O Reiki, a Terapia Vibracional Integrativa e outros tratamentos complementares

Adilson Marques

O Reiki, a Terapia Vibracional Integrativa e outros tratamentos complementares

O enfoque da espiritologia universalista e holonmica

Apresentao
O homens! Vossa viso curta para julgar os desgnios de Deus! Sabei, pois, que nada se faz sem a sua permisso, e sem um objetivo que, freqentemente, no podeis penetrar. O Esprito de Verdade

Em 2001, os membros do Centro de Estudos e Vivncias Cooperativas e para a Paz, organizao espiritualista que existia na cidade de So Carlos, embrio da ONG Crculo de So Francisco, participaram de um profcuo intercmbio medinico para estudar com a espiritualidade diferentes terapias vibracionais e bioenergticas. Entre os anos de 2001 e 2003, foram realizadas reunies semanais onde, com base no mtodo para se entrevistar Espritos criado por Allan Kardec, no sculo XIX, e sintetizado em O Livro dos Mdiuns, coletou-se as informaes que se transformaram em uma trilogia de livros, editada nos anos de 2004 e 2005. O primeiro livro denominou-se Dharma-reiki: o aprimoramento espiritual e a caridade como caminhos para a cura. Nele, relatei uma experincia pessoal, narrando minha iniciao na tcnica criada pelo monge budista Mikao Usui; o
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contato que tivemos com a espiritualidade atravs do intercmbio medinico e a primeira sistematizao de um trabalho psicoscio-espiritual que denominei, na poca, de Mandala-Reiki e hoje chamo de Terapia Vibracional Integrativa (TVI), unindo REIKI, Danas Circulares, Meditao em movimento e Cromosofia (cromoterapia mental), algumas das terapias e tcnicas utilizadas no referido Centro de Estudos. O segundo livro reuniu os ensinamentos transmitidos pela espiritualidade, enfatizando o aspecto espiritual do REIKI, e denominou-se Os smbolos do REIKI e seus ensinamentos morais. Esse livro foi utilizado como recurso didtico nos vrios cursos de REIKI, ministrados por mim na ONG Crculo de So Francisco (CSF), na Fundao Educacional So Carlos (FESC), na Universidade Federal de So Carlos (UFSCar), e em escolas pblicas e particulares do ensino bsico e mdio, localizadas no municpio de So Carlos e de outros municpios que solicitaram a nossa presena, sempre gratuitamente. O ltimo livro da trilogia chamou-se O REIKI segundo o Espiritismo. Esse livro foi o mais lido e tambm o mais criticado. Sua primeira tiragem de 1 mil exemplares esgotou-se rapidamente e, na Internet, sua primeira verso e-book recebeu mais de 3 mil visitas em um ano. O livro gerou muita polmica, tanto com os que se dizem reikianos, como com aqueles que se consideram espritas. Porm, em nenhum momento, os crticos do livro fizeram referncias aos ensinamentos e as informaes transmitidas pelos Espritos, no contribuindo, infelizmente, para um debate instrutivo. Todas as crticas foram respondidas no s por obrigao, mas para se tentar criar um clima de dilogo e um debate frutfero com os interlocutores. Porm, analisando o seu teor foi possvel constatar que a maioria dos crticos no compreende o Espiritismo como uma cincia criada, no sculo XIX, por Allan Kardec, para estudar a vida ativa aps a morte e a relao do mundo espiritual com o material, tendo como heurstica bsica a fenomenologia medinica. Os crticos do livro desconhecem que o Espiritismo,
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conforme a definio kardequiana, um importante e atual mtodo de pesquisa para se estudar todos e quaisquer fenmenos sociais ou metafsicos e no uma doutrina religiosa. Em outras palavras, a maioria dos que criticaram o livro tem a viso do senso comum, ou seja, no importa se eles se consideram espritas ou reikianos, para essas pessoas o Espiritismo mais uma religio. O Espiritismo, conforme a concepo do prprio Kardec, uma cincia experimental ou de observao que deriva em uma filosofia de cunho moral. Esta cincia, como salientamos, se realiza atravs do intercmbio medinico com os Espritos (os seres incorpreos), que nada mais so do que todos aqueles que j se desvencilharam do invlucro carnal. E mesmo a Filosofia que derivou desse intercmbio no nova, ele afirma, mas se encontra dispersa atravs dos ensinamentos dos principais mestres espiritualistas da humanidade, no Ocidente ou no Oriente. Em suma, podemos dizer que a espiritualidade no monoplio de nenhuma religio e nem mesmo de filosofias espiritualistas codificadas, como o prprio Espiritismo, pois, como sempre lembrou Kardec, o Espiritismo no inventou os Espritos, apenas estuda as relaes entre o mundo esprita (ou seja, o dos Espritos) e o mundo material. Com essa compreenso, podemos aceitar com naturalidade que o sentido profundo dos valores espirituais encontra-se sempre em uma dimenso pessoal e intransfervel, e que cada Esprito humanizado sempre possui o seu livre-arbtrio para escolher a religio que melhor corresponda ao seu grau de evoluo e entendimento espiritual. Porm, no podemos deixar de assinalar que, paradoxalmente, as doutrinas religiosas (que tambm so provaes para o Esprito humanizado) costumam embaar nossa experincia nica com Deus e, muitas vezes, at a impedem. Ao invs de iluminar, elas ofuscam quando deixamos que o nosso
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individualismo (Ego) fale mais alto e comeamos a julgar a nossa religio como a certa e a condenar as demais como as erradas. Quando isso acontece, as religies que poderiam nos conectar a Deus, ou seja, preparar o nefito para o grande mergulho na realidade suprema e inefvel de um Deus vivo, acolhedor e misericordioso, transformam-se em bezerros de ouro. Assim, ofuscados pela luz do Ego, passamos a idolatrar a religio ou seus criadores, esquecendo-se de amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. por isso que Sidarta, o Buda, afirmava que as doutrinas religiosas so como canoas para chegarmos ao outro extremo do rio. Porm, assim que a travessia termina, elas devem ser abandonadas para o uso de outras pessoas, e no carregadas sobre os ombros. A idolatria nos deixa cegos e por isso o Buda tambm dizia: no aceite nada daquilo que vos digo; no aceite nada daquilo que est escrito em livro considerado sagrado; aceite somente aquilo que passar por vossa compreenso. Em outras palavras, no existe religio verdadeira e religio falsa. Deus misericordioso e abenoa todos os caminhos que buscam a regenerao da Terra e a purificao do Esprito eterno. Mas todas elas possuem os seus falsos-profetas, que so aqueles que idolatram as doutrinas e esquecem que o importante o amor universal. Assim, todas as religies, numa perspectiva mais ampla, se complementam, pois cada uma trabalha com uma determinada faixa energtica ou vibratria, adequada para cada alma em provao na Terra. Dessa forma, cada uma possui uma misso csmica distinta, como se fosse uma especialidade mdica preparada para atender as necessidades de cada ser humanizado. E a espiritualidade, por no ser monoplio de nenhuma religio, est presente e atua em todas, mesmo naquelas que negam a mediunidade ou o intercmbio com os ditos mortos. por isso que o Espiritismo, conforme a contextualizao original de Kardec, no uma religio. Para Kardec, o Espiritismo uma disciplina cientfica que surgiu com a misso de elaborar
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uma explicao racional da vida espiritual, explicando os fenmenos antes classificados como sobrenaturais e maravilhosos. Nesse sentido, o Espiritismo kardequiano fornece, tanto para aqueles que j se conscientizaram que so Espritos eternos passando por experincias humanas, como para aqueles que ainda se apegam s verdades criadas pelo Ego, chaves para explicar a vida ativa aps a morte e a relao entre o mundo espiritual e o mundo material, pois, como ele mesmo afirmou, os Espritos so uma das foras da natureza, atuando tanto no plano moral como material e, na maior parte das vezes, conduzindo as nossas aes de uma forma to sutil que temos a impresso de estarmos usando o nosso livre-arbtrio nos atos que praticamos na Terra, como est evidente nas questes 525 e seguintes em O Livro dos Espritos. Quanto ao REIKI, sua prtica se constitui em um dos mais importantes fatos espritas do sculo XX, espalhando-se rapidamente do Japo, onde foi intudo por um monge budista chamado Mikao Usui, para ganhar status nos EUA e na Europa, chegando, atravs da indstria New Age, em meados da dcada de 1980, ao Brasil. Por seu grande avano no mundo Ocidental, a Organizao Mundial da Sade (OMS) j o reconhece como terapia complementar, junto com outros tratamentos (Florais de Bach, Acupuntura, Homeopatia etc.). Mas, o que um fato esprita? Seria o trabalho medinico que acontece somente em um local que se identifica como centro esprita? No! Segundo a denominao de Allan Kardec, todo fenmeno causado pela interveno de inteligncias incorpreas, ou seja, por Espritos, no importando o seu grau de evoluo. Nesse sentido, com a exceo de poucos reikianos que ainda afirmam que a energia csmica inteligente e ela que faz os tratamentos, por ser praticamente consenso que sem a participao dos Espritos, nenhuma cura seria obtida atravs dessa tcnica, podemos afirmar que o REIKI um fato esprita.
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Mesmo que alguns reikianos afirmem que no so meros desencarnados que ainda necessitam da reencarnao os que se manifestam durante o atendimento, mas sim os chamados mestres ascensionados como Jesus, Maria, Arcanjo Gabriel, Saint Germain, entre outros, no deixa de ser um fato esprita, pois esta prtica depende da interveno dessas conscincias incorpreas para se processar. E como vimos, o Espiritismo kardequiano tem duas faces: a cientfica e a filosfica. Nesse sentido, no h nada que impea a pesquisa do tema junto aos Espritos, sobretudo com aqueles que se manifestam durante sua prtica, uma vez que a cincia esprita (que nesse livro ser denominada como Espiritologia) realizada atravs da fenomenologia medinica, consultando-se e entrevistando Espritos de vrias ordens, atravs de reunies srias voltadas para a elaborao de estudos filosficos, morais etc. Lembrando o que escreveu Kardec, em O Livro dos Mdiuns: Algumas pessoas pensam que prefervel abster-se de colocar perguntas, e que convm esperar o ensinamento dos Espritos sem provoc-los; h ai um erro. Os Espritos do, sem contradita, instrues espontneas de alta importncia, e que seria errado, negligenciar, mas h explicaes que se esperaria, freqentemente, tempo muito longo se no fossem solicitados. O Livro dos Espritos e O Livro dos Mdiuns estariam ainda por fazer, ou pelo menos, seriam bem menos completos, e uma multido de problemas de grande importncia, estaria ainda por resolver. Nesse sentido, ao contrrio da maior parte dos espritas brasileiros que transformaram o pensamento de Kardec em uma religio, este possua, como j salientamos, uma mentalidade
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cientfica. Seu objetivo era o de estudar todos os fatos sociais e metafsicos atravs da consulta aos Espritos, mesmo sabendo que estes no sabiam tudo. E isso fica claro nessa outra passagem, tambm retirada de O Livro dos Mdiuns: instruo esprita no compreende apenas o A ensinamento moral dado pelos Espritos, mas tambm o estudo dos fatos; a ela incumbe a teoria de todos os fenmenos, a procura das causas e, como conseqncia, a constatao do que possvel e do que no o ; em uma palavra, a observao de tudo o que pode fazer avanar a cincia. (...) Esses fatos, que seria impossvel enumerar, surgem de uma multido de circunstncias fortuitas; embora menos salientes, no deixam de ser do mais alto interesse para o observador, que neles encontra, ou a confirmao do princpio conhecido, ou a revelao de um princpio novo, que o faz penetrar mais adiante nos mistrios do mundo invisvel. (grifo meu) Nesse sentido, por ser uma disciplina cientfica, obviamente que ele pode estudar e elaborar teorias sobre o REIKI, sobre a Umbanda, sobre a Apometria ou qualquer outra prtica onde o intercmbio com os Espritos de todos os graus, de forma oculta ou patente, se realiza, pois todas as tcnicas e artes medinicas apontadas acima so fatos espritas. Porm, como salientamos, o livro recebeu duras crticas de espritas que afirmavam ser o REIKI um elemento estranho ao Espiritismo e de reikianos que afirmavam que o REIKI no tinha relao com a religio esprita. Mas entendemos que tais crticas s foram possveis graas ao total desconhecimento do que realmente Kardec escreveu e chamou de Espiritismo, uma vez que o senso comum confunde o termo
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Espiritismo com a prtica medinica e com o assistencialismo praticado dentro dos chamados centros espritas. E como o desconhecimento em relao obra de Kardec gritante, mesmo entre aqueles que dizem seguir seu pensamento, resolvemos, para evitar maiores confuses, adotar o neologismo Espiritologia para se referir a essa dimenso cientfica da obra kardequiana, apesar da classificao paradoxal que fazem do Espiritismo como sendo um espiritualismo cientfico, por exemplo, no texto introduo ao Livro dos Espritos, no qual J. Herculano Pires faz um paralelo entre o discurso marxista e o espiritista, apresentando uma afirmao extremamente polmica: O Livro dos Espritos se apresenta como um divisor de guas. Tudo aquilo que, antes dele, constitui o espiritualismo, pode ser chamado espiritualismo utpico, e tudo o que vem com ele e depois dele, seguindo a sua linha doutrinria, espiritualismo cientfico. Essa separao ilusria e irreal. Se h algum carter cientfico no Espiritismo kardequiano no na doutrina ditada pelos Espritos, ou seja, em sua parte filosfica, mas no estudo dos chamados fatos espritas. Estes podem ser transformados em objetos de estudos cientficos. Ou seja, sobre eles possvel criar teorias espiritistas. Por sua vez, sua dimenso filosfica dogmtica, uma vez que formada por ensinamentos incapazes de serem comprovados cientificamente, apesar de serem expostos de forma racional, como, por exemplo, o ensinamento da questo 258 que afirma que o livre-arbtrio foi exercido antes da encarnao, durante a escolha do gnero de provas a ser vivenciado na Terra. Como podemos comprovar cientificamente esse ensinamento da Doutrina esprita? Ou seja, se intuitiva ou sentimentalmente achar que esse ensinamento verdadeiro, que
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faz sentido para mim a crena de que antes de encarnar eu escolhi voluntariamente um gnero de provas e por causa disso nasci homem ou mulher, branco ou preto, rico ou pobre, no Brasil ou na Alemanha etc., ento vou me assumir como esprita ou espiritista, ou seja, como um seguidor da Doutrina esprita. Mas, se eu no aceito esse ensinamento, no posso me considerar esprita, mesmo que acredite em reencarnao e participe de reunies medinicas. Em suma, enquanto eu estiver encarnado, posso acreditar nesse ensinamento, mas no comprov-lo. Atravs desse exemplo podemos compreender que a dimenso filosfica do Espiritismo no cientfica, mesmo que ela tenha sido revelada pelos Espritos. A Doutrina esprita uma filosofia espiritualista de cunho moral, obviamente, mas nunca poder ser classificada como uma teoria cientfica. por isso que, atualmente, a Epistemologia diferencia o que teoria e o que doutrina. Mas no aqui que abordaremos esse assunto. Para ele dedicamos um captulo especfico neste livro. Assim, e reafirmando o que salientamos acima, apenas os fatos espritas podem ser tratados como um objeto de estudo cientfico. E todas as diferentes formas de comunicao ou intercmbio com o mundo espiritual so fatos espritas e podem ser estudadas cientificamente, no apenas as que acontecem dentro de um centro esprita. por isso que, para se evitar maiores confuses, faz-se necessrio distinguir a pesquisa cientfica, que chamaremos de Espiritologia, e o Espiritismo, ou seja, os ensinamentos que formam a Doutrina esprita, apresentados em O Livro dos Espritos. Nesse sentido, no tem lgica afirmar que o REIKI, a Umbanda ou a Apometria no so fatos ou manifestaes espritas. So e podem ser estudados pela Espiritologia sem nenhum preconceito. Porm, para dizer se tais prticas seriam elementos estranhos ao Espiritismo teramos que estudar o que ensinam os Espritos nessas prticas e compar-las com os ensinamentos que formam a Doutrina esprita que, de forma
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resumida, composta pelos seguintes ensinamentos: que Deus a causa primria de todas as coisas (questo 01); que a inteligncia atributo do Esprito (questo 24); que a matria resulta de uma nica e mesma substncia primitiva (questo 32); que todos os globos que circulam no espao so habitados (questo 55); que expiar passar pelas vicissitudes da vida humanizada ou encarnada (questo 132); que o livre-arbtrio foi exercido antes da encarnao (questo 258); que os Espritos superiores exercem uma autoridade irresistvel sobre os inferiores (questo 274); que freqentemente so os Espritos que dirigem nossos pensamentos e nossas aes (questo 459) e tambm os acontecimentos da vida (questo 525); que um homem mau, com o auxlio de um mau Esprito no pode fazer o mal ao seu prximo (questo 551); que um talism ajuda a dirigir o pensamento, mas que a inteno e a elevao dos sentimentos que importam para atrair os Espritos, pois a verdadeira adorao a do corao, mas que a adorao exterior til, se no for um simulacro (questo 653); que Deus julga a inteno e no os fatos (questo 747); que a fatalidade s existe em funo do gnero de provas escolhido pelo Esprito antes da encarnao, traando para si uma espcie de destino aps a encarnao (questo 851); que ningum morre antes da hora, no importa o perigo (questo 853);
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 que a caridade consiste em ser benevolente, indulgente e perdoar (questo 886); que do egosmo que deriva todo o mal (questo 913), etc. Em suma, apesar do encaminhamento lgico e racional, estes ensinamentos que compem a Doutrina esprita ou o Espiritismo, no podem ser comprovados cientificamente, por isso, como j salientamos, preferimos afirmar que o Espiritismo uma doutrina e no uma teoria cientfica, mas podemos estudar cientificamente o fenmeno medinico, seja aquele praticado nos chamados centros espritas, como aqueles que acontecem em um terreiro de umbanda ou qualquer outra forma de intercmbio com o mundo espiritual. Alis, foi do estudo das famosas mesas girantes que Kardec descobriu a existncia de inteligncias incorpreas e a possibilidade de comunicao com elas. Assim, no importa o meio. Se os Espritos manifestarem concordncia com os ensinamentos acima, estaro de acordo com o Espiritismo. Mas, para sabermos, importante, antes de tudo, estudar. E, nesse sentido, atravs do estudo, possvel encontrar inmeros centros espritas que, mesmo filiados s Unies de Sociedades Espritas ou Federaes, no praticam os ensinamentos da Doutrina esprita. Por exemplo, todos aqueles que difundem que, por imprudncia ou outro motivo qualquer, algum morre antes da hora, contradizem o ensinamento presente na questo 853. Encontramos em livros, revistas e at na Internet artigos de espritas dizendo que Airton Senna, por exemplo, morreu antes da hora. Mesmo que o prprio Esprito que vivenciou essa personalidade na Terra se manifestar em um centro esprita e falar que morreu antes do tempo planejado, ele est contradizendo o ensinamento da Doutrina esprita, pois, no importando o perigo, ningum morre antes da hora.
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Tambm comum encontrar no meio espiritista a divulgao de que expiar sofrimento, contradizendo a questo 132. E podemos falar tambm do ativismo assistencialista que move vrios centros, realizando diversos atos materiais (dar sopa para mendigos, roupas etc.), mas se esquecendo que a inteno com que o ato vivenciado que importa, contradizendo, assim, os ensinamentos das questes 747 e a 886. Da mesma forma, poder estar em sintonia com o Espiritismo, ou seja, com a Doutrina dos Espritos, o terreiro de umbanda que usa objetos materiais (cong com imagens, etc.) ou smbolos (pontos riscados e cantados) seguindo os ensinamentos que aparecem na questo 653. Em suma, a Doutrina esprita um conjunto de ensinamentos morais e no define como esses ensinamentos devem ser vivenciados. E Kardec, por ter essa compreenso profunda, afirmou que o catlico, o maometano, o brmane etc., apesar de seguirem todos os rituais de suas religies, tambm poderiam ser espritas, se acreditassem na manifestao e nos ensinamentos dos Espritos. Ou seja, o Espiritismo, como doutrina, no define como devem ser as manifestaes medinicas, mas quais os ensinamentos que o compem. Porm, sempre ser uma doutrina espiritualista no-cientfica, j que seus ensinamentos no podem ser comprovados, apenas aceitos como dogmas, no sentido pleno dessa expresso. Em suma, o leitor deste livro poder notar que em nenhum momento ele vai de encontro essncia do Espiritismo kardequiano, mas, para evitar confuses, vamos chamar de Espiritologia a cincia que consiste em estudar os fatos espritas e a relao do mundo espiritual com o material atravs da consulta e sistematizao de informaes transmitidas pelos Espritos em reunies medinicas srias e instrutivas. Alm disso, o livro que o leitor tem em mos muito mais do que uma reviso da trilogia que anteriormente publicamos sobre o REIKI. Resolvemos tambm inserir uma
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reflexo sobre o Mandala-REIKI, atualmente identificado por ns como Terapia Vibracional Integrativa (TVI) e tambm os ensinamentos dos Espritos sobre outras terapias vibracionais e bioenergticas como os Florais, a Cromoterapia etc. Assim, para os que praticam o REIKI e as demais terapias, o livro , sem dvida, uma fonte de informaes elucidativas para ajudar a melhor conduzir o trabalho teraputico, possibilitando uma melhor compreenso de como se processam as trocas energticas e os tratamentos de seus pacientes.

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Introduo
comunicaes instrutivas so as comunicaes As srias que tm por objetivo principal um ensinamento qualquer, dado pelos Espritos, sobre as cincias, a moral, a filosofia, etc. Elas so mais ou menos profundas segundo o grau de elevao e de desmaterializao do Esprito. Para retirar dessas comunicaes um fruto real, preciso que sejam regulares e continuadas com perseverana. (...) apenas pela regularidade e freqncia dessas comunicaes que se pode apreciar o valor moral e intelectual dos Espritos com os quais se conversa e o grau de confiana que merecem. O Livro dos Mdiuns, captulo X.

Em 1857, Allan Kardec publicava O Livro dos Espritos, obra que trazia uma srie de questes formuladas aos seres incorpreos (desencarnados) e suas respectivas respostas. Esse trabalho pioneiro de histria oral e transcendentalismo, ou seja, de entrevista com os Espritos, deu origem Doutrina esprita (dos Espritos) ou, simplesmente, Espiritismo. O neologismo esprita se referia s manifestaes dos
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Espritos. Assim, podia-se falar em arte esprita quando se constatava que um Esprito, atravs de um mdium, pintava quadros, escrevia poesias etc. Com o passar do tempo e, particularmente, no Brasil, a Doutrina esprita virou religio. E, como toda religio, atraiu fanticos e irracionais seguidores. A experimentao e o intercmbio saudvel com os Espritos foram trocados pela parania em distinguir o que doutrinrio e o que no doutrinrio no intercmbio medinico. Por exemplo, em tcnicas medinicas como a Apometria, codificada pelo mdico brasileiro Jos Lacerda, temos manifestaes espritas, ou seja, de Espritos; mas no uma tcnica aceita pela maioria dos que se rotulam como espritas. Outros espritas chamam de mistificao a informao de que possumos sete dimenses energticas ou corpos sutis, pois Kardec s escreveu que existem trs: o fsico, o perisprito e o Esprito, como se tais informaes fossem contraditrias e no complementares; e temos tambm aqueles que no aceitam de forma alguma que no trabalho medinico chamado por eles de espiritismo se manifestem Espritos na forma de ndios ou de ex-escravos (os chamados pretos-velhos). Porm, apesar de fortemente arraigado ao eurocentrismo e ao positivismo do sculo XIX, Kardec tinha uma compreenso muito mais ampla do que seria o Espiritismo. Por exemplo, na revista esprita de abril de 1858, Kardec entrevista um Esprito que viveu a personalidade de um antigo pax no Egito, chamado Mhmet-Ali. Em determinado momento da entrevista, Kardec pergunta ao Esprito: os sacerdotes do antigo Egito tinham conhecimento da Doutrina Esprita? E a resposta do Esprito foi a seguinte: era a deles. Ou seja, para Kardec fazer essa pergunta ou ele tinha uma concepo de doutrina esprita muito mais ampla que a dos espritas atuais ou quis fazer uma pegadinha com o Esprito, algo pouco provvel. Poderamos usar outros exemplos, como o da revista esprita de janeiro de 1864, no qual Kardec afirma que santo Atansio era esprita sem saber. Ou seja, o patriarca de Alexandria, um dos responsveis
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pela Igreja Grega, que viveu no sculo IV da era crist foi chamado de esprita por Kardec apenas pelo fato de afirmar que a alma sobrevive morte fsica. Atualmente, o senso comum, e muitos que se dizem espritas, acreditam que s pode ser chamado de espiritismo a religio medinica praticada nos chamados centros espritas. Esse um ledo engano que precisa ser esclarecido. Hoje em dia, a maior parte dos centros espritas pratica formas distintas de mediunismo, no importando se atravs do passe, da gua fluidificada, da conversa com Espritos, da psicografia ou at da cirurgia espiritual. Porm, so raros os que praticam o Espiritismo no sentido proposto por Kardec, ou seja, realizando a cincia esprita (Espiritologia) ou vivenciando os ensinamentos que formam sua filosofia. Todas as prticas apresentadas acima so manifestaes espritas, na linguagem de Kardec, mas no, necessariamente, Espiritismo. Uma cirurgia espiritual, enquanto fato esprita, tem o mesmo valor que uma mesa girante e o dilogo com um preto-velho. Por isso, o Espiritismo, no sentido kardequiano, estuda todas essas manifestaes espritas. Sobre essa questo, encontramos na introduo de O Livro dos Espritos uma frase esclarecedora: a cincia esprita compreende duas partes: uma experimental, sobre as manifestaes em geral, outra filosfica, sobre as manifestaes inteligentes. E vai alm, o estudo do espiritismo imenso, toca em todas as questes da metafsica e da ordem social, e todo um mundo que se abre diante de ns. Assim, dizer que h elementos estranhos ao espiritismo mostrar total desconhecimento em relao obra de Allan Kardec. Porm, como j salientamos, e vamos reforar ao longo desse livro, para no confundirmos mais a Cincia esprita com a Doutrina esprita, chamaremos a primeira de Espiritologia, deixando o termo Espiritismo apenas para a segunda, lembrando, tambm, que nem tudo o que acontece em um centro esprita tem relao com o Espiritismo, mas so manifestaes medinicas, ou seja, espritas.
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No atual contexto histrico, o espiritlogo no se forma na Universidade. Ele um autodidata, um livre pensador que coloca em prtica o mtodo criado por Kardec. Assim, o espiritlogo estuda todas as manifestaes medinicas que acontecem nos chamados centros espritas, como em outros locais, por exemplo, os chamados terreiros de Umbanda e os diversos espaos holsticos. Por isso, no importa se a espiritualidade que se manifesta em um centro opta em trabalhar apenas com gua fluidificada e passe (envio de energia atravs das mos) e, em outros, apia que o grupo medinico use a Apometria, tcnica de tratamento espiritual e desobsesso criada pelo mdico brasileiro Dr. Lacerda. Tambm no importa se a espiritualidade usa a cromoterapia ou faa cirurgias espirituais e receite remdios homeopticos atravs da psicografia. Nada disso a Espiritologia, apenas manifestaes medinicas (espritas), porm, todas elas podem e devem ser estudadas pela Espiritologia, ou seja, pela cincia esprita. E como dissemos, at a manifestao esprita que ocorre em um terreiro de umbanda objeto de estudo da Espiritologia. Obviamente que a Umbanda no se organiza e se pratica de forma similar ao mediunismo dos centros espritas. A Umbanda possui uma integrao com a natureza e uma arte prpria que necessita de uma outra organizao, ou seja, de uma especfica psiconomia, mas no se pode dizer que a Umbanda negue o Espiritismo (a filosofia esprita) ou que no seja uma manifestao esprita. Em outras palavras, temos que compreender que a Umbanda um objeto de estudo privilegiado para o cientista esprita, ou espiritlogo, assim como tambm a Transcomunicao Instrumental, a Apometria, o REIKI etc., pois, como vimos acima, a cincia esprita estuda as manifestaes dos Espritos em geral. Feita essa pequena digresso, podemos afirmar que todas as informaes que compe esse livro foram realizadas, como j salientamos, atravs da consulta aos Espritos, seguindo rigorosamente o mtodo criado por Kardec e exposto em O Livro
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dos Mdiuns. No h, obviamente, a pretenso de dizer que tudo o que os Espritos dizem a verdade absoluta. Somente os ingnuos tm tamanha pretenso. Porm, no resta dvida que os Espritos esto por todos os lugares. Uma pessoa sensitiva capaz de sentir a presena de Deus e dos Espritos em todas as coisas e se maravilhar, caso seja agraciado pelo Dom da vidncia (seja por mrito ou por prova), ao ver em uma igreja evanglica o trabalho dos Espritos dando passes nos freqentadores, quando estes oram e colocam as mos em recipientes com gua que os pastores dizem que para curar. Ou, ao adentrar em uma casa holstica que aplica REIKI, observar vrios Espritos protetores utilizando a forma perispiritual de samurais, protegendo a entrada do lugar, e uma equipe de mdicos desencarnados utilizando diferentes recursos de tratamento como fitoterapia, cromoterapia etc., enquanto enfermeiros vestidos como monges fazem curativos no perisprito dos pacientes. Da mesma forma, em uma casa que pratica YOGA, um vidente tem a oportunidade de observar vrios Espritos volitando sobre coloridas almofadas e pulverizando nos praticantes luzes coloridas (verdes, douradas, lilases etc.) enquanto estes meditam. Sei de sensitivos que j presenciaram at operaes espirituais durante a prtica de Hatha-YOGA, realizadas de forma to sutil que o praticante nem percebeu que passou por uma cirurgia. Quanta relao existe entre o mundo espiritual e o material, ou quanta coisa existe entre o Cu e a Terra que nossa v filosofia no consegue compreender. No foi toa que Kardec escreveu: Ela (a cincia esprita) exige um estudo assduo e, freqentemente, longo demais; no podendo provocar os fatos, preciso esperar que eles se apresentem e, no geral, eles so conduzidos por circunstncias das quais nem ao menos se sonha. Para o observador atento e
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paciente, os fatos se produzem em quantidade, porque ele descobre milhares de nuanas caractersticas que so, para ele, rasgos de luz. Assim o nas cincias vulgares; enquanto que o homem superficial no v numa flor seno uma forma elegante, o sbio nela descobre tesouros pelo pensamento. (...) Portanto, no nos enganemos, o estudo do Espiritismo imenso, toca em todas as questes da metafsica e da ordem social, e todo um mundo que se abre diante de ns (LE, p. 32. Grifo meu). Para Kardec no havia assunto que no poderia ser pesquisado pelo Espiritismo, em sua dimenso cientfica. Portanto, o cientista esprita (espiritlogo) possui uma infinidade de temas para observar e estudar, compreendendo melhor as aes que os Espritos exercem tanto sobre o mundo moral como sobre o mundo fsico, pois eles agem sobre a matria e sobre o pensamento, constituindo-se, como afirmou Kardec, em uma fora da natureza. Assim, para a Espiritologia, no h qualquer fato esprita que no possa ser observado e estudado, ou seja, no existe elemento estranho Espiritologia. Em outras palavras, a Espiritologia o estudo sistematizado da ao dos Espritos no mundo material ou de sua vida ativa aps a morte. Nesse sentido, a Espiritologia uma das disciplinas cientficas que podem ajudar a explicar as curas que acontecem durante um atendimento de REIKI, esclarecendo, atravs da prpria consulta aos Espritos que atuam nessa prtica espiritualista, como que eles manipulam a bioenergia disponibilizada pelos atendentes e realizam as curas nos pacientes que possuem merecimento, desconstruindo, assim, a teoria vigente que afirma ser o desenho de um smbolo grfico o responsvel pelas curas. O fato de a Espiritologia ser capaz de criar uma teoria esprita (ou dos Espritos) sobre o REIKI, no quer dizer que essa tcnica
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precise ser praticada nos chamados centros espritas, onde j se pratica o passe, que , na essncia, a mesma coisa. Os fundamentos da Espiritologia tambm podem ser encontrados no livro Obras Pstumas de Kardec, no qual lemos: O elemento espiritual e o material so dois princpios, duas foras vivas da natureza, complementando-se e reagindo, incessantemente, uma sobre a outra. A misso da cincia o estudo das leis da matria e o Espiritismo (Espiritologia, em nosso caso), o estudo do elemento espiritual em suas relaes com o elemento material (grifo meu). Sendo o elemento espiritual um estado ativo da natureza, os fenmenos espritas so to naturais quanto os que tm sua fonte na matria neutra. Com base nos argumentos acima oferecidos por Kardec, podemos dizer que a Espiritologia a cincia de observao e anlise dos fatos espritas, ou seja, daqueles provocados pelos Espritos, no importando o seu grau de evoluo. Felizmente, as luzes da espiritualidade, nesse momento de regenerao da Terra, esto intensas. Muitas correntes de Espritos agem nos bastidores da vida humanizada com brandura e (co)movendo os coraes para aliviar tantos sofrimentos e prconceitos atvicos. E os Espritos esto dispostos a espalhar ainda mais suas luzes para aqueles que desejam receb-las, ouvindo o que eles tm para nos dizer. Compreender e divulgar esse trabalho a misso da Espiritologia neste limiar de sculo XXI, ou de transio da Terra do estgio de provas e expiaes para o de regenerao. As siglas que aparecem neste livro so referentes aos seguintes livros:
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LE O Livro dos Espritos. Araras/SP: IDE, 138a edio, 2002. OE O que Espiritismo. Araras/SP: IDE, 33a edio, 1974. LM O Livro dos Mdiuns. Araras/SP: IDE, 59a edio, 2001. OP Obras Pstumas. Araras/SP: IDE, 1a edio, 1993. EE O Evangelho segundo o Espiritismo. So Paulo: Petit, 1997. G A Gnese. Araras/SP: IDE, 3a edio, 1992.

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PRIMEIRA PARTE
Captulo I

Afinal, o que a Espiritologia?

O Espiritismo , pois, a doutrina fundada sobre a existncia, as manifestaes e o ensinamento dos Espritos. Kardec (O que Espiritismo) O Espiritismo, melhor observado depois que se vulgarizou, veio lanar luz sobre uma multido de questes at aqui insolveis ou mal compreendidas. Seu verdadeiro carter, pois, o de uma cincia, e no de uma religio; e a prova disso que conta entre seus adeptos homens de todas as crenas, que no renunciaram por isso s suas convices. Kardec (O que Espiritismo)
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Nestas duas epgrafes podemos compreender os dois aspectos que compem o Espiritismo kardequiano, ou seja, a dimenso filosfica (Doutrina esprita) e a cincia experimental que estuda todos os assuntos que interessam Humanidade atravs de perguntas formuladas aos Espritos, cujas respostas so recolhidas e coordenadas com cuidado (OE, p.186). Infelizmente, ambas so ignoradas pelo atual movimento esprita que transformou o espiritismo em uma religio medianmica na qual o praticante vai para tomar passe e beber gua fluidificada. Curiosamente, comum ouvir pessoas dizendo que freqentam o espiritismo. Ou seja, ele se tornou um lugar para ser freqentado e no mais uma cincia que estuda a relao entre o mundo material e o espiritual ou mesmo uma Doutrina filosfica de cunho moral. Para resgatar a essncia do pensamento kardequiano, a partir desse livro vamos denominar como Espiritologia a cincia experimental que permite estudar sem preconceitos a Umbanda, a Apometria, a Transcomunicao Instrumental, as diferentes terapias vibracionais etc., em suma, todos os assuntos e fatos espritas que interessam humanidade. A Espiritologia, a herdeira da cincia esprita kardequiana, possui conscincia histrica e enfatiza que a Histria e o mundo se transformam, assim como as imagens que as pessoas tm desse mesmo mundo. por isso que h um fosso significativo e quase intransponvel entre a cincia e a religio. A primeira deve ser feita, sobretudo, com conscincia. Ela deve ser dinmica, neg-entrpica, e seus mtodos, suas heursticas e seus objetos sempre renovados, quando necessrios. E mesmo que essa cincia ainda no seja reconhecida pelos donos do saber acadmico e no obtenha recursos para pesquisas1 , ela segue o

1 Alis, hoje em dia, mais fcil obter recurso para congelar corpos em decomposio e esperar o dia em que a cincia poder ressuscit-los, do que para realizar pesquisas srias sobre reencarnao e imortalidade da alma, por exemplo.

