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A conquista det~antarem na tradtcao htstortoqratlca portuguesa

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A conquista de Santa rem na tradi~ao historiografica portuguesa I Armando de Sousa Pereira

1. 0 texto manuscrito

A narrativa que constitui 0 mais antigo e 0 mais completo testemunho documental sobre a conquista de Santarern aos muculrnanos por D. Afonso Henriques em 1147 e tradicionalmente conhecida por De expugnatione Scalabis, tratando-se, na realidade, de um titulo maderno que Ihe rai atribuido por Alexandre Herculano', pois aquele que consta do manuscrito e outro, mais extenso Quomodo sit capta sanctaren civitas a rege alfonso comitis henrici tilio:

Especie de "poema em prosa", como 0 definiu Herculano, pelas peculiaridades literarias que apresenta, uma vez que nele figura 0 proprio rei narrando as peripecias do assalto a cidade, em discurso directo, portanto, e proximo do estilo epico-, ao exaltar os seus feitos militares e do grupo de cavaleiros que 0 acompanha. Narrar;:ao de caracter extremamente realista', atenta aos pormenores e reveladora de conhecimentos qeoqraficos precisos, mesmo quando concede algum espaco para a introducao de elementos de ambito escatcloqico-.

o problema da autenticidade do testemunho ficou praticamente resolvido a partir do momenta em que Alexandre Herculano 0 editou, considerando-o uma das principais fontes para a historia do evento. De facto, foi deste texto que se serviu para escrever a parte relativa a conquista de Santa rem da sua Hist6ria de Portugal'. Para este historiador 0 texto em causa e um apocrito do seculo XIII que atribui a pena de um monge cisterciense de Alcobaca: considera-o muito proximo do acontecimento mas poe reservas quanto a sua contemporaneidade'. Porern, aceitou-o sem reservas, uma vez que, segundo ele, 0 texto concorda "com outros monumentos daquela epoca recentemente descobertos'". referindo-se a uma carta de doacao de Sancho I a Ordem de Santiago, de 1193, na qual e enunciada a estrateqia utilizada para a tomada da cidade, quando diz que 0 rei

Eleua ergo et tu, 0 rex noster alfonse, eleua in iuI:Jii:J ua.cem, et confitere quia non tuis meritis ascribis, ue/ uiribus hoc magnum prodigium, sed christo regi uero, cuius est omnis terra, et merito cui curuatur omne genu, qui est in secu/a benedictus deus, et edissere nobis geste rei prodigiose exordium,

ordinem, et exitum. t./

BNL, Ale. 415, II. 147

• Esludo apresenlado ao semina rio de Crilica Iexiual, sob a direc,ao do Prolessor Doulor Luiz Fagundes Duarle, no ambilo do Meslrado de Hisl6ria Medieval, FCSH/UNL (1994-1995)

1 Texlo publicado por Alexandre HERCULANO, que 0 anlecedeu de uma pequena nola explicativa, nos Por/vgaliae Monvmen/a His/orica. Scri/pores, Lisboa, Academia Real das Ciencias. 1856, pp. 93-95. A sua primeira edi,ao impressa e bem anterior. e deve-se a Fr. Antonln BRANDAo, que 0 incluiu na Monarchia Lusitana. Terceira Parte, Usboa, Pedro Craesbeck, 1632, Escritura xx "Que he hum relalorio da tomada de Sanlarem por elRey D. Alonso Henriques", a lis. 289'-294, adoptando tambem 0 liIulo lalino presenle no manuscrilo: "Quomodo sil capla Sanlarem civilas a Rege Alfonso Comins Henrici filio". Com base nesta edi,ao loi elaborada a primeira Iradu,ao para porluques, devida a Albino de Faria, em A. de Magalhaes BASTa (ed. de), Fr. Anlonio Brandao, Cronica de D. Alonso Henriques, Porto, Livraria Civiliza,aoEdilora, 1945, pp. 341-345. E esta a Iradu,ao que e parcial men Ie publicada, com notas crilicas, por Alfredo PI MENTA. nas Fontes medievais da His/6ria de Por/ugal, 2' ed., usnoa, Livraria Sa da Costa Edilora. 1982, pp. 93-106. Ha uma oulra Iradu,ao, mais segura. elaborada a parlir da li,ao dos Scrip/ores, publicada, com abundanles notas explicalivas e crlticas. por Jose Henriques BARATA, Fas/os de San/ar!!m. 1- De Expugna/ione Scalab/s, Coimbra,

Coimbra Edilora, 1947. Doravante, este le,lo passa a ser designado pela sigla DES, ou pela palavra re/alo, para comodidade de e,posi,ao, a parlir da li,ao de Herculano coiqaoa com 0 texto do manuscrilo e com a Iradu,ao publicada por Jose H. Barala.

21nserto no codice CCVIf/415 do lundo alcobacense da Biblioleca Nacional de usboa, ocupando esta narrative os lis. 147-148'. E 0 codce que contern as obras de S. Fulgencio de Ruspe, os sete livros das His/oriae de Paulo Osorio e o poema de Gosuino sobre a conouista de Alcacer do Sal; escrilo em pergaminho a duas colunas. com lelra francesa do secuio XIII e iniciais a vermelho, azul, verde e vermelho escuro; assim 0 descreve Arnaldo F. de Alaide e MELO. no Inven/ario dos codices alcobacenses, Lisboa, Biblioleca Nacional, 1930-1932, pp. 391-393. Uma primeira descri,ao desle codice enconlra-se no Index Codicum Bib/iolhecae A/caba/iae, Lisboa, Typographia Regia, 1775, pp. 89-91, relerindo-se ao lexto que nos ocupa por "Oralio cujusdam Anonymi; & quomodo oppidum Sanlarem diclum caplum lueril"

3 Algumas ideias breves sobre 0 genero epco colhem-se em Anlonio Jose SARAIVA, "A Iradi,ao epica na Idade Media peninsular" in His/aria, Lisboa, Publica,oes Projomal, 1979, n'14, pp. 2-7. Considera Jose MATIOSO que 0 DES apresenta alguns passos de caracter epico, nao precisando quais, que 0 aproxirna do lexlo da Gesla de Alonso Henriques, produzido nos meios jogralescos conimbricenses dos lins do seculo XII ou princlpios do XIII, e onde e evocada a figura do nosso primeiro rei. Cf. "Epica (Iemas epicos)" e 'Gesla

de Alonso Henriques" in Dicionano da Ii/era/ura medieval galega e portuguesa (organ. e coord. de Giufia Lanciani e Giuseppe Tavani), usaoa, Edilorial Caminho, 1993, pp. 237-238 e 293-295, respeclivamenle; idem, Ricoshomens, in/an,oes e cavaleiros. A nobreza medieval portuguesa nos sew/os XI e XII, 2' ed., lisboa, Guimaraes Edilores, 1985, pp. 187-188. Sobre as construcoes epicas em lorno de Alonso Henriques, vd. Luis Filipe Lindley CINTRA, "A lenda de Alonso I, rei de Portugal' in ICALP. Revisl3, Lisboa, ICALP, 1989, n' 16-17, pp. 67-70 (pp. 64-78).

4 E assim que Antonio Jose SARANA e Oscar LOP£S descreYem 0 rela/o da lomada de Santarem, como um 'soberbo epis6dio de guem, de urn realismo leslemunhal que nao deixa de ter IOQues de Ienda'; d. a sua Hisl6ria dB li/era/ura portuguesa, 14' ed., POlIo, Porto EdltOla, 1987, p. 83. Yd. tamoem a desCri,ao de Joaquim Verissimo SERRAo, A histOliogI<Ifia portuguesa. Doulrina e crilica, Lisboa. Editoriaf VertJo, 1972. YOI.I (5a:ulos XII-XV~, p. 18. 5 Sobreludo a bela descI>;ao do Pf~ ~ antecede a cooqetsta. carregada de simbolismo, e QUe. em virtude do seu car.Der de prognaslico, permile conhecer, anteci~ 0 su:esso dessa COflQuista, e que mais adianle reproduziremos no porio 3J. desIe es!Udo.

6 CI. A100ndre HfRCULAHO, Hisl6ria de Portugal. Desde 0 come,o da ~ <te 0 lim 00 reinado de Afonso III, Lisboa, Bertrand Edilora, 1989, I. I, pp. 477-485 (ed. criIica de Jose Mattoso). Corneca por descrever a lortaleza e as ~KIades naturais de Santarern, um pouco a maneira dos anligos crooislas. baseado no ge6gralo muculmano al-Idrisi; expuca depois a lorma COOlO loi COflQuistada, no que segue de muilo perto 0 DES, tenco, porern, 0 cuidado de 0 conlronlar com outros documenlos coevos.

7 Cf. supra, pp. 479-480; Scrip/ores, p. 93.

B Gf. His/oria de Portugal, op. cit, pp. 674-676, notas de lim de volume [XXII, onde Alexandre HERCULANO expoe as razoes da aulenlicidade oeste rela/o, conlra aqueles que, por 0 considerarem lalso, Ihe alribuiram uma dala,ao muilo poslerior.

D. Afonso "Sanctaren furtiue imreuit». Depois de Herculano, todos os historiadores subsequentes nao hesitaram em utiliza-Io como fonte historica sequra".

Durante muito tempo pensou-se, na senda dos historiadores alcobacenses de Seiscentos, que 0 autor deste texto fosse 0 proprio rei". Atribuicao completamente inverosfmil, pois e muito pouco provavel que, nesta epoca, um leigo apresentasse tais capacidades literarias, com 0 recurso a varias cornparacoes com passagens da Biolis=, 0 que exige um bom conhecimento

9 Idem, p. 675; Yd. este documenlo em Rui de AZEVEDO, Avelino de Jesus da COSTA e Marcelino Rodrigues PEREIRA, Documentos de D.Sancho 1(1174- 1211), Corrora. Certro de Historia da Universidade de Coirnbra, 1979, vol. 1, pp. 100-101, doc. n° 64; no proprio foral de Santarerr. de 1179, se laz . reterencia a "astucia" com que 0 rei lomou a cldade, publicado por Rui de AZEVEDO, Documentos medievais portugueses. Documentos regios, usboa, Academia Porluguesa da Histona, 1958, vol. I (1095-11851,1.1, pp. 437-441, dec." n° 335. Iarnbem a Vita Sancti Theotomi, monumento contemporaneo, refere que a conqulsta se deu "per latrocinium": cf. a edicao de Anlonio CRUZ, Anais, aonics: e mem6rias avulsas de Santa Cruz de Coimbra, Porto, Biblioleca Publica Muncipal, 1968, pp. 62-63 (pp. 43-67), e a Iradugao devida a Maria Helena da Rocha PEREIRA, Vida de S. teotono, Coimbra, Edigao da Igreja de Sanla Cruz de Coimbra, 1987, pp. 36-37. as Annales Domni Altonsi Portugal/ensium Regis, oulro lexto coevo, cilam tarnbern a conquista. mas de forma mais sucinta, como e proprio do genero analtstico, e alrlbuindo-lhe oulra cata: ct. a edigao de Monica BLOCKER-WALTER, Alfons I. von Portugal. Studien zu Geschichte und Sage des BegrOnders der porlugiesischen Unabhiingigkeilen, Zurique, Frelz und Wasmulh Verlag, 1966, p. 157 (pp. 151- 161), colejada com a Iradugao que do mesmo fez Albino de Faria em A. de Magalhaes BASTO (ed. de), Fr. Antonlo Brandao, Cronica do conde D. Henrique, D. Teresa e infanle D. Afonso, Porlo, Uvraria Civ'lizacao-Edtora, 1944, pp. 270-271 (pp. 263-273) (esles do is lexlos enconlram-se Iranscrilos no Anexo Documenlal). Sobre a importanca estrateq'ca da conouista de Santarern, que tena molivado um lipo de alaque fulminanle, lal como 0 que e aqui descrilo, yd. Luiz Maria da Camara PINA, Da personalidade militar de 0 Afonso Henriques, sep. da Rev/sla Mifilar, l.isboa, 1977, n." X, pp. 27 e 29-30. Cf. lambem Maria Angela Rocha BEIRANTE, Santarem medieval, lisboa, Faculdade de Ciencias Socia is e Humanas, Universidade Nova de Lisboa,

19S0, pp. 29-32.

10 Cerca de cem anos oepois, Pierre DAVID aformava que "Le Expugnatione Scalabis' esi, en reaiite, un documenl de premier ordre contemporain de I' evenerneru ( ... ) pusleurs cetails et en parliculier les noms sonl continres par des charles du temps": cf. "Au suiet du 'De Expugnalione Scalabls" in Revisla Portuguesa de Histona, Coimbra, 1955, t. VI, P XLVI (pp. XLV-XLVI) Cf. tanbern Joaquim Verissimo SERRAo, Ensaio historico sabre 0 significado e valor da tomada de Santarem aos mouros em 1147, Santarem, s/eo., 1947, pp. 45-46, onde eta os aulores que se serviram do D.EScomo fonle documenlal para as suas narralivas hlstcr.cas.

11 Apesar de, nos seculos seguinles, alguns estudiosos se manifeslarem determinanlemenle conlra tal posi,ao. 0 Cardeal SARAIVA, por exemplo, nega que tallosse possivel, para recusar a autent'cidade do relalo divulgado por Brandao: "Porque temos per suspeilos estes Refatorios escriptos pelo Senhor D. Affonso Henriques; e parecem-nos da mesma tabrica do Juramenlo da apparicao do Campo de Ourique, e da instnuicao da Drdem da Ala, de que lazem auctor 0 mesmo Principe; ct. "Mernorias hisloricas e chronologicas do Senhor D. Alfonso Henriques, primeiro Rei dos Portuguezes" in Dbras Completas, Lisboa,lmprensa Nacional, 1873, t. II, pp. 264-265 (pp 233-304) Ja no seculo XVIII, Ignacio da Piedade e VASCONCELLOS, alribuira a redacgao de lal texlo aos ccneqos de Sanla Cruz de Coimbra, onde leria sido mandado escrever pelo rei; cf. Historia de Sanlarem Edificada, Lisboa, sled, 1740, vol.

1, p. 37.

