CONCEITO DE CONSCINCIA EM VIGOTSKI

Gisele Toassa1
Instituto de Psicologia - USP

Este artigo persegue o conceito de conscincia na obra de Vigotski,

o principal problema de sua psicologia. Resume a importncia do
contexto sociopoltico da Unio Sovitica para o desenvolvimento de sua
teoria, que se iniciou com influncias da reflexologia e do pavlovismo,
integrando progressivamente os amplos conhecimentos do autor (nas
artes, na filosofia clssica e marxista) at a neuropsicologia e a psicologia
experimental. Atravs da leitura de trabalhos produzidos de 1924 a 1934,
este artigo revisa as ocorrncias semnticas da palavra conscincia,
identificando seus fundamentos monistas e materialistas, extraindo
seus sentidos principais e incluindo o conceito no enfoque histricocultural. O conceito desmembrado em suas trs acepes basilares
(processo de tomada de conscincia da realidade externa e interna;
atributo de contedos e processos psicolgicos; sistema psicolgico)
que se articulam, produzindo um dos fundamentos da psicologia geral
vigotskiana e articulando neuropsicologia, tica e ontologia.
Descritores: Vygotsky, Lev Semenovich, 1896-1934. Conscincia.
Histria da Psicologia. Neuropsicologia. Luria, Alexander
Romanovich, 1902-1977.

eningrado, II Congresso Nacional de Psiconeurologia, 6 de janeiro de

1924. Um recm-chegado da Bielo-Rssia apresenta a comunicao intitulada Os mtodos de investigao reflexolgicos e psicolgicos. Suas
1

Doutoranda em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano pelo Instituto de

Psicologia - USP. Meus ternos agradecimentos aos revisores deste artigo, Suely Amaral
Mello (UNESP-Marlia), orientadora deste trabalho iniciado no mestrado, e Sandro
Henrique Vieira de Almeida, historiador da psicologia sovitica (PUC-SP). Apoio
financeiro: CAPES e CNPQ. Endereo para correspondncia: Rua Caiubi, 372, apto.
22, Perdizes, So Paulo, SP. CEP 05010-000. Endereo eletrnico: gtoassa@yahoo.
com.br

Psicologia USP, 2006, 17(2), 59-83.

59

Gisele Toassa

idias so transformadas em texto e publicadas na coletnea Psicologia e

Marxismo, organizada por Kornilov, um ano mais tarde. Esto inaugurados os dez anos de fria criadora do jovem Lev Semenovich Vigotski, decepados pela tuberculose em junho de 1934 (Luria, 1992; Vygotski, 1991).
O texto apresentado demarca a primeira posio de Vigotski no campo
metodolgico, j imersa num debate que se revelaria crucial para o desenvolvimento de seu enfoque: o introspeccionismo subjetivista versus a cincia
dos reflexos, objetivista; a psicologia ferramenta de uma sociedade que se
reconstri na luta de foras revolucionrias e contra-revolucionrias. A nova
cincia ganha conotaes poltico-ideolgicas e se expande dos laboratrios
experimentais para as aplicaes sociais.
Desde a Rssia tzarista, despontava uma eminente tradio de estudo da ento denominada atividade nervosa superior: discpulo de Schenov e
Cion, Pavlov fora laureado com o Nobel em 1904. Tempo de grandes desafios:
nos anos que seguem a Revoluo de Outubro (1917), a fome convive com
o ordenamento cientfico da cosmoviso socialista. Em 1921, Lnin assina
um decreto assinalando os incrveis servios do acadmico Ivan Petrovich
Pavlov, que so de enorme significncia para a classe trabalhadora de todo o
mundo (Nobel Foundation, 1967). Pavlov recebe novas condies de trabalho do governo socialista sua equipe chega a ser composta por 300 pessoas
e nas duas dcadas seguintes que publicar suas obras de maior alcance
terico (Pessotti, 1979), no obstante o prprio Ivan Petrovich sofresse na pele
a grande fome que se seguiu revoluo socialista.
As palavras de Lnin ilustram a grande importncia que as cincias e
a tecnologia vo adquirindo no regime sovitico, bem como a crena geral no
meio cientfico da poca de que a cincia dos reflexos de Pavlov forneceria base
para uma nova viso do psiquismo humano. Conforme Shuare (1990), o comando sovitico considerava necessrio desenvolver uma viso materialista e
dialtica de cincias naturais e sociais. Neste perodo de grande agitao revolucionria, relativa liberdade de expresso e disputas de poder na cpula do regime
socialista especialmente aps a morte de Lnin em 1924 , floresce um breve
perodo de riqussimas contribuies intelectuais e artsticas (Reis Filho, 2003).
Vigotski desponta neste cenrio de penria material e entusiasmo socialista que Valsiner e Van der Veer (1996) chegam a denominar de missionrio,

60

Conceito de Conscincia em Vigotski

tamanho o empenho do autor na edificao da nova psicologia , de criativo

entrecruzamento de cincia, arte e filosofia ao qual, com seu gnio intelectual
judaico e iluminista, ter muito a acrescentar. Em 1923, Kornilov divulga no I
Congresso de Nacional de Psiconeurologia alguns princpios para uma psicologia marxista, tais como: a matria tem carter primrio com respeito conscincia; a psique propriedade da matria altamente (e socialmente) organizada;
a dialtica deve ser aplicada criativamente como mtodo de investigao. Com
esta comunicao, o autor intensificava os ataques pblicos contra Chelpanov,
diretor do Instituto de Psicologia de Moscou (Valsiner & Van Der Veer, 1996).
Outros autores antes de Kornilov j haviam se aventurado a propor
princpios marxistas na edificao da psicologia, mas, desta feita, h uma conquista poltica importante: ainda em 1923, o Conselho Cientfico Estatal destitui Chelpanov da direo do Instituto, substituindo-o por Kornilov (Leontiev,
1996). Nessa poca, proliferavam diversas escolas da Psicologia: psicanlise,
personalismo, pedologia, introspeccionismo entre outras, embora com o passar dos anos fossem silenciadas as tradies consideradas burguesas (Valsiner
& Van Der Veer, 1996).
O novo diretor era o criador da chamada reactologia, cincia das reaes, que ento defendia a combinao de relatos pessoais com o estudo das
reaes ocultas ao observador, do dispndio de energia no trabalho entre outros temas. No houve, entretanto, grande proximidade entre Kornilov, sempre envolvido com tarefas administrativas do Instituto, e Vigotski, cuja base
de pesquisa estendeu-se ao laboratrio da Academia de Educao Comunista
(Valsiner & Van Der Veer, 1996). Aps sua apresentao no II Congresso de
Psiconeurologia, Vigotski foi convidado pelo diretor a unir-se ao corpo de pesquisadores de um Instituto em remodelao, no qual, a uma certa distncia de
Pavlov, avolumavam-se as crticas idia de que todo comportamento poderia
ser explicado pelo reflexo condicionado. Com a presena de jovens como Luria, Leontiev, Morozova entre outros, buscava-se demarcar a posio de um
novo grupo cientfico.2
Vigotski um pensador complexo, e sua obra de nenhum modo pode
ser enquadrada na cincia dos reflexos, na reactologia ou qualquer outra ex2

Luria e Leontiev trabalhavam para descobrir as bases materiais do fenmeno

psicolgico, usando concepes pavlovianas (Leontiev, 1996).