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mesmo axioma anunciado por Kardec, pois, se hoje temos fatos espritas se produzindo em quantidade, ou seja, temos todo um mundo se abrindo diante de ns para ser estudado e conhecido, no mudou o papel dos Espritos e, portanto, a Espiritologia compreende que: Os Espritos no esto encarregados de nos trazerem a cincia pronta. Seria, com efeito, muito cmodo se nos bastasse perguntar para sermos esclarecidos, poupando-nos assim o trabalho de pesquisa. (...) Os Espritos no vm nos livrar dessa necessidade: eles so o que so e o Espiritismo tem por objeto estud-los, a fim de saber, por analogia, o que seremos um dia e no de nos fazer conhecer o que nos deve estar oculto, ou nos revelar as coisas antes do tempo (OE, p. 68, grifo meu para ressaltar a dimenso cientfica do Espiritismo kardequiano, sua Espiritologia). E como todo campo cientfico, a Espiritologia tambm deve se aprimorar, mudar de paradigmas, de heursticas etc. quando necessrio. E, no mbito cientfico, a nica concluso cabal que se pode tirar da Espiritologia que h influncia do mundo invisvel sobre o mundo visvel. E que j se pode definir algumas das relaes que existem entre eles. Como j nos referimos, as pesquisas de Kardec trouxeram conseqncias importantes, sobretudo para o mbito filosfico e moral. Ou seja: A prova patente da existncia da alma, da sua individualidade depois da morte, da sua imortalidade e do seu futuro.(OE, p. 70) E, preferindo seguir seu estudo pelo campo da cientificidade, Kardec reforou, freqentemente, que h duas coisas no Espiritismo: a parte experimental das manifestaes e a doutrina filosfica (OE, p. 78). importante ressaltar que ele fala sempre em doutrina filosfica e nunca em doutrina religiosa.
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Alm de no defender o Espiritismo como religio, Kardec afirma que foi a Igreja Catlica que tentou transform-lo em uma nova religio: Pela natureza e veemncia de seus ataques, ela alargou a discusso e a conduziu para um terreno novo. O Espiritismo no era seno uma simples doutrina filosfica e foi ela mesma que o engrandeceu apresentando-o como um inimigo terrvel; enfim, foi ela que o proclamou como uma nova religio. Foi uma impercia, mas a paixo no raciocina (OE, p. 86). Porm, se foi a Igreja Catlica que tentou transformar o Espiritismo em religio, est na hora de reconduzir a discusso para a esfera proposta por Kardec para que a impercia no se torne ainda mais grave. Est explicito na obra de Kardec que o Espiritismo no religio, mas uma das fases do espiritualismo. E, em sua dimenso cientfica, estuda a vida ativa aps a morte e a relao do mundo espiritual com o material. Isso no quer dizer que a cincia esprita, a Espiritologia, no acarrete em significativas e importantes conseqncias morais e ticas, pois toda cincia feita com conscincia deve ter tais conseqncias. E para que no reste nenhuma dvida, analisemos a passagem abaixo de Kardec para desfazer qualquer mal-entendido a esse respeito: O Espiritismo est fundado sobre a existncia de um mundo invisvel, formado de seres incorpreos que povoam o espao, e que no so outros seno as almas daqueles que viveram sobre a Terra, ou em outros globos, onde deixaram seu invlucro material. So a esses seres que damos o nome de Espritos. Eles nos rodeiam permanentemente, exercendo sobre os homens,
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com o seu desconhecimento, uma grande influncia; eles desempenham um papel muito ativo no mundo moral, e, at um certo ponto, no mundo fsico. O Espiritismo, pois, est na Natureza e pode-se dizer que, em uma certa ordem de idias, uma potncia, como a eletricidade o em outro ponto de vista, como a gravitao o em outro. Os fenmenos, dos quais o mundo invisvel a fonte, so efeitos produzidos em todos os tempos; eis porque a histria de todos os povos deles faz meno. Somente que, em sua ignorncia, como para a eletricidade, os homens atriburam esses fenmenos a causas mais ou menos racionais, e deram a esse respeito livre curso imaginao. O Espiritismo, melhor observado depois que se vulgarizou, veio lanar luz sobre uma multido de questes at aqui insolveis ou mal compreendidas. Seu verdadeiro carter, pois, o de uma cincia, e no de uma religio; e a prova disso que conta entre seus adeptos homens de todas as crenas, que no renunciaram por isso s suas convices: catlicos fervorosos que no praticam menos todos os deveres de seus cultos, quando no so repelidos pela igreja, protestantes de todas as seitas, israelitas, muulmanos, e at budistas e brmanes. Ele repousa, pois, sobre princpios independentes de toda questo dogmtica. Suas conseqncias morais esto no sentido do Cristianismo, porque o Cristianismo , de todas as doutrinas, a mais esclarecida e a mais pura, e por essa razo que, de todas as seitas religiosas do mundo, os cristos esto mais aptos a compreend-lo em sua verdadeira essncia. Pode-se, por isso, fazer-lhe uma censura? Cada um, sem dvida, pode fazer uma religio de suas opinies, interpretar vontade as religies conhecidas, mas da constituio de uma nova igreja, h distncia.
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(...) Procedemos em nossos trabalhos com calma e recolhimento, porque uma condio necessria para as observaes e, em segundo lugar, porque conhecemos o respeito que se deve queles que no vivem mais sobre a Terra, qualquer que seja sua condio, feliz ou infeliz, no mundo dos Espritos. Fazemos um apelo aos bons Espritos porque, sabendo que h bons e maus, resulta que estes ltimos no vem se misturar fraudulentamente nas comunicaes que recebemos. O que tudo isso prova? Que ns no somos ateus, mas isso no implica, de nenhum modo, que sejamos religiosos.(OE, p. 89 e seguintes. Grifos meus) Apesar de ser uma longa citao, ela importante para desfazer qualquer dvida. Alis, se Kardec estivesse encarnado e escrevesse tal passagem no sculo XX, possivelmente teria acrescentado a Umbanda entre as religies cujos adeptos seriam espritas, pois o umbandista acredita, mais do que os fiis de outras religies, nas manifestaes dos Espritos, pois se trata de uma religio que utiliza o intercmbio com os Espritos de forma patente e no latente como as demais. A passagem abaixo torna ainda mais evidente tal reflexo: ... Uma vez que, por toda parte que haja homens, h almas ou Espritos, que as manifestaes so de todos os tempos, e que o relato se encontra em todas as religies, sem excees. Pode-se, pois, ser catlico, grego ou romano, protestante, judeu ou muulmano, e crer nas manifestaes dos Espritos, e por conseqncia, ser Esprita; a prova que o Espiritismo tem adeptos em todas as seitas. (OE, p. 189, grifos meus).
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Est claro na passagem acima que o Espiritismo no uma nova seita religiosa e que esprita, na acepo sugerida por Kardec, aquele que acredita na manifestao dos Espritos. Assim, como afirmar que o umbandista no segue uma religio esprita? Somente quem no conhece a obra de Kardec pode fazer tal afirmao pueril. E mesmo no texto publicado na Revista Esprita, de dezembro de 1868, no qual Kardec defende que o Espiritismo religio, devemos procurar interpretar com mais cuidado tal texto e contextualiz-lo para no deturp-lo. Kardec, com seu rigor lgico-positivista, enfatizou que h duas concepes para o vocbulo religio. Uma no sentido clssico de religare, ou seja, enquanto uma comunidade de sentimentos, princpios e crenas, na qual h laos morais que unem mentes e coraes. nesse sentido tambm que antroplogos contemporneos estudam o marxismo, por exemplo, e o classificam como uma religio poltica, pois uma doutrina que agregou e ainda agrega mentes e coraes, constituindo-se em um sistema de f dos mais fanatizados e intolerantes. Nesse sentido mais amplo, o Espiritismo seria uma religio. Mas Kardec enfatiza que h o sentido mais restrito e usual, em que o vocbulo religio significa uma espcie de culto, onde h a necessidade de uma casta sacerdotal, hierarquias, rituais etc. Por no ter esse segundo sentido, Kardec enfatiza que melhor denominar o Espiritismo como uma doutrina filosfica. Nada temos contra aqueles que pretendem transformar o Espiritismo em religio. Apesar de usarem o nome de Kardec como palanque para doutrinao e proselitismo, preciso lembrar sempre que o campo de atuao do Espiritismo kardequiano sempre foi o cientfico e o filosfico. E um exemplo positivo de como a cincia esprita (que chamamos de Espiritologia) importante e pode at ajudar na renovao dos cultos religiosos, temos o pioneiro trabalho do mdium Zlio de Morais, no incio do sculo XX, no Rio de
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Janeiro, no qual, baseando-se nos ensinamentos dos Espritos que se manifestavam como Pretos-velhos, ndios etc., aboliu, na Umbanda at ento existente, o sacrifcio de animais, a cobrana pelos servios socorristas, enfatizou que essa arte medianmica deveria praticar a caridade e seguir o preceito cristo da de graa o que de graa recebestes, entre outras mudanas significativas. Assim tambm ser com o REIKI, uma espcie de passe nascido no Oriente, mas que ganhou destaque no Ocidente justamente por seu carter universal e no-religioso. Atravs dos ensinamentos transmitidos pelos Espritos e reunidos nesse livro, tomamos conscincia que esta forma de fluidoterapia envolve o mundo espiritual atravs de uma equipe de mdicos desencarnados, preparados para esse trabalho socorrista e que , sobretudo, atravs do amor incondicional que se forma um verdadeiro reikiniano, independentemente do nmero de sintonizaes que o mesmo faa. Quanto aos smbolos, os Espritos ensinam que nenhuma serventia metafsica eles possuem, mas trazem valiosos ensinamentos morais baseados no Budismo e em outras filosofias orientais, alm de servirem para dar confiana ao atendente ou estimular a F, atravs do emprego de smbolos grficos, informao que no contraria o ensinamento da questo 653 de O Livro dos Espritos. Segundo a espiritualidade, o avano do REIKI no mundo todo estava previsto para o sculo XX, mas que chegou a hora de romper com esse vis mercadolgico que o incentivou, resgatando sua verdadeira dimenso sagrada. Da mesma forma que do lazer proporcionado pelas mesas girantes, em meados do sculo XIX, Kardec evidenciou a existncia de conscincias incorpreas, o mesmo deve acontecer com o REIKI no mundo todo. Gradativamente, a revelao espiritual chegar a todos os cantos do planeta e essa tcnica, que j reconhecida pela Organizao Mundial da Sade (OMS), vai se transformar em um trabalho de cura espiritual importante, generalizando-se nos diferentes agrupamentos humanos. Porm, ser praticado
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gratuitamente no mundo regenerado, mesmo que passe a ter um outro nome. Se o procedimento adotado no REIKI um pouco diferente do passe (o paciente no tratado de forma impessoal e recebe energia em uma maca; permite-se o uso de msica ambiente, de aromas etc.), a essncia do trabalho a mesma. Ou seja, o tratamento realizado pela espiritualidade socorrista atravs do ectoplasma fornecido pelos reikinianos. E todo o tratamento envolve a questo do merecimento, desfazendo as mistificaes que apresentam o REIKI como uma terapia miraculosa capaz de curar todas as doenas fsicas, mentais, emocionais e espirituais. Alm da ONG Crculo de So Francisco, ns j recebemos noticias de outros ncleos onde a espiritualidade j passou esclarecimentos semelhantes, como na cidade de Santa Rita do Passa Quatro, em uma das mais conhecidas casas de Umbanda do estado de So Paulo, como tambm em centros espiritualistas de Pernambuco e do Rio Grande do Sul. Possivelmente, em outros locais tambm a espiritualidade vem esclarecendo essa questo, apesar de no termos ainda conhecimento do fato. Mas necessrio ressaltar que, quando uma verdade revelada, ela no acontece em apenas um nico local. Ela acontece de forma ampla e em vrios locais diferentes. Talvez por isso que, no s no Brasil, mas tambm na Europa, aumenta o nmero de grupos que praticam gratuitamente o REIKI. Em breve, a mistificao e o comrcio espiritual que ainda existem sero extintos, assim como, no sculo XIX, aconteceu com as mesas girantes estudadas por Kardec. E tudo isso possvel porque a Espiritologia, seguindo os passos do Espiritismo kardequiano: Vem confirmar por novos testemunhos, demonstrar por fatos, verdades desconhecidas ou mal compreendidas, restabelecer, em seu verdadeiro
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sentido, aquelas que foram mal interpretadas. (OE, p. 188, grifo meu) Ou seja, no caso do REIKI, o ensinamento dos Espritos nos ajuda a compreender melhor essa tcnica, desmistificando o uso dos smbolos e outras informaes mal interpretadas. Como afirmou Kardec, no Livro dos Mdiuns: Muitas pessoas pensam que o Livro dos Espritos esgotou a srie de perguntas de moral e de filosofia; um erro; por isso, talvez til indicar a fonte de onde se pode tirar assuntos de estudo por assim dizer, ilimitados. (...) O valor da instruo que se recebe sobre um assunto qualquer, moral, histrico, filosfico ou cientifico, depende inteiramente do estado do Esprito que se interroga; cabe a ns julgar. (LM, p. 402) Assim, fazer perguntas sobre o REIKI aos Espritos, mesmo sabendo que eles no sabem tudo, pois so apenas as almas das pessoas que deixaram seu envoltrio terrestre, no desmerecer Kardec ou manchar a pureza doutrinria do Espiritismo como pensam alguns, mas compreender que a histria dinmica, que os temas se atualizam. E aqui entra a Espiritologia, como disciplina cientfica, para acompanhar tal processo.

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Captulo II

A Espiritologia e sua cientificidade

Do ponto de vista epistemolgico, h uma dicotomia entre fato e valor, quer dizer, no h uma ponte de dedutibilidade entre ambos: de um fato no se segue um valor; tampouco de um valor se segue um fato. (...) No obstante, na vida real, fato e valor no se dissociam. Hilton Japiassu. O mito da neutralidade cientfica.

Apesar de todas as evidncias, no temos ainda como afirmar, categoricamente, a sobrevivncia e a eternidade da alma, ou afirmar que o fenmeno medinico , de fato, a comunicao entre o plano material e o espiritual, e no uma psicopatologia, como afirmam os cientistas materialistas. Para os verdadeiros espiritistas, a reencarnao no uma teoria, uma realidade. Alis, o espiritista no deve crer em Espritos. Ele deve ter certeza que eles existem. Mas como (com)provar tudo isso cientificamente?
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Kardec afirma em O Livro dos Mdiuns que o Espiritismo a demonstrao patente da existncia dos Espritos, uma vez que estuda as manifestaes espritas, sejam elas fsicas ou intelectuais. Afirma ainda que os adversrios do Espiritismo (os materialistas) cobram dos espiritistas que provem a realidade das manifestaes, o que seria provado pelos fatos e pelo raciocnio. Porm, ser que os fatos so to positivos assim, como acreditava Kardec? Se a prpria cincia contempornea destruiu a matria, demonstrando que tudo aquilo que chamamos de mundo exterior no est fora, mas, ao contrrio, dentro de nossas prprias mentes, podemos afirmar, categoricamente, que existem fatos positivos? Por exemplo, no momento em que escrevi esse livro, eu vivi uma experincia pessoal acreditando que estava dentro de um escritrio, sentado em uma cadeira e, em frente tela de um computador, escrevia esse texto no teclado, enquanto, do lado de fora, caia uma forte chuva. Porm, tudo isso s existia dentro da minha mente. Ou seja, a chuva, o escritrio, o computador e o meu prprio corpo fsico s se tornaram perceptveis por causa dos rgos destinados a criar no crebro (que tambm no existe independentemente dos rgos de percepo) tais formas materiais. Ou seja, o que vemos uma miragem e no a Realidade, que uma massa informe de energia csmica. E nesse momento em que o leitor tem a certeza de estar com um livro em suas mos, lendo o que ele traz impresso, na verdade est apenas tendo uma experincia pessoal que s existe em sua prpria mente. isso que as cincias qunticas descobriram. Todo o mundo exterior fruto das percepes e das sensaes criadas em nossas mentes. Alis, h milnios mestres como Lao Ts, Krishna e Buda j ensinavam que as formas materiais, as percepes, as sensaes e as formaes mentais eram criaes imaginrias da mente humana. Se no fossem as sensaes e percepes que criam a iluso
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das formas materiais, nada perceberamos do mundo exterior. Sem a sensao fsica e a percepo visual, no existiria este livro. Em suma, este livro uma miragem, ou seja, uma realidade imaginria. Todos ns enxergamos livro onde, essencialmente, existe apenas energia. Esta, a energia que compe o livro, Real; j o livro no passa de uma miragem. Mas tal miragem necessria para a vida na Terra. Nosso crebro, que vive em um ambiente escuro, foi programado para criar imagens a partir dos inmeros fluxos eltricos que chegam at ele. Assim, se falamos que esse livro ilusrio, como todas as formas materiais, no estamos dizendo que ele seja irreal. Ele existe como uma realidade imaginria, uma vez que enxergamos livro onde existe apenas energia csmica. Nesse sentido, no basta mais dizer que a cincia esprita diferente da cincia materialista, pois ela seria fruto da revelao dos Espritos. Atualmente, com a cincia destruindo a matria, compreendendo que o mundo material s existe em nossa mente, a epistemologia da cincia esprita que, no sculo XIX, seguia os pressupostos cartesianos-newtonianos precisa tambm se renovar. A positividade dos fatos que, para Kardec, era real, hoje no passa de miragem. Nesse sentido, apesar de resgatar o pensamento cientificista kardequiano, a Espiritologia est mais prxima das cincias contemporneas, como a Fsica Quntica e outras que desconstroem o paradigma clssico-positivista ainda dominante na poca em que Kardec publicou seus livros. Por outro lado, os espiritlogos tambm precisam seguir o caminho contrrio ao dos marxistas. Se estes ltimos queriam chegar ctedra para transform-la em plpito de pregao doutrinria, o que, realmente, conseguiram fazer durante boa parte do sculo XX, o espiritlogo necessita buscar a neutralidade cientfica como valor, no sentido weberiano, para se ater a uma certa objetividade e se distinguir de suas
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derivaes empricas (psiconomias) que so tambm seus objetos de estudo, como o caso da Umbanda, do mediunismo dos centros espritas ou da Apometria. Esse o paradoxo que os espiritlogos precisam enfrentar. Se a cincia hoje depende eminentemente do observador, portanto, ela tambm algo subjetivo, como buscar uma neutralidade? Como afirma Hilton Japiassu, um dos significativos estudiosos da cincia contempornea, mais fcil conceituar a cincia do que defini-la. Mas uma coisa parece consenso: no existe uma definio objetiva e, muito menos, neutra do que cincia. Os conhecimentos ditos objetivos e racionalizados esto sempre engendrados pela ambincia scio-cultural e histrica. por isso que a razo cientfica mutvel, histrica e varivel. E mesmo as revelaes espirituais no so imunes ao tempo e s injunes do contexto em que foram transmitidas pela espiritualidade, j que elas acontecem no momento permitido por Deus, de acordo com a necessidade e capacidade de compreenso do Esprito humanizado. Em suma, em matria de cincia ou de revelao espiritual, no h objetividade absoluta. A linguagem, os temas, os modelos de um conhecimento tcnico ou valorativo so sempre o reflexo da imagem do mundo no qual se originaram. Em outras palavras, ela uma interpretao sempre passvel de mudanas, pois sempre marcada pela cultura em que se insere. E Kardec soube disso, pois sempre afirmou que o Espiritismo, como cincia, s surgiu no momento em que a civilizao ocidental estava pronta para compreend-lo, apesar de fatos espritas sempre terem existido, em todas as culturas e civilizaes. Nesse sentido, a Espiritologia no obra de um nico indivduo, nem a revelao miraculosa feita pelos Espritos, mas ela se realiza atravs do trabalho constante de vrios experimentos medinicos, de onde surgem inovaes conceituais e teorias. Caber ao espiritlogo fazer escolhas, correr riscos e adotar atitudes crticas. Mas isto deve ser feito com estudo srio e no com pr-conceitos.
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Os pressupostos axiolgicos da cincia esprita foram apresentados por Kardec e ainda permanecem vlidos para a Espiritologia. E, se do ponto de vista epistemolgico, o mais adequado, hoje em dia, falar na existncia de prticas cientficas, no faz sentido as pessoas que orientam a poltica cientfica no Brasil no aceitar a Espiritologia, pois esta possui critrios que a validam como uma prtica cientfica sobre a interveno dos Espritos na vida material. E tambm capaz de formular tcnicas para a coleta de dados, para no ficar apenas no domnio da pura especulao, como tambm constituir um corpo terico de contextualizao e construir seus objetos cientficos. Assim, o valor cientfico dos produtos intelectuais da Espiritologia evidente. E, se na ordem do saber contemporneo, a atividade cientfica deve ser diversa do senso comum, da percepo imediata, das atividades ideolgicas e isentas de achismos, a Espiritologia, como campo de pesquisa, muito mais cientfica que a Pedagogia e muitas das Cincias Humanas hoje existentes. Talvez o maior problema enfrentado pelo Espiritismo no sculo XX, como j salientamos, foi o de perder seu status de cincia, sendo confundido e tratado como uma nova religio. Esse fato acabou com sua cientificidade original e tornou mais difcil o seu uso como um mtodo vlido de pesquisa, ao contrrio do que aconteceu com o marxismo, uma ideologia aceita naturalmente como mtodo de pesquisa na rea das cincias humanas. Se, por definio, toda atividade cientfica encontra-se em estado de constante inacabamento, ou seja, a produo cientfica acabada um absurdo epistemolgico, a insistncia em transformar o Espiritismo de Kardec em religio dificultou o avano da cincia esprita, o que, modestamente, procuramos recuperar com o advento da Espiritologia. No mbito cientfico, tudo objeto de discusso. Nem todo conhecimento perenemente vlido. Todo critrio absoluto
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de verdade um absurdo do ponto de vista cientfico. E por isso que a atividade cientfica baseia-se no campo frtil do pluralismo conceitual. Um parmetro universal de objetividade mais adequado para proselitismo religioso e no para se fazer cincia. Porm, quando um rgo de fomento pesquisa ou uma Faculdade impede que uma pesquisa acadmica utilizando o mtodo kardequiano seja realizada, est agindo com m-f e impedindo o avano da cincia. Como justificar pesquisas sobre congelamento de corpos, sobre marxismo, sobre contos de fadas e proibir uma pesquisa sobre reencarnao ou algum fato esprita? Porm, enquanto espritas ficarem afirmando que o espiritismo o nico caminho para favorecer a paz entre os homens, que o consolador prometido pelo Cristo etc., emitindo apenas juzos de valor, ter sua cidadania acadmica sempre adiada. Se o pensamento de Kardec for retomado, os fatos espritas (ou causadas pelos Espritos) podem se tornar, realmente, objetos cientficos. Mas, enquanto o objetivo for fazer proslitos, menos cientfico ser o discurso esprita. Por isso sempre bom lembrar uma reflexo importante que aparece no texto de J. Herculano Pires, intitulado introduo o Livro dos Espritos, j comentado em outra passagem deste livro. Naquele texto, escrito quando a Doutrina esprita completou 100 anos de existncia, em 1957, encontramos a seguinte afirmao: No se pode confundir o mtodo doutrinrio com os mtodos de investigao cientfica dos fenmenos espritas. No trato medinico, a premissa da existncia do Esprito e da possibilidade da comunicao j est firmada. O que importa o controle da legitimidade da comunicao. Na pesquisa cientfica, tudo ainda est para ser descoberto e provado. As investigaes cientficas podem variar
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infinitamente de processos e mtodos de acordo com os investigadores. Em outras palavras, importante que consigamos distinguir o Espiritismo da Espiritologia. O Espiritismo uma doutrina filosfica que tem conseqncias religiosas, como toda doutrina espiritualista; por isso mesmo toca forosamente s bases fundamentais de todas as religies, (...) mas no uma religio constituda (OP p. 250). A filosofia esprita est pronta e contida , em O Livro dos Espritos. Uma nova informao pode vir a esclarecer ou a aprofundar um ensinamento ali contido, mas no pode contradiz-lo. Assim, as mensagens psicografadas ou transmitidas pelos Espritos atravs de romances, etc. sero classificadas como espritas ou no, de acordo com o seu contedo e no pelo fato de terem sido recebidas por vias medinicas. J escrevemos sobre isso, mas importante ressaltar que, apesar de existirem vrios livros psicografados afirmando que algum morreu antes da hora por imprudncia, tal informao no um ensinamento contido no Espiritismo, uma vez que, em O Livro dos Espritos, lemos que no importando o perigo, ningum morre antes da hora (questo 853). Assim, no importa se o mdium que psicografou o romance seja famoso e faa palestras pelo mundo todo ou tenha artigos assinados em vrias revistas, esta informao contrria Doutrina esprita, ou seja, ao Espiritismo. Por isso, se realizarmos a distino acima, usando o termo Espiritologia para o estudo dos fatos espritas e o termo Espiritismo para a filosofia moral apresentada em O Livro dos Espritos, podemos compreender com mais facilidade que: a) Romance esprita significa romance escrito por Espritos (desencarnados, seres incorpreos) e pode estar de acordo ou no com a Doutrina esprita (Espiritismo), dependendo dos ensinamentos que transmitir, mas objeto de estudo da Espiritologia;
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b) Operao esprita, como a praticada pelo dr. Fritz, operao realizada por Espritos, portanto, fato esprita que pode e deve ser estudado pela Espiritologia, sem que isso interfira na Doutrina esprita, ou seja, no Espiritismo; c) Como a Doutrina esprita no diz o que centro esprita e nem define que trabalhos devem acontecer dentro dele, todo fato esprita que acontea nesse local objeto de estudo da Espiritologia. O mesmo vale para os fatos espritas que acontecem em um terreiro de umbanda, em um grupo apomtrico, em grupos esotricos de canalizao de mensagens, nos tratamentos em espaos holsticos etc; d) Com a comprovao emprica da participao de Espritos (mdicos incorpreos) em atividades bioenergticas como o Reiki, o Johrey, a Cura prnica etc., o que caracteriza essas prticas como fatos espritas, mesmo que elas no estejam contidas na Doutrina esprita, como o passe tambm no est, so objetos de estudo da Espiritologia. Em resumo, o Espiritismo a filosofia de cunho moral, sistematizada por Kardec a partir dos ensinamentos transmitidos por Espritos, mas que no podem ser comprovados por experincias cientficas (por exemplo, como comprovar que escolhemos um gnero de provas antes de encarnar ou que no vamos morrer antes da hora?), pois como afirmou Kardec, o Espiritismo (a filosofia moral) no da alada da cincia; porm, a Espiritologia o estudo cientfico de todo e qualquer fato esprita, ou seja, desde uma mesa girante at aqueles que hoje em dia o movimento esprita chama de elementos estranhos ao espiritismo, como a Apometria, o REIKI, a Umbanda etc.,
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pois, para a Espiritologia, so objetos de estudo todas as manifestaes dos Espritos, resgatando, assim, os axiomas kardequianos que afirmam existir na cincia esprita duas partes: uma experimental, sobre as manifestaes em geral, outra filosfica, sobre as manifestaes inteligentes. Foi por isso que, preocupado com sua dimenso cientfica, antes de afirmar que existem Leis que regem o intercmbio entre o mundo visvel e o invisvel, Kardec procurou reunir um nmero significativo de evidncias da existncia de tal mundo invisvel. E, hoje em dia, as evidncias so em maior quantidade e, mesmo que no interessem ao chamado movimento esprita, a Espiritologia se faz necessria para estud-las. Porm, poucos cientistas ainda acreditam que a partir da experincia possvel deduzir teorias e leis, como fez Kardec e toda a cincia newtoniana-positivista do sculo XIX. As reflexes epistemolgicas contemporneas, sobretudo, a partir da teoria da relatividade de Einstein, afirmam que a cincia uma construo. Ou seja, sem a ajuda de um quadro terico formado por princpios e conceitos escolhidos subjetivamente, no possvel fazer a observao. Em suma, a teoria define, anteriormente, o que pode ser observado. Este processo ocorreu tambm na obra de Kardec, mesmo que este no tenha percebido. Ele anunciou que um fato novo necessitava de conceitos novos, mas foram os seus novos conceitos que lhe permitiram enxergar de outro ngulo um fenmeno arcaico e rotineiro em todo o mundo. Foi a sua teoria que o ajudou a concluir que o intercmbio com o mundo espiritual no possui nada de sobrenatural ou maravilhoso, sendo um processo natural e regido por Leis tambm naturais. Tal constatao, ao contrrio, no desmerece a obra de Kardec, mas a humaniza. O que importante para podermos transcender o positivismo impregnado no Espiritismo de Kardec, tornando-o ainda mais cientfico, ou seja, compreendendo que a cincia processual e necessita da criao de
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categorias e conceitos explicativos, e que estes no so estanques, mas histricos, pois um significado pode se esgotar ou se esvaziar com o tempo. Esta conscincia histrica ajuda a desconstruir o racionalismo ingnuo, do tipo positivista. fcil constatar que Kardec foi um Esprito criativo e anticonformista. Porm, se o seu Espiritismo eminentemente lgico, ele carece de psicologia, sociologia e antropologia cultural para ser, realmente, cientfico, abrindo-se, sem medo, provisoriedade terica, to em evidncia na cincia contempornea, como aparece nessa frase escrita por ele no livro A Gnese: como meio de observao, o Espiritismo procede exatamente da mesma maneira que as cincias positivas, aplicando o mtodo experimental. A observao direta, fato considerado cientfico no sculo XIX, no to direta assim. Como nos lembra o epistemlogo Japiassu, a expresso este copo dgua s na aparncia uma observao direta e particularizada. Em sua essncia encontramos implicados dois conceitos: copo (matria extensa) e gua (elemento lquido). Em suma, toda observao decorre de um conhecimento terico anterior, que o prprio contexto possibilitador da observao. E qual foi o contexto onde Kardec fez suas observaes? Quais foram os conceitos que ele tomou emprestado para observar os fatos espritas? Ser que a diviso trina (Esprito, perisprito e corpo fsico) proposta por Kardec d conta da interpretao de novos fatos espritas surgidos no sculo XX? Todos esses pontos so temas para o espiritlogo discutir, mas, por enquanto, podemos nos ater s leis descobertas por Kardec e que continuam atuais. A primeira que: Os Espritos no podendo responder seno sobre o que sabem, segundo seu adiantamento, e, alm disso, sobre o que lhes permitido dizer, porque h coisas que no devem revelar, visto que no dado, ainda,
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ao homem tudo conhecer. (...) Sobre muitas coisas, ele no pode dar seno sua opinio pessoal, que pode ser justa ou falsa. (...) Haveria, pois, imprudncia e leviandade em aceitar sem controle tudo o que vem dos Espritos (O.E., p. 122). Tal constatao demonstra toda dificuldade que se impe na comunicao medinica. No possvel confiar, cegamente, no que os Espritos falam. O prprio Kardec afirma que no possvel comprovar a identidade dos Espritos da codificao. No h como provar se foram realmente Scrates, Fenlon, Napoleo etc. os Espritos que usaram tais nomes famosos em suas comunicaes. Kardec no se cansou de dizer que os Espritos inferiores gostam de tomar nomes conhecidos e reverenciados. Assim, mais importante que a forma, o contedo da mensagem (L.E., p. 30). Outra lei importante, anunciada por Kardec, foi a seguinte: As comunicaes com os Espritos devem sempre ser feitas com calma e recolhimento; no se deve jamais perder de vista que os Espritos so as almas dos homens e que seria inconveniente deles fazer um jogo e um objeto de divertimento. (...) Um outro ponto igualmente essencial a considerar que os Espritos so livres; eles se comunicam quando querem, com quem lhes convm e tambm quando podem, porque tm suas ocupaes. Eles no esto s ordens e ao capricho de quem quer que seja, e no dado a ningum faz-los vir contra a sua vontade. (...) do que procede, resulta que toda a reunio esprita, para ser proveitosa, deve, como primeira condio, ser sria e reservada, que tudo deve a se passar respeitosamente, religiosamente, e com dignidade, se se quer obter o concurso habitual dos bons Espritos. (...)
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Os bons Espritos vm nos instruir para nossa melhoria e nosso progresso, e no para nos revelar o que no devemos ainda saber, ou aquilo que no devemos aprender seno pelo nosso trabalho. Se bastasse interrogar os Espritos para obter a soluo de todas as dificuldades cientficas, ou para fazer descobertas ou invenes lucrativas, todo ignorante poderia tornar-se sbio gratuitamente, e todo preguioso poderia se enriquecer sem trabalhar. (...) fora do que pode ajudar ao progresso moral, no h seno incerteza nas revelaes que se podem obter dos Espritos. (O.E., p. 124) Se os Espritos revelam novas informaes apenas no tempo certo, quando o ser humano, em tese, encontra-se preparado para compreender tais revelaes, significa que, com o passar do tempo, novas revelaes podero ser feitas, complementando sem contradizer aquelas que hoje compem a Doutrina esprita. Quem conhece um pouco da histria do mediunismo no Brasil sabe da polmica gerada pela obra Nosso Lar, do Esprito Andr Luiz, psicografada por Chico Xavier. Durante muito tempo gerou celeuma por apresentar a erraticidade dos Espritos de uma forma nada errante, atravs de colnias planejadas e gerenciadas, onde se estuda, trabalha, h alimentao, transporte, hospitais etc. At hoje se encontra na internet artigos afirmando que tudo no passou de animismo de Chico Xavier, pois nada disso se encontra nas obras bsicas da codificao. Apesar de no estar presente nas obras bsicas, a existncia de colnias no nega o Espiritismo, mas complementa aqueles ensinamentos codificados por Kardec, demonstrando que os Espritos de mediana evoluo e que ainda necessitam reencarnar, vivem em colnias, ou seja, em mundos astrais materializados onde se reproduz a vida da Terra. Em suma, os Espritos mais puros, mas libertos do Ego, no necessitam de tais construes mentais e astrais e no vivem em um lugar circunscrito do espao.
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Porm, em suma, se no podemos acreditar cegamente em tudo o que os Espritos dizem, tambm no devemos ser to paranicos e negar tudo que foi transmitido por vias medinicas no sculo XX e XXI. por isso que no podemos perder de vista, como afirmou Kardec: O Espiritismo est fundado sobre a existncia dos Espritos, mas os Espritos, no sendo outros que as almas dos homens, desde que h homens, h Espritos; o Espiritismo no o descobriu, nem os inventou. Se as almas ou Espritos podem se manifestar aos vivos, por que isso est na natureza, e desde ento deveram faz-lo de todos os tempos. (O.E., p. 187) Em suma, toda manifestao de Espritos, seja qual for o meio escolhido, um fato esprita 2 , independente de concordarmos com o seu contedo ou no. O mximo que podemos fazer interpretar tal contedo. E a Espiritologia importante tambm para se estudar fenmenos como a Experincia de Quase Morte (EQM). Muitas pessoas que retornam de tais experincias vivenciam uma verdadeira metania, transformando-se completamente e dando muito mais valor vida e aos relacionamentos solidrios. O relato dos que voltam de uma EQM muito similar ao dos

Recentemente um Esprito comeou a fazer palestras pblicas pela Internet. Utilizando a postura de preto-velho e identificando-se como Pai Joaquim de Aruanda, ele, atravs da mediunidade inconsciente de Firmino Jos Leite, aborda os ensinamentos de vrios mestres espiritualistas. Os participantes podem fazer perguntas sobre os temas das palestras, em um significativo intercmbio medinico ps-moderno. Porm, para muitos espritas, conversar com os Espritos pela Internet um elemento estranho ao Espiritismo. Infelizmente, o preconceito que existe no meio esprita brasileiro impede que se compreenda a importncia desse fato esprita contemporneo, no qual um desencarnado conversa em tempo real com pessoas do mundo todo. Mesmo que algum no concorde com o contedo dos ensinamentos abordados pelo Esprito, afirmar que no se trata de um fato esprita muita ingenuidade.
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que realizam projees astrais e que, aps o retorno ao mundo fsico, transformam-se interiormente, mudando as atitudes diante da vida, passando a tomar mais cuidado com seus pensamentos e sentimentos. Devemos nos lembrar que o Espiritismo, como afirmou Kardec: No descobriu nem inventou os Espritos, nem descobriu o mundo espiritual, no qual se acreditou em todos os tempos; somente ele o prova por fatos materiais e o mostra sob sua verdadeira luz, livrando-o dos preconceitos e das idias supersticiosas que engendram a dvida e a incredulidade. (O.E., p. 149) Assim, quem somos ns para julgar quais so as formas, tcnicas ou a aparncia perispiritual que os Espritos podem utilizar em suas manifestaes? Por exemplo, muitas casas espritas no permitem a manifestao de entidades indgenas nuas ou vestidas, de orientais com turbantes na cabea etc. Este fato no pode ser considerado um axioma da cincia esprita. Ao contrrio, o verdadeiro espiritlogo deve estudar tais manifestaes singulares, pois sabe que o mundo espiritual no formado apenas por Espritos que vivenciaram Egos de filsofos, padres e mdicos. E, no que se refere a alguns fatos espritas polmicos, ou que tendem ao fantasioso, Kardec mais uma vez mostra seu bom-senso e coerncia: No nos apressemos, entretanto, em rejeitar a priori tudo o que no compreendemos, porque estamos longe de conhecer todas essas leis, e que a Natureza no nos disse ainda todos os seus segredos. O mundo
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invisvel um campo de observao ainda novo, do qual seria presuno pretender haver sondado todas as profundezas, ento que novas maravilhas se revelam sem cessar aos nossos olhos. (OP p. 76) , Com base nessa afirmativa, s podemos concluir que Kardec se maravilharia com os fenmenos espritas que surgiram no sculo XX, como a Transcomunicao Instrumental, a Apometria etc. Com certeza, ele no mediria esforos para estudar tais fatos espritas. E a bacia semntica? Ela deve ser confinada ao sculo XIX para ser doutrinria? claro que no. Kardec no afirma que para os Espritos superiores a idia tudo, e a forma nada? E que dentro de uma mesma cincia pode haver vrios sistemas? (OP p. 33 e 34). A lngua se atualiza, assim como os conceitos e , os sistemas. Em suma, o espiritlogo no pode jamais chamar aquilo que no conhece de no-doutrinrio, pois, para seguir os princpios kardequianos, deve ver em todas as manifestaes medinicas novas luzes que devem ser compreendidas sem prconceitos. Possivelmente, Kardec ao afirmar que h pessoas que encontram perigo por toda a parte e em tudo que no conhecem, estava profetizando o que aconteceria no sculo XX no chamado movimento esprita brasileiro, avesso sua profunda obra cientfica e filosfica. Em resumo, o objetivo da Espiritologia estudar a vida ativa aps a morte e os fatos espritas, ou seja, as manifestaes dos Espritos no mundo material. A Espiritologia estuda os fatos espritas da forma como eles so e no o que gostaramos que eles fossem, deturpando os fatos em favor de certos interesses doutrinrios. Como cincia, a Espiritologia produz teoria cientfica e no uma nova doutrina. Como dizia Popper, as doutrinas, como os dogmas, vivem da referncia ao pensamento sacralizado dos
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fundadores; partem da certeza de que a tese est definitivamente provada. Elas so inatacveis pela experincia. Como j salientamos, no temos como provar cientificamente que escolhemos um gnero de provas antes de encarnar e que vamos desencarnar no momento determinado, mas essas informaes so fundamentais para quem diz seguir a Doutrina esprita. Quem no crer nesses ensinamentos no pode ser chamado de espiritista. Ao contrrio, uma teoria cientfica biodegradvel e progride, no plano emprico, por acrescentamento de verdades e, no terico, por eliminao de erros. Ou como disse Whitehead, a cincia mais mutvel que a teologia. A cincia um campo aberto onde se combatem teorias e princpios de explicao. E o cientista sabe que um ignorante que se reconhece como ignorante e, por isso mesmo, sabe que no prprio da cientificidade refletir o real, mas traduzi-lo em teorias mutveis e refutveis. o que buscamos fazer quando entrevistamos os Espritos para criar um saber sobre o REIKI, sobre a Terapia Vibracional Integrativa (TVI) e sobre os demais temas abordados nesse livro. No queremos criar uma nova Doutrina esprita, mas compreender e estudar a opinio dos Espritos sobre tais recursos teraputicos, ajudando a criar uma teoria cientfica sobre tais fenmenos scio-espirituais.

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SEGUNDA PARTE
Captulo III

O REIKI explicado pelos Espritos

Estudai, comparai, aprofundai; dizemo-vos sem cessar que o conhecimento da verdade tem seu preo. E como quereis chegar verdade, quando interpretais tudo por vossas idias estreitas, que tomais por grandes idias? Mas no est longe o dia em que o ensinamento dos Espritos ser por toda parte uniforme, tanto nos detalhes quanto nas coisas principais. Sua misso a de destruir o erro, mas isso no pode vir seno sucessivamente. O Livro dos Mdiuns. Cap. XVII

Este captulo foi organizado a partir das respostas obtidas com a espiritualidade que atua na ONG Crculo de So Francisco, entre os anos de 2002 e 2005. At onde sabemos,
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atuam na casa as seguintes correntes espirituais: os indgenas, os pretos-velhos, as crianas, as entidades mdicas (muitas so mentoras da chamada Associao Mdico-Esprita), e trs linhas de Espritos orientais (uma do extremo Oriente, uma da ndia e outra representando, simbolicamente, os antigos povos Persas3 ). Fomos orientados a organizar as informaes abaixo na forma de perguntas e respostas, o que facilita a compreenso do leitor. o mtodo adotado nos livros de Ramats e de muitos outros autores espirituais, alm do prprio O Livro dos Espritos, escrito por Kardec. A ordem estabelecida para a apresentao das questes no representa, necessariamente, a ordem em que as perguntas foram feitas espiritualidade. Devemos lembrar que tais respostas, obtidas na ONG Crculo de So Francisco, foram tambm confirmadas pela espiritualidade que atua em outras casas espiritualistas, em vrias partes do territrio brasileiro. Pergunta 01 O que o REIKI? Resposta mais um nome para o que podemos chamar, genericamente, de fluidoterapia. O REIKI, o passe esprita, a cura prnica, a cromoterapia mental (cromosofia) so formas diferentes de manipular a mesma energia. Apesar das mistificaes e da mercantilizao que envolvem sua difuso, um trabalho energtico e espiritual importante e, por isso mesmo, acompanhado de perto pela espiritualidade.

Segundo alguns videntes, estes espritos utilizam a seguinte forma perispiritual: so negros, altos e usam um pequeno chapu de forma ovalar e um manto colorido que desce dos ombros at os ps. Segundo uma entidade indgena, so espritos que no encarnam mais na Terra e trazem os remdios e os instrumentos que necessitam diretamente do mundo espiritual, sem precisar manipular as formas etricas dos elementos daqui.
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Pergunta 02 Como se processa o envio de energia atravs do REIKI? Quais as diferenas em relao s outras tcnicas apontadas acima? Resposta Atravs de um comando mental e do desenho de um smbolo grfico, a bioenergia do terapeuta encaminhada para o organismo energtico de um enfermo, apesar de muitos acreditarem que esto canalizando a energia csmica, sendo apenas um canal. Esse um dos principais erros de interpretao no ensino do REIKI. Sem a bioenergia do encarnado no possvel realizar o tratamento dos pacientes que possuem merecimento para a cura de suas enfermidades atravs dessa doao energtica. Na cura prnica, por exemplo, no se usa smbolos. Mas o terapeuta mentaliza a energia sendo produzida em um de seus chakras, de acordo com a variao eletromagntica que pretenda enviar. Por sua vez, na Cromoterapia Mental, o praticante deve se concentrar e mentalizar a cor da energia que ele pretende enviar ao enfermo. Porm, no importa a tcnica adotada, o importante se manter concentrado e com o pensamento elevado durante o processo de doao de energia, pois a cura, se for permitida, ser realizada por Deus. Pergunta 03 At hoje, de todas essas tcnicas bionergticas, a nica que afirma que o terapeuta pode fumar, beber, enviar energia vendo TV etc., o REIKI, afirmando seus divulgadores que a energia do terapeuta no interfere no processo, isso verdade? Resposta Como dissemos, o erro est em divulgar que o reikiano apenas um canal. Em outras palavras, em afirmar que no a energia do terapeuta disponibilizada no tratamento. Da a iluso de que se pode fumar, abusar do lcool etc., sem comprometer a sade daquele que procura auxlio. Na verdade, cada um recebe aquilo que merece. Deus quem encaminha os pacientes certos para os atendentes certos. Aquele que merece
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ser curado ser levado para aquele atendente que possui a energia necessria para aquela cura; aquele que precisa, como prova, ser intoxicado com energia deletria ser levado ao atendente que ser o instrumento daquela intoxicao. Pergunta 04 Os adeptos do REIKI afirmam que essa tcnica a nica que no provoca cansao no terapeuta, mas j constatamos vrios reikianos e mestres de REIKI esgotados aps a sesso ou iniciao de outros reikianos. Por que acontece isso? Resposta Um outro erro que existe na difuso do REIKI afirmar que o terapeuta no precisa se concentrar. Por isso, muitos enquanto aplicam o REIKI conversam sobre o jogo de futebol que aconteceu no final de semana, sobre o gal da novela etc. Quem no se concentra, no doa energia. E, obviamente, no se cansa. Uma pessoa concentrada por vinte minutos emite uma quantidade similar e uma qualidade fludica superior a de uma pessoa que fica por duas horas enviando energia sem se concentrar no que est fazendo, assistindo a TV ou jogando conversa fora com o paciente. Pergunta 05 Ento basta se concentrar para doar uma energia de melhor qualidade? Resposta Em termos. Alm da concentrao, necessrio buscar se aprimorar mental e moralmente, sobretudo atravs de sua prpria reforma ntima. Ou seja, aumentando seu padro vibratrio atravs da mudana de atitudes, amando incondicionalmente, abandonando pensamentos e sentimentos negativos. Quanto mais pureza de inteno, melhor a qualidade vibratria da energia doada ao enfermo. Voltamos a ressaltar que a energia utilizada no atendimento com o REIKI no a energia csmica, mas uma energia derivada dela: a energia vital
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ou energia zo que s existe no encarnado. Portanto, para que seja uma energia de qualidade preciso tomar certos cuidados: mudar nossos padres de pensamento, atitudes e sentimentos; vencer os vcios e, gradativamente, adotar uma alimentao saudvel, alm de abandonar prticas sexuais promscuas. Pergunta 06 correto ver no REIKI uma profisso? Resposta O REIKI pode ser considerado um caminho seguro ou uma etapa inicial para todos que desejam se aprimorar espiritualmente, nosso verdadeiro objetivo aqui na Terra, utilizando-o para ajudar o prximo desinteressadamente. No podemos dizer que seja errado encar-lo como profisso, mas, aqueles que assim agem, perdem a oportunidade de saldar seus compromissos do passado, recebendo hoje o que receberiam no mundo espiritual. Pergunta 07 Qual a origem dos smbolos do REIKI? Resposta O REIKI, como tantas outras prticas orientais, utiliza smbolos como catalisadores. Eles servem para facilitar e orientar a emisso de pensamento e, portanto, de energia. Os smbolos so como os objetos ritualsticos ou os pontos riscados4 utilizados em outras prticas espiritualistas. Porm, para que um tratamento com REIKI seja eficiente e sem contra-indicaes, exige-se do praticante 10 % de conhecimento (smbolos e posies) e 90% de Amor e Vontade de servir. No h problema em usar smbolos, mas o importante colocar em prtica os ensinamentos morais que acompanham cada um dos smbolos do REIKI.
4 Roger Feraudy, em seu estudo profundo sobre a Umbanda (Umbanda, essa desconhecida...), afirma que os pontos riscados devem ser acompanhados pela vontade e pelo comando mental que orienta a energia (a quem dirigida, sua qualidade e intensidade). Sem estas chaves (vontade, sabedoria e ao) estas figuras geomtricas no produziro resultado algum. O mesmo acontece com os smbolos do REIKI, segundo os ensinamentos da espiritualidade.

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Na Antigidade oriental, os livros eram escritos em folhas de palma. Os antigos yogues e outros mestres orientais utilizavam, ento, um recurso mnemotcnico para transmitir os seus ensinamentos. Da o surgimento dos smbolos ou yantras, em snscrito. Estes, juntamente com alguns rituais, ajudavam a fomentar a devoo e a infundir a sabedoria espiritual nos discpulos. Estes desenhos eram simples instrumentos para os discpulos recordar e recapitular toda a sabedoria espiritual apreendida. Em suma, eles funcionavam como notas de aula. Assim, cada um dos smbolos do REIKI est relacionado a um aprendizado espiritual que se sustenta sobre um trip: Amor, Pensamento e Ao. Cada um dos smbolos nos apresenta um ensinamento moral que, ao ser praticado, expande o respectivo chakra ao qual est associado. Pergunta 08 Ento o smbolo faz parte de um ritual desnecessrio? Resposta Qualquer ritual, independente dos objetos utilizados ou formas, sempre acompanhado pela ao mental, seja atravs de preces ou de mentalizaes do praticante, pois ela que aglutinar o prna, a energia necessria para que se alcance o objetivo desejado. No estamos criticando o uso do smbolo, apenas esclarecendo que o poder mental e no o desenho que manipular a energia do praticante. Mas preciso ter em mente que no preciso saber os smbolos ou ser sintonizado por um mestre para voc enviar bons fluidos, basta ser uma pessoa de puros pensamentos e desejar beneficiar, desinteressadamente, o prximo. A vontade o que produz a emisso de fluidos e no os smbolos. Estes favorecem a imaginao do terapeuta/ magnetizador, aumentando sua crena e capacidade de concentrao. No podemos nos esquecer que o dnamo ou o manipulador de toda energia curativa a nossa mente.