12 Sobre a influencl3 das leiluras biblicas na produ,ao escrita medieval yd. 0 esludo, entre ouiros, de Chrisline MOHRMANN, '1' elude de la latinite chreuenne. Elal de la cuestion, mclhodes, resunsts" in Etudes sur Ie latin des chretiens, 2' ed, Roma, Edizioni di Storia e Lelleralura, 1961,1. I, pp. 83-102, sobretudo a p. 98, on de a autora afirma que ... "l'idiorne des chrenens esl vraimenl salute c' eternents bibliques" As passagens da Blblia, que colocam 0 rei Alonso num plano de igualdade, e mesmo de superioridade, com personagens do Antigo Testamento, estao quase lodas concenlradas na especie de prolooo com que se incia 0 refato, e sao as seguntes: feilos mililares de Abrao, que derrotou cinco rels com Irezenlos e dezoilo servos apenas, e de Gedeao, que, com Irezenlos homens derrolou Sisara. chefe do erercito de Jabin ("Audile reges auribus percipite principes uniuerse terre, quam dominus elegil noua bella in diebus noslris, non in Ireceniis decem et VIII.° uernaculis, ut quondam abraham, qui quinque reges deuicit, uel gedeon qui in trecentis aquam manibus lamenlibus sisaram principem milicie Jabin prostauit" DES, p. 94, col. 1; Genesis, 14, 8-16 e Julzes, 7, 1-8, respectvamene): queda das mural has de Jerico e paragem do sol a pedido de Josue ("quia nec muros iericho subrutos, nec solis sialionem prece iosue ad gabaon"; DES, p. 94, col. 1; Josue, 6, 20-21 e 10, 12-15); 0 Egiplo para os que vinham para Segor ("est deliciarum onus, ut quondam egyplus uenientibus seqor": DES, p. 94, col. 2; Genesis, 13, 10); combate e vitoria do exerclto de David conra Israel, no qual ele propio lem inlen,ao de participzr, mas os seus guerreiros recusam dizendo que se fugirem ou morrerem os inimigos pouco se imporlarao com eles. ao contrano do que aconleceria com David, que vale por dez mil ("ul quondam ioab, et ceteri principes rnilicie dauid, dicenles: Non ibis nobiscum. Si enim fugerimus, non magnopere ad eos pertinebil de nobis, Siue media pars uel omnes ceciderimus non satis erit una cura, Quia tu unus compularis pro decem

A conquista de Santa-ern na tradi,ao histonoqretica portuguesa / Armando de Sousa Pereira

dos seus textos, e pela insistente interpretacao providencialista dos tactos=. caracteristicas proprias dos escritos de origem clerical. Trata-se de uma narrativa composta no mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, por um monge que acompanhou 0 rei ou recolheu 0 depoimento directo de algum ou varies membros da expedicao, como propos Lindley Clntra", podendo ser mesmo 0 proprio testemunho do rei perante D. Teotonio e os seus monges, na opiniao de Antonio Jose Saraiva", ou teria sido mandada redigir, se nao redigida directamente, por um dos antigos cavaleiros do exercito de Afonso Henriques que veio a professar no mosteiro depois de ter deixado a carreira das armas, com a intencionalidade de transmitir as suas rnernorias e perpetuar as virtudes militares do rei, como mais recentemente propos Jose Mattoso'6.

De origem cruzia, e nao alcobacense, como 0 prova, por exemplo, a passagem onde 0 rei diz que confiou 0 segredo da sua expedicao a D. Teotonio, primeiro prior de Santa Cruz e principal conselheiro de Afonso Henriques, invocando 0 auxilio das suas preces para 0 sucesso da conquista". Por outro lado, esta provado que existem fortes pontos de contacto entre este e outros textos provenientes dos scriptoria da mesma mstituicao conimbricense, a Vita Sancti Theotonii e os Annales Oomni Alfonsi Portugalensium Regis, 0 que levou Lindley Cintra a atribuir-Ihes uma autoria comum, e que seria, segundo 0 mesmo autor, um discipulo muito proximo de D. Teotonio", 0 que escreveu a sua Vita nos primeiros anos da decada de sessenta do seculo XII, perfodo temporal no qual devemos inserir tarnbem a primeira redaccao do relato da tomada de Santarern. Finalmente, acrescente-se ainda que, pelas caracterfsticas do seu discurso, este texto esta perfeitamente contextualizado pelo ambiente politicocultural que se vivia em Coimbra, a sombra do mosteiro de Santa Cruz, centro produtor das primeiras obras historloqraficas que pretendiam legitimar, ideologicamente, 0 rei e 0 novo Reino de Portuqal".

Testemunho unico integrado num cod ice da livraria de Alcobaca,

o manuscrito que contern este texto sera certamente uma copia do original que estaria depositado em Santa Cruz, a menos que este tenha transitado

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milibus"; DES, p. 95, col. 1; II Samuel, 18, 2-4); tambern uma reterencia implicila as ben,aos que Deus concede aos seus fieis ("Conforlenlur neslre manus, dominus esl enim nobiscum, nam unus e nobis potent ex eis perculere c.rn"; DES, p. 95, col. 1; Levitico, 26, 7-8). As retersncias biblicas foram confronladas com a Biblia Sagrada, Lisboa, Difusora Biblica, 1983, versao dos lexlos originais por Alcino COSTA et. al. ct. ainda Mariao MARTINS, A Biblia na lileralura medieval portuguesa, Lisboa, Inslilulo de Cullura Portuguesa, 1979, .0.12, e Jose ANTUNES, "Biblia" in Dicionario da Ii/era/ura medieval .. , 0.0. cit. pp. 85-88, onde afirma, a p. 86, que 0 'misto de alepria, admiracao e ac,ao de gra,as que envolve a cescrlcao da lomada de Santarern, no De expugnatione Scatabis, inspira-se profundamenle na Biblia, onde os Salmos lem, lalvez, a prirnazia"

13 A lomada iez-se. nao pela for,a e merilo do rei, mas pela vonlade de Deus, que, para alem disso, allera os pianos dos cristaos e faz adormecer as duas senlinelas mcculmanas de modo a lornar mais facil a concuisla, como nolou ja Luis Filipe Lindley CINTRA, Cr6nica Geral de Espanha de 1344, Lisboa, Academia Portuguesa da Historia, 1951, vol. I (Introdu9ao), pp. CCCXCIICCCXCIV, n. 214

14 Op. cit .. pp. CCCXCII-CCCCXIII.

15 Anlonio Jose SARAIVA, A Cultura em Portugal. Teoria e Hist6ria, Lisboa, Gradiva, 1991, vol II (Primeira epoc« a lorma9fio), pp. 119, 165 e 265.

16 CI. Jose MATTOSO, "As Ires faces de Alonso Henriques" in PenelopeFazer e desfazer a Histaria, Lisboa, Edig5es Cosmos, 1992, nQ 8, p. 36 (pp. 25- 42); idem, "Gesta de Afonso Henriques" In Dicionario da lileratura medieval ... , op. tit., p. 293.

17 Ct., adiants, 0 ponto 3.4 desle estudo, on de Iranscrevemos a respectiva passagem que, apesar de muito reduzida, e concordante com 0 lexlo da Vita de S. Ieotonio (vd. lranscricao no Anexo Documental). Ct. tam bern Pierre DAVID, op. at., .0 XLV.

18 Todos estes testes manifeslam a mesma atilude peranle 0 rei: a exalla,ao, num discurso claramenle laudaiono, da personalidade mililar de Afonso Henriques e do carader sagrado da sua mlssao. E note-se que a irnagem de um rei sanlo e obreiro de milagres perdura ainda na hislariogralia cruzla moderna; cf. Anlonio CRUZ, Santa Cruz de Coimbra na cultura portuguesa da Idade Media, Po rio, Biblioleca Publica Municipal, 1963-1964, pp. 291-295. Par oulro lado, quer 0 relalo da conquisla quer 0 lexlo sobre a vida de S. Ieotnnio contern as mesrnas ctacoes da Blblia, forma lileraria que os Anna/es ponlualmenle tambern adoptam, alern disso, nos dois primeiros lexlos mencionados alude-se, de igual forma, a revela,ao dos objeclivos da expedicao, leila pelo rei a S. Teol6nio. Cf. Luis Filipe Lindley CINTRA, oo. en, pp. CCCXCII-CCCXCIV, n. 214 Vd. tamtern 0 pretacio de Maria Helena da Rocha PEREIRA a sua la cilada traducao da Vida de S. Teotonio, onde desiaca o nivel da lorrnacao cullural do seu autor (versado em leiluras biblicas e conhecedor dos clsss.cos), cuja escrila denola tambem a inlluencia mocarate, que sabemos ler sldo inlensa nesle mosteiro, palenle no conhecimenlo, uliliza,ao e explica,ao elirnol6gica de palavras araoes: sao elas alplan, alhala, alhanse, athumarmal, manhu e annachara: para islo vd. a explica,ao de David LOPES, Os arabes nas obras de Alexandre Herculano, Lisboa, Bolelim da Segunda Classe, Academia das Sciencias de Lisboa, 191~ 1911, pp. 217-219. Sobre a presenca do rnocarabisrno na produ,ao cultural cnzta, yd. Jose MATTOSO, "Os Mo,arabes" in Fragmentos de uma composit;iJo medieval, usboa. Edilorial Eslarnpa, 1987, p. 32 (.0.0.19-34).

19 E na producao escrita cruzia da segunda metade do seculo XII que surgern, de forma ainda incipienle, as prirneiras tormulacoes do senlimenlo de consclercla nacional, articuladas em torno da figura de Afonso Henriques e do seu papel prevalecenle na cond.icao da guerra, essencial para a constructe e rnanulengao da inlegridade do lerril6rio. Dai serern tarnbem esles lexlos os que exprimem de forma mais clara 0 conceilo de guerra santa; cl. Jose MATTOSO, "Cluny, cruzios e cislercienses na formacao de Porlugal" in Portugal Medieval. Novas interpretaroes, 2' ed., Lisboa, IN-CM, 1992, pp. 109-115 (pp. 101-121); idem, Ricos-Homens ... , op. cil., pp. 199-207, sobre 0 apoio ideol6gico de Sanla Cruz, nao apenas ao rei mas lambern ao seu grupo de cavaleiros, que se colocam sob a sua proteccao espirilual, grupo esle que e perleilamenle evocado no texto da lomada de Samarerr. Tal como este mesmo tsxto evoca 0 ambienle cnizio em que loi escrilo, como alirma Armando Alberto MARTINS: "se alenlarmos nas suas caracleristicas imernas e na forma como a mensagem e veiculada, parece-nos 16gico lermos de liga-Io [0 DES] as producoes cruzias de entao. Quem senao os crnzios de Coimbra no seculo XII poderia falar assim do rei Afonso Henriques com os olhos brilhantes e a pena lao elogiosa? Quem ssnao eles punha 0 seu cenobio nas conlidencias do monaca? ( ... )"; cl. Santa Cruz de Calif/bra nos secutos XII e XIII. Aspeclos de cultura e lormas de menlalidade a partir dos seus manuscritos, Provas de aplidao cientlfica e pedag6gica em Hisl6ria Medieval de Portucal, lexlo dact, lisboa, Faculdade de tetras, 1989, pp. 114-115.

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2" Congresso HistOrico de Guimaraes / D. Afonso Henriques e a sua Epoca

directamente de Coimbra para Alcobaca e ai perrnanecido=, demonstrando todo o interesse que tinham os cistercienses nesta narracao, de que se VaG servir, como veremos adiante, para envolver em circunstancias miraculosas, nao so a conquista de Santarern mas tarnbern a fundacao do mosteiro de Alcobaca, tactos que passam a andar intimamente de pen dentes e associados.

o testemunho que hoje possuimos e datavel, pelas caracteristicas paleoqraficas que apresenta, da primeira metade do seculo XIII, "ecrit par une main de la marne epoque", segundo Pierre David". Nao quer isto dizer que nao existisse um texto anterior, autoqrato, provavelmente 0 original composto em data muito proxima do acontecimento, como vimos antes. Ainda quanto ao problema da datacao, considera 0 mesmo autor ser impossivel atribui-Io ao seculo XVI, como 0 quiseram os autores que negaram a sua autenticidade, argumentando com 0 facto de 0 latim dos cleriqos do seculo XIII, em que esta escrito 0 texto, se distinguir perfeitamente do dos humanistas, pel a abundancia de citacoes e alusoes a passagens da Bfblia e pelo uso de certo nurnero de palavras caracteristicas do latim cristeo, na expressao usada pelo mesmo autor=.

Foi Lindley Cintra quem fez 0 estudo mais minucioso deste texto, introduzindo-o assim no circulo da historiografia portuguesa rnedieval=, ao tentar estabelecer 0 corpus de fontes de que se serviu 0 conde D. Pedro de Barcelos para esc rever a Cr6nica Geral de Espanha de 1344. Ao analisar a parte em que nesta cronica se narra a conquista de Santarern=, conclui que este texto apenas e coincidente com 0 relata num episodic, 0 do assalto a cidade, na medida em que, a estes factos historicos acrescentou episodios de caracter puramente lendario, ausentes do texto manuscrito. Conclusao da maior irnportancia, pois a partir dela Cintra considera provavel a existencia de um outro texto da tomada de Santarem, hoje perdido, diferente do do manuscrito que conhecemos, onde historia e lenda se misturavam, levantando a hlpotese de ter sido deste texto perdido que se serviu 0 conde D. Pedr025. Cabe-nos perguntar se este autor nao conhecia, ou nao teria tido acesso ao manuscrito alcobacense, ou se 0 preteriu em relacao a estoutro, que talvez para os objectivos da sua escrita considerasse mais valido.

Quer dizer, assim, que terao existi90 do is relatos sobre a conquista de Santarern, mais ou menos coevos, mas completamente independentes um do outro, vindo 0 que se considera perdido a influenciar 0 texto da Cr6nica Geral de Espanha de 1344, e, atraves desta, a cronistica posterior.

20 ° mais provavel e que 0 exemplar alcobacense seja uma c6pia ducenlisla do original cruzio que enlretanlo se lera perdido, nao so pela dala,ao, em lermos paleooraticos, desie tasternunho, e dai Herculano considera-lo um ap6crifo do seculo XIII, mas tarnbem por se enconlrar inserido num c6dice produzido em Alcoba,a e que mantem a sua encadernacao original, a afirmar a sua producao local. Cl., sobre esie ultimo aspecto, Aires Auguslo NASCIMENTO, "Le Scriplorium d' Alcoba,a: idenlile et correlations" in Lusilania Sacra, Lisboa, Revisla do Cenlro de Esludos de Hisl6ria Religiosa, Universidade Cal61ica Portuguesa, 2' serie, 1992, I. IV, p. 156 (pp. 149-162); Yd. ainda Aires Auguslo NASCIMENTO e Anl6nio Dias DIOGO, Encadema,Jo portuguesa medieval. Alcobap, Lisboa, IN-CM, 1984.

21 Op. cit, p. XLVI.

22 Idem, ibidem. Hisloriadores da litcretura. como Fidelino de FIGUEIREDO, incluem 0 DES na producao escrila do seculo XV; cf. Hisloria lileraria de Portugal, 2' ed., Rio de Janeiro, Edilora Fundo de Cultura, 1960, p. 98. Nos anos setenla, Anl6nio Dias FARINHA, em nola crflica ao mesmo texto, limita-se a escrever que esta "escrito em c6dice alcobacense antigo mas com letra do seculo XVI", sem desenvolver esta aflrrnacao e nao se pronunciando quanto a sua aulenlicidade; cf. Monarchia Lusilana.-Parte Terceira, Lisboa, IN-CM, 1973, p. [86] (edi,ao fac-sfmilada dir. por A. da Silva REGO).

23 Apesar de considerar que tal texlo nao lem propriamenle um caracter de Hisloria; op. cit, pp. CCCXCI-il e CDXIII.

24 Trata-se do capitulo DCCXII, intitulado "Como el rey dom Affomso furtou Santare" in Cronica Geral de Espanha de 1344, op. cit, 1990, vol. IV, pp. 231- 232, ed. crilica do texto porlugues por Luis Filipe Lindley CINTRA.

