Manifesto antropfago

saudade, pelos imigrados, pelos traficados e pelos

touristes. No pas da cobra grande.

Oswald de Andrade

S
a
Antropofagia
nos
une.
Economicamente. Filosoficamente.

Socialmente.

nica lei do mundo. Expresso mascarada de todos

os individualismos, de todos os coletivismos. De
todas as religies. De todos os tratados de paz.

Foi porque nunca tivemos gramticas, nem

colees de velhos vegetais. E nunca soubemos o
que era urbano, suburbano, fronteirio e continental.
Preguiosos no mapa-mndi do Brasil.
Uma
conscincia
religiosa.

Contra todas as catequeses. E contra a me dos

Gracos.

S me interessa o que no meu. Lei do homem. Lei

do antropfago.

Estamos fatigados de todos os maridos catlicos

suspeitosos postos em drama. Freud acabou com o
enigma mulher e com outros sustos da psicologia
impressa.

O que atropelava a verdade era a roupa, o

impermevel entre o mundo interior e o mundo
exterior. A reao contra o homem vestido. O
cinema americano informar.

Filhos do sol, me dos viventes. Encontrados e

amados ferozmente, com toda a hipocrisia da

rtmica

O esprito recusa-se a conceber o esprito sem

corpo. O antropomorfismo. Necessidade da vacina
antropofgica. Para o equilbrio contra as religies de
meridiano. E as inquisies exteriores.

S podemos atender ao mundo orecular3.

Queremos a revoluo Caraiba. Maior que a

revoluo Francesa. A unificao de todas as revoltas
eficazes na direo do homem. Sem ns a Europa
no teria sequer a sua pobre declarao dos direitos
do homem.

Tnhamos a justia codificao da vingana. A

cincia codificao da Magia. Antropofagia. A
transformao permanente do Tabu em totem.

A idade de ouro anunciada pela Amrica. A idade

de ouro. E todas as girls.

Filiao. O contato com o Brasil Caraba. O

Villeganhon print terre. Montaigne. O homem
natural. Rousseau. Da Revoluo Francesa ao
Romantismo, Revoluo Bolchevista, Revoluo
surrealista e ao brbaro tecnizado2 de Keyserling.
Caminhamos.

Contra o mundo reversvel e as idias objetivadas.

Cadaverizadas. O stop do pensamento que
dinmico. O indivduo vtima do sistema. Fonte das
injustias clssicas. Das injustias romnticas. E o
esquecimento das conquistas interiores.

Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros.

Roteiros. Roteiros.

O instinto Caraba.

Nunca fomos catequizados. Vivemos atravs de um

direito sonmbulo. Fizemos Cristo nascer na Bahia.
Ou em Belm do Par.

Mas nunca admitimos o nascimento da lgica entre

ns.

Le texte original a paru pour la premire fois dans la

Revista de Antropofagia, So Paulo, Anne I, n 1, mai
1928. Cest la version que nous prenons comme rfrence,
reproduite dans ldition fac-simile de Metal Leve (So
Paulo, 1976), mais dans une graphie modernise. Ces
notes, toutes ajoutes loriginal, visent clairer
ltablissement du texte, le contexte de sa rdaction ou des
choix de traduction.

uma

Contra todos os importadores de conscincia

enlatada. A existncia palpvel da vida. E a
mentalidade prelgica para o Sr. Lvy-Bruhl estudar.

Tupi, or not tupi that is the question.

participante,

Contra o Padre Vieira. Autor do nosso primeiro

emprstimo, para ganhar comisso. O rei analfabeto
dissera-lhe : ponha isso no papel mas sem muita
lbia. Fez-se o emprstimo. Gravou-se o acar
brasileiro. Vieira deixou o dinheiro em Portugal e nos
trouxe a lbia.

Morte e vida das hipteses. Da equao eu parte

do Cosmos ao axioma Cosmos parte do eu.
Subsistncia. Conhecimento. Antropofagia.

Contra as elites vegetais. Em comunicao com o

solo.

Nunca fomos catequizados. Fizemos foi Carnaval.

O ndio vestido de senador do Imprio. Fingindo de

Nologisme dOswald de Andrade ou coquille en lieu et

place de tecnicizado , drivation nologique plus
conforme la logique de la langue portugaise.
Manifeste anthropophage trad. Michel Riaudel - 26/03/10 - 19:03 - 1/1

Probablement une coquille, pour oracular .

Pitt. Ou figurando nas peras de Alencar cheio de

bons sentimentos portugueses.

J tnhamos o comunismo. J tnhamos a lngua

surrealista. A idade de ouro.
Catiti Catiti
Imara Noti

Mas no foram cruzados que vieram. Foram

fugitivos de uma civilizao que estamos comendo,
porque somos fortes e vingativos como o Jabuti.

Contra o ndio de tocheiro. O ndio filho de Maria,

afilhado de Catarina de Mdicis e genro de D.
Antnio de Mariz.

Se Deus a conscincia do Universo Incriado,

Guaraci a me dos viventes. Jaci a me dos
vegetais.