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Pergunta 09 E como a mente ou o pensamento faz a energia se movimentar? Resposta Como salientamos, o veculo necessrio para a manipulao energtica o pensamento. Para falar sobre este assunto precisamos, mesmo que rudimentarmente, falar um pouco sobre o Perisprito, tambm conhecido como Corpo Astral pelos teosofistas. Este corpo energtico o responsvel pela expresso dos desejos e da emoo (Ego). Atravs do Corpo Astral possvel expressar nossas paixes, sentimentos, desejos e emoes. Ele serve de intermedirio entre o Corpo Mental (ou apenas mente) e o Corpo Fsico. Em suma, trata-se de um veculo de sentimentos e de ao responsvel pela transmisso de vibraes, tanto do plano fsico para o mental ou vice-versa. Em outras palavras, como o Corpo Fsico se limita a colher no mundo exterior as vibraes da provenientes, estas, ao chegar ao Corpo Astral, so transformadas em emoes e sensaes como raiva, prazer, dor, alegria etc. E nossos sentimentos (amor X egosmo) imprimem sobre a matria astral determinadas cores, variando conforme a intensidade do sentimento. Da o fato da Cromoterapia ser uma tcnica importante e que deveria ser conhecida por todos os interessados em cura. E a cor, a forma, a nitidez e a durao do fluxo energtico so determinadas pela qualidade do pensamento e do sentimento amoroso manifestos na inteno e na vontade de ajudar o prximo. Porm, devemos sempre ressaltar que o pensamento dinmico pode criar energia positiva ou negativa. O que vocs chamam de macumba o uso dos pensamentos, motivado por sentimentos negativos, para prejudicar o outro. Por isso, ressaltamos que no basta traar corretamente o smbolo se o praticante passa toda a sesso emitindo pensamentos negativos. Alm disso, pela Lei do Carma, toda e qualquer emisso de pensamento, quer positivo ou negativo, ter um efeito sobre aquele que o manifestou.
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Pergunta 10 A energia emitida durante o REIKI a mesma energia estudada e classificada como fora dica, por Reinchenbach, ou energia bioplsmica ou psicotrnica, segundo vrios cientistas da antiga Unio Sovitica e da Tchescolovaquia? Resposta Sim. E, desde a Antigidade, sabe-se que essa energia pode ser transferida de indivduo para indivduo, pela imposio das mos ou a distncia, atravs da vontade, da orao sincera e pura ou do pensamento elevado. Atravs da vontade sincera possvel emitir uma ou outra qualidade de prna, de acordo com a finalidade a que nos propomos. Por ser a mesma energia, podemos dizer que uma pessoa que no saiba os smbolos ou no foi sintonizada por um mestre pode ser capaz de enviar fluidos balsmicos para um enfermo se for uma pessoa de puros pensamentos e desejar beneficiar, desinteressadamente, o prximo, sem precisar pagar por isso. Como a vontade e o pensamento que produzem a emisso de fluidos e no os smbolos, ser um reikiano, com certificados ou linhagens, no garante a qualidade das vibraes emitidas. O simples ato mecnico de traar um determinado smbolo no suficiente se faltar a vontade e o desejo de enviar bons fluidos para algum enfermo. Por mais redundante que possa parecer, o papel do smbolo est em sua dimenso simblica, ou seja, em representar um ensinamento de cunho moral capaz de elevar o padro vibratrio de cada praticante. Esse talvez seja o ensinamento mais importante desse livro, esquecido ou ignorado por muitos mestres de REIKI. Pergunta 11 Muitos mestres de REIKI afirmam que seus pacientes esto vivenciando uma crise de cura quando passam mal, vomitam, ficam com fortes dores de cabea etc. aps a sesso ou iniciao. Esse fato no estaria ligado qualidade da energia enviada ao paciente? Resposta Exatamente. Os que acreditam que basta traar
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os smbolos, impor as mos e emitir ondas mentais negativas, concentrando-se apenas no dinheiro que iro receber do consulente no final, infelizmente, tero que ajustar contas com suas prprias conscincias aps o desencarne. O que estes chamam de crise de cura fruto da pssima energia lanada sobre o consulente. Enquanto acreditam que esto canalizando a energia csmica, esto praticando magia negra. Mas como no h injustia no universo, vai receber essa carga negativa e ter crise de cura aquele que merecer passar por essa provao.

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Captulo IV

O papel dos chakras no aprendizado espiritual

Neste captulo estudaremos o papel dos chamados ncleos de energia ou chakras, localizados em nossos corpos sutis (duplo-etrico e corpo astral) e que possuem diversas funes, entre elas, a de produzir atividades psquicas. Cada chakra possui uma vibrao eletromagntica especfica, capaz de funcionar como um canal receptor para cada uma das principais vibraes eletromagnticas macrocsmicas (o que a Fsica chama de supercordas), os princpios vibratrios que regem o Cosmo. Os chakras quando se encontram distorcidos ou deformados adquirem, segundo os videntes, uma cor cinza que os impede de funcionar perfeitamente, alterando profundamente sua produo psquica. Tais aderncias so frutos do pensamento negativo, de sentimentos deletrios ou de atitudes no amorosas.
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O REIKI formado por sete smbolos5 que tambm esto relacionados a esse processo de despertar espiritual do ser humano, que vai do fogo kundalnico (adormecido no chakra bsico) integrao csmica (expanso do chakra coronrio), passando pelos demais chakras. Em suma, o papel do mestre de REIKI fazer com que o Kundalini (energia que se encontra latente no chakra bsico do Esprito humanizado) desperte lentamente atravs de um constante aprimoramento moral, estimulando a vontade de praticar o Bem (amor universal). Assim, o verdadeiro mestre no aquele que inicia ou sintoniza algum, mas o que orienta seu discpulo no processo de atualizao dessa energia, enfatizando sempre a dimenso moral e a prtica do amor incondicional para que esta energia no seja mal canalizada, pois todos colhem o que semeiam. Pergunta 12 importante saber identificar os chakras para se enviar energia? Resposta Sim! Como cada um possui uma vibrao prpria, possvel direcionar melhor a energia que emitimos para o enfermo. Temos, em nossos corpos sutis, sete principais chakras, sendo os trs primeiros voltados basicamente para a nossa vida material e os trs ltimos para a vida espiritual, sendo o quarto chakra, uma espcie de ponte ou de equilbrio entre os dois planos. Boa parte dos Espritos humanizados trabalha apenas com as energias mais densas dos primeiros chakras. Como eles funcionam de forma similar s antenas receptoras de rdio e TV, podemos dizer que estas pessoas s ouvem uma determinada rdio ou somente assistem a programao de uma

Os cursos tradicionais de REIKI costumam ensinar quatro smbolos. O chamado mestre aprende um quinto smbolo. Muitos acreditam que este smbolo necessrio para a sintonizao de outras pessoas. Com a espiritualidade aprendemos mais dois smbolos que sero apresentados no decorrer desse livro.
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determinada emissora, deixando de acompanhar a programao disponvel pelas demais estaes. Pergunta 13 possvel falar um pouco sobre cada um dos chakras? Resposta O primeiro o que vocs chamam de chakra bsico. No Oriente chamado de Muladhara (palavra que significa alicerce). comum associ-lo, esotericamente, ao elemento Terra. Os videntes costumam enxerg-lo na cor vermelha. Algumas escolas espiritualistas associavam esse chakra nota musical C (d). O importante, porm, que seu funcionamento est relacionado aos padres ou aos instintos de sobrevivncia, tanto mental, fsico ou emocional. O medo, sobretudo o da morte, pode desregul-lo. Bloqueios neste chakra refletem em enfermidades somatizadas na regio genital ou mesmo nos ps e nas pernas. Emocionalmente, tais bloqueios podem levar tambm ao fanatismo religioso, manifesto quase sempre de forma violenta e raivosa, devido frustrao sexual. Este chakra se localiza na base da coluna e responsvel pela energizao de todo o corpo fsico. Ele controla tambm o funcionamento das glndulas supra-renais. Quando o chakra bsico se encontra saudvel, a pessoa se assemelha a uma rvore que possui razes slidas, capazes de a sustentar para que possa alcanar as esferas superiores. O segundo chakra o umbilical. No Oriente conhecido como Svaddhisthana (que significa a morada). Ele est associado, simbolicamente, ao elemento gua por ser o responsvel direto pelas emoes. Os videntes enxergam a manifestao de sua vibrao eletromagntica atravs da cor laranja e, algumas escolas espiritualistas o relacionam com a nota musical D (r). Seu funcionamento est relacionado diretamente com a
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nossa identificao com o corpo fsico e com a polarizao sexual. Quando em desarmonia, pode ocasionar medo, insegurana, desejo sexual irresistvel. importante salientar que o inverso tambm verdadeiro: o medo pode acarretar desarmonia neste chakra. Este chakra controla a energia dos rgos sexuais e da bexiga. Quando se encontra equilibrado, a pessoa torna-se capaz de participar dos jogos sociais sem ansiedade e reage ao mundo exterior, emocional e fisicamente, de forma estruturada e estvel. Longe, portanto, da histeria emocional. Quando equilibrado este chakra ajuda a estabelecer relaes sociais saudveis. Pergunta 14 possvel listar os problemas de sade que podem ser evitados quando estes chakras se mantm em equilbrio? Resposta Para cada Esprito em prova e expiao na Terra necessrio levar em considerao o gnero de provas que escolheu antes da encarnao. Nem todas as enfermidades sero frutos do desequilbrio dos chakras, mas dos resgates que aquele Esprito em prova necessita suportar. Porm, em linhas gerais, podemos afirmar que o equilbrio energtico nesses dois chakras auxilia o corpo fsico a se tornar firme e estvel e sem problemas nas articulaes. Mantendo-se em equilbrio, diminui a incidncia de problemas de pele, tornando-a brilhante. Tambm favorece a longevidade, a constncia e a segurana, como tambm a persistncia e a resignao. Pergunta 15 E no caso em que se encontram desequilibrados, seja pelo excesso ou pela falta de energia? Resposta Se permanecerem em desequilbrio por muito tempo, podem ocasionar problemas psicossomticos diversos, tais como: avidez e descontrole sexual; masculinizao da mulher; dificuldades de raciocnio; sexo sem afetividade; depres66

so; somatizao de doenas ligadas aos ovrios, prstata, intestinos, rins, bexiga e pernas; indigesto; perda da memria; diminuio da sensibilidade corporal, entre outras. Mas como dissemos, essa relao relativa, pois cada caso depende do gnero de provas que o Esprito humanizado vai vivenciar na Terra. Vivenciar o Ego de uma mulher masculinizada pode fazer parte das provas de um determinado Esprito e no estar ligado ao desequilbrio nestes chakras. Porm, o fato de no se amar ou no se aceitar tendo um corpo masculinizado pode fazer com que esses chakras se desequilibrem. Pergunta 16 ento, normalmente, so os nossos pensamentos, sentimentos e atitudes que colaboram para o desequilbrio dos chakras? Resposta Exatamente, uma vez que ningum ofende ningum. a pessoa que se sente ofendida com o que o outro faz ou fala. Assim, o prprio Esprito humanizado que desequilibra seus chakras, e no caso em questo, quando o chakra bsico e o umbilical esto desequilibrados, quase sempre a causa foi a tendncia da pessoa em guardar mgoas; o sentir dio de quem lhe desagrada; o medo de enfrentar suas provaes; o apego s verdades do Ego (defesa intransigente de purezas doutrinrias ou ideolgicas); a possessividade; o cime, etc. Pergunta 17 E os demais chakras? Resposta Pois no! O terceiro chakra o que vocs chamam de plexo solar. No Oriente conhecido como Manipura (o centro). Ele est associado, simbolicamente, ao elemento Fogo. Sua vibrao eletromagntica se manifesta para os videntes na cor amarela e, algumas escolas espiritualistas o associam nota musical E (mi). Este chakra sofre as conseqncias das emoes mais fortes, tais como a raiva, a frustrao, a preocupao, a excitao
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etc. O reequilbrio deste chakra passa, necessariamente, pela aprendizagem espiritual, ou seja, pela aquisio do senso de responsabilidade e pelo aperfeioamento moral. Este chakra est relacionado diretamente ao funcionamento do pncreas, do fgado, do estmago, do intestino grosso, do diafragma e de parte do intestino delgado. O corao tambm pode ser afetado por este chakra. Ele considerado o centro porque o locus de compensao energtica, uma vez que boa parte da energia (prna) proveniente dos chakras inferiores passa por ele antes de atingir os superiores e vice-versa. Ele o nico que no absorve energia negativa. Ao energizar este chakra, todo o corpo costuma ser fortalecido. Vrios exerccios de meditao em movimento, de Tai Chi Chuan ou de Yoga energizam e equilibram, exclusivamente, esse chakra, ajudando a pessoa a se tornar mais tolerante e pacfica. Quando em equilbrio, ele permite dirigir o Ego com firmeza e gentileza. Desequilibrado, pode gerar o intelectualismo estreo, a postura crtica, punitiva e vingativa. No toa que na mitologia grega, Prometeu castigado tendo o fgado devorado diariamente. Ele o mito que simboliza o intelectualismo e a criticidade doentia. E quem colhe os frutos de seus excessos o fgado. O quarto chakra o cardaco, tambm conhecido no Oriente como Anahata (que significa o que no soa). Tem sua simbologia relacionada ao elemento Ar e sua vibrao eletromagntica se manifesta aos videntes na cor verde. Algumas escolhas espiritualistas associam esse chakra a vibrao da nota musical F (f). Este chakra est relacionado, sobretudo, com a harmonizao e integrao das nossas sombras, ou seja, com as provas que temos que vencer na Terra. O aprendizado necessrio para o harmonizar est relacionado com a resignao diante das perdas
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(materiais, sentimentais e culturais) e com a vivncia da compaixo. Este chakra est relacionado diretamente ao corao, aos pulmes e ao timo, glndula relacionada ao nosso sistema imunolgico. Se falamos do segundo chakra como relacionado s emoes (frutos das paixes do Ego), este est associado aos sentimentos (amor/no-amor) emanados pelo Esprito. Assim, quando em equilibro, ele gera a vontade, a alegria e a fora para suportar a dor; favorece a relao amorosa com as pessoas e com o mundo circundante. A pessoa sente em si a fora do amor incondicional, da compaixo e se torna altrusta. Com esse chakra equilibrado capaz de libertar-se do pensamento dualista (certo e errado, bem e mal etc.) e dos apegos que nos impedem de ser feliz incondicionalmente. Possibilita, tambm, integrar as foras inferiores dos chakras j descritos com os superiores, que veremos adiante. Pergunta 18 Alguns livros afirmam que integrado com o plexo solar, este chakra estimula o bom funcionamento dos sistemas endcrinos, favorecendo a absoro de protenas, sais minerais e de vitaminas pelo corpo fsico, isso seria verdade? Resposta Sim, e tambm harmoniza as ondas cerebrais, favorecendo o bom funcionamento da memria. Porm, quando ambos se encontram em desequilbrio, obscurecem a emoo, causam entorpecimento intelectual, agitao, mudana brusca de humor e o enfraquecimento da memria. Podem surgir desse desequilbrio energtico problemas nos pulmes e no corao, aumentar a tendncia osteoporose (sobretudo em mulheres) e o enfraquecimento do sistema imunolgico. Pergunta 19 Que sentimentos ou atitudes costumam desequilibrar esses chakras? Resposta Em suma, o orgulho, a agressividade, o egosmo, a ambio, o desejo de mudana pela mudana, o
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radicalismo poltico ou religioso, o fanatismo, a tendncia em julgar de forma parcial ou apaixonada, a tendncia ao conflito... Pergunta 20 E o quinto chakra? Resposta Trata-se do chakra larngeo, tambm conhecido no Oriente como Vishvdha (que significa limpeza). Este possui sua simbologia associada ao elemento ter. Sua vibrao eletromagntica manifesta-se na cor azul para os videntes e algumas escolas espiritualistas o associam com a nota G (sol). A comunicao, a criatividade e a clariaudincia esto relacionadas a esse chakra. E o aprendizado necessrio para o seu bom funcionamento est em expressar com segurana as prprias emoes e pensamentos. Este chakra controla o funcionamento das glndulas tireides e paratireides e quando em desequilibro acarreta enfermidades na garganta, nos brnquios, nos pulmes, na faringe e nos ouvidos. Normalmente, problemas nesses rgos acontecem sempre depois que engolimos sapos, ou seja, no temos como expressar verbalmente tudo aquilo que sentimos, independente do motivo. J o sexto chakra, chamado por vocs de frontal, conhecido no Oriente como Ajna (que significa o comando). Na verdade existem dois chakras muito prximos: o frontal (na testa) e o terceiro olho (entre as sobrancelhas), mas vamos, por razes didticas, trat-los como se fossem apenas um. Este chakra no est associado a nenhum elemento, mas superao da dualidade primordial (bem e mal). Sua vibrao eletromagntica percebida pelos videntes na cor ndigo ou violeta. E algumas escolas espiritualistas a associam com a vibrao da nota A (l). O importante, porm, compreender que este chakra est relacionado diretamente mente no racional (intuio) e a clarividncia. Ele favorece, diretamente, o funcionamento da glndula pituitria, da pineal, o do sistema nervoso e, de certa forma, do
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crebro. Costuma ser chamado de chakra mestre ou diretor, uma vez que dirige e controla os demais chakras e suas glndulas endcrinas correspondentes. Este chakra tambm est relacionado aos olhos e ao nariz. Equilibrado permite a integrao dos dois hemisfrios cerebrais. Pergunta 21 Alguns autores afirmam que estes chakras em desequilbrio favorecerem a fuga da realidade, a inflamao da garganta e a sonolncia. Isso correto? Resposta Sim. E, em desequilbrio, ocasionam tambm a queda de cabelo, o odor ocre na cabea, boca e axilas, a agressividade e os julgamentos contundentes, a histeria, o egocentrismo intelectual, a esquizoidia, a personalidade paranide e o abstracionismo excessivo. Os sentimentos e atitudes que costumam gerar desequilbrios nestes chakras so, essencialmente, o orgulho, a prepotncia e o materialismo. Porm, em equilbrio, refletem em alegria, em comedimento, em gestos delicados e harmoniosos, em julgamentos moderados, inteligentes e sensatos. Pergunta 22 E quanto ao ltimo chakra, o coronrio? Resposta Ele conhecido no Oriente como Sahshara (que significa mil ptalas). No tem sua simbologia relacionada com nenhum elemento, mas encontra-se diretamente relacionado ao mundo transcendental. Sua vibrao eletromagntica se manifesta aos videntes na cor branca ou dourada, da a representao dos santos, no imaginrio cristo com aurolas douradas sobre a cabea ou, no imaginrio oriental, as coroas douradas na cabea de Buda ou Krishna. Para algumas escolas espiritualistas este chakra vibra na freqncia da nota B (si). O chakra coronrio nos conecta conscincia csmica e est relacionado tambm ao crebro e glndula pineal.

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Como quadro geral, podemos fazer a seguinte associao resumida: Muladhara (bsico). Localizado prximo ao cccix (rea do perneo). Relacionado aos rgos sexuais, aos testculos, aos ovrios, bexiga, ao reto, ao nus etc. Svaddhisthana (umbilical). Localizado entre a sacral e a 5a lombar (rea dos rgos sexuais). Relacionado aos rins, ao intestino grosso, vescula seminal, ao tero etc. Manipura (plexo solar). Localizado entre a 8a e a 12a dorsal (rea do estmago). Relacionado ao fgado, ao estmago, ao bao, ao duodeno, ao intestino delgado, ao pncreas etc. Anhata (cardaco). Localizado entre a 4a e a 6a dorsal (rea do corao). Relacionado ao corao, aos pulmes, traquia, ao esfago etc. Vishuddha (larngeo). Localizado entre a 3a e 5a cervical (regio da garganta). Relacionado tiride, s amgdalas, s glndulas salivares, aos ouvidos etc. jna (frontal). Localizado entre a 2a e 3a cervical (entre os olhos). Relacionado ao crebro, hipfise, ao cerebelo, ao bulbo etc. Sahshara (coronrio). Localizado entre a 1a e 2a cervical (regio hipofisiria coroa da cabea). Relacionado ao crebro, pineal etc. Pergunta 23 Existem lies espirituais para se aprender em cada chakra? Resposta Obviamente, e as lies que devemos aprender em cada chakra so, respectivamente: 1 A Pureza: O chakra bsico, por se tratar de um chakra fsico, est associado responsabilidade pelo uso e cuidado com o mundo material e com o corpo fsico, superando a intolerncia, os instintos, o egocentrismo...
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2 O uso correto das emoes. O chakra umbilical, por ser um chakra emocional, est relacionado diretamente com a construo de uma Identidade pessoal e social saudvel e emocionalmente equilibrada, no qual emoes como o cime e a inveja possam ser dominados, assim como a possessividade, a cobia e os medos intensos ou inconscientes. 3 O uso do poder pessoal. Aprender a cooperar e a liderar o ensinamento contido no plexo solar, que o chakra da razo, da o seu aprendizado estar simbolizado na expresso Liberdade com Responsabilidade, superando sentimentos de arrogncia, falta de humildade, fervor religioso ou ideolgico ou a racionalidade excessiva. 4 A tolerncia e o discernimento. A lio do chakra cardaco a confiana e entrega na Justia Divina e na vivncia do Amor Incondicional que no espera nada em troca. o chakra da confiana, da amizade, da tolerncia e da flexibilidade. O altrusmo o melhor caminho para expandi-lo. 5 O valor da criatividade, da vontade de se transformar e do ensinar. A lio do chakra larngeo est em perceber o Infinito. o chakra da imaginao criativa e da alteridade. Para expandi-lo preciso superar a falta de comunicao interior e exterior, deixar de se importar com a opinio alheia, no ser duro ou insensvel com aqueles que pensam e agem de forma diferente e buscar, atravs do universalismo, a Verdade e a Luz que ilumina. 6 A inteligncia superior (em outras palavras, a Sabedoria e no necessariamente o Conhecimento). Aprender a projetar corretamente a mente para as formas superiores o ensinamento do chakra frontal. Trata-se do chakra da comunho ou da integrao (religare) com o sagrado. Para expandi-lo preciso trabalhar nossa prpria sombra nossa irracional necessidade de julgar e punir o outro, culpar algum, criar bodes expiatrios. Agir, ver e falar com simplicidade ilumina e expande esse chakra.
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7 Despertar o relacionamento com Deus. A lio do chakra coronrio a transmutao, a libertao do Ego e a vivncia da humildade sem ostentao. Expandindo o chakra coronrio, o Esprito humanizado deixa de necessitar de muletas, sejam elas doutrinas, smbolos, rituais etc., alcanando a plenitude do Ser. Pergunta 24 Pela resposta acima, podemos perceber que para iluminar cada um destes chakras temos um verdadeiro roteiro inicitico ou sete estgios para serem superados. isso mesmo? Resposta Da mesma forma que ningum chega universidade sem passar pelo ensino fundamental, existem etapas de amadurecimento espiritual que devem ser respeitados. Se observarmos com ateno, veremos que todos os ensinamentos espirituais ou esotricos so caminhos diferentes para se atingir o mesmo fim. A seqncia dos smbolos do REIKI, assim como as iniciaes da Umbanda ou o despertar do Kundalini, no YOGA, servem para despertar o Esprito humanizado da iluso materialista e o conduzir com segurana para a plenitude e integrao csmica, libertando-se dos agregados do Ego (formas materiais, sensaes, percepes, formaes mentais e memria).

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Captulo V

Os ensinamentos morais de cada smbolo do Reiki

Este captulo trata de um estudo indito sobre os smbolos do REIKI. Enquanto os cursos de REIKI ensinam que so os smbolos que curam, gerando em torno deles muita mistificao e charlatanismo, atravs das respostas fornecidas pelos Espritos temos uma outra e completamente diferente viso do processo, sem desmerecer ou criticar o uso dos smbolos, apenas esclarecendo sua real funo no pensamento oriental. Pergunta 25 E qual o verdadeiro papel do smbolo nesse processo? Resposta Na realidade todos ns, encarnados ou no, somos energia e magnetismo. As vibraes provenientes de cada um dos chakras favorecem funes psquicas distintas. Cada um dos sete smbolos do REIKI representa um chakra. Os smbolos identificam tais vibraes. Ou seja, eles demonstram
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qual caminho o praticante seguir. Ou seja, qual a linha vibratria que ele pretende movimentar. Trata-se de um cdigo de acesso que demonstra o resultado que o praticante deseja alcanar. Da a necessidade de se trabalhar com um smbolo por vez. Mas o praticante pode tambm se comunicar atravs do pensamento com a equipe mdica espiritual que ali se encontra. Mas a prece, sincera e pura, que eleva a vibrao do local e facilita o intercmbio com a espiritualidade socorrista. por isso que a preocupao em desenhar corretamente o smbolo dispensvel. Alis, o mesmo smbolo costuma ser desenhado de forma diferente em cada apostila ou livro. A espiritualidade no deixar de atender caso o praticante no abra corretamente o smbolo. Ela deixar de ajudar quando o sentimento amoroso e o altrusmo forem substitudos pela vaidade, pelo orgulho e pelo egosmo. Pergunta 26 Nos cursos de REIKI costuma-se ensinar que o smbolo chamado Cho-Ku-Rei utilizado para cura fsica. Isso verdade? Resposta Sim e no. Isso acontece porque nossa mente associa ao smbolo poderes que ele no possui. Esta associao mental ajuda o reikiano a impregnar mais fora de vontade e inteno curativa ao desenhar com a mo o smbolo ou o mentalizar. Quando se aprende, por exemplo, que um determinado smbolo potencializa o outro, a pessoa associa que para um problema mais grave ou profundo, deve usar um smbolo tambm mais forte e, se associar a ele tal inteno, a mente projetar mais energia. No fundo, foi apenas a vontade de ajudar que aumentou e, concomitantemente, mais intensidade e qualidade fludica foi disponibilizada para o tratamento. por isso que ao associar um smbolo a um determinado chakra e uma determinada funo, ns estamos, mentalmente, nos preparando para liberar aquela respectiva vibrao energtica.
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Em suma, quando associamos que um determinado smbolo capaz de liberar energia que corresponda vibrao violeta, ao se concentrar naquele smbolo o reikiano d um comando mental, mesmo que inconsciente, para que o seu duplo-etrico (que s existe nos encarnados) emita fluidos de cor violeta, cuja freqncia eletromagntica adequada para certas enfermidades, diferentemente da vibrao verde, da azul, da amarela etc. Assim, enquanto uma energia de cor vermelha costuma ativar os chakras inferiores (o bsico, o umbilical e, s vezes, chegando ao plexo solar), as radiaes violetas, por sua vez, ativam os chakras superiores e refletem sobre os inferiores, harmonizando-os. Para acalmar ou inibir os chakras muito expandidos utiliza-se, por exemplo, vibraes azuis. Pergunta 27 Mas se os smbolos no servem para se enviar energia, qual a funo deles? Resposta Na verdade, o papel dos smbolos o de estimular a meditao. No Oriente, os smbolos so muito disseminados com esse objetivo. Trata-se de uma forma de concentrar o pensamento em uma realidade maior, transcendental. Assim, o mais importante o contedo que o smbolo tenta nos transmitir e no sua forma exterior, como costuma se enfatizar nos cursos modernos de REIKI. Mais importante do que a forma grfica do smbolo a boa vontade e o desejo real e sincero de ajudar algum. Nada adianta, por exemplo, traar o smbolo e durante a sesso, o reikiano passar o tempo pensando: tenho que acabar logo essa sesso. Preciso ir ao banco. Est na hora de buscar as crianas na escola, levar o cachorro no veterinrio... etc. O smbolo impotente diante de nosso pensamento. esse que deve ser vigiado e valorizado e no a forma do smbolo. Muitos se preocupam se esto desenhando corretamente o smbolo. Discutem se a energia ir at o enfermo se ele errar a forma de abrir o smbolo. Todas essas preocupaes so desnecessrias. Alis, como j falamos, se compararmos os
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diferentes livros e apostilas de REIKI, escritos por mestres diferentes, ns encontraremos smbolos com os mesmos nomes, mas com formas diferentes. Em resumo, cada smbolo procura transmitir ou evocar experincias de vida pertencentes condio humana com o objetivo de alcanarmos a Iluminao e a libertao do samsara (roda das encarnaes). Podemos at dizer que cada smbolo est associado a um rito de passagem. Eles sugerem provas dinmicas que mexem profundamente em nossa Psique, ajudando-nos em nossa reforma interior. Pergunta 28 E qual seria o ensinamento moral do smbolo chamado CHO-KU-REI ? Resposta Ele simboliza o incio da caminhada espiritual de cada Esprito humanizado. Trata-se do momento em que a iluso de Maya se desfaz e o discpulo descobre a existncia do mundo espiritual. Advm, da, a conscincia de que a vida no se restringe ao corpo fsico. Assim, temos a pessoa dando o seu primeiro passo rumo libertao espiritual. Ele representa a sada da caverna ou das trevas. Esse despertar pode ser chamado de um renascimento (conscincia de que existe a vida espiritual). Mas de que adianta descobrir a existncia do mundo espiritual se no nos transformarmos interiormente? Se no renunciamos riqueza e ao poder material? A cor desse smbolo o vermelho, mas, na cromosofia, uma cor que deve ser usado com parcimnia. Pergunta 29 E qual o ensinamento do smbolo chamado SEI-HE-KI? Resposta Ele simboliza o incio da purificao espiritual e a tomada de conscincia de que tal purificao s se processa por meio da caridade, ou seja, da doao desinteressada. No
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primeiro smbolo, o discpulo foi impelido para o desconhecido (mundo espiritual), mas ainda falta-lhe o impulso para a mudana interior. Sem esta, a viagem espiritual pode ser perigosa. Nesse estgio, o discpulo necessita mudar seus paradigmas, ou seja, ao invs de acreditar que um ser humano vivendo uma experincia espiritualista, ele deve compreender que um Esprito eterno vivenciando uma experincia humanizada. Sem mudanas interiores, a jornada pode deixar de ser celestial e se transformar em uma viagem sombria e tenebrosa. por isso que as verdadeiras escolas de meditao costumam ensinar que antes de se partir para a prtica, o iniciante deve se envolver com atividades altrustas e com estudos morais. preciso antes aumentar nosso padro vibratrio e nos conectarmos com as conscincias elevadas do plano astral. O segundo smbolo trata tambm da sabedoria de que poucos esto preparados para atingir a Iluminao (o estado de Buda) ou a salvao dos Cristos, justamente porque se esquecem de praticar a caridade ou realizar atividades altrustas. No imaginrio cristo encontrarmos homologia com a parbola da porta estreita. Ou seja, somente atravs da prtica da caridade ou do amor incondicional que nos libertamos. No , necessariamente, a verdade humana ou as religies que libertam. T oma-se conscincia, portanto, da existncia da ambigidade espiritual, ou seja, que a Luz e as T revas coexistem dentro de cada um. O iniciante est, portanto, diante de uma encruzilhada. Precisa decidir qual caminho deseja seguir. Aqui reside o seu livre-arbtrio. Se desejar o caminho da Luz necessitar praticar a caridade, a doao desinteressada, lembrando que caridade significa ser benevolente, indulgente e perdoar sempre. A cor desse smbolo o laranja e, na cromosofia, til para ajudar pessoas em convalescena, que se recuperam de cirurgias, que necessitam vitalizar-se fisicamente. Pergunta 30 E o HON-SHA-ZE-SHO-NEM? 79

Resposta Este simboliza, finalmente, a tomada de conscincia de que somos os nicos responsveis pela nossa felicidade ou sofrimento. Este smbolo representa a Lei do Carma e o caminho para superar o samsara (a roda da encarnao). A homologia com o imaginrio Cristo pode ser encontrada em Paulo, quando afirma que cada um colher o que semear. O iniciante descobre que somos governados pelo livrearbtrio e que, antes de encarnar, escolhemos nossas provas. Aps a encarnao, temos o livre-arbtrio moral, ou seja, escolher amar incondicionalmente o outro, ou se apegar s verdades criadas pelo Ego. por isso que, quanto maior o conhecimento, maior a responsabilidade. Esse ensinamento nos ajuda a compreender que cada Esprito humanizado um instrumento para a prova do outro e que, por isso mesmo, no existe injustia, apenas a Lei do carma em ao. Tendo essa compreenso, o julgamento, a crtica ou a condenao do outro deixa de fazer sentido, uma vez que no existe o erro, apenas Deus dando a cada um de seus filhos o que cada um necessita e merece, naquele momento. A cor desse smbolo o amarelo e, na cromosofia, pode ser usada para aliviar o estresse mental e a falta de concentrao. Pergunta 31 Estes trs smbolos so aprendidos nos chamados nvel I e II, e o smbolo do nvel III, o chamado DAIKO-MYO? Resposta Este corresponde a Iluminao propriamente dita. Ele representa a unificao com o Cosmos e a dedicao vida espiritual atravs da caridade, ou seja, do Amor Incondicional. Sua simbologia aponta para a necessidade de orar e vigiar (os pensamentos, os sentimentos e as atitudes), visando caridade (cristianismo) ou compaixo (budismo), sempre de forma desinteressada. O smbolo est relacionado, tambm, conscincia de que no necessitamos de nada para ser feliz. A felicidade inerente ao Esprito e o sofrimento que vivenciamos
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 porque nos apegamos s formas materiais, sentimentais ou culturais (as verdades criadas pelo Ego). A cor desse smbolo o verde, cor usada para harmonizao energtica, para reequilbrio das energias fsicas e espirituais. Pergunta 32 Estes quatro smbolos so ensinados para os praticantes. Para os mestres existe um smbolo especfico, chamado RAKU. Qual o ensinamento desse smbolo? Resposta No budismo encontramos a imagem do Bodhissattva. Este representa o verdadeiro Mestre, aquele que, aps ter aprendido o caminho, volta ao mundo profano para ensinlo, voluntria e desinteressadamente, para outras pessoas. O mestre de REIKI deveria ter a atitude de um Bodhissattva, e por que ele o smbolo do mestre? Porque representa aquele que ajuda o prximo a alcanar tambm a iluminao. A cor desse smbolo o azul, cor tima para ser usado em trabalho de relaxamento, contra o estresse e a ansiedade, como tambm para pessoas com insnia. Em excesso, porm, pode estimular a depresso. Comentrio: Estes cinco smbolos representam, na tradio oriental, os cinco elementos: Terra, gua, Fogo, Ar e ter, respectivamente. Como j dizia Einstein, a imaginao mais importante que o conhecimento. E os smbolos, no Oriente, tinham como objetivo ajudar no processo de treinamento da mente, atravs de visualizaes complexas e concentrao. Os smbolos, tambm chamados de Yantras, favorecem o controle mental e a capacidade de criar imagens mentais e alcanar verdadeiros estados ampliados de conscincia, interiorizando esses ensinamentos morais. Conforme o iniciado medita no primeiro smbolo e incorpora em sua vida o ensinamento moral que ele traz, ele
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vai, gradativamente, libertando-se do Ego. O ensinamento do segundo smbolo est ligado ao controle das emoes criadas pelo Ego, quando algo que nos desagrada acontece. Aceitandose como Esprito eterno e que o outro o instrumento necessrio para as aes carmticas que necessitamos vivenciar, em funo do gnero de provas que solicitamos antes de encarnar, deixamos de sofrer ou de ver erro na ao alheia. O ensinamento do terceiro smbolo est associado idia de que a mente tudo. Ou seja, tudo que vivenciamos ou acreditamos s existe em nossa mente. Assim, libertos da iluso (maya) podemos amar incondicionalmente, sem crticas, julgamentos ou condenaes. O quarto smbolo ensina que somente atravs da doao desinteressada possvel alcanar a Iluminao e ser feliz incondicionalmente. Enquanto isso, o quinto, representa o papel do Bodhissattva, ou seja, da pessoa que capaz de se doar, de disponibilizar esse ensinamento sem exigir nada em troca. Trata-se daquele Ser que tem compaixo por todos, independente de idade, sexo, classe social, religio etc. Bodhissattva representa no Budismo Tibetano o Iluminado que no necessita mais reencarnar, mas que decide no se dirigir ao Nirvana. Ao contrrio, por livre e espontnea vontade, decide ficar na Terra e ajudar na libertao daqueles que se encontram presos na dor, no Ego e na iluso (maya). Representa aquele que alcanou a unio entre a sabedoria e a compaixo, ou entre o aprimoramento intelectual e o moral. No taosmo seria aquele que vivencia plenamente o no-saber e a no-ao. Estes so os smbolos que se aprendem em um curso de REIKI. Porm, com a espiritualidade, aprendemos mais dois smbolos relacionados, respectivamente, ao sexto e ao stimo chakras. Pergunta 33 alguns livros afirmam que no passado os monges budistas tinham mais de 200 smbolos e que estes se perderam...
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Resposta Alm de representar um determinado grau de compreenso espiritual, existiam smbolos que identificavam aquele que, na linguagem de hoje, seria chamado de mdium de cura, de mdium de psicofonia, de mdium de efeito fsico, de mdium clarividente etc. Por isso existiam muitos smbolos. Mas vamos passar dois para vocs que complementam essa srie. Se cada um desses que j vimos est ligado s lies dos primeiros cinco chakras, os dois que passaremos correspondem, respectivamente, ao sexto e ao stimo chakras. Como eles so desconhecidos, passaremos com seus nomes em portugus: COMUNHO o smbolo do pontfice (ou seja, o construtor de pontes religare). Trata-se do smbolo daquele que seria o intrprete capaz de esclarecer a natureza das Leis que nos conectam ou sintonizam com o Divino. Ou seja, com as Leis que dizem respeito boa conduta aos olhos de Deus. Trata-se da viso Universalista, livre das amarras doutrinrias ou dogmticas. Neste nvel inicitico, o mestre capaz de compreender e avaliar a dor dos outros com compaixo e sem julgamento. Ele compelido a servir, sem sentir pena ou d, respeitando a Lei numinosa do Carma e o merecimento de cada um. Encontrando-se liberto de qualquer pensamento dualista (bem e mal, certo e errado etc.) o Esprito passa a viver feliz incondicionalmente e consegue auxiliar aquele que necessita, sem julgamentos. Podemos dizer que o smbolo do bom samaritano, que, em uma psicografia de Chico Xavier diz que aquele que auxilia o que necessita, no critica o que no ajuda e ainda estende a mo ao agressor. A cor desse smbolo o lils, a cor da transmutao. tima para limpeza energtica de ambientes e pessoas, e para desmaterializar objetos plasmados no perisprito por trabalhos de magia negra.

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UNIO o smbolo do servidor humilde ou do Esprito esclarecido (bodhicitta). Daquele que venceu a servido do corpo e da natureza, a arrogncia, a inflexibilidade e o orgulho. o smbolo da verdadeira humildade. Esta vibrao amorosa que corresponde ao Orix Oxal na Umbanda nos leva a lutar por princpios e no mais por paixes. Os desafios da vida so enfrentados a partir de uma base espiritual slida (a F de J). Trata-se da manifestao de confiana incondicional nos desgnios da Providncia. Jesus o exemplo mximo de bodhicitta que passou pela Terra. Unio lembra o mantra OM (aum), que tem correspondncia com os nossos famosos Amm e ao Assim seja!. Em snscrito o OM significa a centelha divina, ou seja, a parcela divina que carregamos em nosso ser. Seu ensinamento moral o seguinte: se somos Espritos eternos vivendo experincias humanas, e que escolhemos o gnero de provas antes da encarnao, quem o responsvel em criar nossas provas? Obviamente que Deus. Assim, esse smbolo representa tambm a f incondicional nos desgnios de Deus. A aceitao de que nada acontece conosco sem que merecssemos passar por aquela situao. Ou seja, que a Justia Divina no falha. Assim, o iniciado pode, quando assimila o ensinamento moral de um determinado smbolo, abandon-lo e se concentrar no seguinte, pois, o mais importante, colocar em prtica o ensinamento moral que cada um nos apresenta. Podemos verificar que o caminho inicitico acima similar ao da Umbanda e de tantas outras prticas espiritualistas: a descoberta do plano espiritual, a lei do Carma, o livre-arbtrio, a caridade (amor universal) etc. at se chegar a plenitude do Ser e F incondicional nos desgnios de Deus. Comentrio: Fala-se muito em evoluo espiritual. Muitas religies, reencarnacionistas ou no, defendem que o Esprito deve evoluir
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atravs da realizao de atos materiais. Mas se o Esprito foi criado a imagem e semelhana de Deus, ele pode ter sido criado impuro, ignorante, selvagem? Obviamente que no. Mas se o Esprito perfeito e puro por que nos deparamos diante de tanto orgulho e egosmo? Para responder a essa questo vamos imaginar, primeiramente, um escultor diante de uma coluna de mrmore. Dentro daquela coluna est uma bela esttua de Apolo. E como o escultor vai libertar essa imagem? Esculpindo e lapidando a pedra at que a esttua fique pronta. Ou seja, ele no colocou a imagem dentro do mrmore, mas foi, gradativamente, tirando o excesso de massa que nos impedia de v-la. isso que acontece com o Esprito que vive nos chamados mundos de provas e expiaes, como o caso atual da Terra. O Esprito puro e perfeito est envolvido por uma massa energtica exterior que chamaremos de Ego. Ao longo das encarnaes, o Esprito eterno e puro vai se libertando desse agregado sempre que usa a nica ferramenta capaz de libert-lo: o amor universal ou incondicional. Em outras palavras, ele no precisa evoluir, mas libertarse do agregado que impede a manifestao de sua Luz prpria, j que ele a imagem e a semelhana de Deus. Acreditar que o Esprito foi criado imperfeito e ignorante o mesmo que dizer que Deus tambm imperfeito e ignorante. Por isso, no importa o ato exterior praticado pelo Esprito preso ao Ego. Se nesse ato no houver uma inteno amorosa, no se usou a ferramenta necessria para arrancar mais um pedacinho desse agregado que o prende nos mundos de provas e expiaes. Em suma, apenas o amor liberta o Esprito, no importando a forma como este sentimento vai se manifestar no mundo fenomnico. Por isso Jesus considerado o caminho para a libertao do Ego, pois vivenciou o amor universal em todos os seu atos, inclusive quando foi necessrio expulsar os vendilhes do Templo.
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Se atentarmos para o desenrolar dos ensinamentos apresentados acima, vamos notar que eles nos levam a uma mudana interior e no exterior. A cada passo conquistado, vamos aprendendo a vivenciar nossa vida humanizada com amor, felicidade e F. Nesse sentido, o smbolo no vai enviar a energia, mas conforme interiorizamos os seus ensinamentos, teremos condies de vivenciar uma metania, ou seja, um processo de mudana de sensibilidade, ou, em linguagem esotrica, ressuscitarmos como Espritos eternos, mesmo que ainda nos encontremos presos ao corpo fsico. Conforme nos ensina a espiritualidade, a reforma ntima um processo de mudana interior ou de sensibilidade. No precisamos mudar nossos atos, mas apenas acrescentar amor a eles. Assim, se a pessoa for balconista de uma loja, ela no precisa mudar de emprego para iluminar-se, mas precisa tratar com amor seus clientes, patres e fornecedores. O mesmo princpio vale para o mdico, para o professor, para o advogado, para o lixeiro ou para a prostituta.

