EDITORIAL
PEDALADAS RACIAIS
N
a mdia oficial hoje s se fala em pedaladas fiscais.
Segundo a prpria mdia, o artifcio que est na
origem como motivo para o impeachment da
presidente Dilma Rousseff consistiu em utilizar
recursos dos bancos pblicos para pagamentos
de despesas de alada do Tesouro Nacional. Com isso,
os balanos do governo apresentaram, durante o ano
passado, resultados artificialmente melhores, driblando
a necessidade de cortar gastos. Mas, no a isso que
queremos nos dedicar neste espao. No ms de novem-
bro, fazendo memria a Zumbi dos Palmares celebramos
o Dia da Conscincia Negra.
Pesquisas, dados estatsticos, dissertaes, teses, mo-
nografias e estudos diversos apontam para a existncia
de barreiras raciais quase intrans-
ponveis para negros e negras. Em
DIVULGAO
uma nao culturalmente diversi-
ficada como o Brasil, e ao mesmo
tempo to em dvida histrica com
sua populao, principalmente a
negra, so necessrios aparatos
jurdicos que visem o aperfeio-
amento da legislao e a criao
de instrumentos legais que pro-
porcionem o exerccio da igualdade de oportunidades.
No entanto, de maneira paradoxal, o mito da democracia
racial brasileira, embasado num processo permanente
de miscigenao, teima em mostrar o contrrio.
Inmeras pesquisas indicam que no Brasil as pessoas
negam e condenam prticas racistas e discriminatrias.
Muitas delas, porm, embora afirmam no ser racistas,
j presenciaram situaes desse tipo ou conhecem indi-
vduos que agiram assim em situaes cotidianas. Tudo
indica que o Brasil um pas racista sem pessoas racistas.
Em meio a esta realidade, tratar de leis com conotao
etnorracial, que falem de diversidade de promoo da
igualdade, sempre um desafio. No que diz respeito
legislao, inegvel que a brasileira emblemtica e
referencial para diversos pases da Amrica Latina e para
todo o mundo. A este respeito, acontecimento importante
foi a deciso histrica tomada em 26 de abril de 2012,
pelo Supremo Tribunal Federal - STF reconhecendo a
constitucionalidade do sistema de cotas raciais em uni-
versidades pblicas, o Estatuto da Igualdade Racial, Lei
n 12.288/2010, sancionada pelo ento presidente da
Repblica Luiz Incio Lula da Silva, em 2010.
O histrico das leis antirraciais no Brasil rico e va-
riado. Resta saber se so ou se um dia sero cumpridas.
Por todas as aes afirmativas relacionadas ao povo afro
desejamos um feliz dia de comemorao da Conscincia
Negra. Viva Zumbi dos Palmares! VOLTA AO BRASIL---------------------------------------34
2 NOVEMBRO 2015 MISSES
SUMRIO
NOVEMBRO 2015/09
1. Ao final do Vaticano II, um gru-
po de bispos se reuniu nas ca-
tacumbas de Roma pedindo por
uma Igreja pobre. Foto: Divulgao
OPINIO--------------------------------------------------04
De qual crise estamos falando?
Roberto Malvezzi (Gog)
JUVENTUDE----------------------------------------------05
Juventudes negras e o racismo que as mata
Guilherme Cavalli
PR-VOCAES----------------------------------------06
Nossa misso espalhar a Consolao
Geoffrey Boriga
INFNCIA MISSIONRIA-------------------------------07
Escola e evangelizao
Andr Luiz de Negreiros
VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
Notcias do Mundo
BBC/HDP/CNA, Folha de So Paulo
ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
Um Deus que se humaniza
Ronaldo Lobo
TESTEMUNHO-------------------------------------------12
60 anos a servio da evangelizao
Maria Emerenciana Raia
FORMAO MISSIONRIA ---------------------------14
Mulheres Marginalizadas: uma viso Pastoral
Equipe Tecendo Vidas
F EM AO --------------------------------------------16
Da produo para a destruio
Marcus Eduardo de Oliveira
FAMLIA CONSOLATA ----------------------------------17
Mtodo missionrio
Francesco Pavese
FRICA ----------------------------------------------------22
Que dizer das indstrias na frica?
Joseph Mampia
SIA -------------------------------------------------------23
Em busca de solues
Mrio de Carli
DESTAQUE DO MS------------------------------------24
Pacto das Catacumbas 50 anos depois
Arlindo Pereira Dias
MISSO EM CONTEXTO ------------------------------26
Vivendo a Pastoral Afro
Antony Murigi
BBLIA -----------------------------------------------------29
Um carmelo na casa do Isl
Boris A. Nef Ulloa
ENTREVISTA ----------------------------------------------30
Uma luta sagrada
Paulo Mz
ATUALIDADE----------------------------------------------32
Beatificao de ex-escravo brasileiro
Redao
CESEEP / CNBB / Folha de So Paulo
 Jovens aprofundam
Ano XLII - N 09 Novembro 2015
ISSN 2176-5995
Campanha Missionria
Diretor: Paulo Mz de Victor Mbesi Wafula Podemos dizer que a Igreja foi ao
Editora: Maria Emerenciana Raia
encontro do outro, levando consigo
o rosto sagrado e misericordioso

N
Equipe de Redao: Rosa Clara Fran- os dias 2 e 3 de outubro de Jesus e o amor de Pai aos que
zoi, Joseph Mampia, Stephen Ngari, de 2015 foi realizado um vivem margem da sociedade.
Isaack Mdindile, Geoffrey Boriga e Car- Encontro de Jovens na pa- Internalizando o tema da Campa-
los Roberto Marques
rquia So Marcos Evange- nha da Fraternidade 2015 misso
Colaboradores: Andr L. de Ne- lista, em So Paulo, capital. servio, os jovens perceberam
greiros, Boris A. Nef Ulloa, Francesco Denominado Consolar, o encontro as vrias dimenses e os diversos
Pavese, Marcus E. de Oliveira, Nei A. foi o segundo do seu gnero e foi ngulos a partir dos quais pode-se
Pies, Edson L. Sampel, Mrio de Carli, organizado pela equipe de Anima- responder ao dito apelo. A Igreja
Joseph Onyango Oye, Joaquim Ferreira
Gonalves, e Jaime C. Patias
o Missionria Vocacional dos por sua natureza missionria e
missionrios da Consolata. todo cristo tem a misso de viver
Agncias: Adital, Asia News, CIMI,
CNBB, Ecclesia, Fides, POM, Misna e
SERGIO MERLO GARCIA

Vaticano

Diagramao e Arte: Cleber P. Pires

Jornalista responsvel:
Maria Emerenciana Raia (MTB 17532)

Administrao: Luiz Andriolo

Sociedade responsvel:
Instituto Misses Consolata
(CNPJ 60.915.477/0001-29)

Impresso: Grfica Serrano

Fone: (11) 2201.4449

Colaborao anual: R$ 65,00

BRADESCO - AG: 545-2 CC: 38163-2
Instituto Misses Consolata
(a publicao anual de Misses de 10 nmeros)
A finalidade do Encontro foi seu discipulado missionrio no
MISSES produzida pelos convidar os jovens a fazer uma seguimento de Jesus.
Missionrios e Missionrias da Consolata experincia profunda da presena O Encontro tambm foi marcado
misericordiosa de Deus, e da Sua pelas visitas missionrias s pessoas
Fone: (11) 2238.4599 - So Paulo/SP menos favorecidas na comunidade
consolao que nos vem por Jesus
(11) 2231.0500 - So Paulo/SP
(95) 3224.4109 - Boa Vista/RR Cristo. Estiveram presentes 70 jo- Aparecida e seus ambientes. A
vens, provenientes da Grande So caminhada foi gratificante para
Membro da PREMLA (Federao de Paulo, dois da parquia Senhor do todos os participantes, e serviu para
Imprensa Missionria Latino-Americana). Bonfim, Engenheiro Pedreira, Jape- edificar cada um espiritualmente,
ri, na diocese de Nova Iguau, RJ, alm da tomada da conscincia
Redao e dois da parquia Nossa Senhora do desafio da realidade pastoral
Rua Dom Domingos de Silos, 110 Consolata, Braslia, DF. missionria a qual ainda no est
02526-030 - So Paulo Os jovens visitaram um asilo, atingida integralmente pela Igreja.
Fone/Fax: (11) 2238.4595
onde alegraram os idosos com
Site: www.revistamissoes.org.br
E-mail: redacao@revistamissoes.org.br sua presena e com palavras de Victor Mbesi Wafula, imc, missionrio em Engenheiro
consolao, alegria e conforto. Pedreira, RJ.

NOVEMBRO 2015 MISSES 3

 OPINIO
De qual crise
estamos falando?
de Roberto Malvezzi (Gog)
T
oda crise precisa ser interpretada, seja nos seus
fundamentos, seja nas suas consequncias.
Nelas h sempre quem ganha e quem perde.
Um consenso entre os grandes pensadores
modernos - incluindo o papa Francisco - que
atravessamos uma crise de civilizao. Ela atinge
todas as dimenses da realidade, desde a poltica,
econmica, tica e vai at a ambiental. Com o avan-
o da tcnica e da cincia, no sabemos como ser
a humanidade desse final de sculo e muito menos
como ser o planeta no qual habitamos.
Entretanto, a chamada crise brasileira atual
imediata e precisa ser compreendida em todas as
suas dimenses para no incorrermos em erros de
avaliao que favorecem exatamente os j aquinho-
ados desse pas.
Aqui pelo serto h 35 anos, a gente acaba aprenden-
do a linguagem do povo, particularmente a populao
rural do nosso imenso semirido. Na dcada de 80
do sculo passado, quando o povo citava a expresso
crise, era para dizer que havia fome, sede, misria.
A consequncia era a migrao, os saques, quando
no a imensa mortalidade de crianas e at adultos.
Preo a pagar
Para aqueles que esto desempregados, a crise
uma realidade. Mas, os 7,6% de desempregados da
populao economicamente ativa esto longe dos
12% dos tempos de Fernando Henrique. A inflao
que passou de 6,5% para 9,5% ao ano um proble-
ma para todos, mas no como no tempo de Sarney,
cuja inflao era 13% ao dia. E os econometristas do
mercado dizem que ela estar em torno de 5,5% no
ano que vem. A crise do dlar afeta alguns produtos
importados, talvez a viagem de muita gente ao exte-
4 NOVEMBRO 2015 MISSES
DIVULGAO
rior, mas em grande parte jogo da especulao dos
mercados. As recesses sero inevitveis enquanto
esse pas depender da exportao de matrias pri-
mas como minrio de ferro, soja e mais meia dzia
de commodities.
Por aqui ainda no voltou a fome, a sede e a mis-
ria. Portanto, nosso povo simples fica com um sorriso
estranho quando se fala em crise. A casa continua l, a
cisterna, a energia, a comida. Os especuladores - juros
bsicos de 14,5% ao ano - esto surfando na fantstica
onda da crise. Portanto, h quem ganhe - e muito -
com a tal crise real e a forjada. Tambm o pretexto
para mexer em direitos trabalhistas, previdencirios
e reformas em cima de quem trabalha.
o preo que pagamos por no ter sido feita a
reforma poltica, a tributria, a do judicirio, a educa-
cional, sem falar na reforma agrria, no saneamento
bsico e mudana da matriz energtica. um absurdo
que um pas energtico como esse ventos, sol etc.
tenha que sofrer aumento de preos em funo do
alto custo da energia.
H dez anos nos diziam que a energia elica era
economicamente invivel. Hoje j responde por 30%
da energia nordestina e j a segunda mais barata do
Brasil. E nem precisava confiscar terras de comunida-
des, derrubar topos de morros, ou enfeiar paisagens
paradisacas. Hoje continuam recitando a mesma la-
dainha em relao solar. Daqui alguns anos far parte
integrada e importante de nossa matriz energtica. Se
for descentralizada, gerar renda para as famlias, como
o caso do Minha Casa, Minha Vida aqui de Juazeiro.
Agora, se a falta de gua e a degradao dos solos
continuarem se aprofundando e se expandindo, em
razo do desmatamento, ento iremos cavando uma
crise verdadeira e sem retorno.
Roberto Malvezzi (Gog) agente da Comisso Pastoral da Terra, Juazeiro, BA.