Noti Imara
Ipeju

A magia e a vida. Tnhamos a relao e a

distribuio dos bens fsicos, dos bens morais, dos
bens dignrios4. E sabamos transpor o mistrio e a
morte com o auxlio de algumas formas gramaticais.

Perguntei a um homem o que era o Direito. Ele me

respondeu que era a garantia do exerccio da
possibilidade. Esse homem chamava-se Galli
Mathias. Comi-o.

S no h determinismo onde h mistrio. Mas

que temos ns com isso?

Contra as histrias do homem, que comeam no

Cabo Finisterra. O mundo no datado. No
rubricado. Sem Napoleo. Sem Csar.

A fixao do progresso por meio de catlogos e

aparelhos de televiso. S a maquinria. E os
transfusores de sangue.

Contra as sublimaes antagnicas. Trazidas nas

caravelas.

No
tivemos
especulao.
Mas
tnhamos
adivinhao. Tnhamos Poltica que a cincia da
distribuio. E um sistema social planetrio.

As migraes. A fuga dos estados tediosos. Contra

as escleroses urbanas. Contra os Conservatrios, e o
tdio especulativo.

De William James a Voronoff. A transfigurao do

Tabu em totem. Antropofagia.

O pater famlias e a criao da Moral da Cegonha:

Ignorncia real das coisas + falta de imaginao +
sentimento de autoridade ante a procuriosa5.

preciso partir de um profundo atesmo para se

chegar idia de Deus. Mas o caraba no precisava.
Porque tinha Guaraci.

O objetivo criado reage como os Anjos da Queda.

Depois Moiss divaga. Que temos ns com isso?

Antes dos portugueses descobrirem o Brasil, o

Brasil tinha descoberto a felicidade.

Contra a verdade dos povos missionrios, definida

pela sagacidade de um antropfago, o Visconde de
Cairu: a mentira muitas vezes repetida.

Autre coquille possible, pour dignatrios .

Dans
ldition
fac-simile,
apparat
la
forme
incomprhensible pro-curiosa (le tiret marquant
apparemment la coupe syllabique dun mot stendant sur
deux lignes). Certaines ditions postrieures ont pris sur
elles de clarifier le passage en prole curiosa
(progniture curieuse). Faute dlments autorisant cette
lecture, nous prfrons maintenir lobscurit originale.
Manifeste anthropophage trad. Michel Riaudel - 26/03/10 - 19:03 - 2/2

A alegria a prova dos nove.

No matriarcado de Pindorama.

Contra a Memria fonte do costume. A experincia

pessoal renovada.

Somos concretistas. As
reagem, queimam gente
Suprimamos as idias e as
roteiros. Acreditar nos
instrumentos e nas estrelas.

idias tomam conta,

nas praas pblicas.
outras paralisias. Pelos
sinais, acreditar nos

Contra Goethe, a me dos Gracos, e a Corte de D.

Joo VI.

A alegria a prova dos nove.

A luta entre o que se chamaria Incriado e a

Criatura-ilustrada pela contradio permanente do
homem e o seu Tabu. O amor cotidiano e o modus
vivendi capitalista. Antropofagia. Absoro do
inimigo sacro. Para transform-lo em totem. A
humana aventura. A terrena finalidade. Porm, s as
puras elites conseguiram realizar a antropofagia
carnal, que traz em si o mais alto sentido da vida e
evita todos os males identificados por Freud, males
catequistas. O que se d no uma sublimao do
instinto sexual. a escala termomtrica do instinto
antropofgico. De carnal, ele se torna eletivo e cria a
amizade. Afetivo, o amor. Especulativo, a cincia.
Desvia-se e transfere-se. Chegamos ao aviltamento.
A baixa antropofagia aglomerada nos pecados de
catecismo a inveja, a usura, a calnia, o
assassinato. Peste dos chamados povos cultos e
cristianizados, contra ela que estamos agindo.
Antropfagos.

Contra Anchieta cantando as onze mil virgens do

cu, na terra de Iracema, o patriarca Joo
Ramalho fundador de So Paulo.

A nossa independncia ainda no foi proclamada.

Frase tpica de D. Joo VI: Meu filho, pe essa
coroa na tua cabea, antes que algum aventureiro o
faa! Expulsamos a dinastia. preciso expulsar o
esprito bragantino, as ordenaes e o rap de Maria
da Fonte.

Contra a realidade social, vestida e opressora,

cadastrada por Freud a realidade sem complexos,
sem loucura, sem prostituies e sem penitencirias
do matriarcado de Pindorama.
OSWALD DE ANDRADE
Em Piratininga.
Ano 374 da Deglutio do Bispo Sardinha.

Manifeste anthropophage trad. Michel Riaudel - 26/03/10 - 19:03 - 3/3

intrieur. La raction contre

cinma amricain le montrera.

Manifeste anthropophage

Socialement.

Unique loi du monde. Expression masque de tous

les individualismes, de tous les collectivismes. De
toutes les religions. De tous les traits de paix.

Tupi, or not tupi that is the question.

Contre toutes les catchses. Et contre la mre des

Gracques6.

