Livro Oficina Brincando Na Diversidade Cultura Na Infancia

ISBN 978-85-89322-03-4
Organizao
788589 322034
Apoio
OfICINa BrINCaNDO Na DIvErsIDaDE
NDICE
Cultura Na INfNCIa
17, 18 e 19 de outubro de 2008 - SESC Vila Mariana / SP
Apresentao Ministrio da Cultura _______________________ 04

Apresentao Fundao Orsa ____________________________ 06
Programao da Oficina ________________________________ 08
CrDItOs - MINIstrIO Da Cultura
Relao de Participantes da Oficina _______________________ 09

Objetivos e Metodologia _______________________________ 10
Presidente da Repblica
Luiz Incio Lula da Siva
Secretrio de Programas e Projetos

Culturais
Clio Turino
Ministro de Estado da Cultura

Juca Ferreira
Presidente da Fundao Nacional das Artes

Srgio Mamberti
Secretrio da Identidade e da
Diversidade Cultural
Amrico Crdula
Secretrio Substituto da Identidade
e da Diversidade Cultural
Ricardo Lima
Secretrio do Audiovisual
Silvio Pirpo Da-Rin
Abertura ____________________________________________ 14
GRUPO DE TRABALHO - OFICINA

Ana Paula Santana
O que cultura na infncia _____________________________ 19
Chefe de Gabinete - Secretaria do Audiovisual
Brincar: a expresso cultural da infncia ___________________ 26
Antnia Rangel
Secretria de Articulao Institucional

Silvana Meireles
Atividades da oficina _______________________________ 12
Gerente - Secretaria de Programas

e Projetos Culturais
Fazer cultural para a infncia ____________________________ 36
Gabriela Gambi
Comunicao (espaos/meios) __________________________ 48
Coordenadora de Bibliotecas - Coordenadoria

Geral de Livro e Leitura
Equipe tcnica - Secretaria da Identidade
e da Diversidade Cultural
Giselle Dupin
Karina Miranda
Polticas pblicas do MinC ______________________________ 60

Diretrizes e Aes ____________________________________ 77
CrDItOs - fuNDaO Orsa

Coordenao da publicao:
Amrico Crdula Ministrio da Cultura
Milton Pereira Fundao Orsa
Projeto Grfico e Diagramao: Adesign
Transcrio, edio e reviso: Buscato

Informao Corporativa
BRINCANDO NA DIVERSIDADE: CULTURA NA INFNCIA
Ilustraes (gentilmente cedidas):

Escola Gro de Cho (So Paulo)
Captao de imagens e edio de

vdeo: Trampo Digital
Fotos:
Layla Eloa
Tico Utiyama
Banco de Imagens Gro de Cho
Impresso: Geogrfica e Editora Ltda.
aprEsENtaO MINIstrIO Da Cultura

A Cultura na Infncia
O Ministrio da Cultura assumiu, desde 2003, o compromisso de valorizar, divulgar, apoiar e reconhecer a diversidade
cultural brasileira em todos os seus aspectos, tal como preconiza a Conveno sobre a Proteo e a Promoo da
Diversidade das Expresses Culturais, adotada pela Unesco e promulgada no Brasil em 2007.
Essa diversidade contempla as questes ligadas insero de toda a sociedade nas polticas pblicas de cultura. Em
sua primeira gesto, o Ministrio da Cultura trabalhou com vrios setores da diversidade tnica e sociocultural, como os
indgenas, os ciganos, o segmento LGBT e os responsveis pelas expresses das culturas populares. Nesta segunda etapa,
estamos estendendo nossa ao para uma perspectiva de sade como qualidade de vida, com portadores de sofrimento
psquico, trabalhadores e deficientes fsicos, e, finalmente, para o recorte etrio, por meio da elaborao e implementao
de polticas para os idosos, os jovens e as crianas, lembrando que este segmento perpassa os demais grupos citados, pois
existem crianas indgenas, crianas ciganas e assim por diante... Portanto, a questo da infncia transversal a todas as
nossas aes.
A iniciativa de realizao da Oficina Brincando na Diversidade Cultura na Infncia surgiu a partir do esforo da
Rede Cultura Infncia, uma rede virtual com mais de 2 mil associados, que procurou o Ministrio da Cultura em 2007
com a proposta de criao participativa de uma poltica pblica de cultura especfica para a infncia. A partir dessa
demanda, demos incio a um processo de construo colaborativa, utilizando uma metodologia que j havia sido
aplicada na elaborao de outras polticas para segmentos como o das culturas populares, das pessoas em sofrimento psquico e dos ciganos.
Nessa oficina, realizamos um dilogo e pensamos juntos sobre o que pode ser feito em termos de uma poltica
pblica especfica para a cultura da infncia que responda tambm s demandas apresentadas pelo Conselho Nacional da
Infncia e da Adolescncia, no qual o Ministrio da Cultura tem representao.
A ideia que permeou essas discusses foi a de trabalhar o tema da infncia em abordagens que constituem trs
grandes eixos: o fomento, a memria e a comunicao. Temos conscincia de que a criana um agente dinmico e ativo
da sociedade. Nesse sentido, discutimos o consumo e a induo ao consumismo das crianas, inclusive no que diz respeito alterao dos hbitos alimentares da populao brasileira, e a influncia da cultura de massa e dos meios de comunicao, fator que vem levando perda dos jogos e das brincadeiras tradicionais. Igualmente importante como os jogos,
existe tambm a questo dos espaos ldicos, da expresso cultural da infncia e do fazer cultural para a infncia. Alm
desses temas, conclumos que a cultura digital para as crianas tambm deve ser objeto de uma poltica pblica.
Fortalecer e valorizar
a identidade da infncia
A ideia que permeou as discusses da Oficina foi a de trabalhar o tema infncia em abordagens que constituem trs grandes eixos: o fomento, a memria e a comunicao. A oficina contou com a participao de um
grupo de 60 pessoas de diversas reas como teatro, msica, dana, circo, arte-educao, livro e leitura, audiovisual, internet, jogos e brincadeiras, espaos ldicos e sade, alm de gestores do MinC.
Com a conscincia de que a criana um agente dinmico e ativo na sociedade, discutimos o espao
dela e para ela, a universalidade do brincar e as dinmicas locais, os contedos multimdia, os programas
de televiso, a produo audiovisual e a internet. Esse processo foi instigante e estabeleceu um espao de
dilogo e de aprendizado para todos.
Foram apresentadas as sugestes centrais que estabelecero conceitos para uma poltica para a infncia e
que certamente colaboraro para a incluso da cultura na infncia nas diretrizes e aes do Plano Nacional de
Cultura que est tramitando no Congresso Nacional.
A SID se comprometeu tambm com a realizao de oficinas regionais pelo pas, eventos que possibilitaro
a continuidade da reflexo sobre o tema.
Agradecemos Fundao Orsa, ao Sesc/SP, e Rede Cultura Infncia pela parceria que no apenas nos
possibilitou a realizao da oficina, mas que tambm a valorizou com suas experincias na rea da infncia, e a
todos os convidados que gentilmente dedicaram ao evento trs dias de intenso trabalho.
Acreditamos que o contedo da oficina, aqui apresentado, poder contribuir para estimular a participao
de outros interessados e para aprofundar o debate e a construo de uma poltica pblica por meio da qual
poderemos fortalecer e valorizar a identidade da infncia brasileira e sua insero no contexto da nossa diversidade cultural e da agenda do MinC.
Amrico Crdula
Secretrio da Identidade e da Diversidade Cultural do Ministrio da Cultura
Outra tarefa importante que os participantes da oficina tiveram foi a de colaborar para a incluso da cultura da infncia nas diretrizes e aes do Plano Nacional de Cultura, que est tramitando no Congresso Nacional.
Agradecemos Fundao Orsa pela parceria que no apenas nos possibilitou a realizao desta oficina, como tambm
a valorizou com sua experincia de dez anos na rea da educao infantil, trabalho que tanto tem estimulado a evoluo
dessa temtica em nosso pas.
Acreditamos que o contedo da oficina, aqui apresentado, poder contribuir para estimular a participao de outros
interessados e aprofundar o debate e a construo de uma poltica pblica que fortalea e valorize a identidade da infncia
brasileira e sua insero no contexto da nossa diversidade cultural.
Juca Ferreira
Ministro da Cultura
Apresentao fundao orsa

Os primeiros passos da construo de
um futuro justo e equilibrado
Esperanosos de uma sociedade melhor, ns, da Fundao Orsa, nos envolvemos neste importante
projeto idealizado pelo Ministrio da Cultura, por meio de sua Secretaria de Identidade e Diversidade, junto
com a Rede Cultura Infncia.
Preservar, apoiar e identificar o valor da diversidade da cultura nacional a partir de iniciativas desenvolvidas para crianas de todo o Brasil so essenciais para o enriquecimento e a promoo de um pas
mais justo e equilibrado. o que a Fundao Orsa tem buscado nos ltimos 15 anos por meio da construo
colaborativa de ideias e aes concretas.
exatamente por esta razo que procuramos participar ativamente de projetos como a Oficina
Brincando na Diversidade Cultura na Infncia. A partir de experincias como essa, a Fundao Orsa
aprende e compartilha conhecimentos diferenciados, troca informaes e cria novas bases para o crescimento e consolidao de polticas pblicas eficazes.
A produo a partir da oficina foi intensa e certamente vai gerar timos frutos para todos. As ideias
centrais, presentes nesse material, vo colaborar para a incluso da cultura da infncia em um contexto
nacional forte, ampliaro a discusso e sero responsveis por promover e articular a cidadania e a formao de uma sociedade sustentvel para todos. Esse um dos compromissos da Fundao Orsa a partir de
parcerias como essa.
O debate est aberto e precisa ser mais abrangente. Este apenas o primeiro de muitos passos que
sero dados rumo ao desenvolvimento de uma referncia para uma infncia legtima e igualitria.
Sergio Amoroso
Presidente da Fundao Orsa
17 de outubro de 2008
MAnh
Mesa de abertura
Metodologia de
sistematizao e de
conduo da oficina
Participante
Painel 1
Brincar
A expresso cultural da infncia.
Moderadora
Participao
Apresentao
Srgio Mamberti, secretrio da

Identidade e da Diversidade Cultural
do MinC e atual presidente da Fundao
Nacional de Artes (Funarte); Amrico
Crdula, gerente e atual secretrio da
Identidade e da Diversidade Cultural do
MinC; Maria Alice Oieno, gerente de
Programas Socioeducativos do Sesc/
SP; Renata Sanches, coordenadora de
Programas e Projetos Especiais da
Fundao Orsa; Gabriel Guimard, articulador da Rede Cultura Infncia.
Julio Almeida, da Holon Brasil.
Participao
Mesa de debate
ebate
Valsca Moura, da Fundao Casa

Grande (Cear); e Maria Amlia
Pereira, da Casa Redonda Espaos de
Brincar (So Paulo).
Tema
Ilona Hertel (Sesc/SP).
O que cultura na infncia.
Apresentao
Lydia Hortlio.
Interveno Cultural
Cludio Thebas, como palhao Olimpo.
TArde
Abertura
Atividade ldica conduzida
por Lydia Hortlio.
Painel 2
Fazer cultural para a infncia.
Moderador
Gabriel Guimard,
da Rede Cultura Infncia.
Participao
Karen Acioly, do Centro de Referncia do
Teatro Infantil (Rio de Janeiro); e Beatriz
Rosenberg, do Instituto Marlin Azul Programas de TV para a Infncia (So Paulo).
MAnh
Senna Salerno, da Multirio (Rio de

Janeiro).
Abertura
Painel 4
Atividade ldica conduzida por Lydia

Hortlio.
Polticas Pblicas do MinC.

Moderador
Amrico Crdula, da SID/MinC.
Painel 3
Comunicao (espaos/meios).
Moderador
Milton Pereira, da Fundao Orsa.
Participao
Marcelo Bressanim, do Sesc/SP; e Marcelo
Participao
Ana Paula Santana, chefe de gabinete da
Secretaria do Audiovisual MinC; Antnia
Rangel, gerente da Secretaria de
Programas e Projetos Culturais do MinC;
Silvana Meireles, secretria de Articulao

Institucional e coordenadora executiva do
Programa Mais Cultura MinC; e Gabriela
Gambi, da Coordenao Geral do Livro e
Leitura MinC.
TArde
Sequncia do Painel 3
Plenria para definio dos princpios da
cultura na infncia.
MAnh
Reunies dos grupos de trabalho.
rElaO DE partICIpaNtEs Da OfICINa
prOGraMaO Da OfICINa
TArde
Plenria da oficina, com a apresentao
das propostas de diretrizes e aes
elaboradas pelos grupos de trabalho.

Debate, reviso e aprimoramento das
propostas.
Organizao/
Instituio
Cidade/Estado
Adelaide Jia
Fundao Abrinq
So Paulo - SP
Adriana Pedroso
Pregnolatto (Darana)
Guaimb - Espao e
Movimento CriAtivo
Pirenpolis - GO
Amrico Crdula
SID/MinC
Brasilia - DF
Ana Betina F. Rugna

Lopes
Instituto Maurcio de
Sousa
So Paulo - SP
Ana Claudia Arruda

Leite
Aliana pela Infncia
Ana Paula Passos

Hassan
Participante
Organizao/
Instituio
Cidade/Estado
Joo Augusto Bertuol

Figueir
Instituto ZeroaSeis
So Paulo - SP
Jorge Clsio da Silva
RRNE/MinC
Recife - PE
Julio Cesar Almeida
Holon Brasil
Braslia - DF
Karen de Azevedo
Acioly
Centro de Referncia
do Teatro Infantil
Rio de Janeiro - RJ
So Paulo - SP
Karina Miranda da
Gama
SID/MinC
Braslia - DF
Escola Nacional de Circo
Rio de Janeiro - RJ
Lilia de Oliveira Rosa
Centro Comunitrio So
Francisco de Assis
Amparo - SP
Ana Paula Santana
SAV/MinC
Brasilia - DF
Luciana Bernardo
So Paulo - SP
Anselmo Serrat
Associao Picolino de
Artes do Circo
Salvador - BA
Associao Viva e Deixe

Viver
SPPC/MinC
Brasilia - DF
OCA - Associao da
Aldeia de Carapicuba
So Paulo - SP
Antnia Rangel
Lucilene Ferreira da
Silva
Antonia Valsca
Moura Cordeiro
Fundao Casa Grande

- Memorial do Homem
Kariri
Cear - CE
Lydia Maria Goritzki

(Lydia Hortlio)
Casa das Cinco

Pedrinhas
Salvador - BA
Marcelo Bressanim
Sesc/SP
So Paulo - SP
Antonio Carlos de
Oliveira Junior
(Jucca)
Funarte
So Paulo - SP
Marcelo Senna
Salerno de Moura
Multirio
Rio de Janeiro - RJ
Maria Amlia Pereira

Sesc/SP
So Paulo - SP
Casa Redonda Espaos

de Brincar
So Paulo - SP
Antonio Carlos
Martinelli Jr.
Pesquisadora
So Paulo - SP
Maria de Lourdes
Magalhes
Camila Rodrigues
Leite
Instituto de Arte TEAR
Rio de Janeiro - RJ
rea Tcnica da Sade

da Criana e
Aleitamento Materno
Braslia - DF
Beatriz Rosenberg
So Paulo - SP
RRSP/MinC
So Paulo - SP
Maria Helena
Masquetti
Instituto Alana
Ceclia Garoni
Celso Henrique
Gonalves
Cia. Cultural Bola

de Meia
So Jos dos Campos

- SP
Maria Lcia Oieno
Sesc/SP
So Paulo - SP
Marina Falsetti
Ita Cultural
So Paulo - SP
Darcsio Natal
Muraro
Instituto de Filosofia da
USP e Fundao Sidnio
Muralha
Curitiba - PR
Viviane Silveira
Ita Cultural
So Paulo - SP
Milton Pereira
Fundao Orsa
So Paulo - SP
Debora Serritielo
Cooperativa Paulista de
Teatro
So Paulo - SP
Noemia Lopes
Xavier
Pesquisadora
So Paulo - SP
Emanuela de Souza
Dantas
Dantas Comunicaes
So Paulo - SP
Regina Flora Egger

Pazzanese
Holon Brasil
Braslia - DF
Fabiano de Oliveira
Moraes
Portal Roda de Histrias
Vitria - ES
Regina Machado
ECA/USP
So Paulo - SP
Renata Bittencourt
Ita Cultural
So Paulo - SP
Gabriela Della Nina

Gambi
CGLL/MinC
Braslia - DF
Renata Meirelles
Dias de Carvalho
Pesquisadora
So Paulo - SP
Giovana Barbosa
Fundao Orsa
So Paulo - SP
Renata Sanches
Fundao Orsa
So Paulo - SP
Gracia Lopes Lima
Projeto Cala-boca j
Morreu
So Paulo - SP
Srgio Mamberti
SID/MinC
Braslia - DF
Pesquisadora
Natal - RN
Henrique Santana
Holon Brasil
Braslia - DF
Hermes Bernardi Jr.
Associao de Escritores
e Ilustradores de
Literatura Infantil e
Juvenil
Porto Alegre - RS
Shirlenne
Nascimento dos
Santos
Ilona Hertel
Sesc/SP
So Paulo - SP
Jacqueline
Baumgratz
Cia. Cultural Bola de

Meia
So Jos dos Campos

- SP
Silvana Meireles
SAI/MinC
Brasilia - DF
Vinicius Oliveira
Albuquerque
(Gabriel Guimard)
Rede Cultura Infncia
So Paulo - SP
OBJEtIvOs E MEtODOlOGIa
OBJEtIvOs E MEtODOlOGIa
Objetivos
A oficina teve como objetivo promover a reflexo sobre o tema e o conceito cultura na infncia, a fim de
contribuir para a elaborao de diretrizes e aes para o Plano Nacional de Cultura nos seguintes eixos: fomento,
memria e comunicao.
Fomento Aes que estimulem e apoiem a cultura na infncia, por intermdio de polticas que contemplem
Atividades Ldicas Apresentao, no primeiro dia, do Palhao Olimpo, que estimulou a formao de ambiente
descontrado, alegre e participativo na oficina. A partir das palhaadas criadas pelo personagem, os integrantes da
oficina foram provocados a refletir sobre questes relacionadas infncia.
A oficina contou ainda com momentos de brincadeiras de roda e de cantigas conduzidos por Lydia Hortlio.
Essas atividades contriburam tambm para dar visibilidade riqueza da cultura popular da infncia no Brasil, bem
como para propiciar a prevalncia de clima fraterno entre os participantes.
suporte para projetos e iniciativas.
Patrimnio/Memria Aes que contribuam para a preservao, a manuteno e a transmisso do patrimnio material e do patrimnio imaterial relacionados cultura na infncia.
Comunicao Aes que difundam e divulguem a cultura na infncia por intermdio dos meios de comuni-
Metodologia da Oficina
cao (audiovisual, radiodifuso, internet, mdia impressa, publicidade, etc.).

A oficina foi composta de atividades ldicas, painis temticos, grupos de trabalho e de uma plenria deliberativa. Cada atividade teve as seguintes caractersticas:
A metodologia desenhada para a oficina possibilitou plena interao dos participantes com a mesa de debates e com os painis. Com isso, buscou-se favorecer o envolvimento do pblico com as discusses e assegurar sua
influncia na indicao de propostas de polticas pblicas para a infncia.
Painis Temticos Apresentao de temas de interesse sobre cultura na infncia. Os painis possibilitaram
O objetivo foi criar condies para um exerccio coletivo de sntese, de identificao de pontos de convergncia, de divergncia e de priorizao, expresso na valorao das ideias e na limitao do nmero de diretrizes
que poderiam ser elaboradas em cada grupo.
aos participantes trocar experincias e conhecer iniciativas voltadas infncia realizadas em diversos pontos do
pas, como produo de teatro e TV para a infncia, a relao com jogos eletrnicos e internet e as polticas
pblicas do MinC que dialogam com a questo.
Grupos de Trabalho Constituio de trs grupos de trabalho com o objetivo de debater temas relacionados
aos trs eixos da oficina: fomento, patrimnio e difuso e sua interface com o Plano Nacional de Cultura. As
discusses realizadas no mbito dos grupos de trabalho visaram debater e apresentar propostas, diretrizes e
aes que possam subsidiar a elaborao de polticas pblicas do MinC em relao cultura na infncia e, em
especial, a formatao do Plano Nacional de Cultura.
Para assegurar a ampla circulao de conceitos e informaes, a oficina se valeu do uso de recursos como
o registro e a divulgao do material de sntese das exposies e debates e o registro visual durante todo o
processo de construo das propostas nos grupos de trabalhos e na plenria, garantindo plena interatividade
entre os participantes.
Plenria Instncia deliberativa composta por todos os participantes da oficina. Nela, foram apreciadas as
propostas de diretrizes e aes elaboradas nos grupos de trabalho. As indicaes dos trs grupos foram
apresentadas pelos respectivos relatores, compondo um painel geral de sugestes para avaliao e deliberao da plenria.
10
11
Atividades da oficina
Abertura
Participantes Srgio Mamberti, secretrio da Identidade e da
Diversidade Cultural do MinC e atual presidente da Fundao
Nacional de Artes (Funarte); Amrico Crdula, gerente e atual
secretrio da Identidade e da Diversidade Cultural do MinC;
Maria Alice Oieno, gerente de Programas Socioeducativos do
Sesc/SP; Renata Sanches, coordenadora de Programas e
Projetos Especiais da Fundao Orsa; Gabriel Guimard, articulador da Rede Cultura Infncia.
Maria Alice Oieno Estou aqui hoje, com muita honra, representando o nosso diretor, Danilo Miranda. J faz alguns meses
que estamos atuando para a realizao deste evento e com
grande satisfao que vemos o seu incio. Para ns, do Sesc/SP,
o assunto criana um dos mais caros, um dos mais importantes, j que a nossa misso trabalhar para o desenvolvimento
integral das pessoas. E a infncia tem um destaque significativo
nesse trabalho.
Oferecer oportunidades e situaes de descoberta faz parte
do trabalho de contribuir para o desenvolvimento integral das
pessoas. Com nossa ao, tentamos oferecer espaos para as
descobertas a todas as faixas etrias. Um exemplo disso a
Mostra de Artes do Sesc/SP, que oferece um conjunto de atividades que provocam e surpreendem o pblico, tentando afastlo da linearidade do dia-a-dia e possibilitando, com isso, que as
descobertas venham tona.
Com as crianas, o empenho do Sesc/SP no diferente.
Procuramos desenvolver espetculos e atividades que sejam
provocadores da curiosidade e que estimulem as descobertas.
Nossos espaos tm essa mesma finalidade. Buscamos criar
situaes para o surgimento das descobertas e oferecer lugares
nos quais a brincadeira possa acontecer naturalmente.
Estive recentemente com a minha filha no Sesc Bertioga,
no litoral de So Paulo. L, existe um espao que oferece
jogos com objetivos a serem atingidos e atividades a serem
feitas. Ela e todos os amiguinhos fizeram tudo absolutamente
na contramo das regras estabelecidas. As crianas reinventaram as normas. Isso nos mostra, com clareza, que a forma
de ao do Sesc est correta, j que o nosso objetivo criar
situaes de descoberta para as crianas que despertem a
curiosidade e a pesquisa e que as faam exercitar suas potencialidades e vontades.
14
Albert Einstein j dizia que a brincadeira a mais elevada forma de pesquisa. Essa frase uma grande inspirao. No Sesc/SP, criamos situaes e espaos nos quais a
brincadeira acontece de forma livre, criativa e experimental. Para tanto, existem diversos recursos ldicos que sinalizam, inspiram, mas no do a soluo para as crianas. O
que desejamos que essas solues surjam do prprio ato
de brincar.
Existem 31 centros de atividades do Sesc no Estado de So
Paulo, e cada unidade apresenta suas particularidades. Umas
so mais urbanas, outras so mais campestres. Umas so grandes, com espaos amplos; outras so pequenas. Enfim, cada
uma, a seu modo, aplica a filosofia do Sesc/SP de acordo com
suas possibilidades estruturais e arquitetnicas e em sintonia
com suas comunidades. Ou seja: cada unidade tem tambm
sua cultura prpria.
Pretendemos que essa forma de atuar esteja presente em
todas as nossas aes, nas diversas iniciativas voltadas a todas
as faixas etrias, especialmente no trabalho desenvolvido para
as crianas.
por isso que participamos desta oficina com gosto e
interesse.
Renata Sanches Gostaria de agradecer a presena de vocs

neste encontro. Para a Fundao Orsa, uma grande satisfao
participar desta oficina do Ministrio da Cultura, oficina que visa
identificar e valorizar o que existe de mais importante no Brasil
em relao cultura na infncia.
Em seus 14 anos de trabalho, a Fundao Orsa tem atuado na mobilizao e no apoio a projetos que promovam a
construo de polticas pblicas e que nelas intervenham.
Portanto, esta parceria muito importante para ns. O tema
deste evento srio, muito importante para todos e vai
exigir muito de todos na tarefa de formatar diretrizes para
polticas pblicas.
Desejo a todos uma tima oficina e que, desses trs dias
de trabalho, possamos sair com um desenho de poltica pblica para a infncia, j que o investimento em
educao e cultura fundamental para a sociedade brasileira.
Gabriel Guimard Dei um nome para o contedo

que eu pretendo apresentar a vocs. O nome
Minha ptria a infncia, por isso vivo no exlio, que
Antes de tudo, quero agradecer a disposio de todos de

participar deste encontro histrico. Quero agradecer a todos
os parceiros: Sesc/SP, Ministrio da Cultura e Fundao Orsa.
Um ano e meio depois de nossas primeiras conversas, chegamos finalmente a este momento to aguardado.
A Rede Cultura Infncia nasceu em dezembro de 2006, a
partir de um grupo de discusses na internet que j conta em
todo o Brasil com a participao de 2.500 pessoas que se
relacionam, de alguma forma, com o universo da criana e da
infncia.
A articulao deste movimento nacional que ser construdo a
partir de hoje algo de grande valor e tenho a esperana de que essa
construo realmente ocorrer.
bom que se diga que no temos a pretenso de inventar
a roda, pois muito j foi feito de importante por indivduos e
por instituies em prol das crianas e da infncia no Brasil.
Estamos seguindo apenas o fluxo contnuo deste rio chamado
histria. Reunir tantos interlocutores que transitam entre arte,
cultura, educao e infncia, dialogando, propondo polticas
pblicas e sendo escutados pelo governo federal representa
uma iniciativa pioneira.
Em uma de minhas conversas com o Ministrio da Cultura,
Amrico Crdula perguntou se havia uma sistematizao na
organizao do setor, se havia algum tipo de mobilizao orga-
nizada. Eu lhe disse que havia pessoas e instituies que faziam

coisas importantes nessa rea, mas que no existia uma organizao nos moldes de um movimento ou de um frum especfico
para a infncia, como o Frum dos Direitos da Criana e do
Adolescente. Mas disse tambm que estvamos caminhando
para isso. Acho que este evento poder ser decisivo para o avano desse processo de mobilizao.
No sou a favor da segmentao da cultura. Sou a favor de
darmos visibilidade s partes sem perdermos de vista a totalidade
das aes. Estou convencido de que cabe sociedade e ao poder
pblico a criao de mecanismos de comunicao e de troca de
experincias entre todos os setores da cultura, favorecendo o
surgimento de processos entre geraes que possam desenvolver,
digamos, uma viso mais holstica do ser humano e da sociedade.
E que a infncia possa, portanto, dialogar com a velhice.
Ns, pesquisadores, artistas, educadores, representantes
de instituies, fazemos parte de um todo e temos em
comum a criana e a infncia. Esse pblico a razo de nossa
aliana e o principal motivo da nossa unio. No podemos
perder isso de vista.
A criana e a infncia no so temas abstratos, no so nmeros
apenas. Elas esto a, em nosso dia-a-dia, na figura dos nossos filhos,
dos nossos educandos e das crianas de rua espremidas entre os
carros nos faris das cidades.
uma frase do poeta e escritor mineiro Cacaso.