Ningum nasce odiando outra
pessoa pela cor de sua pele, por
sua origem, ou ainda, por sua
religio. Para odiar, as pessoas
precisam aprender, e se podem
aprender a odiar, elas podem ser
ensinadas a amar. (Nelson Mandela)
Juventudes negras
e o racismo que as mata
de Guilherme Cavalli
S
enhores de engenho, bandeirantes vindos de
So Paulo e militares de Pernambuco invadi-
ram o Quilombo de Palmares, no alto da Serra
da Barriga, onde hoje se localiza o estado de
Alagoas. Era o dia 20 de novembro do ano de
1695 quando o Brasil foi marcado por um fato que
muitos livros de histria esquecem de contar. No
cume da Serra, em uma sociedade livre e pacfica,
viviam mais de 30 mil negros, ndios e brancos. Foi
nesta data que ocorreu o massacre de centenas de
pessoas e a priso de Zumbi, que preferiu se entregar
aos caadores de negros do que ver a carnificina do
povo que liderava.
Passados 320 anos da morte de Zumbi em uma
praa de Recife, capital de Pernambuco, dados com-
provam que a pele negra continua sendo a mais pro-
curada. O relatrio ndice de Vulnerabilidade Juvenil
Violncia e Desigualdade Racial, de 2014 confirma
que os jovens negros so mais vulnerveis violncia
no Brasil. A populao negra entre 12 e 29 anos a
principal vtima das agresses dignidade humana.
O indicador incorpora na dimenso da violncia a
desigualdade racial e mostra que a cor da pele e o
risco de exposio violncia esto relacionados.
Esteretipo
Jovem, negro e pobre. Ao mesmo tempo que o
Mapa da Violncia de 2014 da Unesco aponta uma
queda de 32,3% no nmero de homicdios de jovens
brancos, o percentual de homicdios de jovens negros
cresceu na mesma proporo, com um aumento de
32,4%. A Anistia Internacional relatou em 2014 que
JUVENTUDE
foram 56 mil pessoas assassinadas em solo brasileiro
no ano de 2012, sendo 30 mil jovens e, entre eles, 77%
negros. O racismo introjetado na sociedade, inclusive
presente nos profissionais e rgos de segurana
pblica, tem como consequncia a alta mortandade
da populao negra ainda hoje, repetindo a invaso
de 1695 que prendeu e matou Zumbi e desmantelou
o Quilombo de Palmares.
A vulnerabilidade da populao negra no Brasil
est relacionada s questes histricas de explorao,
desde a Colnia e continuada pelo esteretipo nutrido
por uma sociedade escravocrata e racista. Alimenta-se
um esteretipo sobre o negro que permite policiais
forjarem cenas de chacinas para encenar um tiroteio,
como o ocorrido no Morro da Providncia, Zona
Porturia do Rio de Janeiro no ms de setembro. O
jovem morto nesta cena de violncia financiada pelo
Estado e registrada em vdeo era negro, morador da
favela, o mesmo que ganha menos no mercado de
trabalho, que tem menos acesso s polticas pblicas
e est sujeito s maiores dificuldades sociais.
Em um pas onde 44% da populao afrodes-
cendente, mas s 5% se declaram negros, deve-se
perguntar qual motivo para negar as origens. Assumir
suas razes, libertar-se dos ferros que alisam os cabe-
los, militar contra o extermnio da juventude negra e
contribuir com a luta para sua emancipao. Todas
essas causas de vida devem fazer parte de iniciativas
para uma Conscincia Negra que respeite e promova
as diversidades, sendo motivo de esperana para
quem cr e trabalha por uma comunidade fraterna
e humana.
Guilherme Cavalli, secretrio nacional da
Pontifcia Obra da Propagao da F - Juventude Missionria.
NOVEMBRO 2015 MISSES 5
 PR-VOCAES

Nossa misso
espalhar a Consolao
Voc est disponvel para fazer cada um de ns darmos continuidade a esta ao de
consolar. De fato, espalhar a consolao no mundo,
parte da famlia Consolata? esta a nossa misso! Do mesmo modo, So Francisco
nos exorta no seu famoso hino, Mestre fazei que
de Geoffrey Boriga procure mais e mais, consolar que ser consolado.
Pois se apela urgentemente a todos e a cada um em
particular que seja mensageiro da consolao!
Os missionrios da Consolata se empenham na

P
ensar no missionrio e na misso hoje, o
que h de especial? Cientes e conscientes
do mundo missionrio at mesmo diante
das portas das nossas casas, a nossa atuao
missionria questionada. Por isso que todo
batizado deve viver a sua f em
tarefa essencial da evangelizao que inclui a opo
preferencial pelos pobres e marginalizados, promo-
o humana integral e a autntica libertao crist
compartilhando a experincia do acontecimento do
encontro com Cristo. Entre padres e irms, existem

ARQUIVO
Deus no de olhos fechados, mas
com olhos abertos, a fim de que
nosso amor a Deus se expresse e
se mantenha em nosso relaciona-
mento com o outro, no encontro
do outro, visto que essa a razo
de ser da Igreja e que define sua
identidade mais profunda. Por-
tanto, assim que o testemunho
cristo chegar a todos os confins
de toda a terra, como Jesus nos
mandou (Mt 28, 19).
s vezes sentimo-nos incapa-
zes da ao missionria, talvez
por medo ou falta de vontade
prpria do compromisso missio-
nrio. bom lembrar que a f se
fortalece cada vez mais quando
transmitida. A nossa boa vontade Imagem da Consolata Peregrina na Bahia, 2009.
e capacidade de compartilhar nossos dons espiritu- tambm leigos missionrios da Consolata engajados
ais, humanos e materiais com os demais, confirma a que participam da misso de Cristo. Por outro lado,
autenticidade de nossa abertura missionria. esto surgindo tambm grupos de jovens mission-
rios da Consolata com um grande ardor missionrio.
Consolata E voc, ser que est disponvel para fazer parte da
A Virgem Maria Santssima respondeu generosa- famlia Consolata, levar a Boa Nova da Consolao
mente ao apelo missionrio, se tornou Consolata, isto para que o mundo se torne cada vez melhor pela
, aquela que consolada para consolar, da mesma marca do Amor Divino Universal? Se este chamado
forma como Deus consolou o mundo por meio do lhe tocou, entre em contato conosco.
seu Filho, que se encarnou no seio da Me. Jesus a
prpria consolao do mundo. Efetivamente, cabe a Geoffrey Boriga, imc, seminarista queniano em So Paulo, SP.

6 NOVEMBRO 2015 MISSES Dezembro 2013 -

 Escola
INFNCIA MISSIONRIA

A Infncia e Adolescncia
Missionria na escola vem
revelando uma nova forma
de evangelizar.

e evangelizao
de Andr Luiz de Negreiros des e compromisso dos

JAIME C. PATIAS
educadores(as) e de to-
dos os segmentos da

A
educao crist vivenciada nas escolas tem escola.
como objetivo atingir a pessoa humana na
sua totalidade. Portanto, faz-se necessrio Como iniciar a
uma formao integral, humana e crist dos IAM nas escolas?
educadores para que evitem a dicotomia entre No existe uma for-
o ser e fazer educao, acreditando no protagonismo ma nica. De acordo
do educando. A criana atua de forma dinmica e se com a realidade, veri-
insere nas atividades culturais, sociais, cvicas, recrea- ficar as reais possibili-
tivas e religiosas, no apenas como espectadora, mas dades. Precisamos estar
como construtora da histria e de um novo jeito de ser atentos para que a IAM
na Igreja, na escola e no mundo. A educao crist na no se feche ou se limite
escola envolve as famlias, cria associaes prprias e apenas a realizar tarefas,
desenvolve atividades de cunho social, cvico, cultural desligada da vida da co-
e religioso. So momentos fortes em que a criana e munidade paroquial. Os
o adolescente revelam todo o seu protagonismo. E encontros devem acon-
a, a participao da famlia no pode faltar. Os pais tecer fora do horrio
sentem-se envolvidos e vibram por fazer acontecer escolar. A IAM uma
a Obra Missionria. H casos em que atravs desses opo, portanto, no
eventos, levados pelo testemunho dos filhos, os pais obrigatria no currcu-
so sensibilizados a uma vivncia crist autntica, lo. Ter bem presente os
ajudando tambm o ingresso de outras crianas, da compromissos da crian-
famlia na IAM. a missionria. Que os
grupos sejam abertos
Na prtica para acolher crianas de
O contato permanente e direto com as crianas outras escolas, bairros,
facilita a formao de grupos de Infncia Missionria, centros, parquias. A
no a isola de seu ambiente e favorece a dinamicidade IAM como uma ao na
atravs das atividades a ela vinculada. Vrias so as escola e para a Igreja, Participantes do XIII Encontro Intereclesial das
CEBs, Juazeiro do Norte, CE.
experincias neste sentido: gincanas, maratonas, visitas no deve ficar voltada
aos asilos e famlias carentes, celebrao do Rosrio e para si mesma, mas olhar firme para a meta, que
Via-Sacra, evangelizao nas ruas, palestras nas escolas o Reino. Olhar o mundo e a realidade que o cerca e
pblicas e nos movimentos paroquiais. O dia a dia da assumir seu protagonismo, envolvendo a todos na
IAM e sua atuao na escola tem ajudado os pais e evangelizao. As caractersticas da espiritualidade,
educadores a criar conscincia missionria; cooperar sobretudo, a experincia do Deus vivo, alimentada pela
materialmente e abrir espaos solidariedade. Dira- escuta da Palavra de Deus, participao nas oraes e
mos, porm, que no to fcil trabalhar com a IAM celebraes e a vivncia dos Sacramentos fazem parte
na escola. fundamental o apoio e o envolvimento da mstica que alimenta e sustenta a IAM.
da direo, que ajuda a criar espaos de testemunho
e apoio evanglico que perpassa atravs das ativida- Andr Luiz de Negreiros Secretrio Nacional da Pontifcia Obra da IAM.

NOVEMBRO 2015 MISSES 7


Turquia
Atentado terrorista em Ancara
VOLTA AO MUNDO
Um atentado terrorista deixou, ao menos,
95 mortos e 245 feridos em Ancara, capital
da Turquia no dia 10 de outubro. O atentado
teve como alvo uma manifestao pela paz
entre os curdos e o governo turco. O partido
pr-curdo (HDP) estava presente e disse,
em declarao, que acredita ter sido o alvo
do ataque. O lder do partido, Selahettin
Demirtas, culpou o governo pelo ataque,
notando que as duas exploses provocadas
por homens-bomba ocorreram em meio a
cortejos do partido e que no havia policiais
nas proximidades.
Vaticano
Bispos: evitem preconceitos
O papa Francisco pediu aos bispos de
todo o mundo que evitem discusses sobre
a famlia e tenham a coragem e a humildade
para ser guiados pelas surpresas de Deus.
O discurso do pontfice foi feito no incio dos
trabalhos do Snodo sobre a Famlia convoca-
do por Francisco, do qual participaram 253
bispos, entre outros religiosos e seguidores
do catolicismo. O papa disse que o Snodo
no um Parlamento, onde barganhas e
consensos ocorrem, mas um espao sagrado
no qual Deus mostra o caminho para o bem
da Igreja. E pediu aos bispos que se esvaziem
de suas prprias crenas e preconceitos para
ouvir a seus irmos bispos e preencher a si
mesmos com Deus.
Guatemala
Deslizamento soterra 600
Um deslizamento de terra na periferia da
capital de Guatemala matou pelo menos 26
pessoas, sendo que 600 desapareceram, no
8 NOVEMBRO 2015 MISSES
dia 2 de outubro, segundo autoridades do pas.
Dezenas de equipes de resgate escavavam
lodo e rochas nos arredores da capital para
encontrar sobreviventes depois que as fortes
chuvas causaram deslizamentos de pedra e
lama sobre 68 construes na noite do dia 1
de outubro em El Cambray, bairro de Santa
Catarina Pinula, 15 Km a leste da cidade da
Guatemala.
EUA
Atirador em escola mata 9
Um homem de 26 anos com trs pistolas
e um fuzil, matou 9 pessoas e feriu 7 em uma
escola tcnica em Roseburg, Oregon, na Costa
Oeste dos Estados Unidos, no dia 1 de outubro.
Agentes policiais disseram imprensa que o
criminoso se chamava Chris Harper Mercer e
morreu em troca de tiros com policiais. Ele no
era estudante da escola. A chacina aconteceu
na instituio Umpqua, localizada a trs horas
de Portland. Uma testemunha disse ao Jornal
The New York Times que o homem mandou
estudantes se deitarem e perguntou a religio
das vtimas antes de atirar. A escola onde o
assassino agiu atende cerca de 15 mil alunos
da regio, segundo o site da cidade, e oferece
30 cursos, como enfermagem e vinicultura. A
mdia etria dos alunos de 38 anos.
Arbia Saudita
Tumulto mata 717 muulmanos
Pelo menos 717 pessoas morreram e 863
ficaram feridas no dia 24 de setembro em
um tumulto no bairro de Mina, na cidade
sagrada de Meca, durante a peregrinao
anual de muulmanos Grande Mesquita, de
acordo com o balano da Defesa Civil saudita.
Foi a maior tragdia da peregrinao desde
1990, quando 1.426 peregrinos morreram
pisoteados num tnel entre Mina e o centro
de Meca. Menos de duas semanas antes, a
queda de um guindaste na Grande Mesquita
de Meca, local para onde os muulmanos se
voltam ao fazer suas oraes e um dos pontos
principais da peregrinao, j deixaram pelo
menos 111 mortos e 394 feridos. Em comu-
nicados divulgados, o ministro da Sade da
Arbia Saudita, afirmou que ela pode ter sido
provocada pela movimentao de alguns
peregrinos que no seguiram orientaes da
organizao do evento.
Fontes: BBC/HDP/CNA, Folha de So Paulo.
INTENO MISSIONRIA
Para que os pastores da Igreja, Mercenrio e pastor
com profundo amor ao seu No Evangelho de Joo (Jo 10, 11-13), Jesus deixa
bem claro a diferena entre um mercenrio e um
rebanho, acompanhem o seu pastor. O mercenrio visa seu interesse e quando
caminho e animem a sua no consegue o que quer, ou quando enfrenta algum
esperana. risco, foge, abandonando o rebanho. J o verdadeiro
pastor, cuida mais ainda dele quando percebe as
de Joseph Onyango Oiye situaes perigosas, chegando a arriscar-se pelas
suas ovelhas. nos momentos mais difceis da vida
das pessoas que o pastor se mostra presente e d

N
o ms de novembro, o Santo Padre convida o sentido da esperana para o seu rebanho. Este
aos lderes confiados com os rebanhos de episdio nos mostra claramente quem o pastor:
Cristo, a acompanharem este rebanho com um condutor para suas ovelhas e um lder espiritual.
um amor profundo que anima e d espe- Atualmente, encontramos vrios modelos de
rana. Este convite faz lembrar que o Cristo liderana pastoral sugeridos sob os aspectos em-
mesmo o pastor, pois, ao oferecer livremente a presarial e meramente psicolgicos. O modelo de
prpria vida, realizou o modelo mais alto de amor liderana para um pastor cristo deve estar centrali-
pelo seu rebanho. zado sob Cristo. A vida do nosso Mestre o melhor
nesta mentalidade do servo em que os pastores exemplo para um ministrio integral. O pastor que
so chamados a imitar a Cristo que, despojando-se acolhedor, admoestador e servidor. Um modelo

JAIME C. PATIAS

Celebrao durante o XI Captulo Geral dos Missionrios da Consolata, Pedra Branca, So Paulo, SP.

de si mesmo, salvou o mundo pela sua misericrdia.
Segundo o Pontfice, na figura de Jesus, bom pastor,
podemos contemplar a Providncia de Deus, a sua
solicitude paterna por cada um de ns. Ele um
guia atento que participa da vida de seu rebanho.
Portanto, o pastor no deve buscar outro interesse
alm do servio, no deve ter outra ambio do
que guiar, nutrir, proteger as suas ovelhas. Isto at
implica o sacrifcio da prpria vida.
pastoral centrado na concepo empresarial pode
at trazer resultados visveis, mas para Deus ser
um verdadeiro fracasso.
Portanto, rezemos por todos os lderes religio-
sos e pastores do rebanho de Cristo para que este
esprito de servio se aprofunde no corao e na
misso de cada um deles.
Joseph Onyango Oiye, imc, seminarista queniano em Braslia, DF.

