Os Quatro Seres Vivos Parte I

Introduo e Dedicatria
Neste artigo, pretendo fazer um breve resumo de um estudo feito pelo Padre Tarcisius Seeanner, ORC, sobre Os Quatro Seres Vivos que aparecem no livro do profeta Ezequiel. No incio de seu livro, o profeta Ezequiel relata uma grandiosa viso da Glria do Deus de Israel. Ele est beira do rio Cobar, na Babilnia, exilado junto com os outros Judeus. Esta viso de grande importncia para o profeta e o povo nesta situao desesperadora. A descrio dos portadores do trono de Deus muito complexa. No fcil encontrar nela a mensagem autntica e consoladora. O Padre Tarcisius tenta interpretar os Seres Vivos e sua misteriosa aparncia. A tradio reconhece-os como os santos Anjos e os vincula aos quatro Evangelistas como portadores da Palavra de Deus. A obra completa, toda bibliografada, pode ser encontrada em quatro volumes da Revista Sapientia Crucis, da qual o Padre Tarcisius redator. Este artigo conta tambm com a colaborao de Dom Bento Albertin, OSB; Padre Marcos Manchur, LC; Mons. Jos Dimas, diocese de Pouso Alegre; e Pe. Alfonso Aguilar, LC. Alm do nosso amigo Marcio, quem nos emprestou os volumes da Sapientia Crucis e meu padrinho Henrique Coelho quem me despertou o interesse pelo assunto. A todos eles, minha gratido. Em tantas igrejas e capelas encontramos representados os quatro evangelistas com seus atributos que os acompanham: o anjo, o leo, o touro e a guia. Ao contemplar estas imagens nem sempre nos lembramos das razes desta simbologia que se originam j no Antigo Testamento, precisamente no livro do profeta Ezequiel, que viveu cerca de seiscentos anos antes da redao dos evangelhos. Entre as grandes vises deste profeta se destaca a viso inaugural da sua profecia, onde Ezequiel v a glria de Deus que se aproxima dele no exlio babilnico. O trono de Deus aparece num carro e carregado por quatro seres misteriosos com quatro rostos diferentes.

Os quatro Seres Vivos, que novamente aparecem no ltimo livro da Bblia, chamam a nossa ateno e nos desafiam para descobrir o significado destes portadores do trono de Deus e a sua ligao com os evangelistas do Novo Testamento. Neste artigo iremos mostrar de forma mais completa, apesar de bem resumida, e ainda um tanto superficial se comparada s anlises fornecidas na Sapientia Crucis pelo pe. Tarcisius, um pouco do estudo do texto, do hebraico original, apresentando alguns termos que julguei mais interessantes (dentre todos os outros interessantssimos) e a elaborao de uma traduo prpria de Ez 1,4-14 feita pelo estudioso o qual fez tambm uma anlise da estrutura e a composio artstica da passagem que preparam o leitor para uma interpretao bem mais profunda do texto tecendo o pano de fundo da viso. Numa terceira aproximao, pe. Tarcisus pesquisou a linguagem do nosso texto descobrindo como o profeta exprime cuidadosamente a funo dos Querubins como mediadores entre Deus e o povo de Israel no exlio, atribuindo-lhes elementos divinos e humanos. Porm essas segunda e terceira partes no faz parte deste resumo, por eu no ter acesso a este volume intermedirio da revista. Nosso artigo continua, pois, com a quarta parte, onde procura-se dentro e fora da Bblia imagens semelhantes aos Seres Vivos que nos revelam a compreenso que os contemporneos do profeta podiam dar ao seu texto. Desta forma, descobrimos a inteno do hagigrafo ao escrever estes versculos e o seu significado, o que nos capacita a interpretar as figuras fascinantes e misteriosas dos quatro Seres Viventes, portadores da Glria do Senhor. mostrado aqui, de forma resumida, se os quatro Seres Vivos, como aparecem em Ezequiel, j se encontram antes do profeta ou em outras fontes do Antigo Oriente. Por isso estudamos as representaes pictreas que chegam at o terceiro milnio antes de Cristo. Achando alguns elementos da viso de Ezequiel tambm nos pode ajudar a interpret-la assim, como ela poderia ter impactado a seus contemporneos. Porque o profeta tinha que recorrer s imagens conhecidas no seu ambiente, para exprimir em palavras as suas vises, juntando-as numa nova constelao. Pesquisando os antigos paralelos dos Seres Vivos vamos incluir elementos da viso de Ezequiel, que excedem os versos 4 a 14. esta viso ampliada resulta das fontes de imagens que propem estes aspectos nossa considerao. Com isso se precisa e enriquece a interpretao dos Seres Vivos.