15
O ltimo levantamento realizado pelo IBGE, em dezembro de 2007, aponta a existncia no Brasil de uma populao
de 184 milhes de habitantes. Desse total, 40% so crianas
e adolescentes, de zero e 16 anos de idade. Trata-se de um
nmero muito significativo, que, talvez, devesse inspirar a
criao de um Ministrio especfico s para esse segmento da
populao.
Exageros parte, o olhar diferenciado que se tem sobre
essa gigantesca parcela da populao ainda tmido, principalmente se levarmos em conta a dimenso e a importncia estratgica que eles, as crianas e os adolescentes, representam para
uma nao.
Estamos falando do capital humano mais precioso de um pas.
Sempre se falou que as crianas so o futuro do Brasil, mas nunca se
assumiu que elas so mais do que o futuro: elas so o presente deste
pas, a joia mais cara e rara da qual todo governo deveria cuidar com
amor, zelo e carinho.
No podemos perder o bonde da histria. Devemos insistir para
que a cultura na infncia esteja na pauta de preocupaes das instituies, dos governos, da mdia e das empresas.
Para finalizar: a infncia vai muito alm de uma determi-
nada faixa etria pela qual o ser humano passa obrigatoriamente. Ela tambm um estado arquetpico e simblico,
repleto de importantes valores, como o encantamento do
mundo, o ldico e a sinceridade, valores que deveriam balizar
as aes do ser humano adulto e com ele conviver.
Os estudos tericos, as prticas sobre as crianas e a infncia e
as experincias extradas da vivncia com elas deveriam ser os elementos norteadores para a construo de um novo mundo e de uma
nova sociedade.
Gostaria de encerrar lendo um poema de Fernando Pessoa,
tirado do livro Mensagem, e que muito caro para mim. Diz assim:
o esforo grande e o homem pequeno

eu, diogo co, navegador, deixei
este padro ao p do areal moreno
e para deante naveguei.
a alma divina e a obra imperfeita.
este padro signala ao vento e aos cus
que, da obra ousada, minha a parte feita:
o por fazer s com deus.
e ao immenso e possvel oceano
ensinam estas quinas, que aqui vs,
que o mar com fim ser grego ou romano:
o mar sem fim portuguez.
e a cruz ao alto diz que o que me h na alma
e faz a febre em mim de navegar
s encontrar de deus na eterna calma
o porto sempre por achar.
Srgio Mamberti Bom dia a todos que esto reunidos

aqui conosco para celebrar este momento de grande emoo. Porque, quando falamos de cultura, falamos, fundamentalmente, de emoo e de gente. Para mim, cultura
gente. emoo. Como dizia o nosso Betinho, a grande obra
da cultura inventar e reinventar gente.
16
O Ministrio da Cultura busca estabelecer parcerias com a

sociedade, por meio de suas instituies e da colaborao individual. Assim, temos elaborado as nossas polticas pblicas. E
assim que o Brasil vai se encontrar.
No Ministrio, temos construdo polticas a partir do dilogo
e da transversalidade, algo que s a cultura pode oferecer.
Buscamos transitar entre os temas mais gerais e os mais especficos, como o caso da cultura na infncia.
Amigos, eu estou convencido de que no se pode relacionar
infncia apenas com o futuro. Devemos pensar a infncia como
parte do nosso presente.
Desde 2003, o MinC assumiu o compromisso de apoiar, valorizar e reconhecer a diversidade cultural brasileira em todos os
seus aspectos. Faz isso da forma preconizada pela Conveno
sobre a Promoo e a Proteo da Diversidade das Expresses
Culturais, adotada pela Unesco e promulgada em 2007 no Brasil.
Sua inspirao que nos faz estarmos todos juntos aqui, hoje.
Falar em diversidade significa falar na insero de toda a
sociedade nas polticas pblicas do governo federal. Em nossa
primeira gesto, entre 2003 e 2006, foi criada a Secretaria de
Identidade e da Diversidade Cultural. Ela surgiu num momento
de reestruturao do Ministrio, que visava ampliar sua atuao,
de modo a trabalhar com os vrios segmentos da diversidade
tnica, social e cultural, com os responsveis pela expresso das
culturas populares, como os grupos de gays, lsbicas, bissexuais,
travestis e transexuais, de indgenas e de ciganos.

No segundo mandato do presidente Lula, a partir de 2007, ns
procuramos no s aprofundar a interao com os segmentos com
os quais j trabalhvamos, mas tambm ampliar o raio de nossa
atuao, abrangendo tambm o campo da sade coletiva, em sua
dimenso social e cultural. Por conta disso, temos promovido iniciativas voltadas, por exemplo, a portadores de sofrimento psquico
(como o projeto Loucos por Diversidade), s comunidades em
situao de risco social, aos imigrantes africanos com problemas de
referncia identitria, aos deficientes fsicos e aos trabalhadores.
Tambm nos preocupamos com o chamado recorte etrio, buscando implementar polticas pblicas para idosos, jovens e crianas.
A realizao desta oficina surgiu de um esforo da Rede
Cultura Infncia, representada aqui por Gabriel Guimard. Posso
dizer que ele foi o grande provocador para que a oficina acontecesse. Em fevereiro de 2007, Gabriel procurou o MinC e apresentou uma proposta de criao participativa de uma poltica pblica
especfica para a infncia.
A demanda nos inspirou. Estamos hoje, aqui, dando incio a um
novo processo de construo colaborativa, utilizando uma metodologia j empregada na elaborao de outras polticas pblicas.
Esta uma oficina de escuta e de dilogo. Um evento para
saber ouvir e para que possamos aceitar e reconhecer o outro. Uma
oportunidade para que pensemos juntos sobre quais polticas pblicas podero ser construdas para atender cultura na infncia e
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responder s demandas do Conselho Nacional da Infncia e da

Adolescncia, no qual o Ministrio da Cultura tem representao.
Nossa inteno, portanto, abordar o tema da infncia com base
em trs grandes eixos: o fomento, a memria e a comunicao.
Temos algumas preocupaes especficas, como a influncia da
cultura de massa e dos meios de comunicao sobre a infncia,
movimento que tem levado perda dos jogos, das brincadeiras tradicionais e dos espaos ldicos. Queremos discutir outras questes
complexas, entre elas a do consumo e da induo das crianas ao
"
18
consumismo, porque hoje as crianas so tratadas como consumidoras e no mais como cidads. E esse apelo tem produzido forte
impacto, por exemplo, na alterao de hbitos alimentares das nossas
crianas. nossa convico tambm de que o tema da incluso digital ao pblico infantil deva ser objeto de uma poltica pblica.
Outra tarefa que precisamos abraar a da incluso da
cultura na infncia nas diretrizes e nas aes do Plano Nacional
de Cultura que est em tramitao no Congresso Nacional.
Precisamos, mais do que nunca, ter conscincia de que a criana
Devemos ter a consciencia

^ de que a criana
um agente ativo da sociedade"
um agente ativo da sociedade.

Eu tenho um carinho especial pelo tema. Gosto muito de
crianas. Tenho quatro filhos e netos. Minha relao com as crianas sempre foi muito criativa
No processo de aproximao do Ministrio com as culturas indgenas e com as culturas tradicionais, temos percebido
a importncia das crianas na vida da comunidade. Deixemme contar uma histria.
Recentemente, em visita Alemanha, um ndio xavante
comentou com os anfitries: T percebendo que este povo no
tem futuro, no. No vejo nas ruas mulher de barriga, criana,
gente idosa. Aqui, as pessoas no valorizam a prpria cultura. Isso
deve ser porque a gua, aqui, vira para o outro lado, e o cu t
todo bagunado. Deve ser por isso que eles no se entendem.
Como estava no Hemisfrio Norte, ele no conseguia reconhecer
as constelaes e achava que essa era a causa daquela desorientao. So referenciais como esses que a sociedade vai perdendo.
Como o da relao com a natureza e com o meio ambiente.
E quando se fala de polticas para a infncia, deve-se pensar sobre essa inverso de valores, muitas vezes motivada pela
ambio do lucro.
Creio tambm que a crise que estamos vivendo hoje no mundo,
pensando no sentido que o I Ching d ao termo, pode ser uma oportunidade de mudana, de construirmos uma nova sociedade.
Queria falar para vocs tambm da minha experincia pessoal com as crianas. Como muitos sabem, trabalhei na srie de TV
Castelo R-Tim-Bum. Tenho 50 anos de carreira, j fiz trabalhos
importantssimos. Mas posso dizer que a obra mais relevante,
como maior marca na minha trajetria de artista e cidado, foi o
papel de tio Vtor no Castelo R-Tim-Bum, pela relevncia que o
programa teve na formao da criana brasileira.
Sempre que eu participo, por exemplo, de alguma reunio da
Unio Nacional dos Estudantes e digo raios e troves!, todo
mundo comea a cantar o tema do programa. que todos os
jovens j haviam assistido ao Castelo.
Outro exemplo: um dia, um avio em que eu estava teve de
descer em Tucum, no meio da selva amaznica, para ser abastecido. Sa do avio e, de repente, apareceu um menino, que me
disse: No acredito, o tio Vtor est aqui!. E rapidamente aquele
lugar ficou cheio de crianas me abraando, me beijando. Todas
elas me viam como algum da sua intimidade.
No Castelo, o tio Vtor no era o pai do Nino. Ele estabelecia
limites, mas tambm alargava a dimenso do sonho, da utopia, da
criao, das relaes com as linguagens artsticas e das responsabili-
dades sociais. Tudo de um jeito to ldico que no se via aquilo como

alguma manifestao de ditadura. Ao contrrio. E eu ainda encontro
muitos jovens e pais que continuam assistindo ao R-Tim-Bum.
Gostaria de contar mais uma histria para vocs. Em 1988, na
campanha da Luiza Erundina para a Prefeitura de So Paulo, organizamos uma atividade chamada Palanque Cultural. Nela, a candidata
se apresentava, mas quem falava mesmo era o pblico. Num dos
eventos, a Erundina perguntou s pessoas o que esperavam de seu
governo. Um menino de rua da Praa da Repblica se antecipou,
tomou a palavra e disse: Que a senhora nos livre da tristeza e da
humilhao. Ele no pediu nada. Pediu apenas respeito sua dignidade como cidado. Na hora, todos ficaram em silncio. O pai do
garoto era policial e a me, domstica. Como ele apanhava dos dois,
dizia que, apesar de ser perigosa, a vida na rua era melhor do que
a que tinha no prprio lar, porque se sentia mais preservado.
Ou seja: temos pela frente o desafio de construir uma poltica
de Estado para a infncia que no se limite educao, que tenha
amplitude e englobe as diversas iniciativas que vm sendo desenvolvidas no pas.
Por que eu digo isso? Porque, se quisermos falar de um novo
Brasil, ns deveremos falar de uma poltica de Estado responsvel
para a infncia, de uma poltica que reforce o que a sociedade j
vem construindo. E so as parcerias institucionais que ajudaro a
levar adiante projetos dessa dimenso. Para tanto, precisamos de
uma ativa participao da sociedade, de forma consciente e responsvel, para que consigamos alcanar os objetivos almejados.
Com isso, poderemos, de fato, fortalecer a identidade da
infncia e valorizar atividades voltadas a essa faixa etria. E de que
forma? Promovendo o fomento, a memria e a difuso da cultura
na infncia no pas.
Por ltimo, quero fazer um agradecimento Fundao Orsa e
ao Sesc/SP, na figura de seu diretor, Danilo Miranda, que tm um
papel de grande responsabilidade social e so um exemplo para
ns em todo o trabalho que viermos a desenvolver.
Desejo a todos aqui presentes um bom trabalho e que possamos colher os frutos deste sonho que comearemos a transformar em realidade.
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O que cultura na infncia
Apresentao Lydia Hortlio
Amrico Crdula Gostaria de apresentar uma baiana de
Salvador que teve a infncia em Serrinha, no interior da Bahia,
com formao em msica, piano, educao musical e etnomusicologia. Uma mulher com vivncia na Alemanha, Sua e
Portugal, e que se dedica ao estudo da msica brasileira, especialmente ao estudo da msica das populaes do serto da
Bahia e da msica das crianas. Com vocs, para uma fala inspiradora, Lydia Hortlio:
Lydia Hortlio Evocando o poeta, fao-o como um
chamado, como um convite para entrarmos num balo: o
balo do Sonho, e viajarmos juntos, alto, longe, fundo, em
direo ao Reino da Infncia...
As imagens que lhes sero apresentadas contam a histria do que brincaram os Meninos do mundo, desde que se
tem notcia at os nossos dias. Ao longo dessa histria, veremos aflorar as lembranas dos Brinquedos da Infncia de cada
um de ns. Elas viro compor, atravs de uma sinonmia de
todos os tempos e de todos os lugares, a segunda parte da
promessa que fiz para este nosso encontro: os paralelos com
o Brasil contemporneo.
Nesta oportunidade, tenho a imensa satisfao de lhes
apresentar frutos de um trabalho de pesquisa que j leva
muitos anos na busca de uma compreenso da Criana atravs do seu movimento prprio: o Brinquedo, o Brincar. E para
estend-la a tempos que ficaram bem mais para atrs, nada
melhor do que recorrer Beleza, Arte dos Povos, onde iremos encontrar, aqui e ali, documentos da Infncia da
Humanidade, como sinais os mais sensveis de nossa caminhada.
Assim veremos, como ponta do fio de um novelinho que
se desenrola h muito, muito tempo, que os Carrinhos de Lata
puxados pelos meninos na periferia de nossas cidades, se
movem pela mesma vontade que animava os meninos da
Prsia h mais de 1100 anos a.C.
Consideremos o Brinquedo de Cavalinho, cujo movimento
leva a Criana a transportar-se, ser veloz, passar alm, voar!
Vemos ento que ele est presente em vrias pocas e lugares, servindo aos cavaleiros do Sonho, os artfices do Novo,
arautos do Futuro!
As Bonecas de Pano, que encontramos entre ns nas
feiras do interior, tambm esto em Luxor, ao lado das pirmides...
Cada Brinquedo de Criana um impulso de vida, um
gesto da evoluo, uma forma de realizao e de busca...
Arqutipo e smbolo, necessidade e linguagem, esforo
e Brinquedo: onde estaria a linha divisria?! Certamente que
no encontraramos. E a est, justamente, o mistrio, a pista
para a compreenso da Criana: sua inteireza, a multiplicidade
e riqueza de expresso, o imprevisvel, a obedincia ao movimento interno, a espontaneidade, a Alegria!
Que maravilha, se pudssemos conhecer, um por um, os
gestos do Brincar de todos os tempos. Talvez assim tivsse-
"
, Nova que habita onde vivo.

A Crianca
D-me uma mo a mim e a outra a tudo que existe...
, Eterna acompanha-me sempre.
A Crianca
, do meu olhar o seu dedo apontando..."
A direco
Fernando Pessoa
20
mos um retrato mais verdadeiro do Ser Humano: um retrato

de corpo inteiro! Mesmo porque o Corpo, com todos os
seus talentos, o territrio de manifestao da Infncia. E se
no nos dado encerr-la no bolso, tanto melhor, pois sempre haver meninos no mundo inventando novos Brinquedos
e reinventando outros, e mais uma vez estaremos diante do
milagre vivo do essencial, e da chance de aprendermos
liberdade...
No repertrio relativamente pequeno que temos a oportunidade de ver agora, logo se mostrar a graa e o poder do
Ser-Humano-Ainda-Novo, tentando inscrever-se na Criao
atravs do conhecido e do inesperado, sonhando e ousando
sempre, integrando-se consigo mesmo, com o outro e com o
mundo.
21
"
Mais do que nunca, precisamos reconduzir os

meninos ao seu espao primeiro: a natureza"
,
o Exerccio de Ser Crianca...
Para que isto acontea, porm, necessrio voltarmos ao
Jardim: Natureza. Brincar tornou-se, antes de mais nada,
uma questo ecolgica. preciso desenvolvermos uma compreenso renovada do milagre da Vida e do papel do Ser
Humano na Criao.
Devemos s nossas Crianas, nada menos que o restabelecimento de seu verdadeiro habitat. Num pas como o nosso,
de 8.500.000 Km, isto no deveria ser impossvel. Tudo
depende do grau de conscincia que desenvolvermos e da
"
O homem s inteiro
quando brinca.
E somente quando
brinca que ele existe
,
Na completa acepco
da palavra: Homem."
Friedrich von Schiller
Se observarmos as Crianas, e tivermos a sorte de v-las

em verdade, o que quer dizer, brincando, vamos concordar
perfeitamente com o mestre alemo, e com tantos outros que
vm fazendo a apologia do Brinquedo ao longo de nossa
Histria.
Quem no se lembra dos Cozinhados debaixo de uma
mangueira, das Rodas e Brinquedos Cantados em noite de
lua, do silncio e carreiras no Esconde-Esconde sol a pino para
chegar a salvo na picula sob o fresquinho de uma rvore
amiga?!
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disposio sincera em assumir uma responsabilidade que de

todos e de cada um.
H algumas dcadas atrs, em Paris, os estudantes
foram s ruas e lanaram um grito que varreu o Planeta:
Sejam realistas, exijam o impossvel"!

bem este o tom de nossa bandeira. De resto, os motivos dos estudantes ainda no cessaram, as Crianas do Mundo
esperam sua hora, e a marcha da Humanidade se detm.
O Pio que dormia em alta velocidade!

As Cinco Pedrinhas, de tantos nomes e lugares, com seixos, sementes, conchinhas do mar, ou cacos de telha aparados com tanto esmero, em que trazamos para a ponta dos
dedos toda a centrao e alinhamento, alando nossa pedrinha aos cus enquanto colhamos as que ficavam na terra,
fazendo tilintar uma na outra, to magnificamente, que bem
poderia cindir montanhas e separar mares...
Tudo isto define o que Ser Criana, sua natureza, sua
ndole, seu Destino. O Ser Humano um ser espiritual, e a
Infncia, o espao sagrado primordial.
Vivemos um tempo de extrema acelerao e acmulo de
estmulos exteriores. As Crianas esto desajudadas em meio
a tanto barulho e simulao. preciso que cada um de ns,
responsveis que somos por nossas Crianas, se pergunte
sobre o verdadeiro sentido da Vida. E na questo:
, / Brinquedo / Natureza
Crianca
pe-se a situao da famlia humana e o desafio que
temos pela frente.
As Crianas no esto sendo vistas em sua grandeza, em
seu valor, e a Humanidade corre perigo. necessrio que venhamos favorecer aos Meninos do Mundo, incondicionalmente,
23
24
25
Painel
1
Painel 1 - Brincar
:
a expresso cultural da infncia
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Painel 1 - Brincar
Brincar: a expresso cultural da infncia
Ilona Hertel, do Sesc/SP
Participao
Valsca Moura, da Fundao Casa Grande (Cear); e Maria
Amlia Pereira (Pel), da Casa Redonda Espaos de Brincar
(So Paulo)
Ilona Hertel Boa Tarde. No sei se algum aqui teve a oportunidade de ver um espetculo que est na Mostra de Artes do
Sesc/SP. Trata-se de uma apresentao que revela a condio de
extrema vulnerabilidade da infncia, a exposio a que ns submetemos a infncia, em todas as suas dimenses: na sua subjetividade, no seu corpo, nas suas expresses. Deparar-se com isso
assustador, porque faz pensar que, ao desejarmos estar do lado da
infncia, somos abusivos com a criana, achando que temos tudo
a dizer para ela, que podemos fazer as escolhas por ela.
Quando vi esse espetculo, que me deixou muito triste ao
pensar na minha condio de adulto e em como os adultos
olham pouco para as crianas, eu falei: Meu Deus, caiu a ficha!
E no era essa a inteno do Sesc quando foi montada essa
grade de programao para a mostra. Estou hoje aqui mediando
uma mesa que abordar o trabalho de duas casas e casa lembra acolhimento, lugar de conforto e de respeito. Espera-se que
seja assim; deseja-se que seja assim. Faz muito sentido comearmos esta fase do nosso encontro com o relato de duas mulheres de geraes distintas, com experincias muito diferentes, e
que falam de casas.
Valsca Moura Os dois vdeos a serem apresentados foram
escolhidos porque retratam dois bairros de Nova Olinda, que no
tm muitas opes de cultura para as crianas. Em 1992, o casal
de msicos Alemberg e Rosiane passou alguns meses na
Chapada do Araripe, na regio do Cariri. A famlia do Alemberg
tinha uma casa no local que havia sido dos avs dele foi a
primeira casa da cidade, em Nova Olinda.
No local, o casal resolveu criar o Memorial do Homem Cariri.
Como at ento as crianas da regio tinham a casa como uma
28
ro tudo com os outros participantes a fazer revista em quadrinhos, a filmar...

O prximo filme que eu vou mostrar para vocs foi feito por
uma criana de dez anos, o Rodrigo. Ele mostra como temos a
oportunidade de brincar e sonhar l dentro. O nome do vdeo
Meu Olhar sobre a Casa Grande.
Na Casa Grande sempre assim: a criana entra brincando.
uma casa de brinquedo, na qual se aprende brincando com coisas
de verdade. O Rodrigo pegou uma cmera e foi filmando. Os
maiores passam o conhecimento para os menores, que passam
para os pequenos, que passam para quem est chegando. A troca
de conhecimento vai acontecendo. A diferena entre a nossa instituio e as outras que, na Fundao Casa Grande, os lderes so
jovens. Alemberg e Rosiane so os mentores da instituio, mas
quem fica l de segunda-feira a segunda-feira somos ns, para
fazer o programa de rdio e para receber quem chegar l para
conhecer as instalaes.
Eu entrei na fundao com quatro anos. Brincava, tinha aula
de violo, participava da rdio, da brincadeira do chocolate, comia
bombom. Hoje estou numa etapa em que ensino outras crianas
a desenhar, a fazer o programa de rdio. Na Casa Grande, o espao da criana e do adolescente.
O meu Estado pequeno. Nas cidades do interior, o nvel de
educao muito baixo. Um livro, dois livros por ano tudo o que
as crianas leem. Na fundao, h os laboratrios de produo, o
laboratrio de contedo, a gibiteca, a biblioteca, a videoteca, a
"
Moderadora
rea de lazer onde realizavam suas brincadeiras, Alemberg e

Rosiane se deram conta de que as crianas ficaram curiosas com
o destino da casa. No incio, a ideia no era montar a Fundao
Casa Grande, mas sim o Memorial do Homem Cariri, para resgatar
a cultura dos povos do Cariri. Mas as crianas foram chegando e a
Casa Grande nasceu, tendo, logo de incio, 200 crianas para
serem mantidas com R$ 200,00.
Claro que brincar na terra importante, mas a Casa Grande
trouxe algo novo para as crianas: possibilitou a elas sonhar. E,
quando se tem um sonho, j se percorreu metade do caminho. O
prximo passo realiz-lo.
A Fundao Casa Grande foi crescendo, e as crianas foram
chegando. Alemberg e Rosiane explicavam para elas a respeito
do que havia no memorial e, rapidamente, as prprias crianas
tornaram-se guias do local. E foram elas prprias que sugeriram: Alemberg, bora criar uma TV Casa Grande?. Compraram
uma cmera, graas aos patrocinadores, e depois, dentro da
Casa Azul que a casa de brinquedo, onde as crianas brincam e aprendem , comearam a funcionar uma gibiteca, uma
videoteca e uma biblioteca. Ao lado, havia a primeira escola da
cidade. Como o sonho foi muito grande, permitiu ampliar a
Casa Grande. Em 1998, o prdio foi restaurado e hoje funciona
ali uma escola de comunicao.
No local, hoje, h quatro programas: Memria, Comunicao,
Arte e Turismo. O Programa de Memria o incio de tudo,
porque foi por meio das pesquisas feitas para montar o memorial que surgiu a Casa Grande. Seu objetivo resgatar a histria
dos nossos antepassados. As crianas e os jovens aprendem
sobre os ndios Cariri. Quando um visitante chega l, Filipe, que
tem nove anos de idade, explica a ele todos os detalhes da
Casa Grande.
As crianas, desde pequenas, comeam a frequentar o
local e vo crescendo e passando por vrias reas: quem se
interessa mais por uma delas se aprimora. A primeira vez que
entrei na Casa Grande, fui atrada pela escolinha: queria brincar.
A porta de entrada da Fundao Casa Grande a escolinha,
onde h um programa de rdio infantil, um programa feito por
crianas para as crianas. Existe a hora de se contar histrias,
h as brincadeiras de roda. Atualmente, como a Casa Grande
aumentou, haver um programa de comunicao: a rdio, a TV
e a editora. Se as crianas se interessarem pela rea, aprende-
Ao desejarem estar
ao lado da infancia,
os adultos tambm
so abusivos,
achando que tem
tudo a dizer para
as crianas, que
tem tudo a escolher
por elas"
29
Painel 1 - Brincar
internet, a TV, a editora, a rdio. E todo o conhecimento colocado

em prtica: se eu aprendo uma forma nova de desenhar, uso o
que aprendi para fazer uma histria em quadrinhos.
A escola avalia o aluno por meio das notas. Na Casa
Grande o sistema de avaliao assim: h o boletim on-line,
chamado de blog, e cada um tem o seu. Durante a semana,
todos devem ler um gibi, um livro, passar na videoteca, fazer
uma pesquisa na internet e, depois, fazer um relato no blog.
Quem no cumpre a meta em uma semana, na seguinte dever ler dois gibis, dois livros... O que se percebe no que as
crianas no gostam de ler, mas que elas no tm hbito, porque muitos pais no leem em casa ou, s vezes, nem sabem
ler. Se a escola no incentivar, fica difcil.
A rea que as crianas mais gostam a da internet, por isso
buscamos uma maneira de equilibrar as atividades: o passe livre.
preciso passar quatro horas nos laboratrios de contedo para
se ganhar esse passe e ter acesso liberado para a internet.
A ideia de Alemberg e Rosiane levar o mundo para o
serto.
Maria Amlia Pereira (Pel) Agradeo a oportunidade de ver
uma das primeiras iniciativas que buscam, de fato, colocar a infncia
em seu devido lugar, e, dentro da infncia, dar o espao de sujeito
que a criana merece. Acho que a Lydia foi profundamente inspiradora nesta manh.
No universo da infncia, a poesia e a imagem falam muito
mais do que o discurso, porque o brincar est ligado iniciao
humana neste planeta, porque criana tem um recurso fantstico, que o brincar, que a natureza lhe d. E hoje est impedida
dessa atividade.
Esse exerccio contm os princpios fundamentais da liberdade, da bondade. A prpria palavra brincar vem etimologica-
30
mente de brincos, as primeiras canes com que uma me

embala seu filho. A lngua portuguesa tem duas palavras para
definir o momento da infncia: o jogo e o brincar, que nas
demais lnguas so uma palavra s. A ns, brasileiros, que
temos na nossa lngua essa distino entre jogar e brincar, cabe
um aprofundamento srio em relao a essa distino, porque
a que vamos encontrar a essncia do brincar e tambm a
essncia do ser brincante que somos ns. Quando uma lngua
tem uma palavra, tem a natureza dessa palavra dentro dela.
Eu queria dizer Lydia que me lembrei de algumas frases
que as crianas dizem quando brincam, e que tem muito a ver
com essa vida do lado de l. Esse passeio entre terra e infinito. Quando a criana est brincando de fazer uma casinha e
vira para voc, que est muito perto e que no est ensinando a brincar, porque no existe ensinar a brincar , ela
diz assim: Voc me ajuda a fazer eu?. Ou outra criana para
a qual voc pergunta como ela conseguiu fazer aquilo, como
ela est inventando aquela brincadeira, e ela responde: Deus
que me ensinou. Se Ele ensinou, parece a mesma madorna
do Z de Bi, uma memria ancestral que est dentro de ns,
que h milhes de anos processa esse conhecimento o qual
a educao mais cognitivista e racionalista deixou de lado.
No apenas por deixar de lado, mas porque existe uma conscincia que tem medo do brincar, porque o brincar trabalha
com a criatividade, com a liberdade, e isso perigoso numa
sociedade como a nossa.
Quando a Lydia falou sobre a questo da madorna, daquele
brincante que se reportava a imagens que via e assim construa os
brinquedos, eu me lembrei de uma frase do Milton Santos em que
ele diz que ns habitamos dois lugares: a terra e o infinito. Eu acho
que as crianas so mestras nessa circulao, elas fluem no espao
l e c porque tm uma comunho profunda, intacta dessa relao
corpo e alma, dessa relao ser humano e natureza. Eu espero que
consigamos sair deste encontro com uma deciso muito importante: de reconhecermos que sem natureza no h brincar.
A linguagem do brincar uma linguagem mediadora de
vnculos. Eu digo hoje que falar do brincar falar da sobrevivncia da espcie humana. Ao deixarmos as crianas brincarem, estaremos construindo o melhor currculo educacional
de um pas.
Acho que estamos preocupados com essa cultura na infncia
porque estamos preocupados com a humanidade. Vou aproveitar
para falar um texto do Mrio de Andrade: O brinquedo socializa
mais do que uma sesso solene, e na liberdade do brinquedo se
determinam inconscientemente muitas caractersticas de uma
raa. Poder-se-ia escrever um livro sobre psicologia das raas
estudando unicamente os brinquedos nacionais. Portanto, olharmos para a nossa infncia e para os nossos brinquedos olharmos
para uma cultura que est adormecida.
Consideraes Finais
Maria Amlia Pereira Foi dada a partida para serem colocadas as questes relacionadas com a cultura na infncia, com o
aval de um Ministrio. Acredito que todos ns temos experincias para trocar e enriquecer esse possvel documento que sair
daqui com o objetivo de buscar caminhos para que, como
Valsca disse, se d lugar de direito humano s crianas, aos
adultos, aos adolescentes, aos velhos.
Espero que tenhamos o direito de sermos felizes, que o mais
importante, porque algumas das grandes questes do brincar
so a alegria, o direito vida, o direito de dar um sim vida.
Estamos num momento em que h uma escolha a ser feita, em
que se pode colocar a dimenso da vida como um direito humano. Que o brincar seja reverenciado e referendado aqui como a
iniciao humana ao processo criador.
Debate
Darcsio Muraro, do Instituto de Filosofia da USP e da Fundao
Sidnio Muralha Queria questionar sobre a diferena entre brincar
e jogar, porque essa diferenciao conceitual importante para pensar a discusso da infncia. H um autor americano que estabelece
uma distino entre duas palavras no ingls: play e game. E h uma
discusso de que o brincar uma atividade mais relacionada imaginao, mais ldica, e de que o jogar relaciona-se s regras. H uma
diferena entre o mundo da imaginao e o mundo que se torna mais
racional com o jogo. Como voc diferencia essas duas questes?
Renata Bittencourt, do Ita Cultural As duas exposies me
emocionaram porque sou educadora e hoje tenho a oportunidade de trabalhar com o circo, que um imaginrio. Por que a
construo do conhecimento precisa ter um sabor amargo, doer,
ser sria demais? Ns nos esquecemos de que a brincadeira se
coloca como uma possibilidade de construo de conhecimento,
mas com sabor, como Valsca falou. Quando se utiliza toda essa
gama de possibilidades, no se precisa tirar o sabor da vida.
Karen Acioly, do Centro de Referncia do Teatro Infantil A
questo que se coloca no s do brincar e do jogar, mas do brinquedo e do corpo da criana como veculo de comunicao, do
prazer em todos os sentidos. Trata-se do brincar como ponto de
contato entre as diferenas.
Hermes Bernardi Jr., da Associao de Escritores e Ilustradores
de Literatura Infantil e Juvenil do Rio Grande do Sul O que foi
comum em ambos os vdeos que so comunidades carentes,
comunidades mais perifricas e humildes. Eu queria pensar o espao do brincar nas grandes cidades, no meio do concreto e com
famlias que tm poder aquisitivo maior.
Ilona Hertel S queria relatar aqui uma fala que ouvi da

