O Pensamento de Michel Foucault e sua relação com o estruturalismo e a
História
Aluno-autor: Raphael Cesar Lino. Orientador: Hélio Rebello Cardoso Júnior. UNESP/FCL-Assis -
História. E-mail: rph_lino@yahoo.com.br Bolsa CNPq/PIBIC.
Palavras Chave: Foucault, arqueologia, genealogia, estruturalismo.
Introdução
O presente trabalho é a parte final do plano de
atividades financiado pelo CNPQ, iniciado em
agosto de 2011. Na primeira parte foram abordados
alguns aspectos teóricos da filosofia de Michel
Foucault e do historiador marxista Edward Palmer
Thompson, estabelecendo uma comparação entre
esses dois autores. Nessa segunda etapa, que
corresponde aos últimos seis meses de pesquisa,
nosso objetivo foi de traçar um panorama geral da
proximidade, ou recusa, da teoria de Foucault com o
estruturalismo, tendo como base os estudos e
críticas realizados em obras do historiador François
Dosse.
Material e Métodos
O método adotado para o desenvolvimento deste
trabalho é a realização de leituras e fichamentos de
obras selecionadas, além de reuniões periódicas e
discussões com o professor orientador.
Resultados e Discussão
O pensamento do filósofo Michel Foucault (1926-
1984) marcou o século XX com suas análises das
Ciências Humanas, das instituições e de nossa
sociedade ocidental de um modo geral. Em seu
primeiro livro, As palavras e as coisas, procurou
fazer uma “arqueologia” das ciências humanas e de
seus discursos sobre os seres humanos. Segundo
Foucault, a partir do século XVIII o estudo sobre os
seres humanos apresentou-se de maneira
radicalmente diferente, pois o homem passa a ser
visto como sujeito e objeto de conhecimento.
Portanto, para Foucault, o próprio homem teria um
ponto histórico de nascimento, e, da mesma forma,
estaria condenado ao desaparecimento.
Nesse sentido, ao nos depararmos com o seu
pensamento somos levados a buscar suas
influências intelectuais, e segundo os autores Paul
1 como suas críticas recaem sobre a “terceira geração
Rabinow e Hubert Dreyfus , Foucault teria sido
influenciado pelas correntes de pensamento que se
ocupavam em pensar os seres humanos, a
femenologia, a hermenêutica e o estruturalismo.
1
DREYFUS, Hubert e RABINOW, Paul. Foucault, uma trajetória
filosófica: para além do estruturalismo e da hermenêutica. Rio de
Janeiro, Forense universitária, 1995.
XXIV Congresso de Iniciação Científica
Dessa forma, em sua primeira fase, que ele mesmo
denomina arqueologia do saber, Foucault
efetivamente tenta mostrar que as ciências
humanas poderiam ser analisadas como tendo uma
regulação interna própria e autônoma. Foucault
busca analisar os discursos tidos como oficiais, dos
especialistas. É fundamental para essa fase a noção
de práticas discursivas, ou seja, os discursos como
entidades que engendrariam certas práticas e
modelos sociais. Foucault propõe tratar tudo o que é
dito nas ciências humanas como discurso-objeto, e
nesta fase partilha alguns pressupostos com a
abordagem estruturalista, com relação ao seu
tratamento do discurso, porém, mais tarde ele recua
e recusa suas afirmações de cunho estruturalista.
Segundo Dreyfus e Rabinow, o projeto arqueológico
fracassa e ele então busca uma reformulação
teórica e conceitual, que fica conhecida como
genealogia do poder, sua segunda fase. Dessa fase
podemos citar, Vigiar e Punir e O Nascimento da
Clinica.
Influenciado cada vez mais pelo pensamento
filosófico de Nietzsche, Foucault usa da genealogia
como ponto de partida para o desenvolvimento de
um método que lhe permitiria tematizar a relação
entre a verdade, teoria e valores e as instituições e
práticas sociais nas quais eles emergem. Seu
enfoque nessa fase é o corpo.
Com relação aos estudos sobre Foucault realizado
por François Dosse, ele sempre buscou demonstrar
como Foucault teria sido um estruturalista. E ao
encaixá-lo junto à corrente representada por Claude
Levi-Strauss, acaba por acusá-lo também junto com
intelectuais da terceira geração dos Annales, pela
fragmentação da história.
Conclusões
Uma de suas críticas à incorporação de Foucault à
história é justamente sua filiação filosófica. Assim
dos Annales”. Dessa forma, podemos identificar,
não apenas um pensamento que influenciou
diversas áreas do saber, mas também um dos
autores que veio a influenciar o meio historiográfico.
Seus desdobramentos também se fazem sentir de
forma substancial na historiografia brasileira.