Universidade Federal de So Joo Del Rei Departamento de Letras, Artes e Cultura Ivan Vasconcelos - Prticas Discursivas Diego Cabral,

Joyce Andrade, Kellen Lanna, Rafael Silveira e Willian Carvalho ____________________________________________________________________________

MICHEL FOUCAULT: O DISCURSO, AS PRTICAS DISCURSIVAS - INTERPELAES S PRTICAS DE NUMERAMENTO. Maria Celeste Reis Fernandes de Souza http://bibliotecadigital.unec.edu.br/ojs/index.php/unec03/article/viewFile/308/384

O conceito de prtica discursiva em Michel Focault no pode ser recortado, isolado, no interior das suas teorizaes sobre o discurso, sem se considerar sua circularidade com relao ao discurso, enunciado, enunciao, formao discursiva. Na verdade, no podemos estabelecer uma linearidade ou uma hierarquizao entre esses conceitos. Assumamos que os mesmos formam, como sugere Maria do Rosrio Gregolin (2004b), crculos concntricos. A noo de discurso tem uma centralidade na obra de Foucault, pois o fio condutor de suas investigaes( GREGOLIN,2004a,p.59). Desde os seus livros iniciais, As palavras e as coisas, O nascimento da clnica e a Histria da Loucura, o autor tem como preocupao a produo do sujeito pelo discurso, mas na obra A Arqueologia do Saber que ele vai teorizar sobre o discurso, e, nos livros posteriores, vai se ocupar das relaes entre o discurso e o poder na produo dos sujeitos. Em uma perspectiva ps-saussureana, para Foucault o discurso deixa de ser visto como conjuntos de signos que remetem a contedos ou representaes, reflexo das coisas, mas, como prticas que cria essas coisas. Embora reconhea que os signos tm uma funo de designao, Foucault, no tem como propsito discutir a materialidade lingstica, a lngua vista como um conjunto finito de regras constitui sempre um sistema para enunciados possveis (FOUCAULT, 2005, p.30). Para Foucault, o discurso um conjunto de enunciados que, alm de designar as coisas, produzem-nas, e devem ser vistos como prticas que formam sistematicamente os objetos de que falam. Certamente os discursos so feitos de signos; mas o que fazem mais que utilizar esses signos para designar coisas. esse mais que os torna irredutveis lngua e ao ato da fala. esse 2mais que preciso fazer aparecer e que preciso descrever. (FOUCAULT, 2005, p.55)

Portanto, se no enunciado que o discurso se manifesta, aos enunciados que Foucault vai dedicar o captulo 3, do livro A Arqueologia do saber, o que mostra a importncia desse conceito nas suas teorizaes sobre o discurso. O autor se ocupa, nesse captulo, em definir o enunciado, mostrando como, nos captulos anteriores, havia empregado a palavra de forma polissmica e indaga, que, se estava em seus propsitos descrever enunciados, ele no o tinha feito, embora tenha, insistentemente, falado em enunciados. Finalmente, em lugar de estreitar, pouco a pouco, a significao to flutuante da palavra discurso, creio ter-lhe multiplicado os sentidos: ora domnio geral de todos os enunciados, ora grupo individualizvel de enunciados, ora prtica regulamentada dando conta de um certo nmero de enunciados; e a prpria palavra discurso que poderia servir de limite e de invlucro do termos enunciado, no a fiz variar, medida que perdia de vista o prprio enunciado? (FOUCAULT, 2005, p.90)

FORMAO DISCURSIVA E DISCURSO EM FOUCAULT E EM PCHEUX: NOTAS DE LEITURA PARA DISCUSSO Roberto Leiser Baronas http://www.ufrgs.br/analisedodiscurso/anaisdosead/5SEAD/SIMPOSIOS/RobertoLeiserBaronas. pdf