Esmeralda Ortiz, que alguns de vocs devem conhecer: ela
jornalista, trabalha com roteiro para cinema, e passou parte da
sua vida de criana e adolescente em situaes de rua ou na
Febem. Ela dizia o quanto a criana brinca em qualquer circunstncia: mesmo quando todas ficavam nuas, sentadas numa sala
sem janela, passavam o dia inteiro brincando com os dedos e
criando situaes de desafio, mesmo porque, naquela circunstncia, no podiam brincar com as outras crianas. Faz pensar
que o meio urbano excludente, mas, de qualquer forma, as
crianas encontram o caminho.
Gracia Lopes Lima, do Projeto Cala-boca j Morreu Brincar
com coisas srias e aprender coisas srias. Voc acabou de dizer
uma das coisas mais importantes, que o direito de a criana produzir cultura com o uso das tecnologias. Acho que o trabalho da
Fundao Casa Grande tem um grande salto. No momento em que
as tecnologias ficam mais baratas, as crianas esto sendo incitadas
a consumi-las. Ns temos a um projeto que transforma as crianas
de consumidoras em produtoras.
Pessoa da platia Como podemos articular essa possibilidade de contato direto com a natureza, mesmo que seja
nessa cidade de pedra? Como articulamos o contato com essa
tecnologia, pensando nessa lgica da produo, nesse sujeito
que cria, que produz, que constri, que faz histria e que
amplia sua percepo do mundo? Como podemos articular
no s o contato com a natureza, mas tambm o contato com
as tecnologias? Essa ampliao da percepo se d tanto pela
natureza quanto pela tecnologia.
Jacqueline Baumgratz, da Companhia Cultural Bola de
Meia Parece que h uma combinao entre criana e futuro, e
acho bastante pertinente que conversemos com o presente. O
presente de vida e o presente do agora, no com o vir a ser. E
essa questo do srio me incomoda, como se ser srio fosse
importante e como se o brincar fosse uma coisa menor, menos
importante. Acho interessante discutir essa questo.
Amrico Crdula Eu queria saber como vocs gostariam que a
cultura na infncia fosse inserida como poltica pblica. Essas experincias poderiam ser referenciais, no sentido de merecer replicao?
Maria Amlia Pereira Essa questo da distino entre
brincar e jogar me persegue. Eu no saberia dizer se tenho a
resposta, mas sinto que dentro dessa distino esto aspectos
fundamentais do desenvolvimento humano, no seu incio.
Vejo uma diferena entre o game e o play e acho que o
termo play no equivale ao brincar da nossa lngua, que est
mais aproximado do game do ponto de vista da cultura ingle -
31
Painel 1 - Brincar
32
"
sa, europia. Nesse sentido, h um componente mais sutil a

ser pensado. Quando assisto a uma criana brincando, como
se ali existisse um pacto, um canal de ligao profunda entre
a terra e esse infinito. Existe ali um processo verdadeiramente espontneo. A finalidade do brincar encerra-se em si
mesma. Tanto que a criana que brinca inaugura um tempo
diferente do cotidiano e um espao que foge ao espao fsico
onde aquele brincar est acontecendo.
Eu diria a vocs com tranquilidade, com a experincia de 25
anos assistindo a esse brincar mais espontneo, mais da natureza
humana em sua essncia, que como se se estabelecesse um
corpo energtico ali. A criana, inclusive, se mostra s vezes profundamente silenciosa na sua brincadeira, a ponto de ela ser
respeitada pelas outras crianas. Quando esse brincar est acontecendo, como se ele tivesse um crculo ao redor dele, um campo,
um acontecer de vida misterioso, porque o que ocorre est se
dando internamente. O externo simplesmente uma evidncia.
Mas est se processando, por meio desse brincar, algo que internamente se ordena, se auto-regula, cresce e se afirma com a
essncia. A alma est presente ali.
J o jogo responde a algo que vem de uma estrutura externa.
Tambm significa uma aprendizagem interna, mas a liberdade e
a vontade que aparecem no sentido do brincar me parecem ser
um elo extraordinrio da vinculao do ser humano com seu hbitat, com a Terra, com a vida. E ali se constri o conhecimento. Um
conhecimento que no precisa ser medido, avaliado, inventado,
explicado. Ele se processa dentro do prprio ser.
Lvi-Strauss fala um pouco da participao mstica, no
sentido dessa ligao que as sociedades mais primitivas tm
em relao aos seus fazeres. E, nesse sentido, o brincar profundamente srio. Traz uma seriedade tanto que a alegria
s vezes silenciosa e o brincar, muitas vezes, recheado de
algo que extrapola, que grita, que berra, que, enfim, repleto
de muito movimento. Tenho uma infinidade de documentos,
de falas, de presenas, de fotografias em que v esse elemento mais misterioso da vida acontecendo no brincar.
A neurobiologia, hoje, traz a compreenso do nosso crebro como algo que tem dois hemisfrios. Eu diria que o
hemisfrio do brincar o do lado direito, onde est o sonho,
a imaginao, o sensvel, aquilo que no tem uma certa lgica. E no hemisfrio esquerdo ocorre o pensamento mais
lgico, objetivo, o da cincia. Acredito que existe um corpo
taloso que se comunica e a criana estabelece essa comunicao, ainda. E, do ponto de vista da educao, o que acontece que se bloqueou o hemisfrio do brincar em nome
daquele conhecimento que se quantifica, que se avalia, que
tem objetividade. Carregamos isso h 300 anos, trazido pelo
positivismo, pelo mecanicismo, pelo racionalismo.
Estarmos hoje aqui uma amostragem importante de que
estamos mais sensveis. Porque essa fala, h 25 anos, no teria
Na brincadeira,
como se existisse
um pacto, um
canal de ligao
profunda entre a
terra e o infinito"
ouvidos em nenhum espao educacional. No entanto, hoje j

h pessoas procura desse conhecimento e j h casas como
a da Valsca. A educao que privilegia o cognitivismo est
destruindo nossas crianas. O primeiro movimento do brincar
no corpo e na oralidade. E a oralidade saiu da escola e o importante a escrita.
Sabemos que a criana refaz biolgica e psicologicamente a
histria do ser humano, da espcie humana e que preciso um
certo perodo de tempo para que isso acontea. Essa escola que
est a hoje, a meu ver, uma escola que anuncia o velho, que
fragmenta, que divide, que separa. E o brincar seria essa outra
linguagem, a linguagem do sensvel, que traria esse componente para restaurar o equilbrio. No negar a cabea, mas trazer
o corao, trazer o corpo, trazer a sensibilidade e resgatar a unidade perdida.
Quanto questo do corpo como brinquedo, se h o espao
da natureza, esse corpo um grande brincante. um veculo de
expresso dessa alma brincante. No precisamos criar currculos
para a brincadeira. Deixe as crianas no espao que elas fazem e
desenvolvem as suas necessidades.
Lembro um trabalho feito na Bahia, em 1982, quando
nos foi dado um parque para que desenvolvssemos um projeto com as crianas que moravam numa favela localizada
numa encosta, perto dali. Esse parque tinha alguns declives
gramados e uma rua de cimento por onde passava o caminho que recolhia folhas secas do cho. Logo nos primeiros
dias, as crianas no iam para os gramados, simplesmente
corriam em debandada. O que eles precisavam era do corpo
livre, correndo, sem perigo. Tivemos uma reunio com as
professoras e elas diziam: Nossa, vejam como as crianas
no conseguem utilizar o espao da natureza, um gramado

to bonito! Como difcil para elas entrar em contato com
uma coisa sensvel e bonita. Fomos ento para a regio onde
essas crianas moravam e vimos a favela numa encosta. Ora,
os corpos dessas crianas j estavam acostumados aos declives, s encostas e ao morro, onde elas se desafiavam a cada
momento por meio do brincar.
Quando ocorre uma conexo pela brincadeira e tudo aprendido, a criana parte para outra atividade. A riqueza da brevidade
dessas brincadeiras est justamente nesse processo do ser humano como aprendiz nato: uma vez dominado um saber, ele quer ir
adiante. Essas crianas passaram alguns meses correndo com
folhas na mo, correndo com carrinho de lata, com os aros, porque
eles estavam tendo, pela primeira vez, a experincia corporal de
estar no plano. No era uma negao de que eles no sabiam usar
o gramado, nem subir. Era a necessidade do corpo. E, mais uma
vez, o brincar respondeu a necessidades vitais. No existe uma
brincadeira que no tenha, dentro dela, um sentido verdadeiro de
desenvolvimento da criana que est brincando.
Quanto questo urbana, vou dizer francamente que tenho
pena das crianas da cidade. Basta ver o que acontece quando se
recebe essas crianas num espao da natureza, como a Casa
Redonda. So crianas de dois a sete anos, num momento em que
a pulso do corpo est ali como elemento fundamental. Pois elas
tm medo de bicho, no colocam o p na grama, no querem
tocar na areia. Tudo sujo, tudo ruim, tudo pica. Ora, nos primeiros anos de vida, essa averso ao prprio hbitat, onde esto os
elementos da natureza, significa que aquele ser foi tirado de sua

casa e isso me parece muito perigoso, inclusive no processo atual
de educao ambiental, que introduz a natureza para a criana via
discurso. O cuidado com a natureza por meio do discurso no
acontece, fica apenas no plano terico.
A criana um ser que, onde estiver, buscar a sobrevivncia.
Certamente, dentro da cidade ela encontra brechas para buscar
essa qualidade que lhe pertence mas que, uma vez limitada,
pode lev-la a adoecer. E as crianas esto adoecendo, haja vista
o nvel de agressividade dentro das escolas urbanas.
De outra parte, preciso situar a discusso dos limites
entre a informao e o conhecimento. Hoje, vejo algumas
amigas encantadas porque um menino de apenas trs anos j
vai direto para o computador. A imagem, para a criana,
algo fantstico. a linguagem dela. Ela simplesmente fica
fascinada pelos programas de televiso, com os quais difcil
competir a menos que se tenha natureza ao redor. Se no
houver natureza, a criana vai correr para dentro do computador, que outro mundo que est surgindo para ela. S que,
ali, ela fica sentada, vivenciando experincias completamente
distantes do processo que o corpo tem para se manifestar. H
ali adrenalina sendo mobilizada, a qual se transforma em
toxinas, porque a criana no sai correndo, no se movimenta. E ela vai incorporando aquilo tudo. Se prestarmos muita
ateno no rosto e no corpo de uma criana de sete, oito ou
nove anos que passa duas a trs horas dirias em frente a
uma televiso e compararmos com o de uma criana pulando
33
Painel 1 - Brincar
e dando cambalhotas na natureza, no haver dvidas de que

uma mais viva do que a outra.
Quanto poltica pblica que se quer em relao infncia,
h muito a ser feito! Em primeiro lugar, uma tomada de conscincia de quem a criana, no como objeto, e do que a infncia,
no a infncia construda num discurso mental, mas o perodo em
que h componentes a serem vivenciados no espao da natureza
pelo sujeito vital que a criana. Acho que deve haver polticas
pblicas que exijam que a escola no minta, usando grama plstica onde diz existir um jardim.
As crianas esto praticamente imobilizadas dentro da sala
gem que tem a oralidade e a escrita e que se supe que estejam

ali como recursos dominados, mas no se escreve nem se fala. E
se coloca tudo a servio de um instrumento que chega a comprometer a prpria auto-estima da criana: uma vez que ela no
consegue usar o equipamento em sua qualidade inteligente,
passa a utiliz-lo simplesmente para os games.
Valsca Moura A gibiteca aberta para as crianas, para
todos. Para ter acesso, h a carteirinha de scio: o aluno vai,
leva a ficha, tem o nome dele no computador. Agora vai ser
feita a ficha on-line, para dispensar a carteirinha.
At os dez anos de idade, todo o processo de

absoro de um conhecimento passa pelo corpo"
"
de aula porque hoje no h espao na rua. Para a populao, tanto

a dos centros urbanos como a das periferias, a rua uma ameaa.
Ns teremos que redefinir o conceito da escola como espao
social: as crianas a frequentam porque os amigos esto l.
Porque, se fosse s pelos professores, elas no iriam. H que se
redefinir o espao escolar dentro de uma cidade como um espao
de socializao. E acabar com essa linearidade, porque hoje, uma
vez que no h mais famlias grandes e o espao da rua, a criana
adestrada para conviver apenas com a mesma faixa etria:
meninos de quatro anos com meninos de quatro anos, meninos
de cinco anos com meninos de cinco anos, e assim por diante.
Isso fazia sentido nas bases em que a escola se sustentava
anteriormente, quando a criana ia para a escola num perodo
e para a rua no outro. E a vida se processava na rua. Nos anos
1940, o exerccio democrtico se fazia por meio das brincadeiras de rua, nas quais as regras eram estabelecidas pelas prprias crianas, num processo que envolvia entrosamento e
interao. Ali estavam ocorrendo espontaneamente exerccio
de liberdade e respeito s regras de socializao e ao outro.
Hoje qualquer atividade fica praticamente confinada numa
redoma, sempre com um adulto presente, controlando tudo
para que no degringole.
Quanto poltica pblica, acho muito bom que hoje ns
tenhamos entrado pela porta da cultura, que uma porta mais
livre. Uma porta que aposta na histria humana. Porque, na esfera
da educao, estamos blindados. Acho que a tarefa que a rea
da cultura mobilize uma mudana na educao porque nossas
escolas precisam mudar.
34
No adianta criarmos espaos dentro de ONGs. O que tem de

mudar o sistema de educao, que tirou a possibilidade de permanncia, de existncia desse processo de conhecimento que
estamos chamando aqui de brincar porque ele menor. Porque,
para o sistema, brincar no um processo de conhecimento
uma atividade recreativa. a questo do tempo livre: se a criana
no tem nada melhor para fazer, vai brincar. Por isso que eu me
preocupo com a questo da conscincia sobre a cultura na infncia. A lngua da infncia o brincar e, para que as pedagogias
entrem nessa linguagem, preciso que elas desenvolvam a inteligncia que a criana tem quando brinca.
Sobre a questo da tecnologia: ela algo recente, que

vem, na verdade, tendo papel importante no processo de
desenvolvimento e educao. Vejo a tecnologia como instrumento a servio do homem, em primeiro lugar. Temos de
comear a pensar um pouquinho sobre esse a servio do
homem. Assim como distinguimos o brincar e o jogo, temos
de distinguir tambm o momento de introduzir a tecnologia
no mundo da infncia.
Preocupo-me ao ver, cada vez mais, a sabedoria se tornando um
saber e o saber se tornando informao com a tecnologia muito
voltada para o entendimento da informao como conhecimento. E,
nesse momento, acho que devemos prestar muita ateno ao que
estamos propondo como recurso do instrumento inteligente a servio
do desenvolvimento harmonioso de um ser humano.
Do ponto de vista da infncia, sou extremamente radical: acho que para a criana at os sete ou dez anos todo o
processo de absoro de um conhecimento passa pelo
corpo, pelo que se chama de experincia corporificada, o
que significa que a aprendizagem se faz por sinapse de
alguns neurnios, que se repetem, que experimentam e se
colapsam. A partir desse processo h um conhecimento, que
aquilo que penetra em mim e, a partir da, eu passo a ser
agente desse conhecimento. Do ponto de vista atual da
educao, me parece que h uma fascinao pela tecnologia, que esto colocando dentro da escola laboratrios com
computadores a servio de informaes.
Nas escolas pblicas brasileiras, o que est se dando o
seguinte: as crianas vo para o computador, que uma lingua-
O acervo da gibiteca foi montado por meio do patrocnio de um

projeto enviado para a Fundao Kelloggs. Ns vamos melhorando nossas produes dentro da Casa Diretora, que outro laboratrio da Fundao Casa Grande, onde se produzem revistas em
quadrinhos. O maior objetivo da gibiteca que as crianas e os
jovens que gostam de quadrinhos possam se aprofundar mais
para conhecer autores, desenhistas, roteiristas. E que o quadrinho
passe a ser um elemento natural na vida dos jovens.
Ns temos na gibiteca o trabalho com as crianas, para que
aprendam a ler e a escrever com o universo do quadrinho.
Tambm h a biblioteca, aberta para as crianas s ter a carteirinha de scio, a ficha on-line.
Uma das preocupaes da Casa Grande resgatar as lendas
de nossa regio, para as pessoas conhecerem. Uma forma que
encontramos de as crianas entenderem essas lendas foi transform-las em histrias em quadrinhos. Tambm tratamos de temas
de sade, como tabagismo e Aids, e temos projetos como o de
formao de platia, que so programas que desenvolvem a imaginao da criana.
Quando se tem um parceiro, como Unicef e Fundao
Kelloggs, que patrocinaram dois gibis todos contra o fumo e Aids

, possvel imprimir grande quantidade de exemplares, que so
distribudos em escolas e para os turistas, alm de alguns que
ficam na gibiteca, que funciona todos os dias, da uma s cinco da
tarde. Na parte da manh, aberta para as crianas e jovens da
Fundao Casa Grande e para o turismo.
A Casa Grande tambm relaciona-se com o turismo de
contedo. Quem mora em outro lugar e vai para l com seus
filhos, encontra um lugar onde eles podem ler e brincar. Na
biblioteca temos um contador de histrias e h um programa
de rdio, de criana para criana. Os frequentadores de l que
no sabem ler comeam na figurinha, e aos poucos vo aprendendo mais a leitura.
Sobre a questo do brincar com coisas de verdade: l, na
Casa Grande, ns brincamos e tambm aprendemos. interessante ter uma cmera e um computador e poder us-los.
L muito livre, a criana tem disponibilidade para utilizar os
equipamentos e aprender. Naquele meio de convivncia, ela
pode at comear a ter uma viso do que vai querer ser no
futuro. A ideia da Fundao Casa Grande no s ensinar as
crianas e os jovens a utilizar os equipamentos, mas tambm
formar um cidado. Tudo o que a criana e o adolescente
fazem na Casa Grande, mesmo brincando, para ser usado
em sua formao no futuro.
A tecnologia muito importante quando as crianas e os
adolescentes usufruem dela e elas prprias comeam a produzir.
Se a tecnologia for usada corretamente, poder trazer benefcios

importantes para a vida das pessoas.
A criana deveria ser tratada e reconhecida como ser humano.
As pessoas devem passar a olhar para ela, ver que ela importante.
Se a criana de zero a trs anos tiver uma infncia boa, uma infncia
com os pais presentes, com educao, ela vai ser feliz, saudvel. Se
no tiver esse cuidado, podero ocorrer coisas ruins em sua vida.
Ilona Hertel Para encerrar, gostaria de colocar uma discusso
do Walter Benjamim sobre a questo da construo histrica do
brinquedo em contraposio quase que imediata negao da
brincadeira. O brinquedo se constituindo como uma negao da
brincadeira. Lembrar que o brinquedo, assim como a tecnologia,
ou qualquer coisa que um de ns faa, diz o Walter Benjamim,
uma proposta para a criana. E a resposta sempre vem pela
brincadeira.
A grande tarefa que ficou aqui para o Ministrio o reconhecimento da dimenso humana das crianas e dos adolescentes.
No mais da infncia, mas de crianas e adolescentes. Esse um
ponto de partida interessante para qualquer poltica pblica.
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Painel 2
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37
Fazer cultural para a infncia
Gabriel Guimard, da Rede Cultura Infncia
Participao
Karen Acioly, do Centro de Referncia do Teatro Infantil
(Rio de Janeiro); e Beatriz Rosenberg, do Instituto Marlin
Azul Programas de TV para a Infncia (So Paulo)
Karen Acioly Vou comear situando um pouco o trabalho que

fazemos no Rio de Janeiro desde 2001. Nesse ano, Artur da Tvola
foi convidado a ser o secretrio municipal de Cultura. Eu nunca o
havia visto e fazia um trabalho na Central do Brasil, no Teatro da
Light, de sensibilizao e formao de plateias. Era gratuito, todo
mundo tinha sua senha, e os espetculos eram de altssimo nvel
porque havia um aporte de recursos do setor privado.
Nessa poca, ele props: Vamos fazer alguma coisa aqui, na
cidade, para sensibilizao e formao de plateia. Eu falei: Posso
inventar o que eu quiser?. Pode. Mas voc vai me dar verba, vai
fazer parte do seu oramento a importncia da criana dentro do
municpio do Rio de Janeiro?. Esse trabalho durou dois anos e conseguimos implantar vrios espetculos infantis e todos eles eram
assistidos pelos alunos de escolas municipais. Mas acabou. O Artur
da Tvola saiu da secretaria, entrou outro governo e tivemos que
dar continuidade a projetos j iniciados e que no tiveram suporte.
Em seguida, entrou o Miguel Falabella na Secretaria de Cultura do
Rio e eu vi que havia um teatro disponvel e que era o melhor lugar
para dar continuidade ao trabalho.
E agora vou retomar a fala da manh, sobre estarmos perto da
natureza com as crianas. Eu sugeri: H um teatro na rea VIP da
cidade, o teatro do Jquei Clube. Vamos tomar esse teatro para as
crianas. Ser que vo deixar? Que vai dar certo?. A resposta foi
positiva. Vai dar certo. Por que temos de dar sempre os lugares que
ningum quer para as crianas? Vamos ao Teatro do Jquei Clube,
na rea nobre da cidade, onde h cavalos, olha que beleza! Se a
criana no gostar do que est assistindo, ela pode ver cavalos
tomando banho. Vai ser uma recordao para toda a vida: o teatro
38
"
Moderador
dos cavalinhos, e tal. Ento, ocupamos o espao e fundamos o

primeiro Centro de Referncia do Teatro Infantil. Evidentemente, no
havia verba: Vocs rebolem, faam sem verba.
Conseguimos muita ajuda das companhias de teatro e fizemos
o nosso primeiro banco de textos nacionais e internacionais para
crianas. Hoje temos 250 peas que nunca foram digitalizadas por
falta de recursos, mas gostaria de compartilhar com todos que esto
aqui essa possibilidade de difundir novos autores do teatro para
criana, tanto do Brasil como de outras partes do mundo. Ns resolvemos fazer, com esses textos, uma memria histrica.
L no Centro de Referncia j foram encenados 350 espetculos diferentes. J fizemos residncias de artistas variados nos
horrios ociosos do teatro. O teatro um espao pblico, e ns
entendemos que, mesmo sem dinheiro, preciso ocupar os
diversos horrios disponveis. Ento, na parte da manh, tem
residncia; tarde, espetculo para as crianas pequenas;
noitinha, para as crianas maiores; noite, para adolescentes e
jovens. E foi assim que comeamos a movimentar e triplicar o
pblico do teatro. Descobri que a dramaturgia do Rio de Janeiro
precisava se relacionar com a de outros Estados, com a de outras
partes do mundo. A partir disso, fundamos o Festival Internacional
Intercmbio de Linguagens.
O Brasil tem em seu interior vrios pases, vrias culturas.
Precisvamos conhecer melhor o que o outro aqui no Brasil.
Por isso trouxemos as companhias internacionais para conviverem conosco. No vdeo, vocs vero todas as ONGs com as
quais fizemos contato e que trabalham seriamente a questo
da dana, a questo do teatro, da msica. Esse outro projeto, que comeou com o Centro de Estudos e Pesquisas
Pblicas e se chama Brasil e Juventude Transformando com
Arte. Ele acontece uma vez por ano e mais de 300 jovens se
renem todos os dias para fazer oficinas conjuntamente e,
depois, criam e dirigem um espetculo, que se chama Mistura
de Linguagens, ou Mistura Irm. Ns chamamos todos os
participantes e falamos: Vocs vo se conhecer agora, em
cena. E uma loucura. A maioria das crianas com quem
trabalhamos vive em regio de risco.
O interessante, tanto em um projeto quanto no outro, que
h a mistura das comunidades, das linguagens. E h o adolescente que cuida da criana, a famlia envolvida, o que muito
No importa de onde
a criana venha.
Seu olhar para o
mundo sempre o
da boa f, o olhar
de quem ve o mundo
pela primeira vez
com vontade"
importante. Ns no pensamos a criana sem o afeto e a proteo do adulto como responsvel. Da ltima vez, sentimos muito
a falta do voto das crianas para escolher o que elas queriam
para o prximo festival. Ns sempre fazamos pelo voto popular:
as crianas escolhiam, com critrios bastante subjetivos, os seus
espetculos de preferncia.
Gostaramos muito que o Centro de Referncia no fosse
extinto. No sabemos o que vai acontecer no prximo governo,
mas queremos manifestar a vontade de que o trabalho continue.
E falar sobre os nossos meios de produo, sobre a articulao
nacional e internacional importante para que no fiquemos
voltados cada um para a sua prpria realidade. importante que
nos comuniquemos, que aproveitemos esse encontro de articulao nacional.
No importa de onde ela vem, o olhar da criana para o
mundo sempre aquele olhar da boa f, de quem v o
mundo pela primeira vez, com vontade. Devemos expressar
esse respeito pela criana no oramento do MinC. Um oramento que preveja a articulao entre cultura e educao.
Entre pais e filhos.
Vem surgindo uma clula familiar completamente nova,
principalmente nos centros urbanos. E isso muda tudo quando
se pensa em infncia. Em relao ao tempo subjetivo que
o tempo do silncio da criana , concordo que as crianas
urbanas perderam muito de sua capacidade de escuta. Elas
perguntam, mas nem querem a resposta. S querem perguntar. muita informao...
39
Beatriz Rosenberg H uma coisa muito interessante na

minha rea de trabalho, que a parte do cultural, do artstico,
que o que as crianas mais fazem. No Brasil, as crianas
assistem a uma mdia de quatro horas e meia de televiso por
dia. Como simplesmente no podemos ignorar o poder de
atrao da televiso, penso que o melhor que temos a fazer,
ento, uma televiso de qualidade.
Quando comecei a pensar sobre o que iria falar aqui, eu
me dei conta de que, na rea da cultura, fazer pela criana
muito diferente do que fazer para a criana. A vantagem de a
criana produzir a manifestao cultural, principalmente utilizando a tecnologia de mdia, que ela tambm aprende um
pouco a no ser manipulada pela mdia. Ela entende que, se
eu colocar uma msica de suspense sobre a imagem dos passos de uma pessoa, isso predispe a acontecer alguma coisa.
J se a msica for de um piano suave, esses passos podem
sugerir apenas um passeio.
Quando a criana tem a possibilidade de entender e ler a
mdia, ela fica menos vulnervel. Inclusive na questo da violncia. A criana que conhece mdia consegue entender que
no faz sentido um filme no qual o heri com armadura de
ferro e um vilo, com armadura dez vezes maior, lutam e destroem toda uma cidade s para descobrir quem vai ficar com a
mocinha. A criana que faz mdia no ver somente as exploses e os incndios produzidos pela luta, mas poder perceber
o quanto aquilo est custando e como o prprio heri no tem
remorso, como sua violncia inconsequente.
Seria muito interessante a possibilidade de dar para as crianas, e tambm para os professores de escola, uma leitura da mdia.
Como se faz anlise de livros, pode-se fazer tambm a anlise da
mdia, para capacitar professores e crianas a escolher o que vo ver
na televiso para no serem enganados a ponto de acharem que
aquela luta entre o grande heri e o inimigo maravilhosa. Para
enxergarem o que est alm dessa luta.
40
"
Por fim, gostaria de citar uma ao feita por ns este ano