25 Idem, vol. I, pp. CCCXCIII-CCCXCV, n. 2t4 e 215, onde 0 aulor faz uma analise pormenorizada e comparaliva dos do is tertos para idenlificar as suas semehancas e diferen,as. Iratar-se-ia de mais um lexto a incluir no cicio de tradi,oes epico-lendatas em lorno da figura de Afonso Henriques? De tacto, a narraliva da lomada de Sanlarem da Ct. 1344 derlva, provavelmente, de um relato de caracter jogralesco, composlo, tarroem este. em dala pr6xima a da conquisla, mas num ambiente la'co-nobilarquico, pelo lugar preponderanle concedido aos nob res na conquista, mais que ao pr6prio rei; e se no DES, onde 0 rei ocupa um lugar proeminenle na realiza,ao da conquisla, alguns dos cavaleiros que nela participam sao de origern obscura e oulros de uma nobreza recenle em ascensao, provsveis membros de rnilicias concelhias nas quais 0 rei cada vez mais se apoia, na Cr 1344 esses cavaleiros pertencem a dislintas linhagens, como a de Ribadouro, por exernplo, Cf. Anl6nio Jose SARAIVA, A Cullura em Portugal ... op. cil .. pp. 163-165; idern, 0 crepusculo da Idade Media em Portugal, Lisboa, Gradiva, 1990, p. 162; idem, A epic« medieval portuguesa, 2' ed., Lisboa, ICALP, 1991, p. 10; idem, "Sur Ie lexle de la Iradilion epique D'Afonso Henriques" in Bullelin de Etudes Portugaises, Lisboa, Inslilul Franca.s au Portugal, nova sene, 1969, I. 30, pp. 11-37.

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A conquista de Santarem na tradigao nlstoriopratica portuguesa / Armando de Sousa Pereira

2. Fortuna crftlca

\~ -I

A narrativa que temos vindo a tratar foi pela primeira vez identificada e publicada por Fr. Ant6nio Brandao, na qual se baseou para escrever os

capftulos XXII e XXIII da terceira parte da Manarchia Lusitana, e que diz ter encontrado no "Cartorio de Alcobaca em hu livro grade escrito de mao em pergaminho q contem as obras de S, Fulgencio"; daf se ter pensado, durante muito tempo, que 0 seu autor era um monge deste rnosteiro. Apesar de usar, [a com algum aparato crftico, outro tipo de docurnentacao e proveniencia, 0 que constitui 0 aspecto notavel e inovador da sua producao hist6rica, Brandao

afirma expressamente que considera esta narrativa "mais certa que as Chronicas", nao duvidando da sua autenticidade, e referindo-se aqui as cr6nicas que anteriormente se escreveram e que relatam 0 evento=.

Ja em 1597 Fr. Bernardo de Brito, um dos mais desacreditados historiadores de Alcobaca", mostra ter conhecimento deste texto, que considera "testemunho do proprio Rey, que esta no mosteyro de Alcobaca no fim de hum liuro, que tem as obras de Sam Fulgencio, de quem he tudo 0 q vou contando", ao qual da um credito inestirnavel por ser "memoria ta antiga, & chea de authortdaoe">. Apresenta uma tracucao livre de algumas passaqens= para ilustrar a sua narrativa da tomada, mas, mesmo dando-Ihe tal autoridade, acrescenta muitos outros epis6dios de caracter lendarlo, de tabrica posterior, como veremos a seguir; alem disso, valoriza demasiado a tradicao, que considera fonte segura de conhecimento, aceitando-a em vez do relata, nomeadamente quanto a data da conqutsta=.

Na segunda metade do seculo XVII, George Cardoso e 0 primeiro autor a par em causa a autenticidade do testemunho, argumentando apenas com 0 facto de, segundo ele, Santarern ter sido conquistada em 8 de Maio de 114731, dia de S, Miguel, e nao aos 15 de Marco do mesmo ano, como de facto vem no relata e tinha [a sido provado por Brandao=. Considera esta uma razao suficiente para afirmar ser "falsa aquella memoria de Alcobaca, allegada por Brito & Brandao: a qual diz que foi conquistada a ditta villa em Marco de 1131 [sic], & nao em Maio de 1147"33, Sao varies os argumentos com que pretende validar a sua posicao: a celebracao, em Santarern, da festa da aparicao de S, Miguel "esclarecido patrono desta antiga , & populosa Villa"34, isto porque foi por intercessao deste arcanjo que Afonso Henriques a conquistou e a defendeu valorosamente aquando da invasao alm6ada de 1184 (l). Por esta razao foi erigida na alcacova de Santarern uma ermida que Ihe foi dedicada=, e "em memoria de ser recuperada dos Mouros neste dia (. .). A ella vai 0 Senado com Procissa6, onde se canta Missa, & se Prega, referindose aos deuotos a causa desta solemnidade">, Mas nao sabemos quando se teriam iniciado estas festividades comemorativas, de caracter civico-religioso, e e provavel que tenha sido numa

1303

26 Veremos, mais adiante, se Brandao, na sua propria narrativa da tomada, conlirma esta anrmacao previa, Cf. Fr. Ant6nio BRANDAO, Monarchia Lusitana, Terceira Parte, Lisboa, Pedro Craesbeck, 1632, caps. XXII e XXIII, lis. 161-165. a manuscrito alcobacense que relata a conquista vem publicado na Escritura XX, a lis. 289'-294. Sobre as caracteristicas e enquadramento da sua formacao e labor hisloriogratico, cf. A.de Magalhaes BASTa, "lntroducao: as lontes de Frei Antonlo Brandao" pp IX-LXIVK; Allredo PI MENTA, Os historiagrafos de Alcobap, 2' ed., Lisboa, Livraria Classica Editora, 1963, in Fr. Anlonio Brandao. Cranica de D. Afonso Henriques, Porto, Livraria Civiliza,ao-Editora, 1945, pp. 5-25; Maur COCHRIL, Etudes sur Ie monachisme en Espagne et au Portugal, Paris/Lisboa, Societe d'Editions 'Les Belles teires': Livraria Bertrand, 1966, pp. 258-262; Joaquim Verissimo SERRAo, A historiagralia

portuguesa ... , op. cit., 1973, vol. II (Seculo XV/~, pp. 55-65; A. da Silva REGO, "Introdu,ao" a terceira e quarta partes da edi,ao lac-similada da Monarchia Lusitana, Lisboa, IN-CM, 1973 e 1974, pp. XI-XXXII e XI-XX, respectivamenle; Fernando CASTELO-BRANCO, "0 valor hstorlco de Frei Antonlo Brandao" in A historiografia portuguesa anterior a Herculano, Aclas do Coloquio. Lisboa, Academia Portuguesa da Hisl6ria, 1977, pp. 119-142.

27 Sobre as caraclerislicas da produ,ao nistorlocratica de Brilo, cf. Joaquim Verissimo SERRAO, A historiogralia portuguesa ... op. cit., vol, II, pp. 43-53; A. da Silva REGO, "Inlrodu,ao" a primeira e segunda partes da edi,ao lacsimilada da Monarchia Lusitana, Lisboa, IN-CM, 1973, pp. XI-XXX, E 1975, pp. XI-XIX, respeclivamenle.

28 Cf. Fr. Bernardo de BRITO, Primeyra Parte da Chronica de Cister, Lisboa, Pedro Crasbeek, 1602, II. 162.

29 Nomeadamenle 0 discurso do rei aos seus companheiros de armas, antes da conquisla e duranle 0 percurso para Saotarcrn; op. cit., lis. 163-164.

30 Neste ponte, adullera os dados lornecidos pelo DES ao dizer que a conquisla se deu num sabado "nos Idus de Mayo, que sao aos quinze, colorrne a memoria de Alcoba,a", quando nela se alirma claramenle a dala de 15 de Marco, para depois considerar aquela primeira dala errada 'por inaduertencia de escriuao, ou por saber mal contar por Idus", isto porque esta data nao coincidia com aquela em que, por lradi,ao, se comemora na vila 0 leilo, ou seja, aos 8 de Maio, dia de S. Miguel. Nao deixa de alirmar que enconlrou "alguas memorias, que dizg Idus Martl], que fica sendo aos quinze de Mareo", no enlanlo, "como a tradi,ao esta em cotrario, licarnoshemos com ella", afirma,ao suliciente para mostrar a ambiguidade do seu posicionamento critico lace ao documento, no qual parece ter deposilado tanla conlian,a; cl. Fr. Bernardo de BRITO, op. cil., II. 166.

31 Data,ao tarnbern adoptada na Cr. 1344, p. 231.

32 "Capta est idus martii illuscente die sabbati in era M' centesima LXXX' V'''; DES, p. 94, col. 2; Jose H. BARATA, Fastos de Santarem ... , op. cit., pp. 11-13 e 21; idem, A lomada de Santarem eos mouros. Na hist6ria, na lenda e na arte, Santarern, Comissao das Festas da Cidade, 1939, p. 17, sobre as varies datas atribuidas a conquista. Para conlirmar a probabilidade desta dala,ao, temos uma carta de doaccao a Ordem do Templo de todo 0 ecleslastlco de Santarsm por D. Alonso Henriques, em Abril de 1147, e [a invocada por Brandao, op. cit., cap. XXIII, fls. 165'-166, que nos indica estar ia a cidade conquistada, po is nao iria 0 rei lazer doac,oes em terra que Ihe nao pertencia ainda; vd. este documento em Rui de AZEVEDO, Documentos medievais portugueses ... , op. cit, pp. 272-273, doc. n.O 221.

33 Cf. George CARDOSO, Agiologio /usitano dos sanclos e varoens i/lustres em virtude do teino de Portugal, e suas conquistas, Lisboa, Officina de Anfonio Craesbeeck de Mello, 1666, t. III, p. 129; sobre este autor e 0 valor historico da sua obra, vd. Justino Mendes de ALMEIDA e Maria Isabel de Mello MOSER,

"0 Agiolagio Lusitano, do Padre Jorge Cardoso, como fonte historico-cullural" in Congresso de Histaria no IV Centenario do Seminario de Evora. Actas, Evora, Instituto Superior de Ieoloqia/Seminario Maior de Evora, 1994, vol. I, pp.175-194.

34 CI. George CAROOSO, op. cit., p. 117.

35 A ermida de S. Miguel Arcanjo, edilicada na alcacova, junto as Portas do Sol teria sido 0 primeiro templo ai mandado erigir por D. Alonso Henriques, aeos a tomada da cidade; cf. Maria Angela Rocha BEIRANTE, op. cit., pp. 60-61 e 64. tambern nas alcacovas de Lisboa, Coimbra e Evora as capelas instituidas junto da residencia regia tinham S. Miguel como patrono, a atestar a devocao tradicional a este Santo por parte dos reis portugueses; cl. Rita Costa GOMES, A Corte dos reis de Portugal no final da Idade Media, Lisboa, Dilel, 1995, pp. 115-116.

36 Cf. George CARDOSO, op. cit., pp. 128-129. Ja Fr. Bernardo de Brito tinha invocado esta celebracao, como vimos antes, mas e Cardoso quem mais claramente expoe a relagao da conquista com a devogao e culto a S. Miguel, ao que parece, instituido por iniciativa do rei, tendo em consideracao os seus atributos de defensor e guerreiro. a culto ao S. Miguel "combatenle", 0 de oito de Maio, era, de inicio, uma lesta puramente local da Igreja de Siponto, em ltalia, instituida pete lacto de nesse dia do ano de 663 os lomgobardos terem derrotado, numa batalha naval, os sarracenos, vit6ria que atribuiram aquele Santo; lesta local que conheceu uma exnaorcmara dilusao, verillcando-se, no caso que nos ocupa, uma perleita transposicao de snuacoes: cl. Enrico JOSI,

"II culto de S. Michele Arcangelo" in Enciclopedia Catto/ica, Horenca, Casa Editrici G. C. Sansoni, 1952, vol, VIII, cols. 948-952.

altura em que ja se teria perdido a memoria precisa do feito". Invoca ainda a inscricao epiqrafica que se encontra no pedestal da estatua do rei, escultura do final do seculo XII, onda esta gravada a data de oito de Maio, mas 0 mais certo e que esta inscricao tenha sido lavrada em data muito posterior".

Ignacio da Piedade e Vasconcellos, numa Historia dos factos notaveis de Santarern escrita em 174039, baseia-se, para a parte relativa a conquista, nas observacoes de George Cardoso quanto a data que adopta e argumentos em sua defesa, a que no paraqrato anterior fizemos reterencia. Em seu apoio cita tambern a obra de Duarte Nunes do Lea040, que considera "Author de credito, pelo muito que indagou estas couzas?". Serve-se ainda de Brito e Brandao mas, no entanto, concord a com Cardoso quanto a autenticidade da narrativa reclamada pelos alcobacenses. Porern, e nao sem alguma contradicao, acaba por se conformar, como ele proprio afirrria, "com 0 Manifesto, que 0 Rey (despois de todo 0 succedido) mandou escrever em Santa Cruz de Coimbra":", transcrevendo, numa traducao livre, 0 trecho em que D. Afonso Henriques se dirige aos seus companheiros antes da conquista, como [a 0 fizera antes

Fr_ Bernardo de Brito"'_ A sua novidade reside, e repetimo-Io, no facto de atribuir a arnoria aos cruzios, enquanio outros a atribuiram ao proprio rei e redigido em A1coba9a_

Dos primeiros estudos sobre os codices da livraria do mosteiro de Alcobaca, devemos referir aquele que se deve a Fr. Joaquim de Santo Agostinh044, no qual, ao estudar 0 cod ice CCVII, intitula 0 nosso manuscrito Oreceo sobre a conquista de Senteretn, que considera "mais em estylo de Romance, que de Historia", atribuindo-o ao seculo XV145. A forma literaria em que esta escrito em nada invalida a sua veracidade e autenticidade enquanto fonte historica: porem, parece esta ser razao suficiente para este autor 0 considerar apocrito e condenar, por isso, a "impostura do seu Author":". Sao os seguintes os apoios a que recorre: 1) por estar escrito no fim de um cod ice antigo, com letra do seculo XVI e junto de outros documentos que considera falsos, como por exemplo 0 carmen de Gosuino sobre a conquista de Alcacer do Sal; 2) por ser, para ele, incerta a data da tomada de Santarem, apesar do relato e enunciar correctamente, como tinha ja sido provadc".

Tambern 0 Cardeal Saraiva" rejeita a verdade deste relato, usando como primeiro argumento, tarnbern ele, 0 problema da datacao: adopta a data de

10 de Maio de 1147 baseando-se, numa leitura errada, diga-se, de uma chamada Chronica Lusitana (trata-se, na realidade, dos Annales, igualmente conhecidos por Chronica Gothorum), para afirmar em seguida que se 0 relato de Alcobaca fosse verdadeiro alteraria a cronologia sugerida pela cronica a que se refere, "mas nos julqamos poder duvidar de que ele seja legitimo e authentico":". Apresenta uma listagem de cinco argumentos que incidem, quase todos, sobre aspectos de pormenor do conteudo do texto, sobretudo quando se trata

37 Ct., sobre isto, Jose Henriques BARATA, Faslos de5anlarem ... , op. en, p.12.

38 George CARDOSO, op. cit, p. 129. C! Jose Henriques BARATA, Faslos de Sanlarem ... , op. cu., P 12; idem, A lomada de Sanlarem ... , op. cit; p. 17; Joaquim Verissimo SERRAO, Ensaio hisldriea ... , op. cit, pp.56-61. Veja-se uma reprodu,ao iconopratica da relerida estatua e respectiva inscri,ao em Jose MATIOSO, Hisloria de Portugal, tisboa, Circulo de Leitores, 1992, vol. II (A monarquia feuda~, o. 65.