NOVEMBRO 2015 MISSES 9

 ESPIRITUALIDADE

Um Deus
que se humaniza
de Ronaldo Lobo
Ainda que Cristo nasa mil vezes em
Belm, enquanto no nascer em teu

C
om os preparativos do Ad- corao, estar perdido para o alm:
vento, a festa do Natal se
aproxima. Os sentimentos ters nascido em vo. ngelus Silesius
do amor ao prximo, a con-
fraternizao, a partilha,
parecem que tomam conta dos
coraes. Os familiares se preparam
para o encontro natalino, o tempo
para reunir, esquecer as desaven-
as e recomear tudo com paz. No
meio de tudo, d para perceber que
o Natal perdeu seu significado
religioso e se transformou numa
temporada de festejos descon-
trolados. Para muitos, no meio
de excesso de gastos e excesso de
comida, o grande mistrio do Natal
passa despercebido, o milagre da
nossa existncia. Parece que muita
gente no est se preparando bem
para receber o Salvador nas suas
entranhas, como recebeu Maria,
sua me.

Sagrada Escritura
Sugiro os textos da narrativas
da infncia (Mt 1-2; Lc 1-2) como
base para a nossa reflexo da espi-
ritualidade. So textos longos, mas
se complementam e enriquecem
a reflexo. Eles escondem grandes
tesouros l dentro, que no apa-
recem para uma leitura comum,
ocultam-se, passam despercebi-
dos. O mais importante deles
a bela histria de que o prprio
Deus decidiu assumir a condio
humana para salv-la. Ele assumiu
a forma de um servo, se tornou
irmo de todos ns. Fez isso para
que os seres humanos pudessem

10 NOVEMBRO 2015 MISSES

dizer sim a Deus, humanidade,
dizer sim criao. Ou seja, sim
ao ser humano, vida, ao amor,
fraternidade, misericrdia e
natureza. Em poucas palavras
estes textos celebram o mistrio
de Jesus que verdadeiro Deus
e tambm verdadeiro Homem.
Uma leitura destes textos nestes
dias de Advento, ajudaria a fazer
uma boa preparao para a festa
de Natal. Estes textos que so lidos
nas liturgias, refletidos nas novenas
de Natal e, muitas vezes, encenados
nas comunidades, contm a misso
e mstica de Jesus. Saboreiam a
ternura escondida nos versos, o
amor maternal, cuidado pater-
nal, a frgil beleza da criana na
manjedoura. O Verbo se faz carne
numa estrebaria, na periferia das
periferias. Como fcil entender
os caminhos do Senhor! Temos difi-
culdades de entender, enxergamos
tudo como adultos que competem
entre si, a nossa Igreja dirige-se aos
adultos, e o Deus que apareceu
no meio da humanidade como
criana, desaparece. Sem dvida,
os evangelistas tm seus motivos
teolgicos, uma ligao com a vida
pblica, paixo e ressurreio de
Jesus, e o cumprimento de tudo
ao longo da sua vida. Os textos
destes dois captulos apontam
vida e ao destino do Messias. Ou
seja, as narrativas da infncia de
Jesus, contm, em miniatura, a
histria do Evangelho.
Contexto histrico
Nestas narrativas, descobrimos
paralelismo e contrastes. De mui-
tas maneiras, Mateus retrata Jesus
como o novo Moiss - o novo legis-
lador, pois, como Moiss, Jesus
resgatado do infanticdio ordenado
por Herodes, o rei assassino. Lu-
cas, por outro lado, v Jesus em
contraste com Csar Augusto, que
tambm aclamado como filho
de Deus (Apollo) e Salvador. Para
compreender melhor, devemos ter
diante dos olhos, os dois contextos
histricos destes relatos - tanto o
contexto judaico quanto o contexto
romano. Esta uma histria de abastecidos da sociedade no a
reinos opostos - o de Roma e o de
Deus. Ambos prometem paz: Roma,
aquela prometida por Csar vem
com a fora da espada, as guer-
ras, o derramamento de sangue,
matana e medo generalizado (ou
pela violncia) e a de Jesus, que
mensageiro da paz, um prega-
dor itinerrio, que anuncia a boa
nova, pelo tradicional Shalom das
tradies do Antigo Testamento,
atravs da justia (no-violncia).
Como tal, ela tambm a histria de
expectativas messinicas - a crena
de que um dia, no futuro distante,
um filho de Davi havia de aparecer
para salvar o seu povo dilacerado.
Contexto teolgico
As narrativas se movem das
questes contextuais para as ques-
tes mais profundas, inerentes s
histrias - as genealogias, a visita-
o dos anjos e o nascimento em
Belm. Cada um desses aspectos
mais do que histrico e teol-
gico, pretende cimentar o papel
messinico de Jesus. Mais uma
vez, Mateus e Lucas tm diferentes
pblicos em mente. Mais um ponto
importante, de modo especial,
nos dois primeiros captulos do
Evangelho de Lucas - a importncia
dada s mulheres (Maria, Elizabe-
th, e Ana, figuras proeminentes),
uma nfase sobre os pobres e os
marginalizados (os pastores), e no
Esprito Santo. Os autores recolhem
e repetem aquilo que a catequese
primitiva afirmava sobre o mistrio
de Cristo: a sua encarnao, a sua
paixo, morte e a sua glorificao
pela ressurreio. Aqui h uma
reflexo teolgica desenvolvida
pela comunidade ao longo da sua
caminhada da f. Nestes textos, os
autores vo afirmando a superiori-
dade de Jesus em relao a todas
as criaturas, a novidade que traz
uma revoluo dos pequenos,
que surge da base, em repulso
aos poderosos. E justamente os
pobres que tm um corao que
acolhe tal novidade, quando os
conseguem enxergar.
As narrativas devem nos ajudar
a entender o verdadeiro objetivo da
misso de Jesus. Ou seja, Deus se
torna a pessoa humana para que o
ser humano cresa at chegar vida
plena e receba, atravs da graa de
Deus, a salvao e a vida eterna.
Jesus mostra aos seus seguidores
tal caminho, com o exemplo da
sua vida, cumprindo integralmente
a vontade do Pai. Ele faz da sua
existncia um dom de amor aos
irmos. O discpulo, embora livre,
chamado a crescer, se tornar hu-
mano, se relacionar, se doar e amar.
necessrio descer ladeira abaixo,
s situaes da vida humana.
Sair do conforto
Os psiclogos nos dizem que
devemos sair da zona do conforto
para nos tornarmos o que somos
verdadeiramente. A zona do con-
forto oferece uma falsa segurana,
da qual difcil sair. Estaciona-se,
preocupado em buscar satisfao
dos prprios desejos, alheio ao
sofrimento dos outros. O cristo
, muitas vezes, chamado a fazer
as coisas que outros no esto
dispostos a fazer, ou a faz-las
de forma diferente, em todos os
setores da vida. Isso pode abrir o
caminho drasticamente diferente,
uma nova possibilidade ou um
novo jeito de ser. Ou seja, devemos
estar preparados para fazer tudo,
e mais ainda, mais um pouco se
queremos seguir Jesus encarnado.
Diz Leonardo Boff, Jesus se tornou
to humano que s Deus poderia
ser. As grandes lideranas da hu-
manidade deixaram a sua marca
onde passaram somente porque
fizeram algo a mais pela comu-
nidade. S quando fazemos algo
mais do que necessrio, iniciamos
o processo de encarnao na vida
da humanidade.
Ronaldo Lobo, svd, biblista e missionrio do Verbo
Divino em Curitiba, PR.
NOVEMBRO 2015 MISSES 11
 TESTEMUNHO
60 anos a servio
da evangelizao
de Maria Emerenciana Raia
O
padre Geraldo Deretti
nasceu h 85 anos, no
dia 20 de outubro de
1930. Neste ano de 2015
comemora 60 anos de
sacerdcio. Foi ordenado em 4
de dezembro de 1955.
Nascido em Blumenau, Santa
Catarina, padre Geraldo filho de
Alexandre Deretti e Maria Piccini-
ni, casal catlico praticante, que
teve nove filhos, duas mulheres
e sete homens.
Ao completar 13 anos, em 1
de fevereiro de 1943, o jovem
Deretti resolveu entrar no Semi-
nrio So Francisco Xavier, em Rio
do Oeste, Santa Catarina, onde
12 NOVEMBRO 2015 MISSES
Conhea o trabalho de
padre Geraldo Deretti,
missionrio da Consolata
que celebra 60 anos de
vida sacerdotal.
cursou os estudos bsicos, at o
final do Ensino Mdio.
Ao concluir esta etapa, foi para
a cidade de So Manuel, estado
de So Paulo, para iniciar o curso
de Filosofia no ano de 1948 e
depois de um ano de Noviciado
em Sorocaba, So Paulo, retor-
nou em 1952 para So Manuel
para fazer a Teologia, que durou
quatro anos.
No ano de 1955 (pela metade
do ano) foi ordenado dicono
pelo arcebispo de Botucatu, dom
Henrique Golland Trindade em
So Manuel, So Paulo e orde-
nado sacerdote em dezembro
de 1955 pelas mos do mesmo
bispo, tambm em So Manuel.
Devoto de Nossa Senhora Con-
solata, seu lema de ordenao foi:
FOTOS: CLEBER PIRES
A minha alma glorifica o Senhor,
porque o Todo Poderoso fez em
mim grandes coisas. (Lc 1, 46-47)
Atividades pastorais
Recm-ordenado, padre Ge-
raldo morava em So Manuel e
era proco em Igarau do Tiet,
cidade prxima. Durante nove
meses de 1956 foi proco da
Parquia So Joaquim.
Padre Geraldo trabalhou na
revista Misses, antes chama-
da Selees Missionrias, dos
Missionrios da Consolata, em
So Manuel, SP, de 1956 a 1961.
Veio para a capital, So Paulo, e
continuou cuidando da revista
at 1965.
Neste ano, foi para Trs de
Maio, RS, como diretor espiritual
 Celebrao
No dia 23 de agosto de
2015, s 15h, uma celebra-
o eucarstica com a pre-
sena do bispo auxiliar da
arquidiocese de So Paulo e
vigrio episco-
pal da Regio
Santana, dom
Srgio de Deus
Borges home-
nageou os sa-
cerdotes e as
irms jubilares
da Regio, na
parquia de
S a n ta n a . A
convite de dom Srgio, que
celebrava o terceiro ano de
consagrao episcopal, a mis-
sa contou com a participao
de considervel quantidade
de fiis e foram lembrados
os 50 anos de ordenao
dos diversos padres que co-
memoram suas bodas neste
ano. Entre os homenageados,
padre Geraldo Deretti, mis-
sionrio da Consolata.
do Seminrio Consolata, onde
permaneceu at 1968. Depois,
seguiu para Rio do Oeste como
vigrio paroquial na Parquia
Nossa Senhora Consolata, onde
ficou at o final de 1970.
De Rio do Oeste foi para Ere-
chim, no Rio Grande do Sul, onde
trabalhou como parco em Nossa
Senhora da Salete, bairro Trs
Vendas, entre os anos de 1971
e 1972.
Em 1973 foi designado para
as Misses Ad Gentes, sendo
transferido para Cuamba, Mo-
ambique, onde trabalhou entre
1973 e 1975.
Retornou ao Brasil e em 1976
foi para Independncia, Rio Gran-
de do Sul, onde foi proco at
1979, na Parquia Santa Rosa
de Lima.
Padre Geraldo em celebrao dos jubilares 2015 na igreja de Santana, So Paulo, SP.
Em 1979 foi transferido para
a Parquia Nossa Senhora do
Carmo, em Boa Vista, Roraima
onde permaneceu at 1982, tra-
balhando com os povos indgenas.
De 1983 a 1989 foi diretor do
Seminrio So Francisco Xavier,
em Rio do Oeste, Santa Catarina,
acompanhando a formao dos
seminaristas.
Padre Geraldo na Casa Regional, So Paulo, SP.
Voltou a So Paulo, para traba-
lhar na parquia Nossa Senhora
de Ftima, bairro do Imirim, So
Paulo, entre os anos de 1990 a
1993.
Sempre atendendo ao apelo
de seus superiores, foi trabalhar
na Parquia de So Manuel, So
Paulo e Aparecida de So Manuel,
de 1994 a junho de 2000 como p-
roco. A partir do segundo semes-
tre de 2000 at 2003 foi vigrio e
ecnomo do Centro de Animao
Missionria Jos Allamano, Pedra
Branca, So Paulo, SP.
Desde 2004 encontra-se na
Casa Regional do Instituto Misses
Consolata, bairro Jardim So Ben-
to, So Paulo. Trabalha na horta,
cuida dos jardins da Casa e nos
finais de semana celebra onde h
necessidade e chamado.
Padre Geraldo se orgulha de ter
construdo duas casas paroquiais,
em Erechim e Independncia e
12 capelas em So Manuel, Apa-
recida de So Manuel e Indepen-
dncia, alm do Salo Paroquial
em Independncia.
Est sempre pronto para o tra-
balho, alm de gostar de animais e
plantas. Em seu ano jubilar, nossos
parabns pelos 60 anos a servio
do Reino e da evangelizao.
Maria Emerenciana Raia editora da Revista Misses.
NOVEMBRO 2015 MISSES 13
 FORMAO MISSIONRIA
Mulheres
Marginalizadas
uma viso Pastoral
da Equipe Tecendo Vidas
A
Pastoral da Mulher Mar-
ginalizada - PMM uma
Pastoral Social, atuando em
mbito Nacional, ligada ao
setor de Pastoral Social da
Conferncia Nacional dos Bispos
do Brasil - CNBB. Orienta-se pelas
diretrizes da Conferncia e se rela-
ciona Comisso Episcopal para o
Servio da Caridade, Justia e Paz.
O secretariado nacional tem
sua sede na cidade de So Paulo,
dando suporte s Equipes de Base.
Tem em sua misso ser presena
solidria, proftica e evanglica
junto mulher em situao de
prostituio, construindo relaes
humanas e humanizadoras.
Desafios
No so desconhecidas as for-
mas de explorao das mulheres em
situao de prostituio, do trfico
14 NOVEMBRO 2015 MISSES
Dar auxlio a uma
pessoa necessitada
sempre prova de amor
fraterno. Temos, no
entanto, que pedir
a Deus que ilumine
nossa responsabilidade
poltica.
Dom Luciano Mendes de
Almeida, Jornal Pastoral,
agosto de 2004.
de pessoas e a explorao e abuso
contra crianas e adolescentes, e
mesmo com os acordos signatrios
como o Protocolo de Palermo, que
prev o enfrentamento ao trfico
de pessoas, desde 2004, a falta
de regulamentao na legislao humano e adolescentes exploradas
brasileira dificulta a cooperao e abusadas sexualmente.
entre os pases.
A Pastoral da Mulher Margina-
lizada tem h 50 anos se engajado
nas diversas regies do Brasil, atu-
almente com as Equipes de Base
em 22 cidades e estados com esta
mstica que uma mstica do ca-
minho, uma mstica em movimento
que se encarna na realidade das
mulheres excludas, que anuncia a
Boa Nova do Evangelho, denuncia
toda forma de preconceito e prope
novas relaes entre homens e mu-
lheres, com a natureza e com Deus.
Tem seu fundamento na prtica
de Jesus, no movimento do povo
de Deus e de tantas mulheres da
tradio crist que, mesmo tendo
sido caladas muitas vezes, no
deixaram de proclamar a libertao
das mulheres.
As Equipes de Base solidamente
constitudas desenvolvem aes
diretas com mulheres em situao
de prostituio, vtimas de trfico
Os grandes eventos ocorridos
no pas como a Copa do Mundo,
as Olimpadas, festas de Peo de
Boiadeiro e outros, tm sido tam-
bm constantemente observados
e a PMM se faz presente quando