61

Gisele Toassa

presso introspeccionista ou objetivista clssica. Educou-se por meio do materialismo histrico e dialtico, dos conhecimentos cientficos e filosficos,
clssicos ou de sua poca, bem como de seus prprios trabalhos experimentais (Almeida, 2004), sendo o principal criador do enfoque histrico-cultural.
Mas seus primeiros trabalhos no Instituto indicam alguma afinidade terica
para com Kornilov, Bekhterev e Pavlov e, at a composio do revolucionrio
Significado histrico da crise na psicologia, vrios textos do autor defendem
a explorao da Psicologia como cincia dos reflexos condicionados, debate
dos estudiosos da ento chamada atividade nervosa superior. Sua postura era a
de uma crtica propositiva e, j em 1924, ele reconhecia, como outros autores
do cenrio internacional, a crise de sua cincia (Alvarez & Ro, 1991).
O Vigotski de 1924 procura levar a unidade explicativa do reflexo condicionado s ltimas conseqncias, e com a terminologia da cincia dos
reflexos que ele sintetiza algumas de suas primeiras idias sobre a conscincia, linguagem e inconsciente. O autor (1924-1934/1991) afirma que a investigao reflexolgica deveria sofrer uma virada: os modestos experimentos
clssicos de formao do reflexo condicionado j haviam atingido seu limite.
O pensamento, inclusive por Vigotski, considerado na poca como reflexo
inibido e a linguagem (interna ou externa) como um tipo de comportamento.
A fala aparece como cadeias de perguntas e respostas, sries capazes de sofrer
a influncia de outros sistemas reflexos; trata-se de um meio de comunicao
diante do qual a cincia dos reflexos sofre um impasse terico e metodolgico.
Tal impasse explica-se, segundo minha compreenso, porque homens como
Pavlov e Bekhterev eram fisilogos instrudos no estudo do comportamento
animal. Pavlov, no entanto, acabou por desenvolver uma concepo de linguagem como segundo sistema de sinalizao, como novo padro de sinalizao constitudo de estmulos verbais, diferentemente da simples sinalizao
sensorial (Pavlov, 2005). A maior intimidade com os territrios da lngua, literatura e semiologia possibilitou a Vigotski superar o dualismo reflexolgico e
enxergar na socialidade da linguagem a origem das interaes que compem a
conscincia humana. Vigotski abraou a formulao de uma obra materialista
que no se recusasse a estudar a conscincia, e tampouco fosse capturada nos
becos sem sada do introspeccionismo. Neste momento de sua obra, a sada
considerar a conscincia como a prpria interao entre sistemas de reflexo:

62

Conceito de Conscincia em Vigotski

tambm a prpria conscincia ou a tomada de conscincia dos nossos atos e estados deve ser interpretada como sistema de transmissores de uns reflexos a outros
que funcionam corretamente em cada momento consciente. Quanto maior seja
o ajuste com que qualquer reflexo interno provoque uma nova srie em outros
sistemas, mais capazes seremos de prestar-nos contas de nossas sensaes, comunic-las aos demais e viv-las (senti-las, fix-las nas palavras etc). (Vygotski,
1924/1991, p. 3, traduo nossa)

A conscincia aparece, pois, como um sistema de transmissores, um

sistema que adquire a qualidade de sensaes secundrias. Existiriam, basicamente, reflexos internos e externos, como duas categorias gerais de sistemas
de reflexos: um reflexo interno pode tornar-se palavra falada, e neste tornar-se que atua o referido sistema. O sistema regido por leis causais desta
estruturao em complexos, com diferentes tipos, de formas de interao dentro dos subsistemas e na totalidade dos sistemas (Vygotski, 1924-1934/1991).
Os experimentos de associao de palavras, por exemplo, realizam-se com a
colaborao de sistemas prximos. Quando uma emoo traduzida em palavras, temos um exemplo de interao sistmica. Surgem j dois termos que
no abandonaro Vigotski: estrutura e sistema, os quais se enriquecem com a
evoluo terica, metodolgica e emprica do enfoque histrico-cultural e se
imiscuem na sua discusso do conceito de conscincia. Estes termos indicam
que o crebro no tem um funcionamento organizado a priori, que as estruturas funcionais fundamentam-se na capacidade de formao de novas conexes
neurais sistemicamente organizadas. A palavra unidade bsica do sistema
dos reflexos da conscincia, isto , dos reflexos que servem para refletir a influncia de outros sistemas3.
A palavra falada pelo outro e ouvida por mim um excitante, a falada
por mim um reflexo que cria excitantes a serem ouvidos pelo outro e por
mim. So reflexos reversveis nos quais reside a fonte do comportamento e da
conscincia, servindo coordenao coletiva do comportamento, perante o
3

Assim, Vigotski prope uma cincia dos reflexos tambm aplicada linguagem,
em que o relato verbal visto como uma forma de experimento, no como simples
informe de processos internos, carente de preciso, mas sim, como uma seqncia de
excitaes e respostas motoras, isto , de reflexos.

63

Gisele Toassa

qual a conscincia nunca pensada como independente do mundo e com uma

tendncia progressiva integrao entre diversos sistemas de conduta.
O mecanismo da conscincia de si prprio (auto-conhecimento) e de reconhecimento dos demais idntico: temos conscincia de ns mesmos porque a temos dos
demais e pelo mesmo mecanismo, porque somos com respeito a ns o mesmo que
os demais com respeito a ns. Reconhecemos-nos a ns s na medida em que somos
outros para ns, isto , pelo quanto somos capazes de perceber de novo os reflexos
prprios como excitantes. (Vygotski, 1924-1934/1991, p. 12, traduo nossa)

A conscincia de si implica, pois, numa relao de alteridade da pessoa para consigo mesma, adquirida atravs da auto-estimulao produzida
pela palavra. O conhecimento e o reconhecimento so funes da palavra,
sendo que uma outra pessoa est sempre presente na sua formulao. Aparece
j aqui a idia de desdobramento de funes entre pessoas e sua sntese numa
s, uma das leis fundamentais de desenvolvimento das funes psquicas superiores. Noutro texto jovem (1925), a conscincia aparece como vivncia das
vivncias, em analogia forma pela qual as simples sensaes so sensaes
dos objetos (Vygotski, 1924-1934/1991). Este o embrio da idia de segunda conexo neurolgica na mediao da atividade, possivelmente inspirada
em Pavlov, que ganha maior consistncia epistemolgica no decorrer da obra
vigotskiana.
Mas essa primeira conceituao de conscincia problemtica. A palavra restringe-se ao nvel da sensao e da estimulao que explicam, aqui,
o psiquismo, sem avanar muito com relao ao associacionismo tradicional.
Seu aspecto essencial so as relaes interfuncionais, as tradues das relaes entre sistemas de reflexos cerebrais. Mas como estas tradues se efetuam entre os vrios tipos de reflexo? Quais so exatamente os sistemas de reflexo, que agora parecem contemplar vrias faculdades idealistas da alma (como
associao, linguagem, emoo etc.)? O prprio Vygotski (1924-1934/1991)
mostra-se insatisfeito com a idia de reflexo, indicando que comportamento
seria um termo mais totalizante, que abarca tambm os reflexos condicionados
tradicionais.
Num enquadramento terico semelhante, A conscincia como um
problema de psicologia do comportamento (Vygotski, 1925/1991) polemiza com a cincia dos reflexos que, para Vygotski, perde-se no dualismo e no