39 Irata-se da ja citada Hisloria de Santarem Edificada, Usboa, s/cd., 1740, 2 vols.

40 Chronica del Rei Dam Afonso Henriquez, escrita e editada em 1600; sobre este autor e a sua obra, ct Joaquim Verissimo SERRAO, A hisloriogra!ia porluquesa ... , op. cit., vo! I, pp. 322-326, eA. de Magalhaes BASTOS, op. cit; P X.

41 Ignacio da Piedade e VASCONCELLOS, op. cit, pp. 29-31. 42 Idem, p.37

43 Idem, pp. 38-40

44 Ct. Fr. Joaquim de S." Agostinho, "Memoria sobre os Codices Manuscritos, e Cartorio do Real Mosteiro de Alcoba,a" in Memorias de Literatura Par/ugueza, tisboa, Academia Real das Sciencias, 1793, t. V, pp. 297-362.

45 Idem, pp. 315-321.

46 Idem, p. 316.

47 Idem, pp. 315-318; tal arqumentacao, cuja debilidade e evidente, loi ja rebatida por Alexandre HERCULANO, op. cit, pp. 674-676.

48 Cf. Cardeal SARAIVA (Francisco Justiniano Saraiva, depois Fe. Franciso de S. Luis, 1776-1845), "Memorias historicas e chronologicas do Senhor D. Alfonso Henriques ... " in op. cit, (vd. nota 11), pp. 233-304. Sobre este autor e a sua obra, ct. Joaquim Verissimo SERRAO, A historiografia porluguesa.

op. cit, 1974, vol. III (SeculoXVII~, pp. 245-248.

49 Idem, p. 264.

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A corcuista de Santarem na tradicao hlstonoqranca portuguesa / Armando de Sousa Pereira

do problema de datas=, que este autor comenta minuciosamente mas que nos parecem completamente invalidos para justificar os seus propositos. Apesar de tanta rninucia e cuidado posto na reprovacao de tal relata, Saraiva acaba por concordar com 0 mesmo quanto a data da conquista, em concordancia com 0 documento da doaccao do eclesiastico de Santarern aos Templarios, que ja referimos, e que tambern ele invoca".

Coube, portanto, a Herculano, como vimos no principle deste estudo, reabilitar um texto que, depois de incondicionalmente aceite pelos historiadores alcobacenses (nao fossem eles oriundos desta mesma casa, onde 0 documento estava depositado), foi considerado falso por tantos outros.

50 Resumidamente, e a seguinte a ordem de argumenlos para negar a autenlicidade do DES: por ter sido escrilo pelo rei; por, ai, 0 rei na~ afirmar com rigor a sua idade, parecendo-Ihe inverosimil que a nao soubesse: por errar na data do seu casamenlo, coni ron lando-a com aquela que e lornecida pel os Anna/es, que considera mais rigorosos; por ai se indicar que 0 rei conlava os anos do seu reinado a aprtir de 1128, apesar de so se chamar rei depois de 1139; um ultimo argumenlo, que Iranscrevemos: "Finalmenle, porque nos parece affeclada, e escusada a nola de tantas dalas, da sua idade, do seu cazamenlo, do seu reinado, e ale do dia e mez em que Ihe nasceo 0 primeiro lilho; e nao menos ailectaca a miuda descrip,ao de Sanlarem, que se Ie no principio do Relalorio, com exalicacoes elymologicas de nomes, & c.": cf. Cardeal SARAIVA, op. cit, p, 265

51 "as Idosde Marco em 1147 cahirao em sabbado 15 do dilo mez, e esla e la/vez, nao obstanle 0 que dissemos, a verdadeira dala ( .. .) como na relacao da lomada atribuida a el-Be:". Gp. cit DD. 265-266.

2Q Congresso Hist6rico de Cuimaraes / D. Afonso Henriques e a sua Epoca

3. A conquista de Santarem: analise textual

Se, como vimos, a Cr6nica Geral de Espanha de 1344, nao inclui 0 texto do DES no seu conjunto de fontes, as cr6nicas produzidas nos seculosxv e XVI, apesar de 0 nao citarem explfcitamente, a ele recorrem com abundancia.

A estrutura da narrativa e ja outra, com a introducao de novos epis6dios e uma diferente arrumacao dos mesmos no discurso, mas as semelhancas textuais com 0 relata sao bem evidentes; casos ha em que os seus autores se limitam a uma transposicao para vernaculo do respectivo texto, 0 qual aparece pel a primeira vez impresso e identificado como tal pelos historiadores de Alcobaca, que nao deixam, por isso, de recorrer a outras fontes menos valldas, retorcando e dando continuidade a determinados aspectos de caracter lendario, relativos a conquista. Distante no tempo, na formacao enos objectives da sua producao hist6rica, Alexandre Herculano vai empreender estorcos para erradicar os elementos de caracter lendario e fantasioso que durante seculos andaram associados a conquista de Santarern, seguindo escrupulosamente 0 texto que publicou com 0 tftulo factfcio de De expugnatiane Scalabis.

Vamos, portanto, procurar analisar 0 modo como 0 unico e mais antigo testemunho manuscrito conhecido da conquista de Santarern e utilizado pel a producao historioqrafica subsequente, anotando os novos epis6dios que Ihe sao acrescentados, e quais as suas particularidades e proveniencia, e os que sao deslocados ou iqnorados". Os momentos em que dividimos a narrativa, na sua versao mais completa (incluindo, portanto, as variantes apostas ao ariginaD, S8.0 os seguintes: 1) descricao das qualidades naturais e fortaleza de Santarern; 2) preparacao antecipada da conquista; 3) conselho do Arnado; 4) cornunicacao da empresa a S. Teot6nio; 5) voto da fundacao de Alcobaca e intervencao de

S. Bernardo; 6) discurso do rei aos seus companheiros; 7) sinais no ceu anunciam a vit6ria dos cristaos: 8) assalto e conquista da cidade; 9) fuga do alcaide de Santarern para Sevilha. A distribuicao destes epis6dios pelos varies testemunhos e edicoes e a constante do quadro 1.

A leitura do quadro de sfntese construfdo segundo a metodologia antes enunciada, permite-nos perceber, de imediato, que tanto 0 DES como a Cr 1344 constituem duas narrativas diferentes, e independentes, de um mesmo acontecimento, a tomada de Santarern por D. Afonso Henriques em 1147.

A producao historioqrafica posterior utiliza e integra ambas as tradicoes, Analisaremos agora, detalhadamente, cada um dos epis6dios em que estruturamos a narrativa, e a forma como S8.0 apresentados em cada um dos textos.

Dlstrlbulcao de epis6dios Quadro 1

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5 x x x x x
6 x x x x x x
7 x x x x x
8 x x x x x x x x
9 x x x x x x 52 Os textos sobre os quais vai incidlr esta analise sao os seguintes:

DES - 0 leslemunho manuscrito da BNL (Alc. 415), segundo a edi,ao de Alexandre Herculano, Portvgaliae Monvmenta His/onca. Scriplores, Lisboa,

Academia das Ciencias, 1856, pp. 93-95. .

Cr. 1344 - Cronica Geral de Espanha de 1344, ed. critica do texto portuques por Luis Filipe Lindley Cimra, Lisboa, Academia Portuguesa da Hislona, 1954- 1990, 4 vols. (vol. IV).

Cr. 1419 - Cronica de Portugal de 1419, segundo a Cr6nica dos se/e primeiros reis de Portugal, ed. por Carlos da Silva Tarouca, Lisboa, Academia Portuguesa da Hstoria, 1952-1953, 3 vols. (vol.l).

Cr. Galvao - Duarte Galvao, Cronica de E/-Rei D. Alonso Henriques, Lisboa, IN-CM, 1995, apresentacao de Jose MATIOSO.

Cr. O. N. Leao - Chronica del rei dom Alonso Henriquez, inserta na Primeira Parte das Chronicas dos Reis de Portvgal, por Duarte Nunes de teao, Porto, Lello e lrmao Edilores, 1975, inlroducao e revisao de M. Lopes de Almeida

(a l' ed. e de 1600).

Brito - Fr. Bernardo de Brito, Primeyra Parte da Chronica de Cister, Lisboa, Pedro Crasbeek, 1602.

ML - Fr Antonlo Brandao, Monarchia Lusitana. Terceira Parte, lisboa, Pedro Craesbeck,1632.

Herculano - Alexandre Herculano, Hisldria de Porlugal. Desde a camero da monarquia ale 0 lim do reinado de Alonso III, lisboa, Bertrand Edilora, 1980, 4 I. (I. I), ed. crilica de Jose Mattoso.

A conquista de Santarern na tradi~ao historiografica portuguesa I Armando de Sousa Pereira

1. Tanto 0 texto manuscrito como as restantes cr6nicas, a excepcao da

Cr. 1344, cornecarn por descrever as qualidades de Santarern, pela eminencia da sua posicao geografica, pel a fortaleza do seu sistema defensivo e pela abundancia dos seus recursos naturais, razoes que servem de m6bil e que justificam plenamente a necessidade da sua conquista=:

U(. . .) ciuitatem munitissimam omni multitudine hominum, omnique genere machinarum inexpugnabilem a tam paucissimis uiris inuasam.(. .. ) muniuit eam ipsa montis natura petrosa, et aspera, et uelut inter nubes porrigens ipsam ciuitatem: in sua sumitate planam, non magnam ne ad tenendum sit difficilis, nec modicam ne furetur a paucis. Quomodo igitur huius speciositatem describere queam, cum nec hominum sacietur nisus cementium ad orientalem plagam plana, et omni generi frugum fertilissima arua per C" LX. stadia? (. . .) Quid de tertelitate dicam, cum nec sit inferior apulia, sed superhabundet, uel piscium multitudine, uel salubriate aque? Est equidem dei paradisus, id est deliciarum ortus (. .. ). U

U(. . .) a cidade mais bem defendida pelo numero dos seus soldados e tomada tao inexpugnavel por toda a especie de engenhos de guerra. (. . .) defende-a a pr6pria natureza rochosa e espere do monte, 0 qual como que lanr;;a ate as nuvens a cidade, plana na sua parte mais alta e nem tao grande que dificulte a defesa nem tao pequena que poucos a possam tamar de surpresa. E como poderei eu descrever a sua formosura, quando neo h3. quem possa saciar-se com a contemplectio das suas planfcies, que a perder de vista se espraiam a oriente, ou dos seus campos, abundantfssimos de toda a especie de frutos e que se estendem por cento e sessenta esiedios? (. . .) E que direi da sua fertilidade? Ela nee e inferior a de Apulia, sendo por outro lado nota vel quer pela ebundenct« de pescarias quer pela salubridade das suas equee. E na

verda de 0 parafso de Deus, um jardim de delfcias(. .. ). U

1307

53 DES, p. 94, cols. 1 e 2; Jose H. BARATA, Fastos de Santarem ... , op. cit; pp. 20-21, para os excerlos aqui Iranscrilos. No cap. XVI da Cr 1419, inlilulado "Das bondades de Salarrem e de seu lermo ... ". pp. 54-57, nota-se 0 usc, pari pssso, do relate alcobacense, como por exemplo na passagem onde se considera Santarem "rnuy avomda, asy de pesquados como daguoas, como de ounas cousas, e chamanom-Ihe 'Parayso deleyloso", enlre lanlas oulras passagens perteilamenle coincidenles, apesar de Antonio Jose SARAIVA considerar que esle Ii po de descricao e propria dos aiributos lilerarios de Fernao Lopes e eslranha as caractensticas da produ,ao,historiograiica mdieval; cf. 0 crepiJscu/o ... , op. cit., p. 163. Como coincidenle 0 e a Ct. Ga/vao, cap. xxvij, pp. 97-99: "Das bomdades da uilla de Samlarem e seu lermo ... ", nao passando de uma reoroducao, com poucas diterencas de porrnenor, da anterior e portanio, nao e possivel saber se esle autor conheceu 0 DES ou se esle Ihe toi Iransmilido ao ulilizar a Cr 141iJ, sabemos, no entanlo, que, com aulorizacao do rei D. Manuel, esle autor recorreu ao proprio Arquivo de Sanla Cruz de Coirnbra, onde leria consullado, enlre outros, 0 manuscrilo de uma anliga cronea de Alonso Henriques, a partir dar desaparecida: cf. Joaquim verissirno SERRAo, A historiografia portuguesa .. , co. cit., vol. I, pp. 131-132; Carlos da Silva TARDUCA, op. cit; vol. I, pp. XXI-XXII (Inlrodu,aoj, considera que a Cr GalvJo nao passa de uma simples copia da Cr. 1419, relocando a gralia, mudando a reparti,ao dos capilulos e inlercalando aspectos por ele invenlados. Mais sucinta, mas recorrendo aos mesmos elementos-padrao e a descri,ao da Cr D.N.Leao, p. 65; nas pp. 69-70 lntroduz um longo paraqraio sobre a anliguidade e nobreza da vila, explicando a origem dos seus nomes Uma cescricao bastante rninuciosa. talvez hiperbolizada, das suas qualidades,

e leila por Brito, lis. 161' e 164'-165, seguindo de muilo perto 0 reiat(J,

lambem seguido na MI., lis. 161-161', quando se escreve sobre a lertilidade dos seus campos, apesar de Fr Antonlo Brandao ler inlroduzido novos elementos, colhidos em oulras lontes, nomeadamenle a ideia, de tradl~ anliga, de que os cavalos a[ criados, pel a sua ligeireza, nasciam do vento, e dar uma explica,ao elimologica do top6nimo Santarern, que filia na martir S' lria, o que ia a Cr 1419, p. 75, lenlava tazer; sobre esle ullimo aspeclo. Yd. Avelino de Jesus da COSTA. "Santa Iria e Santarem. Revisao de urn pl"oIllema hagiografico e toponlmico" in Revista Portuguesa de Hist6rla, Coimbr.l, 197~. I. XIV, pp. 1-63 e 521-530. Hercuiano, p. 477, recorre, nesle aspecto, aos lextos dos geografos mu,ulmanos, sobreludo al-ldrisi, cuja descri,ao de Santarem lem muilas semelhancas como a do relatu, vd, 0e'Iid lOPES. Ofl- ci/.., pp. 69-83, sobre 0 usa que Herculano laz das fanles al'ilbes, e 200-212. Descncoes da cidade e da sua regiao (a charnada provincia da Balata) devidas aos geografos arabo-rnculmanos al-Razi, al-Himiari ou al-Idrisi, enconlram-se em Anl6nio Borges COELHO, Portugal na Espanha Arabe, 2' ed., Lisboa, Edilorial Caminho, 1989, vol. I (Geografia e cultura), pp. 48, 53 e 70, respeclivamenle.