Uma viso geral

Os quatro autores dos Evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas e Joo) foram ligados simbolicamente com as quatro bestas do Apocalipse 4.7: "O primeiro Ser Vivo, com um leo; o segundo Ser Vivo, com um touro e os Seres Vivos terceiro tem um rosto como de um homem e o quarto como de uma guia voando. " O Apocalipse baseado em smbolos do Antigo Testamento: Ezequiel 1.10: "Quanto forma de seus rostos, era o rosto de um homem, e quatro tinham o rosto de um leo direita, os quatro tinham o rosto de touro esquerda, e quatro tinham o rosto de uma guia. " Mateus simbolizado por um anjo (um homem com asas), porque seu Evangelho comea com uma lista dos antepassados de Jesus, o Messias: 1,1-16 Mt. Esta lista de grande valor a este evangelho, pois apresenta Jesus como o filho de David (o mais importante dos reis) e filho de Abrao (o pai do povo de Deus). Mateus quer dizer que Jesus leva perfeio a histria do povo escolhido. Esta lista de mensagens tem trs perodos de geraes (3 = nmero perfeito), e cada perodo composto por quatorze geraes (14 = 7 +7, nmero perfeito). As mulheres tambm desempenham um papel importante nesta genealogia; se trata de Tamar, Rajabe, a mulher de Urias (Betsab) e Maria. Elas so mulheres comprometidas com a justia. por isso que Mateus as inclui na lista. Em Mateus, vemos tambm uma preocupao tambm em mostrar Jesus, verdadeiro Deus e verdadeiro Homem. Da tambm a coerncia com a simbologia. Marcos simbolizado por um leo, porque seu Evangelho comea com a pregao de Joo Batista no deserto, onde havia animais selvagens. Seu evangelho foi escrito (na dcada de 60 dC) e serviu como texto catequtico para aqueles que se preparam para o Batismo. o

menor Evangelho e o fato de comear apresentando a Joo Batista no deserto muito importante. Para o povo da Bblia, o deserto representa, entre outras coisas, o lugar onde novos projetos so forjados. Isto o que fez o povo de Deus, quando saiu da escravido do Egito. Joo Batista d-se a conhecer no deserto, o que mostra que est a preparar o povo de Deus para a grande novidade da vida e as prticas de libertao de Jesus. De Am 3,8, podemos dizer que a voz do leo simboliza a voz dos profetas que denunciam a violao do plano de Deus Ap 10,3. Portanto, Joo Batista o profeta que denuncia a injustia e aponta para a novidade de Jesus. Ora, o leo vivia no deserto, e a pregao de Joo foi como um rugido de leo. Ele quer mostrar Cristo como soberano, como rei. E o leo o rei dos animais. Lucas simbolizado por um boi ou um touro, porque seu Evangelho comea com a viso de Zacarias no Templo, onde se sacrificam animais como bois, bezerros e ovelhas. O Evangelho de Lucas comea e termina no templo; os Atos dos Apstolos so a segunda parte do Evangelho de Lucas. Se, no Evangelho, encontramos o caminho de Jesus, em Atos, temos o caminho das comunidades que seguiram Jesus. O livro dos Atos termina ligando Paulo a Roma, que para Lucas, representa "os confins do mundo."

Joo representado por uma guia, o olhar dirigido ao sol, porque seu Evangelho comea com a contemplao de Jesus-Deus, Jo 1,1. O Evangelho de Joo foi o ltimo a aparecer e no foi escrito em poucos dias. Foi escrito pelos discpulos de Joo. Uma das caractersticas de Jesus no Evangelho de Joo isto, o mestre conhece cada um de ns melhor do que ns mesmos: Jo 1,48. Um pouco mais tarde ele diz que Jesus "no precisa de ningum para inform-lo, pois ele conhecia bem o interior do homem." (Jo 2.25). A guia o smbolo de So Joo, porque ele comea seu Evangelho falando da gerao do Verbo em Deus, alando-se desde o comeo a alturas divinas, como a guia que se eleva em seu vo.