informa, orienta e faz uma refle-
xo sobre as consequncias que
podero ocorrer nestes eventos
quando se trata principalmente
da explorao de crianas e ado-
lescentes.
ndices de explorao tm au- atividades pblicas por temerem
mentado em nosso pas segundo
estudos e estatsticas em publi-
caes disponveis da CNBB no
caderno Trfico Humano, Subsdio
de Reflexo, com um panorama
sobre a questo e a mobilizao
contra este crime.
Estao da Luz
Na realidade diria citando mais
uma vez a Equipe de Base de So
Paulo por estar mais prxima da
Secretaria Nacional, destaca-se o
perfil encontrado nas mulheres que
frequentam a Estao da Luz, na
capital paulistana, onde a Equipe
atua: so mulheres entre seus 39
e 60 anos, muitas no terminaram
o ensino fundamental, so mora-
doras da Grande So Paulo, e seus
DIVULGAO
familiares no tm conhecimento
da situao em que se encontram.
Por esta razo elas preferem per-
manecer no anonimato e mui-
tas vezes deixam de participar de
reunies, movimentos e outras
a pedido de Dom Antnio Batista
ser reconhecidas.
A PMM respeita este anoni-
mato pois muitas destas mulhe-
res foram aliciadas pela prpria
famlia, parceiros, largaram seus
locais de origem e no querem
que seus filhos sejam expostos a
esta realidade.
Elas buscam nos momentos
dos encontros a aprendizagem de
novas formas de agir e pensar por
meio da interao.
Entre as participantes, poucas
gostam de falar sobre si mesmas,
porm, participam com entusiasmo
e no decorrer da caminhada da
PMM as mudanas foram perce-
bidas atravs dos relatos sobre a
forma pela qual conseguiam bus-
car seus direitos de igualdade de
gnero, ou ainda, como estavam
agindo, no se submetendo s
agresses fsicas e psicolgicas,
repensando suas atitudes em rela-
o a esta situao e tantas outras
que lhes aflige.
Por meio deste trabalho com
as mulheres, quanto mais agentes
multiplicadores se mobilizarem
para fazer algo, mais se promove
uma sociedade que reflita sobre os
papis estabelecidos para mulheres
e homens, sobre a desigualdade
de gnero, os direitos humanos
e a violncia domstica, as Cam-
panhas da Fraternidade de 2014
Fraternidade e Trfico Humano
e da Critas em 2015 Uma famlia
humana, alimento para todos.
E neste cenrio de mobilizao
encontramos na PMM agentes de
pastoral, voluntrios como profis-
sionais, psiclogos, assistentes so-
ciais, estagirios destas reas, assim
como leigos, pedagogos e outras
reas que trazem suas experincias
e conhecimentos, agregando mais
a atuao das equipes da pastoral.
Poderiam ser citadas vrias
experincias como no Itatinga,
em Campinas, Barretos, Santos
e Rondonpolis e vrios lugares
deste Brasil onde est o smbolo
vivo da PMM, desde a sua criao
Fragoso, em 1963 no Maranho,
at os dias de hoje.
Esperamos que haja interes-
se em conhecer as realidades de
enfrentamento dos trs eixos da
PMM, principalmente na questo
de crianas e adolescentes vtimas
de abusos e violncia sexual. Lu-
tamos por uma poltica justa de
igualdade e fraternidade, dando-
-lhes expectativa de vida e futuro.
Na fora e multiplicao dos agen-
tes, fortaleceremos a cobrana das
polticas publicas da educao,
sade, trabalho, moradia previstos
na nossa chamada Constituio
Cidad a Constituio Federal.
Equipe Tecendo Vidas, SP, da Pastoral da Mulher Mar-
ginalizada - PMM.
NOVEMBRO 2015 MISSES 15
 F EM AO
Da produo
para a destruio
No somos donos da natureza,
mas apenas meros hspedes de
passagem por este planeta.
de Marcus Eduardo de Oliveira
A
o confundir qualidade de vida com quanti-
dade de coisas compradas - tpica situao
que apraz aos organizadores do mercado
de consumo -, a humanidade se lana, fri-
volamente, sobre a capacidade de consumir
e, ao permitir, com isso, que a atividade econmica
produtiva se sobrepuje s condies limitadas da
natureza, desorganiza completamente as relaes
em torno da imprescindvel condio de equilbrio
do meio ambiente.
O resultado disso uno: serssima crise ecolgica,
expressa fundamentalmente no esgotamento dos
servios ecossistmicos e no aquecimento do pla-
neta, condies dadas pela dinmica de produo;
da a afirmao j amplamente aceita, exceto pelos
DIVULGAO
16 NOVEMBRO 2015 MISSES
partidrios da economia convencional, que j samos
do modo de produo para o modo de destruio.
Ecologizar a economia
Talvez essa seja a condio maior que refora a
necessidade de ecologizar a economia, partindo,
basicamente, de quatro importantes postulados: 1)
no somos os donos da natureza, mas apenas meros
hspedes de passagem por esse planeta, portanto,
cabe o mximo de cuidado possvel com a Casa Co-
mum; 2) desenvolver um tipo de economia que esteja
a servio do ser humano, e no o inverso, uma vez que
a economia feita por ele e para ele (ser humano) e
no pelo mercado e para o mercado. Ademais, temos
que pensar em uma economia mais compatvel com a
sustentabilidade do planeta; 3) desenvolver e praticar
a noo de que o crescimento econmico se refere
expanso fsica da economia, representada por mais
produo de mercadorias, sendo assim, dada a limitada
disponibilidade de recursos do planeta, o crescimento
tem que necessariamente ser tambm limitado; 4)
reorganizar as cidades e a sociedade para vivermos
sob o regime de descarbonizao, ou seja, com menos
emisses de gases de efeito estufa.
Ecologizar a economia, via de regra, pressupe, antes
de qualquer outra ao, que o ser humano esteja no
centro de um novo tipo de desenvolvimento - longe
portanto da noo de crescimento expansivo - que se
estabelea sem desfigurar o semblante da natureza,
medida que cria e aperfeioa mecanismos para uma
justa e equnime distribuio do que j foi produzido,
sem precisar aumentar sua capacidade, respeitando,
grosso modo, os limites ecolgicos. Dito de outro modo,
imprescindvel buscar um tipo de sustentabilidade
ecolgica que, usando as palavras do economista
alemo Elmar Altvater, s possvel numa sociedade
democrtica e de distribuio equitativa de recursos.
Qualquer atitude contrria a isso s nos levar ao en-
contro da escurido. O planeta, mesmo diante de tanta
agresso, certamente continuar; ns que ficaremos
pelo caminho. O planeta fica, ns passaremos!
Marcus Eduardo de Oliveira economista e professor de economia da FAC-FITO e do
UNIFIEO, em So Paulo. prof.marcuseduardo@bol.com.br
Mtodo
missionrio de Francesco Pavese a realidade concreta onde viviam;
depois acolher na misso, sobre-
tudo, para curar enfermidades e

O
s missionrios da Consola-
ta, sob a orientao de Jos
Allamano, inauguraram
um mtodo missionrio
que, com o tempo, se de-
monstrou muito vlido e eficaz.
Desde os primeiros anos do tra-
balho na frica, compreenderam
que a promoo humana era parte
integrante da evangelizao e, por
consequncia, se empenhavam
com generosidade tambm na ao
social em favor do povo.
Haviam transcorrido apenas
dois anos do ingresso no Qunia e,
em um encontro entre eles, que-
riam contar o que haviam realizado
at ento. O encontro, chamado
Conferncia de Muranga, nome
que surgiu da misso onde foi rea-
lizado, tornou-se famoso e foi re-
petido a cada ano, sucessivamente.
Ao trmino da Conferncia, uma
srie de decises foi formulada e
enviada a Turim, para que o Fun-
dador pudesse analis-las.
As decises comeavam assim:
dadas as caractersticas e os cos-
tumes da populao, entendemos
que podemos iniciar nossos tra-
balhos com algumas aes, resu-
mindo entre catequese, educao,
visita aos vilarejos, ambulatrio na
misso e formaao do ambiente.
Como se percebe, antes de ofere-
cer uma evangelizao prpria, os
missionrios pretendiam ajudar as
pessoas de dois modos: indo ao seu
encontro, com visitas cotidianas no
lugar onde moravam para conhecer
para instruo da juventude. Como
consequncia, construram muito
rapidamente os ambulatrios e a
escola, em um nvel bem simples,
mas, igualmente importante para
quem, naquele tempo, no tinha
nada. As primeiras missionrias
foram de grande ajuda neste tipo
de trabalho, sobretudo, em favor
das mulheres e crianas.
Amadurecidas estas decises,
era importante para os missionrios
o parecer do seu Pai Fundador, que
sentiam prximo e interessado
na misso, e que continuava os
assistindo espiritualmente e mate-
rialmente. Confiavam nele, porque
conheciam seu esprito aberto
realidade social e aprendiam de
sua grande experincia. A respos-
ta de Allamano no demorava e
era positiva: agradeo ao Senhor
pelo xito da vossa reuniao em
Muranga. Espero que tenham mui-
ta disposio; gostei do modo como
foram conduzidas as discusses,
tambm pela eficcia prtica das
concluses. A execuo uniforme
em tudo, a despeito de qualquer
ideia melhor, deve vencer. Para
ele, era importante que o grupo
trabalhasse unido.
Tenhamos presente que o m-
todo proposto pelos missionrios,
aprovado e defendido pelo Allama-
no, previa dois planos de trabalho,
no separados, mas estritamente
integrados: o plano da promoo
humana pelo desenvolvimento
social das pessoas, e o plano direto
FAMLIA
CONSOLATA
de evangelizao. De particular
importncia era assim a chamada
formao do ambiente. O objetivo
era criar na populao um clima
favorvel, de modo que fosse aco-
lhida com simpatia a mensagem
crist. No se tratava de ajudar
materialmente para exigir que se
tornassem cristos, como se fosse
uma espcie de proselitismo, mas,
de favorecer o superamento de
um estado de vida bastante dificil
e, em certos casos, desumano, de
modo que refletissem sobre os seus
problemas espirituais.
Como se percebe, Allamano
tinha a perspiccia de no criar um
mtodo apostlico intelectual, mas
de amadurec-lo com os prprios
missionrios, valorizando a expe-
rincia deles no local de trabalho.
E o mtodo escolhido se mostrou
o mais adequado.
Francesco Pavese, imc, missionrio na Itlia.

