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Antropologia Cultural
Antropologia Cultural
Autora
Priscila Rezende
2009
2006-2008 IESDE Brasil S.A. proibida a reproduo, mesmo parcial, por qualquer processo, sem autorizao por escrito dos autores e do
detentor dos direitos autorais.
CIP-BRASIL. CATALOGAO-NA-FONTE
SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ
R358a
Rezende, Priscila.
Antropologia cultural / Priscila Rezende. Curitiba, PR: IESDE, 2009.
108 p.
Inclui bibliografia
ISBN 978-85-387-0412-6
1. Etnologia. 2. Etnologia - Brasil. 3. Antropologia. 4. Etnocentrismo. I. Inteligncia
Educacional e Sistemas de Ensino. II. Ttulo.
09-4559
CDD: 306
CDU: 316
Sumrio
Introduo aos estudos antropolgicos | 7
Delimitaes da Antropologia Cultural | 7
Trabalho: Atividade Humana | 8
Cultura: Definio | 8
A questo do outro | 29
A conquista da Amrica | 29
Colombo: o observador da natureza | 30
Colombo e os indgenas | 30
A Conquista da Cidade do Mxico | 31
A comunicao como arma do dominador | 32
Os neobrasileiros | 65
Que pas esse? | 65
O mito da democracia racial | 67
Subculturas | 87
Tribos urbanas | 87
Gabarito | 95
Referncias | 101
Anotaes | 105
Apresentao
Como o ser humano um dia fez uma pergunta sobre si mesmo,
tornou-se o mais ininteligvel dos seres.
(Clarice Lispector)
Este livro de Antropologia Cultural foi organizado para que voc aluno
tivesse acesso aos principais conceitos da rea como cultura, processo de
humanizao, insero do indivduo no grupo social, dominados e dominantes,
as matrizes tnicas formadoras do povo brasileiro, relativismo, intolerncia e
etnocentrismo.
Elaborado para proporcionar um ensino moderno, dinmico e atualizado,
o livro foi composto por aulas baseadas em diversos referenciais tericos
atuantes nas Cincias Humanas, envolvendo esferas amplas das Cincias
Sociais, Histria e Educao.
A escolha de referenciais tericos que atuam em diversas reas foi proposital,
posto que, no podemos entender a complexidade humana, objeto de estudo
da Antropologia, se no perscrutarmos as potencialidades, comportamentos,
mentalidades dos seres humanos. Assim sendo, todas as reas de conhecimento
precisam se unir, cada uma dentro do seu limite de investigao, para que seja
possvel compreendermos melhor este grande e enigmtico quebra cabea
que somos todos ns. Portanto, podemos afirmar que este livro interdisciplinar,
pois proporciona o dilogo com diversas reas do conhecimento.
No plano didtico, a principal preocupao foi a de despertar a participao
de voc aluno na reflexo sobre os assuntos discutidos. Nesse sentido, o livro
traz textos complementares e questes reflexivas sobre os assuntos abordados
em cada aula. Alm disso, h indicaes bibliogrficas importantes, para
que voc possa se aprofundar mais nos estudos e buscar outras fontes para o seu
aprimoramento intelectual.
Espero que voc, por meio da reflexo antropolgica, amplie sua conscincia de que
todos ns seres humanos estamos unidos, embora tenhamos maneiras diferentes de
viver. Aprender com o diferente aceit-lo e am-lo incondicionalmente. Somente
assim poderemos vencer a intolerncia que fruto do desconhecimento.
Conquista do Brasil:
Historiografia e Educao
O conflito entre indgenas e portugueses
O povo Tupi no teve tempo para criar uma espcie de Confederao como os Astecas e nem um
Imprio como os Incas, por exemplo. Isto porque, houve a conquista da Ilha Brasil pelos europeus. Os
portugueses chegaram em 1500 e esse fato mudou exacerbadamente a realidade dessas vrias tribos
indgenas que ali viviam.
O conflito entre indgenas e portugueses se deu em vrios campos. Os principais so: bitico, ecolgico e econmico social.