Seul mintresse ce qui nest pas mien. Loi de

lhomme. Loi de lanthropophage.

Nous sommes las de tous les maris catholiques

souponneux dont on fait les drames. Freud en a fini
avec lnigme femme et autres pouvantes de la
psychologie imprime.

Ce qui sopposait la vrit, ctait le vtement,

limpermable entre le monde extrieur et le monde

vtu.

Le

Trad. Michel Riaudel

Seule lAnthropophagie nous unit.
conomiquement. Philosophiquement.

lhomme

Veuve dun gnral romain, qui avait rduit les Celtibres

et exerc sa fonction de censeur en 169 avec grande
svrit, elle se consacra aprs la mort de son mari
lducation de ses deux fils, Tiberius (160-133 av. J.-C.) et
Caius (152-121 av. J.-C.), leur inculquant une morale
exigeante. Tibre promulgua une rforme agraire qui lui
valut les foudres des latifondiaires. Sa persvrance
intransigeante causa sa perte : il fut tu avec nombre de
ses partisans et son cadavre fut jet dans le Tibre. Son
frre, lui aussi tribun de la plbe, poursuivit lentreprise de
rforme au grand dam de laristocratie romaine, qui finit
par lui infliger le mme sort que Tibre, tuant avec lui des
milliers de ses sectateurs.

Enfants du soleil, mre des vivants7. Frocement

trouvs et aims, avec toute lhypocrisie de la
saudade, par les immigrs, les trafiqus et les
touristes. Au pays du Grand Serpent8.

Cest que jamais nous navons eu ni grammaires,

ni collections de vieux vgtaux9. Nous navons pas
su davantage ce qui tait urbain, suburbain,
frontalier et continental. Vivant paresseusement sur
la mappemonde du Brsil.
Une conscience
religieuse.

Esprit des eaux qui fait chavirer les bateaux et revt

parfois la forme dun vaisseau fantme, ce Grand Serpent
( Cobra Grande ) inspirera un long pome Raul Bopp :
Cobra Norato, paru en 1931 (cf. ldition bilingue illustre
par Sandra Machado : Raul Bopp, Cobra Norato, trad. Ciro
de Morais Rego, Nantes : ditions MeMo, 2005).
Raul Bopp fut des anthropophages ou bouchers de
la premire heure, et une sorte de secrtaire intermittent
du groupe jusqu sa dispersion, le dernier numro de la
seconde dentition de la revue ayant paru dans le Dirio
de So Paulo le 1er aot 1929. Dans Movimentos
modernistas no Brasil. 1922-1928 (Rio de Janeiro : Livraria
So Jos, 1966), R. Bopp voque une dbandade
Manifeste anthropophage trad. Michel Riaudel - 26/03/10 - 19:03 - 4/4

une

rythmique

Allusion, qui sera prcise plus loin, au chapitre XII de la

cinquime partie ( Famille et religion sauvage ) du livre
du gnral Couto de Magalhes, O Selvagem [Le Sauvage],
dit pour la premire fois en 1875 (cf. ldition
commmorative de 1975, Belo Horizonte : Ed. Itatiaia ;
So Paulo : Ed. da Universidade de So Paulo). Le livre est
trs vite devenu un classique de lethnographie brsilienne.
Le chapitre en question est consacr la Nomenclature
des dieux tupis et a particulirement retenu lattention
dOswald de Andrade puisquil y puise non seulement des
rfrences pour son manifeste, mais aussi le nom quil
donnera son deuxime fils (voir note suivante), Rud,
dsign par lindigniste comme le dieu de lamour ou de
la reproduction . Sorte de guerrier rsidant dans les
nuages, il a en effet pour fonction de faire natre lamour
dans le cur des humains, de leur faire prouver des
regrets (au sens que lui donne Du Bellay), de la
saudade, la nostalgie qui les ramnera inluctablement la
terre natale. Le terme saudade , qui apparat aux lignes
suivantes, prend toutefois sous la plume dOswald une
coloration ironique visant le sentimentalisme des anciens
colonisateurs portugais. Cest un topos des attaques
modernistes, quon trouve aussi par exemple dans le roman
de Mrio de Andrade, Amar, verbo intransitivo (1927).
Les enfants du soleil sont les vivants , crs par
Guaracy, la divinit fminine du soleil. Son pendant lunaire
est Jacy, mre gnrale des vgtaux . chacune est
subordonne une srie dautres entits surnaturelles.

participante,

Contre tous les importateurs de conscience en

bote. Lexistence palpable de la vie. Et la mentalit
prlogique, objet dtudes pour M. Lvy-Bruhl10.
gnrale (p. 153), quil commente ainsi : Sans
prvenir, la libido fit son entre, tout doucement, dans le
Paradis Anthropophage. Brutalement, il fut mis fin au
laborieux travail bndictin. Se produisit un chang de
dames [en franais] gnral. Lun prit la femme de lautre.
Oswald disparut. Il partit vivre sa nouvelle romance au bord
de la mer, prs de Santos [avec Patrcia Galvo, dite Pagu,
alors enceinte de Rud]. Tarsila ne resta plus chez elle. ,
op. cit., p. 93.
9

On peut ventuellement lire la phrase comme une adresse

aux herboristes amateurs que furent Rousseau et Goethe,
notamment.