e que deu certo. Com o Ministrio da Justia, promovemos
uma campanha contra o massacre de nossas crianas pela
indstria da violncia e da pornografia precoce. No toa
que o Brasil tem nveis altos de prostituio infantil e de violncia entre os jovens.
Mas queria compartilhar com vocs sadas, e no pessimismo.
Apenas sadas: vontade de ir para a frente, de avanar, de formar
mais cidados felizes neste pas to grande e to diferente dos
pases europeus, onde tudo j est pronto. Na Frana, as crianas
vo trs vezes por semana ao teatro para assistir a peas e a concertos. Aqui, temos tudo por fazer. L est tudo pronto quando no
em decadncia. Mas aqui, no. Temos o caos pela frente, para
organizar e para construir.
Devemos
capacitar os
professores e as
crianas para ler
a mdia e, com isso,
escolher o que
assistir na TV"
Outra questo importante qual a diferena entre
fazer pela criana e fazer pelo adulto. Sou uma pessoa
adulta que, h muito tempo, faz televiso para crianas.
Um fazer cultural importante. E eu fiquei refletindo sobre como
ns pensamos a televiso. Quando cria um programa, a equipe
da TV Cultura primeiro pensa para que ele vai servir. Depois de
ver todas essas manifestaes teatrais to lindas e to novidadeiras, acho que na televiso no h grandes inovaes: estamos l para ganhar uma audincia muito grande. E, para
ganhar uma audincia muito grande, muitas vezes as televises abusam bastante.
Voltando ao modo como fazemos televiso: em primeiro
lugar, num canal educativo, numa emissora pblica, preciso
saber para que vai servir o programa a ser criado. Cada um pode
ter uma utilidade especfica. Pode significar oferecer um produto
de qualidade que, de alguma maneira, ajude a transformar a
criana. Mas o que se quer? Transformar essa criana num pblico consumista? Isso o que a maior parte das televises faz com
os anncios, criando necessidades que no existem. Pode-se
tambm pensar na televiso ajudando a criana a conhecer
melhor o mundo. A televiso como janela.
Queria chamar a ateno para o foco da TV sobre a criana
urbana. Ns temos muito mais televiso que retrata criana
urbana do que criana que vive na praia ou em reas rurais.
Vamos assistir a uns dois ou trs exemplos, depois continuamos.
(vdeos so exibidos)
Essa uma maneira de fazer televiso para as crianas:
mostramos outras crianas e como elas vivem no resto do Brasil.
Ainda como prova de que podemos criar um universo das crian-
as por meio da televiso, quero mostrar um exemplo do
Cocoric. Esse programa foi criado pela TV Cultura em 1995 porque nos demos conta de que no se mostrava nenhum ambiente rural. Tnhamos programas com peixes, que era o Glub Glub,
tnhamos o Castelo e tudo o mais. Mas nada que fizesse referncia ao ambiente rural, com o qual as crianas da cidade tinham
pouco contato como as sementes se transformam em rvores,
da onde vem o leite, por exemplo.
Retomamos o personagem Jlio, que havia sido criado para
um programa especial de 1989, e que tinha dado muito certo.
Aproveitamos o Jlio, colocamos trs galinhas para contracenarem com ele e, aos poucos, foram surgindo outros personagens:
os papagaios, o cavalo Alpio, a vaca Mimosa, o porco Astolfinho.
No Cocoric h tambm muitas canes. O programa visto por
crianas muito pequenas: os bebs adoram, embora ele seja
feito para a faixa etria de trs a seis anos. As canes so muito
importantes, e ns as aproveitamos para contar coisas para as
crianas. Em sua maioria, elas so compostas por Hlio Ziskind,
que um grande talento.
Agora, vamos ver o clipe de uma cano de que as crianas gostam muito. Depois, vamos falar um pouco de como
fazer para crianas o que as crianas gostam. um clipe sobre
o coc. (O clipe apresentado).
Esse foi um vdeo premiado e difcil de fazer. Ns sabamos
que as crianas gostam de falar em coc o tempo todo e quisemos
dar um sentido para isso, ensinar para as crianas o processo diges-
tivo e o tema da fertilizao da terra. Foi um trabalho difcil. Tivemos

acompanhamento de psiclogos e pedagogos que sempre colaboram com a TV Cultura. Demorou, mas ficou muito bom. Os americanos odeiam.
Esses dois vdeos so divertidos, bem feitos, mas tambm
tm um propsito de tornar o Brasil mais conhecido, o modo
de viver no Brasil mais conhecido. O vdeo do coc tinha razo
de ser. Mas uma coisa que a TV faz, e que talvez ns desconsideremos quando falamos com as crianas, permitir que elas
compreendam um pouco melhor a si mesmas e lidem com
certos sentimentos que so muito complicados. Eu queria mostrar um exemplo disso em Confisses de Adolescente, mas
acho que no h tempo. a histria de quatro irms de 13 a
17 anos. A menina de 15 a 16 anos nunca beijou, e a de 13,
nesse episdio, que se chama O Primeiro Beijo, faz na escola a brincadeira da pra, uva, batata frita ou ma, e sorteia
justamente o menino que ela quer beijar. Ela beija o garoto por
quase 12 minutos. Sendo que a menina de 15 nunca beijou.
Tudo isso a questo do crescimento e de experimentar coisas
com o outro sexo pode ser tratado na televiso.
O Pingu, que uma animao alem muito interessante,
mostra um personagem que faz coisas erradas: faz coisas
escondido, malcriado, mas a histria sempre d um jeito de
ele consertar seus erros e de terminar bem. So possibilidades
que a televiso abre para fazer com que as crianas entrem em
contato com seus prprios sentimentos e que aceitem o fato
41
de terem esses sentimentos, ao perceberem que eles so

comuns s outras crianas.
O problema da televiso que nem tudo TV Cultura. E a
televiso ns, que fazemos, sabemos muito bem um
mercado muito diferente de teatro ou das brincadeiras. um
mercado que envolve uma quantidade muito grande de dinheiro. Ningum mais faz televiso sem pensar em subprodutos
como o game, o livro, os lenis, a mochila, o suquinho porcaria. No caso do Cocoric, pelo menos, ns temos livros, vdeos
e DVDs que so bons. Mas, na maior parte dos programas para
criana... o fazer para a criana, s que muito mais comercial
do que era no comeo do sculo passado, antes do advento da
televiso e do cinema.
A situao fica mais complicada quando se pensa nos
valores que esto sendo passados para as crianas. So os
valores do High School Musical, esse grande sucesso que faz
com que as meninas mudem o objetivo: se antes a ideia era
casar, agora a meta ter fama, ser popular. Quando se assiste a uma propaganda voltada para crianas em que o menino
defenda que no se deve ver televiso antes dos dois anos

de idade na Frana, isso foi proibido. Depois dessa faixa
de zero a dois anos, h os pr-escolares, que vo de trs a
seis anos, e nesse mercado pode-se encontrar um material
bem interessante, internacional. H tambm o pblico de
sete a dez anos, que vem sofrendo uma mudana: o que se
gosta de ver agora so os programas de meninas populares, enquanto os garotos preferem atraes com ironias e
violncia porque a violncia carregada de emoo, desperta sentimentos fortes.
Nesse contexto, o que se pergunta como fazer uma
televiso que tenha sucesso, que seja assistida pelas crianas
quando, na verdade, elas querem ver pegadinhas, piadinhas. E no se pode dizer que elas esto erradas. Quando se
pergunta para um garoto se Cavaleiros do Zodaco muito
violento, ele vai dizer: O bem sempre vence. o que daria
razo para a violncia presente no desenho. Eu me preocupo
com a influncia da indstria cultural no crescimento das
crianas, no padro de vida que elas vo ter e nas aspiraes
que vo alimentar.
Quando ns fazemos programas para bebs, pomos
muita cor, um ritmo mais lento, bastante cano, trabalhamos
com elementos ldicos como bonecos e desenhos. Quando
fazemos para crianas de trs a seis anos que a minha
idade favorita, porque quando todos adoram aprender ,
elas reagem muito bem, acham tudo engraado. Mas quando
se pensa na faixa dos sete aos dez, temos essa questo complicada, tanto que, se observarmos, a TV Cultura, agora, tem
pouca produo para essa faixa etria. H coisas interessantes
para sete a dez anos, mas no so as que fazem sucesso. Ns
nos vemos num dilema que : como atingir as crianas e, ao
mesmo tempo, passar ideias que so de desenvolvimento, de
"
Quem faz TV de qualidade, sempre vive o dilema

de como alcanar as crianas e, ao mesmo tempo,
passar idias de crescimento, respeito e cidadania"
fala para o pai: Me deixa na esquina da escola porque eu no
quero que meus amigos me vejam nesse carro, o que est
sendo dito de verdade? Se no forem incorporadas formao infantil atividades que apontem para esses absurdos,
teremos crianas muito sensveis aos apelos da televiso e da
indstria cultural.
Na indstria cultural, at bebs so tratados como pblico
consumidor, embora a Associao Americana de Pediatras
42
crescimento, de respeito, de cidadania e de direitos humanos.

( exibido um vdeo alemo).
Esse vdeo tem conceitos cientficos totalmente absurdos,
como pasta de dentes que faz arco-ris, Sol que anda para c e
para l. Mas ele muito interessante! E as crianas, quando
viram, na Alemanha, amaram. Porque ele uma reinveno.
Acho que devemos produzir para crianas programas que sejam
bem diferentes.
Gabriel Guimard Quero comear essas consideraes com

uma frase do Stanislavsky, grande mestre russo do teatro do
sculo XX, que todos devem conhecer: O teatro para crianas
deve ser feito como o teatro para adultos, porm melhor.
Essa frase baliza no s o teatro, mas todos os suportes artsticos. Vejo nesses vdeos que a Karen e a Bia mostraram que
existe uma excelncia, que no h uma concesso para a
infantilizao.
Essa uma luta da arte contempornea atual desenvolvida para a criana. Porque realmente existem muitos percalos pelo caminho: muitas pessoas, at letradas, acham
que a arte para criana tem de ser uma coisa infantilzinha,
algo menor, porque a criana no vai entender se tudo no
estiver bem explicado.
Precisamos ter muito cuidado na aceitao dessa produo
cultural rasa. Um trabalho de produo cultural sempre precisa
de dinheiro, mas o que eu vi nesses filmes no so cenrios
grandes possvel desenvolver um trabalho nesse nvel
mesmo em companhias menores.
Existe uma frase muito interessante: a produo cultural
para criana no considerada obra de arte. Vou falar do teatro,
que a minha rea. comum perguntarem: Quando que
voc vai fazer teatro para adulto?. Ou na literatura: Quando
que voc vai fazer um livro para adulto?. Esta outra luta que
se enfrenta. Trabalhar com a criana e com a infncia visto
como coisa menor. Isso tem que acabar. Temos de colocar os
pingos nos is.
Um tema de longa discusso a questo dos projetos
sociais, das ONGs e fundaes versus a arte e a produo
artstica. Existe grande ateno nesses projetos do MinC para
insero social e produo cultural, mas, muitas vezes, isso
tudo vira uma oficina de trs semanas e o participante tem
de apresentar alguma porcaria. E dizem, ento, que o objetivo no que ele se torne um artista, um profissional. Mas
as pessoas perdem de vista que a disciplina que existe na
arte j um trabalho da auto-estima. Temos de tomar muito
cuidado com isso. Seria proveitoso fazer uma mesa para essa
questo projetos culturais x produes artsticas, porque
um caso muito srio. H muita coisa ruim e muita picaretagem nesse sentido.
Debate
Gracia Lopes Lima Em nome do respeito que temos pela TV
Cultura, fao duas questes: Que explicaes a TV Cultura tem
para si mesma que justifiquem a veiculao de anncios publicitrios que incentivam as crianas a comer produtos inadequa-
dos e a desejar brinquedos? O problema maior

no desejar os bens materiais, mas incorporar os
bens simblicos representados pela comida e pelos brinquedos.
Uma TV pblica, educativa, no deveria agir com essa violncia
contra as crianas, como os outros canais... E a segunda questo: Gostaria de saber da TV Cultura se existem a investigao
e o desejo de incorporar produes em desenho, em especial
brasileiros e da Amrica Latina.
Ilona Hertel Foi trazida a questo do contedo no suporte
televiso. Mas a minha questo anterior. se o suporte
adequado. Ns precisaramos discutir um pouco mais. Eu fico
assustada quando falam de televiso para bebs. Daqui a
pouco, ns teremos menininhos pequenininhos sem movimento algum diante de um aparelho de televiso. Devemos avaliar
se, de fato, o suporte adequado e interessante para o desenvolvimento da inteligncia integral da criana. No s uma
questo de contedo. Essa uma questo que precisamos de
fato compreender e analisar.
Beatriz Rosenberg No tenho nada a ver com a TV Cultura.
Inclusive, no estou mais na rea dos infantis; estou na rea dos
documentrios. Assim, vou responder como Bia, e no como TV
Cultura. Posso dizer que eu, pessoalmente, acho a publicidade uma
coisa horrorosa. Sou totalmente contra; acho que no deve existir.
Mas h outras pessoas que no acham isso. A TV Cultura tem dificuldades financeiras, embora veicule tantos anncios. E a produo
nacional to pequena... Se pelo menos o dinheiro fosse aporte
para se fazer uma produo nacional... Mas a TV Cultura est produzindo pouco, mesmo na rea dos desenhos. A TV R Tim Bum
est produzindo desenho possui uma estrutura menos rgida,
menor, com uma produo mais gil.
No livro que eu escrevi, A TV Que Seu Filho V, eu digo que a
televiso tecnologia, meio. O que se faz com ela, como
usada, depende de cada um. Temos de dar um uso para ela. Por
isso, importante termos uma poltica pblica sobre o assunto.
No um livro a favor ou contra a televiso; um livro para
usarmos bem a televiso. Nele, eu coloco a publicidade como a
produo mais nociva para as crianas. mais nociva do que a
violncia, porque gera valores que so muito mesquinhos.
Com relao televiso para bebs, no tenho muita experincia na rea. H pesquisas a respeito e, embora os mdicos, a Frana
e os americanos sejam totalmente contra, pelo que sei os resultados
43
Joo Augusto Figueir, do Instituto Zeroaseis Para crianas de zero a seis anos, h uma fundamentao cientfica. Sou
mdico e vou apresentar uma anlise do ponto de vista mdico. No fomos consultados em relao adequao da televiso para bebs. No emitimos opinies ideolgicas, dogmticas. Ns nos reportamos literatura mdica e cientfica, e
h um volume enorme de publicaes com pesquisas sobre
televiso para bebs. E no h, at o momento, nenhuma
evidncia da utilidade de crianas menores de trs anos se
exporem televiso. Mas existe um enorme volume de evidncias de que ela provoca efeitos negativos, como a postura
que a criana adota vendo a televiso. Ou o fato de que bebs
de zero a trs anos que veem televiso, quando mais velhos,
tornam-se mais rebeldes no que se refere a desligar o aparelho. Ficam, vamos dizer assim, com adio televiso. Essa
questo da movimentao do corpo est bastante tolhida
pelas atividades ligadas televiso. Hoje, nossa recomendao a de que no se exponha a criana televiso, pelo
menos antes dos trs anos.
Com relao aos telejornais, concordo inteiramente com o
que foi dito. J fiz uma proposta pblica, em um canal de televiso,
de que os telejornais aglutinassem todas as tragdias num nico
e ltimo bloco de notcias. E que, antes da exibio, houvesse uma
recomendao aos pais de que esse bloco no recomendado
para crianas menores. Essa sugesto est ainda no vazio. Fui
chamado algumas vezes para opinar em relao repercusso
que o caso Isabela teve entre as crianas no Brasil. E as repercusses foram terrveis, muito ruins. Imagine uma criana dopada,
uma criana cujo pai violento, uma criana que mora num prdio, presenciando as cenas que foram exaustivamente mostradas.
O resultado disso foi muito negativo para a infncia no Brasil. Acho
que ns precisamos ter mais voz.
44
Karen Acioly Aqui vai

uma sugesto associada:
que o governo no veicule suas
propagandas nos horrios de programas nos quais as crianas no so respeitadas. Porque nutrir esses horrios com verba pblica, com propaganda do governo significa estimular que tais programas continuem
passando esse tipo de mensagem. Se eu fosse membro do governo, nunca colocaria uma propaganda ligada a uma tragdia pblica,
como todas as que passam no Jornal Nacional, por exemplo. H
muita verba do governo naquele lugar, naquele horrio, para aquelas emissoras.
Amrico Crdula Ns temos um problema que a questo de
contedos para infncia, seja no teatro, seja na TV, em funo do
crescimento da tecnologia. No momento em que estamos abrindo
a pauta da TV digital, gostaria que a Bia falasse um pouco sobre
isso. O que a TV Cultura j pensa nesse sentido, j que vamos
tratar de interatividade, e as crianas de hoje so as mais interativas possveis, muito por conta da internet. A internet uma porta
aberta, enquanto a TV ns ainda podemos desligar, sabemos que
determinada programao fixa. Com a TV digital, isso muda. Eu
tambm gostaria de saber como o teatro vai acompanhar esse
crescimento tecnolgico. O teatro infantil hoje comea a ser desinteressante a vem um Felipe Gentil e faz um teatro que deixa as
crianas encantadas.
Maria Helena Masquetti, do Instituto Alana A TV Cultura se
comprometeu a no mais exibir publicidade para criana a partir
de janeiro de 2009. Isso j um bom comeo, um bom exemplo.
Em relao TV para bebs, ns precisaramos tambm refletir
que a criana fusionada com a me: bebs no definem limites
entre o que ele e o que a me.
"
no foram concludentes. J vi muita me falar

que pe o filho meia hora para ver televiso e a
criana gosta, fica calma. Aos seis meses, oito meses,
a criana j imita coisas da televiso, j faz os movimentos, bate palminhas. Tem uma interao. Talvez seja o
caso de discutirmos como a televiso para bebs usada, e no
sua proibio. Por mim, a criana no deveria ver vrios programas
que a televiso mostra, como, por exemplo, o telejornal, pois elas
no entendem. algo extremamente assustador para elas, principalmente para as crianas menores. Elas acham que o pai pode
jog-las pela janela ou sofrer um desastre de avio, porque viram
isso no noticirio. O telejornal no trata do cotidiano, trata de coisas
extraordinrias quanto piores elas forem, maior ser a audincia.
Ento, eu diria: no, crianas no podem ver telejornal. Pode-se
depois at conversar com elas sobre temas difceis.
Ao olhar para a TV,

a criana est sendo
treinada para gostar
do que ve nela, inclusive
da publicidade"
Ns temos de pensar como a criana vai se sentir em

relao televiso, que tem movimento e som, mas que no
abraa, que no beija, no encosta, no d calor, no tem mo.
A criana, nos primeiros meses, projeta parte de si mesma no
objeto e do objeto para dentro dela. No possvel prever o
que vai acontecer. Ento, uma rea muito delicada. No mnimo, seria prudente, j que no se sabe o que fazer, no incentivar que bebs assistam TV. Alm disso, do ponto de vista da
liberdade publicitria, olhar para a TV e se encantar com ela
um modo de treinar a criana para gostar do que v nela. Se a
publicidade estiver l, a tendncia a criana gostar. E consumir televiso consumir tambm publicidade. Como os americanos gostam de dizer, condenar a criana no mais do bero
universidade, mas do bero ao tmulo.
Marcelo Salerno, da Multirio Tudo isso que est sendo
dito muito prximo do que ns pensamos e buscamos na
Multirio. Somos uma produtora de multimdias, produzimos
para internet, impressos, televiso e outras mdias. Temos
uma produo de muito xito em animao. Animao profissional, de alta qualidade tcnica e de contedo, e tambm
animao com crianas, feita por crianas, com roteiro delas.
Ns, logicamente, damos a elas o embasamento necessrio. E, nesse sentido, existe produo. Pode ser pequena,
mas fica claro que o poder pblico consegue assumir respon-
sabilidade nessa produo, que no vinculada venda de

produtos. Se a venda de produtos for uma consequncia,
consequncia, no a causa. Na nossa infncia, nossos pais
dirigiam os carros sem cinto de segurana e meu pai no
era irresponsvel. Era apenas outro momento. Hoje, nenhum
pai responsvel faria isso. Hoje assiste-se a uma srie de
animaes que at podem ser espetaculares, mas que nascem a partir de uma demanda: vender balas. Ento, vamos
criar um boneco, colocar vrios acessrios, que a o pblico vai
comprar vrios produtos.
Acredito que a possibilidade de o poder pblico se envolver
na produo de contedo de mdia para crianas real, como
todas as timas iniciativas que vm surgindo. E outra questo
importante que, se aqueles que tm a inteno comercial
esto formando do bero ao tmulo, ns temos de confront-los,
formando tambm nossa audincia. Ns temos de oferecer produtos de qualidade para formarmos mediadores de todo e qualquer contedo que chegue s crianas, que so os pais, em primeiro lugar, e os professores tambm. Temos de investir nesses
mediadores, na formao dessa audincia e, logicamente, nas
crianas. Ao iniciar a criana para que tenha senso crtico em
relao ao produto oferecido, estaremos fazendo um bom papel.
A questo cientfica inquestionvel: h que se respeitar o
tempo, a formao, o processo de desenvolvimento da criana.
45
"
plenamente vivel
termos contedos
de televiso que
faam as crianas
pensarem, levantarem
e interagirem"
vamos conseguir afastar a criana da televiso. As mes trabalham. Elas no ficam em casa e, portanto, no tm controle. A soluo dar mais qualidade.
Beatriz Rosenberg A TV digital vai abrir inmeros canais novos

e de interatividade. No sei como a TV Cultura est se preparando
para isso. O que posso dizer que, da mesma forma que a televiso tecnologia, a televiso digital tambm tecnologia. O consumidor pode escolher o uso que vai dar a ela. No mbito da
televiso digital, interativa, vai ser para vender. O telespectador
est vendo uma cena e compra na hora o vestido que a atriz est
usando. Acho que temos de nos preparar para isso, temos de
formar audincia.
A TV Cultura, a partir de janeiro, no vai mais exibir
propaganda no horrio infantil. Houve um momento em que,
nesse horrio, entrava no ar o planto de jornalismo e apareciam notcias de inundao na ndia, casa caindo, etc.
Discuti isso com a Cultura. Falei: Se vocs precisam pr
telejornal, ento no coloquem a imagem, porque a imagem chocante.
A TV Cultura est abrindo novos canais, porque a televiso digital permite que se divida o sinal de transmisso em
at cinco canais. A TV Cultura j est sendo segmentada: h
a TV R Tim Bum e a Univest, que o canal de educao.
No estou aqui como representante da TV Cultura. Se fosse,
no teria posto os anncios na programao. Os anncios
so melhores do que os desenhos animados em termos de
tecnologia, de msica, de animao. algo incrvel, eu vejo
e falo: Que horror! Os brinquedos de menina so para
pintar a unha, para cozinhar, para fazer cabelo. E os brinque-
46
dos de meninos so pirata, torre medieval. duro ser menina! A propaganda incentiva as meninas a serem umas
boboquinhas. A indstria de brinquedos reduz a menina a
um universo muito restrito.
Karen Acioly Temos de ter noo de outra realidade: as
crianas esto sozinhas em casa, muitas vezes com a bab.
Ento, muito mais prudente ter bom contedo, porque as
crianas vo assistir televiso, de um modo ou de outro.
Essa estimativa de quatro horas dirias na frente da televiso
at otimista, porque j ouvi estatsticas ainda piores. Quero
tambm dizer que fiz uma pera para bebs que teve grande
sucesso de pblico e de escuta musical. Acho que os bebs
tm mais sentidos do que ns.
Renata Meirelles Dias de Carvalho, pesquisadora Quero
mencionar o programa Catavento, da TV Cultura. Era um programa que incentivava a criana a levantar, a cantar, a falar, e
teve um sucesso muito grande. Foi na poca do incndio da
TV Cultura e, mesmo assim, ganhou o NHK, que o Oscar do
programa educativo. Acho que contedo que faz a criana
pensar, levantar, interagir possvel de ser feito. Ns realizamos o programa numa poca em que a TV no tinha verba
nenhuma. Penso que, juntados aqui todos esses talentos,
pode-se chegar a uma concluso e isso se tornar pblico, para
que possamos fazer com que esse rumo mude, porque no
Karen Acioly Sobre os novos produtores de desenhos animados no Rio: eu fui jurada no Festival de Cinema Infantil, e a
produo est incrvel em termos de crescimento, de qualidade,
de investimento. Precisamos, cada um em sua cidade, mostrar
muito da produo local, para que no se perca a memria de
cada lugar. S poderemos ter a tecnologia e fazer bom uso dela
se tivermos noo da sua histria e no perdermos de vista que
ela o ponto de partida para qualquer uso da tecnologia avanada. Acho que o teatro tem uma funo que no s artesanal.
O teatro tem a funo de misturar linguagens. O teatro, a pera,
o circo fazem isso desde sempre.
O principal elemento que diferencia o Brasil a mistura de
hip hop com a harpa regional, por exemplo. Como naquele
espetculo que fizemos, no qual, num primeiro momento,
apresentava-se o grupo de harpa regional do Mato Grosso,
depois os ndios Cariri, e assim por diante. S o Brasil tem
essa possibilidade de miscigenao, sem ser cada
um no seu gueto. Voc Brasil. Esse o nico
pas em que todo mundo se mistura com a
maior facilidade.
Ento, vamos aproveitar isso como o
uso das tecnologias no teatro, sem
perder a inocncia, sem perder o parque. Quanto mais se oferecer para as crianas, mais elas vo desenvolver o senso crtico e
voltar para brincar onde quiserem, com o corpo delas, na areia,
etc. Tenho uma filha que brinca o dia inteiro, mal v televiso e
ela tem acesso s coisas. Ela nunca ser proibida de ver um filme
que eu considere bom para ela. Tem um olhar crtico a, tambm.
Mas ela prefere brincar. Ns jamais vamos tirar o brincar da
criana e nem o teatro do artesanal.
Regina Machado, da Escola de Comunicaes e Artes da
USP A Pel falou sobre a importncia da conscincia do que
ser criana, como ela se forma dentro de ns e em que
situao possvel form-la. Eu vi uma notcia, uma descrio, sem nenhum tom crtico, a respeito de uma menina de
cinco anos que acabou de ganhar o concurso de Miss Mundo.
A entrevista era com a me dela. E a reprter perguntou o
que havia mudado na vida da menina depois de ela ter sido
escolhida miss. A me respondeu: Pintaram alguns convites
para comerciais de TV; agora, se tiver convite para uma ponta
numa novela da TV, vai ser muito bacana. A reprter perguntou: E na escola? uma criana normal, s que muito
badalada por todas as outras crianas. Nova questo: E ela
vaidosa? A me respondeu: Muito, quando a gente sai de
carro, ela no sai sem pentear o cabelo, retocar o blush. Na
bolsa dela tem o pente, o celular pink, o gloss...
A me contava isso com uma naturalidade absoluta. E a
reprter tambm. Tudo foi publicado como uma notcia absolutamente normal. Eu fiquei com esse fato na mente. Ela s um
dos exemplos que fazem parte dos horrores que ns estamos
trazendo aqui, das belezas que estamos trazendo aqui. Essa me
to vtima quanto essa criana. No adianta, ento, trabalharmos somente com as crianas.
47
Painel 3
(espaos/meios)
Painel 3 - Comunicao
Comunicao (espaos/meios)
Moderador
Milton Pereira, da Fundao Orsa
Participao
Marcelo Bressanin, do Sesc/SP; e Marcelo Senna Salerno,
da Multirio
Marcelo Bressanin Vou discutir o tema relacionado ao Programa

