BK - NASCIDO PARA MORRER" (A BI KU) OU "O PARIMOS E ELE MORREU" (A BI O KU)

Sucessivos abortos em uma mesma mulher, partos seguidos da morte da criana recm nascida,
morte de crianas ou jovens, repentinas e associadas a estgios significativos de vida, tais como
mudanas nas fases de crescimento, aniversrios, casamento ou nascimento do primeiro filho, so
identificados como acontecimentos ligados aos bk. A traduo literal "nascido para morrer" (a
bi ku) ou "o parimos e ele morreu" (a bi o ku), designando crianas ou jovens que morrem antes de
seus pais. H, assim, dois tipos de bk: o primeiro, bk - omode, designando crianas e o
segundo, bk - agba, referindo-se a jovens ou adultos que morrem, via de regra, em momentos
significativos de suas vidas e sempre antes dos pais, apresentando nisso uma alterao da ordem
natural que socialmente aceita e entendida como: aqueles que chegaram ao aiye (mundo fsico)
primeiro, voltam primeiro ao orun (mundo espiritual).
Nessa questo, alm da logicidade natural, est presente a garantia da continuidade no aiye e a
certeza da lembrana e do culto ao ancestral que deixa descendentes que recontaro sua histria
ao longo dos tempos, garantindo sua "sobrevivncia" na comunidade. No orun vive um grupo de
crianas chamadas Emere ou Elegbe e este grupo constitui o Egbe orun bk, ou seja, sociedade
das crianas que nascem para morrer. Contam os mitos que a primeira vez que os bk vieram
para a terra foi em Awaiye e constituiam um grupo de duzentos e oitenta, trazidos por Alawaiye,
chefe deles no orun . Na encruzilhada que une o orun ao aiye, ikorita meta, todos pararam e vrios
pactos foram feitos, definindo o momento particular do retorno de cada um ao orun . Alguns
voltariam quando vissem pela primeira vez o rosto da me, outros quando casassem, um terceiro
grupo voltaria quando completassem determinado tempo de vida, um quarto grupo voltaria quando
tivessem o primeiro filho, e assim por diante.
E o carinho dos pais, o amor que recebessem ou os presentes no seriam capazes de ret-los no
aiye. Alguns assumiram o compromisso de que nem nasceriam. Esse pacto deveria ser cumprido e
seus companheiros no orun manteriam-se presentes em sua vida, interagindo no seu dia a dia,
para que no o esquecessem e retornassem ao orun to logo o momento pactuado ocorresse.
Como chega a ocorrer o nascimento ou a manifestao de um bk em uma gravidez? O Yoruba
acredita que a ao do bk ocorre por determinao do destino da me, ou por fora de
magia/feitiaria, ou por condies acidentais. O Prof. Sikiru Salami e a Profa. Dra. Iyakemi Ribeiro,
em sua monografia "Ayedungbe: a terra doce para nela se viver - rito na luta contra a morte de
bk", definem essas condies acidentais como "aquisio inadvertida de um bk por uma
mulher grvida que no tenha tomado os necessrios cuidados para evitar isso".
Existe a crena de que uma mulher grvida, ao passar por determinados locais em que os bk
se estabelecem, se no estiver devidamente protegida, pode ver-se invadida por este "esprito" e
tornar-se sujeita gravidez de um bk. Por isso cuidados especiais so tomados pelas mulheres
to logo tenham conscincia do estado de gravidez. No incomum que mulheres grvidas
carreguem junto a barriga um "ota", devidamente preparado, para evitar essa "invaso" por parte
de um Elegbe . Sacrifcios, oferendas e rezas so feitas tambm com o objetivo de evitar que uma
mulher tenha filhos bk ou que, grvida, venha a ser "invadida" por um deles. Deixando de lado
condies acidentais ou efeito de magia/feitiaria, temos observado que a ocorrncia de bk em
uma me invariavelmente repete uma histria familiar que podemos reconhecer procurando os
seus antecedentes.
Ou seja, podemos procurar nos antecedentes familiares da me para constatar, invariavelmente,
que este bk vem se fazendo presente na famlia, gerao aps gerao, em linha direta ou no.
Outra questo interessante que podemos afirmar com grande preciso que alguns odu de
nascimento predispem a ocorrncia de Elegbe . Assim, temos que mulheres regidas pelo odu
Ogundabede (Ogunda + Ogbe) so naturalmente predispostas gerarem filhos bk e,
identificadas, quando ainda no so mes, certas oferendas so realizadas e alimentos so-lhes
dados para prevenir a ocorrncia. Ebo igualmente feito nas situaes em que j geraram filhos
ou planejam os gerar - um pre colocado acima da porta de entrada da casa e um peixe acima

da porta de trs, para proteger os moradores da visita dos Elegbe que ali vm em busca de seus
companheiros. Neste caso, deixam de ter acesso ao interior da casa e levaro, no lugar da pessoa
que vieram buscar, o pre e o peixe. Um Orin Egbe , cantiga dedicada Aragbo ou Ere Igbo, rs
protetor das crianas bk, fala-nos desse ebo
Ere iwaju o
E gbeku e gbeku
Ki e maa lo
Ere eyinkule o
E gbeja e gbeja
Ki e maa lo
E lo so fun won
Lorun ajule
Wipe ile Ayedun,
Ng o de wa mo o
Os da frente
Recebam o pre, recebam o pre
E vo-se embora.
Os de trs
Recebam o peixe, recebam o peixe
E vo-se embora.
Vo dizer eles
No orun
Que a vida doce
No quero mais ir para junto deles no orun
continua
Entendemos, assim, que Egbe cultuado e louvado com a finalidade de defender as crianas da
morte prematura e oferendas lhe so feitas para que "desistam" de levar os bk de volta para o
orun, sendo um de seus objetivos a questo da manuteno dessas crianas no aiye. Segundo o
Prof. Sikiru Salami e a Profa. Dra. Iyakemi Ribeiro, na obra j citada, "... estabelece-se assim um