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Captulo VI

O processo de sintonizao no REIKI

Pergunta 34 Como se processa a sintonizao no REIKI? Resposta Quando o processo de iniciao ou de sintonizao no REIKI for realizado em um local seguro e protegido pela espiritualidade, o que acontece uma autoiniciao. Algumas pessoas se consideram mestres e cobram para iniciar algum no REIKI atravs de vrios rituais desnecessrios, acreditando estar capacitando algum para ser um canal de energia. Passar por um ritual desse tipo no garante que a pessoa estar capacitada para ser um doador de energia curativa. As pessoas que ajudaro a espiritualidade em tratamentos com o REIKI, ou outras tcnicas similares, assumiram tal compromisso no Alm, antes de encarnar. So pessoas que produzem quantidade considervel de fluidos animalizados (ectoplasma)
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e foram preparadas para este trabalho que assumiram quando escolheram suas provas. Fazer um nmero determinado de iniciaes (I, II, III-A e III-B) no significa que, do lado de c, esta pessoa se transformar em um instrumento adequado. Se este comprometimento no aconteceu antes de reencarnar, ou seja, se a pessoa no foi preparada para ser um doador fludico, no importa a quantidade de iniciaes que faa ou sistemas que aprenda. A pessoa no ter condies de participar ativamente de um trabalho de cura espiritual6 . O melhor trabalhador aquele que age com amor e humildade. Aquele que se preocupa com ttulos, graus, certificados etc. nem sempre o que possui o amparo dos bons guias e protetores espirituais. Em suma, as iniciaes s funcionaro naquele que j possui o Dom, ou seja, o compromisso de trabalhar e auxiliar a espiritualidade socorrista. Para estes, as iniciaes fortalecem o campo energtico e firmam as vibraes com as entidades tambm anteriormente programadas para trabalhar com aquele reikiano. Porm, mais importante que as iniciaes, a busca pela transformao interior, a conduta reta e o sentimento de doao, a vontade de exercitar a caridade desinteressada. Assim, durante a iniciao, em um espao protegido, a espiritualidade imprime no corpo astral do nefito uma vibrao capaz de liberar agregados astrais destrutivos, regularizar seus chakras, entre outras coisas. Esta interveno do alm importante para o iniciante abrir seus campos energticos. Mas, em seguida, ele deve aprender atravs dos ensinamentos morais de cada smbolo a se livrar sozinho dessas cargas deletrias, renovando-se intimamente, ou seja, mudando o padro de seus pensamentos, sentimentos e atitudes.
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Certa vez, um mestre de REIKI nos disse que de cada 10 pessoas que ele iniciava, apenas 3 ou 4 realmente aplicavam energia em outras pessoas ou em si. Se o comprometimento anterior no existe, dificilmente ser iniciado na tcnica garante que a pessoa ser mais um reikiano, independente do valor pago na iniciao.
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Comentrio: A desmistificao da iniciao no REIKI apresentada pelos Espritos nos lembra da reflexo de Huberto Rohden em seu livro sobre Mahatma Gandhi, no qual afirma que as palavras iniciao e guru representam verdadeiras fraudes espirituais no Ocidente e no Oriente, pois no existe alo-iniciao; s existe auto-iniciao. O mestre externo pode apenas apontar o caminho a seu discpulo, mas no o pode iniciar espiritualmente, sem falar na necessidade de um ambiente tico caracterizado pela humildade, despretenso e solidariedade. Cerimnias ou rituais simblicos no substituem a nica e verdadeira iniciao que caracteriza o processo de mudana espiritual ou de libertao das verdades criadas pelo Ego Pergunta 35 necessrio ser sintonizado no Reiki para se enviar boas energias e auxiliar na recuperao de enfermos? Resposta Para se enviar energia so necessrias trs coisas: o pensamento elevado, a vontade de ajudar o prximo e o amor desinteressado. Todo o resto instrumento ou muletas criadas pelos homens, em todos os tempos, para auxiliar neste processo. Poucos esto preparados para acreditar no poder mental que possuem. Poucos sabem que a mente uma poderosa usina. Poucos sabem que possvel direcionar nossa energia para diferentes fins, inclusive ajudar na cura de um irmo enfermo, desde que este tenha o merecimento para ser curado atravs da imposio das mos, pois nenhuma tcnica, incluindo o REIKI, capaz de transcender a Lei do carma e o livre-arbtrio. Todos, cristos ou no, sabem que a plantao livre, mas a colheita ser sempre obrigatria. O que no significa que Deus seja punitivo, apenas que existe uma verdadeira justia csmica regendo o universo. A energia utilizada no REIKI a mesma que o ser humano, nas mais diferentes e distantes culturas e civilizaes, aprendeu a manipular, dando nomes diferentes e utilizando formas exteriores
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distintas para tanto. Assim, o que menos importa o nome da tcnica. Porm, todas sempre funcionaro quando apresentar as trs condies bsicas: pensamento, vontade e amor. Pergunta 36 A cada dia aparecem novas pessoas dizendo que canalizaram novos smbolos. Muitos so patenteados, inclusive. Mas, pelo exposto, eles no seriam, ento, necessrios? Resposta Esse processo que voc descreve fruto do orgulho e do egosmo humano. Deus no pra de criar um s segundo e nunca repete uma s criao. E, apesar disso, ele nunca assinou nenhuma de suas obras. S o homem orgulhoso e egosta pensaria em patentear um smbolo que canalizou. Esse smbolo pode, de fato, ter existido no passado e a pessoa, em um estado ampliado de conscincia, obtido atravs da meditao, pode acessar este smbolo criado em algum tempo remoto. A prpria pessoa pode ter utilizado tal smbolo em alguma encarnao, em algum ritual da comunidade em que viveu. Como j dissemos, no passado, o homem criava instrumentos que o auxiliavam a manter seu pensamento concentrado e canalizar sua vontade. Mas hoje, com a evoluo mental e moral j alcanada, pode prescindir de tais elementos grficos, principalmente, quando utilizados para charlatanismo e mistificao. Pergunta 37 E os canalizadores que afirmam que foram seres de outros planetas, que foram extraterrestres que lhes transmitiram os smbolos e falaram para no divulg-los para qualquer pessoa, pois seria muito perigoso, transformando, assim, o smbolo em uma mercadoria cara e disputada, avidamente, pelos adeptos das seitas Nova Era? Resposta Para aquele que paga, h sempre aquele que vende. O charlatanismo s existe porque ainda h pessoas que
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gostam de ser enganadas. Se o canalizador tem essa vontade de canalizar um smbolo que o possa tornar famoso, que d para ele criar um novo sistema de REIKI e, alm disso, ganhar dinheiro comercializando o smbolo, tudo isso far com que ele atraia para o seu lado conscincias desencarnadas zombeteiras ou mistificadoras. No ao acaso que vo aparecer seres de altssima evoluo espiritual, afirmando serem de outros planetas, com formas bizarras como lagartos e outros bichos, e vo transmitir ao canalizador smbolos com nomes apropriados para filmes de fico cientfica e vo dizer, obviamente, para ele guardar o smbolo com muito cuidado. Vo dizer, para estimular a vaidade do mdium, que so smbolos valiosos e que servem para curar cncer ou outras doenas que, se no podemos afirmar que so incurveis, podemos garantir que, dependem, sobretudo, do merecimento do paciente. Sem a reforma ntima, tais enfermidades, que so as colheitas do passado, no so curadas. As toxinas astrais que as originam s podem ser drenadas a partir do Amor ou da Dor, quando so, ento, drenadas para o corpo fsico na forma de graves enfermidades. Por isso no importa se o smbolo foi transmitido por Buda, dr. Lagarto, Saint-Germain, Jesus ou outro Esprito que diz ter vindo de Srius ou de Jpiter... A toxina ser drenada pelo suor do trabalho amoroso ou pela dor da expiao. E por que dizem que so smbolos valiosos? Porque servem para a mistificao, para estimular o orgulho e o egosmo do mdium invigilante que o canalizou. Jesus e So Francisco usaram algum smbolo para curar? No. Eles usavam apenas o grande poder mental que possuam e contavam com o amparo da espiritualidade superior. Pergunta 38 Mas por que ao mentalizarmos um dos smbolos do Reiki, automaticamente, sentimos a energia fluindo e se dirigindo para o paciente? Esse fenmeno sensorial
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no seria um indcio de que os smbolos funcionam? Resposta Em nenhum momento falamos que os smbolos no funcionam. O que estamos comentando que no h necessidade de sintonizao como vocs fazem nos cursos de REIKI, com tantos apetrechos esotricos e rituais. No fundo, ser sempre a vontade, o pensamento e o amor que esto agindo na movimentao da energia. A vontade, o pensamento e o amor antecedem o desenho do smbolo. Vamos esclarecer como funciona a comunicao entre o Esprito (mente) e o crebro. Em primeiro lugar, vocs devem saber que o ser humano no pensa atravs de palavras. E, para se transmitir uma idia, o ser humano necessita converter o seu pensamento em um sistema de cdigos. Este sistema pode ser na forma de sinais ou imagens simblicas, como no caso do REIKI e de tantas outras prticas orientais, ou na forma de palavras, que tambm so smbolos7 . Em qualquer um dos casos, para funcionar, necessria a decodificao, ou seja, a interpretao da mensagem. por isso que a pessoa que no conhea o smbolo e no saiba para que o mesmo funciona, no vai sentir nada, no vai enviar energia. Ele no tem ainda a chave para decodificar a mensagem. Seu crebro e seu subconsciente no sabem decodificar o smbolo. Ao contrrio, o iniciado vai movimentar sua energia vital, sua bioenergia, porque associou ao smbolo, imagem grfica, uma funo. Ou seja, ele sabe que ao desenhar um determinado smbolo ele deve dar um comando inconsciente para o seu duplo-etreo liberar a energia. Ele est substituindo a palavra por um outro smbolo, por uma imagem.

No texto tcnica de comunicao esprita, de Herminio C. Miranda, este pesquisador nos informa que: Se o pensamento deve ser expresso em palavras h que fazer a escolha da lngua; se for em imagens, preciso decidir quanto forma, cor, ao tamanho e ao processo de divulgao. E dessa mesma forma que os smbolos do REIKI funcionam.
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Pode acontecer tambm da pessoa j ter entrado em contato com aquele smbolo em outra encarnao. Da, apesar de no se lembrar, ele est gravado em seu perisprito. Assim, mesmo sem ter passado por um ritual inicitico, a energia ser liberada quando desenhar o smbolo, pois sua mente inconsciente ou seu subconsciente aprendeu, no passado, como decodificar a mensagem. Agora, mesmo o iniciado no REIKI, que passou pelo ritual inicitico, que aprendeu os infinitos sistemas, mas que desenha os smbolos sem se concentrar, sem amor e sem vontade, no ir manipular nenhuma energia. Nada ir acontecer. A criao de smbolos uma forma de codificao. E como o ser humano ainda no capaz de viver sem smbolos para se comunicar, eles so muito teis. E qualquer um pode criar um smbolo e, se o seu Ego, em funo do seu gnero de prova, for do tipo malandro, correr para patentear e inventar uma histria bem mistificadora para ganhar um bom dinheiro com o seu smbolo sagrado. E aquele que merecer ser enganado por ele, ser. Em suma, nada acontece por acaso. Como j salientamos, no Oriente a sabedoria de como a comunicao funciona milenar. E o homem ocidental descobriu isso recentemente. No se diz que uma imagem vale mais do que mil palavras? A decodificao de uma mensagem atravs de imagens costuma ser muito mais fcil e universal do que atravs de palavras. Pergunta 39 Ento possvel criar novos smbolos e atribuir a eles novas funes? Resposta Obviamente. Desenhe uma imagem e atribua, mentalmente, que ao desenh-la voc emitir energia para os ps de uma pessoa. Sempre que voc se concentrar e mentalizar aquela imagem, seu inconsciente far o trabalho
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restante. Ou seja, sua vontade8 de enviar energia para os ps ser a alavanca necessria para o seu duplo-etreo liberar a energia. Porm, no muito mais fcil voc pensar em enviar energia para os ps, para o peito ou para qualquer outra parte do corpo da pessoa do que ficar pensando em criar um sinal grfico? O homem pr-histrico precisava desenhar um animal na parede e, com sua lana, ferir o animal desenhado para facilitar a caa. Agindo dessa forma, acreditava que seria muito mais fcil caar e, realmente, era. Ele estava canalizando energia para alcanar aquele objetivo. por isso que o mais importante o ensinamento moral que cada smbolo do REIKI possui e no sua forma, seu desenho. Pergunta 40 Mas, da mesma forma que algumas pessoas s conseguem orar se estiverem diante de uma imagem de santo, no h aquelas que s acreditaro que enviam energia se desenharem um smbolo? Ou que s atravs de uma sintonizao bem cara e ritualizada que obtero tal poder de auxiliar o prximo? Resposta Existem sim. Foi por isso que dissemos que, enquanto existir quem paga, existir quem venda. Os charlates esto por toda parte para ludibriar aquele que tem necesidade de passar por essa provao. Por isso, a cada dia, surgem smbolos milagrosos e cada vez mais caros. Se no passado o ser humano comprava indulgncias para se livrar do purgatrio, hoje se

Em janeiro de 2005, recebi um e-mail que dizia assim: eu utilizei o smbolo Cho-ku-rei invertido com a inteno de extrair uma pedra do rim de uma paciente. No dia seguinte, a pedra foi expelida. Acho que descobri mais uma funo do smbolo... Eu li a mensagem do rapaz com carinho e lhe respondi o seguinte: observe que voc relatou que usou o smbolo com a inteno de extrair a pedra do rim de sua paciente. a que reside a resposta e no no smbolo invertido. Foi a sua inteno de ajudar que canalizou sua bioenergia para esse objetivo. Foi sua vontade e comando mental e no o desenho do smbolo invertido. Voc poderia ter feito o sinal da Cruz ou qualquer outro sinal. Alm disso, se houve esta cura, foi porque sua paciente teve F e Merecimento para que a pedra fosse expelida sem grandes sacrifcios. Portanto, no foi o smbolo que a curou, mas sua vontade de ajudar somada com a F e o Merecimento da paciente.
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compra smbolos de REIKI para tudo, de um resfriado at a cura do cncer. mais fcil o ser humano acreditar em milagres desse tipo do que na existncia do Esprito, da vida aps a morte e da reencarnao. mais fcil pagar por um smbolo do que procurar se transformar interiormente, mudando o pensamento, os sentimentos e as atitudes no amorosas. Tudo isso faz parte das vicissitudes do Esprito, de acordo com o gnero de provas que escolheu. Como Esprito, ele sabe que nada disso importante, mas como ser humanizado no. Por isso, no h problema nenhum em se ter smbolos9 , o problema est em acreditar na mistificao que se criou em torno deles. Pergunta 41 Pelo exposto acima, podemos inferir que no h diferena entre o REIKI e o passe esprita? Resposta O nome REIKI se popularizou na segunda metade do sculo vinte. Hoje ele uma realidade mundial. No d para desprez-lo ou ignor-lo. uma variao metdica do que poderamos chamar de Fluidoterapia. E como vocs necessitam de nomes, poderiam chamar todas as tcnicas conhecidas, como o Passe esprita, o Johrey da Igreja Messinica, a Cura Prnica dos filipinos etc. como Fluidoterapia. A Fluidoterapia nasceu, na Terra, com os primeiros capelianos exilados. Gradativamente, eles foram redescobrindo a forma de manipular sua bioenergia para a cura. E, em cada local, como j dissemos, inventaram rituais e exterioridades para fazer a manipulao energtica que, no fundo, funcionar sempre atravs dos trs condicionamentos j apresentados: pensamento, vontade e amor.

Segundo alguns videntes, o Esprito que passou tal informao, e tantos outros que atuam na ONG Crculo de So Francisco, andam com o Tau (a cruz que tambm um cone franciscano) pendurado no pescoo. No deixa de ser um smbolo que identifica este agrupamento de Espritos que atuam na seara do Cristo. Alm disso, muitos Espritos das correntes orientais utilizam sinais na testa ou pedras que simbolizam o tipo de trabalho realizado no astral ou o agrupamento ao qual pertencem.
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Se no h diferena no tipo de energia, h diferena no procedimento. Muitas casas kardecistas fazem o passe de cura, que seria um passe mais demorado, em uma sala diferenciada, com o paciente deitado em uma maca. O passe de cura funciona como o REIKI, porm, sem smbolos, msicas ou aromas. Pergunta 42 Se os smbolos do REIKI no so necessrios para se enviar energia, ento no existe um especfico para se enviar energia a distncia... Resposta Para se enviar energia no necessrio smbolos, nem para a pessoa presente sesso ou a distncia. a nossa mente que faz a ligao com o enfermo, esteja ele onde estiver. O smbolo importante porque traduz ensinamentos milenares que ainda hoje so vlidos para a regenerao da Terra. Vocs precisam se lembrar que, no passado remoto, no Oriente, para se transmitir ensinamentos, os verdadeiros mestres usavam smbolos, muitos desenhados em folhas de palma. O smbolo era um elemento mnemotcnico. por isso que os livros sagrados do Oriente falam na existncia de centenas de smbolos. Assim, um discpulo que era preparado para trabalhar com cura, tinha o seu smbolo prprio. Aquele que manifestava a mediunidade psicofnica tinha tambm o seu smbolo. Aquele que seria uma espcie de hipnotizador, preparado para fazer regresso ou projeo astral, tinha outro, aquele que estava desenvolvendo a psicometria tambm... E assim por diante. Em algumas escolas iniciticas, conforme o grau de aperfeioamento moral do discpulo, ele recebia um novo smbolo para identificar o estgio em que se encontrava. Na verdade, esse mtodo serial continua at hoje. Ningum chega at a Universidade se no passar pelos ciclos anteriores de instruo. E o que so os diplomas? Apenas o smbolo que identifica o grau de conhecimento de cada pessoa. O diploma ou certificado cria uma hierarquia. Esse era o papel de muitos smbolos.
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Pergunta 43 Ento, como pensar a informao transmitida por diversos mestres de REIKI de que no Universo h um estoque de energia que somente os iniciados no REIKI podem acess-lo atravs dos smbolos? Resposta Pura mistificao. Seja essa idia criada pela mente (Ego) do mestre encarnado ou de algum Esprito mistificador. Pergunta 44 Nesse sentido, se o smbolo no tem essa fora toda apregoada nos cursos de REIKI, a informao de que qualquer pessoa pode canalizar a energia csmica, desde que pague pela sintonizao uma grande mentira? Resposta Todos ns temos energia para doar, uns mais outros menos. Aqueles que tm mais bioenergia so os chamados mdiuns de cura. So estes que se comprometeram, antes de encarnar, em doar essa energia, em auxiliar a espiritualidade no socorro. No foi ao acaso que possuem um sistema nervoso diferente, propcio para liberar ectoplasma. Assim, no importa se na Terra ele se enveredou pelo caminho do REIKI, do passe, do Johrey ou outro nome qualquer. O mdium de cura no precisa ser iniciado no REIKI porque ele j tem energia suficiente para doar e se no o fizer, sofrer as conseqncias em seu prprio organismo. O que ele precisa aprender a doar essa energia de forma racional. Saber os locais adequados, e como proceder, antes, durante e depois da sesso. No desenhando smbolos em paredes, na palma da mo que ele estar agindo corretamente. A pessoa que no tem energia para doar, poder fazer vrias sintonizaes, com diferentes mestres, e nunca sentir nada. E vai sair dizendo que tudo no passou de charlatanismo ou que determinado mestre no o sintonizou direito. No fundo ele no era um trabalhador para a espiritualidade. Ele no tem energia ou o comprometimento para doar sua energia em trabalhos socorristas.
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Pergunta 45 E como saber se a pessoa ou no mdium de cura? Resposta O universo sempre conspirar a seu favor, ou seja, ele ser lembrado de seu comprometimento de alguma forma. Aqueles que vo, naturalmente, pelo Amor pouparo tempo. Assim, inconscientemente, todos sabem qual o seu grau de comprometimento. E todos, tambm, sero levados para uma das diferentes tcnicas, justamente para aquela que melhor se adapte, tenha ela smbolos ou no. Mas o importante que ele se conscientize que deve ser sempre um doador desinteressado, para melhor saldar suas dvidas pretritas. Pergunta 46 Se a pessoa se comprometeu a doar energia e cobra por ela, o que acontece quando desencarna? Resposta muito comum os mdiuns de cura falharem. O egosmo, o orgulho, a vaidade costumam comprometer uma encarnao. E aquele que cobra ao invs de doar sua energia, ao desencarnar tomar conscincia que j recebeu na Terra o que estava previsto para ele no plano espiritual. Ou seja, tomar conscincia de que sua dvida pretrita continua do mesmo tamanho, se no aumentou ainda mais. Outros podem, devido dor moral, que muito mais sofrvel que a dor fsica, entrar em um estado de sofrimento similar aos descritos por autores que escrevem sobre os Vales dos Suicidas. No fundo, cometeram tambm um suicdio, pois desperdiaram mais uma encarnao retificadora. Porm, de uma forma ou outra foram instrumentos para outros Espritos humanizados.

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Captulo VII

Perguntas diversas
Pergunta 47 Qual a melhor forma de se preparar para a sesso de REIKI? Resposta O ideal sempre procurar ter um dia tranqilo, evitando conflitos e intrigas. Fazer uma refeio leve, tomar bastante gua e evitar o consumo de lcool e cigarro. Alm disso, chegar alguns minutos antes do horrio previsto e fazer um exerccio bsico de respirao e relaxamento, uns quinze minutos antes do incio dos trabalhos. Se houver uma rea verde no local onde a pessoa aplica REIKI, o exerccio pode ser l. Respirar ar puro e de forma correta aumenta a quantidade de energia (prna) e melhora a qualidade dos fluidos que a pessoa doar durante a sesso. Procure se sentar em uma posio confortvel. Lembre-se que a respirao deve ser realizada sempre atravs das narinas e nunca pela boca. Esta costuma enfraquecer nosso organismo e pode causar a inflamao dos rgos respiratrios, pois leva o ar frio diretamente para os pulmes.
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Nesse exerccio, porm, pratique a respirao abdominal, a respirao dos bebs. Alternadamente, inspire por uma narina e expire pela outra. Utilize o polegar e um outro dedo da mesma mo para fazer o exerccio. Tampe sua narina direita e inspire pela esquerda. Segure a respirao pelo mesmo perodo de tempo que inspirou e, em seguida, feche com o dedo a narina esquerda e expire pela direita. Agora faa o inverso. Inspire pela narina direita, retenha o ar pelo mesmo perodo e o solte pela narina esquerda. Faa esse exerccio por alguns minutos. Mantenha os olhos fechados e procure manter o pensamento elevado (pensamentos positivos ou preces) ou concentre-se no mecanismo da respirao para ir se desligando de outros compromissos cotidianos e ir se centrando no trabalho espiritual que realizar. Faa sempre uma prece agradecendo pelo dia que teve, pelas provas que a Providncia colocou em seu caminho para ajud-lo em seu aperfeioamento intelectual e moral. Pea pela presena dos bons Espritos para cooperar no trabalho caritativo e agradea pela oportunidade de praticar o Bem. Pergunta 48 Existe algum problema em aplicar o REIKI em hospitais, asilos, penitencirias e locais similares a estes? Resposta O ideal para a aplicao de REIKI ter uma sala especfica. A freqncia de aplicaes em um nico local facilita a organizao da espiritualidade socorrista e esse local se transforma em uma sala cirrgica. Infelizmente, nem sempre isso possvel e a pessoa de boa vontade que deseja ajudar costuma correr alguns riscos. O ambiente astral dos asilos, dos hospitais e de outros locais similares no costuma ser dos melhores. Alm do sofrimento dos encarnados, o nmero de desencarnados nestes locais tambm significativo. H aqueles que l se encontram sem saber que j no mais possuem um corpo fsico, h aqueles que l esto para se vingar ou para aumentar o sofrimento de alguma pessoa por quem nutrem dio etc. A situao muito delicada e complexa.
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Um caso comum o do praticante imbudo de boa vontade que entra de quarto em quarto para enviar energia para o enfermo. Aqui temos uma srie de problemas. Raramente ele explica o que far e no pede permisso ao enfermo. Isso faz com que este no fique aberto e receptivo a energia curativa. Mas pode tambm acontecer problemas mais graves. Se o enfermo estiver sob a vigilncia de Espritos obsessores, estes, possivelmente, no ficaro felizes com o intruso que foi ajudar sua vtima. Se este ltimo no estiver vigilante e com a vibrao alta e equilibrada, corre o srio risco de sair de l tambm obsedado ou receber uma forte dose de energia negativa que o leve a passar o resto do dia vomitando e com dores de cabea ou pelo corpo todo. Quando enfatizamos a necessidade de se ter um local especfico porque a espiritualidade socorrista costuma ter um servio para atendimento dos obsessores. O paciente que sofre o assdio extrafsico, ao ingressar na sala, ser imediatamente desligado do obsessor. Este ltimo costuma ser adormecido ou levado para sesses de esclarecimento em casas espiritualistas que realizam esse tipo de atendimento fraterno. Outro risco o do enfermo, caso este seja mdium, incorporar alguma entidade durante a sesso. Este risco praticamente zero na sala preparada para esse fim, mas pode acontecer em situaes adversas. Nesse sentido, o ideal seria que cada asilo, hospital, prontosocorro tivesse uma sala para oraes e para atendimentos com REIKI. Somente nesse local o atendimento seria realizado. Os pacientes que podem se locomover seriam levados at essa sala; os pacientes em coma ou em UTI, que no poderiam ser levados, receberiam REIKI a distncia, com os atendentes, devidamente preparados, enviando energia daquela sala destinada para esse fim. Pergunta 49 E o que deve ter nesta sala? Resposta A sala deve ter apenas as macas, um recipiente
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com gua (com a qual a equipe medica espiritual far remdios) e, se possvel, um abajur de cromoterapia. Velas, incensos, espelhos de Feng Shui, imagens de santos ou de mestres ascensionados, cristais etc. no so necessrios. Esses objetos podem assustar e no ajudar o enfermo a relaxar, dependendo de sua formao religiosa. Pergunta 50 Pode se aplicar REIKI junto com outras terapias complementares? Resposta Sim. No h problemas em usar os florais de Bach, a aromaterapia, a acupuntura e outras tcnicas junto com o REIKI. Porm, todos esses recursos so exteriores. Sem a mudana interior, nenhuma cura se concretiza. Pergunta 51 Sem julgamento ou crtica, temos constatado que raros so os terapeutas alternativos que enfocam a importncia da reforma interior para seus pacientes, seja por medo de vincular sua profisso com religio, seja por medo de perder um potencial cliente. Essa questo, inclusive, levantada pelo mdico alemo Rdiger Dahlke, em seu livro A doena como caminho, quando afirma que, filosoficamente, a medicina acadmica e a medicina alternativa caminham de mos dadas. Ambas pensam a cura como algo vindo do exterior, mudando-se apenas o remdio. Na primeira, ministra-se remdios qumicos e, na segunda, remdios naturais, mas evita-se falar na necessidade do paciente mudar sua forma de encarar a vida, seus pensamentos, sentimentos e atitudes. No residiria a o problema? Resposta por isso que vemos, diariamente, pessoas indo de consultrio em consultrio, passando por muitas alternativas teraputicas, mas sem nunca obter a cura. Acham que iro encontrar uma terapia miraculosa para seu problema, cuja origem sempre espiritual. Ou seja, sem a mudana interior,
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perdoando os inimigos, amando incondicionalmente etc., nenhuma cura ir se processar. Todas essas tcnicas so instrumentos que Deus utiliza para curar aquele que possui merecimento para ser curado. Enquanto aquele Esprito humanizado escolher purificar-se atravs do dor, esta ser necessria. Pergunta 52 Os Espritos que encarnam com a misso de ajudar a humanidade se caracterizam por seu total desapego aos bens materiais e pela dedicao amorosa e fraterna a causa que abraaram antes de mais uma encarnao. Porm, nem sempre aquilo que estes Espritos deixaram para a humanidade segue na mo de seus divulgadores o objetivo original. Por que o sagrado se profana com tanta rapidez? Resposta O criador de todas as aes Deus. Cada Esprito humanizado auxilia na evoluo da Terra, assumindo, mesmo inconscientemente, uma determinada misso. Se julgarmos o outro por estar agindo de forma errada, estaremos questionando Deus, pois Ele permitiu tal acontecimento. Por isso orientamos vocs a aplicarem o REIKI gratuitamente e com amor, mas nunca dissemos que se deve julgar e condenar quem cobra por isso. Em funo do sentimento de cada Esprito, Deus cria as aes. Dessa forma, cobra quem precisa cobrar e paga quem merece pagar. Somos sempre instrumentos, conscientes ou no, da ao carmtica que o outro deve vivenciar, e viceversa. O prprio Bach no se cansou de dizer que cada pessoa se encontra em um nvel de aprimoramento espiritual diferente, o que relativiza as chamadas virtudes? Ou seja, se servir uma virtude para um Esprito mais esclarecido e desapegado, para um outro pode ser algo inconcebvel e distante da sua realidade, pois ainda se encontra muito preso aos valores do Ego, apegado aos bens terrestres e ao sucesso material. Quantas pessoas vidas por dinheiro no acreditam que atuar com uma Terapia que utiliza
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energias sutis um caminho fcil para se ganhar a vida sem precisar passar pelos tortuosos e espinhosos estudos e avaliaes que envolvem a medicina oficial? Mas pensar assim no certo ou errado. apenas mais uma prova. Porm, gradativamente, tais terapias esto sendo conhecidas e respeitadas. Chegar a hora certa para o charlatanismo ser derrotado e toda a sua dimenso sagrada e espiritual se revelar aos olhares descrentes. Mas, se ainda existe charlatanismo nesse meio, porque ainda existem Espritos que precisem desse tipo de provao. Pergunta 53 Como podemos compreender o papel das doenas para o Esprito em prova na Terra? E por que algumas pessoas so eletivas para tratamentos energticos e outras no? Resposta Como afirmam todas as doutrinas, mesmo que atravs de palavras distintas, o Esprito encarna para aprender a transformar os desejos do Ego (nossa personalidade provisria) em amor ao prximo, o individualismo em universalismo, passar por experincias (as vicissitudes) nas quais possamos provar a ns mesmos que somos capazes de viver em harmonia com os ditames de nossa alma eterna, ou com equanimidade, no importando o que acontea. Quando isso no ocorre, Deus providencia as enfermidades (fsicas, mentais, emocionais etc.) como sinal de que necessitamos nos transformar interiormente, lembrar que Ele o nosso Pai. por isso que nenhuma cura vem do exterior. A cura sempre depende do prprio enfermo. Mas no falamos somente de cura fsica, que para vocs a ausncia dos sintomas da doena, mas falamos do aprendizado espiritual que leva a uma mudana interior, o que chamamos, rotineiramente, de reforma ntima. As doenas, nesse sentido, tm uma natureza benfica. E o bom mdico aquele que tambm assiste espiritualmente
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o enfermo, ajudando-o a compreender quais atitudes ele necessita abandonar e quais ele necessita abraar em sua jornada de crescimento, exercitando o perdo, a benevolncia e o amor incondicional. Sem essa transformao interior, nenhuma cura real se processar. Agora podemos responder a segunda questo. Qual o papel dos remdios florais, do REIKI, do Passe, da Cromoterapia? Eles curam? Na verdade no. Eles so apenas vivificantes. Ou seja, sua vibrao ajuda no processo de recuperao do enfermo, elevando sua vibrao e, conseqentemente, eliminando energias negativas presentes em seu corpo astral (perisprito). Porm, se o enfermo no muda seus pensamentos e sentimentos equivocados, em pouco tempo estar sujo novamente. Em linhas gerais, todas as terapias vibracionais obedecem a Lei do Carma e do merecimento e, portanto, no fazem milagres. Assim, com o enfermo recebendo uma dose de vibraes eletromagnticas positivas, seja por meio da cor, do som, da bioenergia de um reikiano ou pela energia sutil de flores, o enfermo estar sendo auxiliado, mas dever se comprometer com sua prpria cura, realizando sua reformulao interior se quiser, de fato, se ver livre daquela enfermidade que lhe traz sofrimento e dor. Quando cada um se conscientizar que a cura est to prxima, dentro dele mesmo e que, do exterior, encontrar, no mximo, um auxlio para retomar o seu caminho, todos sero mais saudveis. A reforma ntima um caminho que ningum est autorizado ou pode percorrer pelo outro. A prpria pessoa que tem capacidade para percorr-lo. por isso que cada um possui sua Cruz, adequada em peso e tamanho, para a trilha que necessita percorrer.