Internet Livre, que hoje conta com 22 salas instaladas no Sesc/SP. O
programa voltado para a produo de contedos em linguagens e
mdias digitais. Foi criado h cinco anos, ligado ideia de incluso
digital. Mas essa proposta, hoje, j questionada, pelo menos no
mbito da ao do Sesc.
Falarei de infncia e de jogos eletrnicos. De incio, gostaria
de dizer para vocs que esta uma fala muito localizada, sobre
uma experincia especfica do Sesc/SP, com repercusso razovel dentro da instituio. Mas que parte de um problema que
ns tnhamos por volta do final de 2005, quando comecei a
atuar nesse programa na unidade Sesc Pompia, onde h uma
das mais antigas salas de internet livre. Naquela sala, constatamos algumas questes relativas ao acesso de jovens, adolescentes e crianas infraestrutura instalada, com vrios computadores, teles, plasmas, todos conectados internet. Percebemos
que era invivel aplicar qualquer iniciativa como workshops,
50
"
Milton Pereira A Fundao Orsa tem como instituidor e mantenedor o Grupo Orsa, que destina 1% de seu faturamento bruto anual
para diversas aes sociais em mbito nacional. O grupo formado
pelas empresas Orsa Celulose, Jari Celulose e Orsa Florestal. Quando
recebemos o convite do Ministrio da Cultura, do Sesc/SP e da Rede
Cultura Infncia para estabelecermos uma parceria, com vistas
realizao desta oficina, no hesitamos em aceit-lo.
Entre suas linhas de atuao, a Fundao Orsa possui experincia na rea da primeira infncia, tendo uma parceria com a
cidade de Caraguatatuba (SP), por meio do Programa de Formao
dos Profissionais de Educao Infantil. Com a sua finalizao e a
necessidade de um acompanhamento tcnico pedaggico das
unidades de educao infantil, originou-se o Programa de Gesto
Pedaggica para Infncia (Progepi), que visa promover o desenvolvimento integral de crianas de zero a seis anos em seus aspectos
fsicos, cognitivos, psicolgicos e sociais, entre outros.
Os jogos eletrnicos
so associados
preconceituosamente
a baixo rendimento
escolar, isolamento
social e vcio"
cursos e atividades de formao naquele espao, porque havia

um boicote generalizado.
Podia-se propor, por exemplo, como programao cultural algo
que se considerasse interessante para esse pblico juvenil ou
infanto-juvenil: a adeso era praticamente nula. Havia uma recusa
total do usurio, mesmo por parte de crianas muito novas, por
causa da grande disponibilidade de jogos eletrnicos na internet.
Elas acessavam o site, faziam cadastro, criavam um e-mail e podiam
passar o dia inteiro naquele espao, jogando em rede com colegas
e amigos. Havia grupos de dez, 12 adolescentes , ou dez, 20 crianas, que jogavam com os irmos. Alguns nem tinham altura sufi-
ciente para alcanar os bancos da sala, mas se sentavam ali e

passavam o dia todo, depois do horrio da escola. Ficavam at a
hora em que a sala encerrava as atividades, recusando-se terminantemente a participar de qualquer outra atividade.
bvio que, quando no havia pblico algum inscrito nas
atividades, elas eram canceladas e as mquinas ficavam disponveis para outros usos. Pensando nisso, ns nos colocamos
algumas questes sobre como usar aquele equipamento de
forma a contemplar os interesses do pblico, atraindo-o para os
tipos de questes que gostaramos de tratar dentro de um programa institucional do Sesc, que tem a postura de trabalhar
continuamente com o que chamamos de educao informal e
continuada por meio de linguagens da cultura.
Em todas as reas de atuao do Sesc, h a tnica da educao continuada. Ns nos perguntvamos como trazer essa
tnica para um espao da internet j tradicional, com uso bastante assimilado pelos usurios da unidade Pompia, sobretudo em
relao a jogos eletrnicos. Esses jogos, no senso comum, so um
tipo de manifestao cultural associado a ideias preconceituosas
como baixo rendimento escolar, isolamento social, vcio, leso.
toda uma carga de questes negativas, que interpreto como
resultado do quase total desconhecimento do pblico em relao
a esse tipo de linguagem sobretudo do pblico educador e dos
pais. H uma enorme ignorncia sobre o que so os videogames,
sobre o que so essas linguagens, sobre o tipo de uso que pode
ser feito e sobre o tipo de recursos que oferecem.
E, por conta disso, existe um discurso muito pejorativo. Com
rarssimas excees, os jogos eletrnicos esto sendo discutidos

academicamente, de forma mais sria. A questo era como
trazer aquele espao e os desejos daquele pblico, que j estava bastante solidificado, para uma ao sociocultural mais pertinente ao que o Sesc se prope a realizar e realiza h tempo
com outras linguagens.
Pensando nesse contexto, defrontamo-nos com a subutilizao de um equipamento sofisticado e importante. Pensamos,
ento, numa maneira de aproximar esse equipamento de um uso
mais satisfatrio: o projeto batizado de Game e Cultura.
Trata-se de um festival de jogos eletrnicos, que teve sua
primeira edio realizada em 2005, no Sesc Pompia. Foi criado
com o intuito de discutir com o pblico infanto-juvenil o universo
dos jogos eletrnicos. Discutir literalmente, em mo dupla.
Oferecemos ao pblico diferentes leituras do universo dos jogos
eletrnicos e tambm ouvimos o que ele pensava a respeito
disso. Era uma tentativa de identificar seus interesses.
A primeira montagem do Game e Cultura funcionou de 8 a 30
de janeiro de 2008 como uma mostra interativa. A curadoria foi
feita por um pesquisador da rea de games do Senac, Al Machado,
autor do Game Brasilis, uma compilao de toda a produo de
jogos criados no Brasil. O evento foi itinerante: da unidade Pompia,
viajou para o Sesc Santo Andr e depois para a unidade Ribeiro
Preto. Foi um grande sucesso de pblico e de crtica, porque mostrou algumas possibilidades de uso e trabalho com games que
eram pouco exploradas dentro da nossa instituio.
Ns tnhamos uma mostra que reunia os dez principais jogos
51
52
eletrnicos feitos no Brasil. Havia muitos outros, mas a mostra limitouse a dez diferentes tipos de jogos: desde o primeiro criado no Brasil,
o jogo Amaznia, de 1983, no qual os usurios tinham de escrever o
tempo inteiro para jogar (a interatividade era simples, com todos os
comandos feitos por meio de textos escritos), at jogos desenvolvidos
muito mais tarde, baseados em programas de televiso.
Na montagem feita no galpo do Sesc Pompia, havia
nichos circulares com computador e um desses dez jogos instalados. Ao redor desses nichos, displays em backlight exibiam
informaes histricas sobre os jogos: seus criadores, a tecnologia utilizada e tambm qual a repercusso na imprensa poca
de seu lanamento.
Existiam tambm reas de convivncia. As pessoas podiam
entrar nesse espao e jogar nesses nichos cada um dos dez jogos.
Ns trouxemos todos os criadores desses jogos, como o Renato
Giovanni, criador do Amaznia. O pblico pde conversar com eles,
saber quais eram seus interesses e quais eram as tecnologias envolvidas na criao. As perguntas eram as mais engraadas possveis,
de um pblico de crianas de seis a 12 anos. E havia tambm perguntas, s vezes, bem sofisticadas.
verso inicial do projeto. Selecionamos cinco equipes por meio de

um jri para participar de uma competio. Durante 24 horas os
estudantes foram instalados num galpo do Sesc Pompia, das 18
horas de uma sextafeira s 18 horas do
sbado. Eles ficaram isolados, sem
celular, telefone,
relgio ou calculadora. Receberam assistncia mdica e alimentao. Foi um
Big Brother.
s 18 horas de
sexta-feira, projetamos o tema sobre o
qual eles deveriam
trabalhar e o desafio
era entregar uma
fase de um jogo fun-
Chamamos tambm um artista multimdia e a Gamion, empresa de produo de games. Pedimos a eles que criassem um antijogo, batizado pelas crianas como O Jogo Chato. O artista e a dupla
de tcnicos da Gamion ficaram instalados dentro do espao da
exposio: durante todo o tempo da mostra, trabalharam numa
espcie de gaiola. As crianas podiam observar e dar palpites durante a criao. A ideia era fazer um jogo politicamente correto. Se
numa determinada cena o personagem tivesse de pilotar uma
lambreta pela cidade de So Paulo, que era o cenrio do jogo, haveria ali uma placa indicando o limite de 60 quilmetros por hora. Se
o jogador ultrapassasse essa velocidade, automaticamente o jogo
era interrompido e o jogador, direcionado para o site do Detran. Se
o personagem estivesse num barco e, diante de um derramamento
de combustvel, no tomasse logo uma providncia, o jogo era
interrompido e o jogador, encaminhado para o site de uma ONG
de proteo ambiental. O jogo era impossvel de ser jogado.
No filo mercadolgico, os jogos so politicamente incorretos,
e o pblico no levado a discutir essas questes. Ao contrrio,
neles, as regras so sabotadas o tempo todo. Quando se cria um
jogo politicamente correto, ele fica chato. E discutir a chatice do
jogo com as crianas era curioso, porque elas ficavam irritadas por
no conseguir jogar.
Uma etapa do projeto foi o enduro. Abrimos inscries pelo
site do Sesc para equipes de estudantes que quisessem propor
projetos de jogos, para uma faixa etria um pouco maior. Eles
tinham de ser minimamente habilitados em termos de criao
tcnica, tinham de saber programao de computadores. Tivemos
13 grupos inscritos. Cada um mandou um projeto de jogo e uma
cionando no perodo
de 24 horas. O jri escolheria a
melhor das cinco. O tema foi a malandragem brasileira.
Passamos a eles uma srie de informaes, msicas do Chico
Buarque, do Noel Rosa e alguns poemas. O jogo que ganhou se
chamava Malandro Gato que j Nasce com Bigode. A funo era
fazer o gato escalar um prdio. L no alto havia uma gatinha que
ficava pedindo presentes. Sempre que o gato ia l embaixo pegar o
que a gatinha queria, tinha um tempo determinado para voltar. No
meio do caminho, porm, havia obstculos e a gata mudava de
ideia: num primeiro momento, ela queria peixe; mais tarde, uma
garrafa de leite. A cada mudana, o gato precisava descer e subir de
novo at conseguir entregar os presentes.
Nesse perodo, tambm foram oferecidos 12 tipos de oficinas
para o pblico, com ou sem computadores desde oficina de
desenho de personagens ou criao de roteiros at programao
tcnica de jogos. Naquele mesmo espao das oficinas, um pblico
de seis a 60 anos pde sentar. Ns montamos uma programao
de modo que quem participou de todas as oficinas pde conhecer
toda a criao de um jogo, desde o primeiro momento. Ou seja,
qual seria a histria do jogo inteiro, do roteiro at a programao
de todas as questes tcnicas: a imagem, o som, a jogabilidade.
Era possvel conhecer superficialmente toda a sequncia da criao de um jogo eletrnico.
Por fim, fizemos um simpsio para discutir questes ligadas
aos jogos eletrnicos.
Algum tempo depois, em 2006, realizamos a 2 edio do
simpsio, que se chamou Game e Cultura Passando de Fase. Ns,
literalmente, passamos para um segundo nvel de discusso, chamamos novamente cengrafos para desenvolver um projeto a Duda
e o Z de Oliveira , agora com a ideia de discutir os jogos em rede.
Alguns deles chegam a ter 600 mil pessoas jogando a mesma partida ao redor do mundo.
Esses jogos, os massive multiplayers, foram o tema desse
segundo evento. Fizemos tambm um histrico sobre o tema, apresentando as primeiras mquinas de jogos eletrnicos em grupo: os
Arcades, os primeiros videojogos que existiram nos Fliperamas.
Naquelas mquinas, j havia a possibilidade de dois, quatro e at
seis pessoas dividirem a mesma partida.
A ideia da exposio era reproduzir o ambiente dos sites na
internet onde esses games so jogados. So ambientes modulares,
muitas vezes inspirados em castelos, em espaos fantsticos. Nossa
cenografia foi um castelo totalmente fantstico. Foram usados blocos
slidos, parecidos com os usados para modelar um game quando o
programador trabalha no computador. A exposio teve a ideia de
trabalhar com esses blocos slidos e com texturas, que so basicamente os elementos tcnicos usados para criar ambientes virtuais.
Um elemento muito interessante no portal da exposio era
uma porta de castelo medieval. Havia uma cmera conectada a toda
essa estrutura de videowall interna: quando se entrava na exposio, a imagem era capturada e todos que estavam l dentro sabiam
quem estava entrando naquele espao fsico. Telas projetavam a
imagem de quem estava entrando no espao. Era como se a pessoa
estivesse entrando em um site e se conectando ao espao virtual,
porm de forma fsica.
Ns optamos por mostrar apenas jogos que no estavam no
mercado, que no eram jogos de Nintendo e de outras marcas
comerciais. As oficinas foram realizadas com foco em crianas,

pais, educadores e pblico de terceira idade. Tambm fizemos
uma srie de encontros com tericos, pesquisadores e bate-papos com professores universitrios, curadores de games, sempre
com a participao direta do pblico. Promovemos tambm
shows de bandas que fazem msicas para games ou que usam
videogames como instrumentos musicais. E tambm performances. Criou-se, por exemplo, uma parafernlia com videogames
para fazer msica eletrnica. Depois da oficina, houve um
workshop para jovens e adolescentes explicando como se fazia
para tocar e criar msica com os videogames.
Organizamos, ainda, um simpsio para discutir a permanncia
prolongada na internet de pessoas participando de games. Nesses
espaos virtuais, o jogador cria um bonequinho para o representar
o avatar e associa caractersticas fsicas, sociais e psicolgicas a
esse personagem.
Chamamos tambm uma srie de pessoas para discutir com
Lina Cardoso, com Helena Mariane e com Lcia Santaella, especialistas da rea de semitica, como se d a representao do indivduo
dentro do espao virtual, do jogo eletrnico em rede.
Como comum no Sesc, a frequncia das exposies abrange
desde o adulto com a famlia at o pblico de terceira idade: os avs
e as avs, acompanhados de seus netos.
Gostaria de encerrar minha fala levantando algumas questes.
A primeira a seguinte: quando se mostra para o pblico infantil,
infanto-juvenil ou adulto jovem as possibilidades embutidas no
processo de construo de um jogo, como um videogame, h um
retorno enorme, porque as pessoas se percebem capazes, com
pouqussimo tempo de dedicao exclusiva. Com uma oficina de dez
53
o site do Sesc: Meu filho teve aula com o professor do Game e

Cultura e quer saber como continuar tendo aulas. Ou: Eu queria
saber se meu filho tem como fazer um curso de programao de
msica para videogame no Sesc.
As pessoas comeam a levantar a possibilidade da aprendizagem formal a partir de um suporte que, antes, era visto s como um
brinquedo e, muitas vezes, como brinquedo olhado como vcio ou
causa de afastamento social.
Por outro lado, tambm observamos que a imprensa comeou
a ouvir os pesquisadores, passando a colocar suas questes de
modo muito menos preconceituoso. Os jornalistas deixaram de
perguntar, como sempre: Qual dano um game pode causar a crianas e adolescentes?. Quando entrevistavam especialistas, os reprteres perguntavam: Quais os ganhos possveis para uma criana ou
adolescente que passa horas nos videogames? O que isso traz ao
desenvolvimento da habilidade motora? O que isso pode trazer
como ganho na percepo visual, no reconhecimento de formas, na
agilidade de percepo dessas crianas?.
As matrias publicadas a partir dessas entrevistas ganharam
um tom diferente daquele ao qual estvamos acostumados, at
mesmo na prpria instituio. Quando propusemos pela primeira
vez realizar uma exposio sobre jogos eletrnicos, ouvimos insistentemente: Por que o Sesc vai fazer uma exposio sobre jogos
eletrnicos?. Trs anos depois, no temos mais de enfrentar essa
pergunta dentro da instituio. Ns vamos fazer exposies sobre os
jogos eletrnicos. E no vamos realiz-las s no Sesc Pompia, mas
vamos fazer com que elas circulem pelo Sesc Ribeiro Preto, pelo
Sesc Campinas, pelo Sesc Itaquera, Sesc Interlagos e por todos os
outros nos quais possamos colocar a discusso em pauta.
Porque ficou claro que, se assumirmos esse preconceito, ns
nunca iremos investigar o problema. E, se no investigarmos,
nunca haver condies tericas e tcnicas para discutir o problema e para entender o que est acontecendo com o pblico
que vai utilizar esse videogame. iluso se pensar que ns,
instituio cultural, pais, escola ou qualquer outro tipo de educador, e nossas recomendaes formais vamos impedir o uso do
videogame. O pblico continuar usando, e ns seremos excludos dessa discusso por no entendermos o que e como est
sendo utilizado ou como poderia ser utilizado.
Marcelo Salerno A Multirio, ou Empresa Municipal de Multimeios
da Cidade do Rio de Janeiro, integrante da Secretaria Municipal de
Educao do Rio de Janeiro. Estamos diretamente relacionados
educao pblica no municpio e temos produo em mdias diferentes, como impressos, material audiovisual (que inclui o cinema,
a televiso e boa parte da internet), suporte digital e, por fim, a
internet vista como mdia. No aquela internet tradicional, que hoje
j passado e que ocupava um papel de divulgao institucional
das empresas, inclusive as da rea de mdia. Ns encaramos a
internet como uma mdia real.
54
Somos parte integrante da rede de ensino do Rio de Janeiro

uma rede gigantesca, com mais de 1.600 escolas , e o Rio de
Janeiro uma cidade plural, a comear pela questo do ambiente:
h floresta, montanha, mar, mangue, centro urbano, concreto. As
escolas tambm apresentam esse tipo de diversidade. Dentro de
uma escola pblica, encontram-se pessoas profundamente carentes, vtimas de violncia, e tambm jovens de classe mdia, classe
mdia alta, dependendo de sua localizao.
A Multirio tem um pensamento integrado, para que as sadas
sejam adequadas ao seu suporte. Trabalhamos de forma muito
integrada. o que chamamos de convergncia de mdias. Sempre
que possvel, buscamos fazer que o aproveitamento pelos alunos,
professores e pblico em geral, de uma forma ou de outra, se d
por mais de uma mdia.
H sempre a preocupao de seguirmos temticas como o
respeito cultura, ao folclore, o resgate das tradies. Mas nada que
seja retrgrado ou afirmativo. Estamos sempre discutindo novas
formas, ouvindo novas teorias, sempre com o apoio da vida acadmica e de profissionais de mdia de boa qualidade, de preferncia
os melhores do mercado. Entre eles, esto alguns contratados por
ns (temos um grupo de funcionrios concursados de primeira
linha) e aqueles que so nossos convidados. Sempre que possvel,
tentamos dar visibilidade para aquilo que nos caro mesmo que
no seja uma atividade especfica da Multirio, buscamos nos apropriar do contedo por meio das conversas com esses profissionais.
Esse o pensamento interno.
Desenvolvemos uma srie de produtos que utilizam a experincia de professores e alunos. Temos um respeito profundo pelo
professor, pelas necessidades do professor na escola, pela escola
propriamente dita. E, sempre que possvel, apoiamos a utilizao
das mdias em sala de aula e ajudamos a us-las. Entendemos que
no possvel ficar retrocedendo, demonizando certas atividades.
Toda nova mdia recebe rtulos. Ns bem sabemos os malefcios da televiso, mas tambm sabemos que o suporte bem utilizado algo maravilhoso para fomentar a cultura, a educao. Isso vale
tambm para o livro. No podemos confundir o suporte com a utilizao que ele vem recebendo.
Entendemos que a internet algo importantssimo. O suporte
digital o principal a ser discutido. Com o suporte digital, ns temos
a apropriao por crianas e adultos de diversas linguagens que
eram mais distantes.
Um aspecto muito interessante a apropriao desses recursos
recursos de narrativa, recursos como a imagem, a palavra, como
a publicao dessas produes. Esse o mote principal do que a
internet representa para ns, que temos preocupao em relao
educao. Nesse contexto est inserido tambm o videogame. No
h dvida de que o videogame pode ser considerado uma mdia de
``concorrente da prpria televiso e de outras mdias, tanto no sentido comercial como no sentido de que a representao das imagens tende a convencer o jogador de estar vivendo em ambientes
"
horas, uma criana de oito ou nove anos de idade percebe que

capaz de produzir a trilha sonora de um videogame; que capaz de
criar um bonequinho animado no computador exatamente igual ao
que ela est acostumada a manusear quando joga o videogame;
que capaz de entender como funcionam todas as opes de
escolha. Percebe o que a escolha de um ou outro caminho pelo
personagem representa dentro de uma narrativa escrita: o roteiro
que foi escrito para aquele jogo existir.
A criana comea a entender que, antes de ser um jogo, o
game foi um roteiro escrito com determinadas possibilidades de
escolha. E a criana percebe que capaz de fazer isso tambm, que
capaz de escrever um roteiro e transform-lo numa narrativa
audiovisual dentro do computador.
Por outro lado, comeam-se a perceber mudanas nas mes
e nos pais que tradicionalmente diziam para os filhos: Sai da
frente desse computador e vai jogar bola. Tenho um vdeo com
uma entrevista na qual um pai diz que, pela primeira vez, ele
estava tomando a bola do filho para mand-lo assistir oficina
de videogame. Ou o depoimento de uma senhora, dizendo que
pela primeira vez sentou-se ao computador com os netos e no
quis sair antes deles.
H pais que tinham certa resistncia a essa linguagem e que,
agora, perguntam para a equipe do Sesc: Onde meu filho pode
estudar mais sobre isso?, Existem universidades que oferecem
cursos para o meu filho se tornar designer de games?, uma
carreira to interessante quanto qualquer outra rea do conhecimento?. Houve inmeras perguntas, muitas delas mandadas para
O computador
deve ser
desmistificado
e ser entendido
como mais um
recurso nossa
disposio"
virtuais nos quais se trabalha de forma muito prxima imagem

captada pela fotografia ou pelo vdeo.
Alguns filmes tm uma temtica interessante. Por exemplo, a
srie Juro que Vi trabalha o resgate do folclore. Fizemos quatro filmes: Curupira, O Boto, Matita Per, Iara e agora estamos fazendo O
Saci. Existem verses diferentes dos mitos, at porque o Brasil um
pas gigantesco. Fizemos uma pesquisa profunda, com uma equipe
multidisciplinar que ajudou a desenvolver uma metodologia numa
escola, com um grupo heterogneo de crianas, de diferentes classes sociais e gneros. Levamos as pesquisas e os nossos achados
sobre cada lenda, formamos grupos, as crianas contaram umas
para as outras e nos ajudaram a encontrar solues para a narrativa,
a imagem, a arte do filme.
E o que isso tem a ver com internet? Bem, talvez as comunidades sejam o que mais atrai os jovens para o uso da web. O Brasil,
hoje, ocupa o segundo lugar no ranking mundial dos maiores tempos de navegao na web e boa parte do tempo que se ocupa
ainda est relacionada ao lazer, ao entretenimento.
A perspectiva de crescimento grande. O Brasil est crescendo,
e muito, na ocupao do tempo na internet. Tem a ver com entretenimento, mas no s. Tambm o uso de servios tem seu peso, e
a possvel verificar certas tendncias. Servios como consulta
pblica, pagamento de taxas e bancos tm sido mais utilizados nas
classes A e B. E as outras classes sociais tambm tm um crescimento muito rpido na utilizao da internet. Principalmente na
parte de comunidade, de discusso, de namoro, MSN.
O computador est sendo desmistificado. Hoje, a informtica
55
est to facilitada que chega a assustar quem ainda no rompeu

com seus preconceitos e medos. Isso acontece: quem nunca viu
uma senhora amedrontada diante de um terminal bancrio? A
pessoa fica bloqueada, e simplesmente no l o que est na tela.
No caso especfico da internet, temos conseguido conquistar uma
tranquilidade, um pouco tardia, na utilizao.
Esse tipo de popularizao deve-se ao fato de o computador
ter perdido o status de boneca de 15 anos aquela boneca que o
suburbano d para a filha de 15 anos e que, plastificada, posta
atrs do sof, onde ningum pode toc-la.
O computador, durante muito tempo, foi assim. Ficava quase
num oratrio, num nicho especial dentro da casa. Hoje, no. Todo
mundo, em especial os jovens, est usando o computador, e vemos
o equipamento sendo vendido nas Casas Bahia. O preo tem cado,
e muito. E h tambm outro detalhe de que muitos se esquecem:
computador no s aquela mquina com monitor; o computador
est no microondas, no qual voc programa o tempo de cozimento;
est no automvel... Tudo tem um computador. O ponto : o computador deve ser desmistificado, deve ser entendido como mais um
recurso. E a utilizao que se d a ele a questo a ser levantada.
Vamos voltar internet. Uma questo importante na parte da
divulgao de contedos da internet a utilizao das lan houses.
Quando falo que as estatsticas indicam crescimento das classes C,
D e E na utilizao dos computadores, no me refiro apenas ao
acesso s mquinas (s vezes bastante ultrapassadas), mas tambm ao uso das lan houses. So espaos que, aqui em So Paulo,
so encontrados em qualquer esquina, onde, inicialmente, eram
vendidos servios de informtica: e-mail, videogame etc. A questo
do contedo dos videogames nas lan houses, onde no h uma
mediao por parte do pai ou professor, pode ser complicada. Como
ter certeza do contedo que est sendo acessado? O problema est
na internet ou na falta de mediao em casa?
fato que existe contedo muito perigoso na rede. E talvez o
maior perigo esteja na convivncia virtual que, ao mesmo tempo,
algo muito interessante. Todos ns, de uma forma ou de outra,
principalmente ao brincar, promovemos uma suspenso da realidade. E, como j foi claramente apresentado, a brincadeira, para a
56
criana, um momento de experimentao. Tanto nos jogos quanto no brincar, o momento em que se cria e se aprende a seguir
hierarquia e regras. Existe uma questo de respeito e colocao em
outro papel. A criana brinca de ser o pai, de ser bombeiro. Ela no
quer fazer errado; deseja fazer o certo. Por isso a brincadeira tem de
ser respeitada.
Uma tendncia natural do ser humano se agregar, compor
grupos, buscar uma colocao social. Isso se torna extremamente
interessante quando se tem a opo de escolher a prpria aparncia. Quando o ser humano tem a opo de escolher o que , ele cria
um novo personagem. De um lado, uma liberdade maravilhosa.
Todos ns j quisemos, em determinados momentos, ter outra
aparncia ou ser outra coisa. Ao mesmo tempo, porm, essa liberdade do mundo digital permite que o interlocutor no seja quem se
espera que ele seja. Da a importncia de haver um responsvel
monitorando o uso da internet pelo jovem, para saber o que ele
est fazendo e com quem est se relacionando. Quando uma criana se expe no Orkut, por exemplo, pode ser roubada. Mas, se bem
usado, o Orkut no d margem para que isso ocorra.
Na questo do letramento para as mdias, temos de preparar o jovem, seus pais e professores para a utilizao desses
recursos, para entenderem que a internet uma realidade. Em
boa medida, existem momentos de pico, motivados pelo af de
empresas ou pela moda, mas indiscutvel que este um
caminho que no tem mais volta.
O computador est, e para sempre estar, presente na nossa
vida, em especial na educao, como um facilitador assim como
tambm um facilitador para quem produz desenho animado, ou
para quem tem uma cozinha automatizada. Entendendo que isto
um fato, ns tentamos pesquisar, ouvir os especialistas a fim de que,
no trato com os alunos e professores da rede municipal, possamos
adotar uma postura equilibrada, com firmeza naquilo que necessrio e orientando sempre que possvel.
A pgina www.multirio.rj.gov.br/riomidia um centro de
referncia. Um espao no qual os materiais so discutidos e
apresentados questes como a classificao indicativa e outras
relacionadas ao respeito infncia e aos jovens, alm de teses
acadmicas. Em nosso entendimento, no possvel se determinar tudo s pessoas. Nosso objetivo discutir, trazendo para o
debate profissionais que entendem desses assuntos.
Nosso portal tem um vis inicial que atender ao professor.
Posso destacar uma rea chamada Ns da Escola, que na televiso
tem a meta de apresentar e divulgar aes exitosas existentes na
rede. No propaganda. uma alternativa ao noticirio que mostra
a fila para conseguir vaga na escola porque aquilo d notcia. No
porque o noticirio esteja interessado nisso at porque h escolas
sem filas, mas ningum mostra.
O portal Ns da Escola, que tem uma rea diretamente relacionada com contedos para professores, disponibiliza vrios materiais.
Um programa muito interessante com o qual comeamos a trabalhar chama-se Sculo XXI. um contedo no qual existe uma estrutura de apresentao, que chamamos de chave, onde os assuntos
so divididos. Esse contedo prev, em especial, o estmulo ao uso
de qualquer mdia na escola, entendendo que, quando se fala de
tecnologia, a escrita uma tecnologia, o vdeo uma tecnologia...
Recursos que usamos so tecnologias que surgiram, s quais a
sociedade se adequou e aprendeu a utilizar.
Na nossa produo temos aplicativos que tentam ser atrativos,
utilizando-se inclusive da linguagem dos videogames, cuja influncia se verifica at na questo esttica. possvel perceber, nas
outras mdias, elementos que tm referncia no videogame. Por
exemplo, um aplicativo que uma orquestra, no qual um contedo
criado com assessoria de um maestro da Orquestra Sinfnica
Brasileira ensina s crianas qual a famlia de cada instrumento e
qual sua sonoridade. Tambm h aplicativos que explicam questes
ambientais, como o aquecimento global e o fenmeno da inverso trmica.

