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A Fenomenologia Como Metodo para Investigar A Experiencia Vivida PDF
A Fenomenologia Como Metodo para Investigar A Experiencia Vivida PDF
A
EXPERINCIA
VIVIDA
UMA
PERSPECTIVA
DO
PENSAMENTO DE HUSSERL E DE MERLEAU PONTY
Maria Lcia A Sadala - FM Botucatu/UNESP
Resumo
O presente estudo prope-se a refletir a respeito do mtodo fenomenolgico como uma das
maneiras de desenvolver a investigao e a aquisio de conhecimento nessa rea. Partindo da
fenomenologia de Husserl, o estudo apresenta a fenomenologia existencial de Merleau Ponty como
o fundamento terico para o mtodo que prope. As concepes existenciais deste autor so os
conceitos-chave que levam elaborao da trajetria para a pesquisa fenomenolgica. So
propostos passos para essa trajetria: a descrio, a reduo a anlise e a interpretao
fenomenolgicas; a anlise ideogrfica e a anlise nomottica, desvelando e descrevendo as
verdades gerais sobre o fenmeno estudado. Ao final, so analisadas as possibilidades de aplicao
do mtodo ao pesquisar na enfermagem.
Abstract
By taking nursing as a human relationships activity, in spite of its strong technicalscientific
features, this article reflects on the phenomenological method as one of the ways to develop an
investigation and acquire knowledge of the topic.Based on Husserls phenomenology, which is
opposed to the way of doing science based on the laws that regulate the physics and mathematics,
the article introduces Merleau Pontys existential phenomenology as the theoretical foundation for
the method it proposes, Existential conceptions of this author - people as historic beings inserted in
a world over which they act but which, in its turn, determines them; the human perception as
reference for our way of being in the world; the space-time structure of perception - these are the
key concepts that have led to the elaboration of an approach to phenomenological research. Steps
are proposed for such an approach, namely phenomenological description, reduction and analysis.
Finally, the possibilities for applying the methodology to nursing research are discussed, illustrated
by my research into student nurses perspectives on working on an isolation ward.
Keywords: phenomenology, nursing, research.
INTRODUO
A Fenomenologia tem sido vista pelas enfermeiras como um importante
mtodo de aproximao para compreender a experincia de cuidar. Percebida
como um modo mais adequado de estudo para investigar o mundo vivido
comparando-se com o mtodo cartesiano, que privilegia o olhar para o objeto de
estudo de uma posio pretensamente neutra e estritamente objetiva este modo
de pesquisar, no meu entender, mostra-se mais prprio para as questes humanas,
no excluindo o valor das pesquisas estatsticas, porm acrescentando novas
perspectivas e ampliando o universo do conhecimento. Este pensamento melhor
descrito por CRITELLI (1995), ao contrapor os dois paradigmas: a abordagem
fenomenolgica introduz o problema da perspectiva, que invoca necessariamente
o carter de mutabilidade e relatividade da verdade, vistas pela fenomenologia
como uma condio que os entes tm de se manifestar no horizonte do tempo,
num incessante movimento de mostrar-se e ocultar-se; ao passo que, no eixo do
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possui, mas para o qual ela est sempre voltada (MARTINS, 1992). De forma que
no existe conscincia sem o mu ndo, e nem o mundo sem a conscincia. Mediante
a intencionalidade da conscincia todos os atos, os gestos, os hbitos, qualquer
ao humana tem um significado. A conscincia, mediante a intencionalidade,
compreendida como atribuidora do significado para os objetos. Sem estes
significados, no se poderia falar nem de objeto nem de essncia do objeto.
Neste sentido, a tarefa do pesquisador ser analisar as vivncias intencionais
da conscincia para perceber como se produz o sentido do fenmeno e chegar
sua essncia. A reduo fenomenolgica o recurso fundamental para garantir a
descrio fiel do fenmeno. A reduo pe em evidncia a intencionalidade da
conscincia voltada para o mundo, ao colocar entre parnteses a realidade como a
concebe o senso comu m, e purificar o fenmeno de tudo o que comporta de
inessencial e acidental, para fazer aparecer o que essencial. Husserl concebeu
uma tcnica que d ao pensamento a certeza de reter s o essencial do fenmeno
em estudo. Este processo chama-se variao eidtica, e consiste em imaginar
todas as variaes possveis do objeto em estudo, a fim de se identificarem os
componentes do objeto que no variam, os invariantes, que definem a essncia do
objeto (DARTIGUES, 1973).