A noo de discurso empregada por Michel Foucault na A arqueologia do saber com a seguinte acepo: Um conjunto de regras annimas, histricas, sempre determinadas no tempo e espao, que definiram em uma dada poca, e para uma rea social, econmica, geogrfica ou linguistica dada, as condies de exerccio da funo enunciativa (FOUCAULT, 1986, p. 43). Assim, Foucault (1986, p.43) compreende o discurso como um conjunto de enunciados na medida em que eles provm da mesma formao discursiva. Tomar o discurso como objeto significa em ltima instncia, para Foucault da A arqueologia do saber, realizar no apenas uma anlise lingustica desse objeto, descrevendo e/ou explicando seus nveis lingusticos, mas, principalmente produzir uma interrogao sobre as condies de emergncia desse objeto, isto , quais so os dispositivos discursivos que possibilitaram a irrupo de determinada prtica discursiva e no outra em um determinado

momento histrico. Nesse sentido, segundo Revel (2005, p. 38): Foucault substitui o par saussuriano lngua/fala por duas oposies que ele faz funcionar alternativamente: o par discurso/linguagem, no qual o discurso renitente ordem da linguagem em geral (...). [ preciso, todavia], notar que o prprio Foucault anular essa oposio, intitulando sua aula inaugural no Collge de France como A ordem do discurso, em 1971; e o par discurso/fala, no qual o discurso se torna eco lingstico da articulao entre saber e poder, e no qual a fala, como instncia subjetiva, encarna ao contrrio, uma prtica de resistncia objetivao discursiva.

Com base na citao de Judith Revel possvel asseverar ento que, em 1971, ao postular a existncia de uma ordem do discurso que distinta tanto da ordem da lngua quanto da ordem da fala ou da ordem do texto, Michel Foucault produz um deslocamento no conceito de discurso, pois a anlise deste objeto passa a se dar em termos de estratgias e de prticas. Em outros termos, a partir de 1971, o discurso deixa de ser analisado por Michel Foucault enquanto um regime de discursividade e de sua eventual transgresso, mas como um objeto que existe entre grandes tipos de discurso e as condies histricas, econmicas, as condies polticas de seu aparecimento e de sua formao (REVEL, 2005, p. 38). O deslocamento produzido por Michel Foucault, a partir de 1971, no significa que o tema discurso tenha desaparecido das preocupaes deste filsofo, mas que esse tema passou a ser apreendido de outra maneira. Em suma, possvel dizer que Michel Foucault no apreende o discurso da mesma maneira nas fases arqueolgica e genealgica de seu pensamento. Todavia, nessas duas fases, o discurso para Foucault um objeto essencialmente emprico. Em Michel Pcheux, no entanto, sobretudo, no livro Anlise Automtica do Discurso, o termo discurso possui uma acepo bastante distinta da de Foucault. impossvel, afirma Michel Pcheux (1969), analisar um discurso como um texto [...] necessrio referi-lo ao conjunto dos discursos possveis, a partir de um estado definido das condies de produo. A esse respeito nos diz Maldidier (2003, p. 21): o discurso deve ser tomado como um conceito que no se confunde com o discurso emprico sustentado por um sujeito, nem com o texto, um conceito que estoura qualquer concepo comunicacional de linguagem. Em outras palavras, o discurso para Michel Pcheux, deve ser pensado na sua estreita relao com as condies de produo.

ENTRE PRTICAS DISCURSIVAS E REPRESENTAES SOCIAIS-AVALIANDO METODOLOGIAS PARA APRENDER O PENSAMENTO DE FORMULADORES DE POLTICAS PBLICAS NO PIAU Ellayne Karoline Bezerra da Silva Francineide Pires Pereira http://www.ufpi.br/20sic/Documentos/RESUMOS/Modalidade/Humanas/Ellayne%20Karoline% 20Bezerra%20da%20Silva.pdf