10

Allusion louvrage de Lucien Lvy-Bruhl : La Mentalit

primitive (Paris, 1922), sinon au deuxime livre de la srie
de trois quil publia : Lme primitive (1927). Bien que LviBruhl y traite de la mentalit des socits infrieures , il
inflchit en fait considrablement le regard philosophique
sur ces hommes que nous appelons, bien improprement,
primitifs, et qui sont la fois si loin et si prs de nous .
Ouvrant dune certaine faon la voie des analyses comme
celles de Lvi-Strauss, il reconnat cette mentalit la
valeur dune pense : [] lactivit mentale des primitifs
ne sera plus interprte davance comme une forme
rudimentaire de la ntre, comme infantile et presque
pathologique. Elle apparatra au contraire comme normale
dans les conditions o elle sexerce, comme complexe et
dveloppe sa faon. (Lucien Lvi-Bruhl, Primitifs. La
Mentalit primitive, Lme primitive, La Mythologie
primitive (1922-1935), Paris : Anabet ditions, 2007, p.
22). Lvi-Bruhl la qualifie de prlogique , sans suggrer
pour autant une quivoque chronologie entre mentalit
archaque et pense moderne. propos des rapports
indignes entre le sorcier et lanimal, il crit par exemple :
Leur pense na pas les mmes exigences logiques que la
ntre. Elle est rgie, en ce cas comme en beaucoup


Nous voulons la Rvolution carabe. Plus grande
que la Rvolution franaise. Lunification de toutes
les rvoltes efficaces en faveur de lhomme. Sans
nous lEurope naurait pas mme sa pauvre
dclaration des droits de lhomme.

naturel. Rousseau. De la Rvolution Franaise au

Romantisme, la Rvolution Bolchevique, la
Rvolution surraliste et au barbare technicis de
Keyserling12. Nous avanons.

Lge dor annonc par lAmrique. Lge dor. Et

toutes les girls.

Jamais nous ne fmes catchiss. Nous vivons

sous un droit somnambule. Nous avons fait natre le
Christ Bahia13. Ou Belm du Par14.

11

Nicolas Durand de Villegaignon a conduit en 1555 une

expdition destine tablir une colonie franaise dans la
baie de Guanabara, o se situe aujourdhui Rio de Janeiro.
Cette implantation phmre, mine par les prludes des
guerres de religion, a donn lieu deux textes majeurs,
celui des Singularits de la France Antarctique dAndr
Thevet (cf. ldition critique due Jean-Claude Laborie et
Frank Lestringant : Andr Thevet, Histoire dAndr Thevet
Angoumoisin, Cosmographe du Roy, de deux voyages par
luy faits aux Indes Australes et Occidentales, Genve :
Librairie Droz, 2006) et lautre de Jean de Lry (cf. ldition
organise par Frank Lestringant : Jean de Lry, Histoire
dun voyage faict en la terre du Brsil (1578), Paris : Le
Livre de Poche, 1994), auquel se rfre Montaigne dans le
chapitre Des cannibales (Essais, I, 31).
La citation franaise est justement tire de la premire
page de ce chapitre des Essais. Jean-Claude Laborie nous
prcise que la forme print est une des graphies
possibles la Renaissance du pass simple du verbe
prendre . De mme quOswald avait rcrit lhistoire du
Brsil dans ses pomes de 1924, Pau Brasil (voir en
particulier la srie Histria do Brasil ), avec lironie du
dtournement de rcits classiques des voyageurs et
missionnaires et la volont de se rapproprier lcriture de
lhistoire nationale confisque par les exotes, il joue ici du
double dpaysement dune formule franaise archasante et

Contre le Pre Vieira15. Auteur de notre premier

emprunt, pour toucher une commission. Le roi
analphabte lui avait dit : mettez a noir sur blanc
mais sans trop de boniment. Lemprunt fut
contract. Le sucre brsilien tax. Vieira laissa
largent au Portugal et nous apporta le boniment.

Filiation. Le contact avec le Brsil Carabe. O

Villegaignon print terre11. Montaigne. Lhomme
dautres, par la loi de participation. Il stablit entre le
sorcier et le crocodile une relation telle que le sorcier
devient le crocodile, sans cependant se confondre avec lui.
Du point de vue du principe de contradiction, il faut de deux
choses lune : ou que le sorcier et lanimal ne fassent quun,
ou quils soient deux tres distincts. Mais la mentalit
prlogique saccommode des deux affirmations la fois.
(ibid, p. 43).
On comprend mieux ainsi le caractre ambivalent de la
rfrence oswaldienne, entre intrt et ironie.

Mais nous navons jamais admis la naissance de la

logique parmi nous.

du double sens possible de prendre dans la locution

( mettre pied terre et semparer de ), tout en
adressant un hommage un pisode fondateur de la
gnalogie du bon sauvage .

Lesprit se refuse concevoir lesprit sans corps.