Assim, o pesquisador, ao investigar um fenmeno partindo das
experincias vividas pelos sujeitos da pesquisa obtm as descries desses
sujeitos a respeito da sua experincia e tem em mo s discursos significativos e
passveis de serem compreendidos e desvelados na sua essncia. A viso da
essncia do fenmeno torna-se possvel por uma noo fundamental, o princpio
da intencionalidade: a conscincia compreendida como conscincia de alguma
coisa, ou seja, a conscincia s conscincia quando est dirigida para um
objeto. O estudo da relao sujeito-objeto consistir numa anlise descritiva do
campo da conscincia, o que levou HUSSERL a definir a fenomenologia como "a
cincia descritiva das essncias da conscincia e de seus atos".
de acordo com COELHO Jr. (1991), como um modelo de realidade acausal onde
a circularidade do movimento dialtico sem sntese aparece muito mais radical do
que nos modelos lineares do positivismo. Mantm a oposio e a constante tenso
entre as polaridades o homem e o mundo sempre em transformao, num
movimento de busca incansvel a cada novo fenmeno.
O homem, como corpo vivido, no mundo onde habita, encontra seres e coisas
que fazem parte desse mundo. Como ele os percebe na sua relao dialtica com o
mundo? Como ele faz suas escolhas frente a essas limitaes?
MARTINS (1993) descreve o corpo prprio nesse movimento de uma forma
muito clara: Eu sou o meu corpo, sou espao, sou tempo, sou lugar, sou
linguagem, sou gesto. Em suma, sou o meu corpo um corpo prprio, vivido,
que vive experincias numa realidade concreta. Nesta realidade, neste mundo
externo que habito, a minha universalidade encontra a universalidade do outro,
que a limita. Ento, neste mundo de relaes com o outro, quando falo no eu,
falo no alter ego, o eu e o eu que o outro. O mundo na minha conscincia,
portanto, assim como o mundo na conscincia do outro, no um mundo
particular. O meu mundo resulta da minha percepo do mundo, e da percepo
de mim no mundo pelo outro, e da percepo que tenho do outro, resultando numa
subjetividade objetivada, que poderemos chamar intersubjetividade. A
constituio do mundo portanto um fenmeno intersubjetivo.
Para MERLEAU PONTY, nesta condio de ser em situao, num mundo de
relaes j dado, a universalidade do outro me leva a uma operao seletiva para
a adaptao situao. Cada corpo, com sua prpria estrutura, seleciona suas
formas de adaptao, que nunca se repetem, nem com os outros, nem com ele
prprio em outros momentos e outros lugares.
Nesta perspectiva, mesmo considerando o mundo j dado, a facticidade em
que me encontro, as restries s quais estou submetido, eu sou o sujeito das
minhas experincias e fao as minhas opes. Estando situado e envolvido num
mundo pr-dado, que j est a, no entanto eu me dou a mim mesmo, e isto
significa que esta situao nunca me est oculta, nunca est ao meu redor como
uma necessidade alienada, e eu nunca estou fechado num mundo como um objeto
numa caixa. Minha liberdade, o poder fundamental de que gozo, por ser o sujeito
de todas as minhas experincias, no diverge de minha insero no mundo.
(MARTINS, 1993).