E, sempre que possvel, os contedos so relacionados a
momentos que estamos vivendo. Por exemplo, nas eleies
presidenciais, fizemos uma galeria de presidentes, com a histria
de cada um, etc. Todos esses contedos vm acompanhados de
matrias que sugerem ao professor aprofundamento, utilizao,
atividades, sugestes de materiais para usar na sala. A ideia
propor, indicar caminhos e confiar aos professores, principalmente queles que j tm uma relao com a mdia, a utilizao dos
materiais.
Por fim, tambm temos um trabalho junto s escolas, de
organizao de oficinas. Promovemos desde cursos de internet
para iniciantes at oficinas de animao. Comeamos com os
brinquedos pticos, mostrando quo divertida aquela prtica,
e a o menino sai falando: Olha o filme que vou fazer.
Esse o ponto. Acho que, seja pela via digital, seja pela
impressa, temos de inventar. Temos de assumir que h riscos,
que existe muito contedo ruim, mas tambm admitir ser inevitvel e necessrio que a escola esteja preparada para se apropriar
desse material.
Para encerrar: o preconceito existe e precisamos estar preparados para lutar contra ele. Mas muito perigosa, hoje, a utilizao
que os jovens tm dado a certos recursos, no mbito das comunidades, como a cmera digital. comum que as menininhas, muito
lindas em sua juventude, se fotografem ou se deixem fotografar. S
que esto tambm num momento de iniciao sexual e ficam
tentando copiar certos dolos e suas danas. Quando essa criana
no for mais criana e buscar um emprego, um concurso pblico, o
nome dela poder estar associado a uma foto considerada pornogrfica. H tambm o caso de declaraes no Orkut como Eu odeio
Paraba. H jovens que se identificam com esse tipo de conceito
Eu odeio negro, Abaixo os gays e criam essas comunidades.
Tudo o que postado na internet fica l para sempre. No estou
dizendo que temos de combater apenas o uso. Temos de combater
os conceitos que levam a esse tipo de utilizao.
Debate
Milton Pereira Tanto na fala de Marcelo Salerno quanto na
de Bressanin tivemos uma questo fundamental, que a
democratizao das ferramentas tecnolgicas. um ponto
comum entre as duas apresentaes o quanto isso tem um
papel fundamental na questo da educao. Nesse aspecto, a
adaptao dos espaos torna esse aprendizado muito mais
ldico. Sobretudo na faixa etria de que estamos falando,
algo que torna agradvel o aprendizado.
57
Outra questo muito importante a mudana de paradigma

em relao utilizao desses recursos tecnolgicos. Como ter
uma aceitao dessas ferramentas e a possibilidade de se utilizlas no s com as crianas, mas tambm com as pessoas ligadas
sua formao? H essa troca de experincia entre formadores de
opinio, que so as pessoas ligadas formao das crianas.
"
, tem de brincar, tem de

Crianca
pisar no cho, praticar arte, ouvir e
produzir msica"
Hermes Bernardi Jr. Esse momento deveria ser o de olharmos

para trs e planejarmos novamente o futuro, mesmo com essas
tecnologias. Preocupa-me o fato de a criana no ter educao e ser
jogada nesse universo da tecnologia. O Salerno falou: A criana, ali,
pode ser o que ela ; enquanto todos ns podemos querer ser outra
coisa. Eu quero ser eu, quero ser aceito nessa sociedade como eu
sou, com os meus valores. No quero ir para o computador e ser
outro personagem.
Maria Amlia Pereira Eu acho que a tecnologia um instrumento importante, no pode ser negado. Mas tem de ser considerada uma questo: quando se coloca que existe um preconceito, acho que tem que se ouvir. E o preconceito foi muito colocado em relao a educadores e pais, que so os elementos que
esto recebendo o resultado daquilo que vem acontecendo de
20 anos para c.
Ns estamos recebendo nas salas de aula e dentro da famlia o resultado de se ter uma criana durante quatro horas dirias
diante de uma televiso. Recebe-se na escola um corpo agitado,
perturbado. Precisamos observar o ndice de crianas que esto
tomando tranquilizantes, as taxas de hiperatividade e de dficit
de ateno. Devemos discutir isso paralelamente acelerao do
processo de uso da televiso, do computador e da internet.
Em segundo lugar, pergunto: medida que o espao pblico
foi oprimido e que no existe mais a rua, a criana de sete ou
oito anos de idade no transita justamente na hora em que
deveria se apropriar da cidade, dos espaos da natureza, criando
seus grupos de aventura e espaos de conversa? Esse espao no
existe mais e est se transformando no espao da internet.
Porque no existe mais a vida conversvel, j que nem sequer a
escola permite esse espao de socializao e de comprometimento do grupo.
Essa reflexo deve ser levada em conta juntamente com a
informao de que a criana gosta do computador, de que a
criana adora internet. E adora porque no tem alternativa.
como se diz: se der uma banana ao macaco, ele s vai comer
banana. No se pode considerar o grupo que est reagindo contra isso como simplesmente preconceituoso, mas preciso
entender o seu conceito, uma vez que existe hoje reflexo entre
os educadores em relao aceitao do fascnio com a tecnologia que serve muito mais ao adulto criador da tecnologia do
que propriamente s crianas.
58
Pessoa da plateia Busca-se mudar a lgica: ao invs de consumista, a criana passa a ser produtora. Como se isso fosse mudar a
perspectiva. Faz sentido se mudar a lgica se o instrumento no
contribui para a formao do ser humano mais sensvel, imaginativo, conectado no pensar, no sentir, na ao? Faz sentido se mudar
essa lgica se esse instrumento no est contribuindo para o ser
humano, que mais conectado com a natureza, mais conectado
com a realidade?
Outra coisa: essa questo sempre traz como justificativa o
contedo. Ser que na nossa Histria o problema foi falta de inteligncia? Quero usar como exemplo a crtica de Adorno experincia de Auschwitz. Ele dizia que l no faltava inteligncia, havia
muita cincia e capacidade para levar judeus morte. O que faltou? Faltou a capacidade de se afetar com a dor do outro. Ser que
o que est faltando na formao das nossas crianas contedo?
inteligncia? Ou uma inteligncia que conectada com uma
emoo, com uma ao, e que, portanto, tem inteireza? Que tipo
de pessoa queremos formar? Que tipo de sociedade? Para que
toda essa parafernlia de mdia se nem conseguimos resolver o
nosso espao social? Estamos criando uma quarta dimenso, vivemos na internet e os problemas prticos da vida que nos fazem
humanos no conseguimos resolver.
Pessoa da plateia Eu estive no Kid Power, que um encontro
para desenvolver formas de comunicao publicitrias para a criana. Eles comearam um dos painis assim: Bem-vindo ao mundo
da baixa renda, da cesta bsica, do videogame, da lan house. O
que acontece que a publicidade no se preocupa muito com o
problema social. Ela quer saber o que est acontecendo e como vai
atuar l. Ela descobriu, inclusive, que a criana da classe C convence
os pais se disser que aquilo que est pedindo vai influenciar na
educao. A criana sabe que pode pedir um computador se o pai
achar que para a educao.
medida que difundimos mais possibilidades de mdia, abrimos espaos e acostumamos as crianas a ficar mais tempo diante
das telas, estamos abrindo mais um espao de publicidade. Porque
eles vo pensar assim: o que est sendo desenvolvido, como podemos entrar nisso? O marketing pensa isso 24 horas por dia.
Amrico Crdula A internet tem um passado, j est na nossa
vida. Como vocs pensam uma poltica pblica para a questo da
internet voltada para a infncia?
Marcelo Salerno Vou assumir como minha incapacidade de
comunicar o mau entendimento que o Hermes teve em relao ao que eu disse. O que eu quis dizer que ns, num
momento ou outro, vivemos o papel de outro, num baile de
mscaras. Foi nesse sentido que mencionei a suspenso da
realidade. O que eu disse que existe isso, um fato. O
mundo virtual, o second life existe.
Nossa produo dentro da Multirio totalmente associada
escola, a partir dos parmetros da Secretaria de Educao, dentro do
contexto necessrio ao professor e ao aluno. Por isso, eu insisti que o
nosso ncleo de publicaes impressas to importante o livro, a
revista, o material audiovisual em televiso e cinema. Tentamos trabalhar de forma integrada, dando ouvido aos professores, sem ditar
regras, permitindo que o professor pesquise e se aprofunde.
Quanto s brincadeiras, baseado em questes biolgicas e pedaggicas, a Multirio alinhada com o pensamento que acredita que
criana tem que ser criana. Criana tem de brincar, tem de pisar no
cho, praticar arte, ouvir e produzir msica. Vemos a criana como
autor em todos os momentos. No defendemos o uso de computador
em tenra idade.
Marcelo Bressanin O Sesc no tem uma poltica pblica.
uma empresa privada e, portanto, tem uma poltica para com
seu pblico. O Sesc no tem verba pblica; tem verba de empresas privadas.
A questo que defendo como profissional do Sesc oferecer
acesso tecnologia de melhor qualidade possvel, com a ideia de
desmistificar, de permitir ao pblico entender o que est por trs

dela em todos os sentidos, seja um software, um hardware, uma
programao de teatro, uma prtica de esportes, questes relativas alimentao. Enfim, qualquer tipo de tecnologia pensada. Eu
acho que outras leituras so preconceituosas.
Em relao tecnologia, temos de manter a postura de abrir
caixas-pretas, de desvendar mecanismos de funcionamento em
todos os nveis possveis, de oferecer ao pblico a possibilidade de
conhecer esses mecanismos e, se desejar, de se apropriar deles da
maneira como achar mais proveitosa, mais interessante. Claro,
com a devida mediao, dentro do nosso espao. No temos como
garantir mediao nenhuma fora do nosso espao. Essa a poltica que estamos defendendo. E tambm a poltica de democratizar
o acesso a esses softwares, por isso usamos softwares livres. Para
impedir que o pblico seja direcionado prtica da pirataria.
Quando ouvimos que a escola recebe hoje um corpo agitado,
uma criana hiperativa, ou crianas tomando tranquilizantes, e que
isso resultado de uma poltica de 20 anos de acesso televiso,
acha que h uma razo plena. o resultado de uma exposio
indiscriminada mdia, sem qualquer tipo de mediao crtica.
No h crtica e no h critrios.
Ningum aqui escapou do que a Rede Globo realizou no
Brasil durante um tempo, que foi a produo de um pblico absolutamente despreparado para ler a mdia. Se ns mantivermos a
mesma postura em relao s mdias eletrnicas e informatizadas,
vamos produzir uma nova gerao ainda mais hiperativa, ainda
mais agitada, porque estamos mantendo uma posio acrtica em
relao a esses meios, uma vez que nos recusamos a entender os
procedimentos crticos que esto por trs deles.
Eu continuo mantendo a minha fala integralmente no sentido
de que o preconceito , sim, uma marca muito forte em relao
s tecnologias. H um preconceito que no permite que se chegue
sequer ao entendimento, para que se tenha a produo do conhecimento crtico necessrio e para que sejam conhecidos os critrios
necessrios para mediar a informao que est sendo levada s
crianas e aos adultos que, no futuro, vo criar novas geraes
ainda mais histricas, hiperativas e agitadas.
59
Painel 4
60
do MinC
Polticas pblicas do Minc
Polticas pblicas do MinC
Amrico Crdula, gerente e atual secretrio da Identidade

e da Diversidade Cultural do MinC
Participao
Ana Paula Santana, da Secretaria de Audiovisual do MinC;
Antnia Rangel, gerente da Secretaria de Programas e
Projetos Culturais do MinC; Silvana Meireles, secretria de
Articulao Institucional e coordenadora executiva do
Programa Mais Cultura MinC; e Gabriela Gambi, da
Coordenao Geral do Livro e Leitura MinC
Amrico Crdula A Secretaria da Identidade e da Diversidade

Cultural nasceu em 2004 a partir de uma reforma do Ministrio da
Cultura, tendo como base um processo de discusso que ocorre h
30 anos a Conveno da Unesco sobre a Proteo e Promoo
da Diversidade das Expresses Culturais.
Esse debate teve incio nos anos 1970, quando a Frana
comeou a discutir a questo de cotas de tela dentro do cinema francs, dizendo: No queremos mais a hegemonia da
indstria norte-americana, que hoje tem 95% das salas de
exibio, sobre o cinema mundial. A partir da, na Frana,
estabeleceu-se que 50% dos filmes em cartaz passariam a
ser em lngua francesa. Isso gerou um debate que culminou
com a Conveno da Unesco.
A discusso permaneceu por muito tempo centrada na imposio cultural, porque, quando assistimos a uma produo norteamericana, no consumimos apenas a obra artstica, mas tambm
todos os produtos contidos nela. E isso cria o efeito da globalizao
dentro dessa indstria. Quando a questo foi para a Unesco,
comeou-se a discutir sobre os contedos. J na gesto do ministro
Gilberto Gil, o Brasil sugeriu uma mudana na conveno, que a
princpio trataria apenas dos contedos culturais: ns sugerimos a
ampliao para a diversidade das expresses culturais.
A Secretaria da Identidade e da Diversidade Cultural (SID) foi
criada com o intuito de dialogar com as mais diferentes expresses
culturais e tambm com a meta de criar polticas pblicas para
62
vistas ao intercmbio da produo cultural.

O 3 Seminrio Nacional ocorrer em 2008 no 4 Encontro de
Mestres do Mundo, em Juazeiro do Norte, quando pretendemos
levar os 260 premiados de 2007. Ser um encontro s de mestres,
durante o qual eles passam o dia inteiro se conhecendo em rodas
do artesanato, da oralidade, da religiosidade, da dana, da msica.
No ser um encontro de experts ou intelectuais. O anterior aconteceu em Limoeiro do Norte, uma cidade muito pequenininha e
que no suportaria a quantidade de participantes prevista para
esta edio. Por isso, o prximo encontro ser no Cariri.
J na rea de Culturas Indgenas, o MinC criou um grupo
de trabalho a partir do Frum Cultural Mundial de 2004: 33
representantes dos povos indgenas se reuniram e elaboraram uma carta para o ministro Gilberto Gil e para o presidente Lula, na qual revelaram o desejo de participar da criao
de polticas pblicas para a cultura.
A partir disso, formamos um grupo de trabalho que
demandaram tambm a criao de um programa nacional de
valorizao das culturas indgenas e de um edital especfico, de
modo a atender dinmica desses povos. Fizemos uma parceria com a Associao Guarani Tenonde Por e, com o patrocnio
da Petrobras, lanamos dois editais. No primeiro, tivemos 504
inscries e premiamos 82 iniciativas.
Pela primeira vez dentro do Ministrio, atendemos dinmica indgena por meio de inscries feitas oralmente. Criamos uma
rede para que as inscries chegassem s aldeias e os prprios
indgenas se inscreviam, sem intermedirios. E, a partir disso,

constitumos o mapeamento dessas culturas. No estamos trabalhando apenas com a dana, a msica e o artesanato, mas com o
universo cultural indgena, como as casas de parto, o modo de
vida, a alimentao, e com todo o amplo conhecimento que faz
parte da vida, uma vez que os indgenas no separam educao
de cultura. Cada iniciativa recebeu R$ 15.000,00 e tivemos uma
parceria importantssima com o SESC/SP, que publicou um catlogo com todas as inscries e organizou o evento de premiao.
Na segunda edio, ampliamos o nmero de iniciativas
premiadas foram 102 projetos e aumentamos o valor para R$
24.000,00. Tivemos 695 inscries. Verificou-se tambm que
"
Moderador
segmentos com pouca visibilidade. Nesse sentido, comeou a trabalhar com as culturas populares e tradicionais. O MinC realizou, em
2005, por exemplo, um seminrio de cultura popular que mobilizou
15 estados, com oficinas de discusso sobre quais seriam as diretrizes de aes para a construo de uma poltica cultural.
Quando se fala de poltica pblica, fala-se de programas e
aes, tais como editais, que so processos democrticos e transparentes, nos quais a concorrncia entre os participantes mais
abrangente. Nessa poltica de recorte institucional, todas as secretarias trabalham hoje com a questo da distribuio nacional, e isso
atinge outros mecanismos, como a Lei Rouanet, por exemplo.
Assim, foram feitos editais para as culturas populares. O edital
de 2007, Mestre Duda 100 anos de Frevo, distribuiu 260 prmios
a grupos tradicionais. Com o prmio, aqueles que precisavam da
manuteno de roupas, sapatos e instrumentos, por exemplo,
puderam resolver parte de seus problemas e continuar com as
brincadeiras. Tambm premiamos iniciativas da sociedade civil e
de entidades pblicas que trabalham com cultura tradicional. Em
2007, ns fizemos o Edital de Premiao para as Culturas Populares
verso Mestre Humberto de Maracan, com a distribuio de R$
10.000,00. Foram 240 prmios nas categorias Mestres, Grupos
Tradicionais Formais e Grupos Tradicionais Informais. Houve 700
inscritos e os prmios foram distribudos em 23 estados. A importncia do prmio, apesar de ter um valor pequeno, simblica,
porque os estados, hoje, j comeam a criar seus prprios editais
para a cultura tradicional.
O Ministrio da Cultura tem o menor oramento da Unio,
0,6%. Portanto, quando realiza aes desse tipo, o grande desafio
atingir todas as manifestaes das culturas populares. Para se ter
uma ideia, Minas Gerais tem uma federao que rene 8 mil
congadas! Em 2009, em parceria com o Ministrio do
Desenvolvimento Social e com o Ministrio do Meio Ambiente,
ser feita uma grande pesquisa sobre as comunidades tradicionais,
que hoje so mais de 100 mil no Brasil.
Tendo por base essa poltica, o MinC criou em 2006, o 1
Encontro Sul-Americano das Culturas Populares, com a presena de oito pases, e comeou a compartilhar suas polticas. O
2 encontro ser em Caracas, em 2008 quando discutiremos
uma poltica dentro da agenda do Mercosul Cultural (frum
com os dez ministros da Cultura da Amrica do Sul), com
Uma das missoes do

MinC criar
polticas pblicas
para segmentos de
menor visibilidade"
63
"
dever do
governo fazer polticas
e incentivar as aoes
que estejam ajudando
a formar as crianas"
existem indgenas ressurgidos em lugares como o Piau.

Grupos comearam a se autodeclarar indgenas. No Cear existiam cerca de 40 etnias. Esse nmero chegou a quatro e hoje j
h 22.
Tambm promovemos uma capacitao em audiovisual, em
parceria com o Projeto Vdeo nas Aldeias. A ideia formar os
indgenas para que eles produzam seus prprios filmes, em sua
lngua, e, com isso, criar uma grande rede.
Ns tambm trabalhamos com a diversidade sexual, com o
segmento LGBT lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transgneros e transexuais. Comeamos a mapear as aes desses grupos
e fizemos editais para fomentar, primeiramente, as paradas do
orgulho gay e, depois, houve iniciativas na rea de literatura,
com cursos e seminrios em torno da produo desses movimentos. Atualmente existem cerca de 100 paradas em todo o
Brasil, com uma diversidade fantstica. Tambm apoiamos a
Conferncia Nacional LGBT, com uma mostra da produo cultural
desse movimento. Foi a primeira conferncia do gnero no
mundo. Dela participaram 14 pases observadores. Hoje, existe
um observatrio de polticas pblicas para o movimento LGBT
que congrega aes de diversos ministrios como da Sade, da
Cultura e dos Direitos Humanos.
Sobre as culturas ciganas, vale destacar, temos hoje cerca de
um milho de ciganos no Brasil. Esse nmero igual ao da populao indgena e inclui no s os nmades, mas tambm os residentes em cidades. O preconceito contra os povos ciganos muito
64
grande e no se conhece sua cultura. Portanto, foi organizado um

grupo de trabalho que vai produzir uma publicao sobre preconceito. Alm disso, foi institudo o dia 24 de maio como o Dia Nacional
do Cigano. Tambm foi realizado um edital de premiao.
Na rea de diversidade etria, fizemos um edital para a cultura como meio de insero do idoso. Esses editais so curiosos,
pois permitem que se tenha contato com experincias maravilhosas das quais ningum tem conhecimento. Com os 20 prmios
distribudos, no valor de R$ 20.000,00, essas experincias, alm
do reconhecimento do Estado, podem ter continuidade.
Tambm ser realizado um encontro para as avs. Vamos
reunir as avs que existem nas culturas tradicionais, nas comunidades ciganas, dentro do movimento LGBT, e lev-las para
que compartilhem experincias. Certamente, muitas histrias
sero contadas.
Quanto juventude, o MinC trabalha com o hip hop, movimento que existe em todo o Brasil. Recentemente nos reunimos
em Braslia com representantes de vrios grupos e planejamos a
criao de um edital especfico. Em 2007, foi realizado o RAP REP,
Encontro de Rappers e Repentistas, em que se constatou que
nossos rappers j esto aqui h muito tempo, so os repentistas.
As aes de sade e cultura, por sua vez, so fruto de parceria com o Ministrio da Sade. Realizamos, por exemplo, aes
para a cultura da sade mental, como a oficina Loucos pela
Diversidade. Alm disso, estamos produzindo um edital para o
tema da sade mental e uma mostra cultural com grupos de
teatro e msica. Lanamos tambm uma publicao com o contedo dessa oficina.
H ainda o projeto Vidas Paralelas, sobre histrias dos trabalhadores. Estabeleceu-se uma rede formada por 648 trabalhadores, 24 profissionais por Estado, sendo 12 formais e 12 informais.
Todos foram capacitados para contar suas histrias por meio de
um telefone celular. Ferramentas como o vdeo, a fotografia, a
poesia e o blog foram usadas para eles se conhecerem.
Atualmente, o projeto est na fase de capacitao e se estender para a Amrica Latina no prximo ano.
Por fim, realizaremos oficinas com pescadores tradicionais,
em parceria com a Secretaria Especial de Aquicultura e Pesca.
Reuniremos pescadores de rios e do mar para atender a uma
demanda do Conselho Nacional da Sustentabilidade dos Povos e
Grupos Tradicionais.
E hoje comeamos aqui o processo de escuta das demandas
para a cultura na infncia. Aproveito ainda para convid-los a
conhecer mais detalhes sobre a poltica da Secretaria da Identidade
e da Diversidade Cultural por meio do portal www.cultura.gov.br.
Ana Paula Santana Em 2003, a Presidncia da Repblica
reconheceu o audiovisual como tema estratgico, no de governo, mas de Estado. Hoje, o audiovisual um dos cinco maiores
segmentos da economia mundial. O Brasil, at ento, no tinha
reconhecido esse nicho cultural e de mercado. Em 2003, foi
lanada a poltica nacional para o audiovisual brasileiro, com a
criao de um trip institucional, composto pelo Conselho
Superior de Cinema, integrado hoje por nove ministros de Estado
e pela sociedade civil. Nesse conselho, so definidas as diretrizes
e a poltica audiovisual daquilo que o pas quer ver em suas
telas, o que deseja no campo da regulao e em termos de
contedo. Esse conselho a entidade mxima. H tambm a
Secretaria do Audiovisual, uma unidade do Ministrio da Cultura;
e a Agncia Nacional do Cinema, responsvel pelo fomento, pela
regulao e pela fiscalizao do setor audiovisual.
Em 2003, o ministro Gilberto Gil ampliou o conceito do

que cultura, o que tem nos obrigado, no Ministrio, a pensar na ampliao do escopo de nossa atuao. A secretaria,
que antigamente preocupava-se apenas com a mdia cinema, agora tem de assumir novas responsabilidades. Hoje,
nosso foco mudou: trabalhamos com cinema, contedo para
televiso, novas mdias que contemplam a internet, a
telefonia celular, a TV digital e com a TV pblica brasileira.
Outro ponto interessante a ampliao do acesso aos
bens culturais. A sociedade brasileira, quando instigada a
trabalhar com uma gesto compartilhada com o governo,
comea a ter acesso ao que o poder pblico est fomentando.
A acessibilidade fator fundamental para comearmos a criar
um dilogo com a sociedade e a construir polticas pblicas.
Nessa perspectiva, e dentro da proposta de dilogo
social, foram criadas polticas especficas de fomento a projetos e programas cinematogrficos e audiovisuais. So projetos
de capacitao, de preservao da memria e de intercmbio
audiovisual. So nossas grandes linhas de atuao e, dentro do
possvel, tentamos contemplar a questo da criana, porque de
nossa responsabilidade fazer poltica e incentivar as aes que
esto formando as nossas crianas.
No campo cinematogrfico, a Secretaria do Audiovisual lanou em 2003 um edital de produo de curtas com a temtica
infanto-juvenil. Foi nossa primeira parceria com a TV pblica
brasileira: o projeto Curta Criana, feito com a antiga TVE do Rio
de Janeiro, em que o Ministrio fomentava a produo de filmes
com temtica especfica. Foi a primeira vez que o MinC fez um
recorte temtico em sua poltica de editais, j com a garantia de
espao para que esse contedo chegasse ao pblico-alvo.
Precisvamos ter o espao de uma televiso pblica que tivesse
contedo de qualidade para a criana. Fizemos quatro editais, e
nossa parceria hoje continua com a TV Brasil.
Recentemente, o ministro da Cultura lanou tambm a
poltica nacional para o desenvolvimento da animao brasileira. Como foi dito, pelo menos 80% de nossas telas so ocupadas por produes estrangeiras, seja na televiso, seja nas
salas de cinema. A produo desse contedo estrangeiro, na
maioria das vezes, envolve profissionais brasileiros que trabalham no exterior. Por que no incentivar esses profissionais a
produzirem contedos responsveis dentro do Brasil? Foi com
esse raciocnio que o MinC lanou essa
poltica e, com base nela, foi criado o
Programa Anima TV, que consiste no
desenvolvimento de sries de animao para crianas a serem exibidas em toda a rede da Empresa Brasil
de Telecomunicaes, na TV Brasil e
tambm na TV Cultura de So Paulo.
65
Antigamente, quando se falava em cinema, pensava-se,

produzia-se, mas nunca se chegava ao final da cadeia produtiva.
Fomentava-se um curta-metragem para crianas, mas ele no
chegava ao pblico e a parceria com a televiso foi estratgica
para se conseguir a exibio. Comear a produzir contedo formatar um produto brasileiro feito para crianas brasileiras, que
esto acostumadas cultura estrangeira porque no tm acesso
prpria cultura. No por falta de interesse, mas por falta de
acesso ao formato, ao trao de um desenho animado brasileiro. O
modelo do Anima TV, de produo de televiso, est sendo replicado no Mercosul. Nesse ponto, contemplamos outro vetor de
atuao do Ministrio que o da diversidade. Queremos que
nossos pases irmos saibam o que produzimos, e que ns saibamos o que eles produzem. No mbito de nossa poltica, temos o
Anima TV e o Anima Sul.
No painel anterior, evidenciou-se que ainda existe certa resistncia em relao s novas mdias. Mas o MinC tem uma poltica bastante forte para elas. Trabalha, por exemplo,
por uma poltica responsvel para os jogos
eletrnicos, pensando no pblico
consumidor. A criana s vai jogar no
computador aquilo a que ela tiver
mensagem. O Ministrio do Meio Ambiente, por exemplo, trabalha conosco num edital especfico de animao como forma de
atingir seu pblico e construir uma conscincia ambiental. Em
parceria com o Ministrio do Meio Ambiente e com a TV Brasil,
elaboramos um edital para contedo de animao sobre o aquecimento global.
Outro parceiro estratgico tem sido o Ministrio da Educao,
que adquire, por meio da TV Escola, muitos produtos desenvolvidos com recursos da Secretaria do Audiovisual. Essa ao ajuda
a criar educao para o audiovisual e por meio do audiovisual.
O projeto Revelando os Brasis tambm interessante. Tratase de um programa maravilhoso, dedicado a municpios de at 20
mil habitantes. Qualquer cidado conta uma histria que, se selecionada, transformada em um vdeo a ser exibido no circuito
comunitrio. O grande diferencial desse programa que no se
trabalha com um profissional, mas com uma pessoa comum, que
passa por um processo de capacitao tcnica e consegue fazer da
sua histria um vdeo. Ela filma, edita e acompanha o processo at
o final, a exibio. O projeto leva os 40 vdeos produzidos a cada
cidade que teve um cidado contemplado. Nela, armamos um
grande espao de exibio.
"
A parceria com a TV pblica

permitiu a produo de
contedos com a cara do Brasil"
acesso. Por que no estimular os
responsveis pelos jogos a viabilizar o acesso da criana a um
contedo brasileiro? A secretaria j lanou trs editais
de fomento produo
de jogos eletrnicos brasileiros, estimula tambm
contedos para celular e o
desenvolvimento de experincias de produo audiovisual em
laboratrios que tenham expertise
tecnolgica. o programa XPTA.lab, que
contempla o tema das novas mdias.
As parcerias do governo utilizam a ferramenta audiovisual. A unio com a TV pblica permitiu a
produo de contedos com a marca do Brasil para passar sua
66
Vou apenas citar outros projetos que ainda no dialogam com

a questo infantil, mas que possuem ncleos de produo audiovisual. Um deles o Programa Olhar Brasil: at o final de 2010,
pretendemos ter um ncleo de produo digital em cada Estado.
Uma das aes programadas a instalao de pontos de exibio
audiovisual como parte do Programa Mais Cultura. O Ministrio
quer potencializar esse programa para que, at o final do governo,
haja 1.500 pontos de difuso no Brasil inteiro.
Outro projeto o Programadora Brasil, que tem como objetivo levar o contedo brasileiro para os cineclubes, que onde se
comea a formar plateia. uma central organizadora nacional, que
tem categorias especficas. E, para nossa surpresa, o contedo
com maior demanda o infantil e, portanto, uma das diretrizes do
secretrio do Audiovisual produzir e colocar na curadoria mais
contedo voltado s crianas.
A secretaria est aberta a propostas e a sugestes.

Existem vrios setores da sociedade que lidam com a
questo do audiovisual e tm preocupao com a temtica infantil. Apoiamos festivais de cinema especfico
para crianas e adolescentes.
Antnia Rangel O Cultura Viva o principal programa da Secretaria de Programas e Projetos Culturais, cujo
objetivo reconhecer, identificar e potencializar as aes culturais que j existiam. O principal foco do programa o Projeto
Pontos de Cultura, formado por projetos e entidades que j
desenvolviam suas atividades sem auxilio do governo, dando a
cada um deles um apoio de at R$ 180 mil num primeiro
momento, divididos em cinco parcelas, e, atualmente, em trs.
H hoje, em outubro de 2008, 800 Pontos de Cultura. A forma
encontrada para manter a ao como uma rede orgnica e viva foi
colocar todos eles em contato, fazendo com que se relacionem e
constituam uma rede, com diversas temticas e diversos pblicos.
Foram criados tambm os Pontes, locais que recebem um
recurso maior com a finalidade de articular, capacitar, mobilizar e
difundir as aes de entidades constitudas como Pontos de Cultura
e dos Pontos de Cultura, em geral.
Alm dessas aes, h o Escola Viva. Formamos uma rede
por meio de um edital de premiao em 2007, foram concedidos 120 prmios a entidades que mantm uma relao com a
escola formal , e temos usado os Pontes para ajudar a implementao das aes.
Temos tambm a Ao Gri, que busca valorizar a tradio oral
e preservar os saberes que no esto nos livros. Num primeiro
edital, foi concedida uma bolsa a 250 mestres e gris aprendizes.
Num segundo edital, houve a oferta de mais 300 bolsas. Essa ao
implementada por meio do Ponto Gro de Luz, o Ponto Gri.
Na rede, contabilizamos a existncia de quase 200 Pontos de
Cultura voltados para o lazer e para a recreao, uma ao mais
direcionada infncia. Temos planos para uma ao mais especfica
dirigida s crianas no mbito do Programa Mais Cultura. A ideia
montar uma rede de ludicidade em funo da grande quantidade
de pontos voltados para a infncia.
Todos os Pontos de Cultura tm em comum um kit multimdia computadores, mesa de som, cmara de vdeo, cmara
fotogrfica , para que possam produzir e divulgar seu contedo.
Houve tambm uma ao com a TV Brasil para que pudessem
difundir o contedo criado. Vale lembrar que o projeto de ludicidade oferece 200 prmios de R$ 18.000,00 para a montagem de
brinquedotecas.
Silvana Meireles O Programa Mais Cultura o mais importante
do Ministrio porque agrupa vrios programas que j eram desen-
volvidos. Essa a sua diretriz. Ele se insere em uma agenda social

da segunda gesto do governo Lula, que criou quatro grandes
programas: o PAC, da rea de infraestrutura; o Pronasci, da segurana cidad; o da educao; e a agenda social, que o PAC da
cultura. Essa agenda tem sete eixos e entre eles est o da cultura,
com o Programa Mais Cultura. Seu objetivo dialogar com todas
as aes da agenda social e com as iniciativas da sociedade civil.
Se pudssemos resumir o programa em poucas palavras,
elas seriam incluso social e acesso. O Mais Cultura importante porque, pela primeira vez, o governo absorve a necessidade
da cultura em sua poltica de desenvolvimento. Essa sinalizao
to expressiva que o programa tem um oramento maior do
que o do prprio Ministrio da Cultura. Inicialmente, houve um
debate dentro do prprio governo, que queria tratar a cultura
como algo transversal s outras polticas, mas no com a autonomia atual. Seu papel seria o de argamassa dentro do prprio
governo, integrando vrios ministrios e vrias aes que j
eram desenvolvidas.
Para montar o programa, o MinC baseou-se em alguns
dados estatsticos que se mostravam preocupantes. O Mais
Cultura busca apresentar propostas visando reverso desses
ndices, ou pelo menos minimizao deles. Seu foco so as
classes C, D e E, com recorte especfico na juventude, embora
crianas, idosos e outros segmentos etrios estejam includos.
Os dados so:
1. Apenas 13% dos brasileiros vo ao cinema alguma vez

por ano.
2. 92% dos brasileiros nunca frequentaram museus.