No que concerne s Prticas Discursivas, so a forma pela qual as pessoas produzem sentidos e o modo como elas se comportam e se posicionam em suas relaes sociais. Ela adota a perspectiva dialtica e construcionista, tendo em vista que no considera a realidade, como sendo pronta, dada; e sim em processo de construo. Tambm se apoia na concepo de ser humano como sendo um sujeito ativo, construtivo, dinmico, em permanente conflito com os sucessos da vida no dia-a-dia. As prticas discursivas tratam a linguagem em conjunto com os aspectos emocionais, ou seja, situa a produo de sentidos como um meio de conhecimento da linguagem, sendo esta, portanto, mais abrangente nesse aspecto. Aproximando-se de leituras acerca das Prticas Discursivas, percebe-se que mesmo esta no tendo uma metodologia definida para a realizao de pesquisas, apia-se em tcnicas que garantem o rigor cientfico para dar suporte e visibilidade s pesquisas que a adotam. Isso no significa que as Representaes Sociais no possuem cientificidade, mas ainda apropria-se intrinsecamente do conceito do senso comum, sendo conhecida como Teoria do Senso Comum. Desse modo, as Prticas Sociais tratam de entender o processo de construo das regras de conversao e das peculiaridades que elas tm, de forma a trabalhar a dialogia implcita na produo de sentidos e interpretar assim, a associao de idias.Assim, mesmo que somente uma pessoa esteja dando uma entrevista, ela no apresentar representaes sociais de um grupo somente; ela apresentar dilogos. Ento, em pesquisa, teramos que ficar atentas a estes dilogos, a fim de verificar o lugar que a pessoa ocupa em sua produo. Aspectos de Semelhanas e Diferenas No Texto 01 a autora apresenta o conceito de prtica discursiva pela perspectiva de Foucault, onde o conceito no pode ser apresentado de uma forma isolada, nem recortada a partir

de suas teorias sobre o discurso. O conjunto do discurso (enunciado, enunciao, formao) a partir de uma abordagem ps-saussureana, deixa de ser um conjunto de signos o qual remetem a contedos ou representaes, mas levam como prtica que cria essas coisas. Para Foucault, o discurso um conjunto de enunciados, que produzem e designa as coisas e devem ser vistos como prtica que formam sistematicamente os objetos de que falam. Enfim, se no enunciado que o discurso se manifesta, aos enunciados que Foucault vai chamar a ateno nas suas teorizaes sobre o discurso.

No Texto 02, o autor apresenta a viso de Foucault sobre a noo de discurso que um conjunto de enunciados que na medida em que eles provem da mesma formao discursiva. Para ele tomar o discurso como objeto significa realizar no apenas uma anlise lingustica desse objeto, descrevendo e/ou explicando seus nveis lingusticos mas, principalmente produzir uma interrogao sobre as condies de emergncia desse objeto. J na abordagem na viso de Pcheux analisar um discurso como um texto impossvel, necessrio referi-lo ao conjunto de discursos possveis. O discurso deve ser tomado como um conceito que no se confunde com o discurso emprico que se sustenta por um sujeito. Os autores do texto coincidem no entendimento de prticas discursivas abordadas por Foucault, onde o discurso um conjunto de enunciados que designa e produzem as coisas, coisas essas que so os signos abordados por Saussuare, Foucault substitui o par saussuriano lngua/fala por duas oposies que ele faz funcionar alternativamente: o par discurso/linguagem, no qual o discurso renitente ordem da linguagem em geral. Mas para Pcheux nunca podemos analisar um discurso como texto, ele destaca o pensamento da relao em que condies foram feitas a produo do discurso.

Conceito de Prticas Discursivas O conceito de prticas discursivas nos leva a usar vrios significados diferentes na produo de sentidos, correspondendo aos momentos do uso da linguagem. As prticas discursivas so definidas como linguagem em ao, significando a forma com a qual as pessoas produzem sentidos e tomam posies nas relaes cotidianas. Possui como elementos a dinmica (enunciados orientados por vozes). Os processos de produo de sentidos implicam existncia de

interlocutores variados cujas vozes se fazem presentes. As prticas discursivas esto sempre atravessadas por vozes; so endereadas e, portanto, supem interlocutores.

A imagem do Neymar crucificado faz uma dura crtica ao seu estilo de jogo cai-cai,o colocando como um mrtir, traando assim uma comparao com Jesus Cristo. Evidenciando a gravidade da simulao de faltas no meio esportivo. O fundo preto e as palavras em tom vermelho nos remete a uma dramaticidade prevista quando se refere a crucificao de Jesus Cristo.