Lanthropomorphisme.
Ncessit
du
vaccin
anthropophagique. Pour lquilibre contre les
religions
de
mridien16.
Et
les
inquisitions
trangres.

12

En 1927, les ditions Stock avaient publi Le Monde qui

nat, du comte Hermann von Keyserling (1880-1946). De
ce livre, selon Benedito Nunes (voir Antropofagia ao
alcance de todos [Anthropophagie la porte de tous],
prface ldition des manifestes : Oswald de Andrade,
Obras completas. VI. Do Pau-Brasil Antropofagia e s
Utopias. Manifestos, teses de concursos e ensaios, Rio de
Janeiro : Civilizao brasileira, 1972], Oswald emprunte
lide dune barbarie technique triomphant lpoque
du chauffeur , associe euphoriquement lannonce dune
nouvelle re dabondance et la promesse de nouvelles
aristocraties. Cette mtaphysique barbare et techniciste,
nourrie galement des thories cycliques dOswald Spengler
(1880-1936), auteur du Dclin de lOccident (paru aprs la
Premire Guerre Mondiale), soppose, par exemple, aux
thses idalistes de Graa Aranha (voir notamment sa
confrence O esprito moderno [Lesprit moderne],
1925). Cest en quoi le Manifeste anthropophage creuse
un peu plus les failles idologiques autour desquelles se
fracture le mouvement moderniste brsilien clos en fvrier
1922.
Keyserling sera reu en 1929 par Tarsila et Oswald, dans
leur proprit champtre de Santa Teresa do Alto. En 1932,
les ditions Stock publieront du mme philosophe les
Mditations sud-amricaines, traduites par Albert Bguin.
13

Allusion une samba ayant connu un grand succs vers

1926 : Cristo nasceu na Bahia [Le Christ est n Bahia],
de Sebastio Cirino. Cf. Hermano Vianna, O mistrio do
samba, Rio de Janeiro : Jorge Zahar Editor-Editora UFRJ,
1995, p. 26.
14

Jeu sur le toponyme Belm, ville du delta amazonien et

transcription portugaise de Bethlem.
Manifeste anthropophage trad. Michel Riaudel - 26/03/10 - 19:03 - 5/5

Nous ne
oraculaire.

pouvons

satisfaire

quau

monde

Nous avions la justice codification de la vengeance.

La science codification de la Magie. Anthropophagie.
La transformation permanente du Tabou en totem17.

15

Le jsuite Antonio Vieira (1608-1697), prdicateur

exceptionnel et grand auteur du baroque portugais, incarne
ici lentreprise missionnaire ainsi quune logique coloniale
faite dune forme de rationalit conomique sopposant
lexploitation
prdatrice.
Lallusion
vise
plus
particulirement le projet formul en 1649 de crer une
compagnie destine exploiter le sucre produit au
Maranho (sur la lbia , le baratin ou boniment ,
Benedito Nunes renvoie la biographie de Joo Francisco
Lisboa : Vida do Padre Antnio Vieira, Rio de Janeiro :
Jackson editora, p. 275).

16

Selon Benedito Nunes, le meridiano qualifie ici les

religions universelles et messianiques, par opposition aux
religions tribales, de participation cosmique, celles
rprimes des Noirs et des Indiens.

17

Deuxime (et non ultime) mention transparente Freud,

et plus prcisment lun de ses ouvrages : Totem und
Tabu, 1912-1913, traduit en France en 1923. Voir, sur ce
point, la contribution de Jean-Franois Nordmann, dans ces
actes.

Contre le monde rversible et les ides

objectives. Cadavrises. Le stop de la pense qui
est dynamique. Lindividu victime du systme.
Source des injustices classiques. Des injustices
romantiques. Et loubli des conqutes intrieures.

opras dAlencar21
portugais.

sentiments

la possibilit. Cet homme sappelait Galli Mathias. Je

lai mang.

Nous avions dj le communisme22. Nous avions

dj la langue surraliste. Lge dor.

Ce nest quo il y a mystre quil ny a pas de

dterminisme. Mais quavons-nous voir avec a ?

Routiers18. Routiers. Routiers. Routiers. Routiers.

Routiers. Routiers.

Mort et vie des hypothses. De lquation moi

partie du Cosmos laxiome Cosmos partie du
moi. Subsistance. Connaissance. Anthropophagie.

Contre les lites vgtales19. En communication

avec le sol.