NOVEMBRO 2015 MISSES 17

 Professora missionria
de Rosa Clara Franzoi das crianas e jovens na escola, os internatos, um depsito, um
de suma importncia, assim como pequeno recipiente destinado aos
formar os adultos ao trabalho, pois poucos remdios. Ali, irm Irene se

A
o trmino da guerra, mis-
sionrios e missionrias
voltam para os lugares de
onde haviam sado. Irm
Irene enviada para um
tempo de descanso, na misso de
Karema, uma das mais desenvolvi-
das. Como no podia ficar parada,
comea a visitar os povoados e
organiza um grupo de catequese.
Experimenta uma grande alegria e
satisfao no anncio do Evangelho.
Permanece em Karema uns trs
meses, enquanto no Qunia est
se organizando, pelos mission-
rios, um Projeto de Evangelizao.
Era preciso conhecer as pessoas
ARQUIVO MC
h muita fome. Naquele ps-guerra,
as dificuldades so muitas, e se no
bastasse, comea a proliferar a pe-
rigosa febre espanhola, fazendo
numerosas vtimas.
Campo de evangelizao
Em maio de 1920, duas novas
missionrias chegam a Ghekon-
di, misso situada numa colina,
na altura do Equador: irms Irene
e Gabriella. Vieram para o lugar
das irms Maria Carola e Siraca;
Irms do Cottolengo, que devem
voltar a Meru. Foram elas que, com
os missionrios haviam iniciado
aquela obra com muito herosmo.
tornar educadora, orientadora e
guia. De agora em diante, ser esta
a sua ocupao diria.
ltima etapa
Colaborando com o padre Gilio,
irm Irene assume a responsabili-
dade da escola. De manh profes-
sora e tarde comea um intenso
trabalho de visitas s famlias. Em
suas visitas, ela descobre Tumutu-
mu, uma misso protestante, um
tanto influente. Comea a visit-la
com frequncia, e se interessa pelos
moradores. Convida alguns para
irem Misso e inicia com eles um
relacionamento de amizade. Entre
eles est Julius Ngare, o professor
da escolinha local. Ela visita a escola

dele e depois de algum tempo, o

convida para ir a Ghekondi. Ela o
acolhe com carinho e nunca o per-
der de vista. Irm Irene trabalha
com amor e com competncia,
procurando tornar agradveis as
horas passadas na escola.

Rosa Clara Franzoi, MC, Animadora Missionria em

So Paulo, SP.

No prximo nmero encerraremos

para evangeliz-las, e o jeito mais
prtico era visitar essas pessoas. As
missionrias usam frmulas breves
e fceis de aprender e memorizar.
Aos poucos comeam a formar cate-
quistas leigos, para acompanharem
o sacerdote e servirem de intrpre-
tes. Percebem logo que a educao
s recm-chegadas cabia agora
levar adiante o trabalho iniciado.
Uma modesta igreja de madeira,
com teto de palha, duas minsculas
casas, uma para os missionrios
e outra para as missionrias; era
tudo o que havia na Misso. No
muito distante ficavam a escola e
as matrias sobre irm Irene
Stefani. Para os interessados em
sua biografia completa, temos o
livro: Nyaatha - Me toda
misericrdia, que pode ser
solicitado pelo telefone:
(11) 2231.0500 ou pelo e-mail:
rosaamv@yahoo.com.br
por R$ 10,00

QUER
QUERSER MISSIONRIO?
SER MISSIONRIO? QUER
QUERSER MISSIONRIA?
SER MISSIONRIA?
TEL.: (11) 2232.2383 TEL.: (11) 2231.0500
E-mail: amv@consolata.org.br E-mail: mc@consolata.org.br

18 NOVEMBRO 2015 MISSES

 Construir comunidade de Redao
E
ntre os dias 28 e 30 de
setembro de 2015, os Co-
ordenadores de Grupo e
Superiores Regionais dos
missionrios da Consolata
do continente americano se reuni-
ram no Brasil, para mais um passo
dentro do projeto de continenta-
lidade, que vem tomando corpo
desde o ltimo Captulo Geral da
Congregao, em Roma, 2011. A
reunio este ano foi na Casa Re-
gional dos missionrios no Jardim
So Bento, So Paulo, capital. O
encontro de 2014 foi realizado em
Bogot, Colmbia e o de 2013,
em Buenos Aires, na Argentina.
Somos parte de um corpo e cada
qual faz a sua parte, afirmou padre
Leigos em misso para servir
de Carlos Aparecido Piatezzi e Maria Alves da Silva Piatezzi
A
Campanha Missionria,
celebrada todos os anos
no ms de outubro e or-
ganizada pelas Pontif-
cias Obras Missionrias
- POM, teve neste ano como
tema Misso servir. Foi um
Jos Martins Fernandes, falando
sobre o Encontro.
O padre Martins portugus
e coordenador do Grupo do Ca-
nad, onde os missionrios tm
duas comunidades, uma inglesa
em Toronto e outra francesa, em
Quebec. Oito missionrios traba-
lham nas duas comunidades. Em
Quebec, com projetos missionrios
e servios Igreja local, alm da
Animao Missionria Vocacional.
Em Toronto, coordenam um Centro
de Animao Missionria e traba-
lham na parquia Santo Andr,
que multicultural, multitnica
e bastante frequentada, afirma
padre Jos Martins. O nosso maior
desafio construir uma comunida-
de, j que a ideologia do governo
canadense que a sociedade seja
um mosaico.
momento oportuno para refletir-
mos sobre nosso papel de leigos
missionrios.
Como batizados, somos cha-
mados a ser fermento no mundo
nas diversas atividades em que
estamos inseridos, seja na comu-
O padre Paolo Fedrigoni italia-
no, e Coordenador do Grupo dos
Estados Unidos. Os missionrios
esto presentes no pas americano
em trs comunidades, New Jersey,
Buffalo, - distrito de Nova York - e
Califrnia. As comunidades aten-
dem muitos imigrantes latinos,
principalmente provenientes do
Mxico, ou da Amrica Central.
Padre Paolo afirma que 40 milhes
de americanos vivem abaixo da
linha da pobreza. Uma realidade
missionria que oferece desafios
numa sociedade dita desenvolvida.
O padre Angelo Casadei italiano
e vive na Colmbia desde 2005. Os
missionrios da Consolata
esto presentes no pas,
FOTOS: CLEBER PIRES
desenvolvendo trabalhos
de Animao Vocacional,
com os indgenas e afrodes-
cendentes. Para padre An-
gelo, Superior da Colmbia,
o Encontro Continental
sempre necessrio e inte-
ressante, o objetivo unir
foras para conseguirmos
estar em contnua evo-
luo. Temos realidades
bastante parecidas e precisamos
trabalhar em conjunto.
Ver matria completa no site da Revista Misses: www.
revistamissoes.org.br
nidade eclesial, na famlia ou na
sociedade, porque quando Deus
nos confia uma misso sempre
em favor dos outros e o instrumen-
to que Ele nos oferece o nosso
testemunho. o prprio Jesus que
nos d esta grande lio: Quem
NOVEMBRO 2015 MISSES 19
 Paulo, colabora com as atividades
ARQUIVO LMC

do Instituto de Longa Permanncia

Visita ao Instituto de Longa Permanncia para Idosos, Itaim Paulista, So Paulo, SP.
quiser ser o primeiro, seja o servo
de todos. (Mc 10,44). Toda Sua
vida foi um servio ao prximo.
Ns, Leigos Missionrios da
Consolata, formamos uma famlia
bebendo do mesmo carisma do
Bem-aventurado Jos Allamano.
Com seu testemunho, Allamano
nos ensina a ser mais humildes e
sensveis ao sofrimento dos outros,
e que devemos ter sempre um olhar
atento s necessidades humanas.
Neste esprito, nossa comunida-
de de So Miguel Paulista, em So
para Idosos, da Associao Benefi-
cente Irm Idelfranca, localizado no
bairro de Itaim Paulista, no extremo
leste da cidade de So Paulo. Com
nossas oraes e presena caridosa,
acompanhamos os 30 idosos que
ali residem. sempre uma grande
alegria e satisfao estar com eles,
muitos dos quais abandonados
pelos familiares. Sabemos que um
simples gesto, uma conversa, um
carinho, um abrao, fazem muito
bem a eles, mas a ns tambm,
que recebemos em dobro todo o
carinho ofertado. Misso sempre
servir!
Carlos Aparecido Piatezzi e Maria Alves da Silva Piatezzi
(Rosa) so coordenadores dos Leigos Missionrios da
Consolata LMC, da Comunidade So Miguel Paulista,
em So Paulo (SP).

AJUDE-NOS E VENHA
FAZER PARTE DESTA OBRA
Misses o veculo de comunicao do Instituto Misses Consolata e retrata o
trabalho missionrio de levar a consolao aos que sofrem, aos que andam tristes,
aos que esto sem esperana.

Torne-se um missionrio membro da famlia Consolata, mantendo o

nosso trabalho, contribuindo financeiramente. Mediante a sua
contribuio, enviaremos Misses para voc como forma de gratido!
Veja como fcil:
R$ 15,00 R$ 20,00 R$ 30,00 R$ 40,00 R$ 65,00 ou mais
1 Exemplar 2 Exemplares 4 Meses 5 Meses 10 Meses
da ltima edio da ltima edio ltimas edies ltimas edies ltimas edies

por BOLETO BANCRIO

por CHEQUE NOMINAL E CRUZADO - Instituto Misses Consolata

AG.: 545-2 AG.: 0355 AG.: 0386-7
por DEPSITO BANCRIO
C/C: 38163-2 C/C: 17759-3 C/C: 945-8

Envie para ns o Comprovante, junto com seu Nome,

Data de Nascimento, CPF, Endereo, Telefone e E-mail para:

Rua: Dom Domingos de Silos, 110 - 02526-030 - So Paulo - SP - Telefax: (11) 2238.4595 - E-mail: redacao@revistamissoes.org.br

20 NOVEMBRO 2015 MISSES

 MISSES RESPONDE
O matrimnio vlido continua
sendo indissolvel.
de Edson Luiz Sampel

T
rata-se de uma injuno expressa de Jesus Cristo:
no separe o homem o que Deus uniu (cf. Mc
NULIDADE DE CASAMENTO
10, 9); nem o papa pode mudar essa lei. A carta
apostlica Mitis Iudex Dominus Iesus, de 8 de
setembro de 2015, d nova redao a alguns
dispositivos do cdigo cannico, alterando o processo
O QUE MUDOU?
de declarao de nulidade do casamento, que analisa se
determinado casamento foi vlido ou no. H inmeras
situaes que invalidam um matrimnio. Fiquemos com
o exemplo dos cnjuges gravemente imaturos, que
no conseguem levar avante a vida a dois. Ou, ainda, a
hiptese, to comum, do casamento celebrado apenas
para remediar uma gravidez indesejada.
A partir de agora, no dever haver cobrana de
custas judiciais, ou, ento, ela ser sensivelmente re-
duzida. Algumas cortes exigiam valores altos, tornando
o acesso justia eclesistica impossvel para bom n-
mero de fiis. Com efeito, a propsito da gratuidade,
escreveu Francisco no prembulo da carta apostlica
acima referida: a Igreja, mostrando-se me generosa,
ligada estreitamente salvao das almas, manifesta o
amor gratuito de Cristo, por quem fomos todos salvos.

Mudanas
As mudanas principais do processo so as seguintes:
1) No so mais necessrias as chamadas duas sen-
tenas conformes, ou seja, com a deciso da primeira
instncia, decretando a nulidade do casamento, j
possvel se casar de novo, sem que haja a necessidade
da confirmao da primeira sentena pelo tribunal su-
perior. 2) A primeira instncia pode ser composta por
um nico juiz (a regra antiga estatua que a primeira
instncia se compusesse de trs juzes); 3) O depoimento
das partes (marido e mulher), se revestido de suficiente
credibilidade (certeza moral), por si s, pode produzir
prova plena da invalidade do casamento, dispensando
at mesmo a oitiva das testemunhas; 4) Brevidade nas
decises finais, que, nalguns casos, pode sair em menos
de um ms; 5) Possibilidade de o prprio bispo exami-
nar casos em que a nulidade do casamento evidente,
sem remeter o pedido a um tribunal eclesistico. Este
expediente bastante oportuno, porque em muitas
dioceses no h tribunal.
Justia atrasada justia negada! O dito, atribudo
PHOTO BY FRANCO ORIGLIA/GETTY IMAGES

ao papa Gregrio IX, parece haver inspirado Francisco,

que, no Ano da Misericrdia, oferta ao mundo catlico
uma justia expedita e equnime, digna de ser emulada
pelo Poder Judicirio brasileiro.

Edson Luiz Sampel doutor em Direito Cannico pela Pontifcia Universidade Lateranense,
de Roma e membro da Unio dos Juristas Catlicos de So Paulo (Ujucasp).

NOVEMBRO 2015 MISSES 21

 Que dizer das
indstrias na frica?
Falta de mo de obra qualificada,
dependncia do exterior e m
administrao impedem indstrias
de se desenvolverem no continente.
de Joseph Mampia
agro-industrial chamado SINIA, que produz cerca de
418.000 toneladas de leo de palma por ano.
Futuro das indstrias
A situao das indstrias apresenta muitas vezes
desafios que prejudicam o desenvolvimento local. O
fato simples. A maioria delas estrangeira de origem
e de tecnologia. Sendo assim, a primeira dificuldade
que se encontra a de falta de mo de obra especia-

M
uitos pases africanos, depois de obterem
a independncia poltica, tiveram como
preocupao o desenvolvimento integral,
com nfase no crescimento econmico.
Desta maneira, muitos projetos industriais
foram logo pensados e executados, apesar de que j
existiam algumas indstrias da poca colonial. Assim,
lizada local que faz com que as indstrias africanas
se mantenham na situao de dependncia total do
exterior. Ao lado deste ltimo desafio de dependncia
tcnica, existe tambm o problema de m gesto, que
leva muitas indstrias runa. Por fim, notamos que

AFRICANNUM.COM
muitos deles foram construindo indstrias de base,
tanto nos setores rurais como urbanos, a fim de
conseguir maneiras de se manter verdadeiramente
independentes dos seus colonizadores, obtendo seu
prprio autossustento.