Relacionando-se com os objeto s do mundo, seres e coisas, o homem um ser
perspectival, que os percebe de perspectivas particulares, que variam de acordo
com o campo perceptual - que um horizonte, ou seja, o local das experincias
perceptuais. Podemos perceber os objetos de diferentes lugares, em tempos
diferentes. Estas idias constituem conceitos-chave para o estudo que me
proponho, ou seja perspectiva, campo e horizonte, os quais podem ser melhor
explicitados mediante um exemplo que MERLEAU PONTY (1945, p. 81-83)
utiliza na Fenomenologia da Percepo: a percepo de uma casa, como apresento
a seguir, numa traduo livre do texto deste autor:
Percebemos uma casa vizinha medida que passamos por ela. Quando
nos aproximamos, vemos primeiramente um lado, depois, medida que
caminhamos, vemos a frente da casa e, a seguir, o outro lado. Se
contornssemos a casa, veramos os fundos, e, se pudssemos entrar,
veramos o interior, de vrios ngulos, de acordo com a nossa
localizao. Como vemos a casa de forma diferente em cada ngulo,
sabendo que se trata da mesma casa, conclumos que a casa existe
como algo em si, independente de qualquer perspectiva. Por outro lado,
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A INTERROGAO
O que significa cuidar no isolamento?"
Esta interrogao contm a mi nha prpria inquietao, que faz parte da
experincia vivenciada no isolamento ao longo da minha vida profissional. Neste
pesquisar busco desenvolver a compreenso deste fenmeno.
Escolhi adentrar n esta compreenso pela perspectiva de alunas de enfermage m
que vivenciam a experincia de estar com os pacientes no isolamento. A regio de
inqurito foi escolhida entre as alunas que iniciavam as suas atividades no
isolamento porque quero estudar como acontece a experincia de entrar em
contato com o isolamento na perspectiva de alunas, uma vez que reside a a minha
inquietao: como auxili-las a se introduzirem no isolamento. Optei por alunas
que vivenciavam, no mo mento em que se desenvolve a pesquisa, o estar no
isolamento por acreditar que, ao estarem v ivenciando no presente a experincia
no isolamento, os seus pensamentos e sentimentos a respeito dessa vivncia
aparecero na sua percepo antes de passarem por um processo reflexivo.
Procuro, nas suas descries, a experincia pr-reflexiva, que a origem de toda
a reflexo e dos conhecimentos sobre o mundo.
Explicitados os sujeitos e a regio do inqurito, volto interrogao que foi
dirigida s alunas em forma de pergunta.
necessrio que eu a verbalize na forma de uma pergunta clara, que me
possibilite obter mais do que uma simples resposta. Desejo um depoimento que
responda inquietao que me instiga a pesquisar. No apenas uma descrio
restrita do que seja estar no isolamento, mas sim a descrio de uma experincia
que envolve sentimentos e pensamentos sobre uma realidade vivida, e a percepo
desta realidade dentro de um contexto, levando reflexo dos seus significados e
das suas repercusses na existncia das pessoas. Inicialmente, perguntava ao meu
sujeito da pesquisa "O que para voc cuidar de pacientes no isolamento?",
porm, num grupo de estudos fenomenolgicos do qual eu participava, o consenso
dos demais levou-me a outras elaboraes. "O que ..." poderia chegar a
discursos restritos ou definies. "O que significa..." ainda pareceu restritivo. "
Como se mostra..." emergiu como a forma de linguagem que mais se aproximaria
do que desejava perguntar. Assim, formulei a pergunta para o sujeito do seguinte
modo: Como se mostra para voc o cuidar de pacientes no isolamento?".
Sintetizando, a inteno da interrogao, como foi elaborada, obter uma
compreenso do que seja o cuidar no isolamento na perspectiva de alunas de
enfermagem e, atravs da anlise interpretativa dos seus discursos, chegar s
caractersticas essenciais do fenmeno estudado, as quais permitiro compreender
os seus significados essenciais a sua estrutura.
A DESCRIO
Dirigi a pergunta norteadora do trabalho a alunas do 3 ano da Faculdade de
Enfermagem, que se encontravam desenvolvendo atividades de assistncia a
pacientes internados no isolamento. Era um grupo de 11 alunas. Aps gravar os
seus depoimentos e ouvi-los repetidas vezes, considerei que ainda necessitava de
mais dados para o estudo e entrevistei mais 7 alunas de outra Faculdade, tambm
realizando atividades no isolamento nesse perodo.