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Pergunta 54 J ouvimos, em Centros Espritas, palestrantes famosos afirmando que as terapias alternativas como os Florais, o REIKI, a Cromoterapia, entre outras, so coisas de mdiuns fascinados. Isso verdade? Resposta Pode at ser que, pela forma como algumas dessas terapias so difundidas, haja, de fato, muitos mdiuns fascinados e obsediados, mas, se buscarmos suas essncias espirituais, vamos perceber que elas apontam sempre para o verdadeiro e nico caminho possvel para se obter a cura: o aprimoramento espiritual atravs da reforma ntima. Sem falar que, com certeza, todas elas possuem o amparo da espiritualidade socorrista quando praticadas com ideal crstico (universalista) e caritativo (amor incondicional). Pergunta 55 Se as enfermidades nascem da alma, possvel fazer uma correlao entre a doena e a atitude moral (sentimento) correspondente? Resposta Como h sempre muitas causas envolvidas, pois a enfermidade uma trama complexa na qual entra os carmas de vidas passadas e as imprudncias da vida atual (no viver com equanimidade as vicissitudes da vida), no possvel estabelecer uma correlao definitiva, mas, no quadro abaixo, apresentamos um esquema que pode ser utilizado como Hiptese de trabalho e nunca como tabela para diagnstico. Ele pode ser utilizado para orientar a consulta ou a triagem das pessoas que procuram por atendimento. O objetivo desse quadro levar a pessoa a se autoconhecer e refletir se ela vivencia tais sentimentos e atitudes em sua vida diria. Em caso afirmativo, ela deve buscar ajuda de um profissional qualificado para super-los. Abscesso emoes reprimidas por medo, culpa, paternalismo, represso social etc. Na regio genital (emoes sexuais e afetivas), pulmes/corao (sensaes afetivas sublimadas), na
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cabea (espiritualidade sublimada). Sentimento de culpa ou inveja. Acnes timidez exagerada, medo de ser descoberto (traio, segredos que no deveriam ser revelados, etc.). Espinhas: energia sexual reprimida. Afonia (engolir em seco, engolir sapos) no dizer o que pensa para no receber represlias. Forma de sufocar palavras, opinies e at palavres que gostaria de dizer, mas no pode, por alguma razo. Represso por motivos religiosos, educativos, familiares etc. Alergia necessidade de se defender do meio em que vive (famlia, trabalho, escola etc.), tenso e infelicidade, rejeio de ajuda externa. Amnsia perda de interessa pela vida, desnimo. Anemia medos e receios conduzindo para uma diminuio do prazer, da alegria. Cansao, angstia sexual ou afetiva, mudana ideolgica ou paradigmtica (processo de derrelio). A anemia pode representar a necessidade de mudanas no campo afetivo, econmico, ideolgico etc. Arteriosclerose cime, inveja (dor de cotovelo), possessividade. Asma autodesaprovao, superproteo dos pais, medo, insegurana, sufocamento dos desejos e paixes, medo de entrar em contato com suas prprias necessidades e desejos para no contrariar as pessoas com quem convive, conservadorismo, rigidez. O mesmo vale para bronquite. Bursite necessidade de carregar os outros nos ombros, sentir-se responsvel pela felicidade alheia. Necessidade de agradar a todos. Cncer estagnao da energia vital. Deve-se relacionar com o rgo atingido. Ausncia de resignao (lembrar que resignao no conformismo, mas compreenso do problema e respectiva aceitao ativa felicidade incondicional das provas ou expiaes), depresso, conformismo.
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Citico nervo sexual por excelncia. Sexualidade contida ou mal conduzida. Sublimao negativa do sexo (represso sexual). Colesterol mgoa, amargura e tristeza no superada. Corao hiperatividade, perfeccionismo, falso otimismo, pouca imaginao, Ego narcsico. Dificuldade para controlar as emoes que sente. Costuma preceder um infarto as situaes de humilhao ou desonra. Dismenorreia (menstruao dolorosa) no conseguir soltar as tenses e a raiva acumulada no dia-a-dia. Sentimentos de culpa, ressentimento ou cime. Represso sexual por motivos religiosos ou culturais. Esclerose perfeccionismo com os outros e autoindulgncia. Estmago dificuldade em aceitar e digerir as prprias emoes ou relacionadas a outras pessoas. Aceitam tudo, mas perdoam pouco. Possessividade, perfeccionismo em relao aos outros (falta doura, ternura e carinho nas opinies sobre os erros de outras pessoas). Inveja. Fadiga falta de amor atividade exercida, dificuldades afetivas. Fgado defesa das posses matrias ou psicolgicas, tendncia s exploses emocionais, autocrtica, auto-rejeio, emoes instintuais exacerbadas (sexo, alimento, excesso de preocupao com a sobrevivncia material). Garganta sufocamento das emoes e vontades por medo de represlias. Ns na garganta: emoes sufocadas ou reprimidas. Engolir a raiva, as opinies, os desejos. Impotncia falta de confiana, auto-rejeio, dificuldades econmicas ou profissionais. Miomas sexualidade confusa, medo exagerado da maternidade, sufocamento de fantasias e desejos sexuais.
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Vcios (lcool, cigarro, drogas etc.) em geral relacionase com o vazio interior, no encontrar sentido para a vida. Insegurana, auto-rejeio. Pergunta 56 Recentemente a espiritualidade nos sugeriu a leitura de um livro sobre Cura Prnica. Quais so as tcnicas da Cura prnica que seriam teis ao reikiano? Resposta Entre elas, podemos destacar: a Os movimentos da mo em sentido horrio favorece a absoro de prna pelo organismo da pessoa enferma. b Os movimentos da mo em sentido anti-horrio favorece a remoo de energia estagnada do organismo da pessoa enferma. c A varredura (passar a mo sobre a aura do enfermo antes de iniciar o processo de energizao) tem duas funes: c.1 A varredura de cima para baixo causa sonolncia na pessoa. Ajuda em pacientes hiperativos. c. 2 A varredura de baixo para cima ajuda a pessoa a se reanimar. Ajuda, no trmino da sesso, para que a pessoa volte ao estado de viglia. d Pontos do corpo fsico que transmitem calor esto com excesso de energia. O reikiniano dever ficar com as mos nesses locais at o calor diminuir. e Pontos do corpo fsico que se encontram gelados esto com falta de energia. O reikiniano dever ficar com as mos nesses locais at o frio passar. f Limpeza aps a sesso: sempre tomar banho, fazer um lanche leve, ter contato com a natureza, realizar uma prece de agradecimento. Lembrando que a prece nunca deve ser realizada com oraes decoradas. Deve ser feita com humildade, sinceridade, reverncia e concentrao.
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Pergunta 57 Muitas vezes, a espiritualidade sugere o uso de aromas na sala de REIKI. Essa prtica teria alguma utilidade no tratamento ou apenas serve para aromatizar o ambiente? Resposta A aromaterapia se baseia no uso de aromas naturais que interagem com o nosso organismo, estimulando ou inibindo certas reas da regio cerebral. Apesar de no curar, a aromaterapia facilita a cura de certas enfermidades quando associada com outras tcnicas. Ela pode, assim, ser utilizada em conjunto com o REIKI. A melhor gua a fluidificada, mas pode ser utilizada gua comum. Utilize os aromas com parcimnia. No necessrio que o paciente saiba qual o aroma. O rechaut ideal o de pedra sabo ou com prato de vidro. Outros acumulam fuligem no fundo ou trincam facilmente. A fuligem acumulada prejudica a sade. Os incensos devem ser evitados devido ao carvo. O ideal sempre usar essncias. Duas ou mais essncias podem ser utilizadas em conjunto. O rechaut deve ser lavado antes de um novo uso. Algumas essncias e sua atuao: ALFAZEMA - contra alergia. ALGAS - inibidor do apetite sexual. BENJOIM - auxilia como estimulante nervoso. ERVA-DOCE - age no sistema respiratrio e no nervoso. ERVA-RAIZ - expectorante. Age no sistema respiratrio. FRUTAS VERDES - calmante e relaxante. GARDNIA - relaxa o sistema nervoso. GIRASSOL - problemas pulmonares.
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HORTEL - tratamento do estmago, gastrite e lcera. IMANAC - artrite e artrose. JASMIM - problemas circulatrios. LAVANDA - problemas respiratrios. LARANJA - estimula a clarividncia. MA-VERDE - aumenta a energia sexual. MADEIRA - aumenta a sensibilidade emocional. MANJERONA - facilita a circulao. MENTA - atua na bexiga e no esfago. MUSGO-SELVAGEM - enfermidades nos olhos (catarata, miopia etc.). PSSEGO - atua nos rins, intestinos e fgado. PINHO - atua sobre a garganta e no nariz. RAZES - estimulante. ROSA BRANCA - atua no fgado. SNDALO/LTUS - anti-estresse. Estimulante. SAY-FLORA - atua nos rins. VETIVER - relaxante. Em excesso, causa sonolncia em demasia. Pergunta 58 Hoje em dia, a maioria das casas que trabalham com o REIKI cobram. Pouqussimas realizam o trabalho como o da ONG. O que acontece com as casas que cobram para aplicar REIKI? O paciente no auxiliado? Resposta Em primeiro lugar quem disse que so poucas casas que fazem REIKI de graa? No se sintam orgulhosos. H muitos locais fazendo um trabalho caritativo com o REIKI, e sem alarde. Em relao pergunta, tudo depender do grau de
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compreenso da pessoa e do seu merecimento, tanto do reikiano como do paciente. Por exemplo, aquele que fez o curso de REIKI e aprendeu que deve cobrar, est seguindo uma orientao que lhe foi transmitida. O seu mestre muito mais culpado do que ele. O mestre o responsvel pelo que o seu discpulo faz. Se este erra, a culpa do primeiro. Se o fiel que procura a igreja cujo pastor s esta preocupado em arrecadar dinheiro auxiliado pela espiritualidade socorrista, no REIKI no poderia ser diferente. Se o paciente pagou ou no, no importar. Se ele tiver merecimento, ter o auxlio necessrio. O problema est para o reikiano, pois no saldou parte de sua dvida anterior. No poder cobrar depois, pois j recebeu o que lhe era de direito. Pergunta 59 O envolvimento da espiritualidade nos tratamentos com o REIKI um assunto polmico. Quando lanamos o nosso primeiro livro sobre o tema uma livraria esotrica encomendou 50 exemplares do livro. Em seguida, todos foram devolvidos com o argumento de que no se tratava de um livro sobre REIKI, mas que era um livro esprita. Ao mesmo tempo, as distribuidoras de livros espritas no quiseram comercializ-lo, argumentando que o REIKI um elemento estranho ao espiritismo. Como pensar esse paradoxo? Resposta um exemplo do grau de compreenso em que se encontra a humanidade. Kardec afirmou que esprita aquele que acredita na manifestao dos Espritos. Os esotricos tambm acreditam e, nesse aspecto, eles tambm so espritas. O problema a indstria Nova Era que no aceita nada gratuitamente. Ela vive do comrcio espiritual. O livro traz uma mentalidade nova, que causa um choque e fere seus interesses. Como a mentalidade humana (Ego) dualista, fragmentando o mundo em certo e errado e como cada escola espiritualista tambm fruto do Ego, cada uma quer dominar o seu pedacinho, no aceitando nada que possa sair de seu controle.
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 o medo ao novo que leva, inevitavelmente, ao fanatismo. Pessoas de mente universalista, acima das picuinhas doutrinrias, compreendero o livro e outras no. Cada coisa em seu tempo. Se o livro no chega at o leitor por uma via, procurem uma outra. Usem a internet para divulg-lo. Pergunta 60 Voltando ao REIKI, quais so os cuidados que se devem ter antes, durante e aps cada sesso? Resposta Antes de cada sesso importante se concentrar por alguns minutos, relaxar e fazer uma prece pedindo a presena e a proteo da espiritualidade mdica que trabalha na casa. Pode-se deixar um copo de gua para o atendente e para o paciente beber aps a sesso. Durante a sesso, o mais importante manter o pensamento elevado e a concentrao mental. Da ser inadequado trabalhar em locais onde as pessoas ficam conversando ou vendo TV. Algumas pessoas conseguem at fumar10 enquanto enviam energia. importante permanecer concentrado e com o pensamento elevado para melhorar a qualidade e a intensidade da energia enviada para o paciente. Muitas pessoas se preocupam em desenhar corretamente o smbolo e depois ficam todo o tempo contando os minutos que faltam para acabar a sesso, ou pensando em problemas cotidianos. Essa no a atitude adequada para auxiliar a espiritualidade em uma sesso de REIKI. Aps a sesso, tanto o terapeuta quanto o paciente podem, mentalmente, fazer uma prece de agradecimento e tomar a gua.
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Aqui cabe uma nota feita por um Preto-Velho. O desencarnado que usa essa postura para se manifestar no fuma. O Esprito no tem necessidade de cigarro, cachimbo etc., porm, sabe manipular a energia contida naquele elemento material que enxergamos como cigarro. O mesmo no acontece com o encarnado. Assim, as baforadas de um Esprito de luz em um cachimbo ou charuto servem para destruir miasmas e outras sujeiras etricas no corpo fsico do consulente, o que no acontece quando o mesmo objeto utilizado por um encarnado cuja prova pode ser vencer o vcio.
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O atendente deve deixar um intervalo de aproximadamente quinze minutos entre uma sesso e outra. E, sempre que possvel, entrar em contato com a natureza para absorver saudveis glbulos de vitalidade e fazer um lanche leve. Alm disso, no dia de atendimento, evitar se alimentar com carne e se abster do consumo de cigarro e bebidas alcolicas. Pergunta 61 Se tudo isso necessrio, ento o reikiano no um simples canal para a energia csmica? Resposta No adianta a gua ser limpa se o cano por onde ela circular se mantiver sujo, contaminado. A sujeira do cano poluir a gua. E se apenas a energia csmica fosse necessria no socorro, a espiritualidade no necessitaria do auxlio dos encarnados. preciso a energia vital dos encarnados, do ectoplasma. Sem este no h como auxiliar os enfermos. claro que, quanto mais amor envolvido no ato, mas energia csmica e apoio espiritual o reikiano vai receber. Porm, a energia que hoje vocs chamam de energia zo que ns precisamos para fazer remdios e os instrumentos utilizados durante a sesso. Pergunta 62 importante nos cursos enfatizar que o trabalho principal feito pela espiritualidade socorrista? Que o atendente apenas um instrumento doador de ectoplasma? Falar em reencarnao? Isso no pode afastar a pessoa que tem medo de Esprito? Alguns reikianos afirmam que nem tudo o paciente deve saber, caso contrrio diminuiria o nmero de pessoas procurando auxlio. Resposta A pessoa que tem medo de Espritos tem medo dela mesma. Todos ns somos Espritos, s que uns esto encarnados e outros so incorpreos. Se a preocupao de vocs for ganhar dinheiro ensinando o REIKI, ento omitam a existncia dos Espritos, falem que o REIKI cura todos os problemas, inclusive os morais e crmicos. Porm, se vocs querem saldar suas dvidas, querem ajudar o mundo a se tornar
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mais esclarecido, regenerado, se desejam purificar sua alma eterna, ensinem o que sabem. Falem da reforma ntima, sem a qual nenhuma cura acontece. Assim, no importa se vocs tero cem ou cinco alunos. O mais importante a qualidade do que se ensina. E as pessoas que falam que se deve omitir a verdade, ser que falam isso porque querem ajudar o prximo, ou ser que esto com medo de perder um cliente? Vocs no devem se esquecer que, quanto maior o conhecimento, maior a responsabilidade. Se voc j tem certeza que o REIKI um trabalho espiritual e mesmo assim omite tal informao, com a justificativa de estar ajudando a pessoa, analise, realmente, o seu verdadeiro interesse. Muitas escolas iniciticas s ensinavam os mistrios da reencarnao para os discpulos mais evoludos, pois uma verdade mal ensinada pode causar mais mal do que bem. Por isso, omitir certas informaes pode ser til, em alguns casos. Mas omitir no mentir. E se a omisso for por interesses comerciais, as conseqncias sero ainda mais graves. Existem reikianos que enxergam a ao dos Espritos, pois so videntes, e mesmo assim ensinam que no h a participao dos Espritos, e que a energia inteligente e capaz de curar, de forma milagrosa, todas as doenas. Mas por que o Ego dele faz isso? Para ser instrumento para a prova de algum; para ver se vamos am-lo assim mesmo ou se vamos critic-lo e julg-lo. Pergunta 63 Ento o Reiki no faz milagres, como muitos apregoam? Sem a transformao interior ele ineficaz? Resposta Com certeza. Tanto o paciente necessita se conscientizar da realidade espiritual, assumindo sua obrigao de se transformar interiormente para merecer a cura, como o atendente para emitir fluidos cada vez mais salutares. O reikiano no cura ningum, e nem mesmo a espiritualidade. o enfermo que faz por merecer a cura. A espiritualidade sabe, com a permisso de Deus, como tirar o cncer do pulmo de um
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fumante inveterado, mas se, em um passe de mgica, o cncer for retirado, tal pessoa aprender que o cigarro nocivo? Se ele precisa aprender pela Dor, ser pela Dor que aprender. Por isso procurem sempre enxugar o carma de vocs com o Amor, com a mudana de atitudes, de pensamentos e de sentimentos, e com a doao desinteressada de energia. Mas nunca prometam a cura, para nenhuma enfermidade. Pergunta 64 Uma dvida que sempre surge quando se ensina o REIKI est na diviso dos diferentes corpos sutis. Devemos seguir a tradio oriental que trabalha com a diviso em sete corpos ou com a diviso trina de Kardec em corpo fsico, perisprito e Esprito? Resposta Depende do pblico. Ambos os sistemas so corretos. Mostrem os dois sistemas. Um no , necessariamente, contrrio ao outro. Eles no so excludentes. Se for um pblico majoritariamente kardecista, fale apenas dos trs corpos, no entrem em polmica estril. E se for um pblico que possui noes mais amplas sobre os corpos sutis, pode falar na diviso oriental em sete. Os dois sistemas so corretos, tudo depende do ponto de vista do observador. E esta informao no far diferena para o atendimento do paciente necessitado de energia. Este no se importa se o seu corpo fludico ser chamado de perisprito ou de corpo astral. Alis, muitos pacientes esto mais preocupados com problemas do corpo fsico. Eles precisam ser despertados para a realidade dos corpos mais sutis, que tambm so ilusrios, uma vez que o nico que eterno o prprio Esprito, que para vocs no passa de um brilho, um claro. Pergunta 65 Sabemos que, em muitos casos, o paciente adormece e seu corpo astral (perisprito) levado para tratamento em hospitais do plano espiritual. Quais so os tipos de tratamento que acontecem nesses casos.
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Resposta O tratamento ser realizado em funo da F e do Merecimento de cada paciente, sem ferir a Lei do Carma. Os tratamentos so tanto de ordem fsica como espiritual. Em relao a estes, importante vocs estudarem a Apometria e as enfermidades diagnosticadas pelo Dr. Lacerda. Sua obra sintetiza as enfermidades espirituais que costumam ser tratadas em uma sesso de REIKI. A diferena que, como vocs no so treinados, nem todos conseguem se desdobrar e acompanhar o tratamento realizado pela espiritualidade. s vezes ocorre o desdobramento do atendente, mas poucos so os que conseguem se lembrar do que aconteceu ou o encaminhamento dado pela espiritualidade. Comentrio: O Dr. Lacerda, eminente mdico espiritista, foi o criador do termo Apometria. Ele descreve em suas obras onze distrbios espirituais. Neste livro, apenas citaremos os nomes dos distrbios. Em breve, estar disposio do leitor, gratuitamente, em nosso site, a descrio de cada um deles, conforme o Dr. Lacerda os estudou e os classificou: induo espiritual, obsesso espiritual, simbiose, parasitismo, estigmas crmicos no obsessivos, sndrome dos aparelhos parasitas no corpo astral, sndrome da mediunidade reprimida, arquepadias, gocia, sndrome da ressonncia vibratria com o passado e correntes mentais parasitas auto-induzidas. Pergunta 66 J tivemos pacientes descrevendo lugares belssimos durante a sesso. Outros narram que viram uma cachoeira e que sentiam os ps na gua. Isso seria real ou fruto da imaginao? Resposta Trata-se de uma realidade ilusria. Assim como o mundo material ilusrio, as criaes espirituais no astral como colnias e umbrais tambm so ilusrias. O que no quer dizer que no sejam reais. Tudo que passa pela conscincia criao do
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Ego, ou seja, da mente. Durante o desdobramento, algumas experincias vividas pelo Esprito podem chegar ao consciente como sendo locais com cachoeira e outros elementos da natureza para se repor as energias. Tudo depende da provao do Esprito. Por isso alguns se lembram do que aconteceu durante todo ou parte do tratamento e outros no. Pergunta 67 E as sensaes de agulhadas em vrias partes do corpo que muitos pacientes descrevem. O que seria isso? Resposta a mesma coisa. A espiritualidade utiliza diferentes tcnicas para tratar os pacientes. Cada corrente espiritual possui uma tcnica prpria. As correntes orientais gostam de utilizar a acupuntura durante o REIKI. claro que no so agulhas como as da Terra. So agulhas fludicas colocadas no perisprito do paciente atravs do pensamento. s vezes, o tratamento utiliza tcnicas de massagem e at Do-In. Mas tudo isso tambm realidade ilusria. Deus diz faa e a coisa acontece. Os encarnados e os desencarnados so instrumentos de Deus, a causa primria de todas as coisas. Pergunta 68 E existe alguma vantagem ou mesmo desvantagem do REIKI em relao ao passe esprita? Resposta A desvantagem est na mistificao. Todas as histrias mistificadoras que assolam o REIKI, os vrios graus de mdiuns fascinados por histrias de extraterrestres que transmitem smbolos sagrados que devem ser mantidos em segredo, como se o smbolo fosse a coisa mais importante e no a mente e a vontade de ajudar; o charlatanismo, as falsas promessas de cura de toda e qualquer doena, como se ela no fosse necessria para a prova do Esprito encarnado etc. Todas essas mentiras e mistificaes formam o joio que deve ser arrancado, porm, gradativamente e sem crticas ou julgamentos. Mas h, tambm, inmeras vantagens, sobretudo, no
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procedimento junto ao paciente. Este paciente recebe energia com hora marcada e a sesso no de apenas trs minutos. O tratamento muito mais completo do que em um simples passe, pois este visa apenas harmonizar a pessoa. O que no significa que muitas casas espritas ou centros de umbanda no faam os passes de cura, que so mais longos e voltados para tratamentos mais complexos, como os que a espiritualidade realiza durante o REIKI. No REIKI tambm no h preconceitos doutrinrios que impeam o atendente de colocar uma msica relaxante no fundo, usar essncias aromticas que ajudam no tratamento. Toda essa ambincia criada para a sesso de REIKI importante, pois os meios, apesar de ilusrios, ajudam no relaxamento do paciente. Mas importante no se esquecer que nenhuma tcnica transgride a Lei do carma e do merecimento. Ser encaminhado por Deus para o REIKI aquele que necessitar dele e ser encaminhado para o passe aquele que necessitar desse outro procedimento. Da mesma forma para o Johrey ou para a Cura prnica. Pergunta 69 E em relao polmica de tocar ou no no paciente? Nos cursos de orientao medinica os passistas aprendem que no se deve tocar, de forma alguma, no paciente. O REIKI, por sua vez, costuma ser feito atravs do toque. H problemas em se tocar o paciente? Resposta Esta polmica ressalta as diferenas de mentalidade (Ego) entre o Ocidente e o Oriente, entre a viso de mundo ocidental-crist e a oriental. Existe muito pavor e incompreenso em relao ao corpo fsico aqui no Ocidente. A nossa viso de mundo dicotmica. Desde a Antiguidade se separa, radicalmente, Esprito e Corpo. Na verdade, parece que h uma guerra Esprito X Corpo. Em alguns momentos da histria ocidental se valoriza o Corpo em detrimento do Esprito. Em outros, o contrrio. Falta para ns a viso integrativa oriental.
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No Oriente, suas prticas espirituais e mesmo profanas buscam sempre o equilbrio fsico, mental, emocional e espiritual. No se concebe uma coisa dissociada da outra. Alm disso, a massagem ou o toque no tem a conotao pejorativa e sexualizada que tem no Ocidente. O ato de tocar, de massagear visto com naturalidade no Oriente. Aqui vocs levam tudo para o campo da sexualidade, devido prpria formao cultural e sexual do homem ocidental. Aqui, onde a maioria das religies crists trata o sexo como Tabu, vocs so bombardeados por propagandas e programas de TV que vivem da explorao de um erotismo desenfreado. O homem ocidental vive angustiado pelo medo do pecado, de um lado, e pelo erotismo exacerbado, de outro. Nada disso errado, apenas cenrio para a prova dos Espritos que encarnam nesse lado do planeta. Sem segundas intenes, seria possvel aplicar REIKI e fazer massagem11 ao mesmo tempo, principalmente, nos ps. Mas o atendente necessita ter um autocontrole, dominando seus instintos inferiores. O nico momento em que no se deve tocar no paciente quando, o que raro, ocorre uma incorporao. Se a sala preparada para o trabalho e protegida pela espiritualidade, raramente isso acontecer. Mas preciso lembrar que se o paciente for um mdium e estiver sob forte ao obsessiva, necessrio mandar energia sem tocar na pessoa e fazer muita prece para a espiritualidade adormecer e levar para esclarecimento aquele irmo obsessor. Vocs devem sempre se lembrar que na hora do tratamento, seja com o REIKI ou com o passe, o momento no para desenvolvimento medinico e nem para doutrinao.

11 Com a espiritualidade oriental aprendemos algumas manobras simples que podem ser feitas nos ps, nas orelhas e at nas faces do paciente, desbloqueando energia estagnada no corpo fsico e tenses musculares.

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Pergunta 70 E por que alguns pacientes incorporam durante o REIKI? Resposta Esse processo deve ser evitado e nunca estimulado. Quando o local onde a sesso estiver acontecendo for protegido pela espiritualidade superior, esse risco quase nulo. Se o paciente vem para a sesso acompanhado por irmos desencarnados que necessitam de auxlio, estes so retirados e levados para esclarecimentos ou socorro na prpria casa, em sua dimenso astral, ou em uma outra casa espiritualista, kardecista ou de umbanda, conforme o grau de compreenso do Esprito. Porm, quando o local no possui a proteo necessria ou quando a sesso feita na casa do prprio enfermo e, principalmente, em locais de baixa vibrao como bares, boates e locais similares, o risco de acontecer uma manifestao medinica maior, obviamente, se o paciente for mdium sem estudo. preciso esclarecer que, em alguns casos, o paciente pode possuir um obsessor que o acompanha por muitas encarnaes. Eles se revezam continuamente. Ora um o obsessor, ora o outro. E este ciclo de dio pode se arrastar por muitas encarnaes, enquanto no houver o perdo. Eles so to unidos que se retirarmos o obsessor, o paciente pode at desencarnar. Assim, ambos necessitam entrar juntos na sala. Nesse caso, por exemplo, no h como evitar a presena do obsessor durante a sesso. Da a importncia de um cuidado maior do atendente, elevando sempre o pensamento, procurando manter seu padro vibratrio elevado para facilitar o socorro a ambos. Pergunta 71 Foi comentado que o REIKI no cura, e que sem o Merecimento do paciente, nada possvel. E como explicar a cura de animais? Resposta Nossos irmos menores, os animais, no esto submetidos Lei do carma, no, pelo menos, como acontece com os seres humanos. Eles no tm ainda o livre-arbtrio, logo no colhem no presente o que semearam no passado. Ou seja,
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os frutos de suas atitudes egostas em encarnaes passadas. Os animais no reencarnam com toxinas perispirituais para serem drenadas para o corpo fsico. Porm, sofrem os efeitos da vida selvagem da Terra ou das imprudncias dos seres humanos sobre o meio ambiente, por exemplo. por isso que tambm ficam doentes. E nem todas as doenas que os seres humanos possuem so crmicas, no sentido das expiaes de vidas passadas. Muitas so causadas pelas imprudncias na vida atual. Ou seja, pela falta de amor nas situaes vivenciadas. O importante, porm, ressaltar que nossos irmos menores no precisam da F e nem do Merecimento. Eles no bloqueiam a energia, como uma pessoa sem F. Lembremos que F no ter, necessariamente, uma religio, mas estar aberta, receptiva ao tratamento vibracional. por isso que sempre enfatizamos que no falta de caridade deixar de atender uma pessoa que no acredita no REIKI. No comum algum que passa pela sesso dizer que seria bom o marido ou o filho participar, mas que no acreditam, acham que tudo bobagem? Pois bem, uma pessoa assim, cria uma capa energtica em volta de seu corpo, similar a uma armadura. Nem Jesus seria capaz de atravessar essa barreira com seus fluidos puros e salutares. Isso o livre-arbtrio. Tal pessoa no iria sentir nenhuma melhora e seria mais um difamador do trabalho. Por isso, se a pessoa no procura a ajuda ou no esta receptiva, preocupem-se com aqueles que j esto prontos para serem tratados pelas tcnicas mais sutis, vibracionais e no invasivas como so, ainda, as da medicina da Terra. Voltando ao caso dos animais, quando atravs do REIKI acontece uma cura, isto tambm uma prova. Vocs vo acreditar que foi realmente o REIKI que curou o cncer do cachorrinho ou vo acreditar que foi Deus, a causa primria de todas as coisas? Se acreditar na primeira opo, criaram um novo bezerro de ouro e se esqueceram de amar a Deus acima de todas as coisas.
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Pergunta 72 Para encerrar nossas perguntas, gostaramos que a espiritualidade comentasse um pouco mais sobre o papel do mestre de REIKI, sobre a sua funo nesse processo todo, uma vez que no h a necessidade de rituais ou sintonizaes? Resposta O mestre tem um grande papel, sobretudo moral. Voc responsvel por tudo o que ensina aos outros. As atitudes que seus alunos tiverem, baseadas no que foi ensinado para eles, so de responsabilidade de quem ensinou. por isso que a misso do professor, seja qual for o nvel, de muita responsabilidade. Os escritores tambm se encontram nessa categoria. Um livro difamatrio, que difunde valores individualistas, que prega preconceitos etc. vai gerar carma ao escritor. No pelo o que ele escreveu, mas pelo sentimento que ali foi colocado. Na essncia do ato est o sentimento. ele que mede nosso grau de evoluo espiritual. O mestre de REIKI, entendendo aqui como professor de REIKI, porque Mestre s temos um, que Jesus, deve estimular o uso correto da energia, sem mistificao, sem charlatanismo, atravs da bondade e do amor incondicional. Como se pode falar em amor incondicional cobrando pela sesso? Esperando algum retorno material ou mesmo espiritual? Dizer que existe uma energia especfica no Universo que acessada apenas por quem foi sintonizado no REIKI, ou seja, pagou para participar de um ritual, charlatanismo. Ento Jesus no teria tido acesso a essa energia? Ele que no usava nenhum smbolo milagroso, apenas sua vontade e fora mental? No existe sintonizao nenhuma. A pessoa s precisa saber como se preparar antes, durante e aps a sesso para no se desgastar; deve se preocupar com o local onde a sesso acontecer, e procurar sempre aumentar seu padro vibratrio e contato com a espiritualidade superior atravs de sua prpria reforma ntima.

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O verdadeiro mestre de REIKI ensina atravs do exemplo, atravs da humildade e da resignao.

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TERCEIRA PARTE
Captulo VIII

O REIKI e o Pensamento Universalista

O Esprito diligente e sbio entrega-se a uma vida de renncia a todos os tesouros transitrios da matria e devota-se incondicionalmente ao culto do Amor ao prximo, a fim de mais cedo transladar-se para o mundo anglico, que ser sua definitiva morada. Ramats A medicina do futuro ter de ser eminentemente espiritual, sem razes da febre maldita do ouro; os apstolos dessas realidades grandiosas no tardaro a surgir nos horizontes acadmicos do mundo, testemunhando o novo ciclo evolutivo da humanidade. Emmanuel
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Nenhum dos sistemas REIKI tem qualquer ligao com religio, crena ou doutrina religiosa... Porm, a direo que o praticante lhes d que os tornam portadores de bnos ou desditas para o reikiano. Aqueles que utilizam o REIKI com conscincia crstica encontram nele uma maneira de saldar compromissos de recomposio do passado e servem com segurana e desprendimento, sem se importar com o turbilho da vida hodierna. Somente por meio da caridade, entendendo ela como sendo a benevolncia, a indulgncia e o perdo, o REIKI pode se tornar um trabalho edificante e libertador. A fora espiritual e fraterna que emana do REIKI o faz vibrar de forma unssona e no ortodoxa, atraindo pessoas j afinadas com a conscincia crstica e universalista do Terceiro Milnio. Se assim no o fosse, correria o risco de se asfixiar e no cumpriria sua misso ecumnica por intermdio do amor incondicional. Porm, encontramos em Atos, captulo VIII, vv. 18 a 22, uma passagem muito esclarecedora: o momento em que Simo, o mago, ao ver os apstolos impondo as mos para curar, oferece dinheiro a fim de adquirir tal poder. Pedro, ento, responde a ele que o dinheiro no o caminho para obter o Dom divino da cura por intermdio da imposio das mos. Essa passagem do Evangelho no perdeu sua atualidade e deve ser valorizada, apesar de sempre atentarmos que melhor o trabalho feito com amor, mesmo que cobrado, do que aquele feito de graa, mas sem Graa, ou seja, apenas por obrigao. Infelizmente o REIKI se popularizou no Ocidente como mais uma terapia alternativa ou uma nova forma de curandeirismo Nova Era, ficando para trs seu vnculo com o aprimoramento moral (dharma) do Esprito humanizado e a intensificao de seu contato com Deus. Em outras palavras, uma prtica que no pode ser separada da constante reforma ntima, ou seja, do processo de libertao do Ego para que possamos, um dia, libertar-nos tambm do samsara (a roda da encarnao).
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Sem querer julgar ningum, pois cada conscincia tem seu livre-arbtrio e colhe o que semeia, no em atos, mas em inteno, este livro no foi escrito, necessariamente, para os Simes da Nova Era ou para os que comercializam egoisticamente o intercmbio com os mortos, mas para aqueles que sabem que quando o trabalhador est pronto, o trabalho aparece e, por isso mesmo, encontram-se preparados para a doao desinteressada e amorosa, sem alarde nem violncia. Ou seja, para os que vivem o verdadeiro sentido da palavra caridade (benevolncia, indulgncia e perdo). Apesar de muitas vezes nos apegarmos com unhas e dentes s delcias e prazeres mundanos, o reino de Jesus no desse mundo. Hoje, com as evidncias empricas da vida aps a morte, sabemos que nossa alma que eterna e, assim, ela que necessita receber mais ateno e carinho. E, na contabilidade divina, s adquirimos mrito ou libertamos nossa alma eterna dos casces do Ego por intermdio do amor incondicional ao prximo, por intermdio do amor sincero que nada deseja em troca, nem um simples agradecimento. Como nos ensina a Orao de So Francisco, dando que recebemos. E esse recebimento no se d em bens materiais ou dinheiro, mas em vibrao espiritual, na forma de amor indelvel cuja amplitude e grandiosidade s poderemos compreender aps nosso retorno ao lar, no mundo dos Espritos. Mas, como diz a sabedoria popular, sempre que tentamos impor o bom caminho aos outros, dele nos afastamos. por isso tambm que em nossos cursos de REIKI no julgamos ou impomos nada a ningum. Apenas lembramos as sbias palavras do verdadeiro Mestre: O meu Reino ainda no deste mundo. No meu Reino, os que mandam so os que servem. (...) Meu Reino um Reino de servidores. (...) Tudo o que recebemos vem do Pai. O Pai d tudo de graa aos filhos e estes devem dar de graa o que assim receberam. No meu Reino nada se toma, tudo se d. Se queres pertencer a ele, d tudo o que tens e segue-me sem nada.
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Nada temos contra as pessoas interessadas em ter uma profisso rentvel no campo das terapias alternativas e, embora este no seja um livro esprita, uma vez que o REIKI, independente do sistema adotado, no tem por objetivo difundir ou legitimar nenhuma doutrina, pois seu carter crstico e universalista, importante lembrarmos que Allan Kardec, o codificador do Espiritismo, em meados do sculo XIX, fez um o alerta que devemos sempre ter em mente: no existe charlatanismo desinteressado. Ou seja, onde h charlatanismo, h sempre, necessariamente, dinheiro envolvido. Desde 2003, o REIKI tem sido ensinado e praticado GRATUITAMENTE e de forma DESINTERESSADA na ONG Crculo de So Francisco, na cidade de So Carlos, sem preocupaes em obter vantagens materiais ou espirituais de espcie alguma. Apenas orientamos os alunos a usarem a tcnica de forma crstica, amorosa e sem transformar o consulente em uma pessoa dependente do REIKI, pois de nada adiantar buscar a cura no exterior, seja no prprio REIKI, nos Florais, na Cromoterapia, na Homeopatia ou na medicina materialista e acadmica se sabemos que a verdadeira cura s acontecer com a reforma ntima, um processo que, desde 2001, chamamos tambm de animagogia12 . E como a sade , em essncia, harmonia de vibraes, a atitude fraternal e a disposio em auxiliar de um reikiniano fazem com que seus recursos fludicos se tornem muito mais eficientes, ajudando o enfermo a deixar de enviar energia desordenada, pelo menos por algum tempo, contra si mesmo. Com a interrupo do processo, cujas conseqncias so

12 Essa palavra usada como sinnima de reforma ntima, uma vez que entendemos que nos reformar intimamente nos libertar do Ego, ou seja, do agregado que envolve o Esprito eterno e o impede de manifestar o seu real brilho, j que o Esprito foi criado puro e feliz, sem precisar evoluir ou se transformar, pois s podemos nos tornar aquilo que j somos. Nesse sentido, a animagogia o nome para o processo de mudana de conscincia que permite ao esprito humanizado vivenciar suas provas com amor e com felicidade, sem condicionar esta a nada exterior. Ela um processo individual e ningum pode percorrer esse caminho pelo outro.

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deplorveis para o funcionamento saudvel de seu corpo fsico e tambm do tecido sutil da alma, o enfermo ganha tempo para se responsabilizar pela prpria cura, aprendendo, assim, a lidar com os sentimentos deletrios, com a impulsividade, com suas crises de dio e de cime, com seus pensamentos agressivos e negativos, etc. Esse o objetivo essencial da reforma ntima. Se aceitarmos que o REIKI um instrumento que a Espiritualidade Maior colocou disposio de todos os espiritualistas de boa-vontade, sobretudo aqueles com conscincia crstica, ele pode se tornar uma bno para todas as pessoas comprometidas em antigas encarnaes e um alvio para aqueles que colhem nos caminhos da dor o que semearam no passado, encontrando, assim, uma mo fraterna para amenizar suas provas e expiaes. No meio espiritualista pode ser pensado como um exerccio de solidariedade para os que se dedicam ao labor caritativo por intermdio da mediunidade fraternizada e sem vnculos religiosos, pois a mediunidade no privilgio desta ou daquela doutrina13 . Ela existe desde que o ser humano comeou a encarnar na Terra, e os responsveis pelo intercmbio entre os planos material e espiritual j foram chamados de orculos, profetas, pitonisas, canalizadores etc. O REIKI pode ser praticado em um terreiro de umbanda, em um templo zen-budista, por catlicos, por espritas, etc. E, quem sabe, em breve, tambm nas comunidades Guarani, Kaingang, Ianommi..., pois, como vimos nos captulos anteriores, o REIKI uma prtica teraputica vibracional, bioenergtica e medianmica que transcende as malhas religiosas
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Como nos lembra Ramats em seu livro Misso do Espiritismo: Antigamente, as iniciaes espirituais eram secretas e exclusivas das confrarias esotricas, cujas provas simblicas e at sacrificiais serviam para auferir o valor pessoal e o entendimento psquico dos discpulos. Mas os candidatos j deviam possuir certo desenvolvimento esotrico e algum domnio da vontade no mundo profano, para ento graduarem-se nas provas decisivas. Deste modo, o intercmbio com os mestres ou espritos desencarnados s era permissvel aos poucos adeptos eletivos s iniciaes secretas. No sculo XX, por vrios meios democratizou-se o acesso do homem comum s informaes advindas do plano espiritual.
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e/ou doutrinrias. Porm, para ter o apoio das falanges espirituais do Astral Superior, tem de ser srio e realizado por intermdio do Amor universal. A caridade sem alarde, seguindo os passos de Cristo, que atendia a todos que o procuravam, transforma o REIKI em uma teraputica de grande alcance, capaz de eliminar cargas negativas, os fluidos deletrios e as formas-pensamento que impregnam o organismo biopsquico do consulente, geradas, na maioria das vezes, pelo egosmo, dio, cime, inveja, etc. Pode inclusive afastar entidades doentias, sofredoras e no-esclarecidas atradas pelo campo vibratrio do enfermo que procurou o auxlio. Mas importante lembrar que a liberao de tais bloqueios no suficiente. Nem o REIKI nem qualquer outra terapia oficial ou complementar altera o livre-arbtrio ou cura problemas morais. Somente a evangelizao e a reforma ntima so capazes de aprimorar moralmente o Ser, aumentando seu padro vibratrio e fortificando sua imunidade fsica e espiritual, conforme libertase do egosmo e do orgulho presentes em seu Ego. A mudana de atitudes, ou seja, a nutrio de sentimentos amorosos (em suma, a ferramenta da reforma ntima, pois essa uma mudana de sensibilidade e no de atos materiais), necessria para a cura se realizar. por isso que o enfermo, assim como o terapeuta, precisa aprimorar em si as qualidades evanglicas apregoadas por Jesus e pelos grandes mestres do Oriente, exercitando a paz, a tolerncia, a humildade e o amor. Dessa forma, independentemente dos compromissos devocionais ou doutrinrios, a prtica do REIKI , em essncia, espiritualista. Com exceo de pessoas muito cticas, fechadas em seu mundo egocntrico, o REIKI capaz de dinamizar o quantum energtico da centelha espiritual do Ser, fazendo-a aflorar cada vez mais. A conscincia de ser uma emanao divina comea a se ampliar com as sesses. Porm, o passo seguinte, dever ser dado pela prpria pessoa.
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Por mais que os adeptos da espiritualidade capitalstica Nova Era digam o contrrio, a F essencial para praticar e receber REIKI. Obviamente que no estamos falando de f, seja ela racional ou cega, mas da F que nos liga s realidades mais sublimes da existncia. Algumas pessoas confundem a F com a crena em alguma doutrina religiosa. Porm, a F aquilo que nos conecta diretamente com Deus, com seus representantes e com nossa prpria energia espiritual, sem a necessidade da intermediao de uma doutrina religiosa. Sem a F, o enfermo cria em volta de seu organismo um campo de resistncia magntica capaz de dispersar os mais sublimes eflvios eletromagnticos. No sem razo, Jesus, nas curas relatadas na Bblia, sempre ressaltou que a F do enfermo que o tinha curado, e no ele. E como j escreveu Ramats, a encarnao j um tratamento homeoptico para o nosso Ser eterno (o Esprito). O nosso corpo fsico funciona como uma espcie de dreno necessrio purificao das energias no amorosas agregadas em nossos corpos sutis. Por livre-arbtrio, alguns se comprometeram em diferentes encarnaes, no pelos seus atos, mas pelos sentimentos no amorosos que emanaram para o Universo e precisam de outras para se redimir, no com Deus ou com Jesus, mas com sua prpria conscincia. Assim, encarnar j participar de um tratamento csmico. ter a possibilidade de drenar os fluidos deletrios e as impurezas perispirituais para o corpo fsico, retirando os agregados que se encontram sobre o nosso Ser eterno. E encarnar necessrio para aprendermos a colocar em prtica o Amor universal. Porm, o discurso salvacionista de alguns grupos Nova Era prometendo curar todos os tipos de enfermidade, desde que o enfermo pague determinada quantia em dinheiro, atrai, sem dvida, pessoas desorientadas e que procuram, desesperadamente, milagres ou a cura sem esforos ou sacrifcios. Tais pessoas no compreendem que a enfermidade um sinal
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de que necessria uma reforma ntima. mais cmodo pagar algum para nos curar do que se esforar para se autocurar. por isso que sempre enfatizamos em nossos cursos que mesmo o REIKI um tratamento para alvios de sintomas. Uma enfermidade somatizada, por exemplo, pelo excesso de cime e dio poder ser aliviada com algumas sesses, mas, se a pessoa no mudar seu relacionamento doentio, ela retornar ou nunca ser, de fato, extirpada. No toa que Jesus dizia: V e no peques mais, quando uma cura era realizada. E o pecado no est em atos, mas na falta do amor universal. Nem sempre o REIKI ser suficiente para curar uma enfermidade, mas nunca deixar de aliviar alguns dos sintomas da doena, oferecendo, assim, um alvio momentneo ao enfermo, ou uma trgua para que realize sua animagogia. Dessa forma, podemos concluir que a cura, quando acontece, foi fruto da reforma ntima. Ou seja, da mudana de atitudes diante da vida, cultivando sentimentos amorosos e pensamentos positivos. Como afirma o Esprito Ramats no livro O sublime peregrino, Jesus no curou de forma indiscriminada, mas apenas quem havia adquirido Merecimento, quem j havia resgatado seus dbitos crmicos. E Jesus sempre salientava que a F do enfermo fora importante para a cura e no ele. De forma esquemtica, podemos dizer que, quando os mdicos incorpreos tm autorizao para realizar determinada cura fsica, 90% desta foi graas F e ao Merecimento daquele que procurou a ajuda espiritual, 9% deveu-se ao trabalho realizado pela equipe mdica presente na sesso e apenas 1% refere-se dedicao e doao fludica do terapeuta encarnado. Com base nesse quadro, podemos constatar que no faz sentido algum o encarnado que doa seus fluidos se sentir orgulhoso ou se fascinar com seu poder curativo. Podemos concluir que no somos curadores, mas apenas um instrumento doador de fluido para a equipe mdica. E o mrito pela Cura , praticamente, todo do enfermo.
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O REIKI, portanto, deve ser encarado como uma terapia preventiva, impedindo a somatizao da enfermidade que teve origem nas energias estagnadas nos corpos sutis que formam o Ego: o mental inferior, o astral e o duplo-etrico. Os enfermos que, satisfeitos com a diminuio dos sintomas aps algumas sesses, e que no se preocupam com a reforma ntima, nunca sero, de fato, curados. Assim, mais cedo ou mais tarde, o mesmo problema se manifestar novamente. por isso que temos a humildade de afirmar que o REIKI pode at aliviar o estresse, a ansiedade, a depresso e auxiliar no bom funcionamento de todos os sistemas orgnicos. Mas a Cura, no sentido pleno da palavra, depende do esforo de cada um, pois o amor e a felicidade sem condicionamentos a melhor maneira de absorver os balsmicos eflvios csmicos emanados por Deus, fazendo com que todos os sistemas orgnicos funcionem de forma adequada, uma vez que, por exemplo, a insulina produzida pelo pncreas apenas uma derivao da energia csmica universal como tambm o o rgo que a produziu. Ou seja, a nica realidade material que existe a energia csmica manifestada de diferentes maneiras, por isso as doenas so realidades ilusrias, pois elas so apenas as manifestaes visveis do mau uso dessa energia csmica pelos sentimentos e pensamentos emanados pelo ser humanizado, ou seja, por suas atitudes espirituais. Em suma, pelo chamado livre-arbtrio. E essa questo nos leva, necessariamente, para uma outra bem polmica: o terapeuta apenas um canal para que a energia csmica chegue ao enfermo? Como tivemos oportunidade de ler nas explicaes dos Espritos, no possvel o encarnado ser apenas um canal para a energia csmica circular. Este processo no existe nas Leis que regem nosso mundo. O reikiano, de fato, est sempre captando fluido csmico, mas o que ele disponibiliza para o tratamento o fluido vital (a bioenergia ou energia zo), cuja qualidade depende da atitude espiritual do
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reikiano, ou seja, de seus sentimentos e pensamentos. Se apenas o fluido csmico fosse necessrio, a espiritualidade no recorreria aos encarnados para tratar os enfermos. justamente dos fluidos animalizados14 e densos dos encarnados que os mdicos do astral necessitam para criar remdios e instrumentos para realizar os tratamentos. E como a lei numinosa que rege o processo de doao perfeita, a pessoa que procurar um curso de REIKI com o objetivo de usar a terapia em si mesma ficar decepcionada. Se o reikiano fosse apenas um canal de energia, todos os terapeutas seriam iguais. Isso, porm, no ocorre. Pacientes que j passaram por diferentes terapeutas dizem que a energia de um e de outro diferente. Alm disso, quando o reikiano aplica a terapia em si mesmo, a eficcia do tratamento menor do que se ele a recebesse por parte de outra pessoa iniciada na tcnica. Ou seja, se uma dor de cabea pode ser curada com dez ou quinze minutos de auto-aplicao, o tempo seria bem menor se outro reikiano fizesse a aplicao. E se esse no tiver relaes familiares diretas (pai e filho, irmos, etc.) o tratamento ser ainda mais eficiente15 , pois quanto menos sentimento egosta envolvido no processo, melhor.

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Segundo Ramats, no livro Evoluo no planeta azul, a energia animal proveniente da energia csmica, como tudo no Universo. Porm, essa energia imprescindvel em todos os trabalhos socorristas, uma vez que os Espritos (desencarnados) no tm ectoplasma, uma variao especfica do fluido animalizado dos encarnados, fundamental nos tratamentos espirituais.

15 No ano de 2003, minha me passou por uma cirurgia espiritual e o mdico incorpreo disse que durante uma semana ela deveria receber sesses dirias de REIKI. Afirmou, porm, que um outro voluntrio da ONG deveria se encarregar, pois isso agilizaria a recuperao. Podemos perceber que o egosmo totalmente incompatvel com o REIKI ou com qualquer outra forma de Fluidoterapia. E fcil algum se doar para um filho ou para uma me; o difcil se doar para um prximo que no seja assim to prximo.

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Do ponto de vista espiritual, o terapeuta, ao se doar de forma desinteressada, emanando amor pela oportunidade de auxiliar o prximo sem nada exigir em troca, liberta-se mais rapidamente do Ego. claro que essa interpretao s faz sentido para quem tem conscincia de que nossa condio natural como Espritos, ou seja, como seres incorpreos. Estamos na Terra vivenciando uma experincia humana, apesar de muitas vezes acreditarmos que somos seres humanos que, eventualmente, passam por experincias espirituais. A vida na Terra palco, ainda, para nossas provas e expiaes. Em um futuro breve ela deixar de ser nutrida pelo egosmo, mas precisamos carimbar nosso passaporte, ou seja, merecer habitar a Terra regenerada. Caso contrrio, engrossaremos a lista dos que sero exilados da Terra, continuando sua libertao espiritual em outras paragens. Muitos espiritistas tm razo quando desconfiam dos excessivos rituais existentes no REIKI. Eles so desnecessrios e servem, na maioria das vezes, para iludir os incautos, criando uma encenao e um excesso de fantasias que podem, em alguns casos, estimular o charlatanismo. Sem tantos rituais, como dizer que a pessoa foi realmente iniciada? Como explicar o valor cobrado pela iniciao? Mas no podemos nos esquecer dos ensinamentos dos Espritos que afirmam que eles podem ser usados como ferramentas para estimular a concentrao em uma realidade superior, pois muitas pessoas ainda dependem de ritos e frmulas cabalsticas para acreditar em fenmenos sobrenaturais e no contato com o mundo oculto. Nem todos conseguem compreender que estamos sempre rodeados por entidades incorpreas e que nosso contato com eles ocorre rotineiramente em decorrncia do padro vibratrio emitido pelos pensamentos e sentimentos. A emisso de pensamentos amorosos, positivos, felizes atrai entidades amorosas, positivas e felizes, ou seja, afins com tais energias e vibraes. J a emisso de pensamentos e sentimentos de dio, de inveja, de negativismo atrai entidades sofredoras, revoltadas
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e negativas. Por isso, no bastam frmulas e rituais para se canalizar boas energias se o sentimento emanado pelo praticante negativo. Apenas por curiosidade, pois um ensinamento impossvel de ser comprovado, o REIKI, independente do sistema, uma tcnica que, segundo a espiritualidade, veio para a Terra junto com os exilados de Capela. Os atlantes, os egpcios e os tibetanos foram as primeiras civilizaes a redescobri-la. A misso de Mikao Usui, em sua ltima passagem pela Terra, teria sido a de codificar uma verso moderna da tcnica, da alguns dos smbolos serem kanjis. Ainda segundo informaes transmitidas pela espiritualidade, Mikao Usui16 nunca se arrependeu de ter trabalhado gratuitamente com pobres e mendigos e nunca chegou a cobrar pelos tratamentos que realizou, pois ele tinha conscincia que no poderia cobrar e sabia que era dando que iria receber. Assim, ele nunca teria trabalhado esperando retorno, sobretudo de ordem financeira, como muitos cursos de REIKI ensinam. E como j salientamos, o REIKI tambm um fato esprita, pois envolve a participao de pelo menos um encarnado (que fornece o fluido) e um desencarnado (o terapeuta espiritual preparado para realizar os tratamentos). Muitos so os cursos de REIKI que ensinam que no h a presena de desencarnados durante a sesso e seria a inteligncia da energia a responsvel direta pela cura. No caso do Karuna-REIKI, um sistema canalizado nos EUA, seus praticantes descrevem a presena de entidades espirituais durante o tratamento, mas afirmam que so o Arcanjo

16 Perguntamos a um dos instrutores se Mikao Usui no poderia psicografar uma mensagem relatando esse fato. A resposta que obtivemos foi que isso no seria necessrio. A pessoa que no acreditar na informao poder argumentar ou questionar se foi realmente o prprio Mikao Usui quem escreveu a mensagem.