64

Conceito de Conscincia em Vigotski

epifenomenalismo pois admite a existncia dos fenmenos de conscincia,

mas se recusa a estud-los com os mtodos da reflexologia; aceita-os, embora
os tome como simples sensaes das cadeias mecanicistas de comportamento.
As sondagens introspeccionistas deveriam ser abandonadas. O texto indicado
acima avana as posies do autor nos seguintes aspectos:
1) Metodolgico: para se estudar os fatos da conscincia, preciso traslad-los a um idioma objetivo, materializ-los (Vygotski, 1924-1934/1991).
Outro passo restringir o reflexo condicionado aos fenmenos detectados nos
experimentos pavlovianos, idia tambm presente em Bekhterev.
2) Quanto s formas da experincia e na sua aquisio: o reflexo condicionado4 (como o autor tambm defende incidentalmente na Psicologia
Pedaggica) considerado como meio bsico de aquisio da experincia
comportamental. Ele a impresso neurolgica que conjuga as aquisies
evolutivas inatas, a experincia histrica do gnero humano, a de outros indivduos (experincia social) e a duplicada (indicando a mediao do trabalho
na relao indivduo ambiente) (Vygotski, 1925/1991). Estas quatro fontes do
comportamento so referncias importantes para a escrita de sua Psicologia
Pedaggica. A conscincia ainda aparece como interao entre sistemas de
reflexos, no qual se d uma luta entre os diversos tipos de reflexos pela posse
do campo motor comum sistemas reflexos que se vinculam, sendo que, de
acordo com variveis diversas, surgem focos de maior excitao no crebro,
possibilitando a um reflexo tornar-se dominante e inibir outros (idia presente
na fisiologia de Ukhtomski).
3) Indcios maiores da integrao do marxismo em seu pensamento: o
texto se abre com uma citao de Marx que ressalta a capacidade humana de
planejamento das prprias aes, de duplicao da realidade na conscincia
por meio do trabalho humano e de adaptao ativa ao mundo externo. O papel
do trabalho como formador da conscincia insinua-se neste texto5.
4

J existe uma ambigidade do autor quanto abrangncia do conceito de reflexo:

parece preferir, em substituio a ele, o termo comportamento (Vygotski, 1925/1991,
p. 42), que, depois, tambm h de sacrificar pelas idias de funo psquica superior e
sistemas psicolgicos.
Davidov e Radzikhovskii (1985, p. 44) indicam uma incompatibilidade entre as trs
acepes da palavra conscincia neste texto: 1) como reflexo dos reflexos; 2) como
estrutura do comportamento; e 3) como caracterstica do trabalho humano. Discordo

65

Gisele Toassa

A Psicologia Pedaggica (Vigotski, 1926/2001c) apresenta a contribuio das mais importantes psicologias da poca para o trabalho pedaggico.
Aqui, a idia de conscincia surge aplicada ao papel de educar e de dirigir o
desenvolvimento da criana, com ateno aos processos psicolgicos de aquisio da conscincia social. Maturam as incurses do autor no chamado eixo
gentico de investigao, ou seja, no estudo da ontognese e filognese da
conduta humana. A aquisio da experincia do gnero humano e de outros
indivduos j vista por ele como um processo dinmico, ativo e dialtico. A
filognese da conduta consciente estudada na sua estrutura e natureza cerebral, aparecendo como um objeto de reflexo para o autor; existe j uma
estratificao evolutiva dos tipos de reao, com uma dialtica entre as reaes
humanas conscientes e as evolutivamente mais antigas. Os atos racionais, por
exemplo, ao se repetirem, podem adquirir o perfil de simples reflexos de
condutas automticas e este aspecto seria fundamental para a execuo de
tarefas mais complexas idia que se reapresenta num dos ltimos trabalhos
do autor (2001a). Conforme Valsiner e Van der Veer (1996), na concepo
do evolucionista russo Vagner (importante fonte de Vigotski), o instinto seria
diferente do intelecto, conquanto instinto e intelecto tivessem o reflexo como
origem comum.
Na relao entre razo-instinto-atividade aprofunda-se o monismo que
o autor desenvolver posteriormente: o homem parte da natureza. Mas a
reflexologia j mostrou seus limites: difcil concili-la com as evidncias
de conduta humana voluntria, havendo tambm srios problemas em todos
os outros referenciais. A Psicologia estava entre a vida e a morte, e Vigotski,
tambm. Ao sofrer uma sria crise de tuberculose, o autor escreve o texto que,
para muitos, serviria como seu testamento para a continuidade do desenvolvimento da Psicologia: o explosivo Significado Histrico da Crise na Psicologia (1927/1991), proibido na Unio Sovitica como toda a obra de Vigotski
durante mais de 20 anos. Este texto s vem luz em 1982.
O autor defende a formulao de uma psicologia geral que abstraia da
desta suposta incompatibilidade, defendendo que existe uma consistncia interna nesta
primeira conceituao de Vigotski: aqui o trabalho visto como atividade, como a
relao entre homem e mundo produzida pelo reflexo condicionado, e refletida tambm
no segundo sistema de reflexos: a conscincia. Existe j uma unidade de concepo em
Vigotski que se desenvolve e ganha sua expresso histrico-cultural anos depois.

66

Conceito de Conscincia em Vigotski

diversidade dos fenmenos psquicos um trao comum, prprio de todos ou

da disciplina geral (Vygotski, 1927/1991), fazendo um balano das contribuies de diversas escolas e as conquistando para uma psicologia marxista, com
seu mtodo inspirado no materialismo dialtico. Tal psicologia deveria mediar
temas e condies concretos de reflexo e atuao do psiclogo tornando-se
uma psicologia concreta do homem. Sem erro, pela abrangncia e recorrncia
com que o autor trata o conceito de conscincia, podemos dizer que este seria
parte da disciplina geral, vindo a cobrir, no futuro, um amplo espectro de necessidades prticas. O teste da teoria para Vigotski deveria ser feito especialmente numa relao orgnica com a prtica, como, assim podemos supor, era
a prtica clnica que o autor desenvolvia na pedologia e na reabilitao neuropsicolgica6. A importncia do conceito na educao reflete-se na preocupao
do autor em educar os professores acerca dos meios para formar a conscincia
socialista dos alunos: a educao era uma demanda urgente na Unio Sovitica
socialista, que ento contava milhes de analfabetos, alm de muitas crianas
desabrigadas e deficientes sem nenhum tipo de assistncia (Kozulin, 1994).
A sociedade, sua histria e sua cultura surgem como os fundamentos ontolgicos da vida humana, superando os esquemas de comportamento
reflexo, criando formas especificamente humana de determinismo, com uma
regulao da conduta que no poderia ser reduzida ao comportamento animal. o momento de conquistar a conscincia como objeto de estudo para a
nova psicologia: Vigotski entra em seu ltimo e decisivo momento de produo (1928-1934), em que desenvolve, com seus discpulos, os fundamentos do
enfoque histrico-cultural.
O binmio estmulo-resposta foi ajuizado por Vygotski (1931/1995)
como o nico mtodo existente na psicologia experimental, partilhado por introspeccionistas e reflexlogos. Mas para o autor, a diferenciao do humano
com relao ao animal dever-se-ia principalmente apropriao de novos mediadores da conduta, especialmente signos e ferramentas. O autor aponta para
a necessidade de uma anlise dos processos baseados no signo, que introduzem
uma verdadeira mudana de qualidade na relao homem-meio: para Vigotski,
a cincia dos reflexos errou ao enquadrar o signo entre os demais estmulos
sensoriais, ou a reao verbal entre outras tantas reaes, pois a palavra no
6

Vigotski inspira-se na frase de Engels: A prova do pudim com-lo (Engels, 1880).