2' Congresso Hist6rico de Guirnaraes / D. Afonso Henriques e a sua Epoca

2. Para a preparacao da conquista da cidade, que obedecia, portanto, a um plano previamente detalhado, Afonso Henriques envia um homem da sua confianca, Mem Hamires=, a Santarern com 0 intuito de estudar in loco a forma de melhor a atacar, localizando os seus pontos mais vulneraveis, por onde 0 assedio sera mais facilitado, sen do tarnbern 0 mesmo que, depois, vai encabecar 0 assalto=:

"Tandem pactita cum eis pace, menendum ramiridem mei consilii conscium premisi totius scrutatorem negocii, qua semite-uel parte muri securius possemus nocte ingredi. "

"(. . .) tendo estabelecido pazes com os senhores da cidade, mandei a frente Mem Ramires, conhecedor dos meus projectos, a son dar minuciosamente 0 caso e a investigar ao mesmo tempo por que atalhos ou por que parte da muralha poderiamos entrar de node mais a segura. "

Na Cr 1344 este personagem e substitufdo por Mem Moniz'", e assim em todos os textos posteriores". E a partir de Fr. Bernardo de Brito que se rep6e de novo 0 nome de Mem Ramires, uma vez que e com este que se de para na leitura do texto manuscrito, rejeitando assim a licao da cronfstica anterior".

54 Seria este um dos mais ousados cavaleiros de Coimbra, des " acompanharam 0 rei a conquista de Santarern; teria morrido reTI"" lILllllE do seu caracter audaz e destemido, e nao deixou descendeni<srn:=

vez que 0 rei enlregou os bens que aquele possuia na regiao cE ~=----

Viegas, antes de 1157; cf. Jose MATTOSO, Ricos-homens.. ~ "-

Fr Bernardo de BRITO, op cit., II. 161v, considera-o um ·hor.,;o;;;~,r neqecios de importancia & destrissimo em cousas de guerra·,

55 DES, p. 94, col. 2; para a tradu,ao, Jose H. BARATA, Faslll5 6; Saniarem ... , op. cu., p. 22.

56 Mem Moniz de Candarei, da casa de Ribadouro e irmao de ~lI:m:: que entrou primeiro em Santarem, quando a lilharom", segundo a J - i_iii linhagistica; cf. Portvgaliii! Monvmenta Historica, nova serie, !..iSJf_ ~ das Ciencias, 1980, vol. II (Livro de Linhagens do Conde D, M::> ~ - =- 406 e 408 (ed. critica por Jose MATTOSO). Aspecto quepodeffiro:Siitr= dos elementos da gesta que um seu descendente pelo lado ~.m Soares Coelho, compos sabre Egas Moniz, ia no reinado de Aioos:.ltli' provavel, portanto, que este epis6dio tenha pouco de veridico, i<I =1!lI:lE ligados as tradi,5es lamiliares desta linhagem, como pensa Josalol',CX. Ricos-homens ... , op. cit, p. 57.

57 Cr. 1344, p. 231: "E 0 primeiro que enlrou denro pella esc<l2:E'tl!dfr cavaleiro que avya nome Mee Muniz ( ... ) era muy ardido ca -', ,SE"F-=EL lallar aravya (. .. )", idenlilicando-o por M1e Muniz de Candareyeo:::ra:-de Egas Moniz, como vimos na nola anlerior. Cr. 1419, cap. XVIlCllZ'-:=t "Como Mem Moniz chegou a Sanlarem, por mirar 0 lugar, comosa:n:iE mjlhor lornar ... ": Cr. Galvao, cap. xxviii, pp. 101-102: "Como eilli!!m;;:

Alomsso Hamrriquez, lazemdo Iregoa com os mouros de SamtalOil. ~ la dam Mern Moniz a espiar a uilla ... ": a Cr. D. N. Leao, p. 65, ~~ Mendo Moniz.

58 Brito, II. 161'; ML, II. 162 "( ... ) mandou a Sanlarem tiilidalgods= casa, pessoa de muita prudencia & connanca, a quem a hislorializ.!.= chama Mem Ramirez ( .. T. Herculano, p. 480, que segue 0 DESro;;;. lidelidade absolula, chama-I he Menendo ou Mem Ramires.

A conquista de Santarem na tradi,ao historiogratica portuguesa / Armando de Sousa Pereira

3. Oepois deste epis6dio, no DES comeca-se a descricao da marcha dos guerreiros, no itinerario que os conduz para Santarern, enquanto os restantes textos, a partir da Cr. 1344, introduzem um novo evento, de caracter puramente lendario: a confissao, no campo do Arnado, nas proximidades da cidade de Coimbra, que 0 rei faz aos membros do seu conselho, e sao eles Lourenco Viegas, Goncalo de Sousa e Pero Pais=, da sua intencao de tomar Santarem. Oepois disto, e de volta ao paco, 0 rei surpreende, e surpreende-se, com a conversa de duas vel has mulheres, sobre 0 facto de ele pretender tomar Santarem, assunto envolto em extremo siqilo":

"(. .. ) cavalgou com todos seus cavalleiros e foisse ao Amado e apartou cosiqo dom Loureco Veegas e dom Goncelo de Sousa e dom Pedro Paaez, 0 alferez, e outros dous cavaleiros (. . .). E contoulhes como avya en corecon de tomar 5antarem (. . .). E, despois que fezeron seu acordo, tomousse el rey pera seus peecos. E, indo per Figueira Velha, disse hua molher contra as outras:

- Veedes 0 que ora el rey foy fallar co seus privados? Que fossem furtar 5anctarem.

E, quado el rey ouvyo 0 que a moiler dizia, foy maravilhado."61

1309

59 Estes personagens, aqui apontados como os principais companheiros do rei, para alem do ja citado Mem Moniz, nao aparecem no DES, e em seu lugar temos Mem Ramires, fernando Peres, Martim Mohab, Mogueime e Goncalves: discorcancia ja notada por Luis filipe Lindley CINTRA, op. clt., vol. I, p CCCXCIII, na qual se baseia para admitir a ex'stencia de um outro relato da conquista, como antes referimos. Ja identificado 0 primelro, 0 segundo seria Fernao Peres de Soverosa, 0 "Cativo", docurnentado entre 1129-1155, periodo durante 0 qual ocupa altos cargos curiais: de 1130 a 1136 surge como alferes, e depois de 1146, com a morte de Egas Moniz, ocupa 0 cargo de rnordomomor - alastando do Poder a tradicional e poderosa larnilia de Ribadouro - que conserva ate a data da sua propria morte, em 1155. Podemos ainda identilicar Goncalo Gon,alves, documentado entre 1147-1183, norneado alcaide de Lisboa ern 1179. Nao nos e possivel deli near correctamente a identidade dos restantes, "soldados ordinarios" segundo Fe. Antonio BRANOAO, op. clt, fl. 165, mas suticienternente valorosos para 0 autor do DES os incluir na sua narracao, Para a identilicacao destes personagens e suas trajectorias familiares e politicas, ct Jose MATTOSO, Ricos-homens .. .op. cit, pp. 123-124, 187, 249 e 187, 211-212, respectivamene. Quanto aos releridos na Ct. 1344,

l ourenco Viegas de Ribadouro, 0 'Espadeiro". filho prlmcaenlto de Egas Moniz, parece ter exercido 0 cargo de primeiro alferes de Afonso Henriques, ainda inlante, mas por um periodo de tempo rnuito curto, apesar de permanecer na Corle ate 1160; laleceu sem deixar descendenc.a legitirna, dando origem a lamilia Coelho atra-es de um bastardo. E possivel que 0 outro personagem seia Gon1310 Mendes de Sousa, casado com urna lilha de Egas Moniz, tendo ocupado irnportanles cargos na Corte alonsina, on de desempenhou as fun,6es de mordomo-mor entre 1157 e 1167. De grande valor militar seria Pero Pais da Maia, 0 "Alleres", tarnbern casado com uma lilha de Egas Moniz e alleres-mor de Alonso Henriques durante 0 periodo de 1147 a 1169, lase de intensa actividade militar por parte do rei; no ano do desastre de Badaioz passa-se para 0 service a Fernando II de Leao, so voltando a corte portuguesa depois da morte do rei. CI. Jose MATTOSO, Ricos-

homens ... , op. cn., pp. 57-58. 48 e 124, e 53, respectivamente; idem, "A nobreza rural portuense nos seculos XI e XII", in A nobreza medieval portuguesa. A familia e 0 poder, 2' eo., Lisboa, Editorial Estarnpa, 1987,pp. 196,197,197-198 e 218, respectivamenle. Mas nao temos outro testernunho que conceda um papel activo a estes personagens na conquista de Santa rem, sen do a prirneria reterencta aos mesmos leita pelo conde de Barcelos na Ct. 1344; curiosarnente, todos estao ligados a familia de Egas MonIZ, como partes de um discuros que pretenderla exallar os leitos lesta linhagem; ct. Jose MATTOSO, "Joao Soares Coelho e a gesta de Egas Moniz" in Portugal medieval.. , oo. cit., po. 409-435. A hlstoriografia posterior laz partlcipar na conquisla os personagens oriundos de arnbas as tradi,6es: C: 1419, pp. 58- 59, 61, 71 e 73, acrescentando ainda D. Gualdino, mestre dos cavaleiros do Templo, e 0 Pedro Alonso, pp. 72 e 74, respectivamente; C: Galvao, pp. 101- 102, 104 e 115, referlndo tamberr, urn tal Mendo Triguoso e D. Pedro Alonso, a pp. 114 e 116, respectivamente; Ct. D. N. ieso, pp. 65-66 e 68; Brito, fts.

161 '-162'; ML, lis. 165-165', onde Fe. Antonio Brandao lorneee alguns oaccs sobre as suas origens e descendsncia. citando tambern a interven<;iiD!los cavaleiros do Iernplo, para justilicar assim a atribui,ao aos meslllos do dornlnio euesiastco da cidade, logo apes a sua COilQUistl; HiimJ1a1l1. p. 400. cita apenas os nomes de Fernando Peres e Martim. MoMJ, ~ ~ Il!liil um "sarraceno renegado ou mO(:3fabe·.

60 A idela do sigilo Inerente a corqlls!;l '" ~ "'" i'i ~ [E narrativadoDES,umavezquao"'sO~.IlS~<E~= seus cavaleiros a meio do flEItiE lEE a ciIEE:: IE II.ilB Saxii ~ encontra-se~t.Z~~oGi~c~~ffi tomaI Saiiari1m a O. IatiW. ~-b;q:E Ci>'ID g:a:::E gB:tio~J (wi MiIl~

61 C£ 13?t;J;l.23J-Z>1,Q W<2[l31=n:El:&crsgt: i:a~aE ~ "E -.:::. ~ CI:ESSS z:rs:;; s.-n~g::o;re ~="""cE= _T;Dc --g p, -:::2:5i:b,~ 13l.C3.rlJ q:E~sSE~::E:lr"~:;'~®3.~' ij_ 162-0 ~i:Jja ~j§:E:; EL~ar:s3::G~~w1i G t..:s ~

2' Congresso Hist6rico de Guimaraes / D. Afonso Henriques e a sua Ipoca

4. Antes de partir na jornada que 0 leva a conquista de uma das pracas inimigas que mais em perigo punha a estabilidade do espaco [a conquistado, ao mesmo tempo que dificultava 0 avanco para sui, Afonso Henriques reune-se

com 0 prior de Santa Cruz de Coimbra, D. Teot6nio, seu principal conselheiro, ao qual solicita a: intercessao divina para que consiga realizar com sucesso 0 plano de tomada da cidade=:

"Hodie, sicut credo, fit pro nobis communis oratio et a canonicis sancte crucis, quibus predixi hoc nostrum negotium, et in quibus confido, et a cetero clero simul cum omni populo."

"Hoje, segundo creio, fazem preces por nos tanto os cotteqos de Santa Cruz, a quem comuniquei esta nossa empresa e em quem confio, como 0 restente clero juntamente com todo 0 povo. "

A Cr. 1344 omite esta importante referencia, que surge de novo com Fernao Lopes, nftida influencia da sua leitura, nao do relato, uma vez que aqui esta rnencao e bastante reduzida, mas da Vita Sancti Theotonii, onde este assunto e mais desenvolvido, pelas semelhancas textuais que apresenta com a Cr.1419, informacao que teria recebido directamente do original latino ou da sua traoucao quatrocentista=.

62 DES, p. 95, col. 1; Jose H. BARATA, Faslos de Sanlarem ... , op. cit, p. 24. Nole-se que a lunda,ao de Santa Cruz coincidiu com a ceslocacao de Alonso Henriques para Coimora, em 1131, que laz desla cidade 0 seu cenlro de operactes, doando os banhos regios ao mosleiro, local onde vai ser edilicado, a par de outras concess5es e priviteqios, a atsstar a liga,ao inlima enlre estas duas inslilui,5es. Sobre as relacoes de D. Ieotnnio com 0 rei, evocadas na sua Vila, vd. Anlonio CRUZ, "D. Ieotonlo, Prior de Sanla Cruz. 0 primeiro cruzado e primeiro santo de Porlugal" in Sanla Cruz de Coimbra do seculo XI ao seculo Xx. Esludos no IX cenlenario do nascimenlo de S. Teolonio (1082-1982), Coimbra, s/ed. 1984, pp. 52-53 (pp. 21-58).

63 C[ 1419, p. 60: "Anle que se elRey partise, loyse a Sanla Cruz, e lalou com aquele homem bom que ia disemos, prior do moesleiro, em que elRey avia gramde e symgular deva,ao, e emcomemdoulhe sua alma e seu estado. asy como se ouuese de parlir cesie mundo. E diselhe ludo 0 que tlnha ordenado pera lazer, e quando avia de ser. E emcomemdouse alicadamenle que aquel dia com seus Coniquos rogasem a Deos em sua vonlade e que 0 aiudasem a aquela obra par que ya, e que esta cousa liuesem em gramde segredo", acrescenlando mais adianle, na p. 68, "Em esla noyle e dia seguimle 0 Prior de Samla Cruz, com grande cuydado de rogar a Deos par ele, mandou lazer oracoes propias e espiciaes a seus Coniquos muy deuoladamenle ( ... ); vd. a passagem da Vila que se relere a concuista Iranscrila no Anexo Documenlal e a tracucao cuatrocentsta publicada par Anlonio CRUZ, Anais ... , op. cil., pp. 168-169 (pp. 149-173), onde a conquisla de Santarern e concebida como um milagre. 0 mesmo Ii po de discurso na C[ Galvao, p. 103, e uma relerancia muilo reduzida na C[ D. N. ieso, p. 66. Brilo, II. 162, cila com brevi dade 0 encontro de rei com D. Teot6nio e as oracoes que Ihe encomendou; ML, fl.

163, apenas na lranscricso do discurso do rei aos seus companheiros. Herculano, p. 481, relere a'conlissao deste segredo a D. Teot6nio, invocando em paralelo 0 teslemunho da Vita.

A conquista de Santarern na tradi~ao historiografica portuguesa / Armando de Sousa Pereira

311

5. Associado a conquista de Santarern ha um interessante episodic que mereceu [a a atencao de alguns estudiosos: 0 voto do rei de doar uma certa parte do seu territorio aos cistercienses, on de poderiam fundar um mosteiro da sua ordem, se pela intercessao de S. Bernardo conseguir tomar com sucesso a cidade. De facto, assim acontece: por suqestao de um suposto seu irrnao,

D. Pedro Afonso, pela piedade do rei, pelas oracoes de S. Bernardo, que logo soube de tal voto por cornunicacao do Espfrito Santo, e pela virtude de Deus, Santarern e conquistada.