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Gabriel, Jesus, Saint German, etc., mas no os Espritos ainda em evoluo. Pessoalmente, a crena acima pode facilmente levar o reikiano a ficar cego e orgulhoso com seu poder curativo. Assim, servir com amor, ainda nos parece ser o melhor caminho. Alm disso, lembrando que o mdium de cura tambm um Esprito em prova, fugir do compromisso assumido antes do encarne sempre resulta em problemas psicossomticos ao mdium. No livro Mediunidade de cura, de Ramats, encontramos a seguinte passagem que ilustra com preciso esse fato: O desenvolvimento disciplinado medinico e o servio caritativo ao prximo, pela doao constante de fluidos do perisprito, proporciona certo alvio psquico ao mdium e o harmoniza com o meio onde habita. Algo semelhante a um acumulador vivo, ele sobrecarrega-se de energias do mundo oculto e depois necessita descarreg-las num labor metdico e ativo, que o ajude a manter sua estabilidade psicofsica. A descarga da energia excessiva e acumulada pela estagnao do trabalho medinico, fluindo para outro plo, no s melhora a receptividade psquica como ainda eleva a graduao vibratria do ser. O fluido magntico acumulado pela inatividade no servio medinico transforma-se em txico pesando na vestimenta perispiritual e causando a desarmonia no metabolismo neuro-orgnico. O sistema nervoso, como principal agente ou elo de conexo da fenomenologia medinica para o mundo fsico, superexcita-se pela contnua interferncia do perisprito hipersensibilizado pelos tcnicos do Espao e deixa o mdium tenso e aguado na recepo dos mnimos fenmenos da vida oculta. Deste modo, o trabalho, ou intercmbio medinico, significa para
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o mdium o recurso que o ajuda a manter sua harmonia psicofsica pela renovao constante do magnetismo do perisprito, semelhana do que acontece com a gua estagnada da cisterna, que se torna mais potvel quanto mais a renovam pelo uso. Na doao benfeitora de fluidos ao prximo, o mdium se afina e sensibiliza para se tornar a estao receptora de energias de melhor qualidade em descenso do plano Superior Espiritual. Dentro dessa perspectiva, todos os participantes dos cursos de REIKI ministrados na ONG Crculo de So Francisco, onde realizamos gratuitamente cursos e atendimentos, so orientados a seguir o principio do amor universal. Mas sempre existe o livre-arbtrio e no somos fiscais. O maior fiscal , sem dvida, a prpria conscincia.

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Captulo IX

Amor: a fora que move o Universo

idia de dar ao homem uma nova concepo de A vida desagrada ao prprio homem. Ele escravo da tradio e se insurge com intolerncia simples insinuao de ter de modificar os seus hbitos (...) a menos que a idia que lhe ofeream esteja impregnada de insinuaes sobre vantagens materiais imediatas, prosperidade instantnea, lucros fceis. (...) Os sbios do Oriente, na busca do ideal de perfeio, despojamse de toda vaidade e renunciam a todo gozo vo, na nsia de atingir o nirvana, no para jactar-se de estar em posio superior aos outros, mas, precisamente pelo contrrio, para se sentirem em condies de nivelamento com todos, na plancie do amor e da compreenso. Nelson Senise

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Esta epgrafe esclarece a razo pelas quais muitas prticas orientais conseguiram chegar ao Ocidente. Nem sempre foi para reproduzir o ideal de perfeio moral do Oriente, mas, sem dvida, pelas vantagens matrias imediatas, pelo lucro fcil que poderia ser obtido com a difuso descaracterizada de seus princpios espirituais. A ocidentalizao das tcnicas orientais muitas vezes abafa seu real objetivo: o aprimoramento moral do ser humano e a busca da sade integral (fsica, mental, emocional e espiritual). Lobsang Rampa, pseudomonge tibetano, comentando o Yoga, afirma tambm no livro A sabedoria dos lamas: Devemos observar que a pessoa pode manter-se bem de sade at mesmo muito bem sem essas contores ginsticas, que no passam de proeza exibicionista (...) s vezes, afirma-se que desenvolvem a disciplina espiritual, mas quem j possui a disciplina necessria para se atar em um n certamente pode dirigi-la para canais mais teis. (...) Uma pessoa com harmonia na mente aquela que tem amor puro e compaixo pelas demais, e essa pessoa capaz de ajudar os outros sem pensar em ganhos para si prpria (...) e tais exerccios, bastante tolos, servem apenas para desviar a ateno da pessoa quanto ao que mais essencial: a espiritualidade e o desejo de ajudar o prximo. Para muitas pessoas, o YOGA tornou-se sinnimo de contorcionismo e exibicionismo. Porm, um caminho seguro para a harmonizao do Ser, consigo mesmo e com o mundo, tornando-o responsvel por seu prprio caminho de libertao espiritual, por isso o consideramos como um importante instrumento auxiliar na Animagogia do ser humanizado.
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O Hatha-YOGA, quando desconsidera suas implicaes espirituais, se transforma em ginstica, e parece que nesse sentido que praticado no Ocidente, onde surgem diariamente aberraes que passam a ser chamadas de YOGA. Mas essa uma viso muito estreita. O Hatha-YOGA, apesar de partir da dimenso fsica, a porta de entrada para nosso aprimoramento emocional e mental. O corpo fsico o templo sagrado para que nossa alma eterna possa aproveitar sua passagem pela Terra, a cada nova encarnao, pois o corpo, mesmo sendo ilusrio, o instrumento no qual e pelo qual o Esprito se manifesta e age no mundo fenomneco. Um corpo que no seja devidamente cuidado, nutrido e so no poder ser utilizado para a libertao espiritual. E isso vale tambm para a prtica medinica. Como afirma o Esprito Hammed: Buscar as potencialidades medinicas apenas pelo aspecto intelectual muito diferente de vivenci-las sensorialmente. A grande inspirao do YOGA a Natureza. No toa que, quando o homem Ocidental redescobriu a natureza e passou a se preocupar com sua preservao, o YOGA passou tambm a chamar sua ateno. A verdadeira essncia do Hatha-YOGA no fazer apologia ao corpo. O YOGA no uma tcnica para cultuar a corpo fsico. Tambm no uma tcnica que estimula o egocentrismo. Ao contrrio, seu objetivo estimular o participante para que aprenda a cuidar com conscincia de seu veculo fsico, a fim de melhor realizar coisas belas e teis ao mundo e ao prximo. De forma similar, o REIKI nem sempre utilizado para fins espirituais. Para muitos apenas mais um negcio, desconsiderando a sabedoria que vem do Oriente: o melhor que fique com o pior, e que enfatiza a necessidade de se ater aos tesouros espirituais e no aos transitrios, ao amor universal e no ao egosmo. Nesse captulo, tentarei descrever, resumidamente, como ocorreu meu processo inicitico no REIKI, a descoberta de
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sua dimenso moral e espiritual (dharma) e toda a mudana de enfoque filosfico-espiritual que resultou no trabalho da ONG Crculo de So Francisco. Para muitos, a reforma ntima um processo que exige sacrifcios, mas, se meditssemos um pouco, tomaramos conscincia de que ela , de fato, circulante. Ou seja, a reforma ntima ocorre na forma de ciclos que se fecham e se abrem em um fluxo continuo de renovao. Ciclos que enredam movimento em nosso Ser interior e inventam as alegrias e aventuras que nos permitem, como crianas aprendizes, envolver-nos, desenvolver-nos e, finalmente, reenvolver-nos com as leis Numinosas que regem nossa vida na Terra. E esse processo no possvel em apenas uma encarnao. Esse processo circulante permite nossa lapidao anmica e, quem sabe um dia, nossa verdadeira libertao das encarnaes retificadoras e expiatrias. assim, gradativamente, que aprendemos a perdoar, libertamo-nos dos vcios, tornamo-nos humildes, etc. E o REIKI, nesse contexto, pode ser um trabalho divino para suavizar nossas provas e expiaes. Da resulta toda nossa nfase no amor universal e na dedicao fraternal que o terapeuta deve voluntariamente assumir. Mas importante que este no se sinta sacrificado, praticando uma espcie de espiritualidade instrumental, ou seja, na qual se pratica a caridade por obrigao. O reikiniano deve ser um trabalhador voluntrio que sente alegria17 pela oportunidade de vivenciar suas provas com amor, valorizando a sabedoria oriental que se pauta na compaixo. Quem conhece a psicosofia do Oriente sabe que alm de servir desinteressadamente, no exigindo nada

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Como nos lembra Hammed, em seu livro A imensido dos sentidos: Obrigao pode ser conceituada como tudo aquilo que nos imposto ou forado. Obrigar-se a algo ou a algum implica ser governado pela expresso ilusria deveria. (...) Mesmo quando realizamos algo significativo, se somente pensarmos nele como compromisso ou trabalho, sem o necessrio gosto e motivao, alguma coisa estar errada conosco. Por mais que concretizemos feitos edificantes envolvidos por motivos sinceros, se sua realizao no for feita com prazer/vocao, sentiremos mais esforo e imposio do que felicidade e conforto. Ningum deve viver e trabalhar sem contentamento.
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em troca, sbio aquele que ainda agradece a pessoa que est lhe dando a oportunidade de praticar o Bem. Assim, est na hora de colocar em prtica o ensinamento que diz que no devemos entesourar na Terra, onde a ferrugem e a traa consomem e os ladres roubam. E, por acreditar na vida aps a morte, procuremos adquirir as riquezas espirituais, portanto, as riquezas eternas. E estas se obtm por intermdio do amor universal, da benevolncia, da indulgncia, da relao fratriarcal com nossos semelhantes etc. Mas cada um tem o livre-arbtrio para decidir se deve mercantilizar ou no o tempo empregado em prticas espiritualistas. Sabemos que cada um de ns age em funo de seu estgio espiritual. Quando erramos e somos humildes, assumimos o erro e com boa vontade tentamos corrigi-lo. O sbio aquele que no usa o tempo para corrigir os outros, mas para compreender suas prprias imperfeies e super-las. Assim, ao descrever o processo inicitico que me levou ao REIKI, desejo que o leitor considere que sou algum tentando, com algum esforo, retirar do prprio olho um pequenino pedao da trave nele existente; no sou um fantico que acredita ter a misso de tirar a aresta do olho de algum. O aprendizado espiritual (animagogia) deve ser acompanhado de amor e liberdade, o que implica no ter obrigao alguma. Porm, espero que as imagens que esta narrativa estimular no leitor possam produzir formas-pensamento positivas, ou seja, carregadas de boas vibraes capazes de promover a confiana e a auto-suficincia espiritual, uma vez que, aquele que delega o controle de si a uma outra pessoa (encarnada ou no) esta renunciando a sua mais sublime conquista permitida por Deus: a prpria liberdade. Ento, vamos l! A primeira vez que ouvi falar em REIKI foi em 1996, quando trabalhava no SESC Interlagos, na cidade de So Paulo, como animador cultural. Certo dia, por intermdio de um
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panfleto de uma outra unidade, o SESC Carmo, eu descobri que l havia um projeto que difundia esse mtodo de cura, cuja origem era atribuda, por uns, ao Tibete e, por outros, ndia, onde se acreditava que Shiva era a divindade que o teria trazido dos cus para benefcio da humanidade. Posteriormente, soube que o REIKI moderno havia sido intudo por um monge budista, nas primeiras dcadas do sculo XX, e que a expresso REIKI em japons significaria energia csmica ou universal (REI) mais energia vital (KI). O seu objetivo seria o de canalizar a energia csmica por intermdio de mantras e de smbolos sagrados. Em minha curiosidade para conhecer a tcnica, percebi que ela no era difundida pelos budistas, mas pelos meios Nova Era. O REIKI era vendido como a terapia do sculo XXI, capaz de curar todos os problemas fsicos, mentais, emocionais e espirituais da humanidade. Fiquei assustado com tamanha pretenso e imaginei que se tratasse de mais um caso de charlatanismo ou de descaracterizao de alguma prtica Oriental. Meu interesse pela tcnica, no final do sculo XX, foi dissipado quando me dei conta dos preos e da forma ritualizada e cheia de apetrechos esotricos (velas, espelhos, incensos etc.) com que eram realizadas as sintonizaes. Todo cristo sabe que onde est o teu tesouro, a est tambm o teu corao. E o tesouro apregoado pelo REIKI no me seduziu. A luz de seu discurso parecia mais ofuscar do que iluminar. E isso fez com que eu me afastasse de seus encantos. Alguns anos depois, morando na cidade de So Carlos, no interior do estado de So Paulo, descobri que na cidade havia uma escola de REIKI. Ainda ctico, pois, para mim, tudo aquilo no passaria de charlatanismo, resolvi conhecer de perto o que era o REIKI e aceitei pagar quinhentos reais para viver o ritual de iniciao nos nveis I e II, j que algo dentro de mim dizia que eu deveria fazer o tal curso.
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No dia em que fui iniciado no nvel I, eu manifestava um sentimento ambguo de curiosidade e de apreenso. Percebi o desespero de algumas pessoas que pareciam jogar todas as suas fichas no REIKI, como se o mesmo fosse a salvao para os seus graves problemas. Na mesma sala se encontravam trs grupos bem definidos: um deles era formado por pessoas com graves problemas de sade (cncer no tero, cncer de mama etc.) e que buscavam no REIKI uma forma de amenizar seus sofrimentos; outro grupo era formado por pessoas que tinham parentes com graves doenas ou em estado terminal e, como o primeiro grupo, queriam amenizar o problema de seus entes queridos. Por fim, havia o grupo formado por terapeutas alternativos que ali estavam para se especializar em mais uma tcnica e oferecer seus servios em clnicas de terapia, academias de ginstica ou sales de esttica, sem nenhuma preocupao espiritual. Ao tomar conscincia que apenas eu estava no curso para fazer a iniciao de forma desinteressada, ou seja, que havia sido levado por uma real curiosidade interior, preocupou-me e me fez pensar que havia, realmente, entrado numa fria, numa emboscada Nova Era. Mesmo assim, posso afirmar que esse contato foi desastrado, ou seja, sem astro (alma). Eu no estava preocupado com questes espirituais, queria apenas experimentar aquilo que era vendido como a salvao do homem da Era de Aqurio. Durante a palestra que antecedeu o ritual de iniciao, o mestre repetiu vrias vezes o conselho: No basta ser iniciado, preciso aplicar REIKI diariamente, nem que seja por 15 minutos apenas. Eu acreditava que no conseguiria realizar tais aplicaes. No por falta de tempo livre, pois trabalhava apenas 20 horas semanais na poca. Simplesmente, eu achava que no sentiria vontade de aplicar o REIKI. Porm, no foi nenhum sacrifcio fazer os 21 dias consecutivos de aplicaes, perodo recomendado para que houvesse uma limpeza energtica do organismo e eu estivesse, ento, preparado para ser iniciado no nvel II.
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Posso dizer que fazer a auto-aplicao diria havia se tornado um de meus hobbys favoritos. Durante vrios meses, porm, nunca tive coragem de aplicar REIKI em outras pessoas. Alis, eu evitava dizer que era reikiano s pessoas com quem eu convivia na Universidade. Assim, egocentricamente, eu me contentava em sentir a agradvel plenitude experimentada com a aplicao de REIKI. minha rotina, acrescentei uma aplicao pela manh, ao acordar, e uma outra noite, antes de dormir. O formigamento nas mos e a impresso de ter sensores eltricos aquecendo os pontos do corpo onde as mos estavam posicionadas davam-me uma agradvel sensao de despersonalizao e muita calma. Alem disso, em poucos minutos, ou eu estava dormindo profundamente, ou vivendo em um nvel intermedirio entre a viglia e o repouso, contemplando o illud tempus e as imagens que passavam por minha mente, em um agradvel estado ampliado de conscincia. Quando a vergonha passou, ou seja, quando me dei conta de no conseguir mais viver sem aplicar REIKI, ganhei confiana para aplicar em familiares e em alguns conhecidos, sempre gratuitamente. A idia de cobrar sempre me pareceu estranha, apesar do valor pago pela sintonizao. Aprendi durante o curso que no se cobra pelo REIKI, mas pelo tempo que se perde. Porm, esse pensamento tipicamente capitalista (tempo dinheiro) presente nos movimentos Nova Era sempre me pareceu incompatvel com os ensinamentos cristos ou mesmo com os ensinamentos budistas, das quais o REIKI, em tese, se originou. Em relao s imagens que visualizava, desde o momento em que fiz a iniciao no nvel I comecei a anot-las e, algum tempo depois, passei a tentar compreend-las em uma dimenso metapsicanaltica, ou seja, na linha sugerida por Mircea Eliade. Apresentarei parte dessas interpretaes no decorrer deste captulo. Fiz os trs nveis do REIKI e tambm os dois nveis do
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chamado sistema Karuna-REIKI, sempre na mesma escola. Quando eu estava em dvida se valeria a pena pagar 5 mil reais para fazer o chamado mestrado em REIKI, conheci dois mdiuns kardecistas e, em pouco tempo, montamos o grupo que deu incio a essa pesquisa sobre o REIKI atravs de entrevistas com os Espritos, e toda minha concepo sobre a tcnica mudou. Mesmo assim, fui sintonizado, gratuitamente, como mestre de REIKI por um amigo que reside em Fortaleza, no estado do Cear. Porm, tomei conscincia de que o REIKI seria um trabalho medinico, de fato, quando, em uma sesso, um dos mdicos incorporou em um dos mdiuns. A princpio, um mdium vidente assistiria sesso e descreveria o que se passava do outro lado. Em poucos minutos, porm, ele, que tambm tinha a mediunidade de psicofonia inconsciente, incorporou um dos mdicos presentes naquela sesso e passou a operar a enferma, diante de todos os presentes. Eu estava com as mos sobre a cabea da paciente e comecei a observar a agilidade do mdico incorpreo. Ele passava freqentemente as mos sobre meus ombros e braos para recolher fluido (ectoplasma). Em seguida, com movimentos rpidos das mos, parecia pegar objetos invisveis no ar e passlos na regio prxima ao umbigo da paciente. Soubemos depois que ela havia sido submetida a uma operao espiritual, realizada sem nenhum corte em seu corpo fsico e sem a necessidade de qualquer instrumento material. Eu cheguei a perguntar ao doutor por que era possvel fazer operaes sem utilizar objetos fsicos e qual era a diferena entre esse procedimento e aquele que se tornou famoso com o Dr. Fritz, que utilizava tesouras, facas e outros equipamentos no cirrgicos para realizar operaes espirituais. Segundo este mdico incorpreo, que afirmou ser um dos mentores da chamada Associao Mdico-Esprita (AME), as operaes do Doutor Fritz tinham por objetivo estimular a
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F nas pessoas. Os cticos, ao assistirem aquelas operaes, poderiam comear a acreditar que nossa existncia no se resume ao corpo fsico. Em nenhum momento, segundo ele, foi necessrio corte no corpo fsico ou o uso de instrumentos da Terra nas operaes espirituais, mas cada coisa acontece do jeito que precisa ser. Abordarei, nesse momento, o estudo das imagens que visualizei durante o estado ampliado de conscincia possibilitado com as sesses de REIKI. Como j afirmou Mircea Eliade: ...a estrutura dessas imagens no deve nos surpreender. Todo simbolismo da transcendncia paradoxal e impossvel de se conceber no plano profano. O smbolo mais usado para expressa a ruptura dos nveis e a penetrao no outro mundo, no mundo supra-sensvel (seja ele o reino dos mortos ou dos deuses), a passagem difcil, o fio da navalha. Como j salientei, raramente eu sinto o tempo passar e relaxo profundamente. Algumas vezes, consigo atingir um estado ampliado de conscincia que se caracteriza pela viso de crculos lilases se expandindo na mente ou a visualizao de imagens simblicas. Uma das primeiras imagens que visualizei em uma sesso foi um grande olho que ora aparentava ser opressivo, ora meigo. Nessa mesma sesso, senti forte gosto de sangue na lngua. Ao perceber que o sabor era de sangue, fiquei um pouco tenso e me desconcentrei daquele estado de relaxamento. Senti, em seguida, uma dor aguda na garganta como se uma agulha a estivesse atravessando. Alguns segundos se passaram e a sensao era de estar bebendo um galo de 20 litros de gua sem parar. Eu tinha a impresso de que uma cachoeira corria dentro de mim, limpando tudo o que encontrava pelo caminho.
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Soube, posteriormente, que eu havia passado por uma limpeza em meu perisprito, atravs de uma cirurgia espiritual. Desde criana eu tinha problemas na garganta. Com sete anos operei as amdalas. Curiosamente, em uma reunio medinica, no final de 2001, um Esprito me desenhou. O desenho era forte. Nele eu tinha uma marca vermelha na garganta, como se houvesse sido enforcado. Acredito que meu perisprito ainda trazia marcas de alguma encarnao anterior, explicando a somatizao de vrias enfermidades nessa parte do corpo. A sesso que descrevi solucionou este problema neste corpo energtico, libertando-me de outras patologias. Apenas o gosto de sangue na boca foi um pouco desagradvel. A sensao de agulhada na garganta e a de estar bebendo muita gua foram estranhas, mas no incmodas. Talvez tenha sido um pequeno sacrifcio necessrio para que uma limpeza energtica profunda pudesse ser realizada. Ainda no descobri o que poderia significar a imagem do olho. Talvez imagens de vidas passadas? Talvez o olho de meu daimon? Do ponto de vista simblico, podemos dizer que o olho representa a percepo intelectual. Simbolicamente, costumase identificar trs olhos: o olho fsico, o olho de Shiva (tambm chamado de terceiro olho) e o olho do corao. O Xam, por exemplo, por sua clarividncia, conhecido como o que tem olhos. Possivelmente, a imagem do olho signifique a expanso da capacidade medianmica, uma ampliao de nosso sexto chakra. No livro Bhagavad-Gita, os dois olhos fsicos so identificados com o Sol e com a Lua. Para os budistas, o olho frontal, chamado de Dharma-chaksus, permite apreender simultaneamente a unidade e a multiplicidade. Os bambaras, por sua vez, acreditam que o sentido da viso o nico que possibilita uma percepo com um carter de integralidade, e o olho abrange, metaforicamente, as noes de beleza, luz, mundo, universo e vida.
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Mas nem sempre as sesses de REIKI nos permitem atingir estados ampliados de conscincia. Muitas vezes ficamos apenas nas sensaes fsicas. Assim, comum o paciente sentir calor nos ps, nas mos e em outros rgos especficos do corpo ou, ento, uma espcie de formigamento ou agulhadas. As reaes durante a sesso costumam variar de pessoa para pessoa, porm, dificilmente algum no sente ou no visualiza absolutamente nada. Alguns videntes enxergam a equipe teraputica e outros chegam a conversar mentalmente com ela. Alguns pacientes, aps a sesso, afirmam que foram orientados para tomar determinado ch ou a procurar determinados especialistas18 . Apesar de acontecerem, esses casos so mais raros, predominando apenas a viso de cores ou smbolos. As sesses de tratamento no se destinam a trabalhos medinicos. Tais comunicaes com a equipe mdica costumam acontecer quando o paciente ou o terapeuta possui clarividncia ou outra forma de mediunidade bem ostensiva. Mas no o aprimoramento medinico o objetivo do trabalho. As cores, por outro lado, podem significar duas coisas. Ou a pessoa est vendo algum Esprito (a cor indicaria seu grau evolutivo) ou, ento, podem ser os fluidos eletromagnticos em circulao pelo ambiente. Independente do caso, a pessoa no est vendo com os olhos fsicos, mas com os olhos da alma, em razo do estado ampliado de conscincia. Quando se trata de um ser incorpreo, a luz costuma ter a forma de pontos brilhantes; quando a energia, ela surge de forma esfumaada e densa. Em uma outra sesso, vi o rosto de um senhor de idade. Eu vi nitidamente sua boca e nariz. Algumas vezes ele estava
18 Sempre que isso acontece, pedimos pessoa que considere com cuidado tais intuies. Muitas receitas podem ser fruto de animismo e, mesmo que no sejam, o enfermo deve sempre consultar um especialista. Certa vez, uma paciente narrou que a equipe mdica havia lhe sugerido que tomasse antibiticos. Estranhamos o fato, pois sabemos, pelas reunies medinicas, que os mdicos incorpreos, s vezes, indicam um especialista para ser consultado e nunca estimulam a medicao aloptica.

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com barba, outras vezes, com o rosto totalmente limpo. Em alguns momentos senti vertigem e vi muitas cores, predominando o verde e o violeta. Imagino que estava vivenciando uma espcie de transe similar ao que os mdiuns vivenciam quando incorporam alguma entidade e o rosto poderia ser do Esprito que estava prximo. Observei, tambm, que vrios fenmenos vividos e aparentemente esquecidos no tempo podem ser resgatados e trazidos para a conscincia. Diversas experincias so reconstrudas mentalmente com uma riqueza de detalhes impressionante. Local, poca, pessoas envolvidas e, muitas vezes, tom de voz ou algum aroma emergem do nada, como se o fato estivesse sendo revivido naquele momento. O curioso, porm, que tais lembranas se do de uma forma muito agradvel. No h remorsos nem desejo de vingana. Ao contrrio, a sensao que fica no corpo e na alma de limpeza e de leveza. Essa experincia me fez rever algumas de minhas concluses sobre a memria, defendida em meu mestrado19 na FEUSP em 1996. Em minha dissertao fui um , crtico feroz do bergsonismo. Hoje, ao contrrio, devo confessar que acredito que todas as nossas vivncias ficam armazenadas, de fato, em nossa alma e que nos esquecemos de vrias para vivermos o presente, porm, elas podem ser acessadas integralmente, como ele afirmava. Hoje no tenho mais dvidas a esse respeito. Sem falar que, depois do desencarne, o que chamamos de alma se tornar o Esprito, e este ter sua memria resgatada, se assim o desejar e estiver preparado, tanto de sua ltima encarnao, como das anteriores. Uma possvel explicao para esse fenmeno est na possibilidade de, durante o estado ampliado de conscincia,

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Educao ambiental, memria e topofilia: um estudo preliminar. 1996. Dissertao de mestrado - FEUSP, So Paulo.
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acessarmos o que Eliade chamou de Grande Tempo, cuja caracterstica ser cclico e neg-entrpico. Este seria o tempo sagrado que se ope ao tempo profano, linear, irreversvel e entrpico. O primeiro talvez seja o vivido pelo Esprito esclarecido e, o segundo, pelos encarnados e Espritos ainda presos ao Ego. Por meio de exerccios ou tcnicas que ampliem a conscincia, podemos experimentar o Grande Tempo, mesmo que seja por alguns minutos, como nas experincias de projeo astral. Em um outro momento, visualizei cerca de cinco ou seis crianas, todas carecas e sorridentes, vestidas com uma bata laranja. Interessante foi notar que sobre os ombros havia uma linha de um branco intenso. Esses pequenos budinhas tibetanos pareciam estar diante de mim. Mas, quando me dei conta da agradvel imagem, ela se desmanchou. Outra que me chamou bastante a ateno aconteceu meses antes de eu descobrir que em minha encarnao anterior eu havia sido um paj da etnia Kaingang. Durante a auto-aplicao me vi ao lado de vrias mulheres e crianas indgenas. Essas pessoas estavam sentadas conversando e algumas das mulheres amamentavam. Mais adiante, vrios homens danavam em crculo.20 Aquela visualizao foi muito bonita e s fui compreender seu significado muito tempo depois, quando soube que eu havia sido um selvagem em uma encarnao anterior. Uma concluso que tirei de minha prtica com o REIKI a seguinte: a espiritualidade, como acontece com a tecnologia, se alimenta de si mesma. o que atualmente vem sendo chamada

20 Vrios meses depois, aprendemos uma dana circular indgena com meu mentor e outra com uma entidade chamada Pena Branca. Mas no me recordo se a dana que visualizei era uma dessas duas.

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de lei da atrao. Ou seja, quando nos abrimos para a dimenso numinosa, mais a espiritualidade alimenta a espiritualidade. Quanto mais nos deixamos guiar pelo mundo interior, mais ele se expande e se torna complexo. Esse processo permite que novas revelaes se manifestem e transformem o mundo espiritual em algo natural e espontneo. A espiritualidade, em suma, perde o carter de excepcionalidade e de sobrenatural, transformandose em uma boa e agradvel companheira de viagem. Nem sempre, porm, as imagens que nos chegam so pacficas. Em uma ocasio, visualizei um cu muito escuro onde predominava a cor roxa. Era um roxo muito intenso. De repente surgiu uma montanha muito alta e, em seu topo, havia um lobo que parecia estar uivando, apesar de no ouvir som algum. Sua direo apontava para a minha esquerda. No sei se o lobo se jogou ou se caiu, mas a imagem ntida em minha mente era dele despencando por um abismo enorme. Aps sua queda, o cu que era roxo foi se tornando um violeta claro e, no seu centro, visualizei algo parecido com uma estrela tridimensional. Ronecker, estudioso da simbologia animal, afirma que o lobo representa uma imagem arquetpica e inicitica. Como o guia das trevas, o lobo devora-se e antecipa o retorno da Luz. Assim, o lobo estaria relacionado com a alternncia dia/noite. Temos aqui o domnio do tempo cclico e a imagem que descrevi parece representar plenamente esse processo: inicia-se com muita escurido; em seguida, surge a alta montanha e o lobo; e quando este devorado (a queda) a luz reaparece no cu. Quem sabe eu estava sob influncia de algum Esprito obsessor e, ao me libertar do mesmo, meu inconsciente produziu essa imagem reveladora. Mas pode, tambm, ser algo relacionado ao meu processo de libertao do Ego. Enfim, no temos como saber, realmente, o significado dessa imagem to profunda. Como, atualmente, acredito que a noo de arqutipo de Eliade mais complexa que a de Jung, uma vez que, para o
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historiador das religies, os arqutipos guardam intactas suas valncias metafsicas, ou seja, espirituais, essas imagens devem representar informaes ou revelaes importantes, como acontecem nos sonhos. Outra visualizao interessante foi uma estrela de cinco pontas. Trata-se de um smbolo muito comum: o pentagrama. Na Mesopotmia era considerado um smbolo da potncia dos quatro cantos do mundo. Os gregos o chamavam de pentalfa (pent = 5 / alfa = primeira letra do alfabeto grego). Para os pitagricos o pentagrama tambm era um smbolo da perfeio, enquanto, para os hebreus, seus cinco pontos estavam relacionados ao Pentateuco (os primeiros cinco livros do bblia). No cristianismo, o pentagrama j foi associado s cinco chagas de Cristo e ao sacrifcio. Posteriormente tornou-se um smbolo malfico. Curiosamente, no fui o nico a visualizar essa estrela. Uma participante das vivncias em grupo que hoje chamamos de Terapia Vibracional Integrativa (TVI), mas que, na poca, chamvamos de Mandala-REIKI, sempre visualizava uma criana negra sentada em um jardim desenhando, no cho de terra, uma estrela de cinco pontas. Uma das experincias mais interessantes foi quando fiz uma vivncia de TVI com professores de uma escola pblica. Na literatura esprita e na esotrica h vrios relatos de que os Espritos possuem aroma. Este tende a ser mais agradvel de acordo com a iluminao do Esprito. Aps a sesso, dois professores fizeram-me a mesma pergunta: qual era o incenso que eu estava queimando? Fiquei curioso com esse fato, pois no havia acendido nenhum incenso na sala. Outra experincia de intensificao de nossos canais intuitivos aconteceu no dia em que fui brincar com uma vela. Aps comprar uma vela dourada quadrada e acend-la, resolvi encaixar uma placa arredondada de gata azul na parafina derretida. Conforme a vela ia derretendo, a pedra se plasmava
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com a mesma. Quando a vela j estava quase terminando, formou-se uma espcie de vala na frente da pedra. Nesse local, encaixei uma pequena imagem de Buda que possua em casa. Ao fazer isso, ouvi uma voz me dizendo ao p do ouvido: D a vela para o Daniel. O nico Daniel que eu conhecia na poca era um professor de Tai Chi, em So Carlos, adepto do budismo tibetano. Resolvi atender ao chamado daquela voz e liguei para ele dizendo que tinha um presente para lhe dar. Quando ele viu a vela, contoume seu significado. O Buda que usei o chamado Buda das Crianas que, em algumas representaes, aparece diante de uma bela lua azul. O Buda na frente daquela gata parecia que estava, de fato, meditando diante de uma grande lua cheia de cor azulada. Ampliar a intuio e ver muitas imagens e smbolos passou a fazer parte de minha rotina com o REIKI, apesar de em nenhum momento manifestar traos medinicos ostensivos. Todo o meu contato rotineiro com o plano espiritual feito por meio de outros mdiuns. Possivelmente, minha mais evidente mediunidade seja apenas a de cura. At agora me detive na apresentao das imagens e sensaes que vivenciei. No acho tico colocar aqui as imagens relatadas pelos pacientes, sem a autorizao dos mesmos. Assim, vou apresentar apenas a experincia de uma amiga, professora do ensino fundamental, que me autorizou a contar nesse livro a viso maravilhosa que a impressionou bastante e me encantou tambm. Aps o incio da sesso coletiva (TVI), ela visualizou todos os participantes deitados no cho, inclusive ela. Pouco tempo depois, apareceu uma menina de aproximadamente sete anos de idade, loira e de cabelos encaracolados. A menina andava entre as pessoas com um balde em uma das mos. Quando ela se aproximava dos participantes jogava um p dourado na cabea de cada um. Alm da beleza da imagem, quis narrar esse fato por uma questo didtica. Soubemos, muito tempo depois, que ela tivera
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um desdobramento consciente. Ou seja, ela saiu do corpo e assistiu ao que acontecia do outro lado. A menina que ela vira possivelmente um Esprito que se identifica como Juliana e que, segundo me informaram, freqentemente me acompanha. O p dourado seria um tipo de fluido que ela, enquanto se divertia, jogava sobre os participantes. Em vrias sesses individuais costumo ver pequenas bolas douradas planando no ar. O problema que, quando essas bolas aparecem na mente, nosso impulso tentar observ-las com mais ateno. Quando fazemos isso, elas simplesmente desaparecem. Possivelmente, elas s podem ser vistas com o terceiro olho, com o olho da intuio e no com os olhos fsicos ou com a razo. No incio eu imaginava que eram fluidos. Posteriormente, soube que se trata de Espritos presentes na sala. Alm das imagens visualizadas durante as sesses, acredito que os sonhos se tornam mais ntidos e realsticos aps as sesses de REIKI. Desde o incio dessa experincia espiritual, venho tendo uma srie de sonhos muito vvidos. Vrios deles, os que mais me impressionaram, eu os anotei. Isso foi importante, pois, com o passar do tempo, fui encontrando explicaes para eles. Um dos primeiros sonhos foi provocador. Acho que foi um dos poucos sonhos em que me senti envergonhado. Lembro-me de que, neste sonho, estava indo participar de um curso. Ao encontrar a sala de aula, notei que as carteiras possuam uma etiqueta com o nome do aluno que nela deveria se sentar. Quando localizei a minha carteira, senti-me envergonhado por conta de um detalhe muito curioso. Sobre cada carteira, no teto, havia uma lmpada fluorescente. Notei que a nica lmpada apagada era a que estava sobre a carteira onde eu deveria me sentar. Ou seja, todos os demais alunos eram iluminados, menos eu. Perceber que somente o meu lugar estava sem luz me incomodou muito naquele sonho. Segundo Lobsang Rampa, a lmpada muito utilizada nos ensinamentos orientais. Ela simboliza a chama da vida, a
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impermanncia da existncia na Terra e tambm nosso dever de trazer um pouco de luz aos que nos rodeiam. Em minha opinio, o sonho anunciava o trabalho espiritual que eu realizaria. Mas, para que ele pudesse acontecer, eu precisaria, antes de tudo, acender minha Luz. Outro sonho recorrente era o de estar voando. Eu tentava alcanar os planos mais elevados, mas era impedido pelos fios de alta tenso. Hoje interpreto esse sonho como o desejo de voltar para Capela ou ir para mundos mais elevados, mas minha baixa vibrao eletromagntica me impedia de chegar onde desejava. T ambm interpreto como a necessidade de amar universalmente para aumentar meu padro vibratrio e, assim, ultrapassar as barreiras energticas simbolizadas pelos fios de alta tenso. Tais imagens no me parecem ser fruto de pulses recalcadas (Freud) nem apenas uma predisposio do inconsciente coletivo, como acreditava Jung. Ao contrrio, em minha opinio, elas manifestam um modelo exemplar, como sugeriu Eliade. Mas a imagem mais fascinante at hoje no foi vista em sonho, mas durante as vivncias de Mandala-REIKI, ou seja, da Terapia Vibracional Integrativa (TVI): o bizantino crucifixo que ornava a capela de So Damio. Para compreender essa experincia tive de me desvencilhar da teoria junguiana que acredito ser encantadora, mas limitada, por no aceitar a reencarnao como um fato natural. Para tentar explicar vrias imagens simblicas manifestadas por seus pacientes, Jung props a idia de inconsciente coletivo. assim que ele justifica, por exemplo, o caso de um de seus pacientes que, sem conhecimentos histricos, descrevia uma imagem representativa de uma tribo que existiu h mais de trs mil anos onde hoje o territrio alemo. Sabendo que seu paciente no tinha cultura para conhecer esse fato, o criador da psicologia analtica levantou a hiptese de que a imagem emergira do inconsciente coletivo.
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Essa teoria um malabarismo fantasioso do Ego para fugir de uma constatao bvia: a reencarnao e o arquivamento na alma de todas as experincias significativas do Ser, tanto em seu estado errante como na condio de Esprito encarnado. Apesar de no nos lembrarmos dessas memrias, possvel evoc-las por meio da regresso e de outras tcnicas. Em alguns casos, por intermdio do REIKI isso tambm possvel. dessa forma que consigo compreender a experincia abaixo, que considero uma das mais significativas at o momento, para mim. Na atual existncia fsica, eu no tinha conhecimento do tal crucifixo. Quando soube que a imagem que vinha em minha mente durante as focalizaes da TVI era esse famoso crucifixo, comecei tambm a chamar essa tcnica de Crculo de So Francisco, nome posteriormente utilizado, por sugesto de um de nossos instrutores, para denominar a ONG onde realizo gratuitamente os cursos de REIKI. Segundo a tradio franciscana, a histria do crucifixo interessante. Acredita-se que ele tenha sido pintado por um artista (no se sabe quem), natural de mbria, no sculo XII. A imagem foi pintada em um pano e colada em uma madeira (nogueira). Suas dimenses originais eram: 1,90m de altura; 1,20m de largura e 12 cm de espessura. Esse crucifixo, durante algum tempo, decorou o altar da Capela de So Damio, na cidade de Assis. Fortes indcios apontam que, em 1257, as Clarissas o levaram para a Igreja de So Jorge. Durante 700 anos ficou guardado cuidadosamente, e sua exposio pblica ocorreu na Semana Santa de 1957, sobre o novo altar da Capela de So Jorge, na Baslica de Santa Clara de Assis. Acredita-se que o artista tenha alterado o formato tradicional da cruz para que pudesse incluir todos os participantes da paixo de Cristo.
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Essa imagem, juntamente com a Orao pela Paz (a Orao de So Francisco), que segundo Leonardo Boff, nasceu annima, na periferia, sem que ningum lhe desse importncia especial, manifesta, em muitas pessoas, independente do credo religioso,21 um anseio por paz e tolerncia, acalorando coraes e acendendo mentes por seu carter inspirador. A Orao pela Paz apareceu pela primeira vez em 1913 numa pequena revista local da Normandia, Frana. Aps sua publicao em Roma (20 de janeiro de 1916), um franciscano, visitador da Ordem Terceira Secular de Reims, na Frana, imprimiu um carto tendo, de um lado, a figura de So Francisco com a regra da Ordem Terceira Secular na mo e, do outro, a Orao pela Paz. No impresso, colocou ainda a seguinte frase: Essa orao resume os ideais franciscanos e, ao mesmo tempo, representa uma resposta s urgncias de nosso tempo. Possivelmente, foi essa pequena frase que se tornou o elo revelador, permitindo que a orao deixasse de ser apenas Orao pela Paz para ser tambm conhecida como Orao de So Francisco ou Orao da Paz de So Francisco de Assis. Como sabemos, a comunicao com os seres incorpreos um fenmeno natural, sem a exigncia de rituais, bastando apenas o pensamento para nos vincularmos aos bons ou aos maus Espritos. Assim possvel compreender racionalmente minha viso recorrente de tal crucifixo, durante vrios meses. Se eu no tivesse recebido informaes sobre uma encarnao como monge franciscano, poderia levantar a hiptese de ser fruto do inconsciente coletivo aquela imagem mental.