67

Gisele Toassa

meramente um estmulo fsico. O homem teria suplantado o padro fixo,

caracterstico da natureza, no qual os animais respondem hereditariamente aos
estmulos ambientais, ou adquirem novas informaes sobre o ambiente a partir do reflexo condicionado (conceito amplo que tambm incluiria, em minha
viso, o comportamento operante skinneriano): os signos so uma forma de
auto-estimulao no domnio da conduta, por meio da qual a realidade pode
ser representada na ausncia dela prpria, podendo tornar-se conscincia dos
impasses e relaes do real. O signo tambm parcialmente sensorial pois
depende, geralmente, de uma representao que o remete a algo fora de si
mesmo , mas , antes de tudo, um sinal arbitrrio, socializado e no coincidente com a sensao do objeto que representa.
Vigotski, na tentativa de criar uma cincia geral que integrasse os dados de muitas disciplinas particulares, e se inspirando nos estudos da atividade
nervosa superior, edifica um modelo de funcionamento neuropsicolgico que
no se baseia na psicologia animal, mas a integra e condensa de forma original
a enorme pliade de fontes cientficas, filosficas e artsticas que ele conhecia.
Era esse o seu projeto de psicologia, no qual, desde o princpio, a conscincia
no uma qualidade de reas especficas do crebro humano. De fato, mesmo
que o crebro tenha novas reas e haja um aumento de volume em outras, estas
regies no tm funes a priori. O signo transforma a formao do reflexo
simples e, com o reflexo, compartilha apenas o fato de ser tambm uma conexo neural, embora de reas no identificadas com a simples percepo do
estmulo e a eliciao da resposta.
Uma das novas funes da palavra o domnio do prprio comportamento que, geneticamente, supera o controle dos estmulos condicionados. No
processo de aquisio de novas atividades, o controle do comportamento internalizado a partir do domnio exercido por outras pessoas sobre a criana, por
via da auto-estimulao proporcionada pelo signo que, como vimos, anlogo, mas essencialmente diverso de um estmulo. Assim, na conduta superior:
1) o homem parte da natureza, seu comportamento um processo
natural, a dominao do homem se estrutura como qualquer domnio da natureza, segundo o princpio de Bacon: a natureza se vence, obedecendo-a. Marx
e Engels citam essas palavras ao falar das ferramentas de trabalho e dizem: O
homem utiliza as propriedades mecnicas, fsicas e qumicas das coisas que

68

Conceito de Conscincia em Vigotski

emprega como ferramenta para atuar sobre outras coisas de acordo com seu
objetivo. (Marx & Engels, citado por Vygotski, 1931/1995, p. 93).
2) Francis Bacon, Hegel, Marx e Engels sero referncias filosficas
importantes para que a conscincia seja vista, ento, como parte da realidade
natural para que os princpios naturais de formao do reflexo condicionado, por exemplo, sejam incorporados e superados pelas formas culturais de
organizao da conduta; para que seja possvel compreender a estrutura e a
interao das neoformaes neuronais humanas. A subordinao da natureza
aos fins sociais estabelece uma tenso dialtica para com a natureza interna
existente em seu sistema de reflexo consciente.
Um vislumbre do monismo vigotskiano est na formao do ato volitivo: para ele, este um problema conexo ao da conscincia. No ato volitivo,
devem-se diferenciar dois aparatos relativamente independentes: o primeiro
corresponde ao prprio momento da deciso, quando se forma o aparato funcional e a subseqente conexo reflexa. Neste momento, o sistema de ao
consciente sopesa os motivos de deciso, utilizando os signos para representlos e analis-los. A parte final do processo volitivo a formao artificial do
reflexo condicionado com a abertura de uma nova via nervosa. J o segundo
aparato seria o executivo, o funcionamento da conexo que se formou, a qual
se processa de forma relativamente inconsciente (Vygotski, 1931/1995).
O autor produz modificaes terico-metodolgicas importantes: na
etapa final do seu mtodo histrico-gentico, iniciada por volta de 1928 (baseado em Beatn, 2005), propondo um conbio de fontes de conhecimento
que, unidas, constituem uma complexa teoria epistemo-ontolgica do psiquismo humano e que, at hoje, circunscreve a abrangncia temtica desta teoria.
Faamos um pequeno recorte: a pesquisa experimental de Vigotski procurava
fundir a observao dos aspectos externos e internos da reao da criana e
o processo pelo qual os sujeitos integravam os signos e/ou instrumentos introduzidos pelo experimentador para a resoluo das atividades propostas.
Subjetivo e objetivo so duas faces da mesma moeda: a experincia subjetiva
esclarece como o crebro organiza objetivamente a psique. A anlise das leses cerebrais locais no adulto, por exemplo, e o modo como impactavam a
percepo, a memria, a prpria condio do sujeito no seu meio social eram
procedimentos usuais na clnica vigotskiana. No se pode falar em conscincia

69

Gisele Toassa

animal no referencial vigotskiano, devido ao papel das atividades especificamente humanas em seu desenvolvimento (Davidov & Radzikhovskii, 1985)7.
E o desenvolvimento :
um complexo dialtico que se distingue por uma complicada periodicidade, a desproporo no desenvolvimento das diversas funes, as metamorfoses ou transformao qualitativa de umas formas em outras, um entrelaamento complexo de
processos evolutivos e involutivos, o complexo cruzamento de fatores externos
e internos, um complexo processo de superao de dificuldades e de adaptao.
(Vygotski, 1931/1995, p. 141, traduo nossa)

Foi principalmente debatendo com autores de inspirao gestaltista, e

tambm Kurt Lewin, com os quais Vigotski compartilhava uma concepo estrutural de desenvolvimento (Valsiner & Van der Veer, 1996), que o autor completou sua concepo sobre as linhas gerais do desenvolvimento biolgico e seu
entrelaamento com o cultural. Porm, na sua viso, o gestaltismo era biologicista, fisicalista e acrtico, e ele distanciou-se cada vez mais desta concepo.
Em todo caso, para Vigotski, a interao com o ser mais desenvolvido
produz mudanas estruturais da conscincia, predominantemente determinada
por leis biolgicas nas trs primeiras etapas do desenvolvimento da criana,
propostas por Bhler (etapas que j se mostram nos macacos antropides pesquisados por Khler) e reconhecidas por Vygotski (1995):
- instintos ou o fundo inato, hereditrio, de seqncias de condutas
programadas;
- adestramento ou etapa dos hbitos ou reflexos condicionados: reaes aprendidas, adquiridas na experincia pessoal;
- intelecto ou reaes intelectuais, que realizam a funo de adaptao
s novas condies. Karl Bhler tinha filiao gestaltista e desenvolveu a idia
desta etapa pela similaridade entre suas prprias observaes de crianas e os
experimentos de Khler com primatas. Este ltimo sustentava que os primatas
apresentavam reaes inteligentes, ausentes em outras espcies, como a utilizao de objetos para alcanar outros objetos.
7

70

Foge aos objetivos deste artigo comentar os processos bsicos de formao da conduta
superior, mas se aplicam conceitos como zona de desenvolvimento real e prximo,
situao social de desenvolvimento etc.