Evento completamente ausente do DES, a narracao mais proxima e fidedigna do acontecimento, esta tradicao tem 0 seu primeiro registo textual na chamada IV" Cr6nica Breve de Santa Cruz de Coimbte», da primeira metade do seculo XIV, e que aqui transcrevemos:

"E fez 0 mosteiro d'Alcobar;a quando hia filhar Santarem A mouros E hia co e/le seu Jrttuieo 0 quail jaz sopultado em na ousia do dicto Mosteiro. E 0 seu nome he Pedro Afomso. E chegando adima de Sera Mjndiga dom Pedro Afomso dise contra seu Jrtneeo Rey dom Afomso. Senhor ouuj falar de huum homem boo E muj santo que chamam Bernardo que he de hua hordem que chamom Sam Veento. E faz Deus por elle muytos milagres. E nom ha cousa que pees a Deus creede bem que logo per mercee de Deus filharedes Santa rem. Entorices Ihe disse EIRey escolhedeo uos dom Pedro Afomso meu Jrmeeo honde teuerdes por bem. E entom Ihe disse dom Pedro Afomso Senhor dadelhe toda esta varzea como vay des Leirea vijndo polio mar ataa qua. Emtom Ihe disse EIRey tnuyto me praz em tall que nos nom leuemos mais afam em filhar esta villa de Santarem. E eu Rogo a esse Sam Bernardo que ell Rogue a Nosso Senhor Ihesu Christo que em tall ora vaamos oJe nos que descaiam os imijgo da fe do poder que teem. E en tom foromsse. E em esse dia polla uertude de Deus. E pellas orecoeens de Ssam Bernardo que 0 soube polio Esprito Santo filharom a uila de Santa rem E da tornada fez EIRey dom Affomso 0 Mosteiro dAlcobar;a. "65

A Cr. 1344, que usa este texto no seu conjunto de fontes, nao Ihe concede tanto relevo limitando-se a fazer uma breve reterencia a fundacao de Alcobaca=, e cabe a producao cronfstica dos seculos XV e XVI dar continuidade, com novas particularidades literarias, a-tal tradicao".

Mas sao os historiadores de Alcobaca= que se deteern minuciosamente em torno deste episodic, contribuindo para que tal facto (0 voto do rei) passe de lenda a verdade institucionalizada, para 0 que aduzem uma serie de provas documentais que, cronologicamente, localizam proximo do evento, como se tal proximidade fosse sinonirno de veracidade. Depois do rei ter pronunciado 0 voto, acompanhado de "alqnas lagrymas de deuaca", como que a retorcar a sua beatitude, "por diuina permissao foy reuelada a nosso Padre Sao Bernardo a necessidade delRey, & 0 voto que tinha fey to" , e como se tal nao bastasse para mistificar tal evento, Fr. Bernardo de Brito acrescenta ainda que "Algus

[nao sabemos quem, pois parece-nos ser este 0 primeiro autor a anunciar tal

64 Trata-se de uma copia dos capitulos da perdida Croniea Portuguesa de Espanha e de Portugal relalivos a Portugal, electuada por volta de 1341-1342, um dos textos de que se serviu 0 conde D. Pedro para redigir a sua Cr 1344, CI. Luis KRUS, "Cronicas Breves de Santa Cruz" in Dicionario da liieraiura medieval ... , op. cit., p. 194; Antonio Jose SARAIVA, A cullura em Portugal ... " op. cit., pp. 119-120; Luis Filipe Lindley CINTRA, Cronica geral de Espanha de 1344, op. cit.. vo! I. pp, CCCLVI-VII e CCCLXXII-VI

65 Seguimos a edi,ao de Antonio CRUZ, Anais ... , op. clt., p. 143. Oeste mesmo texto enconlra-se uma copra, em lelra do seculo xv numa nola marginal a um dos codices alcobacenses, precisamenle 0 que comem 0 DES (Ale 415), e no II imediatamenle anterior, 0 146", havendo aqui 0 claro proposuo de "cornpletar" a narraliva cruzia com uma oulra que pretence dar especial relevo aos cislercienses no processo de consolidacao da monarquia. Depois tambern reproduzido com 0 titulo de Memoria da doacfao e fundafao do muy insigne e real mosleiro d Alcobap, inserto num conjunto de varias mernonas relalivas a Ordem de Cisler, composlas por Fe. Hylario das Chagas em 1575 (BNL, Ale 92, lis. 1-3 e 14-14"), que se encarrega de Ihe acrescentar um pequeno mas lmportante pormenor, 0 facto da cidade ler sido conouistada milagrosamenle pelas oracoes de S. Bernardo e dos seus monges.

66 Ct. 1344, pp. 233-234: "Este rey lez 0 moestelro d' Alcoba,a e 0 castello que sta acerca delle. ( ... ) E offereceoho a Sarn Bernardo (. .. ) E, segIdo openyom d' algIus, dizem que este rey dom Allonso avya grande devo,o nas oracooes de Sarn Bernardo. E que por eslo Ihe dava Deus lanlas boas andamcas contra os mouros" Na verdade, apesar de nao Iranscrever 0 lexto na sua lolalidade, 0 conde D. Pedro parece conhecer muto bem esla lenda, deixando subtilmenle enunciada a liga,ao entre 0 sucesso mililar do rei e a sua consaoracao a S. Bernardo; os cronislas alcobacenses, como veremos a seguir, encarrecar-se-hao de Ihe dar a complexidade necessaria para que ganhe loros de verdade aulentica.

67 A Ct. 1419, cap. XVIII, pp. 61-62, reproduz, na essencia, 0 texlo da II' Ct. Breve, mas inlroduz-Ihe elemenlos novos: localiza no espaco a verbalizacao do volo pelo rei, e que leria sido na Serra de Alvardos (a que corresoondera a aclual povoa,ao de Alvados, nas redondezas da Serra de Minde), enquanlo a primeiro texlo 0 localiza na Serra da Mendiga (na mesma area geogralica da localidade anlerior), tcponimo que tambern surge no DES como um dos ponlos do percurso para Santa rem; quando S. Bernardo tern a revela,ao desle vote manda reunir 0 Cabido para dele dar conhecimento aos seus monges e iniciarem as oracoes, enviando de imedialo um grupo de monges "( ... ) com os liuros de sua Regra, e de seus ordenamenlos, que se viesem pera aly", para irem oeupar a lerra doada, e que seria 0 couto de Alcoba,a, tratando-se de uma verdadeira adultera,ao da passagem da Vita, que Fernao Lopes conhecia, sobre a conquista, quando D. Teotonio chama os seus manges ao capilulo para ai orarem pel a bom sucesso da empresa. A narracao da C[ Ga/vao, cap. xxix, pp. 104-105, e leita exaclamenle nos mesmos moldes da antenor Se a Cr D. N teso, p. 66, conlinua a conceber a lunda,ao de Alcobaca como resultado do cumprimenlo do voto leito pelo rei se conquistasse Santarem, omite. no entanlo, os pormenores de cariz mais lenoarto, nomeadamenle quanto a revela,ao imediala do voto que 0 Santo teria tido.

68 Em primeiro lugar, e sobreludo, Fr. Bernardo de BRITO, op. cit, lis. 162"-163, e depois em lodo 0 cap. XX, lis. 166'-169, "Como loy reuelada esla viloria a nosso Padre S. Bernardo, & da lesta que em Claraual se lez por ella, & como vierao a Portugal Religiosos pera lundar 0 mosleyro de Alcoba,a: & outras cousas a este lim" Fr. Anlonio BRANDAO, op. cit., II. 162", nao nos parece tao calegorico: de torma muilo sucinta expoe 0 essencial de lal assunto, baseandose em Brilo, e quanlo a apari,ao do Santo ao rei, tem 0 cuidado de alirmar que 0 conhecimento de tal lacto Ihe chegou "por Iradi,ao"

ocorrencia] afirrnao, q a noite seguinte apareceo nosso Padre Sam Bernardo a el Rey Dom Afonso, & 0 certificou da vitoria, que auia de alcacar, & ou em sonhos, ou velado, Ihe deu a mao de cOprir 0 q prometia, & Iha pedio pera coprirnento do uotc=, como se de um autentico acto de vassalagem se tratasse, entre 0 rei e Claraval E Brito confirma tao grandioso even to com a "tradica vulgar, & immemorial q temos em Alcobaca'?" e com a iconografia, de origem alcobacense, relativa a tal aparicao: "figuras de vulto muyto antigas" no Coro do Mosteiro e outras nos vitrais da sal a do Capitulo, figuras que tambern estavam "pintadas ao antigo em hO' liuro de pergaminho, escrito na era de 1203, q foy e tepo muy chegado a este'?' (ao da conquista, entenda-se), Apos a enurneracao de tais provas term ina dizendo que "nao te a tradica piquenos tundarnetos?", patrimonializada na editicacao, no suposto local onde 0 rei teria feito 0 voto, de um arco triunfal, para 0 qual 0 proprio Brito lavrou uma inscricao".

E a /V§ Cr. Breve que transmite a lenda na versao mais antiga que conhecemos, e portanto isenta das interpolacoes devidas a cronistica posterior, sobretudo de Fr. Bernardo de Brito, Constitui aquele texto um dos primeiros elementos do que Maur Cocheril" designou por /a leqende d'Alcooece, cujas origens remontam ao seculo XIWs, e que, ao antedatar a tundacao do Mosteiro colocando-o como consequencia imediata da conquista de Santarem, conquista esta devida a devocao do rei nos milagres de Deus efectuados pela intercessao de S.Bernardo, tinha como objectivo colocar em destaque 0 contributo dos cistercienses para a construcao da nacionalidade, lancando para a obscuridade a figura de S. Teotonio e 0 papel que os cruzios de facto exerceram, enquanto mentores espirituais do rei e dos cavaleiros de Coimbra, para a edificacao da monarquia portuguesa, no tempo da sua qestacao".

1312

69 Fr. Bernardo de BRITO, op. en .. fls, 162'-163. 70 Idem, fl. 163.

71 Idem, ibidem. Em relacao as imagens referidas pelo autor, nada sa~", sua exisfenca, muito men os do pergaminho da era de 1203, que maisms parece uma invencao de Brito, Esta tradicao permanece bem viva no se.m:

XVIII. quando sao fabricados del grandes paine is de azulejos historialllE'i' Fabrica do Juncal em Porto de M6s, que representam os varios episoom lendarios relativos a fundaeao de Alcobaea, aplicados na chamada SaIE:l:E Reisdeste Mosteiro; cf. Maur COCHERIL, Alcoba,a. Abadia cislerciensace Portugal, Lisboa, IN-CM, 1989, pp. 101-102, onde reproduz as canelas escritas que funcionam como legendas de cada um dos paineis, ParttC 'P' existiria tamberr numa das salas da hospedaira do Mosteiro uma pinil!-aCll'=Afonso Henriques, na qual temos como elementos iconoqralicos mais ~ uma igreja, sobre a qual esta escrito "Templum, & Monasterium AlcobaE" ~ um arco que, segundo 0 autor, "esta levantado em huma das collina,",,~ de Albardos"; cf. Fr. Manoel de FIGUEIREDO, Salislaca6 aos repstos, e pergunlas, que lez hum viajanle hisloriador porluguez, examinando os rot= dos auguslissimos monarcas portuguezes, que estao col/ocados nJ ;-~ do real mosleiro de Alcoba,a, Usboa, Olfic. Patriarcal de Francisco Luiz Ameno, 1792, pp, 7-8, Vela-se, do mesmo aut or, 0 seguinte estudo soll2= problernatica; Provas da voiiv: ac,ao do primeiro monarca, que na malliE para escalar Sanlarem promelteo a Deos a lundacao, e dote de hum /Jf!SEjj::

Cisterciense, se pelas inlercessoes de S. Bernardo licasse senhor da~:;:;;, que hia alacar, Usboa, Ollic, Patriarcal de Francisco Luiz Ameno, 1788.

72 Fr. Bernardo de BRITO, oo. cu. fl. 163.

73 Gp. cit., II. 163, onde reproduz a respectiva irscricao. Curiosameni"- iB. facto perdura ainda na mem6ria colectiva local, atestada no toponimo. extremarnente significativo, de Areo da Memoria, estando nas proximi~ desta povoacao levantado um arco on de esta escrita a Irase "0 Santo IIill [i Alonso Henriques Fundador de Alcoba,a", Este arco loi inaugurado OOllfEap6s um cortejo hist6rico e p.ocissao com a p'esenca das autoridades.mof religlosas locais, para substituir um mais antigo que ruiu em 1911, ee'o encimado por uma estaua de Afonso Henriques que foi transportada!E" Leiria (informa,ao recolhida junto da popula,ao local).

74 Cf. Maur COCHERIL, Eludes sur Ie monachisme .. , co. clt. pp. 313-£ Teremos, par isso, de colocar a hipotese de ter a I~ Cr Breve sido r~ nos scriptoria de Alcobaca

75 0 primeiro e mais antigo testemunho desta lenda e 0 epitalio de umia :::_ Pedro Alonso, que a historiogralia alcobacense regista como hmao au =J:::iii D. Alonso Henriques, colocando tambem em destaque a sua viagem a H-;:I;:H relacces de amizade com S. Bernardo, tendo assim exortado a rei a iOllirllrT voto em favor do mesmo, quando 0 acompanhava para a conquista de Santarern. Porern, Maur Cocheril provou ja que tal personagem - empro;a:E tamMm, do cargo de primeiro mestre da millcia de Evora, filiada, COIOO'" sabe, na regra cisterciense - nunca existiu, e se tratou da apropriaeso do tOmulo de um mange alcobacense com 0 mesmo nome, provavelmelliflO:J3l' aparece num documento de 1162, inumado no lim do seculo XIII. Gi. ~1B:r COCHERIL, op cil., pp. 276-312. Note-se, porsm, que a Cr 1344, p 231. regista, como um dos principais cavaleiros que dirige a conquista, umE! "Pero Afionso, filho del rey de gaa,a" E a partir de Afonso II que AlculE¥'''' lorna num dos mais importantes mosteiros porlugueses, sen do por isso tart:

para necr6pole como tal, era necessaria vincular-se a memoria 00

Fundador, e dai a sua lundaeao com um dos episodios m8;;

her6icos, a conquista de Santarem, pr6xima do tempo da verdadeira ~ de Alcobaga, 1153 (vd, carta de coacao do couto de Alcobaca a Clara>rd, publicada por Rui de AZEVEDO, Documentos medievais portugueses. __ • + cn., pp. 297-298, doc, n° 243),

76 Jose MATTOSO, "Cluny, cmzios e cistercienses ... ", co. cit., pp. 11HiZ concede especial rei eva aos cruzios, aos quais 0 rei Afonso S8 associoo a: deslocar a sua corte para Coimbra em areas tao dispares e fundameniais = o contacto com a populacao vila, principals apoios militares do rei, qUi>' atraves da pastoral quer pelo povoamento dos territorios, sobretudo de fronteira; proc'amacao ideol6gica da guerra santa e primeira maniiestal}:ffiL

consc.encia nacional; atitude tolerante para com os e a cui"""

islamica e transrnissao de corrente culturais de Par Dutro ti

os textos mais pr6ximos da conquista nao fazem qualquer referencia Ii irtervencao de S. Bernardo; e verdade que ja al a conquista, pela forma = foi feita, ganha foros de mllagre, mas pela irterccssao. nao expllcita, de [I_ Teot6nio, nas oracoes com que acompanhou a tomada. Sabemos tamoom:E sua influencia espiritual sabre a rei, que de po is se laz enterrar no seu mosteiro. Sobre isto ct. Maur COCHERIL, oo. cit" pp. 315-316; Franci=Cli' Gama CAEIRO, "Sao Bernardo e os prim6rdios de Santa Cruz de CoimlJe':o:

IX CenleniJrio do nascimento de S, Bernardo. Enconlros de A/coba,a e simpasio de Lisboa. Aclas, Braga, Universidade Cat61ica Portuguesa/Ca,'ll3!S Municipal de Alcobaca, 1991, pp. 221-223 (pp. 219-232). Por ultimo,"" salientar a nossa estranheza perante 0 facto de Herculano, conhecedor des documentos. nao S8 cebrucar sabre esta problernatica.