3. 93,4% jamais frequentaram uma exposio de
artes.
Sabemos que isso se deve no s pela ausncia de
museus, mas tambm pela barreira que existe entre o
museu e o cidado.
4. 78% dos brasileiros nunca assistiram a um espetculo de
dana, embora quase 20% saiam para danar.
5. Mais de 90% dos municpios brasileiros no possuem
qualquer centro cultural. No possuem sala de cinema,
museu, teatro.
67
6. O brasileiro l, em mdia, 1,8 livro por ano. Recentemente,

foi lanada uma nova pesquisa, e j h um aumento nesse
nmero, mas no muito significativo. O baixo ndice de leitura est associado ao fato de 73% dos livros estarem nas
mos de apenas 16% da populao e tambm ao preo
mdio do livro, a despeito de termos visto algumas editoras
criando edies de bolso, mais acessveis. Mas o impacto de
uma desonerao da cadeia do livro, feita na primeira gesto
do governo Lula, para o consumidor sobretudo para o pblico dessas classes com as quais o Mais Cultura vai trabalhar
no suficientemente significativo para colaborar para o
aumento da mdia de livros lidos por ano.
7. Cerca de 600 municpios brasileiros nunca receberam biblioteca dos quais 405 ficam no Nordeste e apenas dois no
Sudeste. Isso j aponta, no territrio brasileiro, as necessidades de algumas regies em detrimento de outras.
8. 82% dos brasileiros no possuem computador em casa.
Neste universo, 70% no tm acesso internet, nem no
trabalho, nem na escola. S estamos falando do acesso
mquina. No estamos falando, aqui, do contedo e do
tipo de relao que se estabelece com o equipamento.
Uma pesquisa feita em So Paulo, na Biblioteca Mrio de
Andrade, indicou que 80% dos frequentadores que acessam a internet usam o MSN ou visitam sites pornogrficos. Esses dados nos indicam algumas aes que devem
ser implementadas para trabalharmos com os estudantes
que esto consultando a internet.
9. Mais da metade da populao que trabalha no campo da
cultura est no setor informal, sem carteira assinada, atuando
por conta prpria.
10. A despeito de todos os dados apresentados, resultados de
um recorte no Censo do IBGE e de algumas pesquisas do IPEA
mostram que o gasto mensal com cultura ocupa a 6 posio
no oramento da famlia brasileira e supera o gasto com
educao , independentemente de classe social.
Diante desse cenrio, o Ministrio da Cultura definiu alguns
desafios, como a questo do acesso, no s no sentido de potencializar as aes existentes nas comunidades, mas tambm no de
garantir o acesso dessa populao aos equipamentos que esto
nos centros urbanos, como, por exemplo, museus e centros cultu-
68
rais. H uma barreira que impede a populao de criar intimidade

com o equipamento cultural muitas vezes, falta dinheiro para
tomar o nibus at l, ou simplesmente se ignora a existncia de
atividades nesses locais.
A relao entre cultura e educao segue muito presente
no MinC. H mais de 20 anos, a rea da cultura se dissociou
do Ministrio da Educao e, desde a primeira gesto do
ministro Gilberto Gil, o MinC vem promovendo a reaproximao com a educao. O Mais Cultura surge como um programa
que pode, em vrias reas do Ministrio da Educao, promover esse resgate.
Recentemente, uma pesquisa feita no Rio de Janeiro apresentou um dado interessante: se, no passado, associava-se a quantidade de bens materiais possibilidade de um futuro sucesso
profissional da criana e do jovem, a pesquisa mostrou que, hoje,
muito mais determinante a quantidade de livros a que esse
jovem tem acesso durante sua formao.
H tambm a questo da cultura digital. Como promover
criteriosamente a interao qualificada da populao com o
mundo digital?
O desafio da integrao das geraes, da famlia e da
comunidade est intrinsecamente ligado ao desafio da qualificao do ambiente social. No possvel se pensar em desenvolver vrias aes se a criana est descolada da famlia ou se
ela vive em um ambiente social muito degradado. Ns temos
vrias experincias, inclusive uma no Ponto de Cultura da
Mangueira, que trabalham com os saberes comunitrios integrados a uma escola da mesma regio.
Aquela mesma pesquisa apontou como dois fatores fundamentais para o desenvolvimento do leitor o incentivo dado pela
me e a proximidade de uma biblioteca. O ambiente familiar
talvez seja o mais importante para a formao de uma criana
do ponto de vista emocional e, tambm, intelectual.
A questo da cultura e do trabalho coloca um desafio que vai
ao encontro daquele dado da informalidade da mo-de-obra no
setor da cultura. Do ponto de vista mercadolgico e de empregabilidade dos jovens, no h profissionais qualificados em algumas
atividades tcnicas cujo mercado vem se desenvolvendo no Brasil,
o que talvez aponte um caminho para inserir esses jovens no
mundo do trabalho e, ao mesmo tempo, tirar da informalidade
uma srie de brasileiros que atuam no campo da cultura.
Finalmente, h a questo da diversidade cultural, que se
relaciona no s com o Programa Mais Cultura, mas que tem sido
uma diretriz importante do Ministrio da Cultura.
Esse conjunto de desafios foi agrupado, e o programa
trabalhar com duas dimenses da cultura. A primeira a da
cidadania, na qual identificamos duas linhas de ao: cultura
e cidadania e cidade cultural. A segunda a dimenso econmica da cultura, na qual est a terceira linha de ao, a de
cultura e renda.
Foi nessas trs linhas que o MinC agregou e potencializou
as aes que j eram desenvolvidas no mbito do prprio
Ministrio, as aes desenvolvidas em outros ministrios e,
evidentemente, as novas aes implementadas para dar
conta desse desafio.
Dentro da diretriz de integrar aes existentes se inserem os
Pontos de Cultura. A meta do programa de que, at 2010, tenhamos 3 mil pontos instalados em todo o pas. Em parceria com 23
Estados, j existem 1.268. H Estados que esto lanando editais
e outros que j preparam o perodo de seleo. A Bahia j est
fazendo convnios com 150 pontos que atenderam a todas as
diretrizes do Programa Mais Cultura.
Seguindo a mesma lgica dos Pontos de Cultura, haver
outras aes mais segmentadas, os Pontos de Memria, com a
criao de museus comunitrios. J existe um Ponto de Cultura que
tambm virou Ponto de Memria: o Museu da Mar, no Rio de
Janeiro. E h os Pontos de Leitura, que vo revelando e fomentando iniciativas da sociedade civil. Foi lanado recentemente no
Recife um Ponto de Leitura muito emblemtico, voltado para as
crianas de uma favela, por iniciativa de algum da prpria comunidade, uma das mais violentas da cidade.
Ainda em gestao, a partir do edital da ludicidade, esto os
Pontinhos de Cultura. Uma vez que no possui expertise na rea
da infncia, o Ministrio ir mapear as experincias existentes na
sociedade. Na sequncia, haver um encontro dos Pontos de
Cultura que trabalham com a ludicidade e que foram selecionados
pelo edital com os que j pertencem rede existente.
Em relao ao livro e leitura, alm dos Pontinhos de
Cultura, algumas aes trabalham com a meta de, at 2010,
zerar o nmero de municpios brasileiros sem bibliotecas
pblicas municipais. Hoje, segundo o Sistema Nacional de
Bibliotecas Pblicas, h cerca de 660 municpios sem biblioteca. Ao mesmo tempo, h uma segunda ao, a de modernizao que no se restringe ao acervo, aos equipamentos e
ao mobilirio, mas que contempla uma nova forma de ver e

tratar o espao da leitura como um ambiente amigvel, de
encontro, inserido na comunidade e que desenvolva outras
atividades alm da leitura.
Ainda no campo da produo e da distribuio de livros
populares, h a rede Biblioteca Viva, que visa articulao
das bibliotecas estaduais, pblicas, municipais, escolares e
comunitrias j existentes. Quem far essa articulao sero
os agentes de leitura, jovens formados para desenvolver a
aproximao das famlias com o livro. Eles atuaro diretamente nas comunidades por meio do ato de contar histrias, da
revelao da literatura.
Outra ao tem como foco os microprojetos culturais, que
possuem recorte bem especfico: jovens na faixa etria dos 15
aos 29 anos. uma aposta na produo j existente, voltada
para esse pblico ou realizada por ele, com investimento que
vai de um a 30 salrios mnimos para pequenos produtores que
jamais teriam acesso s leis de incentivo. Em 2008, essa ao
estar na regio do semi-rido, que uma das prioridades do
recorte territorial do Mais Cultura. Trata-se de capacitao cultural, que vai ao encontro do dado sobre a informalidade no
campo da cultura. O programa aponta para quatro linhas: gesto cultural, formao tcnica, formao artstica e transmisso
dos conhecimentos tradicionais.
H ainda os projetos de espaos culturais para mltiplos usos.
Hoje, ns estamos estimulando a qualificao de propostas de
construo desses espaos no mbito do PAC da infraestrutura.
Foram selecionados, em vrias capitais, projetos que estavam
sendo desenvolvidos no PAC para regies de alta vulnerabilidade
social. Os espaos j esto sendo construdos nessas regies pelo
PAC infraestrutura, com o Ministrio respondendo pela qualificao
desses projetos.
Alm disso, o MinC reunir especialistas em televiso e pes-
69
quisas sobre a rea. Isso o capacitar para a elaborao e o lanamento do primeiro edital de teledramaturgia do Mais Cultura.
Vrios outros projetos sero lanados at 2010.
Sobre o Programa de Promoo do Artesanato Tradicional
(Promoart), que trabalha com artesanato de cultura tradicional,
possvel informar que sua abrangncia foi definida a partir no s do
alcance de programas como o Pronasci, que mapeou 85 localidades
com os maiores ndices de violncia, incluindo 13 capitais, mas tambm do levantamento dos menores ndices de educao bsica e
IDHs. Por conta disso, trs regies so prioritrias para a poltica do
governo brasileiro: o semi-rido, a rea de revitalizao do Rio So
Francisco e a BR 163, na regio Norte. Para viabilizar esse programa,
que j completou um ano, o Ministrio da Cultura articulou-se com
vrios parceiros, inclusive do governo e de bancos oficiais.
Para atingir todas as metas a que se prope, o programa precisa de um investimento da ordem de R$ 4 bilhes. A proposta
que parte desses recursos venha do prprio oramento, e parte seja
obtida por meio de parcerias com os Estados, a iniciativa privada e
as instituies estatais. O Ministrio tem se proposto a incorporar
experincias bem-sucedidas na sociedade civil e nos Estados.
Trabalha tambm com a ideia de colocar o selo do Mais Cultura em
aes desenvolvidas por instituies da sociedade civil, focadas no
pblico e nos princpios que foram aqui apresentados..
Amrico Crdula A Secretaria de Ao Institucional coordenar
a 2 Conferencia Nacional de Cultura, em 2009.
70
Gabriela Gambi Desenvolveu-se um mapa de aes que no

trabalha com recursos, mas com o cadastro de aes relacionadas
com o livro e a leitura. Esse mapeamento comeou h mais de
dois anos, e o PNLL tornou-se uma marca para essas aes que
esto articuladas em uma mesma linha de atuao.
O texto do PNLL foi elaborado ao longo de 97 encontros de
trabalho, sempre considerando as demandas da sociedade civil. O
plano acabou se tornando um indutor de polticas pblicas a partir
dessa demanda social. No h um vnculo governamental tratase de uma portaria e no est relacionado com nenhum rgo.
A finalidade bsica do PNLL trabalhar com educao e
cultura. Tudo o que hoje se faz em relao ao livro e leitura
muito relacionado cultura e educao. O plano trabalha
sobre quatro eixos e foram destacadas aqui as aes que esto
ligadas com a infncia.
Em primeiro lugar, o PNLL uma plataforma virtual que as
pessoas que desenvolvem aes relacionadas ao livro e leitura
acessam e na qual cadastram suas informaes em um formulrio
bastante simples. Assim, consegue-se fazer um mapeamento de
aes de livro e leitura no Brasil inteiro. Isso fundamental porque
permite identificar as iniciativas que surgem em todo o pas de
forma normalmente espontnea, buscando, de alguma maneira,
conciliar interesses e estabelecer uma interlocuo.
O plano possui quatro eixos. O primeiro o da democratizao do acesso ao livro e leitura, com a conquista de novos
espaos. Da mesma maneira, o uso de tecnologia de informao
e comunicao um suporte para se conseguir estimular a criana e promover a leitura. Para isso, contamos com apoio do
Ministrio da Comunicao e de telecentros, que fazem parte da
modernizao de bibliotecas.
O segundo eixo, o da formao de mediadores, fundamental para se conseguir trabalhar a leitura e o hbito da leitura. Para responder a essa demanda, temos os Pontos de
Leitura e a ao dos agentes de leitura, projeto que ainda est
na fase de capacitao. uma iniciativa que surgiu no Cear,
inspirada nos agentes de sade.
O terceiro eixo o da valorizao da leitura e da comunicao.
Uma meta do Programa Mais Cultura a modernizao de bibliotecas de referncia para que trabalhem com o conceito de biblioteca viva. Ou seja: com o conceito de biblioteca como espao cultural multiuso, uma biblioteca de fruio, onde as pessoas tenham
contato prazeroso com a leitura.
Trouxe uma frase de Gabriela Mistral para ilustrar o que pretendemos: Deve-se ler como se come, todos os dias. At que a leitura
seja como o olhar, exerccio natural, mas sempre prazeroso.
E isso algo que no acontece da melhor forma possvel nas
escolas: fazer da leitura algo prazeroso e que seja parte do diaa-dia. No um dever, mas um exerccio. Da mesma forma que
precisa do espao para correr, a criana necessita do espao para
o exerccio mental. Ou seja: a leitura como algo fundamental
para a plena realizao da condio humana e para a sensibilizao do homem. possvel contar uma histria, criar identificao,
gerar um olhar que vem de fora para dentro. Por essa identificao, a pessoa consegue formar uma nova viso e uma nova
reflexo sobre a prpria realidade.
O quarto eixo o do entendimento do mundo e do protagonismo, ou seja, o de conseguir qualificar as relaes entre seres
humanos e as relaes de cada um com a prpria sociedade.
Temos, por exemplo, o desafio de levar a leitura para o
terreno do brincar, fazendo com que ela no seja uma atividade
chata, uma obrigao ou um castigo, mas algo prazeroso, como
o deleite esttico de uma criana que v um livro e o manuseia.
H os pictures books, que so livros que trabalham com a ludicidade e com as cores. Com eles, a prpria criana pode montar a
histria e usar o livro da maneira que quiser, numa valorizao
do protagonismo e da autonomia. Entre os nossos desafios, o
maior o de criar o hbito da leitura nas crianas. E, nesse
campo, a famlia fundamental, no s em relao ao livro, mas
em relao formao de qualquer hbito cultural. A famlia
vem em primeiro lugar, depois surge a escola e, por isso,
importante estarmos unidos ao MEC.
O ato de contar histrias outro tema importante. o
momento em que se consegue juntar realidade com ludicidade,
com imaginao, criando uma ponte com a criana e entrando
em seu imaginrio. um momento poderoso tambm para se
trabalhar conceitos de forma natural. A mediao da leitura
muito importante, ainda mais em

um pas como o Brasil, com uma
enorme taxa de analfabetismo. Ele
til tambm para os adultos e,
por isso, os agentes de leitura trabalham na formao de famlias leitoras. Ao se contar histrias e se
fazer a mediao da leitura, consegue-se resgatar o encantamento do mundo.
O Frum de Leitura definiu
algumas recomendaes. A
primeira delas fazer com
que o Conselho Nacional de
Educao reintroduza a
literatura nas diretrizes
curriculares e que isso
seja desvinculado da
disciplina de Lngua
Portuguesa. Outras recomendaes so a elaborao de um guia sobre a literatura na escola e a transformao
de professores em mediadores,
porque, se a mediao no acontece
na famlia, a escola precisa exercer esse
papel. Ou seja: no se pode deixar que o livro
tenha um carter utilitrio, que sirva para educar a criana
para determinada ao ou para o vestibular. fundamental que
a literatura seja entendida como fonte de prazer e de fruio,
portanto preciso colocar as bibliotecas e seus funcionrios no
corao das escolas.
Quanto ao Ponto de Leitura, apenas o primeiro concurso
foi realizado, o que significa que se est em fase de aprendizado. O objetivo reconhecer, premiar, dar visibilidade e
identificar pessoas e instituies que trabalham com a promoo do livro e da leitura no pas. Pretendemos premiar 600
Pontos de Leitura.
Uma das questes dos Pontos de Cultura sua constituio legal, pois muitos deles so bibliotecas domsticas. Por
isso, transformamos a premiao num kit com mobilirio e
acervo. O layout composto por um acervo de, no mnimo,
500 exemplares de material bibliogrfico. H tambm um
computador, uma mesa e uma cadeira, alm de duas estantes
baixas, com rodinhas, para os livros infantis. O layout flexvel, pode ser disposto da maneira como o proponente imaginar. No existe cadeira nem mesa de estudo a inteno
que o leitor se acomode no ambiente, que tem tapete estilo
tatame emborrachado e almofadas.
O acervo ser definido pela Fundao Biblioteca Nacional.
71
Na Bienal do Livro de So Paulo, fizemos, no estande do PNLL,

um prottipo de como imaginamos que ser um Ponto de
Leitura.
H vrios candidatos a se tornarem Pontos de Leitura, como
o Lo do Peixe, dono de uma peixaria em Minas Gerais, que
comeou a juntar livros e apaixonou-se por eles. Lo passou a
emprestar livros a outros feirantes e clientes, e hoje tem o Clube
da Leitura, que fica ao lado de sua barraca de peixe. J em Ponta
Grossa, h o Banco da Leitura, que faz um trabalho excelente,
sem recurso nenhum normalmente, os prprios frequentadores
da biblioteca tomam a iniciativa de comprar mais livros, doar
uma estante ou pintar a casa.
A Barca dos Livros, por sua vez, mais estruturada. Trabalha
de forma muito especfica com a questo do acesso, por meio de
um barco que atende s comunidades ribeirinhas da regio
Norte do pas. interessante ver essa mobilidade do livro. Para
tal, no se precisa de muitos equipamentos, como no cinema.
Precisa-se simplesmente do mediador, do livro e da imaginao.
Outro exemplo a Arca das Letras, iniciativa bastante conhecida
e maravilhosa do Ministrio do Desenvolvimento Agrrio.
Existe ainda a Borracharioteca, pertencente a um borracheiro que, certo dia, achou um livro no lixo, apaixonou-se pela leitura e que, hoje, tem uma biblioteca em plena borracharia. Em
Braslia, h um aougue que faz trabalho semelhante. O Ponto
de Leitura justamente a oportunidade de reconhecermos a
criatividade e a iniciativa das pessoas.
Debate
Fabiano de Oliveira Moraes, do Portal Roda de Histrias Sou
contador de histrias e vivo em Vitria. No tenho a mesma divulgao de meus trabalhos de que quem est nos grandes centros.
Encontrei projeo, contudo, com um site criado em 2005, o www.
rodadehistorias.com.br. O site surgiu para congregar contadores de
histrias de todo o Brasil pela internet. Por meio das aes do MinC,
ele foi reconhecido no ano passado e recebeu o prmio Mestre
Duda de Culturas Populares. Foi tambm contemplado com a Lei do
Audiovisual. Mas o problema a captao dos recursos.
Darcsio Muraro Quero citar uma frase de Sidoneo, poeta portugus: A criana tem que receber um corpo infantil como um
balo. Jogar com ele,atir-lo para o ar, ser livre, brincar. Esse o
mote do trabalho da Fundao com a Literatura. A preocupao da
fundao olhar a literatura do nosso Estado, o Paran, que
pouco significativa na comparao com a do restante do Brasil. O
mesmo vale para o mercado editorial. Vocs, por acaso, conhecem
alguma editora paranaense? Talvez s a Positivo, que de livros
didticos. Pensando nisso, criamos em 2004 o Encontro Paranaense
de Literatura Infanto-juvenil. Em 2007, tivemos a segunda edio.
Ns mandamos o projeto do encontro para aprovao pela Lei
Rouanet, ainda em 2005, mas no tivemos sucesso. Com quem
conversamos no MinC? Porque o insucesso da parceria com o
Ministrio se deveu dificuldade de dilogo.
Lydia Hortlio O MinC usou o termo brinquedoteca. Eu queria pedir para mudar esse nome para territrio do brincar.
Ilona Hertel A brincadeira no deve ficar restrita a um lugar que
se reserve para os brinquedos e para que crianas se encontrem
com esses brinquedos. Quando chamamos de binquedoteca, de
ludoteca, etc., assumimos que deve haver um lugar especfico
para a criana brincar. como se fosse um espao cheio de prateleiras. E assim que na Europa se entende brinquedoteca. O mais
importante o brincar, e no o brinquedo.
Jaqueline Baumgratz Fizemos questo de colocar o nome
Pontinho de Cultura para reafirmar um conceito. O termo brinquedoteca traz consigo outro conceito importado, que engessa. Os espaos
do brincar, por sua vez, ampliam. As palavras que a educao at
hoje utiliza, como infncia, aluno, supervisor, delegacia de ensino,
grade curricular e pblico-alvo podem ser modificadas. Mudar palavras o primeiro passo para modificar o mundo.
Silvana Meireles Fabiano abordou a Lei Rouanet. O Ministrio
est propondo uma reformulao da lei. Adianto que a questo de
72
Gostaria de sugerir que, nesse segmento a ser trabalhado

pelo MinC, o de um ofcio nacional de difuso artstica para a
infncia, pudssemos fazer festivais e programas nacionais itinerantes, a exemplo do antigo Projeto Mambembinho. Deveramos
reforar essa ideia, em vez de falar que Rio e So Paulo esto
timos, ento devemos cuidar do resto do Brasil.
Hermes Bernardi Jr. Proponho incluir livros nos Pontos de Brincar,
de modo que eles tambm possam ser associados ao prazer e
brincadeira. Outra coisa: no vejo o Sul do Brasil contemplado nas
aes do MinC. Os critrios de educadores e coordenadores para a
escolha dos livros que vo para a sala de aula so os preos baixos
e no a qualidade. O custo de um bom livro de R$ 25,00 a R$
30,00. quase impossvel fazer livro razovel por menos.
Pessoa da plateia A infncia poderia ter um setor especfico?
fundos e da captao est no cerne da nova proposta. Especialmente
para pequenos projetos, que usam investimentos de um a 30
salrios mnimos.
Tarcsio, se a interlocuo que voc est propondo sobre
a questo do fomento, a Secretaria do Fomento do Ministrio
da Cultura quem estabelece esse tipo de dilogo. Ela tem
uma central de atendimento, mas h uma deficincia nessa
rea. No inicio do governo Lula, havia 200 projetos por ms
para anlise. Hoje, de 800 a mil projetos so analisados mensalmente.
Antnia Rangel Com referncia aos pontinhos e brinquedoteca: essa ao foi baseada numa iniciativa da Secretaria de
Esportes, que de brinquedotecas mesmo. Ns demos o nome
de Bola-de-meia e os profissionais da USP nos ajudaram a
elabor-la. Isso j est corrigido no edital, que no fala mais em
brinquedoteca, mas em Pontinhos Espaos do Brincar.
Renata Meirelles Ontem, Beatriz Rosenberg disse que, no
Brasil, as crianas veem mais de quatro horas de televiso por dia.
E que, j que isso ocorre, devemos produzir um material de qualidade para a TV. Devemos pensar tambm nos bebs que esto
comeando a assistir aos programas de TV. Quatro horas e meia de
televiso so uma calamidade, um malefcio para as crianas.
Karen Acioly Gostaria de saber se poderemos formar aqui uma
comisso para trabalhar a articulao nacional com o MinC. Como
garantir, dentro do Fundo Nacional de Cultura, um oramento visvel voltado para esse segmento? Muito se fala de centralizao
dos centros urbanos. No verdade, temos perdido muitas das
conquistas histricas do Rio e de So Paulo.
Amrico Crdula Ns temos uma Secretaria de Polticas

Culturais, que cuida de polticas para todas as reas, de forma
ampla. Outras secretarias, como a SID, tratam da incluso de segmentos que ainda no tiveram atendimento do governo. Em um
dado momento, a Funarte poderia abraar o teatro infantil. Esses
encaminhamentos devero sair dos grupos de trabalho, assim
como a sugesto de que se faa um grupo de trabalho para cultura na infncia. Poderamos pensar at numa cmara setorial. Tratase de um movimento de todos os Estados, de pessoas que trabalham com msica para criana, com literatura para criana, com
teatro para criana, com jogos, brincadeiras, com a arte de contar histrias. Isso pode sair daqui como um encaminhamento, j que este um espao de dilogo
para a construo de polticas pblicas.
Mas, mais importante do que
isso a construo do
Plano Nacional de Cultura.
No produtivo criar iniciativas que podem ser desmontadas com uma mudana
de governo.
Na verdade, temos de
comear a pensar no direito de todo
cidado ao acesso a polticas culturais. Estou
falando dos indgenas, dos LGBTs, dos ciganos, de
todo mundo. O que se busca traz-los para a cidadania
cultural. Temos de pensar na sociedade inteira, Por isso, a SID
atende a esses segmentos que no tiveram oportunidade.
Para responder ao Hermes: Todos os editais contemplam o
Rio Grande do Sul. Temos, por exemplo, os Territrios da Cidadania,
que constituem uma prioridade da agenda social do governo. So
73
973 municpios selecionados, com base em seus IDHs. Todos os

nossos editais tm uma distribuio para a regio Sul. Agora
mesmo, o edital de culturas populares contemplou iniciativas do
Rio Grande do Sul, bem como o Edital para Culturas Indgenas.
Silvana Meireles H os editais nacionais, que contemplam todo
o territrio nacional, mas h tambm os editais por estado. Isso,
sobretudo no mbito do Mais Cultura. Para que os editais sejam
estadualizados, preciso que os governos queiram o programa e
assinem um termo de adeso a ele. Hoje, temos 14 Estados que
assinaram e quatro que expressaram interesse, mas o Rio Grande
do Sul no se manifestou. Sobre os livros populares: essa ao prev
a publicao de bons autores, com bom acabamento, boa impresso, a preos populares, para distribuio at gratuita. O que ainda
est em discusso como ser essa distribuio, inclusive pelo
volume de recursos disponveis: s R$ 500 mil. Cada exemplar
negociado a preo de custo, R$ 1,00, o que significa 500 mil livros
distribudos em 2008. Parece muito, mas, quando pensamos na
populao brasileira, pouco. O interesse do Ministrio discutir
com prefeituras e Estados para potencializar essas aes.
Est em curso a construo do Sistema Nacional de Cultura,
que prev a participao dos trs entes federais, para que todas as
aes do MinC possam ser definidas e tambm estadualizadas.
Iniciou-se tambm uma discusso com a Funarte sobre a
circulao de espetculos e exposies pelo territrio nacional. Depende muito, tambm, da vontade dos Estados. A
regio Nordeste a mais articulada, razo pela qual, com a
exceo da Paraba, todos os demais Estados j aderiram ao
Programa Mais Cultura.
Amrico Crdula O Sistema Nacional de Informao Cultural,
que est sendo construdo e debatido, ser a base para se
verificar se determinada ao em um municpio pode ser
Ana Paula Santana Tambm acho um absurdo a criana brasileira passar de quatro horas a seis horas na frente da televiso.
Com base nisso, a Secretaria do Audiovisual mudou o conceito dos
editais sobre contedo infantil. Acho que a Secretaria do
Audiovisual, sozinha, no tem como desenvolver uma poltica
para contornar o problema. Mas o Ministrio est lanando outras
polticas e programas para tirar as crianas da frente da televiso:
os Pontos de Cultura, os Pontos de Leitura, o Mais Cultura.
Se hoje as crianas passam mais de quatro horas em frente televiso, daqui a pouco, juntando TV e internet, esse total
passar para oito horas. Se no temos como concorrer com
essa escolha, podemos trabalhar para garantir um contedo de
qualidade.
Algum disse que, quando lanamos os editais, no havia
nenhuma preparao para produo desse contedo. A secretaria tem mudado a lgica dos editais e est trabalhando em
programas. O Anima TV no s produo, tem uma oficina de
planejamento e de desenvolvimento, para a qual so convidados
especialistas no assunto e no nosso pblico.
Antnia Rangel Hermes sugeriu colocarmos livros nos pontinhos. Ns buscamos no impor nada. A ideia reconhecer e
identificar o que j existe. Nada impede que nesses espaos de
brincar haja livros entre os equipamentos comprados, mas cada
entidade decide o que deve ser feito.
Luciana Bernardo J discutimos diversas formas e locais
para o desenvolvimento da cultura do brincar. A Associao
Viva e Deixe Viver capacita voluntrios para levar a leitura e o
ldico para dentro dos hospitais. Com exceo das penitencirias, os hospitais so os lugares mais preconceituosos, onde
no existe infncia. S para ns, os contadores de histrias, as
crianas podem dizer no, eu no quero. Por isso, existe o
"
Se no podemos concorrer com TV e internet, temos

de garantir a exibio de produtos de qualidade"
reproduzida no prprio Estado e tambm no governo federal.
O Sistema Nacional de Cultura tem uma importncia muito
grande e o Programa Mais Cultura j um exerccio desse
sistema, porque nossas aes comeam a ser federalizadas e
levadas para os Estados e municpios o que facilita a administrao do programa, j que no possvel gerenciarmos tudo
isso de Braslia.
74
conceito de pedir permisso, perguntar se ela quer ouvir uma

histria, brincar, porque ns respeitamos o no da criana.
So mais de 70 hospitais e casas de apoio que recebem contadores de histrias. O nmero de hospitais com reas para as
crianas grande, porque virou poltica pblica, porm, segundo relatos, muitos desses espaos ficam trancados.
Lucilene da Silva, da Associao da Aldeia de Carapicuiba