Jamais nous ne fmes catchiss. Nous, nous

avons fait Carnaval. LIndien habill en snateur
dEmpire. Singeur de Pitt20. Ou figurant dans les

18

La traduction de roteiros est rendue dlicate par la

polysmie du mot, qui peut dsigner une carte maritime
la Renaissance (un routier ), une trajectoire, un
itinraire (voir par exemple Couto de Magalhes, qui
consacre un chapitre aux roteiros menant aux ethnies
amrindiennes), un plan de route ou de travail, voire la
trame dune histoire, un scnario de cinma Si nous
avons opt pour routier , cest cause de la reprise du
terme, plus loin, dans un contexte qui renvoie
implicitement aux navigations portugaises ayant men,
entre autres, linvention du Brsil.
19

On peut y lire une adresse aux oligarchies rurales ou aux

intellectuels qui vgtent dans leurs convictions
conservatrices.
20

William Pitt le Jeune (1759-1806), Premier Ministre de

Grande-Bretagne (comme son pre) de 1783 1801, puis
du Royaume-Uni de 1804 sa mort. Dabord favorable la
Rvolution franaise, il la combattit partir de 1791 et
fdra la coalition contre la France. Il rprima aussi dans le
sang la rbellion irlandaise en 1797-1798, intgrant lle au
Royaume-Uni par lActe dUnion de 1800.

de

bons

Catiti Catiti

Imara Noti

Contre les histoires de lhomme, qui commencent

au Cap Finistre25. Le monde non dat. Non
rfrenc. Sans Napolon. Sans Csar.

Noti Imara
Ipej23.

Linstinct carabe.

bouffi

La magie et la vie. Nous avions la liste et le

partage des biens physiques, des biens moraux, des
biens dignitaires. Et nous savions transposer le
mystre et la mort laide de quelques formes
grammaticales.

Jai demand un homme ce qutait le Droit24. Il

ma rpondu que ctait la garantie de lexercice de

Fixer le progrs au moyen de catalogues et

dappareils de tlvision. Rien que la machinerie. Et
les transfuseurs de sang.

Contre les sublimations antagoniques. Arrives par

les caravelles.

Contre la vrit des peuples missionnaires, dfinie

par la sagacit dun anthropophage, le vicomte de
Cairu26 : Cest le mensonge maintes fois rpt.

21

Lcrivain romantique Jos de Alencar (1829-1877) a

brillamment illustr la veine pittoresque indienne dans
plusieurs de ses romans : Iracema, O Guarani Ce dernier
titre a t transpos lopra par le compositeur Carlos
Gomes (1836-1896), sur un livret dAntonio Scalvini. Il
Guarany a t cr avec succs la Scala de Milan en
1870. Quoi quen dise Oswald de Andrade en brouillant au
passage les signatures et bien quAlencar incarne ici la
littrature du pass et ldulcoration de la reprsentation de
lIndien, le modernisme est rest profondment marqu, et
en partie lhritier, de cette sensibilit indianiste. Mrio de
Andrade a mme song un temps lui rendre hommage
dans un projet de prface rest inachev, pour son
Macunama.
22

Le chapitre IV de la cinquime partie de O Selvagem

sintitule Communisme chez les Kayap et concerne le
partage des femmes.
23

Nouvelle Lune Nouvelle Lune/ Inspirez le souvenir de

moi/ Le souvenir de moi inspirez/ Untel , daprs O
Selvagem, op. cit., p. 89. La fonction de la Nouvelle Lune
(Catiti), selon Couto de Magalhes, tait en effet dveiller
le souvenir nostalgique de la bien-aime chez lamant
absent.
24

La tradition juridique tait particulirement bien

reprsente dans les tudes suprieures au Portugal, et a
Manifeste anthropophage trad. Michel Riaudel - 26/03/10 - 19:03 - 6/6

Mais ce ne sont pas des croiss qui sont venus. Ce

sont les fugitifs dune civilisation que nous sommes
en train de manger, parce que nous sommes forts et
vindicatifs comme le Jabuti27.

continu de constituer une voie de choix au Brsil jusquau

milieu du XXe sicle.
25

Au Portugal, videmment.

26

Jos da Silva Lisboa, vicomte de Cairu, fut un

conomiste libral du dbut du XIXe sicle. Il encouragea le
roi portugais D. Joo VI, repli Rio de Janeiro pendant
linvasion de la pninsule ibrique par les troupes
napoloniennes, ouvrir les ports brsiliens toutes les
nations amies du Portugal, cest--dire aux navires
anglais.

27

Couto de Magalhes collige une srie de lgendes du

Jabuti dans la dernire partie de son ouvrage. Dsignant
une tortue de terre, le jabuti incarne dans la mythologie
tupi la ruse, la patience et la rsistance physique.

Si Dieu est la conscience de lUnivers Incr,

Guaraci est la mre des vivants. Jaci est la mre des
vgtaux28.

Lobjectif cr ragit comme les Anges Dchus.

Puis Mose divague. Quavons-nous voir avec a ?

Nous nemes pas la spculation. Mais nous avions

la divination. Nous avions la Politique qui est la
science du partage. Et un systme social plantaire.

Avant que les Portugais ne dcouvrent le Brsil, le

Brsil avait dcouvert le bonheur.

Nous sommes concrtistes. Les ides semparent

de tout, ragissent, brlent les gens en place
publique. Supprimons les ides et les autres
paralysies. En faveur des routiers. Croire aux signes,
croire aux instruments et aux toiles.

Les migrations. La fuite des tats29 fastidieux.

Contre
les
sclroses
urbaines.
Contre
les
Conservatoires, et lennui spculatif.

Contre lIndien porte-flambeau. LIndien enfant de

Marie, filleul de Catherine de Mdicis et gendre de
Dom Antnio de Mariz32.

La joie est la preuve par neuf.