No campo bitico os portugueses trouxeram consigo vrias patologias que eram desconhecidas
pelos indgenas como o sarampo, escorbuto, gripe, varola, etc. Essas doenas causaram grandes epidemias e chegaram a devastar tribos inteiras.
Os portugueses quando notaram a facilidade que os indgenas tinham para contrair essas doenas, comearam a provoc-las de propsito deixando uma pea de roupa de algum que estava com
sarampo, por exemplo, prxima aldeia e, desta forma, algum indgena a encontrava e vestia a pea, assim, logo ele se contaminava e contaminava tambm o resto de sua tribo.
No campo ecolgico os portugueses devastaram florestas inteiras para extrair o pau-brasil (madeira de colorao avermelhada que era utilizada para tingir roupas na Europa e para construir naus).
Quando os europeus chegaram no Brasil eles no encontraram o Eldorado esperado. Na mentalidade europia dessa poca havia a crena do Eldorado, ou seja, uma terra extica feita de ouro guardada por lindas mulheres amazonas. Pelo contrrio, eles encontraram uma terra coberta de vegetao
e os nativos (verdadeiros donos da terra).
No campo econmico e social, pela mercantilizao das relaes de produo, que articulou os
novos mundos ao velho mundo europeu como provedores de gneros exticos, cativos e ouros e pela
explorao e escravizao do ndio. (RIBEIRO, 2000)
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Cond DEu.
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A citao de Oliveira Lima deixa explcita a precariedade das tropas no Brasil: Os soldados faziam exerccio somente uma vez por ms e, alm de andar sempre em atraso o pagamento dos soldados, eram to mal remunerados que precisavam, para se poderem manter e s famlias, trabalhar
noutros misteres, dividindo os seus lucros com os oficiais, os quais, a troco da esprtula, fechavam os
olhos vil irregularidade de serem, os soldados do Rei ao mesmo tempo sapateiros, pescadores, etc.
(LOPES,TORRES, 1947, p. 33)
Essa situao era realmente preocupante para D. Joo que contava com a possibilidade de uma
efetiva defesa por parte das foras armadas em caso de perigo e risco de invaso, particularmente em
decorrncia da conjuntura europia s voltas com o des-equilbrio entre aquelas naes, cuja soluo
s ser encetada no Congresso de Viena em 1815.
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A ideologia um conjunto lgico, sistemtico e coerente de representaes (idias e valores) e de normas ou regras
(de conduta) que indicam e prescrevem aos membros da sociedade o que devem pensar e como devem pensar, o que
devem valorizar e como devem valorizar, o que devem sentir e como devem sentir, o que devem fazer e como devem
fazer. Ela , portanto, um corpo explicativo (representaes) e prtico (normas, regras, preceitos) de carter prescritivo, normativo, regulador, cuja funo dar aos membros de uma sociedade dividida em classes uma explicao racional para as diferenas sociais, polticas e culturais, sem jamais atribuir tais diferenas diviso da sociedade em classes,
a partir das divises na esfera da produo (...) encontrando certos referenciais identificadores de todos e para todos,
como por exemplo, a Humanidade, a Liberdade, a Igualdade, a Nao, ou o Estado. (CHAUI, 1980, p. 113)
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caso quisessem aprender a pensar sozinhos. Ao contrrio disso, pedimos a eles que estudassem os resultados finais daquilo que os cientistas descobriram; desprezamos o processo e fixamos nossa ateno
sobre o produto. Quando os problemas no so explorados em primeiro lugar, nenhum interesse ou
motivao criado, e aquilo que continuamos chamando de educao uma charada e um simulacro.
Dewey no tinha a menor duvida de que o que deveria acontecer dentro da sala de aula que se pensasse um pensamento independente, imaginativo e rico. O caminho por ele proposto e nesse ponto
alguns de seus seguidores o abandonaram o que processo educativo na sala de aula deveria tomar
como modelo o processo da investigao cientifica.
Portanto, necessrio que ocorra a construo de conhecimento e no a reproduo do mesmo.