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A conquista de Santarern na tradigao historioqra'ica portuguesa I Armando de Sousa Pereira

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6. E no momenta da narrativa em que 0 rei se dirige aos seus companheiros de arrnas" que e enunciada, com pormenor, a estrateqia e accoes conducentes a tomada da cidade, a qual esta subjacente uma atitude de exterminio total do inimigo muculmano, uma radicalizacao do confronto. Aqui podemos tarnbern aperceber-nos do tipo de relacionamento existente entre 0 rei e 0 grupo dos cavaleiros de Coimbra que maisfrequentemente 0 acompanhava nas actividades militares":

f

"Nos tis comilitones mei, nos tis, et bene nos tis, quia et mecum et sine me multos labores sustinuistis es hac urbe in cuius confinio estis. Nostis quanta mala fecerit ciuitati uestre, et uobis, omnique mea regno, quqliter sit in laqueum, et in stuporem dentium multis temporibus ( . .). Sed hoc est quod prius facere debemus. E/igantur centum XXU e numero uestro, qui decem fabricent sca/as diuisi per duodenos, ut cum unusquisque ascenderit per suam, non sit unus,sed decem supra ciuitatis murum, et ita facilis erit ascensus, et ascendentium multiplicabitur numerus, Quo cum fuerit peru en tum, meum erigite uexillum prius, ut et a nobis ad robut, et ab eis forte excitatis ad detrimentum possit conspici eminus. Postea porta rum confringite seras, ut impetus simul introeuntium perturbet inhermes, et somnolentos. Cuiusmodi erit difficultas interficiendi, dicite mihi pro amore dei,nudos et male sopltos? Sed hoc erit quod obseruabitis attentius, nulli etati uel sexui parcatis: moriatur infans ad ubera pendens, et senex plenus dierum, adolescentula, et anus decrepita. Confortentur uestre manus, dominus est enim nobiscum, nam unus e uobis poterit ex eis percutere c. m ( ... J. Pugnate ergo pro filiis uestris ac nepotibus, ego enim ipse ero un us e uobis, et primus, nec est qui a uestro me possit seiungi consortio, uel in morte uel in uita ullo modo. Huc usque me audierunt auribus arrectis, ut uidebatur mihi, et ad audenda que precabar parato animo. Sed cum de mei periculo cum eis fieret sermo, obstupuerunt nec se coibere potuerunt, ut quondam loeb, et ceteri principes milicie dauid, dicentes: Non ibis

"Sebeis, camaradas meus, sabeis, e bem, porque quer comigo quer sem mim, suportastes muitos trabalhos causados por esta cidade em cuja proximidade estais, sabeis, rep ito, quantos males ela fez a vossa cidade e como em muitas ocesioes ela e para v6s e para 0 meu reino como que um teco prestes a estrangular-vos ou a uma constante mofnha a atormentar-vos

( .. .). Eis 0 que primeiro temos a fazer: escolham-se cento e vinte homens dentre v6s, que, divididos em secyoes de doze, fabriquem dez escadas, uma para cada secceo. Desta maneira, cada homem que subir pela sua escada neo se vera s6zinho sobre a muralha da cidade, mas sereo dez a encontrarem-se ao mesmo tempo em cima dela, e assim, com uma s6 subida, alias tecil, multipticer-se-e 0 riumeto dos assaltantes. Quando st chegardes, erguei logo 0 meu pendeo, de forma a poder ser avistado de longe: a n6s eumenter-nos-e a nossa totce; para eles, porventura perturbados, sera 0 sinal da sua perda. Depois tiespedecei os ferrolhos das portas, a fim de que 0 fmpeto simulteneo dos assaltantes lance a contuseo no meio do inimigo, inerme e cheio de sono. Que dificuldade bevere, dizei-mo por amor de Deus, em matar homens nus e estremunhados? E eis 0 que com maior diligencia haveis de observar: neo perdoeis nem a idade nem 0 sexo: morra a criancinha, mesmo ao peito de sua mae; morra 0 velho, ainda que carregado de amor; morra a adolescente e a velha oecrepite. Ganhem iorces as vossas meos, pois 0 Senhor este connosco, e um s6 de v6s podere ferir cem dos inimigos (. . .). Pelejai pois pelos vossos filhos e netos; eu

313

77 DES. pp. 94. col. 2 e 95. col. 1; Jose H. BARATA, Fastos de SaniarfTrL, op cit, pp. 23-24.

78 Aspecto ja posto em destaque por Jose MATIOSO. Ricos-homens .. " lfl cit. pp. 187-188.

2' Congresso Hist6rico de Guimaraes I D. Afonso Henriques e a sua Epoca

nobiscum. Si enim fugerimus, non magnopere ad eos pertinebit de nobis, Siue media pars uel omnes ceciderimus non sa tis erit ulla cura, quia tu unus computaris pro decem milibus, Nee inficietur familia nostra sempiterno elogio ut filii proditorum, si te permiserimus commisceri tam aperto periculo. Ad quos ego benignissime iuxta karitatiuam eorum rationem respondi hec pauca: Velit deus oro ut si in hoc anna excessurus sum uita, nisi ciuitas sit capta, non egrediar ab hac pugna."

pr6prio combaterei convosco e serei 0 primeiro, nem h8. quem possa de qualquer modo separar-me do vosso destino, quer na vida quer na morte. Ate aqui escutaram-me, segundo me parecia, de ouvido atento e prontos a ousar 0 que Ihes pedia. Mas, quando Ihes falei do perigo que eu correria acompanhando-os, ficaram at6nitos e nao puderam coibir-se de dizer, como outrora Joab e os outros chefes das milicias de David: Nao ireis em nossa companhia; pois, se fugirmos, pouco se imponerso os inimigos connosco; se cairmos mortos, metade ou mesmo todos, nao sera grande a preocupeciio dos que ficarem, porque tu s6 vales por dez mil. A nossa familia e que neo sera manchada com 0 eptteto de filhos de traidores, por te termos permitido que tomasses parte em tao evidente perigo. Ao seu generoso argumento respondi eu brandamente com estas poucas palavras:

Deus queira, e assim Iho peco, que, se tiver de morrer este ana sem tomar a cidade, eu ruio saia vivo deste combate. "

79 Que 0 reproduz, quase na integra, numa traducao para vemaculo: Cr. 1419, cap. XIX, pp. 63-66: "Como elRey D. Afomso descobrjo aos seus como ya sobre Santarem e das rezoes que dixe a todos". E assim a Cr. Galviio, cap. XXX, pp. 107-109. De uma forma mais sucinta, tabern na Cr. D.N. teso, pp. 66-67.

A conquista de Sartarem na tradigao historiografica portuguesa / Armando de Sousa Pereira

Pas sag em que exalta a virtus militar de Afonso Henriques e a fidelidade dos seus cavaleiros, e que se encontra no DES, em cujo manuscrito existe um reclamo, ente as duas colunas de texto, que contern uma pequena frase que serve de titulo introdutorio ao discurso do rei: oratio regis ad milites, e que Herculano adopta como um dos subtftulos na sua transcricao e edicao. Sem qualquer reterencia na Cr. 1344, tal discurso volta a ser recuperado por Fernao Lopes, que leu 0 manuscrito do DES e assim 0 transmite aos autores do seculo XVF9. Fr. Bernardo de Brito insere na sua narrativa este mesmo texto que, segundo afirma, "traduzi ao pe da letra de seu [rei] proprio testemunho", tendo, porern, a liberdade, de Ihe introduzir elementos que la nao estao: quando 0 rei alude as oracoes que por eles fazem os coneqos de Santa Cruz, nos quais depositou grande contianca, este autor junta-Ihe outros "conuetos remotos", aos quais 0 rei tamoern se teria encomendado (sera uma nova alusao a Claraval e a S. Bernardo?); por outro lado, introduz af 0 nome de um suposto irrnao do rei,

D. Pedro Afonso, a que ja aludimos, e que nao se encontra em tal narrativa=. Tarnbern Fr. Antonio Brandao ilustra a sua narrativa com esta declaracao do rei aos seus companheiros, "seguindo a memoria referida de Alcobaca" mais fielmente que 0 seu antecessor". Alexandre Herculano, nao referindo 0 discurso do rei enquanto tal, serve-se, contudo, dos elementos por ele fornecidos para gizar 0 plano de ataque a cidade=.

80 Brito, lis. 163'-164. 81 ML, lis. 162'-163.

82 Herculano, pp. 481-482.

2' Congresso Historico de Guimaraes / D. Afonso Henriques e a sua Epoca

7. .Ja nas proximidades de Santarern, os cristaos assistem a um miraculum que, anunciando-Ihes antecipadamente a vit6ria, Ihes robustece os anirnos para o ataque, ao mesmo tempo que, do lado inimigo se assiste a um pradigium que Ihes an uncia a sua derrota=: os diferentes vocabulos aqui empregues para' designar um fen6meno da mesma natureza revelam, por si s6, 0 antagonismo religioso-ideol6gico subjacente a pratica da guerra:

"Qui cum me obstinato uiderent animo pronum ad subeunda discrimina, parauerunt omnia que negotio erant necessaria, Et dimissis ibidem sarcinis properauimus ad urbem ascensis equis iam subeunte nocte, uidimusque miraculum quod maxime nostros erexit animos. Siquidem quedam stella magna ardens ut facula, discurrens per celi plana a parte dextera prolapsa est in mare, maxime illuminans superficiem terre, diximusque continuo: tradidit dominus ciuitatem in manibus nostris. Similiter et ipsis eo die quo pax est soluta orren dum apparuit prodigium, portendens eorum in tercia nocte futurum excidium: Namque uiderunt media die quasi quendam colubrum ferri per celi medium comis ignitum a cauda usque ad caput, et prophetauerunt inter eos sapientes nouum regem habere sanctaren. "

"Quando me viram tao obstinadamente resolvido a correr este perigo, prepararam tudo 0 que era mister para a execuceo da empresa e, deixadas ali mesmo as bagagens, mcotemos e dirigimo-nos a noitinha para a cidade, assistindo emeo a uma maravilha que levantou extraordinariamente os animos da gente: vimos uma grande estrela, brilhante como um facho, que, vinha da direita, percorria as planuras do ceu e evenceve na dlrecceo do mar, iluminando com 0 seu clarao a superffcie de terra. Dissemos

en tao: Entregou Deus a cidade nas nossas meoe. Iettibem ao inimigo, no dia em que ouebremos as treques, se manifestou um bomao prodfgio, que Ihe preanunciou a sua total destruiceo para daf a tree noites: viram deslizar pelo meio do ceu, em pleno dia, uma serpente envolvida em fogo

des de a cauda ate a cebece. Os seus sebios foram concordes em profetizar que Ssmsrem ia ter um novo rei".

Os fen6menos celestes= ocorridos antes da tomada da cidade sao interpretados pela producao nistoricqrafica medieva no seu senti do puramente providencialista, aspecto que as cr6nicas posteriores nao abandon am e apenas Duarte Nunes do Leao ornlte=. A historiografia sacra, como 0 e ainda a alcobacense de Seiscentos, nao deixa de dar especial relevo a este aspecto; e se Brito se preocupa em dar, em paralelo, uma explicacao natural para 0 dito fen6meno, apesar de preferir, como se espera, uma explicacao providencialista, Brandao, aparentemente mais cauteloso na aceitacao de aspectos lendarios. limita-se a reproduzir tal passagem do relata, nao se pronunciando sobre a natureza deste aconteclrnento=.

83 DES. p. 94. col. 1; Jose H. BARATA. Fastos de Santarem .... op. cit., pp. 24- 25. A Cr 1419, cap. XX, pp. 67-69, adopla a mesma ligao do DES, acrescenlando porerr que para as mugulmanos de Santarern 0 novo rei anunciado pelo prodigio "serja 0 lilho de elRey Mourro que era em Sevilha"; par conseouencia tarnbern a Ct. Galvao, cap. xxxi, pp. 111-112.

840 primeiro destes Ienomenns aqui descrilos seria uma eslrela cadenle eo segundo a aparigao de um cometa. que a tradicao antiga represenla Irequenlemente com uma serpente lancanoo linguas de logo, como aqui acomece: estes lenomenos poderiam ter lido exisi8ncia real, mas a lorma de pensar medieva concede-Ihe um caracter de prcqnostico de aconlecimenlos luturos. CI. Fernando CASTELO-BRANCO, 0 tendario de O. Afonso Henriques, sep. das Actas do congresso internacionat de Etnografia, Lisboa, Junta de Invesligagoes do Ultramar, 1965, vol. 3, pp. 10-15.

85 Iambem a Cr 1344 se Ihe nao relere, por usar na sua descricao da tomada lontes de outra provenencia, como vimos la; excusado sera dizer que Herculano nao faz a minima mencao a tal ocorrencia, nem sequer enquanto ienomeno nalural.

86 Brito, 115. 164-164', basela-se no DES e em Duarte Galvao para expor esta ocorrencia, que interpreta como um lavor divino: "& inda que isto se pudese gerar naturalmente na regia do ar de exhalagoes que se inllarnao, & discorrem com muita velocidade, como vernos ordinariamente no tempo do verae, lodauia loy esla lao nolauel. & seu curso tao PDUCO acelerado, que bem se vio nao ser causa vinda a caso, mas sinal cocedido do ceo, em indicia do prospero lim q teue aquella jornada" Na ML, lis. 163'-164, ha urna transposigao pura e simples do relata, devendo notar-se que 0 seu autor subslilui, nao gratuitamente por certo, a palavra 'saoios" por "Ieiliceiros", quando aplicada aos mucumanos ("sapienles", no original).

A conquista de Santarem na tradi,ao nlstonouraaca portuguesa I Armando de Sousa Pereira

8. A passagem que descreve as peripecias do assalto a cidade propriamente dito e a (mica em que 0 DES e a Cr. 1344 sao coincidentes, senao total mente pelo menos em alguns importantes pormenores. As personagens intervenientes nao sao as mesmas, como [a vimos antes, mas e-o a torrna como entraram na cidade, atraves de escadas encostadas a muralha por onde subiram uns poucos que se encarregaram de abrir as portas ao rei e restantes cavaleiros, registando-se aqui 0 grito da sentinela muculrnana (manhu)8', que e exactamente 0 mesmo nos dois textos=:

"Interim ascendit menendus, deinde ceteri, prout poterant melius. Sed cum tres tantum adhuc essent supra, excitantur subito male dormientes uigilie, Respicientesque uexillum iuxta mirantesque clamauerunt rauca uoce: Manhu? id est, qui estis? Cumque cognouissent frustra christianos fore, clamauerunt uoce sublimi, et confusa: annachara id est, christianorum insidie. "

"Entretanto subia tembem Mem Ramires e depois os outros, como melhor puderam. Quando, porem, apenas tres estavam em cima, despertam de repente as sentinelas, mal adormecidas, e, venda perto 0 pendeo, gritam, espantadas e em voz tomada: Manhu?, isto e, Quem sois? E, tendo reconhecido ja tarde que eram ctisteos, comer;aram a chamar em altas, mas confusas vozes: Annacharal, isto e, Ireiceo de Cristeos!"