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Leonardo Boff lembra-nos de que, por ser simples e convincente, ela recitada por crianas budistas no Japo, por monges taostas no Tibete, por muulmanos no Cairo, por babalorixs em Angola, por papas cristos em Roma, pelos fiis das comunidades de base na Amrica Latina e at por operrios em manifestaes e ressaltando sua fora ecumnica e de estimulo tolerncia e diversidade.
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Acredito que eu estava diante de uma imagem que, possivelmente, me foi muito familiar e querida alguns sculos atrs. Sua presena constante em minha mente pode ter sido tambm uma estratgia de meus mentores espirituais para que eu desse ateno ao fato e levasse a pesquisa adiante. O curioso que, aps descobrir seu significado e as revelaes sobre meu passado franciscano, nunca mais visualizei espontaneamente tal imagem, hoje tambm smbolo da ONG Crculo de So Francisco. Possivelmente, o mesmo aconteceu com o paciente de Jung. Se o criador da psicologia analtica fosse reencarnacionista, talvez conclusse que o tal operrio sem cultura do sculo XX fora um dos membros da tribo que criou aquela determinada imagem simblica h trs mil anos. O importante, porm, termos em mente que a imagem do crucifixo deu origem a um trabalho que vem ajudando a despertar o homo spiritualis que ser o verdadeiro homem psmoderno quando a Terra se tornar um planeta de regenerao.22

22 A doutrina esprita classifica os planetas em Primitivo, Provas e Expiaes, Regenerao, Felicidade e Angelical. No momento a Terra ainda se encontra no segundo nvel, mas j caminha para uma mudana de estgio. J estamos vivendo o que os espritas e outras correntes esotricas chamam de Exlio da Terra, no qual vrios Espritos esto sendo retirados e conduzidos para planetas muito mais atrasados do que a Terra para continuar sua trajetria evolutiva, como aconteceu no chamado exlio de Capela, alguns milnios atrs.

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Captulo X

Introduo Terapia Vibracional Integrativa

No corpo humano oculta-se uma certa substncia metafsica que conhecida de pouqussimas pessoas e que no precisa de nenhum medicina, pois ela mesma a medicina incorruptvel. Os filsofos, por meio de alguma inspirao divina, reconheceram a fora e a celeste virtude dessa substncia e aprenderam a libert-la de seus grilhes, no por intermdio de algum princpio contrrio, como o faz a fsica, mas sim por meio de uma medicina semelhante que h nele mesmo. Brilha dentro de ns, ainda que tenuamente na escurido, a vida e a luz do homem, uma luz que no emana de ns, mas que, no entanto, est em ns, e devemos, portanto, encontr-la dentro de ns. Dorn, alquimista do sculo XVI
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O que chamamos de Terapia Vibracional Integrativa nasceu no ano de 2001, aps eu ter realizado um curso de Karuna-REIKI. Durante o curso, em um dos momentos meditativos, visualizei um grupo de pessoas deitadas no cho formando um crculo. Reparei que as pessoas estavam com as cabeas voltadas para o centro da roda. Quando o processo inicitico terminou, narrei essa viso muito ntida para os demais participantes e resolvi fazer uma experincia no trabalho voluntrio23 que realizava em escolas pblicas e privadas de So Carlos. Alguns dias depois, passei a chamar essa tcnica de bioenergizao cooperativa de MandalaReiki. A partir de maio de 2002, conseguimos um local para realizar as sesses de Mandala-Reiki: o Centro de Estudos e Vivncias Cooperativas e para a Paz, uma organizao espiritualista da cidade de So Carlos. Foi ento que percebi o quanto importante ter um espao prprio para a realizao das sesses. A qualidade energtica e vibracional do trabalho melhora sensivelmente e facilita, sem dvida, a presena da espiritualidade socorrista. O trabalho passou a ser realizado em uma sala ampla onde tambm aconteciam, semanalmente, prticas de Hatha-Yoga, de Meditao, de Danas Circulares e de Tai Chi Chuan. Esse ambiente voltado para prticas de manipulao energtica

23 Em 2001, aps ter concludo os trs nveis do Reiki de Mikao Usui passei a realizar um trabalho voluntrio unindo REIKI e Danas Circulares, com vivncias em escolas particulares e em escolas estaduais de So Carlos. Intuitivamente, sempre acreditei que no deveria cobrar por esse trabalho que consistia em focalizar algumas danas antes da sesso coletiva de REIKI, na qual os participantes deitavam-se de forma aleatria pelo ambiente. Aps a visualizao, passei a orientar os participantes a deitar formando um crculo (mandala). importante salientar que a forma no tem importncia no trabalho espiritual com o REIKI, mas um importante catalisador psicolgico que favorece a introspeco e a respectiva energizao bioenergtica. Atualmente, a sesso ainda feita em crculo, mas os participantes ficam sentados em cadeiras durante o processo, quando o espao pequeno ou no h como se deitar no cho. Com o tempo inclumos cromosofia e outras tcnicas no processo.

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facilitou o contato mais profundo com a espiritualidade, o que demonstra, realmente, que espiritualidade atrai espiritualidade, assim como tecnologia atrai tecnologia e dinheiro atrai dinheiro. Em outras palavras, a afinidade com determinados assuntos da vida fator de atrao de informaes e pessoas para o indivduo. O trabalho voluntrio realizado naquele Centro de Estudos passou a agregar um grupo bem heterogneo de participantes: alunos dos cursos de Psicologia, de Terapia Ocupacional e de Enfermagem da Universidade Federal de So Carlos (UFSCar); mdiuns kardecistas e umbandistas; terapeutas florais e de Terapia de Vidas Passadas (TVP), esotricos e ocultistas; entre outros interessados e curiosos. A cada nova vivncia, alm de intuies para aprimorar o sistema, percebi que muitos fenmenos que poderiam ser chamados de paranormais, espritas e/ou transpessoais aconteciam durante o processo. Nas noites em que focalizava as vivncias, eu tinha muitos sonhos realsticos, daqueles que no temos certeza se estamos dormindo ou acordados. Eu conversava e discutia com algum temas como preces, usar ou no velas e outros objetos, sugestes de nomes, etc. Com o passar do tempo, comecei a ver, com os olhos abertos ou fechados, os fluidos (prana) e sua manipulao sobre o corpo fsico dos participantes. Entre as revelaes, uma me deixou particularmente fascinado. Foi a visualizao do crucifixo bizantino que ornava a Capela de Assis, conforme relatei no captulo anterior. Durante as focalizaes de Mandala-Reiki, enquanto permanecia de olhos fechados, em vrias ocasies visualizei uma intensa e brilhante luz verde em minha mente. Comecei a reparar que a luz compunha uma imagem peculiar. Tratava-se de uma cruz, mas no uma cruz convencional. De tanto aparecer em minha mente, resolvi desenh-la e tentar decifrar seu simbolismo. Depois de alguns meses, mostrando o desenho para historiadores e outros pesquisadores, descobri com um
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estudioso da Cabala que se tratava do crucifixo bizantino que adornou a capela de Assis, onde So Francisco teria recebido suas primeiras revelaes espirituais. A partir dessa informao fui pesquisar em sites e livros franciscanos outros detalhes sobre o crucifixo. Duas questes (uma terica e outra existencial) estimularam minha curiosidade. A terica relacionava-se tentativa de compreender o significado simblico e arquetpico daquela imagem. A existencial, por sua vez, estava associado razo de ela ter aparecido em minha mente, j que eu me considerava uma pessoa espiritualista, mas sem vnculos com nenhuma religio ou seita. Enquanto tentava compreender o porqu da visualizao recorrente daquele cone franciscano, durante a focalizao do Mandala-Reiki, recebi, em uma tarde de inverno de 2002, a visita de dois mdiuns kardecistas. Eles se diziam interessados em conhecer o trabalho que eu realizava naquele centro espiritualista. A visita me surpreendeu, pois j havia escutado vrios espritas se manifestarem criticamente em relao ao REIKI, sobretudo os chamados defensores da pureza doutrinria. At aquele momento, o que eu sabia era que essa tcnica no era recomendada como terapia pelas Federaes Espritas e havia Centros Espritas na cidade que no aceitavam sua prtica, mesmo gratuitamente, por no ser uma atividade doutrinria. Mesmo assim, expliquei o que fazamos naquele centro espiritualista. Alis, at aquele momento, importante esclarecer, eu ainda no tinha conscincia da real dimenso medianmica do trabalho que realizvamos. Acreditava naquilo que haviam me ensinado. Ou seja, que o REIKI era uma forma de manipulao da energia csmica (REI), por meio de smbolos sagrados do Oriente, sem a participao de seres incorpreos24 (Espritos).
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Certa vez, recebendo REIKI, vi meu corpo deitado na maca e, alm da pessoa que aplicava a energia, vi um japons prximo a meus ps. Na poca achei que se tratava de uma alucinao. Hoje eu sei que, na verdade, realizara um desdobramento e vira o que se passava do outro lado, ou seja, um ser desencarnado (de aparncia oriental) fazendo um tratamento em meus ps.
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Os dois kardecistas fizeram algumas sesses individuais e participaram de uma sesso de Mandala-Reiki. Alguns meses se passaram e montamos um grupo para realizar a pesquisa que consta nesse livro sobre os ensinamentos dos Espritos em relao ao REIKI. Eu j havia participado de algumas sesses espritas com incorporao e tinha na famlia um mdium famoso: meu av paterno, Leon Sanches Marques, coordenador por muitos anos de um Centro Esprita na cidade de Tup, uma pequena cidade do interior paulista. Isso talvez tenha me incentivado a conversar, sem receio, com os Espritos. Questes como reencarnao e vida aps a morte nunca me perturbaram. Talvez por sempre ter me identificado com as filosofias orientais, como o budismo, e com as prticas de recolhimento e introspeco, como a meditao, o Tai Chi, o Yoga, entre outras que auxiliam na conquista de um estado ampliado de conscincia e que, muitas vezes, levam-nos ao contato com o mundo dos Espritos de uma forma tambm natural25 . Alm dos ensinamentos sobre o REIKI, informaram-me que eu era um capeliano e que, na Terra, j encarnara26 vrias

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o caso, por exemplo, da tcnica chinesa Hsuan Hsueh, que consiste em preparar o discpulo para a realizao de uma viagem astral consciente. Afirma-se que, ao retornar ao corpo fsico, a pessoa se trnsforma. Depois de verificar empiricamente como o mundo espiritual (o verdadeiro mundo), ela passa a ser mais cuidadosa com as suas atitudes, para que estas no afetem a vida de outras pessoas. Os relatos desses iniciados se assemelham aos casos de quasemorte estudados por pesquisadores ocidentais. Poderamos falar tambm na Kundalini-Yoga, uma tcnica que tem por objetivo aumentar a conscincia do praticante, despertando a clarividncia, a telepatia, a psicometria, etc., capacitando a pessoa a viver conscientemente entre os dois mundos, o dos encarnados e o dos Espritos.

26 Segundo o livro dos mdiuns, de Allan Kardec, Deus, s vezes, permite que elas (existncias passadas) sejam reveladas, dependendo do objetivo. Se for para a vossa edificao e instruo, as revelaes sero verdadeiras, e, nesse caso, quase sempre feitas espontaneamente e de maneira inteiramente imprevistas. Mas nunca Deus as permite para satisfazer a v curiosidade. Sei que tais revelaes, de encarnaes relativamente meritrias, tiveram a finalidade de me estimular a continuar na luta.

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vezes no Oriente, tendo sido, por vrias vezes, monge budista no Tibete, na China e em outros pases. No Ocidente, na poca do descobrimento das Amricas, representei a personalidade de um frei franciscano, na Espanha. No sculo XVIII, vivi a personalidade de um filsofo espiritualista, em plena expanso iluminista e, posteriormente, a de um paj indgena em solo brasileiro27 . Soube tambm que meu atual guia espiritual (daimon) se manifestava como uma postura simblica de ndio, utilizando o nome Folha Verde. Alm de meu guia espiritual, ele havia sido o meu pai biolgico quando encarnei no Brasil como um ndio Kaingang. Antes de prosseguirmos, acho importante levantar algumas questes sobre a comunicao com os mortos e a dificuldade de aceitar esse fato como natural. Lobsang Rampa, pseudnimo do ingls Cyril Hoskin, que se passava por um antigo monge tibetano, escreveu vrios livros para tentar transmitir ao Ocidente a psicosofia (sabedoria espiritual) do Oriente. Seus livros so agradveis e muito ricos em informaes espirituais, demonstrando que, apesar de no ser um lama em misso no Ocidente, ele era, de fato, um notvel especialista em cultura e filosofia tibetana. Porm, tal escritor tambm teve o seu calcanhar-de-Aquiles: aceitar a comunicao medinica. Sua teoria sobre esse fenmeno semelhante a dos primeiros teosofistas.

27 Recebi informaes tambm de encarnaes femininas, como uma na frica Central, em que fui uma camponesa e tive 6 filhos, muitos deles reencarnados e trabalhando tambm na ONG Crculo de So Francisco, embora no saiba quem so. Mas importante salientar que no acho importante esse tipo de informao. O importante o que buscamos realizar no presente, na atual encarnao, colocando mais amor em nossos atos exteriores, em suma, sendo instrumentos conscientes da Paz de Deus.

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Em seus livros costuma desmerecer o trabalho esprita ao afirmar que a alma do Ser desencarnado teria atividades mais importantes para a realizar no mundo astral e no perderia tempo se comunicando em um Centro Esprita. Para explicar os mecanismos da mediunidade, o autor lanou mo de uma argumentao interessante, mas inconsistente: quem se comunica no o Esprito, mas o corpo etrico28 (duplo-etrico) de um desencarnado que ainda no se desmanchou. Para Lobsang Rampa esse corpo que se manifesta nas sesses espritas. Em sua opinio, o duplo etrico, apesar de no ter conscincia, seria capaz de se comunicar em razo do hbito nele impregnado. Alguns, segundo o orientalista, podem levar sculos para se decompor e, assim, ficariam vagando pelo mundo astral. E essa fora etrica que vagaria sem rumo conseguiria deixar mensagens sem sentidos nas sesses espritas. Em suas palavras, afirma: claro que, se o tio Timteo morreu e a tia Matilde quer entrar em contato com ele, ela ir a uma sesso e, graas ao magnetismo pessoal, atrair o entorpecido duplo etrico do tio Timteo. Esse duplo etrico no tem conhecimento algum, apenas hbitos, assim reagir de modo bastante parecido com aquele pelo qual o tio Timteo o fazia sobre a Terra e proporcionar apenas informaes inteis, porque no possui crebro para orient-las. J o escritor Joseph Murphy, tambm descrente da possibilidade de comunicao com os seres incorpreos, no livro Telepsiquismo descreve e interpreta de forma bem singular uma sesso de materializao em um Centro Esprita. O escritor, na presena de outros cientistas, assistiu materializao do Esprito de uma mulher. Alm de conversar com o fantasma, a equipe

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Trata-se de um corpo fludico importante para ligar o corpo astral (perisprito, segundo a nomenclatura espirtica) ao corpo fsico. Com a morte do corpo fsico, esse corpo fludico tambm se desmancha. A energia desse corpo costuma ser disputada pelos chamados espritos vampiros, seres de baixa vibrao apegados ao mundo material. Alguns videntes descrevem a situao lamentvel desses seres que costumam freqentar os cemitrios e at matadouros para absorver tais fluidos.
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de cientistas mediu sua presso e at cortou alguns fios de cabelo que, segundo Murphy, desmaterializaram-se alguns dias depois. Sua interpretao para este fato muito criativa. O fantasma materializado teria sido fruto de imagens projetadas pelo subconsciente da filha da mulher j morta. Tais imagens, em contato com o ectoplasma do mdium, teriam dado origem materializao. Ele no chega a afirmar isso, mas era como se uma espcie de imagem hologrfica, tridimensional e palpvel, capaz at de conversar, tivesse sido produzida a partir do poder subconsciente da filha da mulher. Essas duas interpretaes demonstram como o tema da comunicao com os seres incorpreos ainda de difcil aceitao no meio espiritualista e cientfico, apesar da riqueza de informaes transmitidas pela literatura medinica, durante todo o sculo XX. Em breve, outras formas de comunicao com os mortos faro parte de nosso dia-a-dia, alm da psicografia e da psicofonia. Ser possvel, ento, para um maior nmero de encarnados, a comunicao com seres incorpreos por intermdio dos mais modernos aparelhos cientficos e tecnolgicos. a chamada transcomunicao instrumental, que at j foi capa da revista Isto !, e j comea a chamar a ateno de alguns pesquisadores acadmicos no dogmticos. Mas, como sempre, tambm haver aqueles que, mesmo vendo, no acreditaro, invertendo a polaridade da famosa frase atribuda a So Tom, ou ainda falaro que se trata de mais uma das estratgias high tech do demnio para atemorizar as mentes crists, passando-se por parentes e amigos desencarnados. Quanto ao estudo do REIKI e de outras terapias vibracionais e medianmicas com os nossos instrutores incorpreos, procuramos seguir as orientaes kardequianas presentes em O Livro dos Mdiuns. Os ensinamentos se concentraram na dimenso espiritual do tratamento: o papel dos mdicos
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desencarnados durante a sesso; a importncia do aprimoramento moral do enfermo para obter a cura e tambm do terapeuta que quiser melhorar a qualidade de seus fluidos; o significado e papel dos smbolos que ns j conhecamos; os novos smbolos, etc. O tema reforma ntima ou animagogia mereceu destaque em nossos encontros e nossos instrutores sempre diziam que problemas morais no se resolviam com nenhum dos diferentes sistemas REIKI existentes sobre a Terra. Fiquei surpreso, porm, no dia em que fui parabenizado por ter intudo corretamente a primeira forma de MandalaReiki. Ou seja, a imagem que intu havia sido provocada por um dos instrutores, meses antes de nosso contato por vias medinicas mais ostensivas. Em outra aula aprendemos nova forma de conduzir o trabalho em grupo, enfatizando o tratamento de problemas emocionais atravs do uso de cores. Essas revelaes e ensinamentos me fizeram aceitar mais enfaticamente a reencarnao como um fato natural, assim como o a Lei da Gravidade. Com isso, superei o conceito de inconsciente coletivo de Jung e passei a aceitar que a imagem de crucifixo que via freqentemente estava, de fato, em meu prprio inconsciente, ou seja, em minha alma, fruto de minha encarnao como franciscano, e no em um pretenso acervo da histria da humanidade ou da herana gentica de algum antepassado. Tratava-se de um saudvel animismo,29 importante para que eu pudesse me autoconhecer e realizar minha prpria animagogia. Quando tive a confirmao do significado simblico daquela imagem, passei a chamar este trabalho de energizao em grupo de Crculo de So Francisco e, com a criao da

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Trata-se da realizao de fenmenos psquicos por intermdio do prprio encarnado e no por ao de um desencarnado, o que seria classificado como fenmeno medinico, segundo o espiritismo.
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ONG que recebeu esse nome, em 2003, passei a denominar a tcnica como Terapia Vibracional Integrativa (TVI). Alm do REIKI, com a espiritualidade recebemos informaes sobre o uso de plantas medicinais, cromoterapia, Do-in, tcnicas de meditao, massagem, etc., prticas teraputicas que passaram a compor as atividades da ONG que nasceu a partir dessa experincia medinica e foram se integrando ao corpo da Terapia Vibracional Integrativa (TVI). A TVI lana mo do que chamarei de danas numinosas, ou seja, de movimentos corporais harmnicos que permitem a criao de um estado de hipoatividade psquica no participante. Esses movimentos inspirados no Tai Chi Chuan e no movimento das Danas Circulares Sagradas, iniciado em Findhorn, comunidade espiritualista escocesa, tm por objetivo induzir o participante a uma lenta e progressiva dessensibilizao dos estmulos exteriores, conduzindo-o a um estado sereno de meditao que, em alguns casos, resulta em estados extticos similares ao zazen e ao samadhi relatados em prticas orientais. Alm de proporcionarem uma sensao de plenitude, as danas que antecedem o tratamento medianmico com o REIKI eliminam no participante quase todas as estruturas cognitivas que para ns ocidentais so normais. As categorias distintivas que compem nosso mundo fenomnico tambm tendem a ser abolidas (objeto, sujeito, tempo, espao). Preferi chamar esses movimentos corporais de danas numinosas pois so formas de utilizar sistmica e coletivamente a mimese, uma vez que a potncia simblica da linguagem corporal, potencializada no rito corporal, permite a comunicao/interao do fluxo energtico compassivo durante o tratamento fluidoteraputico. Assim, na TVI, elas so um meio e no um fim. As danas numinosas oferecem ao participante uma forma de abertura lenta e gradual para estados de intro-verso e de intro-viso, importantes para que, durante o tratamento bioenergtico, o participante consiga alcanar a Unidade Inefvel
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por trs das aparncias, em suma, o absoluto por trs do contingente, a eternidade por trs do tempo, transmutando padres estagnados de energia em seu corpo fsico e tambm no perisprito, ao mesmo tempo em que expande a individualidade do participante e permite maior abertura ao Outro, cooperao, solidariedade. por isso que a TVI , simultaneamente, um trabalho espiritual e psicossocial. Durante as danas que antecedem o tratamento energtico pela imposio das mos, vrios participantes narram a visualizao de cores, sentem muito calor nas mos ou uma corrente energtica dirigindo-se para os ps. Outros comeam a bocejar, lacrimejar ou salivar. Segundo mdicos taostas, tratase de sintomas tpicos de transmutao de energia estagnada. Por meio do contato medinico com alguns mentores soubemos que tais movimentos auxiliam na limpeza energtica do perisprito. Da a sensao de plenitude sentida pelo participante. As danas preparam e auxiliam a realizao do trabalho seguinte: o REIKI em grupo. preciso salientar que normal o participante visualizar imagens ntidas e intensas durante a prtica. Quando isso acontece, significa que conseguimos nos abrir para aquela dimenso que Henry Corbin chamou de imaginal. Por isso, no podemos simplesmente reduzir essas vises numinosas a simples fantasias de nossa mente consciente, pois ao tentarmos dominar mentalmente essas imagens, elas simplesmente desaparecero. O olho fsico e a razo no so capazes de ret-las. Lembro-me que, ao descobrir o significado do crucifixo e saber, por meio da espiritualidade, que eu j encarnara como franciscano, compreendi o que se passava comigo. A imagem que via era muito brilhante: ao redor do crucifixo e tambm em seu interior se manifestava uma cor verde intensa. A cruz continuou a aparecer em minha mente durante vrias semanas. Segundo os mentores espirituais que nos instruram, a TVI possui duas dimenses complementares e importantes: uma
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psicossocial e outra fludica (energtica). As danas ajudam, por meio dos movimentos, da respirao, dos toques fsicos, etc., a criar o que chamei de homo cooperativus, uma vez que estimulam a vivncia em grupo. Essa parte do trabalho fortalece o emocional do grupo e a unio. Alm dessa dimenso com os encarnados, as danas so importantes tambm para o tratamento de Espritos desencarnados. Os fluidos liberados pelos participantes, sobretudo os fluidos de amor, amizade, carinho, etc., so armazenados pelos mdicos siderais e utilizados no tratamento de desencarnados que esto se libertando de enfermidades oriundas do dio ou do desejo de vingana ou que ainda sentem necessidade de fluidos animalizados, etc. O trabalho fluidoteraputico, realizado em seguida, conta com a ajuda da espiritualidade, ou seja, de seres desencarnados preparados para essa tarefa. Para a realizao da sesso, os procedimentos abaixo so indispensveis: 1. Uma orao antes do incio do processo de energizao para que ocorra conexo mais forte entre os participantes e seus guias espirituais, afastando os Espritos inferiores que tentam furar a egrgora energtica. 2. O focalizador NUNCA deve comer carne no dia da sesso. Os fludos negativos presentes na carne, pelo sofrimento do animal abatido, atrai esses seres que, apesar de desencarnados, ainda precisam desse tipo de energia densa. Os participantes tambm devem ser aconselhados a evitar consumir carne, fazendo uma refeio leve durante aquele dia. 3. Os participantes devem tomar um copo de gua antes e um depois da sesso. Este procedimento auxilia no fluxo eletromagntico do tratamento. 4. Pessoas viciadas em drogas e que esto com muito dio de algum no devem participar do trabalho coletivo.
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Essas pessoas devem ser encaminhadas para um tratamento individual (REIKI). importante salientar que problemas crmicos no se resolvem com essa tcnica. Apenas alguns sintomas podem ser amenizados. O carma, para ser desidratado, s pode ser eliminado com o suor do trabalho feito com amor ou com as lgrimas da dor. O tratamento fludico, seja individual ou em grupo, uma forma de hierofania. Ou seja, algo de sagrado nos revelado. Como nos diz Eliade, tomamos conhecimento do sagrado porque este se manifesta, se mostra como algo absolutamente diferente do profano. Como j salientou Eliade: Para aqueles que tm uma experincia religiosa, toda a Natureza suscetvel de revelar-se como sacralidade csmica. O Cosmos, na sua totalidade, pode tornar-se uma hierofania. Para o historiador das religies h duas modalidades de Ser no mundo: a profana e a sagrada. Esta ltima era a dominante nas sociedades no-modernas. Eliade, inclusive, diz que o homem dessas sociedades era o homo religiosus. No ambiente ciberntico-informacional contemporneo, a TVI favorece o desabrochar do homo cooperativus, outra modalidade de Ser no mundo capaz de integrar a sacralidade primitiva com as descobertas e a cientificidade do mundo atual. A TVI reproduz no microcosmo o esquema dos ciclos arquetpicos que integram as diferenas entre os regimes diurno e noturno, estudados por G. Durand. E importante afirmar que, como salientam os taostas, sempre h a semente do outro plo na manifestao de determinado padro. o que podemos
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perceber no mito de Urano e Gaia, em Hesodo, por exemplo. Urano, apesar de ser um mito herico, no deixa de representar atributos noturnos, pois um mito envolvente. Gaia, por sua vez, apesar de ser Yin, quem luta para se desenvolver dos laos de Urano e gerar os filhos que esto em seu ventre. Lembremos tambm que, ao contrrio do neto Zeus, Urano praticamente no luta. Ele costuma laar seus inimigos e traz-los para seu lado. Assim, simbolicamente, podemos vivenciar o jogo complementar entre a ascenso, que vai de Gaia (Terra) que procura se des-envolver at atingir o Ar da transcendncia , e o processo de descida que vai do Ar envolvente de Urano em direo profundidade da Terra receptiva. Por ser uma experincia inefvel, difcil nos reportar ao sagrado. Nesse sentido, lembrar as sbias palavras de Eliade nos traz algum conforto para tentar transmitir o que uma vivncia de TVI: O sagrado manifesta-se sempre como uma realidade inteiramente diferente das realidades naturais. certo que a linguagem exprime ingenuamente o tremedum, ou a majestas, ou o mysterium fascinans mediante termo tomados de emprstimo ao domnio natural ou vida espiritual profana do homem. Mas sabemos que essa terminologia analgica se deve justamente incapacidade humana de exprimir o ganz andere: a linguagem apenas pode sugerir tudo o que ultrapassa a experincia natural do homem mediante termos tirado dessa mesma experincia natural. A focalizao de uma vivncia muito tranqila. Todo o processo deve ocorrer em um local limpo, preparado
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exclusivamente para fins espiritualistas (aulas de Yoga, Tai Chi, meditao, etc.), podendo ser de piso frio ou no. Por meio da experincia notei que, quando o processo ocorre com os ps descalos, o fluxo de energia parece estabelecer as trocas necessrias entre os corpos fsicos e o ambiente. A nica vez em que focalizei uma vivncia de sapatos, por uma semana senti dores na regio dos tornozelos. A aparncia parece ser essencial para que a essncia aparea. Assim, uma limpeza do ambiente necessria, e no s uma limpeza das sujeiras visveis, mas tambm de padres energticos que vibram negativamente, poluindo os ambientes. Nesse sentido, 10 ou 20 minutos antes da vivncia, o focalizador poder enviar fluidos para o ambiente por intermdio de uma prece ou da meditao. Outra opo utilizar abajures de cromoterapia para limpeza de ambiente. Quando eu lecionava em uma faculdade particular em So Jos do Rio Preto (SP) notei que, todas as sextas-feiras, quando voltava para casa, eu passava o dia inteiro com dor de cabea e vomitando. Eu ficava naquela cidade durante trs dias (de tera at quinta-feira). Para tentar solucionar esse problema, comecei a chegar mais cedo sala de aula e, sentado, meditava e a enviava fluidos para o ambiente, por meio de preces e meditaes. Comecei a notar que os alunos acostumados em fazer algazarra nos corredores, gritando, derrubando latas de lixo e praticando outros comportamentos modernos, ao pisarem em sala de aula pareciam receber um choque eletromagntico. No posso afirmar que eles se transformavam em santos, mas o comportamento mudava significativamente. Cheguei a fazer uma experincia a distncia com uma amiga que conclura recentemente seu mestrado na Faculdade de Educao da USP e que no estava mais conseguindo lecionar em uma escola pblica. Por e-mail ela me narrou a mudana no comportamento da classe durante o perodo em que estive
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meditando e enviando bons fluidos para os alunos. Infelizmente, ela no me autorizou a dar mais detalhes de nossa experincia nem a citar seu nome com medo de perder o emprego ou ser chamada de maluca por seus pares incrdulos. Incensos ou essncias aromticas no possuem nenhuma propriedade transcendental, no afastam Espritos nem trazem sorte, mas ajudam a aromatizar o ambiente, tornando-o mais agradvel. Alguns aromas ajudam a relaxar. As velas so objetos decorativos, ajudam a criar uma ambincia mais prazerosa, com iluminao aconchegante, podendo ser ou no usadas. A prece feita com sinceridade e F, antes e depois da vivncia, sempre obrigatria. ela que nos une a nossos protetores espirituais, conectando-nos aos Espritos iluminados e benevolentes e formando uma corrente espiritual de fluidos benficos. H na TVI uma simbologia manifestada na posio em que os participantes devero permanecer durante o tratamento. Essas posies nos remetem simbologia do centro, do crculo, da cruz e do quadrado, que atuar no no plano espiritual propriamente dito, mas na criao de uma ambincia mais receptiva ao tratamento fludico. Vamos aos smbolos. O centro simboliza todo princpio, o real absoluto, Deus. no centro que se condensam e coexistem as foras opostas. Assim, o lugar onde h a maior concentrao de energia. Isso no significa que o centro seja esttico. Ao contrrio, deve ser considerado como o foco de onde parte o movimento da unidade para a multiplicidade, do interior para o exterior, do eterno para o temporal. Os processos de retorno, dessa forma, so movimentos de busca da unidade perdida. O centro possui uma significao esotrica: o alimento mstico que emana do centro e tambm o alimento biolgico que emana do sangue materno. Em vrias culturas, o centro simbolizado como o umbigo da Terra. O crculo, por sua vez, o segundo smbolo fundamental. O crculo um centro estendido. Como o centro, simboliza a
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perfeio, a homogeneidade, a ausncia de distino ou de diviso. Por isso, o movimento circular considerado perfeito, imutvel, sem comeo ou fim. O crculo remete simblica do tempo e tambm do cu. E mais especificamente ao mundo espiritual, invisvel e transcendente. No centro do crculo todos os raios coexistem numa nica unidade. Essa representao encontrada, por exemplo, tanto na simbologia do zodaco como tambm na dos doze aditya da ndia, os cavaleiros da Tvola Redonda ou o Conselho Circular do DalaiLama. Na Psicologia Analtica, o crculo representa uma imagem arquetpica da totalidade da psique. o smbolo do self. Por sua vez, a cruz um dos smbolos mais antigos da humanidade. Em Creta foi encontrada uma cruz de mrmore datada, possivelmente, do sculo XV a.C. Como o quadrado, que veremos a seguir, tambm simboliza a Terra, mas com uma diferena sutil: a cruz est muito mais relacionada ligao, intermediao. A cruz, no Ocidente, est fortemente associada simblica do 4, portanto, da totalidade, j que a cruz aponta para os 4 pontos cardeais. Na China, por sua vez, a cruz est relacionada ao nmero 5, pois considera tambm o centro, o ponto de interseo que coincide com o do crculo, como salientamos. Independentemente disso, importante ressaltar que a cruz possui uma funo de sntese e de medida. Na cruz se juntam o cu e a terra, o tempo (norte/sul) e o espao (leste/ oeste). Assim, a cruz recorta, ordena e mede os espaos sagrados. Para alguns estudiosos, a cruz pode ser comparada ao Kua (unio do Yin e do Yang) ou tetraklis pitagrica. O quadrado, o ltimo dos quatro smbolos fundamentais, representa a matria terrestre, o corpo e a realidade. Representa o imanente e tem fortes homologias com a simblica do quatro, talvez muito mais do que a cruz. As mandalas tntricas so quadrados de quatro portas cardeais. O quadrado a figura de base do espao, assim como o crculo a do tempo. Para os
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pitagricos, o quadrado representa a sntese dos quatro elementos (a gua, o fogo, a terra e o ar). Por fim, podemos afirmar que o crculo e o quadrado representam dois aspectos divinos complementares. O primeiro representa a unidade; o segundo, a manifestao divina. Por isso, entre eles, h ora uma relao de distino, ora de conciliao. Em suma, o formato quadrangular representa a perfeio da esfera no plano terrestre. O deitar ou o sentar em crculos, formando um mandala, importante para favorecer a meditao em profundidade. No toa que, na psicologia analtica, mandalas so utilizados para conservar a ordem psquica ou para restabelec-la. As danas que antecedem o processo de energizao costumam ocupar aproximadamente um quarto do tempo dedicado vivncia. Minha experincia mostra que as danas ajudam a criar uma ambincia propcia ao trabalho seguinte, mas quando o grupo resiste s danas preciso respeit-lo e iniciar diretamente o trabalho energtico. Normalmente, pessoas muito racionais e que no deram a ateno devida ao prprio corpo e a suas necessidades so as que mais resistem ao trabalho propedutico com as danas. Notei tambm que as pessoas tendem a aprender determinado movimento corporal em trs etapas. Na primeira, esto muito preocupadas em aprender os movimentos com a cabea. Nessa etapa, tambm, a maioria tem medo de errar, tem vergonha de estar sendo ridcula diante dos outros, etc. Curiosamente, quanto mais tentamos dominar os movimentos mentalmente, mais nos confundimos e trocamos os passos ou os movimentos. Essa primeira etapa um importante momento de aprendizado e de conscincia corporal. Aprendi que o focalizador precisa exercitar a pacincia e deve sempre proporcionar uma ambincia descontrada e alegre para que o grupo no se intimide caso no consiga fazer os movimentos, sobretudo quando se trabalha com professores
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que se consideram crticos. Em uma segunda etapa, no necessariamente no segundo encontro, os participantes comeam a dominar os movimentos e a se encantar. De fato, passam a mexer o corpo, pois este j consegue se movimentar sozinho, independente da razo, e o prazer alcanado se intensifica. J riem e no tm mais a sensao do ridculo. A terceira etapa, porm, a mais importante. Ela acontece quando os movimentos vm do fundo da alma. nesse momento que a centelha do Divino percebida. Sente-se calor nas mos, sente-se a energia fluindo pelo corpo, aparecem cores na mente, algumas pessoas comeam a bocejar, lacrimejar, salivar, etc. Todos esses sintomas so formas de transmutar energias estagnadas nos diferentes corpos que possumos. Nesse estgio, os participantes esto experimentando mudanas e emoes purificadoras. Velhos pensamentos comeam a se dissolver e as energias negativas so descarregadas no ambiente, sendo transmutadas. A seguir, apresento a descrio de trs danas numinosas que podem ser facilmente utilizadas em uma vivncia. Uma delas, a chamada Meditao de So Francisco, a que sempre deixo para o final, pois acredito que ela possui uma carga espiritual profunda, como se fixasse os limites entre o espao sagrado e o profano. As danas numinosas que utilizo so inspiradas, como coloquei anteriormente, em danas circulares de intro-verso e intro-viso, e tambm no Tai Chi Chuan. A mimese foi chamada por Merleau-Ponty de magia natural. Os ritos operatrios das danas numinosas permitem realizar essa ao mgica, pois so danas que utilizam sistmica e coletivamente a mimese por intermdio da potncia da linguagem corporal. As danas, quando realizadas com amor, permitem a manifestao da substncia divina, do numinoso.
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Meditao do Equincio A primeira dana que descreverei, a Meditao do Equincio, permite uma abertura simblica para a energia tpica das estaes intermedirias, o outono e a primavera. Ela se baseia em uma coreografia de Joyce para a msica Sinfonia da Primavera e apresenta fcil articulao entre os movimentos das pernas, dos braos e a respirao. Os participantes, que devem estar voltados para o centro da roda, iniciam a dana com uma das mos sobre o chakra cardaco e a outra sobre o chakra umbilical. No importa a ordem, apesar de a mo direita ser considerada mais yang que a esquerda. Cada participante dar dois passos lentos em direo ao interior da roda e, ao mesmo tempo, suas mos devem fazer dois giros no ar e se abrir como se fossem reverenciar o Cu. Em seguida, o participante realiza o movimento oposto, retornando posio original. A respirao dever seguir o movimento. Quando o participante se dirige para o centro do crculo, inspira longa, suave e profundamente. Ao retornar, no mesmo intervalo de tempo, ele faz a expirao. Nas primeiras experincias, o participante pode fazer os movimento com os olhos abertos. Mas, conforme for adquirindo prtica e interiorizando os movimentos, pode fazelos com os olhos fechados. Os movimentos podem ser realizados com ou sem msica. Meditao da Flor Esta dana tambm baseada em uma coreografia de Joyce. A respirao aqui livre, de acordo com a respirao habitual de cada participante. O movimento comea com ambas as mos no chakra umbilical. Em seguida, com um movimento de expanso lateral
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dos braos, recolhe-se a energia localizada em volta do corpo e a traz para frente do chakra. Em pouco tempo o participante sente que entre as mos se forma uma bolha de energia. Nesse momento, deve comear a acarici-la por inteira. Segurando a bolha, o participante levanta-a e passa-a em frente dos principais chakras. Ao chegar na altura do cardaco, comea a abrir os braos, estendendo-os por cima da cabea. Nesse movimento, tem-se a impresso de que os fluidos caem sobre o participante na forma de uma suave chuva. Em seguida, o participante desce os braos at a altura do chakra umbilical e conclui levando o excesso de energia para o plexo solar. O ciclo recomea e repetido pelo tempo que desejar. Cada participante dever realizar o movimento lentamente, em seu prprio ritmo. Essa coreografia mimetiza o ciclo de vida, com o nascimento, o crescimento, a reproduo e a morte, que originar uma nova espcie, reiniciando o ciclo. A transmutao energtica muito forte. Meditao de So Francisco Esta dana baseia-se em coreografia de Renata Ramos e composta de quatro etapas. Cada participante inicia o movimento com os braos para baixo. Ao inspirar, os braos devem ser levantados, lentamente, formando uma cruz na altura do chakra cardaco. Em seguida os braos vo se fechando como se fossem abraar uma rvore. Quando as mos se juntam, elas se direcionam para o centro do peito. Todo esse movimento realizado durante a expirao. O terceiro movimento consiste em formar uma espcie de concha com as mos e lev-las para acima da cabea, ao mesmo tempo em que inspiramos. Por fim, o participante solta o ar descendo os braos como se estivesse vestindo um vu energtico sobre todo o corpo.
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Gosto de realizar esta coreografia com o mantra hindu Om Nama Shiva ao fundo. Para concluir esse captulo, podemos dizer que a TVI uma tcnica de meditao numinosa e neg-ativa (no sentido da no ao, o wu wen taosta) capaz de levar o participante a atingir um estado hipermetablico oposto ao estado de viglia ou, em outras palavras, um estado ampliado de conscincia. Nas primeiras experincias a pessoa pode vivenciar apenas uma sensao agradvel de descontrao e tranqilidade. Porm, no decorrer das vivncias possvel chegar ao xtase (a capacidade de colocar o organismo e todo o Ser a servio de uma comunho metacognitiva, acessando o self e permitindo a contemplao do numinoso em seu esplendor). Muitas pessoas relatam imagens belssimas. preciso salientar que no se trata de meras fantasias da mente consciente. Ao contrrio, por ser uma tcnica que estimula o participante a se entregar s atividades metacognitivas, possvel acessar imagens que se escondem no mago do Ser, no self. Nesse sentido, no se trata de um estado alterado de conscincia, mas de um estado ampliado de conscincia. Do ponto de vista teraputico, a TVI auxilia todos aqueles que buscam tratamento para as contradies da existncia por intermdio do Esprito. O mundo moderno, caracterizado pela esquizofrenia, pode se beneficiar dessa tcnica. Professores e outros profissionais que lidam com o pblico e sofrem um tipo agudo de estresse classificado pelos profissionais da sade como Burnout tambm se sentem aliviados aps cada sesso. importante ressaltar que o principal objetivo da tcnica auxiliar o desabrochar do homo cooperativus. Assim, para encerrarmos esta comunicao, gostaria de fazer uma reflexo sobre o que vem a ser o imaginrio da cooperao. O antroplogo francs Gilbert Durand, atualmente uma
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das principais referncias quando o assunto o imaginrio, identificou no sapiens trs foras dinmicas que formam as bases arquetpicas de todo o pensamento e de toda a ao que manifestamos no mundo fenomnico. Se isso j no fosse suficiente para o imaginrio ganhar status acadmico, Durand ressalta ainda que por intermdio do imaginrio que o sapiens encontra equilbrio antropolgico para enfrentar ou diluir a angstia em relao ao tempo que passa e em relao conscincia da prpria morte. Em suma, nossa forma de pensar, sentir e agir manifesta essencialmente nosso relacionamento com a lmina da foice de Cronos, da qual, mais cedo ou mais tarde, todos iremos sentir o sabor. Essas trs bases arquetpicas universais e encontradas em todos os povos ou culturas, receberam as seguintes denominaes: estruturas herica, mstica e dramtica. A estrutura herica do imaginrio aquela que se caracteriza, sobretudo, pelo combate, pela dissociao, pelo enfrentamento. a estrutura da discriminao, tanto positiva como negativa. Essa estrutura parece ser a predominante no mundo moderno e contemporneo, sobretudo no Ocidente, influenciando significativamente nossa linguagem, banal ou acadmica. O conflito ou a separao aparece, freqentemente, nas palavras-chave da modernidade (por exemplo, na expresso desenvolvimento, que, ao p da letra, significa sem envolvimento) e tambm nas expresses dos militantes polticos (lutar, combater, etc.) ou dos esportistas (adversrio, meta, defesa, ataque, etc.). No sem razo que a hipertrofia da estrutura herica em nossa psique leva a uma militarizao do mundo e, como apontam vrios psiclogos de linha junguiana, para uma naturalizao da esquizofrenia como norma de comportamento, uma vez que a dissociao sua fora motriz. Podemos encontrar tambm a estrutura herica do imaginrio manifestando-se fortemente por intermdio do chamado paradigma cartesiano, cuja caracterstica a separao dos objetos em diferentes reinos ou
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dicotomias (corpo e mente, natureza e cultura, entre outros). O ativismo desenfreado e pouco imaginativo do Ocidente ou sua obsesso pela grandeza (um bom exemplo o World Trade Center, nos Estados Unidos) interpretado por James Hillman, psiclogo norte-americano junguiano, como uma forma de enfrentamento e no aceitao da morte, das emoes e da natureza. Por outro lado, a estrutura mstica do imaginrio aquela que se caracteriza pela unio, pela mistura, pelo envolvimento. No toa tambm que essa estrutura do imaginrio predomina nas culturas orientais, de onde surgem expresses como YOGA (palavra do idioma snscrito que significa integrao), REIKI (expresso japonesa que significa unio da energia csmica com a vital) e outras que procuram considerar no mais a existncia de dicotomias, mas sim de polaridades dentro de uma nica realidade. Essa estrutura do imaginrio tambm tende a predominar nas culturas no-modernas e esteve fortemente presente nas sociedades matriarcais. No plano lingstico encontramos, portanto, outras metforas se manifestando: o tecer, o abraar, o envolver que costumam ser expressos com mais nfase quando h o predomnio dessa estrutura. Segundo Yves Durand, psiclogo francs que criou um teste projetivo denominado AT-9, depois da meia-idade a estrutura mstica do imaginrio comea a se manifestar com mais intensidade, tomando o lugar da estrutura herica marcante na primeira parte de nossas vidas. Jung, por sua vez, j salientava que a segunda etapa do processo de individuao no deixa de ser uma preparao para a morte. Essa mudana de sensibilidade foi denominada metania. Experincias de quase-morte, segundo alguns pesquisadores, tambm costumam provocar metania, e a natureza, a fragilidade humana, etc. passam a ser aceitas e vividas pela pessoa que, com essa mudana de sensibilidade, comea a cultivar uma relao mais compreensiva com o outro e uma
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relao mais profunda com o sagrado. No plano cientfico, essa estrutura do imaginrio se manifesta com mais profundidade naqueles que evocam o chamado paradigma holstico. E a estrutura dramtica? Ela, segundo Durand, a mais difcil de ser observada, pois no seria uma simples sntese das duas anteriores, mas a estrutura que possibilita religar as duas descritas anteriormente. Este religamento, no plano cientfico, j havia sido assinalado por Edgar Morin e outros pensadores aos discutirem o chamado paradigma holonmico, no qual a Parte revalorizada por tambm conter o Todo. Uma metfora que nos permite ilustrar a diferena entre essas trs estruturas a da relao entre as rvores e a floresta. A estrutura herica, que fundamenta nossa viso militarista, ativa, desenvolvimentista, cartesiana, etc., aquela que, quando polarizada, nos faz enxergar apenas as rvores isoladamente. Por sua vez, a estrutura mstica do imaginrio, fundamentando uma mentalidade holstica, quando polarizada, nos leva a ver a floresta ou as relaes entre as rvores, porm, extingue toda a singularidade de cada espcie. o que Morin chamou de reduo pelo Todo. Por fim, a estrutura dramtica, uma estrutura andrgina por excelncia ou paradoxal (oximornica segundo os pr-socrticos), aquela que nos permite valorizar simultaneamente as rvores e a floresta. Dito isso, podemos intuir qual a estrutura do imaginrio que estimula a cooperao e, de forma recursiva, compreender qual a estrutura do imaginrio que valorizada ou expandida quando cooperamos. Em minha opinio, a cooperao est diretamente relacionada estrutura dramtica do imaginrio. fcil identificar, por meio da apresentao resumida anterior, que a competio uma manifestao fenomnica essencialmente herica, pois valoriza a luta, a destruio ou a derrota do concorrente, do adversrio, etc. Mas qual seria a manifestao
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da outra polaridade, cultivada a partir da estrutura mstica do imaginrio? A cooperao? No acredito, pois, se assim o fosse, seria necessria uma no aceitao da individualidade como acontece nas sociedades tradicionais e estaramos diante de uma outra forma de reducionismo, a da reduo pelo Todo, como j salientamos. claro que possvel observar aqui uma espcie de solidariedade, de vivncia comunitria, mas que parece funcionar muito mais na base da cooptao do indivduo pelo sistema institudo do que pela cooperao voluntria pelo bem comum. Assim, a cooperao, como um sentimento interiorizado e no apenas como estratgia econmica, parece ser uma forma de expresso criativa da estrutura dramtica do imaginrio e, portanto, uma forma de ver, sentir e agir no mundo capaz de cultivar uma formosa e densa floresta onde se possvel tambm se deslumbrar com a beleza singular de cada rvore envolvida em sua trama. o que temos percebido quando praticamos a Terapia Vibracional Integrativa (TVI).