jogo de foras entre Aragbo e a comunidade de bk que deseja levar seus membros do aiye,
mundo fsico, para o orun , mundo dos mortos, mundo espiritual. Cultos e oferendas so realizados
tanto para que a comunidade de bk abra mo de lev-los de volta, como para que Ere igbo os
proteja de serem reconduzidos terra espiritual." Todas as pessoas nascidas dentro do odu
Ogundabede, homens e mulheres, devem cultuar Egbe .
Entende-se tambm que quem o cultua evoca suas benos em benefcio das crianas do ncleo
familiar. Alis, o culto de Egbe e suas festas trazem muita semelhana com as festas e o culto que
se fazem no Brasil para "Cosme e Damio" e que so, muitas vezes, confundidas com o culto do
rs Ibeji. Este rs e Egbe (ou Aragbo) so de distintas naturezas, justificam abordagens e
tratamentos diferenciados, tm formas particulares de serem louvados e acessados, so cultuados
por diferentes razes e necessidades, e seus cultos no podem ser confundidos sob pena de
incorrermos em erro de fundamento.
Outra questo que nos parece importante considerar quando falamos de bk quanto ao nome
que dado essa criana por ocasio de seu nascimento. Nomes que contam sobre a alegria de
viver e ressaltam a doce qualidade da vida no aiye so usados no intuito de convencer o bk a
no voltar ao orun e constituem-se, junto com outras aes, em formas de trabalhar a questo
relativa a ruptura do contrato que levaria o bk morte. Relatamos, a seguir, Itan do odu Oyeku
meji que fala sobre o uso de um nome significativo para um bk:
Eni baba yereku yereku
Ola baba yereku yereku
O nle adie opipi
O jin si kotokoto ofin
O sare iku yereku yereku
A difa fun ikuye
Iku ye yi won ti bi titi
Nse lo nku
Ki nju ojo meje lo laye ko to ku
Igba ketandilogun lo to duro laye
Bara re ni oun ko ni fe aya miran
O lo difa Won ni ki o lo rubo
O ru obuko giripa,
Pelu oromu adie
Ki iya ikuye fi oromu adie para
Ki o mu lo sidi Esu

Ki oromu adie naa ke ku fun rara e

Eni ti won ba da Ifa yi fun
T o ba bimo kuye ni ao maa pe

O conhecimento do pai que se esfora para afastar a morte

O conhecimento do pai que se esfora para afastar a morte
Ele, o ser mtico que Baba Yereku
Perseguia um galo sem penas
Que posteriormente viria a cair em um buraco
Ao fugir da morte
Foi feito um jogo adivinhatrio para Iku-ye (a morte se desviou)
Esse Iku-ye j nasceu vrias vezes na mesma me
Assim que ele nascia, j morria
No passava de sete dias
Parou de morrer no dcimo stimo nascimento
Seu pai disse que no casaria com outra mulher que no fosse a me de Iku-ye (desejava que esta
mulher fosse me de seu filho)
Foi consultar Ifa para saber como evitar nova morte de seu filho
Foi aconselhado a fazer um ebo Ofertou um bode no ebo
E tambm um pintinho
A me de Iku-ye devia passar o pintinho no prprio corpo
E depois o entregar aos ps de Esu
Esse pintinho deveria morrer piando (o som de seu piado reproduz o som iku-ye, iku-ye, iku-ye afaste-se, Morte! afaste-se, Morte! afaste-se, Morte!)
Portanto, quando a criana nascesse deveria ser chamada Kuye, contrao de Iku-ye
Ebo semelhante feito com Egbe nascido dentro do odu Ogbe dosun (Ogbe + Irosun), onde
usado um certo nmero de pintinhos e outros elementos, com a finalidade de reter no aiye este
bk.

Podemos citar outros nomes dados crianas bk: Ayedungbe (a terra doce para nela se
viver),
Malomo (no v mais embora), Dirojaye (fique para usufruir a vida), Fidimoaye (finque sua raiz na
terra),
Kokumo (no morrer mais), Elegbede (chegou aquele que pertence sociedade de bk).
Por fim, podemos afirmar que os bk no so, como querem certos autores ou sacerdotes, seres
malficos, que tem por "misso" causar sofrimento s suas mes. Entendemos que, pela sua
natureza, no ocorra juzo moral ou tico em relao aos processos de que participam. Podemos
pensar at que, talvez, tudo no passe, por parte deles, de "uma divertida brincadeira".
No podemos nos esquecer que aos "espritos" ligados a Egbe so creditadas muitas
"brincadeiras" junto aos humanos, tais como esconder coisas ou fazer com que o dinheiro que
voc ganhe no se transforme em poupana ou benefcio. Por ltimo, dois aspectos so
importantes de serem nomeados: o primeiro, diz respeito ao que podemos chamar de
comportamento peculiar da criana bk. So, certamente, crianas que se distinguem por este
aspecto. Segundo, a resistncia, na nossa cultura, que os pais tm em aceitar o fato de terem um
filho bk e a dificuldade consequente em lidar com esta criana e todas as necessidades
decorrentes da luta pela sua permanncia no aiye. Cabe a um importante papel para o sacerdote
que pode ajud-los a compreender a questo, dar-lhes orientao e acompanhamento durante
todo o processo.