De William James30 Voronoff31. La transfiguration

du Tabou en totem. Anthropophagie.

Il faut partir dun profond athisme pour en venir

lide de Dieu. Mais le Carabe sen passait. Parce
quil avait Guaraci.

28

Voir plus haut.

29

Ambigut peut-tre voulue entre tats et tats (dme,

desprit).
30

Tenu pour lun des pres du pragmatisme, ce clbre

psychologue et philosophe tasunien (1842-1910), frre de
lcrivain
Henry
James,
stait
intress
scientifiquement aux phnomnes paranormaux tels
que les manifestations des esprits ou les fantmes.
31

Dorigine russe, Serge Voronoff stait tabli en France et

connut une grande notorit dans les annes 1920 en
greffant des tissus de testicules de singes sur des testicules
dhommes. Il est fait allusion ses expriences chez
Cummings, Conan Doyle ou les Marx Brothers. En 1926, il
publie une tude sur la vieillesse et le rajeunissement, puis
The Conquest of Life deux ans plus tard. Son aura dclina
avec le discrdit entourant ses pratiques, au point quil finit
par incarner la figure ridicule du pseudo-savant. Quoi quil
en soit, sa mention nous ramne nouveau aux confins (ici
faustiens) de la technicit et du corps fantasm, de
limaginaire.

Contre la Mmoire source de

Lexprience personnelle renouvele.

Dans le matriarcat de Pindorama33.

32

Le passage enchane trois rfrences distinctes, qui ont

en commun des formes de domestication du sauvage :
celle des sculptures des glises baroques du Minas Gerais,
bties au XVIIIe sicle ; celle des Tupinambas ramens en
France et prsents lors de la fte donne Rouen, les 1er
et 2 octobre 1550, en hommage Henri II ; enfin celle
revenant au roman dAlencar, O Guarani (1857).
La seconde allusion a peut-tre t inspire par le texte de
Ferdinand Denis, Une Fte brsilienne clbre Rouen en
1550 suivi dun Fragment du XVIe sicle roulant sur la
thogonie des anciens peuples du Brsil et des posies en
langue tupique de Christovan Valente, Paris : J. Techener
Librairie, 1850. Lauteur y signale, non sans mettre
quelques doutes sur la vracit de lanecdote rapporte par
Frei Vicente de Salvador et conteste par lhistorien
Varnhagen, quau milieu des festivits, une Indienne,
Paraguass, aurait t prsente la reine Catherine de
Mdicis, en compagnie de son mari, un marin portugais
recueilli dun naufrage, Diogo lvares Correa. La reine
aurait alors souhait la renommer de son propre prnom,
Catherine. LIndienne aurait aussi t baptise un certain
28 octobre, dune anne inconnue Plus srement, F. Denis
y rappelle la prsence de Montaigne qui se souviendra de
cet pisode et des contacts quil eut alors avec des marins
quand il rdigera ses rflexions sur les Cannibales .
D. Antnio de Mariz, vnrable propritaire rural, est le
pre de Ceci, dont sprend lIndien Peri dans O Guarani.
33

Conventionnellement, Pindorama est le terme tupi

pour dsigner le Brsil, supposer que la conscience dun
pays correspondant aux actuels contours du Brsil existt
Manifeste anthropophage trad. Michel Riaudel - 26/03/10 - 19:03 - 7/7

la

coutume.

Contre Goethe, la mre des Gracques, et la Cour

de Dom Joo VI34.

Le pater familias et la cration de la Morale de la

Cigogne : Ignorance relle des choses + manque
dimagination + sentiment dautorit devant la [ ?].

parmi les Amrindiens au moment de la dcouverte, en

1500.
Au XIXe sicle, Lewis Henry Morgan avait fait du matriarcat
une forme primitive dorganisation sociale, prcdant le
stade plus complexe du patriarcat. Plusieurs, comme
Engels, adhreront cette thse, toujours dans une
perspective volutionniste de lhistoire de lhumanit.
Oswald de Andrade, qui est encore visiblement imprgn de
cette thorie, la reprend nanmoins en la renversant, cest-dire en en faisant une sorte dutopie primitiviste, qui
prendra mme chez lui, dans les annes 40-50, les
contours dun messianisme.
34

Le dplacement de la Cour de D. Joo VI vers Rio de

Janeiro, en 1808, pour fuir linvasion franaise, avait amen
le roi portugais reconsidrer le statut de simple colonie du
Brsil, sans pour autant le faire accder au rang de nation
autonome. son retour Lisbonne, son fils ne le suivit pas
et proclama en 1822 lindpendance brsilienne en se
faisant couronner empereur constitutionnel. Mais en butte
une opposition locale croissante, D. Pedro I finit par rentrer
au Portugal pour y dfendre la dynastie bragantine mal en
point. Il laissa Rio son jeune fils de cinq ans qui, aprs
une priode de rgence, assuma la couronne sous le titre
de D. Pedro II, de 1840 1888. De sorte que le processus
dmancipation, au contraire des anciens vice-royaumes
dEspagne, apparut beaucoup comme un trompe-lil qui
navait pas permis de couper franchement le cordon
ombilical avec lancienne mtropole portugaise. Cest ainsi
quil faut interprter lavant-dernier paragraphe du
Manifeste, et comprendre la date choisie par le mouvement
moderniste pour organiser sa Semaine dart moderne :
1922, un sicle aprs une indpendance formelle, qui
navait pas encore t celle des esprits.