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Captulo XI

O paradigma holonmico e a Terapia Vibracional Integrativa

Quanto mais investiga a natureza, mais se convence o homem de que vive num reino de ondas transfiguradas em luz, eletricidade, calor ou matria, segundo o padro vibratrio em que se exprimam. Existem, no entanto, outras manifestaes da luz, da eletricidade, do calor e da matria, desconhecidas nas faixas da evoluo humana, das quais, por enquanto, somente poderemos recolher informaes pelas vias do Esprito. Esprito Andr Luiz

Em seu livro Mecanismos da mediunidade, o Esprito Andr Luiz recorre ao conhecimento cientfico de Terra para tentar explicar os fenmenos medinicos e, tambm, o que mais nos
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interessa neste momento: os processos de irradiao eletromagntica. Como afirma o autor incorpreo, com o advento da mecnica ondulatria: ...mais da metade do Universo foi reconhecida como um reino de oscilaes, restando a parte constituda de matria igualmente suscetvel de converter-se em ondas de energia. O mundo material como que desapareceu, dando lugar a tecido vasto de corpsculos em movimento, arrastando turbilhes de ondas em freqncias inumerveis, cruzando-se em todas as direes, sem se misturarem. O homem passou a compreender, enfim, que a matria simples vestimenta das foras que o servem nas mltiplas faixas da Natureza e que todos os domnios da substncia palpvel podem ser plenamente analisados em linguagem matemtica, embora o plano das causas continue para ele indevassado, tanto quanto para ns, as criaturas terrestres temporariamente apartadas da vida fsica. Segundo Andr Luiz, nossos conhecimentos ainda no esto aptos a equacionar o meio sutil em que os sistemas atmicos oscilam. Einstein chamou esse espao de campo, e o escritor incorpreo preferiu definir o meio sutil em que o Universo se equilibra como sendo o Fluido Csmico, a fora inabordvel que sustenta a Criao. Esse fluido seria, portanto, a base mantenedora de todas as associaes da forma nos domnios inumerveis do Cosmo, do qual conhecemos o eltron como sendo um dos corpsculos-base. No caso particular de cada criatura humana, sua aura ou halo vital ser tecido por correntes atmicas sutis emanadas,
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sobretudo, pelos sentimentos e pensamentos. Respeitando as leis dos quanta de energia e da mecnica ondulatria, a aura apresenta determinada cor peculiar, freqentemente descrita pelos videntes. Nesse sentido, cada pessoa faz vibrar uma onda mental prpria. Assim, nosso pensamento o agente essencial para as realizaes, seja no plano fsico ou no extrafsico. Em outras palavras, como esclareceu Andr Luiz, por intermdio da induo mental: ...(no domnio da energia eltrica) um corpo que detenha propriedades eletromagnticas pode transmiti-las a outro corpo sem contato visvel. No reino dos poderes mentais a induo exprime processo idntico, porquanto a corrente mental suscetvel de reproduzir as suas prprias peculiaridades em outra corrente mental que se lhe sintonize. E tanto na eletricidade quanto no mentalismo, o fenmeno obedece conjugao de ondas, enquanto perdure a sustentao do fluxo energtico. Podemos afirmar que o Esprito, encarnado ou no, pode, por homologia, ser comparado a um dnamo complexo. Ele ao mesmo tempo, gerador, indutor, transformador e coletor de energia. Alm disso, capaz de assimilar correntes contnuas de fora e, simultaneamente, exterioriz-las. Segundo Andr Luiz: Erguendo-se sobre os vrios departamentos do corpo, a funcionarem por motores de sustentao, o crebro, com as clulas especiais que lhe so prprias, detm verdadeiras usinas microscpicas, das quais as pequenas partculas de germnio, na construo do transistor, nos conjuntos radiofnicos miniaturizados, podem oferecer imperfeita expresso.
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 a, nesse microcosmo prodigioso, que a matria mental, ao impulso do Esprito, manipulada e expressa, em movimento constante, produzindo correntes que se exteriorizam, no espao e no tempo, conservando mais amplo poder na aura da personalidade que se exprime, por meio de ao e reao permanentes, como acontece no gerador comum, em que o fluxo energtico atinge valor mximo, segundo a resistncia integral do campo, diminuindo de intensidade na curva de saturao. Nas reentrncias de semelhante cabine, de cuja intimidade a criatura expede as ordens e decises com que traa o prprio destino, temos, no crtex, os centros da viso, da audio, do tato, do olfato, do gosto, da palavra falada e escrita, da memria e de mltiplos automatismos, em conexo com os mecanismos da mente, configurando os poderes da memria profunda, do discernimento, da anlise, da reflexo, do entendimento e dos multiformes valores morais de que o ser se enriquece no trabalho da prpria sublimao. Assim, o Ser, encarnado ou no, capaz de produzir e irradiar vibraes eletromagnticas cujas freqncias variam conforme os estados mentais do emissor. A alma articula, a seu redor, as radiaes das sinergias funcionais. Em outras palavras, a alma se encontra envolvida em uma aura de foras eletromagnticas. Por essa razo, tudo o que pensarmos gerar formas-pensamento que sero lanadas para o Universo, criando a nossa volta uma psicoesfera eletromagntica que atrair foras (pensamentos, entidades, etc.) de mesma vibrao. Assim, podemos compreender o dando que se recebe, da orao de Francisco de Assis ou a lio de Paulo (6:7), de que iremos ceifar aquilo que semearmos.
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Cada Esprito, pelo poder vibratrio emanado, imprime um fluxo energtico que est manifesto em sua personalidade. E, ao custo de inmeras encarnaes, aumenta seu padro vibratrio conforme converte sua vontade de prazer em prazer em servir. Assim, a cada vez que decide voltar para o mundo material, visando a seu aprimoramento e purificao, o Esprito precisa de um novo equipamento especial: o corpo fsico. neste que encontrar o crebro, um poderoso computador capaz de organizar tais correntes vibratrias, transformando-as em imagens, vozes, cores, palavras, entre outros sinais adequados s faixas de sintonia natural da Terra, o ambiente em que vivemos. A cada nova experincia na Terra, temos a sensao de que estamos iniciando do zero uma nova jornada, uma vez que nos esquecemos de nossas antigas experincias, seja na carne ou nos intervalos entre as encarnaes. Os ocultistas falam da existncia de um corpo fludico denominado tela bdica. Tal corpo teria por finalidade impedir que as informaes que se encontram em nosso perisprito (corpo astral) cheguem a nossa mente consciente. Para os ocultistas, a mediunidade ostensiva seria um problema crmico, uma vez que os erros (ausncia de amor) cometidos em vidas passadas danificariam essa tela. A nica forma de consert-la seria por intermdio da caridade (benevolncia, indulgncia e perdo). Nesse ponto, ocultistas e espritas esto de acordo. Apesar destes ltimos no aceitarem a existncia do corpo sutil, afirmando que a mediunidade apenas um fenmeno orgnico, ambos defendem que a mediunidade no pode se transformar em profisso. Voltando ao pensamento, podemos afirmar que ele , em suma, um produto concreto da conscincia do Ser. o modo de o Esprito modelar os fluidos sua vontade, dando-lhe formas, propsitos e, s vezes, objetivos. Isso acontece consciente e inconscientemente. por essa razo que podemos afirmar que todos ns somos mdiuns, pois, como agente de induo,
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nosso pensamento, ao ser exteriorizado na forma de ondas, voltar para ns mesmos enriquecidos com os daqueles (encarnados ou no) que esto sintonizados com as mesmas criaes mentais. Por isso torna-se fundamental o vigiar, sem paranias, obviamente. Esse vigiar importante se pretendemos nos sintonizar com as esferas mais sublimes e com os Espritos nobres, uma vez que, como nos alerta Andr Luiz: Estamos ligados em Esprito com todos os encarnados ou desencarnados que pensam como pensamos, to mais estreitamente quo mais estreita a distncia entre ns e eles, isto , quanto mais intimamente estejamos comungando a atmosfera mental uns dos outros, independentemente de fatores espaciais. Uma conversao, essa ou aquela leitura, a contemplao de um quadro, a idia voltada para certo assunto, um espetculo artstico, uma visita efetuada ou recebida, um conselho ou uma opinio representam agentes de induo, que variam segundo a natureza que lhes caracterstica, com resultados tanto mais amplos quanto maior se nos faa a fixao mental ao redor deles. Poucas pessoas se do conta desse fato, pois, quando ligada ao crebro, a conscincia do encarnado se restringe. Alm disso, h muito misticismo envolvendo o mundo oculto (invisvel), criando rituais, amuletos e outras estratgias ineficientes de proteo. A nica forma de se proteger dos fluidos deletrios emanados por encarnados ou desencarnados est na frmula ensinada por Jesus: Orar e vigiar. Lembrando apenas qu e orar no repetir palavras ou frases decoradas, mas emanar do
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corao nossos mais sinceros agradecimentos e amor a Deus. E como o fluido csmico o caminho para a comunicao entre os Espritos, no preciso implorar por meio de sonoros gritos. O som se propaga no ar, mas a prece se propaga tambm no silncio e no recolhimento. por isso que a fora do sentimento e do pensamento pode ser construtiva ou destrutiva, proporcionando alcanar resultados tangveis como a somatizao de doenas, de um lado, ou a facilitao da cura, de outro. importante mais uma vez nos lembrarmos de Andr Luiz quando afirma: Quanto mais enobrecida a conscincia, mais se lhe configurar a riqueza de imaginao e poder mental, surgindo, portanto, mais complexo o cabedal de suas cargas magnticas ou correntes mentais, a vibrarem ao redor de si mesmo e a exigirem mais ampla quota de atividade construtiva no servio em que se lhe plasmem vocao e aptido. Podemos observar que o pensamento o responsvel pelos comandos mentais que orientam nosso envoltrio psicossomtico (perisprito) em suas atividades incessantes, gerando, conforme o caso, os processos de sade ou de enfermidade, a harmonia ou a desarmonia, etc. Especificamente, para se atuar com a TVI, necessrio buscar sempre manter uma constante higiene espiritual, cultivando sentimentos amorosos e pensamentos elevados. Por sua vez, o paciente que busca auxlio na TVI necessita compreender que a busca pela elevao espiritual atravs da F, da mudana de atitudes e da vontade o faz ter condies de recolher em sua constituio fisiopsicossomtica os fluidos magnticos que lhe chegam atravs da TVI. Alm disso, tambm precisa realizar sua higiene espiritual, a chamada reforma ntima ou
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animagogia, para que possa, de fato, ser curado de alguma enfermidade, uma vez que sade e enfermidade resultam da harmonia ou desarmonia do indivduo diante das leis numinosas que atuam sobre o plano fsico. O Esprito Ramats, em seu livro Fisiologia da alma, escreve o seguinte: As molstias, portanto, em sua manifestao orgnica, identificam que no mundo psquico e invisvel aos sentidos da carne a alma est enferma! O volume de clera, inveja, luxria, cobia, cime, dio ou hipocrisia que porventura o Esprito tenha imprudentemente acumulado no presente ou nas existncias fsicas anteriores forma um patrimnio morbo-psquico, uma carga insidiosa e txica que, em obedincia lei da harmonia espiritual, deve ser expurgada da delicada intimidade do perisprito. O mecanismo ajustador da vida atua drasticamente sobre o Esprito faltoso; ao mesmo tempo que o fardo dos seus fluidos nocivos e doentios vai-se difundindo depois pelo seu corpo fsico. A medicina atual, infelizmente, ainda se preocupa muito mais com a doena (o processo de o Esprito drenar seu psiquismo doentio atravs do corpo fsico) do que com o doente em si. Essa drenagem receber infinitas nomenclaturas: lepra, tuberculose, cncer, Aids, etc. Isso talvez ocorra pelo fato de a causa da molstia ser, quase sempre, dinmica e oculta aos olhos fsicos. O Esprito doentio que despeja na carne os fluidos deletrios s ser pensado como doente quando o processo de materializao fsica se tornar evidente, alterando os tecidos, deformando rgos, perturbando os sistemas vitais. Como j salientamos, por intermdio do amor e dos
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pensamentos que se pode modificar a tica dos sentimentos, agindo sobre nosso temperamento e, tambm, sobre a organizao celular do organismo fsico. Enquanto encarnado, o Esprito se serve do crebro para produzir ondas de fora que circulam por todo o corpo fsico e graduam-se conforme o campo energtico. Ramats faz a seguinte correlao entre os pensamentos/sentimentos e seu efeito no corpo fsico: ...o medo ataca a regio umbilical, na altura do nervo vagossimptico, e pode alterar o funcionamento do intestino delgado; a alegria afrouxa o fgado e o desopila da blis; enquanto o sentimento de piedade reflui instantaneamente para a regio do corao. A orao coletiva e sincera, da famlia, ante a mesa de refeies bastante para acalmar muitos espasmos duodenais e contraes opressivas da vescula heptica, assim como predispe a criatura para a harmonia qumica dos sucos gstricos. O corpo fsico o prolongamento vivo do psiquismo; a sua forma condensada na matria, por cujo motivo sofre com os mais graves prejuzos os diversos estados mrbidos da mente. A inveja, por exemplo, comprime o fgado, e o extravasamento da blis chega a causar surtos de ictercia, confirmando o velho refro de que a criatura quando fica amarela de inveja. O medo produz suores frios e a adrenalina defensiva pode fazer eriar os cabelos, enquanto a timidez faz afluir o sangue s faces, causando o rubor. Diante do inimigo perigoso, o homem tomado de terrvel palidez mortal; a clera congestiona de sangue o rosto, mas paralisa o afluxo de blis e enfraquece o colrico; a repugnncia esvazia o contedo da vescula heptica que, penetrando na circulao, produz nuseas e as tonturas.

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Os sentimentos no amorosos e o pensamento negativo afetam todas as partes do ser humano; atua no sistema nervoso, linftico, endcrino, circulatrio, etc., alterando a composio e o funcionamento dos rgos fsicos. Essa uma lei imutvel e que explica a quase totalidade das enfermidades fsicas. Essa explicao, alis, j vem sendo aceita por alguns mdicos da Terra. Ela demonstra como nossos erros (ausncia de amor nos atos praticados) atuais agridem nosso corpo fsico, mas como explicar as chamadas doenas crmicas? ou seja, aquelas adquiridas em vidas passadas? Segundo Ramats, a reencarnao seria tambm uma espcie de homeopatia espiritual. Ou seja, o Esprito, em um novo corpo fsico, passa a sentir em si os mesmos efeitos daninhos que semeou alhures. No perodo de uma encarnao, ele se reeduca. Em outras palavras, tem a oportunidade de se retificar psiquicamente, renovando sua mente, pois a purificao do Ser deve ser feita de dentro para fora. Os fluidos disponibilizados em uma sesso interpenetram o perisprito imortal do enfermo, processando desde a esfera mental at as extremidades do corpo fsico, atuando como catalisador que desperta energias, acelerando reaes no organismo combalido e intensificando e elevando o quantum de vitalidade adormecida, desde que, como dissemos, o paciente tenha despertado sua natureza receptiva, predispondo seu campo mental e astral para a absoro da energia dinamizadora. Esta questo demonstra que a lei do carma no fatalista, mas que o livre-arbtrio (amor universal X egosmo) capaz de facilitar a cura. Vejamos o que coloca Ramats: ...Mesmo a criatura mais deserdada na vida fsica ainda pode servir-se de sua vontade e atuar na origem ou na essncia de sua vida imortal, usando de fora mental positiva para desatar as algemas da infelicidade, ou sobrepujar em Esprito os prprios
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efeitos crmicos do seu passado delituoso. Ento a prpria lei crmica que passa a ser dirigida pelo Esprito em prova e que inteligentemente procura ajustar-se ao curso exato e evolutivo da vida espiritual, integrando-se ao ritmo natural de seu progresso; ele abstm-se de resistir ao impulso sbio que lhe vem do mundo oculto do Esprito e harmoniza-se paciente e confiante aos objetivos do Criador. (...) as criaturas confiantes no sentido educativo da vida humana no s extraem as mais vigorosas energias da prpria dor, como ainda superam o seu sofrimento acerbo e produzem obras e trabalhos notveis. A TVI promove as foras internas que se potencializam para eliminar resduos txicos que impedem a harmonia orgnica. Da o sono e a paz descrita pelos pacientes. Porm, o sucesso da cura, no caso de enfermidades fsicas, depende da maior cota de foras que se consiga economizar para que o corpo possa reparar suas desarmonias orgnicas, o que se faz necessrio atravs da reduo ao mnimo do servio dos rgos nutritivos e drenadores do corpo fsico para melhor aproveitamento da energia disponibilizada, o que se consegue com a diminuio do consumo de cigarros e bebidas alcolicas, com uma alimentao mais equilibrada etc. Porm, como nos ensina Ramats: Embora a dor e o sofrimento sejam desagradveis, a sua funo a de transformar a vestimenta perispiritual oriunda das energias telricas do mundo animal na contextura delicada da tnica Anglica. A encarnao do Esprito nos mundos planetrios providncia abenoada, que desenvolve a sua conscincia e proporciona-lhe a oportunidade de alcanar a ventura pelo mrito do esforo pessoal. A
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sua demora no contato com a matria provm do desejo sempre insatisfeito e do apelo demasiado grande iluso da vida fsica, como se esta fora a verdadeira vida. Os entretenimentos ilusrios da matria e as paixes perigosas, quando muito cultuados, enfraquecem a vontade e a hipnotizam de retorno linhagem animal que constitui a base do perisprito. Mas de lei divina que todas as almas terminem saturando-se pela mediocridade dos sentidos fsicos e modifiquem seus planos e destinos, para buscarem em definitivo as compensaes elevadas dos mundos espirituais. Sobre a importncia da F, da Vontade e do Merecimento para a cura, no livro O passe: seu estudo, suas tcnicas, sua prtica o escritor esprita Jacob Melo conseguiu uma sntese elucidativa. Citando Kardec, ele nos esclarece que a F est diretamente relacionada com a ao magntica. por seu intermdio que o homem atuar sobre o fluido. Assim, a unio da capacidade fludica com a f capaz de realizar curas que, para uma pessoa que desconhea essa lei natural, passariam a ser tratadas como milagres ou como prodgios. Assim, sem a f, faltar ao paciente o catalisador fundamental para a cura. Como nos lembra esse autor: F, portanto, ao. a confiana operando. Ao contrrio do que muitos imaginam, a f no passividade acomodada nem a expectao contemplativa; ela nos solicita raciocnio, razo, pacincia, trabalho e humildade. Da nos preocuparmos com os esclarecimentos que devem ser dados aos pacientes e aos espritas em geral, a fim de, compreendendo a maneira como se do as curas, possamos usar a razo, que nos far rejeitar os
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absurdos, com a pacincia humilde do Pai Nosso, (...) seja feita a vossa vontade e no necessariamente a nossa, confiantes de que nossas dores de hoje, se bem suportadas, transformar-se-o nas glrias de amanh. Por sua vez, para entender o valor do merecimento, necessrio aceitarmos a teoria reencarnacionista. O merecimento est relacionado, diretamente, ao quantum de amor emanado pelo Esprito. Quando este consegue, independentemente das vicissitudes da vida humanizada, emanar sempre amor, no importando se est diante de uma situao material agradvel ou no, positiva ou negativa, mais ele liberta-se do chamado Ego e mais saudvel tende a ser sua vivncia na Terra. Em outras palavras, uma doena fsica decorrente da purificao do perisprito comprometido em encarnaes anteriores, poder ser curada ou aliviada se, na atual encarnao, o enfermo se esforar para melhorar seu padro vibratrio, amando universalmente. Assim, assumir a responsabilidade pela prpria cura um importante caminho para a aquisio de mritos. No meio esprita, ocultista ou esotrico, sabe-se que muitas vezes enfrentamos molstias que ns mesmos solicitamos antes de nossa reencarnao, com o objetivo de purificarmos nosso corpo astral ou perisprito. Neste caso, passar por vicissitudes negativas sem se frustrar ou sofrer o melhor caminho para superar tais acontecimentos, e sem perder a F e a felicidade, que um estado natural do Esprito. por isso que a expiao, ou seja, a necessidade de vivenciar as vicissitudes, no uma punio imposta por Deus, mas trata-se de uma bno divina para que o Esprito, em sua jornada eterna, possa colocar em prtica o amor universal e no se frustrar ou sofrer diante de uma vicissitude negativa. Quanto vontade, tanto a do terapeuta em auxiliar na
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cura como a do paciente em ser curado aumentam de forma significativa a intensidade dos fluidos emitidos e a capacidade de absoro, respectivamente. Em suma, similia simiilibus curantur, ou seja, os semelhantes curam os semelhantes. Este princpio caro homeopatia tambm vale para a TVI. Em suma, podemos concluir que nem todos os enfermos tero sucesso com a TVI, apesar de termos observado a melhora significativa de portadores de deficincia fsica e at de deficientes mentais nesses mais de cinco anos de prtica. Obviamente que, alguns Espritos humanizados, ainda necessitaro das medicinas agressivas e invasivas em razo de seu atual padro vibratrio. Assim, o paciente eletivo, que apresenta predisposio para o tratamento fludico, aquele que dinamiza em si uma disposio animadora para as vibraes curativas. O excesso de condies psquicas negativas dificultar sua incorporao energtica. Por isso se diz que a F, a Vontade e o Merecimento so necessrios. E como vimos, essas condies no vm de fora, pois cabe ao prprio indivduo adquirir merecimento mudando o padro de seus sentimentos e pensamentos. A crena nas foras magnticas e a convico na sobrevivncia da alma so fatores que ajudam a avivar e a clarear o campo da aura, permitindo que a energia circule e seja absorvida com mais facilidade durante a sesso. Caso contrrio, a mente enferma pode formar uma barreira que dispersa as vibraes enviadas pelo terapeuta. Infelizmente, h quem acredite que, quanto mais cara uma sesso de cura vibracional, independente da tcnica utilizada, mas eficiente o terapeuta. Na verdade, a cura depende mais do enfermo do que do terapeuta. Por exemplo, o gluto, o impiedoso, o descrente, o libidinoso, o alcolatra, o colrico, o avarento tero menos condies de ser curados (no so pacientes eletivos) do que a pessoa frugal, piedosa, pacfica, honesta, casta, espiritualista, abstmia, etc., independente do valor pago pela sesso. Livre das energias inferiores ou do bombardeio de petardos
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txicos da mente desordenada, o paciente ter mais sensibilidade espiritual e se sintonizar com mais facilidade s foras magnticas da TVI. Assim, quanto mais consciente e convicto da sobrevivncia espiritual, mais receptivo estar ao teraputica vibracional. O filsofo alemo Schopenhauer, estudioso do budismo, escreveu: Hoje em dia (sculo XIX), quem no acredita no magnetismo no ctico, um ignorante. O que poderia ser dito, ento, neste limiar de sculo XXI? Infelizmente, o nmero de pessoas cujas condies mentais e emotivas so ideais para um tratamento teraputico vibracional ainda pequeno. A maior parte dos enfermos est viciada em procurar uma doena, sem saber que seu psiquismo perturbado, nesta ou em outra encarnao, que gerou seu problema mrbido. Para estes, infelizmente, resta apenas submeter-se medicao txica e peregrinao por consultrios mdicos, nos quais todo o seu organismo minuciosamente esquadrinhado sem que um resultado satisfatrio aparea, pois, na maioria dos casos se est buscando apenas uma diagnose externa. Em outras palavras, a cura depende, sobretudo, do prprio paciente. Sero seu zelo, perseverana, pacincia, mudanas de atitudes (emanao de sentimentos amorosos ao invs de egostas), crena nos propsitos sbios e educadores da vida na Terra, etc. que abriro caminho para sua desintoxicao psicossomtica. Sem a reforma ntima, ou seja, de um amplo processo de animagogia, a TVI ser tambm incua. De nada adiantar o paciente sair pisando em nuvens aps a sesso se o restante do dia for feito de clera, dio, cime, etc. A TVI ajuda a aliviar a carga mrbida de seu psiquismo, mas no tem foras para violar o livre-arbtrio de ningum, pois no tem como modificar o carter espiritual de um Ser. Uma criatura que no emana amor ir, com o tempo, comprometer novamente seu psiquismo caso volte a perpetrar
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os mesmos desatinos espirituais. A TVI no tem como impor os princpios morais superiores. Isso obtido pelo prprio enfermo por intermdio de sua animagogia. A TVI proporciona condies mais otimistas e estimulantes para o autoconhecimento e para a cura. Porm, se no houver a contrapartida do enfermo, nenhum xito ele encontrar nesse tipo de tratamento. Lembrando novamente as sbias afirmaes de Ramats: evidente que, por maior abnegao e amor existentes num mdium ou passista magntico, o seu trabalho resultar quase intil desde que o paciente no empreenda a sua renovao mental e se integre ao evangelho de Jesus, ou mesmo aos princpios nobres e elevados de qualquer outra doutrina louvvel de pedagogia espiritual.

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Concluso
Cr-se geralmente que, para convencer, basta mostrar os fatos; esse parece com efeito o caminho mais lgico, e, todavia, a experincia mostra que no sempre o melhor, porque v-se, freqentemente, pessoas s quais os fatos mais patentes no convencem de modo algum. A que se deve isso? Allan Kardec

Este livro encerra nosso estudo sobre o REIKI, iniciado em 2001, atravs do contato medinico com as entidades espirituais que se identificaram, ao longo do trabalho com um nome coletivo: Esprito de Liberdade. Esta a quarta e definitiva edio. A resposta da espiritualidade aos nossos questionamentos enfatizou a necessidade da animagogia (reforma ntima), o valor da F e do merecimento para se obter a cura, no importando a tcnica utilizada. Tambm esclareceu o papel dos smbolos, reconduzindo-os ao seu lugar, ou seja, como representao de ensinamentos morais, relacionados, diretamente, ao caminho da Iluminao, dentro da tradio oriental. Nesse sentido, foi enriquecedor e ilustrativo compreender o significado moral de cada um dos smbolos, o chakra a ele
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relacionado e tambm descobrir dois smbolos pouco difundidos no Ocidente, relacionados aos chakras frontal e coronrio. Porm, um dos ensinamentos mais importantes o valor do sentimento e dos pensamentos positivos ou elevados para salvaguardar nosso processo de libertao espiritual, evitando, assim, os atalhos que podem nos levar ao precipcio. Em nosso primeiro livro (Dharma-Reiki: o aprimoramento espiritual e a caridade como caminhos para a cura ed. Srius, 2004), classificamos o REIKI como um tratamento vibracional, medianmico e bionergtico. Naquele livro, j salientvamos que o REIKI no cura a causa da enfermidade. Esta deve ser curada com a animagogia, atravs da mudana de sentimentos e pensamentos. O REIKI ou a TVI apenas alivia a carga deletria que se encontra plasmada em nossos corpos, no fsico e nos sutis. Hoje temos muito mais evidncias empricas de que so os pensamentos, as emoes e as atitudes no amorosas que afetam a constituio fsica de uma pessoa. Portanto, para curar uma enfermidade que se encontra no corpo fsico, deve-se, sempre, ir causa. O REIKI e a TVI tratam o que chamamos de sintomas primrios, mas que continuam sendo sintomas e no a causa. Em outras palavras, uma mente descontrolada pode emitir fluidos deletrios que iro se concentrar no corpo energtico (perisprito). Para ser drenado, chegaro ao corpo fsico podendo somatizar-se em alguma enfermidade. Assim, o que a medicina chama de doena o sintoma secundrio de uma enfermidade que est na alma. Em essncia, no existem doenas, existem doentes. Quando acumulado no corpo energtico, estamos diante do sintoma primrio. nesse nvel que o REIKI e outras terapias podem melhor atuar, ajudando a eliminar essa toxidade energtica sem que ela cause maiores prejuzos ao veculo fsico daquela pessoa. Porm, o controle dos sentimentos e dos pensamentos que geraram tal carga energtica deletria no est ao alcance do REIKI. O prprio enfermo quem deve fazer as
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transformaes interiores necessrias. por isso que a participao ativa do enfermo sempre fundamental para que se possa obter a verdadeira cura. Sem a sua animagogia, todo o processo incuo. A pessoa que paga para receber REIKI, costuma jogar a responsabilidade pela cura nas costas do terapeuta. mais fcil pagar para algum o tratar do que se esforar para se transformar interiormente. E como foi possvel aprender com a espiritualidade, no o smbolo quem cura, mas o seu ensinamento possui uma lgica inicitica. Em outras palavras, os smbolos permitem que a pessoa se abra s realidades mais sublimes e, dessa forma, ative energias antes estagnadas ou adormecidas em seu chakra bsico. Como vimos, o chakra bsico est ligado sobrevivncia. Normalmente, a pessoa que se encontra deprimida ou com idias suicidas possui este chakra sem energia. Pessoas insensveis ou sem contato com a realidade material tambm. Por outro lado, pessoas violentas costumam ter o chakra umbilical superativado. O plexo solar costuma sediar as emoes ditas inferiores: ira, dio, ressentimento, ansiedade, medo, egosmo. Tais energias tornam-no superativado. Em harmonia, torna-se a sede da coragem, da perseverana e do desejo de vencer as provas terrestres. O chakra cardaco est relacionado diretamente como os sentimentos mais elevados, tais como a serenidade, a paz, a bondade, a gentileza, a ternura, a prudncia, a pacincia, o perdo etc. Ao ser ativado, ajuda a canalizar as formas elevadas de energias emocionais. O chakra larngeo ativado em atividades como o estudo, a arte, o planejamento etc. Est relacionado com a nossa capacidade mental concreta, mas pode ser ativado para a criatividade superior/espiritual.
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O chakra frontal normatiza nossa capacidade mental superior, abrindo o ser para uma conscincia csmica, enquanto o chakra da coroa (coronrio), abre-se para as esferas transpessoais, intuitivas e medianmicas. Portanto, para alm do raciocnio dedutivo ou indutivo. Os chakras, nesse sentido, alm de centros de energia, so sedes de funes psquicas e, portanto, nossas atitudes (amorosas ou egostas), pensamentos ou sentimentos podem produzir energias (vibraes) que podem facilitar ou dificultar seu funcionamento saudvel. Nossos pensamentos e sentimentos so capazes de nos afetar e nos vincular a outras pessoas, encarnadas ou no. Quantas pessoas morrem de medo de macumba e de feitios, mas se esquecem da fonte de tudo isso: o pensamento. A inveja pode causar mais estragos em uma pessoa do que um trabalho em uma esquina, quando o macumbeiro se concentra mais na forma do ritual do que na inteno desejada. Nossa mente uma grande usina atmica que pode ser utilizada para o Bem (amor incondicional) como para o Mal (egosmo). Os ensinamentos morais que cada smbolo do REIKI traduz, procuram indicar um caminho possvel para superar esse ciclo doentio. Quando o REIKI passa a ser difundido apenas como mais uma terapia exterior, perde completamente o seu sentido profundo. Devemos nos lembrar que os verdadeiros mestres da Meditao, do Yoga e de outras prticas espiritualistas orientais ensinam que todas estas atividades devem ser precedidas por uma rigorosa preparao que inclui o estudo moral e o altrusmo. Sem esta base espiritual, tais prticas podem resultar em experincias desagradveis. O mesmo acontece com o REIKI e a TVI, neste livro estudadas. Segundo a espiritualidade, um dos maiores campos de prova para o Esprito humanizado o REIKI. Est tcnica se tornou a coqueluche do momento, com revistas e livros especializados. Rituais e malabarismos so criados diariamente
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para criar espetculos cada vez mais caros. A sintonizao na tcnica costuma ser mais cara quanto mais apetrechos so utilizados no ritual-espetculo. Alguns mestres assopram as mos do iniciante, outros usam penas, outros espadas e assim por diante. Porm, as nicas coisas realmente necessrias para se enviar energia ou REIKI a boa vontade, o amor e o pensamento elevado. O REIKI nada mais do que a emisso de nossa energia vital ou ectoplsmica. Todos ns temos energia para doar, uns mais outros menos. No espiritismo, a pessoa que tem muita energia para doar chamada de mdium de cura. Estas pessoas so as que tero melhores condies para aplicar o REIKI. Uma pessoa que no tenha energia para doar, mesmo que faa o curso com o mais popular mestre de REIKI, no ter como ajudar a espiritualidade socorrista. E quanto mais F e amor disponibilizar, mais auxlio do Alto ela obter. Ningum precisa de mestre, de smbolos ou de qualquer outro objeto material para enviar energia, mas alguns mestres ensinam que somente o kit esotrico comprado em sua prpria loja capaz de ajudar a pessoa a enviar REIKI, entupindo o incauto de espelhos, cristais, flautas de bambu e outros apetrechos materiais. Mas como disse a espiritualidade, somos todos instrumentos para a prova do outro. Aquele que acredita nessa histria porque merecia passar por isso e Deus aproxima o que deseja enganar daquele que necessita ser enganado. A pessoa que acredita que s ser sintonizada quando algum falar algumas palavras de ordem, assoprar suas mos, fazer com que fique em posies ridculas, como colocando as mos entrelaadas sobre a cabea por cinco minutos e, alm disso, paga quinhentos, mil ou at cinco mil reais por este teatro, desconhece que a realidade espiritual muito mais simples e que est sintetizada na frase de Jesus: bata e a porta se abrir. O ensino do REIKI importante, mas em relao ao como proceder para enviar energia sem se enfraquecer, sem sofrer
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nas mos de entidades obsessoras e para enfatizar a importncia da animagogia (reforma ntima) e os ensinamentos morais dos smbolos. E como afirmou Kardec (G, p. 10), o espiritismo deve ser a resultante do ensinamento concordante e coletivo dos Espritos. E, mesmo que alguns espritas no aceitem que o REIKI um fato esprita, os Espritos, em vrios trabalhos medinicos pelo Brasil afora, vem se manifestando e afirmando que ele uma tcnica que deve ser praticada sempre de forma desinteressada e amorosa. E como foi possvel compreender nas respostas da espiritualidade, sintonizao, smbolos e outros elementos materiais no so necessrios para se canalizar energia. Apenas a boa vontade, o pensamento elevado e o desejo sincero de auxiliar o prximo so necessrios para realizar esse trabalho caritativo. E, essencialmente, quem realmente cura Deus, quando a pessoa possui o merecimento para se livrar de uma determinada enfermidade. Para isso, so seus instrumentos os Espritos desencarnados preparados para essa misso e os encarnados que participam doando ectoplasma, ou energia zo. A transformao interior seja do atendente ou do consulente, o que mais importa. Da a necessidade de se enfatizar os ensinamentos morais dos smbolos, j que eles so um verdadeiro tratado de animagogia (educao espiritual). Gostaria de encerrar esse livro com duas mensagens psicografadas, uma por Divaldo Franco e outra por Chico Xavier. Na primeira, o Esprito que se identifica como Joanna de Angelis comenta o valor das filosofias e das prticas orientais no mundo contemporneo: grandiosa contribuio do pensamento oriental, A de Buda a Vivekananda, a Ramakrishna e outros, dos taostas tibetanos aos fsicos nucleares, enseja a reviso dos parmetros aceitos, bem como dos modelos
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estabelecidos, propondo a identificao de frmula com aparncia diversa, no entanto, que se harmonizam, unindo duas culturas a do passado e a do presente em uma sntese perfeita, em favor de um homem e de uma mulher holsticos, completos, ao revs de examinados em partes. Esse concurso que se vinha insinuando multissecularmente, logrou impor-se atravs das terapias libertadoras de conflitos, tais a meditao, a respirao, a orao, a magnetizao da gua, a bioenergia, os exerccios de tai-chi-chuan, o controle mental de inegveis resultados nas mais variadas reas do comportamento, do inter-relacionamento pessoal, da sade ... (...) Somente quando estudado na sua plenitude Esprito, perisprito e matria podem-se resolver todos os questionamentos e desafios que o compem, alargando-lhe as possibilidades de desenvolvimento do deus interno, facultando completude, realizao plenificadora, estado de Nirvana, de samadhi, ou de reino dos Cus que lhe cumpre alcanar. A outra mensagem, do Esprito Batura, psicografada por Chico Xavier, e que serviu de inspirao durante o perodo de aprendizado com a espiritualidade, alm de nos dar fora para enfrentar todas as crticas e preconceitos enfrentados durante essa jornada: imperioso fortalecer o corao e no permitir que o desnimo sobrevenha; permanecer no campo das obrigaes prprias e trabalhar, confiar e esperar. O senhor conosco. Somos o instrumento humilde em suas mos. Basta que guardemos o corao em
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posio de alerta, a fim de que lhe assimilemos a mensagem de amor e luz. Guardemos calma e coragem, perseverana e f. Abenoemos os obstculos, buscando transp-los. So eles ensinamentos vivos ao corao. Quanto mais serenidade, mais entendimento; quanto mais resistncia moral diante das tentaes que nos visitam, maiores recursos de aproveitamento do Amparo Divino. Assim seja!

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Glossrio
Animagogia programa de educao espiritual de cunho universalista e ecumnico cujo objetivo auxiliar no processo de libertao do Ego. Em suma, promove a reforma ntima do Esprito humanizado. Derrelio processo que pode lembrar a depresso, mas que caracteriza uma desiluso, a ruptura com uma forma instituda de pensar o mundo. Trata-se de uma experincia comum e que antecede a metania (veja abaixo). Ego expresso muito comum nas filosofias orientais para identificar a conscincia do esprito humanizado, ou seja, daquele que se encontra com sua conscincia espiritual velada para vivenciar na Terra mais uma aventura encarnatria. Espiritologia cincia que estuda todos os fatos espritas, ou seja, causados por inteligncias incorpreas, tendo como heurstica a histria oral com espritos, seguindo as orientaes para entrevist-los presentes em O Livro dos Mdiuns, de Allan Kardec. Entre outros assuntos, estuda a arte da Umbanda, as terapias vibracionais, a transcomunicao instrumental, a apometria, a animagogia (reforma ntima) e tcnicas de hipnose e regresso. Metania identifica um processo de mudana de sensibilidade. Trata-se de um processo comum em casos de experincias de quase morte, por exemplo.
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Paradigma holonmico abordagem cientifica que parte da concepo de realidade como sendo um campo de trocas energticas e vibracionais. Dentro dessa concepo, o mundo material uma iluso criada dentro do crebro, ou seja, uma realidade imaginria. Psiconomia expresso usada para identificar as diferentes formas de organizar o intercmbio com os seres incorpreos. No Brasil, as Psiconomias mais populares so: o kardecismo, a umbanda e a apometria. Psicosofia nome para identificar a sabedoria espiritual de cada mestre, diferenciando-a das religies que foram criadas a partir desses ensinamentos. Por exemplo, a Psicosofia de Lao Ts no se confunde com os diferentes taosmos, com suas doutrinas e rituais especficos; assim como a Psicosofia de Jesus no tem relao com as diferentes religies crists que se digladiam cotidianamente. Universalismo corrente do pensamento espiritualista que valoriza, a partir do ecletismo criativo, os ensinamentos espirituais (Psicosofia) de mestres como Lao Ts, Krishna, Buda, Jesus, Esprito de Verdade etc., no se constituindo em religio, seita ou doutrina exclusivista.

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