"E, despis que todos tres forom e cima do muro, poseronsse dhua parte do Pero Affomso e do Pedro Paaez e da outra do Mee Muniz. E a vela que stava e cima do cetemechom. quando sent yo Mee Muniz que se hia alongando per 0 muro por dar logar aos que entravam, disselhe: 'Manahul'. E elle respondeolhe en aravya e fezeo decer. E, logo que foy e fundo, cortoulhe a caber;a e deitoua aos de fora."

Como podemos ver, nas suas linhas gerais estes dois textos sao con cordes quanto ao assalto a cidade. As diferencas, tarnbern relevantes, situam-se igualmente ao nfvel do pormenor: 0 autor do texto latino reproduz, de uma forma latinizada, as palavras arabes e da de seguida 0 seu significado, mostrando um conhecimento muito segura do que esta a narrar, pela sua capacidade de desenvolver 0 discurso; tal nao acontece com 0 texto romance, mais breve, do conde D. Pedro, que se teria servido de um relato da tomada de outra natureza, mas tarnbern com alguma proximidade ao acontecimento, como podemos ver pela exactidao com que reproduz certos pormenores, a nao ser que os tenha recolhido no DES. Fernao Lopes serve-se destas duas tradicoes textuais, que tenta encaixar de forma natural no seu discurso narrativo, e talvez por isso the introduza novos elementos, provavelmente por ele "inventados", para tornar mais viva e colorida a sua narracao dos factos, aspectos tambem adoptados, sem discussao, pelos cronistas posteriores=.

87 Sabre esta palavra e sua explicacao etirniclnqica, vd. David LOPES. op. cu.. pp.218-219.

88 DES. p. 95. col. 2. Jose H. BARATA, Fastos de Santarem ... , op. cit; pp. 25- 26; Cr 1344, pp. 231-232.

89 Cr 1419, cap. XXI. pp. 70-75. "Como as Ctristaos Irabalharom de noyle par furlar a vila de Samlarem, e como emlrarom nela"; Cr Galvao. cap. xxxi], pp.113-115; Cr ON Leio, pp. 67-58.

2' Congresso Hist6rico de Guimaraes / D. Afonso Henriques e a sua Epoca

9. No texto manuscrito a narrativa termina com a entrada dos cavaleiros e do rei na cidade, depois de quebrados os ferrolhos das portas, e a declaracao do rei pelas preces que, de joelhos no meio da porta, fez a Deus, como agradecimento da ajuda divina, enaltecendo tarnoern as lutas que depois se travaram dentro da cidade". As narrativas posteriores, e em primeiro lugar a

Cr. 1344, finalizam com um episodic diferente, de caracter lendarto, centrado na derrota dos rnuculmanos de Santarern, concretizada na fuga do seu alcaide para Sevilna":

"(. . .) E desta guisa foy furtada a villa de Sanctarem aos mouros.

Eo alcaide que a tiinha avya nome Getrim. E, quando vyo os cristeeoe assy de sospeita sobre sy, fugio pete Sevilha. E, quando chegou acerca do ryo, el rey de Sevilha stava a cima da Torre do Ouro" e, como 0 divisou, logo 0 conheceo. E disse aos que co elle steve:

- Vedes aquelle que va a gram pressa? Aque/le he 0 alcaide CetrI de Santara. E, se en aquelle rio der augua eo cavalo, seede cenos que he tomada a villa. E, se a no der, he cercada e venos aemeder ecotro.

Eo elceide, logo que chegou ao ryo, deu augua ao cavallo. Eel rey disse: - Tomado he Sanctarem. U

E verdade que ja no DES e mencionada a figura do alcaide de Santarem, Abzechri (Abu Zakariyya, em arabe), que a teria governado ate ao momenta da conquista e durante os trinta e quatro anos precedentes, 0 qual seria responsavel pelas suas mais recentes tortitlcacoes=, mas nao mais volta a ser mencionado. 0 autor da Cr. 1344, como vimos, introduz a figura do alcalde na sua narrativa, com um nome diferente, Cetrim, e nurn contexto completamente diverse. aquele que Fernao Lopes tarnbern descreve, mas adoptando 0 nome de Abeziro, evidente corrupcao do con stante no DES, e reproduzindo um possfvel dlaloqo deste com 0 rei de Sevilha sobre como foi tomada a cidade, para, no paraqrafo seguinte, dizer que Afonso Henriques voltou para Coimbra, deixando nela um alcaide por ele norneado=.

Tem sido diffcil a identificacao historica deste alcaide de Santarem, uma vez que as fontes arabes nao fazem mencao do nome que do mesmo corre nos textos cristaos. Alern do releio, tarnbern os Annales Domni Alfonsi Portugalensium Regis, 0 monumento literario mais proximo daquele, e a que David Lopes deu pouco credito, referem Auzecri como alcaide de Santarem, 0 qual teria aconselhado 0 rei Esmar (Isma eil, em arabe) a atacar Leiria em 1140, distinguindo claramente estas duas personaqens=. Tanto 0 Livro das Eras'"B como a fiJ e ffiJ Cronice» Breves" de Santa Cruz de Coirnbra, cornpilacoes historioqraticas da segunda metade do seculo XV, associam ja os dois nomes, referindo-se a um tal Ysmar Abuzicri / Ismar Abnzicre / Ismar Abuzi, que teria atacado 0 castelo de Leiria em 1140, a sernelhanca do texto anterior. Foi a partir

90 Termina dizendo que basta 0 que licou descrito para encher 0 seu ~ de jubilo e alegria: "Itaque ista sulliciant pro magnitudine gaudii cordis fiR i!: leticle": DES, p. 95, col. 2; Jose H. BARATA, Fssto: de Sanlal/im ... , op. aiL:.. 26. Fr. Bernardo de BRITO, op. cil., II. 165', empola a narrativa ao dizer 1JE:3 cavaleiros do rei, "como lioes entre ouelhas laziao cruel estrago nos MOlI:!t'_ 91 Cr. 1344, p. 232.

92 Torre levantada na margern esquerda do Guadalquivir, fazendo parte liD conjunto delensivo do Alcacer de Sevilha. Construida em 1120 pelo governador da cidade, chama-se Torre do Duro (Burg al-dahab, em arare)"", revestimento de azulejos que possui, que ao receber a luz solar Ihe da 0 aspecto daquele metal.

93 DES, p. 94, col. 1; Jose H. BARATA, Faslos de SanlaI/3m ... , op. cu; z:. 94 Cr. 1419, p. 74: "( ... ) E emtom chegou 0 Alcayde e comtoulhe per IJE gujsa lorra tomada e a gramde mortimdade que fora leyta na jemte do I!J!P. ~ elRey pessou muyto./ E emtom elRey D. Alomso, em pose do dito IUg;lfro:Jll: dito he, pos em ele Alcayde, e leyxou-o como comprla, e tornouse pera Cojnbra com muy grande prazer": inlroduz a seguir um discurso de agradecimento do rei a Deus, composlo pela 'colagem" das passagens i;::i;:;a " terminal do relalo. A Cr. Galvao, cap. xxxiij, pp. 117-118, distorce de 1lD'D:: nome do alcaide, nomeando-o de Avzeri, acrescentando que "todollos ilDI:lF ouueram gramde pesar, namsoo pela perda desla uilla, mas doutras, a IpOl3 perda desta daua causa iorcada' Para a Cr. D. N. Leao, p. 70, 0 alcalde a Hauzeri, mas reproduzindo 0 mesmo discurso das cronlcas ameriores.Da mesma forma em Brilo, II. 166, num discurso mais pormenorizado, alimEJr basear-se em Galvao. A ML, II. 165, reproduz tambern esta lenda, relerinro::l> novo 0 caracter supersticioso lnerente aos mu,ulmanos:"Dize nossas hisi::r2s ij 0 Alcaide Mouro se lez na voila de Seuilha, aonde chegou a tempo que o~ desla cidade estaua na Torre a que chamao do Duro, & vedo de longe os q:JZ vinhao, & notando em 0 modo de lies sere gente deslrocaoa, disse para (J5 ~ ij Ihe daua no cora,ao ser aquelle Auzechri Alcaide de Sarnarern, 0 qual

deixaua a villa perdida, ou em termo de se perder. E como estes infieis f~ mui dados a seperslicoes & agouros, acrescentou, que se ao passar do rirl deixassem beber aos caualos era ja a Villa ganhada, & se passassem a ~ lita sem lazer dete,a, vinhao pedir socorro. E como elles deixassem betH a;: os caualos, se retirou da janela lastimadissimo pella perda de Satarem, req:E logo teue mayor certeza". Herculano, pp. 472 e 475, invocando 0 testenutc da Vila Martini Sauriensis, dos Anna/es e do DES, nao refere esle epis600. mas idenlifica Abu Zakariyya como alcaide de Sanarern e "um dos mais valorosos chefes dos saracenos", que invadiu 0 territ6rio porlugu!s areS:ilE desbaralando ai os cavaleiros Temptarios.

95 CI. Anna/es, op. cit, p. 154: "Era 1178, anno regni sui 12., rex Esmar cognoscens regem D. Allonsum esse ultra Vimaranes in partibus Galletre~ tudem el esse illuc preocuupatum quibusdam negotiis, unde lacile non ~ expediri, consilio animatus cuiusdam sui praetors. qui erat Sanctarem ~ Auzecri ( ... )"

96 Edi,ao de Antonio CRUZ, Anais ... , op. cit., p. 79 (pp.69-88): 'In ern J,L' C.LXXI. VIII Kalendas oclober, Rex Ysmar Abuzicri detruxit casnum Leyrm; '" luit captus Pelagius Golerriz Canonicus Monasterii Sancle Crucis"

97 Edi,ao de Antonio CRUZ, Anais ... , op. cit, pp. 98 e 100 (pp. 90-130)_

A conquista de Santarern na tradi~ao historiografica portuguesa / Armando de Sousa Pereira

1319

destas intormacoes que 0 mesmo arabista= pretendeu identificar 0 rei Esmar da batalha de Ourique, no antecedente ana de 1139, com 0 Abu Zakariyya de Santarern, para retorcar a sua tese que localiza a batalha entre esta cidade e a linha Leiria-Ourern-Iornar. Tal associacao nao obteve a concordancia dos historiadores, que argumentam que 0 relato da batalha distingue claramente duas personalidades, tal como as fontes mais proxirnas do acontecimento, como vimos antes, e ultimamente Adel Sidarus", que aponta a dificuldade de, na onornastica arabs, combinar "Isma cil Abu Zakariyya (ism ou nome proprio com Kunya ou seja sobrenome de paternidade) para designar correntemente

(shuhra) um qualquer individuo". Por outro lado, para os an os que aqui nos interessam, Ibn ai-Khatib, historiador arabe do seculo XIV, inclui Santarern na lista de cidades que se revoltaram contra os almoravidas, depois do Verao de 1144, tendo como Ifder um tal Labid ibn -Abd Allah, que dificilmente poderia ser o antigo governador de origem ou obediencia alrnoravida: se se manteve no poder ate a data da sua conquista definitiva, e provavel que tenha sido conhecido local mente pel a sua kunya, Abu Zakariyya, tendo-se-Ihe entao atribuido todos os males dos seus antecesscres'".

98 Cf. David LOPES. op. cit, pp. 345-349.

99 Cf. Adel SIDARUS, "Shantarin ou Santarern a repoque arabo-islamique" in Encyclopedie de /'Islam (no prelo); idem, "Santarern, Ironteira ambivatente lslamo-cnsta (seculos XI-XII)", cornnicacao ao simp6sio sobre "0 Andalus e a formacao de Portugal", Lisboa, Faculdade de Letras/lnstituto FrancoPortuques, Fevereiro de 1996.

100 Idem, ibidem. Refira-se, a titulo de curiosidade. que este episodic e a base de um interessante texto dramafUrgico, escrito por Jose Maria BORDALO em 1842, e neste mesmo ano levado a cena em Santarem. A tomada de Santarem par D. Affonso Henriques au a captiva deAbzechri. Drama em 3 actos e

6 quadros, Lisboa, Typographia de S. J. R. da Silva, 1842.

2' Congresso Historico de Guimaraes I D. Afonso Henriques e a sua Epoca

4. Nota final

A conquista definitiva de Santarern em 1147, com a qual se iniciou a grande fase de expansao territorial sob a eqide do rei Afonso, foi um acontecimento

que, pelas vastas repercussoes politico-militares que alcancou, ao abrir aos exercitos cristaos as portas do Sui islarnico e permitindo fixar a fronteira meridional do Reino na linha do Tejo, adquiriu um caracter extraordinario, celebrizado e perpetuado pela producao historioqratica que sobre 0 evento se realizou, integrada nas obras que visavam a construcao e projeccao da memoria do reinado do nosso primeiro rei.

Acontecimento singular, digno por isso de ser inscrito ad perpetuum na memoria dos Homens e do tempo, sobre 0 mesmo se elaborou um primeiro discurso narrativo denominado De expugnatione Sca/abis, com 0 objectivo de comemorar, valorizar e individualizar 0 contributo de uma conquista para a terrttorializacao da nacionalidade, cujo conteudo nos permite, tarnbern, enuncia-lo como um dos elementos constitutivos da imagem de Afonso Henriques, misto de guerreiro e santo, na forma como e concebida pelas elites intelectuais da epoca.

A posterior multiplicidade de textos a que este acontecimento, e 0 documento matricial que sobre ele se escreveu, da origem so comprova 0 seu caracter excepcional, tal como foi visto e interpretado pelos Homens do seu tempo, sendo, desta forma, equiparado a um milagre. E por isso que a este acontecimento se associaram intimamente aqueles que quiseram vincular-se a memoria do rei fundador, mesmo que para isso tenham de proceder a reelaboracao/rnanipulacao dessa mesma memoria, desvirtualizando-a, ao fomentarem a propaqacao e cristalizacao de elementos lendarios relativos a conquista (encarada, portanto, como um dos momentos fundamentais do reinado de Afonso Henriques), inspirados, consciente ou inconscientemente, pelo poder do imaolnario e de uma critica historica incipiente, para a concretizacao de interesses de ordem politica e/ou religiosa.

De facto, os secutos posteriores assistem ao labor de varies autores que pretendem narrar, e reinterpretar, a tomada de Santarern, ao memso tempo que numerosos eruditos se debrucam minuciosamente sobre 0 testemunho que primeiro se escreveu sobre 0 evento, posicionando-se quanto a sua autenticidade, e demonstrando a fortuna duradoura de que este documento/acontecimento beneficiou. Texto extremamente singular,

no panorama da nossa producao historioqrafica medieva.