Conceito de Conscincia em Vigotski

Vygotski (1931/1995) acrescenta uma quarta etapa, a do desenvolvimento do domnio do prprio comportamento em que, como vimos no caso
dos atos volitivos, nega dialeticamente as etapas primitivas e as conservam num
nvel superior de funcionamento. O prprio autor mostra-se indeciso sobre o
termo adotado, perguntando-se: seria possvel dizer que o desenvolvimento
da vontade uma simples etapa, quando se diferencia to profundamente dos
momentos anteriores do desenvolvimento? No temos uma resposta definitiva
do autor.
Um aspecto de certo modo contemplado nas etapas de Bhler era a
convico vigotskiana de que o desenvolvimento biolgico nos prov com
formas imediatas de comportamento, como a percepo, os afetos, a memria
(Vygotski, 1931/1995); todas as funes elementares, que se confundem no
animal e se diferenciam no desenvolvimento infantil. As reaes instrumentais
dos chimpanzs indicariam um passo evolutivo importante, embora fossem,
para Vigotski, mais o ltimo degrau da evoluo animal que o mais confuso
incio da histria da conscincia humana. A distino entre inferior e superior,
por motivaes tanto polticas quanto cientficas, ser posteriormente bastante
criticada pela psicologia sovitica.
Devemos dizer que estas trs primeiras etapas estariam ainda subordinadas s leis biolgicas da adaptao, embora exista uma clara superao por
incorporao. As propriedades inerentes primeira etapa do comportamento,
por exemplo, se superam, se eliminam e se convertem em uma etapa contrria,
superior, formando verdadeiras misturas de tipos de comportamentos.
As novas funes psquicas, especificamente humanas, sociais e culturais, funes psquicas superiores, formam-se neste processo de superao.
Enlaam os vrios campos de investigao de Vigotski (1931/1995), que considerava as funes culturais mais antigas como fazer ns em cordas para
recordar formas rudimentares das funes superiores, ficando na prpria
origem histrica destas formas, de tal modo que Vigotski (2001a) afirma: Ela
(a palavra) a expresso mais direta da natureza histrica da conscincia humana. (p. 486).
assim que toda funo psicolgica superior, segundo Pino (2000),

71

Gisele Toassa

uma relao social internalizada na qual se diferenciam, como afirma

Vygotski (1931/1995), dois grupos de fenmenos: 1) domnio dos meios externos do desenvolvimento cultural e pensamento; 2) desenvolvimento das
funes psquicas superiores especiais: ateno voluntria, memria lgica,
formao de conceitos. Suas idias foram amplamente esclarecidas, enriquecidas ou (muitas vezes) superadas pela neuropsicologia de Luria e outros cientistas soviticos8. So funes de ao observvel no exterior do homem e
controladas de seu interior.
Imerso neste amplo quadro terico que procura representar as mais
complexas qualidades criativas do psiquismo humano, Vigotski esculpe, finalmente, um novo conceito de conscincia. Este conceito uma prenda de suas
variadas fontes epistemolgicas e, para muitos, era seu principal problema de
pesquisa (Leontiev, 1996; Luria, 1986). Afirmando sua postura monista, materialista e dialtica, proporciona uma alternativa dicotomia entre objetivo e
subjetivo na atividade; a conscincia processo e produto, passvel de anlises
semiticas concretas e tambm em termos de interaes sistmicas cerebrais.
No coincide com a idia de conscincia poltica e moral (embora, este ltimo sentido aparea raramente na Psicologia Pedaggica) nem simplesmente
com o conhecimento cientfico. Aparece na obra vigotskiana, normalmente,
com referncia ao indivduo pois uma de suas acepes trata de um sistema
psquico que s pode realizar-se concretamente no indivduo humano mas as
fontes de sua formao so scio-histricas.
A conscincia sempre conscincia socialmente mediada de alguma
coisa (Vygotski, 1928-1933/1996): a prpria relao da criana com o meio,
e, de modo mais tardio, da pessoa consigo prpria (Luria, 1988). A conscincia no sistema esttico, mecanicista: relaciona-se ao desenvolvimento da
conduta voluntria. Conforme Toassa (2004), em Vigotski, na vida concreta o
indivduo pode modificar as condies que determinam sua conduta, criando
uma nova soluo; o processo de criao de um sentido, de uma interpretao
para o mundo e suas relaes j seria uma forma de criao de novas combinaes: no a realidade que simplesmente se reflete na conscincia, mas
tambm o indivduo que a reconstitui ativamente e nela interfere, produzindo
8

72

Textos indicados: Fundamentos de Neuropsicologia e Higher Cortical Functions

in Man. Luria, sempre norteado pelo mestre, organiza uma tradio neuropsicolgica
que influencia, posteriormente, Oliver Sacks (1990).

Conceito de Conscincia em Vigotski

uma nova verso da realidade externa e das prprias vivncias representadas

na palavra. Diferentemente de outras teorias da Psicologia, o sistema da conscincia para o autor no equivale percepo, e se desdobra em duas acepes
principais. Vejamos:
1 acepo: como um processo e seu produto. Neste sentido, o termo utilizado costumeiramente pelo autor o de tomada de conscincia com
respeito ao meio, ao prprio eu e s vivncias subjetivas, realizada por um
complexo mecanismo psicolgico. O termo empregado na filosofia desde o sculo XVIII (Inwood, 1997, p. 78), sempre descrevendo uma relao.
Trata-se de uma relao de compreenso ou conhecimento, ativa com respeito
ao meio social e no de percepo, e tampouco de pensamento, como se costuma entender em outras psicologias. Demanda, contudo, uma consonncia
entre os fatos internos ou externos ao sujeito e sua representao, ainda que
inconclusa ou imperfeita, na palavra da a idia de compreenso. A percepo mediada, e no imediata, como a animal apenas uma das funes
psquicas intermedirias deste processo de compreenso efetuado pelo sistema psicolgico da conscincia, que tem a palavra como sua clula (Vigotski,
1934/2001a); , muitas vezes, o resultado de um longo processo de elaborao
psicolgica. A princpio, conforme Bruner (1985), em Vygotsky e outros autores a criana relaciona-se com a realidade atravs de uma conscincia emprestada de terceiros acerca dos objetivos da atividade, dividida com a criana,
e que constitui meio para seu prprio desenvolvimento.
Vygotski (1996) prope momentos distintos para o desenvolvimento
da conscincia em crianas, que parte de um estado indiferenciado de atraes,
afetos, sensaes. Aps o nascimento, o psiquismo vai conhecendo os estmulos que influem sobre ele, diferenciando coisas e pessoas, separando o subjetivo e o objetivo: no beb pequeno, existiriam ainda manifestaes muito primitivas de estados conscientes a idia de tomada de conscincia empregada
nos mais variados contextos da obra de Vigotski, dos nveis mais simples aos
mais complexos da ontognese. Um dos exemplos deste uso: o autor assinala
que o beb precisa tomar conscincia de que algum cuida dele9 para poder
engajar-se no processo de comunicao emocional (atividade fundamental do
9

Sendo a comunicao emocional a atividade principal no primeiro ano de vida e

tambm a primeira formao sistmica da conscincia humana.