Tipo de indstrias
Apesar de muitas indstrias de base existirem no
continente, convm notar que poucos so os pases
africanos que possuem as indstrias de alta tecnologia
destinadas construo dos grandes automveis ou
aeronaves, exceto a frica do Sul e alguns pases do
Norte, como o Egito, tecnicamente avanados. Muitas
indstrias do resto do continente so bsicas: siderr-
gicas, bioqumicas, (com a produo dos cosmticos
e outros), hidroeltricas, de minerais, txteis, (que
utilizam as fibras como algodo, l, agave ou sisal),
alimentares (responsveis pela produo de produtos
como acar, farinha de trigo e milho) e de extrao
vegetal. A maioria delas serve para o consumo interno.
A de minerais serve ao mercado externo.
No caso da Repblica Democrtica do Congo, por
exemplo, podemos citar indstrias como GECAMIN,
de extrao mineiral, MARSAVCO, de cosmticos,
MIDEMA, de farinha de trigo e milho, YINGA, de
produo de energia hidroeltrica, PELZET, de ex-
trao de azeite de palma. A Costa do Marfim na
mesma linha tambm construiu desde 1965 o grupo
Indstria de extrao de diamantes, frica do Sul.
muitas indstrias africanas, sendo dos investidores
estrangeiros de origem europeia e norte-americana,
atradas simplesmente pelo baixo preo da mo de
obra, da energia eltrica e das matrias-primas, onde
produzem a custo reduzidos artigos cuja exportao
lhes possibilita altas margens de lucro, trabalham
muitas vezes em detrimento da economia local.
Para um desenvolvimento industrial melhor, a frica
chamada a se esforar mais na formao de mo
de obra especializada, na apropriao da tecnologia,
e na boa poltica cooperativa com os investidores
estrangeiros.
Joseph Mampia, imc, seminarista congols, em So Paulo, SP.

22 NOVEMBRO 2015 MISSES

 Em busca
O papa Francisco fez um apelo
s parquias, s comunidades
religiosas, aos monastrios e

de solues
santurios de toda a Europa
para que recebam uma famlia
de refugiados.

de Mrio de Carli de invadi-lo. Para onde voc quer que esse povo v
com uma Sria que tem hoje cerca de cinco milhes

A
humanidade nasceu para ser peregrina e
migrante. Teve que migrar para sobreviver.
Migra para onde h gua e comida. Onde se
fixa habitualmente sabe se adaptar aos es-
tilos de vida mais diversos, convivendo com
os seres criados diferentes uns dos outros. Hoje seu
dilema se encontra nela mesma: difcil viver e con-
viver com o outro que lhe estranho, diferente
e frequentemente, rejeitado. Assim, h histrias
dramticas de uma humanidade que ainda procura
se encontrar consigo mesma.
Sebastio Salgado, jornalista e fotgrafo, enftico
quando fala sobre o Iraque: era um pas rico, onde
as pessoas trabalhavam, tinham aposentadoria, re-
sidncias e viviam em paz. Um pas (Estados Unidos)
imaginou que l havia armas de destruio em massa,
atacou o lugar e o trouxe para a idade da pedra. No
Iraque hoje ningum tem casa, bombas explodem
todos os dias, um pas fisicamente destrudo. E na
Lbia, com Gadaffi havia ditadura, mas o pas tinha
uma estabilidade e os lbios tinham casa, escola, vi-
viam de uma maneira razovel. Tomou-se a deciso
CLICDENOTICIAS.COM
de refugiados?
Para onde caminham?
As redes televisivas habitualmente enchem nossos
olhos com imagens de milhares de refugiados que
fogem da guerra na Sria e do norte da frica. Elas
nos fazem crer que essas multides buscam apenas
simplesmente a paz nos pases europeus. reviver
os mitos da cultura grega onde nessas terras no h
preconceito. Foram expulsos pelo fogo cruzado e aps
perderem suas casas em ataques e bombardeios,
decidiram partir. Quando centenas de milhares de
pessoas, muitas delas com diferentes religies e vi-
ses de mundo, vm para um pas, o prximo passo
a acolhida e a integrao.
Um apelo que deu certo
Os refugiados que chegam Amrica Latina ou Brasil
sentem que h boa acolhida, perspectivas de esperana
e de vida nova. Tentam recriar seu universo cultural,
econmico e religioso. Aprendem que podem ser res-
ponsveis pela manuteno do edifcio onde moram
e tomam as decises coletivamente em assembleias.
O papa Francisco fez um apelo
s parquias, s comunidades

religiosas, aos monastrios e

santurios de toda a Europa para
que recebam uma famlia de
refugiados. Existem mais de 25
mil parquias somente na Itlia,
e mais de 12 mil na Alemanha,
para onde muitos dos srios que
fogem da guerra civil e pessoas
que tentam escapar da pobreza
em outros pases dizem querer
ir. Nestas aes de acolhida e
integrao, os cristos sempre
tm um papel preponderante
marcando passos de uma huma-
nidade que tenta se encontrar
a si mesma.

Mrio de Carli, imc, missionrio

Sria refugiada carrega filho e procura lugar para descansar e ter um pouco de paz. em Monte Santo, BA.

NOVEMBRO 2015 MISSES 23

 DESTAQUE DO MS

Pacto das Compromisso assinado

por 42 bispos em 16 de

Catacumbas
novembro de 1965 pedia
uma Igreja pobre a para
os pobres.

50 anos depois

FOTOS:
de Arlindo Pereira Dias

N
o domingo, 20 de setembro,
um grupo de pessoas sem
casa ligado Caritas de
Roma visitou as catacum-
bas de Santa Domitilla. O
objetivo foi recordar os 50 anos do
chamado Pacto das Catacumbas,
um compromisso assinado por 42
bispos em 16 de novembro de 1965,
pouco antes do encerramento do
Conclio Vaticano II. Na ocasio, os
prelados assumiram o compromisso
de viver e promover uma Igreja
pobre e para os pobres, como hoje
pede o papa Francisco. Entre eles
estava o bispo italiano emrito de
Ivrea, dom Luigi Bettazzi e o bispo
brasileiro dom Jos Maria Pires,
que assinou o Pacto juntamente
com um segundo grupo de bispos.
Ao longo de 2015, a Unio dos
Superiores e das Superioras Gerais,
por meio de seu servio de JPIC (Jus-
tia Paz e Integridade da Criao), o
SEDOS (Servio de Documentao e
Estudos da Misso) e a Congregao
dos Missionrios do Verbo Divino
(SVD), encarregada pela Santa S do
cuidado das Catacumbas de Domi-
tilla, organizaram alguns eventos para
recordar o histrico compromisso
dos bispos. Antes da missa, houve
uma visita guiada s catacumbas. O
diretor do local, o irmo SVD Uwe
Heisterhoff, acolheu com alegria a
todos e recordou que ao longo dos
sculos, lugares como as catacumbas
tm fortalecido a f e dado esperana
a muitas geraes de cristos. O gru-
po foi acompanhado por religiosas
e religiosos e o diretor da Critas,
dom Enrico Feroci, que presidiu a
Eucaristia. O Pacto das Catacumbas
quer nos mostrar que os pobres no
so apenas uma realidade sociolgica
sobre a qual ns temos de estender
uma mo. Eles fazem parte de nosso
corpo. Se eles nos faltam, o nosso
corpo se torna enfermo, afirmou
monsenhor Enrico.
Francisco
Um dos membros da comisso
organizadora das celebraes, o Con-
selheiro Geral da SVD, padre Arlindo
Pereira Dias, explica que o gesto tem
pelo menos trs significados: ofere-
cer aos mais pobres a possibilidade de
uma visita s catacumbas e sentir-se
parte da misso comum da Igreja;
agradecer a Deus pelos esforos de
centenas de bispos, religiosos, reli-
giosas, leigas e leigos que, em todo
o mundo, ao longo dos ltimos 50 que o Pacto foi assinado em vista
anos, testemunharam e trabalharam
por uma Igreja pobre e serva dos
pobres, de acordo com o esprito
proposto pelo Conclio Vaticano II;
e reforar o apelo do papa Francisco
aos cristos de colocar a nossa vida,
estruturas e tempo a servio dos
pobres de hoje, especialmente neste
momento, na Europa, em relao
aos refugiados e imigrantes.
A brasileira irm Loiri Lazarotto,
Superiora Geral das irms Lurdinas,
juntamente com suas irms e a
irm Marinei Pessanha Alves, ofe-
receram e ajudaram a preparar o
almoo. Voluntria no albergue Dom
Luigi di Liegro, ir. Marinei, brasilei-
ra das Missionarias da Imaculada,
sublinhou que dentro das vrias
celebraes do 50 aniversrio,
fazer um resgate histrico, com um
grupo representativo dos mais po-
bres de Roma foi um dos destaques
das celebraes este ano, uma vez

24 NOVEMBRO 2015 MISSES

Os pobres fazem parte de nosso corpo de uma Igreja pobre e serva dos
pobres. Questionada sobre as razes
pelas quais uma Conselheira Geral,
Monsenhor Enrico Feroci fala da importncia do Pacto das Ca- apesar de suas muitas obrigaes,
tacumbas e do Ano Santo da Misericrdia. encontra tempo para o voluntariado,
Marinei respondeu que este tipo
Qual o significado de ir s Catacumbas de Santa Domitilla de voluntariado um grande bem
para celebrar o compromisso de Igreja pobre e para os pobres? para o meu servio no Conselho-
-Geral, pois, me ajuda a manter
H 50 anos, foi assinado o Pacto das Catacumbas, no qual se os ps na terra, alimenta minha
sublinhava a importncia e a centralidade do tema dos pobres espiritualidade missionria e me
em nossa reflexo e na Igreja. Pensando nisso, me vem mente ajuda a no perder de vista os an-
o gesto que fez So Francisco ao encontrar o leproso, quando o seios dos pobres e excludos; afinal
abraou e o beijou. Ele fez isso porque percebia a importncia do a nossa misso deve ser destinada
excludo. Era como se o leproso fosse carne da sua carne, a sua preferencialmente a eles!
realidade. O Pacto das Catacumbas
quer nos mostrar que os pobres no
so apenas uma realidade sociolgica
sobre a qual temos de estender uma
mo. Eles fazem parte de nosso corpo.
Se eles nos faltam, nosso corpo se tor-
na enfermo. Por isso me parece que o
Pacto das Catacumbas nos conduz
reflexo sobre o que somos e sobre o
que a presena de Deus em ns, na
Igreja e no mundo. Trazer os pobres
em nosso corao, dedicar-nos a eles
como se nos dedicssemos a Cristo, que
est presente neles e tambm em ns
mesmos. Sem eles, ns nos tornamos
tambm carentes e pobres. Uma das surpresas do dia foi
a presena da irm Cristina Bove
Preparando o Ano da Misericrdia, o que os religiosos e as co- Roletti, da Pastoral da Rua de Belo
munidades crists podem fazer de concreto para viv-lo segundo Horizonte, Brasil e Coordenadora
o corao de Deus? Nacional da Pastoral do Povo de
Rua. Ela foi a Roma para o Simp-
Quando o papa Francisco anunciou o Ano da Misericrdia, recordei sio Internacional sobre a Pastoral
algumas palavras que so prprias de nossa tradio. Existe uma de Rua promovido pelo Pontifcio
figura muito bonita que a do goel, isto , aquele que se oferece Conselho para a Pastoral dos Mi-
para substituir a pessoa da famlia que contraiu uma grande dvida. grantes e Itinerantes, que se realizou
Recordei no apenas a figura de Jesus, que deu a si mesmo para de 13 a 17 de setembro. Alm do
que fssemos salvos, mas tambm a belssima realidade expres- encontro fraterno e solidrio com
sa por So Paulo, quando disse o meu viver Cristo. Surgiram os sem-abrigo de Roma, a vinda s
Catacumbas foi uma oportunidade
muitos institutos religiosos, como aqueles que se comprometiam
de refazer meu compromisso pes-
em substituir, com um de seus membros, os presos escravizados.
soal de continuar na luta por um
Vendo as situaes difceis, no podemos ficar indiferentes como mundo melhor. Cristina afirmou
se fossem algo que no nos toca. Deve nascer dentro de ns um que constata cada vez mais que se
grande sofrimento diante dessa realidade, uma vez que nossos trata de um fenmeno mundial
irmos esto sofrendo. Esse sofrimento nos pertence, por isso e que esta situao fruto de um
nosso dever compreender e nos empenhar para que tantos fatos sistema econmico injusto que se
dramticos no ocorram mais. Mais do que isso, estender nossa impe por todos os lados.
mo para que esses nossos irmos tenham o suficiente para viver
com dignidade. Arlindo Pereira Dias, SVD, Conselheiro Geral dos verbitas.