Em suma, a figura humana (muitas vezes com asas) de Mateus refere-se a genealogia de Jesus e ao seu nascimento (assim comea o Evangelho de Mateus), o leo refere-se ao incio do Evangelho de Marcos (a pregao de Joo Batista no deserto), o touro, enquanto o animal sacrificial, remota ao incio do Evangelho de Lucas (o sacrifcio oferecido por Zacarias) e a guia de Joo simboliza a elevao espiritual do evangelista. O profeta Ezequiel via a Glria de Deus sobre um carro (merkabah). E o carro tinha quatro rodas imensas que iam da terra ao cu. E em cada roda havia uma figura: a de um anjo, a de um leo, a de um boi, e a de uma guia. Tais rodas, que iam da terra ao cu, representam os quatro evangelhos, cujas verdades so acessveis at mesmo s pessoas mais simples (ao nvel da terra), e, a mesma verdade, girando a roda, alcana o alto dos cus, isto , pode ser entendida em sentido muito elevado e espiritual, pelos mais excelsos telogos. A verdade evanglica, assim, acessvel a todos. Alimenta os nobres e dessedenta os pobres.

Um resumo por alto da traduo

Os profetas so figuras fascinantes na Bblia, e a sua mensagem se insere cada vez de novo no tempo atual da histria. A viso de Ezequiel repleta de imagens que, embora sejam extraordinrias se juntam para formar uma unidade misteriosa e nica.

Restringimo-nos aos versos 4 a 14 do primeiro captulo do livro de Ezequiel, nos quais os quatro portadores do trono de Deus esto em primeiro plano. Queremos levar o leitor a uma compreenso adequada do texto hebraico, baseando-nos no texto da Bblia Hebraica Stuttgartensia, preparado e amplificado com um aparato de Karl Elliger. A este fim, a Sapientia Crucis elabora uma prpria traduo deste texto cannico, considerado como uma unidade proveniente da descrio das vises do profeta Ezequiel. Este viveu durante o exlio babilnico do povo de Israel no incio do sculo sexto antes de Cristo. No dcimo captulo de sua obra, o profeta chama os Seres Vivos de Querubim. Por isso tambm neste artigo usaremos este nome. Padre Tarcisius faz uma crtica bem fundamentada a respeito da verso massortica que no vem ao caso, ao qual no modifica com exceo do versculo 13 no qual segue a verso grega. Enfim... resolvi no transcrever pois no estabelece nenhuma mudana de sentido, apenas uma alterao por sinnimos que mantm o sentido original, porm com um monte de caracteres hebraicos e comentrios do tipo isso equivale a um 'L' no portugus. Aqui, transcrevemos a traduo prpria de Ez 1,4-14. Essa se atm muito perto do texto hebraico e tenta, na medida do possvel manter a unidade do texto no sentido de traduzir as mesmas palavras hebraicas com expresses idnticas em portugus, enquanto for possvel. Repetimos tambm o Waw [e os rostos deles] inicial de cada verso para proporcionar uma impresso autntica do texto original aos nossos leitores: 4 E eu olhei, e eis, um vento impetuoso vem do norte, uma nuvem grande e um fogo flamejante, e um brilho ao redor dela [da nuvem], e no seu meio algo como ouro branco, no meio do fogo. 5 E no seu meio uma forma de quatro Seres Vivos; e este o aspecto deles: eles tm forma humana. 6 E quatro rostos em cada um, e quatro asas tem cada um deles. 7 E suas pernas: uma perna reta; e planta de seus ps como a planta do p de um bezerro; e esto brilhando como que bronze polido. 8a E mos de homem debaixo das asas deles, nos quatro lados deles, 8b e debaixo de seus rostos; 8b e as asas deles, nos quatro deles, 9 esto juntadas, uma outra, - as asas deles. No se viram no andar deles; cada um vai direo dos rostos deles. 10 E a forma dos rostos deles: rostos de homem, e rostos de leo direita dos quaro deles, e os rostos de touro esquerda nos quatro deles, e rostos de guia nos quatro deles. 11 E os rostos deles e as asas deles esto distintas para cima em cada um; duas [asas] juntadas tem cada um e duas cobrindo o corpo deles. 12 E cada um vai direo dos rostos deles; aonde for o esprito no andar eles vo; no se viram no andar deles. 13 E a forma dos Seres Vivos: o aspecto deles como carvo de fogo ardente, como o aspecto de tochas; isto est caminhando c e l entre os Seres Vivos; e o fogo tem um brilho, e do fogo est saindo um relampejar. 14 E os Seres Vivos correm para frente e para trs como o aspecto do relmpago. O carro divino o portador da glria de Deus e, por conseguinte, do prprio Deus. A ideia de que Deus se faz presente no seu povo atravs de sua apario num carro puxado por anjos encontramos em vrios textos da religio judaica dentro e fora da Bblia. As figuras que carregam o trono de Deus sobre suas cabeas tm uma forma misteriosa. Podemos identific-los com querubins, como o profeta no captulo 10 de seu livro, e portanto vemos nestes portadores criaturas anglicas de Deus. A Bblia Hebraica Stuttgartensia a quarta edio crtica moderna da Bblia do Antigo Testamento