O educador que quer formar pessoas crticas precisa fazer a anlise ontolgica dos conceitos com os
seus educandos e trabalhar com atividades ldicas que propiciam o educando a criar e saber lidar com
a sua sensibilidade. Estas atividades so: dramatizaes, msica, literatura, viagens imaginrias, danas,
jogos, etc. Alm disso, o educador precisa trabalhar com a pesquisa em sala de aula para que o educando possa construir o seu prprio conhecimento. A ausncia da pesquisa em sala de aula muito grave,
pois no possibilita ao educando fazer a sua prpria anlise de um determinado objeto de estudo e, assim sendo, somente reproduz aquilo que o educador disse em sala de aula. O educando, desta forma,
no formado para ser um indivduo crtico. a idia de Louis Alhusser que infelizmente ainda impera
na mente de muitos educadores, ou seja, a impossibilidade de transformao por intermdio dos conceitos trabalhados em sala de aula j que os educadores so obrigados a propagar o discurso de uma
classe minoritria e dominante. O preocupante que muitos educadores da tornam os seus educandos
em indivduos passivos e negam que eles so agentes transformadores.
Texto complementar
A verdadeira dvida externa. Fala do cacique Guaicaipuro Cautmoc numa
reunio com chefes de Estado da Comunidade Europia
(MDIA INDEPENDENTE, 2008)
Eu, Guaicaipuro Cautmoc, descendente dos que povoaram a amrica h 40 mil anos, vim aqui
encontrar os que nos encontraram h apenas 500 anos.
O irmo advogado europeu me explica que aqui toda dvida deve ser paga, ainda que para isso
se tenha que vender seres humanos ou pases inteiros.
Pois bem! Eu tambm tenho dvidas a cobrar. Consta no arquivo das ndias Ocidentais que entre os anos de 1503 e 1660, chegaram Europa 185 mil quilos de ouro e 16 milhes de quilos de prata vindos da minha terra!...
Espoliao?... Seria o mesmo que dizer que o capitalismo deslanchou graas inundao da
Europa pelos metais preciosos arrancados de minha terra!
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Vamos considerar que esse ouro e essa prata foram o primeiro de muitos emprstimos amigveis que fizemos Europa.
Prefiro crer que ns, ndios, fizemos um emprstimo a vocs, europeus.
Ao comemorar o quinto centenrio desse emprstimo, nos perguntamos se vocs usaram racional e responsavelmente os fundos que lhes adiantamos.
Lamentamos dizer que no.
Vocs dilapidaram esse dinheiro em armadas invencveis, terceiros reichs e outras formas de
extermnio mtuo. E acabaram ocupados pelas tropas da OTAN.
Vocs foram incapazes de acabar com o capital e deixar de depender das matrias primas e da
energia barata que arrancam do terceiro mundo.
Por isso, meus senhores da Europa, eu, Guaicaipuro Cautmoc, me sinto obrigado a cobrar o
emprstimo que to generosamente lhes concedemos h 500 anos. E os juros.
Queremos apenas a devoluo dos metais preciosos, mais 10 por cento sobre 500 anos.Lamento dizer, mas a dvida europia para conosco, ndios, pesa mais que o planeta terra!... E vejam que calculamos isso em ouro e prata. No consideramos o sangue derramado de nossos ancestrais!
Sei que vocs no tm esse dinheiro, porque no souberam gerar riquezas com nosso generoso emprstimo!
Nas h sempre uma sada: entreguem-nos a Europa inteira, como primeira prestao de sua dvida histrica!
(Disponvel em: <www.midiaindependente.org/pt/blue/2005/03/311319.shtml> Acesso em: 6 dez. 2008.)
Atividades
1.
O conflito entre indgenas e portugueses se deu em vrios campos. Os principais so: bitico, ecolgico e econmico social. Explique cada um deles.
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2.
Quais foram as medida tomadas pela Coroa Portuguesa para a proteo da nova terra?
3.
Na sua opinio o livro didtico pode distorcer muitos fatos da Histria do Brasil, principalmente
do Brasil Colnia?
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