NOVEMBRO 2015 MISSES 25

 MISSO EM CONTEXTO
Vivendo a Pastoral
de Antony Murigi
D
esde os anos 80 do sculo
passado, com o nascimen-
to das CEBs, a Pastoral
Afro sempre esteve no
centro da vida eclesial da
Baixada Fluminense. Os afrodes-
cendentes tm conscincia que
urgente se organizar melhor para
somar as foras com outros grupos,
tanto sociais quanto eclesiais, em
busca de maior insero e inte-
grao nas escolas, na Igreja, na
poltica e no mundo do mercado
do trabalho.
Como todos os processos hu-
manos, as comunidades se en-
fraqueceram com a passagem
do tempo. A mudana de poca
FOTOS: ARQUIVO
Paroquianos em celebrao afro.
26 NOVEMBRO 2015 MISSES
"Reafirmamos
nosso compromisso
de abertura na
perspectiva de
ampliao do dilogo
inter-religioso".
trouxe consigo outras metas e
possibilidades. A multiplicao
das igrejas evanglicas, as possi-
bilidades infinitas de lazer, falta
de pessoas interessadas e capa-
citadas para trabalhar, iluminar
e defender a causa afro, entre
outras razes contriburam para
que a Pastoral Afro na Baixada
diminusse sua fora.
Mas, na diocese de Nova Igua-
u, existem uns restos. So grupos
pequenos de reflexo espalhados
em todo o territrio diocesano.
Um provrbio africano, reza que
quando h brasas, tambm pode
haver fogo. Esta sabedoria ances-
tral nos d esperana que mesmo
sendo poucos os comprometidos
nesta luta, ainda possvel con-
tinuar sonhando alto de mundos
outros e possveis.
Atuao
A Pastoral Afro se dedica a
reforar os ncleos existentes,
acompanhando as sesses de
formao e de reflexo e os mo-
mentos de lazer sem deixar de
fora as celebraes da palavra, da
eucaristia e da vida. Participamos
do Grito dos Excludos, da Marcha
das Mulheres Negras pela Paz e
em breve temos previsto parti-
 Missionrios da Consolata em
Afro
Engenheiro Pedreira, diocese
de Nova Iguau, Rio de
Janeiro, relatam trabalho com
os afrodescendentes.
Paroquianos da Baixada Fluminense.
cipar na romaria dos pretos e a negras perante o fenmeno da
celebrao do ms de novembro, violncia que ameaa exterminar
comemorando a abolio oficial especialmente os nossos jovens.
da escravido. Encorajados pela palavra de
No ltimo Congresso Nacional Deus, reafirmamos o nosso com-
das Entidades Negras, realizado promisso de abertura na pers-
em Duque de Caxias no estado do pectiva de ampliao do dilogo
Rio de Janeiro de 16 a 19 de julho inter-religioso para poder chegar
passado, nos encontramos para questo interespiritual. Ao mesmo
refletir sobre o profetismo para a tempo sentimos a necessidade de
construo de uma sociedade justa fortalecer as aes afirmativas para
e solidria. Aqui refletimos sobre garantir as nossas comunidades
nossa misso e responsabilidade que se encontram quase sem-
proftica e nos interrogamos so- pre nas periferias tanto urbanas
bre a nossa atuao na luta pela quanto existenciais de pobreza
justia dentro das comunidades extrema, de violncia dentro das
Celebrao afro e diocesana, com presena do bispo.
zonas atormentadas pelo trfico ou
nos crceres, a justia e o direito
para que estas pessoas sejam
cada vez mais protagonistas para a
construo de um mundo melhor.
Avaliamos que O Estatuto da
Criana e do Adolescente est
perdendo a fora em muitos mu-
nicpios, especialmente na Bai-
xada Fluminense. H relatos de
abusos, abandono e maus tratos
de crianas e adolescentes e por-
tanto, a necessidade de trabalhar
mais para proteger integralmente
este segmento vulnervel da po-
pulao, por isso tambm fazer
uma profunda reflexo sobre a
maioridade penal.
Diante do cenrio da cultura
moderna, apoiamos as polticas
pblicas a favor das comunida-
des negras de maior incluso e
igualdade racial que faz parte da
misso libertadora do evangelho
do reino pregado por Jesus. Assim
podemos contribuir para uma
sociedade de irmos.
Dentro da Igreja, nos compro-
metemos a ser mais acolhedores
e mais misericordiosos, como nos
prega o papa Francisco. Ver o ou-
tro com amor e deixar que todos
em sada possam ser discpulos
missionrios. Encontros desta na-
tureza ajudam muito a harmonizar
a caminhada da pastoral afro e a
iluminar as realidades dentro das
diretrizes da CNBB.
Na nossa parquia, ainda no
conseguimos constituir um grupo
para ajudar na reflexo. Neste ms
de novembro queremos iniciar a
formao de um grupo de reflexo,
formao e celebrao. Acredita-
mos que cada processo deve ser
apoiado pelas pessoas que so do
lugar, para que tenha continuida-
de. Acreditamos que neste campo
missionrio, existe um potencial
imenso e somos confiantes que
com boa semeadura, a colheita
sempre ser abundante.
Antony Murigi, imc, missionrio em Engenheiro Pedreira,
na Baixada Fluminense, RJ.
NOVEMBRO 2015 MISSES 27
 CIDADANIA
Meio ambiente
e vida sustentvel
O equilbrio entre o ser
humano e a natureza.
de Carlos Roberto Marques
O
ser humano precisa da natureza, mas a na-
tureza no precisa do ser humano. Este o
tema de um vdeo que alerta para a neces-
sidade de levarmos mais a srio os cuidados
com nosso planeta, a casa de todos ns. No
vdeo, a prpria natureza que se personifica e d
seu recado, deixando claro seu poder de readaptar-
-se a qualquer situao adversa; alterar-se, mas no
perecer, no desaparecer. Com ou sem o ser humano,
ela continuar.
Do ponto de vista da Criao, a natureza foi feita
para o homem e a mulher, e eles foram criados para
cuidar da natureza. Ser humano e natureza como
parte de um mesmo organismo, completo, complexo,
perfeito e harmnico. Pelo menos foi esta a inteno
do Criador, que viu que tudo era muito bom, e deu-
-se o stimo dia para apenas descansar, satisfeito
com sua obra.
Conflito de interesses
A preocupao com o meio ambiente evidencia-
-se cada vez mais e j faz parte do nosso cotidiano,
ocupando os noticirios do dia a dia, em todas as
28 NOVEMBRO 2015 MISSES
mdias. Organismos internacionais que atuam na rea
tornam-se cada vez mais conhecidos e populares,
como o Greenpeace, com suas incurses pelos mares
do mundo, e o WWF World Wild Fund, aquele do
ursinho panda.
Da parte da ONU, so vrias as conferncias e
documentos gerados, especialmente nos ltimos 50
anos, quando se evidenciaram importantes alteraes
climticas e o efeito estufa, no bem entendido e
at ignorado num primeiro momento. O fenmeno
El nio, o derretimento das geleiras nos polos, os
oceanos e mares invadindo e solapando reas cos-
teiras, tudo isso despertou para uma realidade at
ento impensada. Dois documentos, gerados com o
objetivo de analisar os fatos e propor aes concretas
devem merecer destaque: o Relatrio Brundland, de
1987, e a Agenda 21.
As preocupaes no se restringem to somente
natureza, proteo dos ecossistemas, com vistas
a uma vida sustentvel, mas tambm incluem a
qualidade de vida, com a erradicao da pobreza,
melhor distribuio de renda, facilidade de acesso
aos bens produzidos e disponveis, e no deixam
de fora a estabilidade, a segurana e a paz mundial.
Neste ms de novembro, o dia 6 o Dia Inter-
nacional para a Preveno da Explorao do Meio
Ambiente em Tempos de Guerra e Conflito Armado.
Parece estranho relacionar meio ambiente e guerras,
mas a justificativa est na observao de que muitos
conflitos so fomentados por interesses sobre rique-
zas naturais, e estas serem utilizadas como recursos
econmicos e financeiros para sustentar o poder.
Mas no podemos deixar que essas preocupaes
sejam apenas desses organismos internacionais e
dos governos. Pequenos gestos, se no parecerem
eficazes, serviro ao menos para educar pelo tes-
temunho. Onde voc fuma? Como ouve seu som?
Onde joga seu lixo? Desperdia o que pode ainda ser
aproveitado? Contribui com a reciclagem? Se nem
o simples fizermos, como exigir que faam o que
muito mais complexo? Ou estaremos sentando no
prprio rabo...
Carlos Roberto Marques Leigo Missionrio da Consolata LMC,
e membro da equipe de redao.
 BBLIA

Um carmelo
na casa do Isl
somos orantes no

FOTOS:
meio de um povo de
orantes
de Boris A. Nef Ulloa

M
uitas vezes imagina-se que Misso Ad Gen-
tes, necessariamente, seja sinnimo de
anncio explcito, de pregao pblica,
iniciao crist ou catequese. Contudo,
isto no corresponde a 100% da verdade.
Vejamos o testemunho missionrio das Irms
Carmelitas descalas do Mosteiro Sagrada Famlia
e Santa Teresinha do Menino Jesus localizado
na cidade de Tnger, Marrocos, fundado em 13 de
dezembro de 1934. Portanto, o testemunho da vida
contemplativa em terras muulmanas marroquinas
Comunidade das Irms Carmelitas Descalas, Tnger, Marrocos.
se prolonga h 81 anos.
recer sua colaborao e presena na comunidade
Misso Ad Gentes carmelitana de Tnger.
Acompanhemos Esta presena silenciosa indica e aponta para
com nossas oraes um dilogo entre o cristianismo e o islamismo. Isto
Irm Maria Ana de porque o Marrocos um pas 99,9 % muulmano.
Jesus que, em 18 de Notemos que as monjas carmelitas na arquidiocese
outubro Dia Mun- de Tnger oferecem um testemunho de amor dirigido
dial das Misses - aos irmos muulmanos.
viajou rumo a Tnger A vivncia monstica comunitria, em meio aos
para tornar-se a mais irmos muulmanos, de fato, realiza a palavra de
nova membro da- Cristo, presente nos evangelhos: que vossa luz res-
quela comunidade plandea diante dos homens para que vejam vossas
carmelitana. boas obras e glorifiquem a Deus (Mt 5, 16).
Irm Maria Ana Sabemos, por outro lado, que o carisma teresiano
(monja do Carmelo carmelita sublinha a importncia da vida comum entre
de Santa Teresinha as monjas. Em tempos de Evangelii Gaudium, deve-se
do Menino Jesus, observer que a alegria da vida comum marcada pela
localizado em Cam- humildade do claustro e pelo ritmo do trabalho que
pinas-SP) acolheu nasce da orao e do silncio, ancorada em Cristo.
o chamado-pedido
do Superior Geral Boris A. Nef Ulloa proco da Parquia Imaculada Conceio, Ipiranga, So Paulo,
da Ordem Carmelita professor doutor em Teologia Bblica pela Pontifcia Universidade Gregoriana e docente
Descala para ofe- de Teologia Bblica na Faculdade de Teologia Nsa. Senhora da Assuno PUC-SP.