73

Gisele Toassa

primeiro ano de vida). Como prxima aquisio, num perodo subseqente, a

criana precisa separar figura e fundo na sua atividade psicolgica.
O sistema psicolgico consciente que caracteriza a primeira infncia
baseia-se na unidade entre afeto e percepo: a percepo une-se ao afeto e
ao. Em Vygotski (1928-1933/1996):
Para a criana na primeira infncia a tomada de conscincia no equivale a perceber e elaborar o percebido com a ajuda da ateno, da memria e do pensamento.
Tais funes no esto diferenciadas, atuam na conscincia integralmente subordinadas percepo em tanto quanto participam no processo de percepo. (p. 344,
traduo nossa)

Existem tambm outras classes de tomada de conscincia, no identificadas necessariamente com um ou outro momento de desenvolvimento:
1) tomada de conscincia motivacional: o termo conexo ao da liberdade em Vigotski e aparece especialmente nas reflexes experimentais acerca
da livre-eleio entre diversos motivos, ou situaes de deciso em geral, seja
em situaes simples da vida prtica (j se desenvolvendo em crianas pr-escolares), seja diante de srios conflitos ticos, que desenvolvem a liberdade de
escolha (baseado em Vygotski, 1995; 1996). Vigotski tece relaes filosficas,
antropolgicas e literrias nesta seara, e podemos deduzir que tambm os conflitos emocionais podem ser objetos de tomada de conscincia, tendo como causas
profundas o pensamento e a palavra socialmente mediados. A necessidade objetiva de resolver problemas e os prprios problemas surgem como circunstncias
histricas observadas e internalizadas por um indivduo determinado.
2) tomada de conscincia de operaes semiticas e conceituais: a partir de estudos experimentais sobre o desenvolvimento do pensamento verbalizado, Vigotski (1934/2001a) afirma que tomar conscincia de uma operao
significa transport-la do plano da operao ao plano da linguagem, recri-la
na imaginao para que seja possvel exprimi-la em palavras. Na tomada de
conscincia, o processo de atividade destacado da atividade geral da conscincia, tornando-se, ele mesmo, um objeto de conscincia, ou seja, apreendem-se
os prprios processos psquicos por meio da generalizao e sistematizao
dos conhecimentos j existentes. Dilemas motivacionais poderiam, tambm,
ser objeto de uma tomada de conscincia sobre temas ticos bastante abstratos.

74

Conceito de Conscincia em Vigotski

Com a mediao do conceito, um objeto deixa de ser um estmulo em particular para ser conscientemente representado por uma sntese para Vigotski,
h ento nveis mais abstratos de tomada de conscincia (de percepo dos
prprios sistemas semiticos), que so um tipo de meta-relao com a realidade, mediados especialmente por uma histria de apropriao significativa
dos conceitos cientficos; nesta meta-relao podemos identificar uma relao com as conquistas do gnero humano e com as experincias individuais
da pessoa. Neste processo, a tomada de conscincia passa pelos portes dos
conceitos cientficos (1934/2001a, p. 290). Tais conceitos so mediados por
outros conceitos, de modo que o objeto colocado num sistema hierrquico de
inter-relaes semiticas; da a possibilidade de que seja apreendido e transferido para outros campos do pensamento e de conceitos anteriormente no
relacionados a ele. Esta idia de transferncia da informao entre sistemas
lembra a primeira conceituao de conscincia na obra de Vigotski.
Segundo o autor (1934/2001a), a generalizao significa, ao mesmo
tempo, tomada de conscincia e sistematizao de conceitos. prprio dos
conceitos espontneos no serem conscientizados as crianas sabem operar
com eles, mas no tomam conscincia deles, relacionando-se simplesmente
com o objeto e no com o ato de pensamento que torna essa relao existente.
Como podemos verificar, conscincia no equivale sensao:
Toda penetrao mais profunda na realidade exige uma atitude mais livre da conscincia para com os elementos dessa realidade, um afastamento do aspecto externo
aparente da realidade dada imediatamente na percepo primria, a possibilidade
de processos cada vez mais complexos, com a ajuda dos quais a cognio da realidade se complica e se enriquece. (Vigotski, 2000, p. 129)

Perceber de modo diferente significa tambm ganhar novas possibilidades de agir. O sentido da palavra, nova unidade de anlise da conscincia,
uma sntese de toda a ao deste sistema psicolgico: o comportamento infantil passa a ser determinado pelo campo semntico interno; pelo uso da palavra,
que, para Luria, em Vigotski significava a mudana da referncia da palavra
com relao ao objeto (1986). Exemplo: uma criana de 3 anos pode confundir supermercado e padaria, mas isso j no acontece com crianas maiores.
Note-se que os tpicos acima especificados no remetem a uma classificao acabada. Existem rupturas entre esses diversos nveis e formas de

75

Gisele Toassa

tomada de conscincia, com um processo que se reflete dialeticamente no prprio desenvolvimento do sistema psicolgico consciente, que comentarei no
prximo tpico.
O termo autoconscincia tambm constitui parte do acervo semntico
maduro de Vigotski (tendo se apresentado precocemente, como vimos num de
seus primeiros textos), equivalendo a uma tomada de conscincia relativa ao
prprio eu, prpria personalidade. Uma das caractersticas da esquizofrenia
seria a desagregao deste tipo de conscincia, bem como da conscincia da
realidade objetiva (Vygotski, 1928-1933/1996). A autoconscincia desenvolve-se especialmente na adolescncia, embora tenha suas aparies em torno
dos 3 anos de vida, partindo da linguagem que os outros enunciam acerca da
criana. Aqui, possvel identificar a influncia hegeliana, e, possivelmente,
engelsiana: o eu um exemplo imediato de ser para-si. O homem se diferencia do animal e da natureza em geral por conhecer-se a si como eu, e esta
autoconscincia tem uma estrutura e dinmica diferentes entre, por exemplo,
adolescentes de classe sociais distintas.
Sobre a base da reflexo, da auto-conscincia e compreenso dos processos prprios surgem novos agrupamentos, novas relaes entre as ditas funes e precisamente estas relaes que surgem na base da auto-conscincia e que caracterizam
a estrutura da personalidade ns as denominamos indcios tercirios.... Todas as
convices internas, sejam quais forem, as diversas normas ticas, uns ou outros
princpios de conduta plasmam-se, afinal de contas, na personalidade graas a esse
tipo de relaes. (Vygotski, 1928-1933/1996, p. 246, traduo nossa)

Um aspecto relevante neste trecho que a tomada de conscincia

acontece pela operao de um mecanismo psicolgico de carter sinttico, tercirio, que se expressaria, tambm, numa organizao cerebral determinada,
terceira acepo do termo conscincia em Vigotski.
2 acepo: como atributo. Vygotski qualifica diversas funes ou
contedos psquicos com o termo consciente: comum encontrarmos idias
como concepo consciente (Vygotski, 1995), memria consciente, ato consciente; bem como o estado existente ou inexistente de uma relao de compreenso com a realidade externa ou vivencial. Tambm utiliza a idia de estado
psquico consciente referindo-se ao estado de viglia de uma pessoa.
3 acepo: como sistema psicolgico em relao com o meio e com