em hebraico, comeando a contar desde a sua primeira edio de Kittel. Os querubins constituem na tradio da Igreja, o segundo coro da gerarquia celeste dos santos anjos, depois dos serafins. O texto massortico o texto da Bblia do AT na tradio hebraica que alguns estudiosos, os massoretas, fixaram no segundo sculo antes de Cristo, juntando sinais e comentrios nas margens do texto bblico. A orientao da traduo feita principalmente em aspectos de contedo para delimitar o texto bblico. Este mtodo adotado pois, somente no final do captulo aparece uma setuma, sinal colocado pelos massoretas para subdividir os livros bblicos em unidades menores. Alguns trechos e particularidade desta traduo talvez precisam ainda e explicaes ulteriores, segundo o prprio autor, na revista. Entretanto, percebe-se que o relatrio da viso do profeta Ezequiel demonstra uma linguagem muito viva. H neste texto uma questo bem delicada: pela traduo grega, a terminao da palavra Seres Vivos do hebraico identifica-os gramaticalmente como femininos. Porm, a palavra distributiva cada um nos versos 9, 11 e 12 como tambm a maioria dos sufixos so masculinos. Walther Zimmerli pega os sufixos masculinos como argumento principal para distinguir na sua pesquisa diacrnica os diferentes estratos do texto. Como este trabalho se aproxima do texto com uma viso sincrnica no pode entrar em mais detalhes na questo da redao do texto. Apesar disso, permanece interessante o fenmeno da troca dos sufixos. Moshe Greenberg deduz este uso incoerente do sufixo do costume de usa sufixos masculinos para os dois gneros. Talvez, futuras investigaes deste texto possam reconhecer razes mais profundas. Mas nos chama a ateno que todas as partes do corpo dos Seres Vivos, isto , seus rostos, asas e pernas, sempre so ligadas a sufixos masculinos. J nas outras palavras como quatro ou aspecto no tem unanimidade no uso do sufixo. Olhando de perto este texto proftico, que primeira vista se assemelhou a um livro com sete sigilos (Cfr. Ap 5,1), conseguimos num primeiro passo chegar a uma compreenso bsica desta viso de Ezequiel. Certamente a contemplao do texto hebraico nos ps em contato estreito com o pensamento do profeta. Conseguimos sentir seu assombro diante de uma viso to gigantesca e ao mesmo tempo fascinante. Vimos como ele procura revestir com palavras humanas o que no se deixa expressar na nossa realidade, porque vem do alm, do mundo de Deus, que nenhum olho viu (1Cor 2,9). Temos nos aproximado com grande reverncia palavra da divina revelao, tentando evitar modificaes desnecessrias do texto. Desta forma se ergueu diante dos nossos olhos esta viso da glria do Deus de Israel que est sentado num trono que carregado por quatro seres particulares, e esperamos que essa imagem seja bem fiel original de Ezequiel. Assim poderemos, num outro passo, tentar interpretar os elementos misteriosos desta viso, colocando os Seres Vivos no ambiente cultural e contemporneo do profeta, at descobrir a mensagem atual deste texto para os fiis do sculo XXI que se aproximam com f da piedade Palavra de Deus. ------------------------------//---------------------------------------------------------------------------------------Esta foi a primeira parte deste artigo. No prximo artigo desta srie, trataremos das prefiguraes dos Seres Viventes. Tentarei comp-lo na semana que vem. Aguardem.