La joie est la preuve par neuf.

La lutte entre ce quon appellera Incr et la

Crature-claire au nom de la contradiction
permanente de lhomme et de son Tabou. Lamour
quotidien
et
le
modus
vivendi
capitaliste.
Anthropophagie. Absorption de lennemi sacr. Pour
le transformer en totem. Lhumaine aventure. La
terrestre finalit. Mais seules les pures lites sont
parvenues raliser lanthropophagie charnelle, qui
porte en elle le sens le plus lev de la vie et vite
tous les maux identifis par Freud, maux
catchtiques. Ce qui se produit nest pas une
sublimation de linstinct sexuel. Cest lchelle
thermomtrique de linstinct anthropophagique. De
charnel, il devient lectif et cre lamiti. Affectif,
lamour. Spculatif, la science. Il se dvie et se
transfre. Nous en sommes arrivs lavilissement.
La basse anthropophagie agglomre dans les
pchs de catchisme lenvie, lusure, la calomnie,
lassassinat. La peste des dits peuples cultivs et
christianiss, cest contre elle que nous agissons.
Anthropophages.

Contre Anchieta35 exaltant les onze mille vierges

du ciel, sur la terre dIracema36, le patriarche Joo
Ramalho37 fondateur de So Paulo.

35

Ce jsuite (1534-1597) sappliqua codifier certaines

langues indiennes et les unifia en une langue-gnrale
des fins missionnaires. Il fonda en 1554 un centre
dducation indigne, autour duquel sest dvelopp la
Vila de So Paulo , devenue dans les annes 1920 le
cur de lessor conomique brsilien et de lexpression
moderniste.
36

Fille dun chef indien, dont lunion avec un guerrier

portugais donne naissance la race brsilienne , dans le
clbre roman ponyme dAlencar (1865).
37

Incarne mythiquement la future ligne pauliste des

bandeirantes , conqurants des terres intrieures du
Brsil. Grand mcne des modernistes, Paulo Prado
loppose, dans son Retrato do Brasil [Portrait du Brsil]
paru en novembre 1928, deux autres patriarches ,
Jernimo de Albuquerque qui ouvrit une vaste ligne plus
tourne vers le Nordeste, et le fameux Diogo lvares

Notre indpendance na pas encore t proclame.

Phrase typique de Dom Joo VI : Mon fils, pose
cette couronne sur ta tte avant que quelque
aventurier ne le fasse ! Nous avons expuls la
dynastie. Il faut expulser lesprit de Bragance, les
ordinations et le tabac priser de Maria da Fonte38.

Contre la ralit sociale, vtue et rpressive, mise

en fiches par Freud la ralit sans complexes,
sans folie, sans prostitutions et sans pnitenciers du
matriarcat de Pindorama.
OSWALD DE ANDRADE
Piratininga.
En lan 374 de la Dglutition de lvque Sardinha39.

Caramaru, mari de Paraguau, selon lui lIndienne de notre

fte rouennaise. Mais Paulo Prado insiste sur le troisime
tronc, de grand lignage mtis . Homme du XVIe sicle
prcocement implant parmi les Amrindiens et ayant ce
titre servi dintermdiaire larrive des colons portugais,
Joo Ramalho est ses yeux lanctre typique, []
physiquement fort, sain, dune grande longvit, dsabus
et indpendant , qui concentra les qualits dont il dota
des gnrations et gnrations de descendants.
38

Les deux cibles principales du Manifeste tant lglise

catholique et le colonisateur portugais, Maria da Fonte
incarne ici le provincialisme troit et mdiocre de la Maison
de Bragance : le surnom dsigne une obscure femme du
Minho qui, avec quelques autres, aurait t lorigine de
linsurrection populaire de 1846, au nord du Portugal, dont
les retombes furent une rvolution de palais de plus.
39

Piratininga dsigne So Paulo, dans une forme tupi.

Quant au premier vque de la colonie brsilienne, dont le
patronyme signifie en portugais sardine , il fit naufrage
et fut captur par les indiens Caets. Ferdinand Denis crit
son propos, dans son texte sur la fte de Rouen : Ce
serait en vain que lon chercherait parmi les grands
personnages et les prlats qui sont nomms avant les
dames de la cour, Pedro Fernandes Sardinha, lvque du
Brsil, que la lgende reprsente comme ayant vu Diego
lvares [sic] la cour de Henri II. Il vint en France, sans
aucun doute, et il rsidait Paris, selon Sander, ds 1528 ;
mais en 1549 il tait au Brsil, et en 1556 il devait prir
dune manire effroyable, dvor par les Indiens. , op.
cit., p. 71.
Manifeste anthropophage trad. Michel Riaudel - 26/03/10 - 19:03 - 8/8