76

Conceito de Conscincia em Vigotski

a prpria pessoa. Um tipo de mecanismo que se desenvolve e resulta em graus

variveis de tomada de conscincia que integra sistemas novos e antigos de
conduta. Nas palavras de Vigotski (1934/2001a): Para a psicologia moderna,
no nenhuma novidade que a conscincia um todo nico e que funes particulares esto inter-relacionadas em sua atividade. (p. 2), e a conscincia se
desenvolve como um processo integral, modificando a cada nova etapa a sua
estrutura e o vnculo entre as partes. (p. 283), deste desenvolvimento resultando graus variveis de tomada de conscincia. Luria (1988) utiliza o termo
sistema estrutural com funo semntica para explicar o conceito vigotskiano.
O mesmo autor (2001a, p.204) destaca a necessidade da anlise objetiva da
atividade consciente do paciente no mundo. Na sua face biolgica, sintetiza a
ao das funes da matria altamente organizada no crebro, expresso subjetiva da atividade cerebral (Vygotski, 1924-1934/1991).
Para Valsiner e Van der Veer (1996), a Goldstein que Vigotski toma
de emprstimo a idia de sistema funcional como negao do antigo localizacionismo cerebral, que legava a cada rea enceflica um papel desligado
do todo de sua atividade. Vigotski, aluno de medicina por um curto perodo e
instrumentalizado pelos debates neuropsicolgicos que desenvolvia com sua
equipe, entende que as principais mudanas que distinguem as funes psquicas superiores das biolgicas, imediatas, so as ligaes interfuncionais, mais
do que a modificao de funes isoladas: a memria associativa funcionaria
isoladamente; a lgica, formando conexes complexas com o raciocnio e a
percepo. Tal como no princpio de sua obra, a palavra sofre o impacto de
todas estas funes. A formao destas novas conexes funcionais mrito
das atividades mediadoras. Para Vygotski (1931/1995), os fenmenos morfolgicos e fisiolgicos, a forma e a funo, condicionam-se reciprocamente (p.
124). Podemos deduzir que tais estruturas, num nvel de atividade mais simples, seriam as principais responsveis pelas reservas naturais do psiquismo:
o desencadeamento do instinto, a formao de reflexos condicionados, as reaes intelectuais. A primazia hierrquica ficaria por conta das zonas responsveis pela volio e pela organizao da conduta baseadas na fala, especialmente, dos lobos frontais, mas as relaes entre centros corticais e subcorticais do
crebro seriam de mtua influncia.
Na terceira acepo do termo, a conscincia , pois, um nico siste-

77

Gisele Toassa

ma psicolgico, composto pelas estruturas de conduta consciente (sinnimo

de funes psquicas superiores); verdadeiras relaes sociais internalizadas
como aes, representaes e palavras que, encaradas em si mesmas, podem
ser tidas como sistemas especficos a conscincia , portanto, uma estrutura
composta de outras estruturas. Desenvolve-se com modificaes da estrutura
geral e de vnculo entre seus elementos, os quais mantm entre si uma relao
dialtica de parte-todo, criada pela insero dos sujeitos nas atividades sociais.
Integrando-se a novas atividades humanas, as pessoas apropriam-se das funes psquicas superiores que as medeiam: memria, ateno, linguagem oral,
sentimento, linguagem escrita etc.
Inmeras impresses sensoriais bombardeiam o crebro. Tais impresses so trabalhadas pelas funes psquicas superiores, cuja atividade
consciente consiste em atribuir sentido s impresses sensoriais, em produzir
novas combinaes dessas impresses, alm de controlar as aes. O carter
voluntrio e criativo da atividade cerebral permite, assim, dizer que a realidade
reflete-se no apenas no, mas tambm pelo crebro. Este processo desenvolvese graas mediao da experincia acumulada e sintetizada na linguagem:
com a apropriao dos sistemas de significaes historicamente desenvolvidos que as pessoas so capazes de ir alm das sensaes, generalizando a
experincia nas palavras. Os signos so estmulos artificialmente criados para
a representao dos estmulos-objeto (coisas, pessoas) e para a acumulao de
experincias acerca do meio: o caminho da criana coisa, e da coisa criana
passa por outra pessoa.
Um problema conexo ao da conscincia seria o da inconscincia ou
inconsciente. Vigotski (1925/2001b) no negava a existncia do inconsciente
e sua influncia na conduta, mas criticava Freud e a Psicanlise pela tendncia
a sexualizar toda a forma de inconsciente e a hiperbolizar este conceito, que
merece maior ateno do que podemos lhe dedicar neste momento.
Concluindo: este artigo procurou identificar o trajeto histrico do conceito de conscincia em Vigotski. A importncia da socialidade, as origens da
autoconscincia nas relaes sociais e o carter sistmico deste sistema psicolgico so algumas caractersticas de suas primeiras idias sobre conscincia que
se preservam na sua conceituao mais madura do termo. Em vivo debate com
uma psicologia em crise, lanou os fundamentos de uma psicologia marxista e

78

Conceito de Conscincia em Vigotski

libertria, preservando contribuies importantes da psicologia russa e de muitas

outras iluminaes. Com este artigo, aqui finalizo minha pesquisa de quatro anos
acerca do conceito de conscincia em Vigotski, iniciada ainda no mestrado.
Cabe ainda uma nota sobre o destino histrico das obras do autor: aps
a morte de Lnin, em 1924, iniciou-se a disputa pelo poder na cpula do partido unido sovitico, que terminaria com a expulso de Trotski e ascenso
de Stalin (Reis Filho, 2003). Acentuou-se a perseguio ideolgica em muitos campos de conhecimento: vrios discpulos de Vigotski, segundo Kozulin
(1994), criticam-no antes e depois de sua morte, criando uma psicologia baseada no conceito de atividade prtica mas a posio de Kozulin (1994), entretanto, alvo de grande polmica, cuja exposio foge aos limites deste artigo.
O stalinismo atacar a pedologia10 e qualquer iniciativa de educao cientfica
que se oponha ao modelo escolstico, patritico e ideolgico do momento;
ora, Vigotski era um entusiasta de qualquer avano na psicologia, viesse ou
no da Unio Sovitica (Alvarez & Ro, 1991, p. xiv). A ideologia oficial, de
modo similar ao behaviorismo americano, via com reticncias a valorizao
do tema conscincia pelo autor. Outro agravante teria sido a ambio de
Stlin em ser um cientista da linguagem. Resultado: Vigotski foi silenciado
por cerca de 20 anos aps sua morte, e, a partir de 1950, o pavlovismo torna-se
uma psicologia oficial.
Mas Stlin morre em 1953 e, em resposta ao florescimento do cognitivismo norte-americano, fortalece-se a temtica da linguagem como segundo
sistema de sinais na conceituao pavloviana. A era stalinista colocada em xeque. A partir de ento, so editados alguns livros de Vigotski, como Pensamento e
Linguagem (1956) e Psicologia da Arte (1968), conforme Alvarez e Ro (1991).
Outra censura sobre a obra vigotskiana, mais insidiosa que aquela
qual foi submetida na Unio Sovitica, a ocidental. Esta se iniciou em 1962,
data conhecida da primeira publicao de um livro seu no Oeste do mundo,
capitaneada por Bruner (1962): censura que consiste na mutilao editorial, esvaziamento poltico ou simplesmente confuso com outras abordagens, como
o cognitivismo, construtivismo ou construcionismo. Mas Vigotski um autor
marxista, conquanto muito distante de extraes deterministas do marxismo,
como aquelas de Stlin ou Kautsky. Suas falas so pesadas na crtica forma de
10

Cincia geral da criana, qual se alinhava Vigotski.

79

Gisele Toassa

vida burguesa e entusistica no planejamento de uma sociedade socialista, em

que a conscincia do homem sobre seu mundo, si mesmo e suas prprias aes
deveriam ser objeto de estudo e contribuio importantes da Psicologia.

Toassa, G. (2006). The concept of consciousness in the Vygotskis theory.