Durante as entrevistas procur ei manter uma postura fenomenolgica:
apresentei-me, descrevi o meu trabalho, solicitei a sua colaborao, assim como a
permisso para gravar. Nesse momento, expliquei-lhes que o projeto havia sido
aprovado pela instituio, e obtive o seu consentimento formal. Busquei ouvi-las
de forma compreensiva e aberta, sem limite de tempo, envolvendo-me
empaticamente, evidenciando o meu interesse. Sem interromper ou fazer outros
questionamentos. Nesta abordagem, o sujeito da pesquisa se expressar
espontaneamente a respeito dos significados da sua experincia. Os depoimentos
foram posteriormente transcritos exatamente como foram expressos.
TRAJETRIA METODOLGICA
O objetivo do mtodo fenomenolgico descrever a estrutura
total da experincia vivida, os significados que a experincia tem para os sujeitos
que a vivenciam. Diferentemente do positivismo, que pretende descobrir causas e
formular leis, a fenomenologia utiliza a observao atentiva para descrever os
dados como eles se apresentam. A fenomenologia preocupa-se com a co mpreenso
do fenmeno, no com a sua explicao (MARTINS, 1993).
Tratando-se de uma modalidade da pesquisa qualitativa, no se pretende
chegar a generalizaes. O foco da sua ateno centralizada no desvelamento do
fenmeno, interrogando o mundo ao redor. Procura manter o rigor, no o da
preciso numrica, mas u m rigor metodolgico ao tentar compreender os
fenmenos que no so passveis de serem estudados quantitativamente, po r
apresentarem dimenses pessoais, sendo mais apropriadamente pesquisados
mediante a abordagem qualitativa (MARTINS, BICUDO, 1989).
A anlise da estrutura do fenmeno situado uma das possibilidades da
pesquisa fenomenolgica. orientada pelas idias fundamentais da
fenomenologia, e segue os passos que apresento a seguir, de acordo com
MARTINS (1993).
O primeiro passo deste mtodo feno menolgico consiste na descrio. Todas as
cincias, inclusive as exatas, utilizam a descrio como elemento bsico d a
pesquisa. Porm, na pesquisa feno menolgica, a descrio apresenta
caractersticas especiais, por isso a chamamos descrio fenomenolgica, que
deve retratar e expressar a experincia consciente do sujeito.
O segundo passo a reduo fenomenolgica, que consiste na crtica
reflexiva dos contedos da descrio, o que pode ser considerado em trs
mo mentos;
num primeiro momento, mantendo a descrio na sua forma original, o
pesquisador a coloca entre parnteses (o que chamado epoch), com o
objetivo de procurar analisar a experincia como vivida, no permitindo que
seus conceitos pessoais ou tericos interfiram no rigor do ouvir a descrio;
num segundo momento, h a criao de uma perspectiva gestltica radical, na
qual o observador e o sujeito so os pontos focais da descrio. Este processo
consiste na tematizao dos dados da descrio, quando o pesquisador
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BIBLIOGRAFIA:
COELHO JR, N. Merleau Ponty: filosofia como corpo e existncia, So Paulo: Escuta, 1991.
CRITELLI, D.M. A analtica do sentido: uma aproximao e interpretao da real orientao
fenomenolgica. So Paulo: Educ/Brasiliense,1996.
DARTIGUES,A. O que fenomenologia? Rio de Janeiro: Eldorado, 1973.
GIORGI A.0. Phenomenological and psychological research. Pittsburgz: Ducherne University
Press, 1985.
HUSSERL E. A filosofia como cincia do rigor. Coimbra: Atlntica, 1965.
MARTINS J., BICUDO M.A. A pesquisa qualitativa em psicologia: fundamentos e recursos
bsicos. So Paulo: Moraes,1989.
MARTINS J. Um enfoque fenomenolgico do currculo: a educao como poesis. So Paulo:
Cortez,1992.
MERLEAU PONTY M. La phnomnologie de la perception. Paris: Gallimard,1945.
SADALA, M. L. A. Estar com o paciente: a possibilidade de uma maneira autntica de cuidar.
Tese(Doutorado), Escola de Enfermagem da USP, So Paulo, Brasil, 1995.
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