NOVEMBRO 2015 MISSES 29

 ENTREVISTA
de Paulo Mz
D
om Roque Paloschi foi
nomeado pelo Vaticano
como novo arcebispo de
Porto Velho, Rondnia,
no dia 14 de outubro.
Nascido em Progresso, Rio Grande
do Sul, em 1956, Dom Roque foi
bispo de Roraima por dez anos. De
2011 a 2015 presidiu o Regional
Norte 1 da Conferncia Nacional
dos Bispos do Brasil - CNBB. Dom
Roque Paloschi tambm membro
da Rede Eclesial Pan-Amaznia -
Repam, fruto de uma iniciativa da
Comisso Episcopal da Amaznia,
do Departamento de Justia Social
do Conselho Episcopal Latino-
-americano - Celam, da Confern-
cia dos Religiosos da Amrica e do
Caribe e da Critas, com o apoio
de organismos internacionais, do
Pontifcio Conselho da Justia e
da Paz do Vaticano e da CNBB.
Foi eleito presidente do Conselho
Indigenista Missionrio CIMI na
21 Assembleia realizada pelo
Organismo no perodo de 15 a 18
de setembro, em Luzinia, Gois.
30 NOVEMBRO 2015 MISSES
Uma luta
sagrada
Dom Roque Paloschi,
novo arcebispo de
Rondnia e presidente
do CIMI, fala sobre os
desafios de sua misso.
Dom Roque fala sobre os desafios
em seu novo trabalho junto aos
Povos Indgenas.
Dom Roque, como recebeu a
recente eleio para presidir o
Conselho Indigenista Mission-
rio CIMI, pelos prximos anos?
Com naturalidade e serenidade.
O CIMI sempre teve a tradio de
grandes homens. Pessoalmente,
sinto-me pequeno e incapaz da
misso, mas quero viver a alegria
de um irmo, entre irmos e irms.
Procurando estar presente junto
aos missionrios e missionrias
do CIMI, pois muitos vivem uma
vida martirial, junto com os Po-
vos Indgenas. Ser presena em
nome da Igreja junto s lutas dos
nossos primeiros habitantes do
nosso pas, que buscam resgatar
os direitos que lhes so negados.
YURI LAVECCHIA
No trair a confiana dos irmos
bispos e da CNBB, pois o CIMI
um Organismo da mesma. Vejo
como um servio, uma misso e
Misso Servir.
Sua eleio acontece num pe-
rodo um tanto quanto delicado
em relao s comunidades in-
dgenas. Quais so os desafios
do CIMI, no atual momento da
Igreja no Brasil?
Os povos originrios do Brasil
enfrentam ataques violentos por
parte de setores poltico-econ-
micos ligados especialmente s
grandes corporaes, nacionais
e multinacionais, do agronegcio,
da minerao, da logstica e da
madeira, que buscam o controle
das suas terras para explor-las.
Esses grupos poltico-econmicos
no se preocupam com a Vida, com
o cuidado com a terra comum.
Buscam cegamente o lucro e o
acmulo privado. O CIMI, junto e
como aliado dos Povos Indgenas,
em defesa da Vida destes povos,
contrape-se a estes ataques.
Muitos desafios decorrem deste
contexto. Um deles diz respeito
importncia de se ampliar as
denncias, nacional e interna-
cionalmente, deste conjunto de
violncias e violaes que esto
sendo cometidas contra os Povos
Indgenas no Brasil, demonstrando
quem so e quais os objetivos dos
responsveis por este processo.
Um desafio fundamental o de
contribuir para a articulao e a
mobilizao dos povos em defesa
de suas vidas, para que sejam
fortalecidas e que a solidariedade
da sociedade brasileira a estes
povos seja ampliada. Enfrentar as
perseguies decorrentes dessa
opo em defesa da vida dos Povos
Indgenas tambm tornou-se um
importante desafio, especialmente
a partir da CPI do CIMI criada pela
Assembleia Legislativa e conduzida
por fazendeiros e deputados do
estado do Mato Grosso do Sul.
O papa Francisco fala sobre
o cuidado da casa comum na
encclica Laudato Si. O pontfice,
dentre outros assuntos critica os
ataques perpetrados aos Povos
Indgenas. Qual o contributo
que estes povos podem dar
sociedade brasileira?
A Pastoral Indigenista ps-
-conciliar organizada pelo CIMI,
comprometeu-se desde sua Pri-
meira Assembleia Geral, realizada
em 1975, e ainda numa certa soli-
do eclesial, a apoiar decidida e
eficazmente, em todos os nveis, o
direito que tm os Povos Indgenas
de recuperar e garantir o domnio
de sua terra. Observamos hoje
uma grande afinidade entre a
Laudato Si, o Plano Pastoral do
CIMI e muitas reivindicaes dos
Povos Indgenas. Como a encclica
que nos fala sobre o cuidado da
casa comum, que a nossa Terra,
o magistrio universal assumiu
definitivamente a causa indgena
como uma causa do Reino: in-
dispensvel prestar uma ateno
especial s comunidades nativas
com as suas tradies culturais.
No so apenas uma minoria entre
outras, mas devem tornar-se os
principais interlocutores, espe-
cialmente quando se avana com
grandes projetos que afetam os
seus espaos (LS 146). Nas po-
pulaes nativas encontramos
um amor apaixonado pela sua
prpria terra (LS 179), desligan-
do a terra, que um territrio
sagrado, do valor de mercado,
do valor de compra e venda. A
terra no um bem econmico,
mas dom gratuito de Deus e dos
antepassados que nela descansam,
um espao sagrado com o qual
precisam interagir para manter a
sua identidade (LS 146). Tambm
a luta por essa terra sagrada e,
ARQUIVO
ao mesmo tempo, poltica. Para
que o direito terra exista, ne-
cessrio pressionar os respectivos
governos at fazer com que a lei
seja cumprida: dado que o direito
por vezes se mostra insuficiente
devido corrupo, requer-se uma
deciso poltica sob presso da
populao. A sociedade, atravs de
organismos no-governamentais e
associaes intermedirias, deve
forar os governos a desenvol-
ver normativas, procedimentos
e controles mais rigorosos. Se os
cidados no controlam o poder
poltico - nacional, regional e mu-
nicipal -, tambm no possvel
combater os danos ambientais
(LS 179).
A ecologia integral, que o papa
prope, faz parte das culturas
indgenas. Os danos feitos na-
tureza so, antes de tudo, danos
sociais. A violncia... vislumbra-
-se nos sintomas de doena que
notamos no solo, na gua, no ar
e nos seres vivos. Por isso, entre
os pobres mais abandonados e
maltratados, conta-se a nossa
terra oprimida (LS 2). Os Povos
Indgenas oferecem socieda-
de no-indgena a herana de
uma viso csmica integral. As
tentativas do sistema capitalista
de destruir essa herana, que
orientada para a vida de todos e
no para o lucro de particulares,
constituem o conflito bsico entre
duas vises do mundo, causando
violncia, guerras (pelo petrleo,
por exemplo) e mortes.
Quais so as experincias mis-
sionrias da diocese de Roraima
que o senhor traz para o CIMI?
A Igreja de Roraima foi marcada
pelo testemunho proftico dos
Monges Beneditinos que nos idos
de 1909 quando chegaram a Boa
Vista, no compactuaram com a
escravido dos Povos Indgenas e
tiveram a coragem de enfrentar
essa vergonhosa realidade, aonde
muitos fazendeiros mantinham
ndios presos, essa opo teve
um alto preo. Os missionrios e
missionrias da Consolata, quando
assumiram a ento prelazia do
Rio Branco tambm fizeram um
chamado processo de converso
de modo especial com o Conclio
Vaticano II e Medelln. Tambm pa-
garam um alto preo, com martrio,
perseguio e difamao. O que
levo essa certeza que diante da
vida ameaada preciso fazer op-
es, no se pode ficar indiferente.
Levo o testemunho generoso de
muitos homens e mulheres que
no ganharam a vida, mas deram
literalmente a vida em favor dos
Povos Indgenas de Roraima.
Paulo Mz, imc, diretor da Revista Misses.
NOVEMBRO 2015 MISSES 31
 ATUALIDADE

Beatificao de
ex-escravo brasileiro
Primeiro brasileiro filho de
da Redao
escravos ser beatificado
dia 14 de novembro.

O
Trata-se do padre mineiro
Francisco de Paula Victor. sacerdote brasileiro Fran-
cisco de Paula Victor ser
beatificado no dia 14 de
novembro. O anncio da
data de beatificao foi
dado pelo bispo da diocese de
Campanha, dom Diamantino Prata
de Carvalho, aps ter recebido o
nada consta do Vaticano.
Padre Victor era filho de escra-
vos e torna-se o primeiro homem
afrodescendente do Brasil a ser
beatificado. A promulgao do
Decreto relativo a um milagre
atribudo ao padre Victor foi auto-
rizada Congregao das Causas
dos Santos pelo papa Francisco no
dia 5 de junho.

Vida e santidade
Francisco de Paula Victor nas-
ceu em 12 de abril de 1827 na Vila
da Campanha da Princesa, em Mi-
nas Gerais. Ele era filho da escrava
Lourena Justiniana de Jesus. Sua
madrinha de batismo foi Marianna
de Santa Brbara Ferreira, patroa
de Lourena. Aprendeu o ofcio de
alfaiate, porm, seu desejo era ser
sacerdote. Algo que para a poca
era um sonho irrealizvel. Tanto
era assim que o prprio Victor
dizia, sem deixar de sorrir, que
caso ele se tornasse sacerdote
nas galinhas nasceriam dentes.
A aspirao de Victor encontrou
uma inesperada reviravolta, com
a ajuda da madrinha-patroa e na
determinao de dom Antnio
Vioso, bispo de Mariana que

32 NOVEMBRO 2015 MISSES

apoiou o jovem de forma irrestrita, dAjuda, a maior de Minas Gerais. seja, at a sua morte ocorrida em
mesmo sendo ele um negro. Ainda se recorda a caridade que o 23 de setembro de 1905. A notcia
O velho proco da cidade de caracterizou, em modo particular, abalou a cidade e toda a regio,
Campanha, padre Antnio Felipe recorda-se que ele levava uma que j o venerava. A populao
de Arajo, iniciou o jovem Victor vida pessoal de pobreza absoluta. chorou a morte de seu lder. Ele
nos estudos e ele, assim, pode

DIVULGAO
ser admitido no Seminrio
de Mariana. L ele teve que
suportar com pacincia as hos-
tilidades e as discriminaes
de seminaristas que o punham
para servi-los. Um seminarista
reconheceu os mritos dele
e afirmou: Victor esperava,
esperava sempre. Foi com a
virtude da humildade, vonta-
de decidida e determinao
em atender o chamado que
Victor conquistou a simpatia
de todos.
Aps serem superados com
um indulto todos os impe-
dimentos cannicos, ele foi
ordenado sacerdote em 14
de junho de 1851. Parte dos
habitantes, no entanto, no
aceitavam que um ex-escravo,
negro, pudesse ser um padre Igreja matriz de N. Sra. d'Ajuda, Trs Pontas, MG.
e rejeitavam at mesmo receber Procurou catequizar e instruir ficou insepulto trs dias e, de seu
dele a comunho. Quando, em 18 o seu povo, chegando a criar a corpo, exalava perfume. Tendo
de junho de 1852, ele foi mandado escola Sagrada Famlia, com em vista o grande nmero de
para Trs Pontas como vice-proco, uma organizao perfeita. Por ele pessoas que compareceram ao
houve um grande desconcerto e passaram brasileiros de grande sepultamento, fez-se necessrio
no poucas reservas por parte da projeo social: dom Joo de Al- fazer uma procisso pelas ruas
populao. meida Ferro, primeiro bispo de da cidade, voltando novamente
Campanha e o cnego Jos Maria Matriz - por ele construda - onde
Humildade e pacincia Rabello, que foi seu coadjutor em foi enterrado.
Com humildade e pacincia, Trs Pontas. Padre Victor instruiu Padre Francisco de Paula Victor
virtudes que lhe caracterizavam, muitos filhos de famlias humildes, considerado pelos trs pontanos
e com um amor total por Jesus fazendo deles grandes homens como o seu Anjo Tutelar. Foi
Cristo, padre Victor no somente de cultura, que passaram a viver sepultado na sua igreja paroquial.
foi aceito, mas at mesmo passou da inteligncia, nas mais variadas Em 1929, a populao ergueu na
a ser idolatrado por seus paro- profisses. Padre Victor pregou, praa, que tem o seu nome, uma
quianos. Logo que assumiu seus pelo exemplo, a f, a esperana, escultura em sua homenagem,
trabalhos na parquia, visitava a fortaleza, a prudncia, a justia, contendo os seguintes dizeres:
doentes, amparava os invlidos, a obedincia, a castidade, a tem- Sua vida foi um evangelho, sua
zelava pela infncia desvalida, perana, a humildade, o temor a memria a consagrao eterna de
atendia a populao em suas ne- Deus e, sobretudo, a caridade. um exemplo vivo. Homenagem ao
cessidades. A sua dedicao, as Amava a Deus na pessoa do seu valor e virtude.
suas virtudes o fizeram admirado semelhante, de modo especial Em 1999, foi realizado o reco-
por todos, pois assumiu a direo nos mais pobres. Os paroquianos, nhecimento cannico e os restos
da parquia, com zelo e carinho, em suas necessidades, recorriam mortais dele foram depositados
colocando-se, assim, acima de a ele. Era bom, porm, enrgico. em um novo sarcfago.
todas as crticas. Foi ele quem Ficou como proco de Trs
construiu a Igreja Nossa Senhora Pontas por mais de 50 anos, ou Revista Misses, com informaes da Gaudiumpress.

NOVEMBRO 2015 MISSES 33

 So Paulo (SP)
Curso de Vero CESEEP - 2016
Ser realizado pelo Centro Ecumnico de
Servios a Evangelizao e Educao Popu- Promovida pelo Conselho Nacional de Igrejas
lar - CESEEP, de 6 a 14 de janeiro, em So
Paulo mais uma edio do Curso de Vero,
que debater o tema Economia Promotora
dos Direitos Humanos e Ambientais. O curso
soma-se Campanha da Fraternidade Ecu-
mnica 2016. Inscries e mais informaes para permitir que partidos polticos possam
pelo site www.ceseep.org.br
Braslia (DF)
Dilma veta doaes de empresas
A presidente Dilma Rousseff resolveu
seguir deciso do Supremo Tribunal Fede-
ral - STF e vetou em setembro, o ponto da
reforma poltica aprovada na Cmara dos
Deputados que permite o financiamento
VOLTA AO BRASIL
empresarial a campanhas eleitorais. No
dia 21 de setembro, em jantar com o co-
mando do PC do B, Dilma j havia dito que
no podia contrariar a deciso do Supremo
que declarou inconstitucional normas que
permitem as doaes empresariais. Na
votao da reforma poltica, PT, PC do B,
PSOL e PPS foram contra o financiamento
empresarial, que acabou sendo aprovado,
porm, com 317 votos contra 162.
Campanha da Fraternidade 2016
Casa comum, nossa responsabilidade
o tema da Campanha da Fraternidade
34 NOVEMBRO 2015 MISSES
2016. Ser ecumnica e voltada para o
saneamento bsico, enquanto direito e
condio de sade para todas as pessoas.
Crists/CONIC.
TSE discute liberar doaes privadas
Ministros do Tribunal Superior Eleitoral
- TSE comearam a discutir uma alternativa
receber doaes de empresas at o fim deste
ano, mesmo depois do Supremo Tribunal
Federal - STF ter declarado inconstitucional
esse tipo de financiamento. A proposta foi
lanada pelo ministro Dias Toffoli, presi-
dente do TSE e integrante do STF, e ainda
ser alvo de debates na corte eleitoral, mas
provocou mal-estar no Supremo. Toffoli
argumenta que o STF no deixou claro a
partir de quando vale a deciso e defende
uma regra de transio, a partir de uma
revoluo do TSE, para definir a vigncia.
Segundo a ata da sesso, porm, o veto a
doaes empresariais j vale desde o final
de setembro.
Violncia policial mata oito por dia
Uma mdia de oito mortos por dia e um
total que supera o de vtimas dos atentados
de 11 de setembro nos EUA, em 2001, em
que 2.977 pessoas morreram. Os dados
fazem parte da 9 edio do Anurio de
Segurana Pblica que foi lanado em ou-
tubro pelo Frum Brasileiro de Segurana
Pblica, ONG que rene especialistas em
violncia urbana. Essas mortes por policiais
em 2014 representam crescimento de 37%
em relao a 2013, puxado principalmente
pelo avano da letalidade em So Paulo
(57%) e Rio (40,4%). A sensao em 2015
que esse tipo de crime segue em alta nesses
dois estados. Em So Paulo, por exemplo,
policiais militares so os principais suspeitos
de comandar a chacina de 19 pessoas em
Osasco e Barueri, em agosto. Em outro caso
recente em So Paulo, PMs foram presos
aps o assassinato de dois suspeitos j
rendidos na capital um deles atirado de
um telhado. Esse crime foi registrado em
vdeo, assim como um caso no Rio, no qual
policiais tentaram forjar um tiroteio diante
do corpo de um jovem morto.
Fontes: CESEEP, CNBB, Folha de So Paulo.
 Curso de Extenso em
Missiologia e Animao Pastoral

tema:
Testemunhas a servio do Reino
de 16 a 26 de fevereiro de 2016, em Braslia

Informaes e Inscries:

www.ccm.org.br

Realizao:
Centro Cultural Missionrio (CCM)
Instituto Superior de Filosofia Berthier (IFIBE)
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