Psicologia USP, 17(2), 59-83.
Abstract: This article investigates the concept of consciousness in the
work of Lev Vygotsky, which is the main problem of his psychology.
It summarizes the importance of the political and social context of
the Soviet Union for the development of his theory, which has begun
with influences from the reflexology and pavlovism. However his
conception was constructed with a progressive integration of his wide
range of knowledge, embracing arts, marxist, classical philosophy,
neuropsychology and experimental psychology. Through readings of
vygotskyans works produced from 1924 up to 1934, this article revises
the semantics occurrences of the word consciousness, identifying its
monist and materialist dialectic fundaments, extracting its main senses
and including it in historical-cultural perspective. The concept is divided
in three fundamental senses (process of becoming aware of the internal
and external reality; attribute of psychological contents and processes;
psychological system) which link it selves, laying the foundations of the
general psychology of Vygotsky and relating neuropsychology, ethics and
ontology.
Index terms: Vygotsky, Lev Semenovich, 1896-1934. Conscience.
History of psychology. Neuropsychology. Luria,
Alexander Romanovich, 1902-1977.

Toassa, G. (2006). Le concept de conscience chez Vigotski. Psicologia

USP, 17(2), 59-83.
Rsum: Cet article poursuit le concept de conscience au long de loeuvre

80

Conceito de Conscincia em Vigotski

de Vigotski, o il joue le rle principal. Larticle fait aussi un rsum

de limportance du contexte socio-politique de lUnion Sovitique dans
le dveloppement de sa thorie, qui a commenc sous linfluence de la
rflexologie et du pavlovisme, et a russi progressivement intgrer les
vastes connaissances de lauteur (dans le champ des arts, de la philosophie
classique et marxiste) jusqu la neuropsychologie exprimentale. Par la
lecture des travaux produits entre 1924 et 1934, larticle passe en revue
les occurences smantiques du mot conscience, essayant didentifier ses
fondements monistes et matrialistes, dextraire ses sens principaux et
dinclure le concept dans la vise historico-sociale. Le concept se present
a partir de trois acceptions de base ( savoir, le processus de prise de
conscience de la ralit externe et interne; lattribut de contenus et de
processus psychologiques; le systme psychologique) qui sarticulent, en
produisant un des fondements de la psychologie gnrale vigotskienne et
en articulant de la neuropsychologie, de lthique et de lontologie.
Motscls: Vygotsky, Lev Semenovich, 1896-1934. Conscience.
Histoire de la psychologie. Neuropsychologie. Luria,
Alexander Romanovich, 1902-1977.

Referncias
Almeida, S. H. V. (2004). O conceito de memria na obra de Vigotski. Dissertao de
Mestrado, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo.
Alvarez. A., & Ro, P. (1991). Prlogo a la edicin en lengua castellana. In Obras escogidas
(Vol. 1, pp. 13-26). Madrid: Visor.
Beatn, G. A. (2005). La persona en el enfoque historico cultural. So Paulo: Linear B.
Bruner, J. (1985). Vygotsky: A historical and conceptual perspective. In J. Wertsch (Ed.),
Culture, communication and cognition: Vygotskian perspectives (pp. 21-34). Cambridge:
Cambridge University Press.
Davidov, V. V. & Radzikhovskii, A. (1985). Vygotskys theory and the activity-oriented
approach in psychology. In J. Wertsch (Ed.). Culture, communication and cognition:
Vygotskian perspectives (pp. 35-65). Cambridge: Cambridge University Press.
Duarte, N. (2001). Educao escolar, teoria do cotidiano e a escola de Vigotski (3a ed.).
Campinas, SP: Autores Associados.
Engels, F. (1880). Socialism: Utopian and Scientific. Recuperado em 27 de maro de 2006,
de http://www.marxists.org/archive/marx/works/1880/soc-utop/int-mat.htm

81

Gisele Toassa

Inwood, M. (1997). Dicionrio Hegel. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.

Kozulin, A. (1994). La psicologia de Vygotski. Madrid: Alianza Editorial.
Leontiev, A. N. (1996). Artigo de introduo sobre o trabalho criativo de L. S. Vigotski. In L.
S. Vigotski, Teoria e mtodo em psicologia (pp. 425-470). So Paulo: Martins Fontes.
Luria, A. R. (1986). Pensamento e linguagem: as ltimas conferncias de Luria. Porto
Alegre: Artes Mdicas.
Luria, A. R. (1988). O crebro humano e a atividade consciente. In L. S. Vigotski, A. R.
Luria, & A. N. Leontiev, Linguagem, desenvolvimento e aprendizagem (pp. 191-228).
So Paulo: cone.
Luria, A. R. (1992). A construo da mente. So Paulo: cone. (Trabalho original publicado
em 1979)
Nobel Foundation. (1967). Nobel lectures, physiology or medicine 1901-1921 (Vol. 1).
Recuperado em 02 de janeiro de 2006 de http://nobelprize.org/medicine/laureates/1904/
pavlov-bio.html
Pavlov, I. P. (2005). O reflexo condicionado. In I. P. Pavlov, Textos escolhidos (pp. 75-100).
So Paulo: Abril Cultural. (Trabalho original publicado em 1934)
Pessotti, I. (1979). Introduo. In I. P. Pavlov, Psicologia. So Paulo: tica.
Pino, A. (2000, julho). O social e o cultural na obra de Vigotski. Revista de Educao e
Sociedade, 21(71), 45-78.
Reis Filho, D. A. (2003). As revolues russas e o socialismo sovitico. So Paulo: UNESP.
Sacks, O. (1990). Luria and Romantic Science. In E. Goldberg (Ed.), Contemporary
neuropsychology and the legacy of Luria (pp. 181-194). London: Laurence Erlbaum.
Shuare, M. (1990). La psicologa sovitica tal como yo la veo. Moscou: Editorial
Progresso.
Toassa, G. (2004). Conceito de liberdade em Vigotski. Psicologia: Cincia e Profisso,
24(3), 2-11.
Valsiner, J., & Van Der Veer, R. (1996). Vygotsky: uma sntese. So Paulo: Loyola.
Vigotski, L. S. (1999). O desenvolvimento psicolgico na infncia. So Paulo: Martins
Fontes.
Vigotski, L. S. (2000, julho). Psicologia concreta do homem. Revista Educao & Sociedade,
21(71). (Texto original de 1929)
Vigotski, L. S. (2001a). A construo do pensamento e da linguagem. So Paulo: Martins
Fontes. (Trabalho original publicado em 1934)

82

Conceito de Conscincia em Vigotski

Vigotski, L. S. (2001b). Psicologia da arte. So Paulo: Martins Fontes. (Trabalho original

publicado em 1925)
Vigotski, L. S. (2001c). Psicologia pedaggica. So Paulo: Martins Fontes. (Trabalho
original publicado em 1926)
Vigotski, L. S., & Luria, A. R. (1996). Estudos sobre a histria do comportamento: o macaco,
o primitivo e a criana. Porto Alegre: Artes Mdicas. (Trabalho original publicado em
1930)
Vygotski, L. S. (1995). Historia del desarollo de las funciones psquicas superiores. In Obras
escogidas. Madrid: Visor Distribuiciones. (Trabalho original publicado em 1931)
Vygotski, L. S. (1987). La imaginacin y el arte en la infancia. Mxico, DF, Hispnica.
(Trabalho original publicado em 1931)
Vygotski, L. S. (1991). Obras escogidas (Vol. 1). Madrid: Visor. (Trabalho original proferido
entre 1924-1934)
Vygotski, L. S. (1996). Obras escogidas (Vol. 4). Madrid: Visor. (Trabalho original proferido
entre 1928-1933)
Vygotsky, L. S. (1994). A formao social da mente (5a ed.). So Paulo: Martins Fontes.

Recebido em: 3.05.2006

Aceito em: 19.06.2006

83