Ns, que atuamos nas escolas pblicas, vemos o espao do brincar
muito cerceado. So locais cimentados, sem natureza, com quadras
restritas ou salas com 45, 50 crianas.
Maria Amlia Pereira Eu queria saber se h no MinC uma compreenso da infncia como patrimnio humano. E, sendo patrimnio
humano, eu acho que o MinC, o MEC e o Ministrio do Meio
Ambiente deveriam se organizar para a poltica da infncia. Por
exemplo, junto com os Pontinhos de Cultura deveriam existir espaos
de natureza. Mas, na verdade, h espaos que so como o presdio
do Carandiru! A criana tem o corpo para produzir todos os verbos
que a natureza humana lhe deu: subir, descer... E, se ela faz isso com
o corpo dela, depois vai fazer com a mente. E, se ela no fez com a
mente, vai ficar no computador e na internet.
Maria Helena Masquetti Ontem, fiquei com saudades da
criana que eu fui e entendi que aconteceram coisas que me
levaram a um certo endurecimento. Quantos outros pais podem
no sentir essa empatia com a criana, podem no incentivar o
prprio filho a sentir a alegria da infncia, de brincar? Temos de
combater essa falta da infncia dentro de muitos pais.
Renata Bittencourt E as crianas de abrigo ou de rua? Conheo
Pontos de Cultura que trabalham com crianas em vulnerabilidade
social. Essas crianas precisam de cidadania e de cultura.
Antnia Rangel Em relao ao meio ambiente: temos vrios

Pontos de Cultura que trabalham essa questo, mas no h uma
parceria firme, no Cultura Viva, com o Ministrio do Meio Ambiente.
Sobre o Escola Viva: lanamos em 2007 um edital para identificar e mapear as entidades que fazem o trabalho em conjunto
com as escolas. A Rede Escola Viva est com 120 escolas e, agora,
comeamos o trabalho de capacitao.
Outro exemplo a experincia de Nova Iguau, o Bairroescola, que trata da questo da escola que no tem um espao de
brincar. Foi feita uma parceria com vrias entidades que atuam no
bairro, desenvolvendo atividades culturais, esportivas e de lazer na
comunidade. As crianas no turno que eles foram obrigados a
implantar na escola saem do espao escolar para fazer as suas
atividades em outros locais, sejam Pontos de Cultura, sejam entidades. Foram 90 Pontos de Cultura implementados na cidade.
Sobre as crianas de rua, ainda no temos uma ao especifica. H Pontos de Cultura que trabalham com elas. Por exemplo,
no Rio Grande do Sul, h um Ponto excelente que utiliza o conceito de no tirar a criana da rua, mas de lhe oferecer segurana. A
criana tem um local para tomar banho e para frequentar as oficinas, mas pode entrar e sair quando quiser.
Silvana Meireles O MEC est voltado articulao escola-comunidade, tanto que o Mais Educao atuar preferencialmente fora
da escola. E estamos fazendo o Mais Cultura dialogar com o Mais
Educao, usando a experincia dos Pontos de Cultura.
75
Diretrizes e Aoes
A formulao de propostas de diretrizes para o Plano Nacional de Cultural foi precedida de debates para o estabelecimento de um
pacto entre os participantes da oficina sobre os princpios da cultura na infncia.
Essa atividade, que fez parte da plenria da oficina, buscou reunir um conjunto de ideias-fora, capturadas nas falas, nos debates
da mesa e nos painis, e previamente sistematizadas e valoradas pelos participantes. Os princpios consolidados foram os que apresentaram melhores condies para angariar apoios na sociedade, promover a convergncia de opinies, aglutinar as pessoas em torno das
propostas e apontar caminhos para uma compreenso coletiva sobre a tema cultura na infncia.
As ideias apresentadas aos participantes e as respectivas pontuaes foram as seguintes:
Ideias-fora
Ptos
Cultura na infncia a cultura do brincar, espao do corpo, da imaginao, da liberdade. .......................................................................... 14

Brincar como produo do conhecimento. . .......................................................................................................................................................... 12
Criar poltica pblica para acompanhar os contedos veiculados pelas mdias para crianas........................................................................ 12
Conhecimento manifestado por meio da expresso do corpo (movimento, ritmo, fruio, etc.) ................................................................ 10
Espao primeiro de brincar: com/na natureza (fogo, terra, gua, ar)..................................................................................................................9
Produo para as crianas...........................................................................................................................................................................................8
Criana como produtora e criadora............................................................................................................................................................................8
Reconhecimento da criana como um sujeito presente e atuante......................................................................................................................7
Incluir crianas e adolescentes atuantes nos debates sobre cultura, infncia, brincadeira e diversidade......................................................7
Resgatar a unidade do ser, integrando o conhecimento racional ao ldico e subjetivo...................................................................................5
Atuar junto aos adultos para formar a conscincia do ser criana ......................................................................................................................5
Valorizao da prpria cultura.....................................................................................................................................................................................4
Valorizar o ldico, a oralidade e o brincar como a construo de saberes, avesso educao racionalista e fragmentada......................4
Apostar na cultura na infncia para construo e afirmao da cultura brasileira.............................................................................................4
Incluso de produo de contedo pelo poder pblico..........................................................................................................................................4
Brincar e viver, existir, acontecer e ser feliz.............................................................................................................................................................3
Aprendizado intrageracional (criana aprende com criana) na infncia ...........................................................................................................3
Preservar a integridade corporal das crianas nos meios de comunicao visual.............................................................................................3
Propor debates e aes que questionem as relaes de poder centradas
nos adultos e que abram espao para voz e olhar infantil....................................................................................................................................3
Oralidade e tradio permeando a ludicidade e a infncia ..................................................................................................................................2
Brincar: linguagem mediadora de vnculos ............................................................................................................................................................2
Estmulo memria histrica, mitos e tradies brasileiras..................................................................................................................................2
Aprender brincando......................................................................................................................................................................................................1
Reencantamento do mundo.......................................................................................................................................................................................1
Respeito ao processo de ser criana..........................................................................................................................................................................1
TV para bebs: estmulo ou passividade?.................................................................................................................................................................1
Contato da criana com a natureza e o meio ambiente nos espaos de socializao (familiar, escolar, bairro, etc.)..................................1
76
Do debate, do agrupamento e da sistematizao das ideias

apresentadas, emergiu um entendimento coletivo a respeito do
conceito cultura na infncia. Esse trabalho resultou tambm na
elaborao do seguinte texto-argumento:
A cultura na infncia tem como um dos principais atributos

o brincar, cujo sentido revelado nas ideias a seguir:
Cultura na infncia a cultura do brincar, espao do corpo, da
imaginao, da liberdade.
Brincar viver, existir, acontecer e ser feliz.
O brincar uma linguagem universal.
Brincar: uma linguagem mediadora de vnculos.
Brincar como um processo de conhecimento.
Compreender a essncia do ser brincante (brincar-jogar).
O brincar tambm um espao de silncio, da no produo e
do devaneio infantil, sendo respeitado como uma construo e
conscincia de si prprio.
Brincar concebido como um ato simblico e de conexo com o
sagrado.
Entende-se, no mbito da cultura na infncia, que ser criana :

ser protagonista;
ser um sujeito presente e atuante;
ser um sujeito criador, portador de saberes;
ser autor de sua prpria histria, narrada oralmente no brincar;
ser um sujeito histrico, social e cultural; ser brincante; ser um
sujeito que reinventa, recria o mundo; ter desejos, direitos e
conhecimento;
ser sujeito produtor de cultura e capaz de criar.
Em relao aos direitos fundamentais das crianas, afirmamos:

cumprir o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) nas aes do
MinC;
ser direito da criana e do adolescente ter acesso aos bens culturais
(ECA);
ser direito da criana e do adolescente ter sua integridade fsica

assegurada com espaos para o seu brincar;
ser direito da criana ter acesso aos nveis mais elevados da pesquisa e da criao artstica;
ser direito da criana brincar e divertir-se; opinar e expressar-se;
respeitar o tempo da criana, dar a ela liberdade para viver sua
primeira infncia;
ser direito da criana o acesso aos recursos da natureza no como
conhecimento de seus mecanismos, mas para sentir-se parte dela;
respeitar o processo de ser criana;
respeitar o ritmo de cada criana;
reconhecer a criana como sujeito presente e atuante em seu
desenvolvimento, levando em considerao a realidade e o contexto em que ela est inserida para no ferir os processos.
Ideias complementares
Conhecimento manifestado por meio da expresso do corpo
(movimento, ritmo, fruio, etc.).
Oralidade e tradio permeando a ludicidade e a infncia.
Reencantamento do mundo.
Livro como fonte do prazer e do brincar.
Buscar um conceito (palavra) mais adequado para definir os anos
iniciais da criana.
Afirmao da brincadeira e no do brinquedo.
Investir na cultura para a criana investir na produo de sade,
bem-estar fsico e psicossocial.
Cultura e infncia: espao para a vida criar, reconstruir e comunicar novos sentidos.
Ao ajudar a criana a desenvolver algum juzo crtico em relao
mdia, podemos estar convidando-a a abandonar precocemente
seu mundo ldico.
As emissoras de rdio e televiso, e todo o audiovisual, somente
exibiro - no horrio recomendado para o pblico infanto-juvenil
programas com finalidades educativas, artsticas, culturais e
informativas;
O adulto elevar-se altura e grandiosidade da criana.
77
Diretrizes e Aoes
Resultados dos Grupos de Trabalho
Cada grupo de trabalho se encarregou de redigir as propostas de diretrizes e aes definidas em seus debates para apresentao na
plenria. Em seu trabalho, os grupos foram subsidiados pelas ideias e sugestes apresentadas durante a mesa de debate e os painis,
incluindo as contribuies dos participantes, que foram reunidas e agrupadas conforme o quadro a seguir:
EIXO MEMRIA E PATRIMNIO
AES
Priorizar as crianas como pblico (e como criadoras) nos

museus e instituies culturais, sob uma perspectiva crtica.
Efetuar levantamento de iniciativas no Brasil sobre trabalhos realizados para a infncia.
Garantir espaos de convvio entre geraes.

Painel das ideias-fora relacionadas a diretrizes e aes nos eixos fomento, comunicao e memria/patrimnio
Estimular o aprendizado com a prpria faixa gerao (criana

aprender com criana) na infncia.
Valorizar a prpria cultura.
O espao da poesia da criana.
Difundir nacionalmente as produes voltadas para crianas.

DIRETRIZES EIXO FOMENTO
AES
Garantir, preservar e incentivar a cultura do brincar.
Formar Agentes de Cultura na Infncia.

Formar educadores e pais para a compreenso da criana, da
infncia, do brincar, da TV...
Apostar na cultura na infncia para construo e afirmao da

cultura brasileira.
Garantir, preservar e incentivar a produo cultural de qualidade

para crianas.
Criar um programa cultural da infncia.
Atuar junto aos adultos para formar a conscincia do ser criana.
Valorizar o ldico, a oralidade e o brincar como a construo de

saberes, avesso educao racionalista e fragmentada.
Investir em trabalhos com os cuidadores e educadores que

apresentem brincadeiras, e incentivar a leitura por meio do
ldico.
Destinar oramento para o segmento cultura na infncia.
Incluir produo de contedo pelo poder pblico.
Reconhecer a criana como produtora e criadora.
Elaborar editais para prticas do brincar.
Difundir em mbito nacional as produes voltadas para crianas.
Produzir para as crianas.
DIRETRIZES EIXO COMUNICAO
AES
Formar audincia crtica e consciente da estrutura da indstria

cultural (inclusive professores).
Preservar a integridade corporal das crianas nos meios de
comunicao visual.
Estimular a memria histrica, os mitos e as tradies brasileiras.

Propor debates e aes que questionem as relaes de
poder centradas no universo adulto e que abram espao
voz e ao olhar infantil.
OUTRAS IDIAS
OUTRAS AES
Definir a natureza como o espao primeiro do brincar (fogo, terra,

gua, ar).
Estimular o contato da criana com a natureza e o meio ambiente
nos espaos de socializao (familiar, escolar, bairro, etc.).
Efetuar mudanas nos espaos e prticas escolares, garantindo

que esses espaos sejam para as crianas, o que assegurar
um menor ndice de analfabetos funcionais e insatisfeitos:
crianas e educadores.
Resgatar a unidade do ser, integrando o conhecimento racional ao

ldico e subjetivo
Incluir crianas e adolescentes atuantes nos debates sobre a cultura, infncia, brincadeira e diversidade.
Criar um grupo de trabalho da cultura

da infncia.
Resultado da Plenria
Gerar mecanismos para a criao de um processo crtico na criana a respeito dos meios de comunicao de massa (TV, internet...).
Aps a apresentao dos resultados dos grupos de trabalho pelos respectivos relatores, houve a leitura das diretrizes, a apresentao de
destaques e seu debate pela plenria. Concluda a reviso das diretrizes dos trs eixos, os participantes se dedicaram reviso das aes
sugeridas.
Ao final, a oficina aprovou as seguintes propostas de diretrizes e de aes para insero no Plano Nacional de Cultura.
Compreender a tecnologia como ferramenta de aproximao

entre adultos e crianas.
Criar poltica pblica para acompanhar os contedos veiculados
pelas mdias para crianas.
Discutir a questo: TV para bebs - estmulo ou convite

passividade?
Utilizar a tecnologia para desenvolvimento da criana.
Ampliar o universo das crianas por meio da televiso

criana vendo criana.
Democratizar o acesso s ferramentas tecnolgicas.
78
79
Diretrizes e Aoes
DIRETRIZES E AES PARA A CULTURA NA INFNCIA.
EIXO COMUNICAO
EIXO FOMENTO
RECOMENDAES:
Considerar a criana um ser integral, dotado das capacidades cognitivas,
afetivas e simblicas.
Ampliar e garantir o acesso aos equipamentos culturais para que
as crianas tenham oportunidade e possibilidade de exercer sua
expresso.
RECOMENDAES GERAIS:
Articular as polticas pblicas voltadas cultura para as crianas e adolescentes.
Criar um fundo nacional de cultura da criana com recursos da iniciativa privada e gerenciado pela Secretaria da Identidade e da
Diversidade Cultural do MinC.
DIRETRIZES
AES
I. GARANTIR RECURSOS NO ORAMENTO DO MINC PARA IMPLEMENTAO

DE POLTICAS PBLICAS QUE CONTEMPLEM A CULTURA, EM TODAS AS
SUAS DIMENSES, DA E PARA A CRIANA.
1. Propor ao Congresso Nacional a criao de uma lei que fomente

a cultura da criana.
2. Criar um grupo de trabalho interministerial, sob a coordenao da
SID, para identificar e mobilizar recursos para aes de cultura na
infncia.
3. Criar mecanismos de financiamento com carter de continuidade
para fomento da cultura na infncia (editais, convnios, etc)..
II. VALORIZAR E FOMENTAR A CULTURA RELACIONADA AO CIDADO DE

ZERO A DOZE ANOS EM TODOS OS ESPAOS E CONTEXTOS DO
TERRITRIO NACIONAL.
1. Promover a capacitao de agentes multiplicadores da cultura na

infncia.
2. Promover a ocupao de equipamentos pblicos (escolas,
praas, bibliotecas) como espao de fruio da cultura na
infncia.
3. Garantir a pauta da cultura na infncia nos conselhos de direito
da criana, integrando as aes da cultura na infncia.
III. GARANTIR A PARTICIPAO DA CRIANA NA FORMULAO DE

POLTICAS PBLICAS, RESPEITANDO SUAS ESPECIFICIDADES.
1. Promover aes de intercmbio internacional, nacional e

regional entre as diversas culturas da infncia, contemplando a
diversidade.
2. Capacitar adultos para o dilogo com a criana, permitindo sua
produo.
IV. GARANTIR E MANTER O PROCESSO DE CRIAO E DESENVOLVIMENTO

DA PRODUO CULTURAL PARA A CRIANA EM TODAS AS SUAS
DIMENSES, BEM COMO POSSIBILITAR A DEMOCRATIZAO DO ACESSO
A ESSES MEIOS.
1. Promover aes integradas com o MEC que possibilitem a difuso

e democratizao dos bens culturais produzidos.
2. Criar programas de formao de pblico para as mais diversas
linguagens artsticas, buscando difundir e facilitar o acesso da criana produo artstica.
3. Lanar editais de fomento produo, difuso, pesquisa e manuteno do trabalho de grupos de companhias e conjuntos artsticos
voltados para a criana.
DIRETRIZES
AES
I. RECONHECER A EXPRESSO DA CRIANA NA RELAO COM A

NATUREZA, A SOCIEDADE, A TECNOLOGIA E A CULTURA.
1. Formar mediadores para aes culturais e encontros, e estimular

outros canais voltados para crianas.
2. Realizar oficinas e encontros, organizados pelo Minc e pela sociedade civil, em que crianas se expressem.
3. Criar canais (redes, comunidades digitais, blogs, cartas, encontros
presenciais, vituais e nas mdias) para que as crianas se expressem
espontaneamente.
II. DIFUNDIR AS CRIAES CULTURAIS DAS CRIANAS E RELACIONADAS

CULTURA DA CRIANA.
1. Mapear, documentar, exibir e premiar produes sobre o brincar

das crianas.
2. Definir a exibio obrigatria de curtas brasileiros antes da
de filmes infantis internacionais nas salas de cinema (tema
no discutido).
3. Garantir como contrapartida a cada publicao infantil internacional que as editoras publiquem ttulos infantis nacionais de e para as
crianas, por meio de premiao, estmulo, selo de qualidade, etc.
4. Garantir veiculao sobre a cultura na infncia nos meios de
comunicao.
III. GARANTIR ESPACO DE CIRCULAO E EXPRESSO DA PRODUO

CULTURAL DAS CRIANAS QUE ASSEGURE A SUA PLENA
MANIFESTAO.
1. Criar revistas, programas de rdio e TV e livros realizados inteiramente por crianas, a partir de suas escolhas.
2. Criar mostras internacionais, nacionais e regionais de produes
de crianas.
3. Ocupar os espaos pblicos com produes culturais de crianas,
aproveitando a infraestrutura disponvel desses lugares.
Ao transferida do Grupo de Trabalho Memria para o Grupo de

Trabalho Fomento:
Criar editais para habilitar e conveniar como Pontinhos de Cultura
instituies que atuam no segmento de crianas e adolescentes.
80
81
Diretrizes e Aoes
EIXO MEMRIA
RECOMENDAES:
Garantir a primazia da criana em todo o processo de afirmao de sua cultura.
Garantir que a criana se expresse na linguagem do brincar.
Garantir dilogo entre as geraes e com a prpria gerao.
DIRETRIZES
AES
I. CRIAR E IMPLEMENTAR PROGRAMAS DE FORMAO SOBRE A

CULTURA DA CRIANA.
1. Promover a formao de educadores brincantes.

2. Realizar encontros para socializao e difuso dos saberes e
fazeres da e para a cultura da criana.
3. Promover redes e troca de experincia entre aes em cultura da criana e educadores nos mbitos regional e nacional.
II. GARANTIR O DESENVOLVIMENTO DE PESQUISA,

DOCUMENTAO, MAPEAMENTO E DIFUSO DA CULTURA DA
CRIANA EM SUA QUALIDADE DE PATRIMNIO MATERIAL E
IMATERIAL.
1. Criar e desenvolver acervos (brinquedos, documentos, suportes

audivisuais) relacionados cultura na infncia.
2. Criar editais que contemplem pesquisa, recuperao de acervo
e publicaes relacionadas cultura na infncia (msicas, brinquedos, brincadeiras, histrias...).
3. Publicar pesquisas na rea da cultura da criana e criar espaos
de difuso (sites, centros de referncia, etc).
4. Promover poltica interministerial envolvendo o MEC para articular modos de difuso do patrimnio material e imaterial da
cultura na infncia.
5. Mapear aes relacionadas cultura na infncia.
III. DESENVOLVER UMA POLTICA AMPLA DE IMPLEMENTAO,

VALORIZAO E ADEQUAO DE ESPAOS PBLICOS DESTINADOS
AO EXERCCIO DA CULTURA DA CRIANA, PRIVILEGIANDO O
CONTATO COM A NATUREZA.
1. Manter praas e parques com atividades para crianas e

famlias.
2. Criar espaos pblicos na natureza voltados convivncia de
crianas.
3. Criar museus da cultura na infncia.
4. Propiciar a criao e a manuteno de centros de referncia
da criana, onde haja aes voltadas para:
5. Estimular o brincar; divulgar pesquisa/estudo sobre o tema;
realizar trocas entre geraes que garantam a propagao de
tradies; formar educadores que atuem junto s crianas.
IV. PROMOVER O ACESSO E A APROPRIAO DA CRIANA AO

PATRIMNIO MATERIAL E IMATERIAL DA HUMANIDADE EM TODAS
AS EXPRESSES CULTURAIS E DIVERSIDADE DE LINGUAGENS
ARTSTICAS, CONTEMPLANDO A TRANSMISSO DE SABERES E
FAZERES DA TRADIO ORAL.
82
1. Estimular aes culturais e de mediao adequadas aos contextos das instituies culturais.
2. Elaborar editais voltados valorizao e preservao dos
mestres da cultura brasileira.
3. Criar cooperativas de artesos de brinquedos populares.
4. Distribuir brinquedos populares e outros materiais para espaos voltados criana.
5. Criar aes de reconhecimento, valorizao e preservao das
manifestaes orais e brincadeiras tradicionais.
6. Desenvolver dinmicas de escuta e participao de crianas
na definio das aes institucionais pblicas e privadas.
Nunca houve um evento semelhante no pas. Pela

primeira vez, conseguimos reunir parceiros que
trabalham com o tema da infncia. Estamos num
primeiro degrau, mas temos tudo para construir e
precisamos manter a mobilizao.
Nunca tinha visto antes tamanha abertura para se

discutir a criana como sujeito e no como um objeto
abstrato para o qual se fixam diretrizes sem a
conscincia de quem esse ser e de que ele tem uma
voz que precisa ser ouvida.
Gabriel Guimard, Rede Cultura Infncia.
Maria Emlia Pereira, orientadora do Centro de Estudos Casa

Redonda Espaos de Brincar
Precisamos criar espaos que reconheam a expresso

das crianas, para que elas se manifestem como so, o
que pensam e o que sentem. A oficina mostrou a
necessidade de nos organizarmos e ampliarmos o
dilogo com o poder pblico Assim, poderemos pensar
em uma cultura da criana que seja legitimada e que
tenha um lugar garantido nas polticas do Estado.
Esperamos que a poltica cultural para a infncia se

concretize e que essa faixa etria seja realmente
valorizada no Brasil. Muita gente diz que criana
um ser humano que ainda no coisa alguma. Para
ns, a infncia uma fase plena, com identidade e
cultura prprias.
Camila Leite, do Instituto Arte Tear
Ilona Hertel, do Sesc/SP
A iniciativa do MinC de criar uma interlocuo com a

sociedade fundamental para a construo de uma
poltica verdadeiramente democrtica.
A infncia um tema muito falado, mas pouco

trabalhado pelas polticas pblicas do Estado.
urgente a criao de uma poltica que articule
as diversas experincias desenvolvidas no pas.
Joo Augusto Figueir, do Instituto ZeroAseis
O evento foi um bom momento de reflexo. Muitas

vezes, quem produz para a criana no tem oportunidade
de pensar sobre seu ofcio. E entender o ato de brincar
fundamental para quem lida com criana.
Anselmo Serrat, da Associao Picolino de Artes do Circo
Foi gratificante ver tanta gente preocupada com a

questo da cultura na infncia. A criana tambm deve
ser vista como prioridade nas polticas do MinC para
museus e instituies culturais, com espao nos acervos
para a questo do brinquedo e para a documentao da
cultura na infncia.
Srgio Mamberti, secretrio da Identidade e da Diversidade

Cultural do MinC e atual presidente da Funarte
O evento ofereceu a todos uma reflexo: do que as

crianas do futuro vo brincar? Num mundo marcado
pela individualidade e pela competitividade,
precisamos resgatar as brincadeiras e lembrar que
na infncia se aprende brincando e se aprende
dividindo.
Lucia Bernardo, da Associao Viva e Deixe Viver
A oficina mostrou que temos o dever de ouvir mais as

crianas e aprimorar o nosso processo de escuta, de
modo a construirmos projetos que sejam, de fato,
transformadores da realidade infantil.
As crianas abandonadas no esto somente nas

periferias, mas tambm nos condomnios de luxo.
H uma frase do escritor uruguaio Eduardo Galeano
que diz: Num bar de Madri um cartaz informa:
proibido cantar perto do balco. No aeroporto do
Rio de Janeiro, muitos cartazes informam: proibido
brincar com os carrinhos de bagagem. Ou seja,
ainda existe gente que canta. Ainda existe gente
que brinca.
Renata Sanches, da Fundao Orsa
Cludio Thebas, o palhao Olimpo
Renata Bitencourt, coordenadora dos programas de Educao do

Ita Cultural
83
ISBN 978-85-89322-03-4
Organizao
788589 322034
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OfICINa BrINCaNDO Na DIvErsIDaDE

Apresentao Ministrio da Cultura _______________________ 04

CrDItOs - MINIstrIO Da Cultura

Relao de Participantes da Oficina _______________________ 09

Secretrio de Programas e Projetos

Ministro de Estado da Cultura

Presidente da Fundao Nacional das Artes

GRUPO DE TRABALHO - OFICINA

O que cultura na infncia _____________________________ 19

Chefe de Gabinete - Secretaria do Audiovisual

Brincar: a expresso cultural da infncia ___________________ 26

Secretria de Articulao Institucional

Atividades da oficina _______________________________ 12

Gerente - Secretaria de Programas

Fazer cultural para a infncia ____________________________ 36

Comunicao (espaos/meios) __________________________ 48

Coordenadora de Bibliotecas - Coordenadoria

Polticas pblicas do MinC ______________________________ 60

CrDItOs - fuNDaO Orsa

Transcrio, edio e reviso: Buscato

BRINCANDO NA DIVERSIDADE: CULTURA NA INFNCIA

Ilustraes (gentilmente cedidas):

Captao de imagens e edio de

Impresso: Geogrfica e Editora Ltda.

BRINCANDO NA DIVERSIDADE: CULTURA NA INFNCIA

aprEsENtaO MINIstrIO Da Cultura

BRINCANDO NA DIVERSIDADE: CULTURA NA INFNCIA

BRINCANDO NA DIVERSIDADE: CULTURA NA INFNCIA

Apresentao fundao orsa

BRINCANDO NA DIVERSIDADE: CULTURA NA INFNCIA

BRINCANDO NA DIVERSIDADE: CULTURA NA INFNCIA

A expresso cultural da infncia.

Srgio Mamberti, secretrio da

Julio Almeida, da Holon Brasil.

Valsca Moura, da Fundao Casa

Ilona Hertel (Sesc/SP).

O que cultura na infncia.

Senna Salerno, da Multirio (Rio de

Atividade ldica conduzida por Lydia

Polticas Pblicas do MinC.

Silvana Meireles, secretria de Articulao

BRINCANDO NA DIVERSIDADE: CULTURA NA INFNCIA

rElaO DE partICIpaNtEs Da OfICINa

elaboradas pelos grupos de trabalho.

Ana Betina F. Rugna

Ana Claudia Arruda

Aliana pela Infncia

Ana Paula Passos

Joo Augusto Bertuol

Jorge Clsio da Silva

Julio Cesar Almeida

Escola Nacional de Circo

Lilia de Oliveira Rosa

Ana Paula Santana

Associao Viva e Deixe

Fundao Casa Grande

Lydia Maria Goritzki

Casa das Cinco

Maria Amlia Pereira

Casa Redonda Espaos

Instituto de Arte TEAR

rea Tcnica da Sade

Cia. Cultural Bola