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Formação Discursiva - Foucault
Formação Discursiva - Foucault
Introduo
Em sua obra A Arqueologia do Saber (1969) o filsofo Francs Paul Michel
Foucault apresenta uma srie de estudos que tm por objetivo estabelecer um mtodo de
investigao que nos proporciona construo para um novo pensamento. Todo o seu
trabalho foi desenvolvido em uma arqueologia do saber filosfico, da experincia
literria e da anlise do discurso. Interpretando, a Arqueologia pode ser compreendida
como um texto que pertence ao que denominamos de estudo cientfico das civilizaes
antigas, onde possa elaborar uma reflexo original que abre a possibilidade de pensar
uma cincia em geral2.
O uso da palavra arqueologia remete ao procedimento de escavar verticalmente
as camadas descontnuas dos discursos pronunciados sem, no entanto procurar
depreender as estruturas universais presentes em qualquer conhecimento ou qualquer
ao moral. O que est em pauta na anlise foucaultiano dos discursos a articulao
acerca do que pensamos, dizemos e fazemos caracterizando determinado perodo, uma
vs em que o acontecimento discursivo so acontecimentos histricos. O procedimento
arqueolgico caracteriza o domnio do ser-saber. Um saber aquilo que podemos
falar em uma prtica discursiva que se encontra assim especificada, o espao em que o
sujeito pode tomar posio para falar dos objetos de que se ocupam seus discursos.
tambm o campo dos enunciados em que os conceitos aparecem se define, se aplicam e
se transformam. Sendo assim, esse domnio de define por possibilidades de utilizao e
de apropriao oferecidas pelo discurso.
O filsofo usa saberes no sentido de possibilidade de conhecimento,
instrumento de anlise dos discursos, no se tratando apenas do conhecimento
cientfico, mas a virtude o saber prtico. Foucault nos oferece um saber como
construo histrica, e como tal, produz verdades que se instalam e se revelam nas
prticas discursivas. E nesse sentido que para o filsofo o conhecimento e a verdade
so questes histricas, so produes sistemticas que manifestam tambm por meio
de discursos cientficos tidos por verdadeiros, positivos e, por isso, aceitos e tomados
em toda sua positividade.
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Referncia da influncia de Nietzsche. Veiga-Neto Foucault & a Educao/Alfredo Veiga Neto. 2 ed.
Belo Horizonte: Autntica, 2004 (Pensadores & Educao).
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O termo grego episteme, que significa cincia, por oposio a doxa (opinio) e a techn (arte,
habilidade), foi reintroduzido na linguagem filosfica por Michel Foucault com um sentido novo, para
designar o espao historicamente situado onde se reparte o conjunto de enunciados que se referem a
territrios empricos constituindo o objeto de um conhecimento positivo (no cientfico). Fazer a
arqueologia dessa episteme descobrir as regras de organizao mantidas por tais
enunciados.(JAPIASS, 1934, p. 87).
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regularidades
presentes
na
obra
arqueologia:
ordem,
correlao,
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Essas relaes que ligam a fala, o discurso com o que referimos a algo, objeto
ou material, contextual e cotidiano.
Analisando os prprios discursos, nota-se o desfazer dos laos fortemente
ligados entre as palavras e as coisas, o que implica esse desfeixe o confronto entre a
realidade e a lngua como prticas que formam o objeto de quem fala, de modo que
relaciona a pronuncia com o objeto, significao e aos valores de verdade destacando
um conjunto de regras prprias da prtica e das formas de organizao. Nascemos em
um mundo que j de linguagem e que os discursos j esto em prtica na sociedade, e
ns tornamos sujeitos derivados desses discursos, e que em casos pessoais entender uma
linguagem implica entender uma nova maneira o prprio conhecimento.
Certamente os discursos so feitos de signos; mas o que fazem mais
que utilizar esses signos para designar coisas. esse mais que os torna
irredutveis lngua e o ato de quem fala. esse mais que preciso
fazer aparecer e que preciso descrever. (FOUCAULT, 1960, p. 56)
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