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editorial

A imigrao como sobrevivncia, o distanciamento da terra querida...a saudade


Luiz Otavio Meneghite e Maria Jos Baia Meneghite

Tanto tempo se passou desde que eles aqui chegaram trazendo na pequena bagagem grandes esperanas, doses homeopticas de alegria, saudades da terra e uma fora imperiosa que fez de cada imigrante um batalhador, um desbravador. A vida dura, o sofrimento, nada os desviou de seus propsitos. Foram os pilares de sustentao desta regio carente de braos fortes e mos que alm de semear os campos souberam plantar o amor que at hoje norteia seus descendentes. Inmeras so as famlias imigrantes que para nossa felicidade escolheram esta regio como seu segundo lar. O tempo inexorvel passou depressa e muitos tiveram condies de voltar ptria. Outros, porm, curvaram-se ao peso dos anos, criaram filhos,

netos, rugas sulcaram suas faces, sentiram o olhar embaar-se pela saudade, e aqui permaneceram. Quando ela doa, enxugavam as lgrimas uns dos outros mas continuavam sua misso de tirar da terra o sustento e dar o melhor de si pelo cho que os acolheu. Abenoadas mos!Benditas lgrimas! Cem anos se passaram e para homenage-los nada melhor que um sincero agradecimento e nossa eterna gratido por terem sido eles os responsveis pela introduo de seus hbitos e costumes, de sua alegria e coragem. Nossa eterna homenagem a esse povo desbravador, povo lindo, com uma cultura diversificada e de grande valor histrico. Esses valores foram amplamente ressaltados nas publicaes feitas por Luja Machado e Nilza Cantoni, nos ltimos 10 anos, a partir de 23 de outubro de 1999, ainda na

A vida dura, o sofrimento, nada os desviou de seus propsitos. Foram os pilares de sustentao desta regio carente de braos fortes e mos que alm de semear os campos souberam plantar o amor que at hoje norteia seus descendentes. Inmeras so as famlias imigrantes que para nossa felicidade escolheram esta regio como seu segundo lar. O tempo inexorvel passou depressa e muitos tiveram condies de voltar ptria. Outros, porm, curvaram-se ao peso dos anos, criaram filhos, netos, rugas sulcaram suas faces, sentiram o olhar embaarse pela saudade, e aqui permaneceram. Quando ela doa, enxugavam as lgrimas uns dos outros mas continuavam sua misso de tirar da terra o sustento e dar o melhor de si pelo cho que os acolheu. Abenoadas mos!Benditas lgrimas!

Gazeta de Leopoldina e depois nas pginas do jornal Leopoldinense. Uma gama de informaes sobre os imigrantes que aportaram em Leopoldina, jamais vista em outros documentos da mesma natureza. O cuidado com a pesquisa e o carinho com os textos enviados em captulos redao pelos dois vem chamando ao longo dos anos, a ateno dos leitores, notadamente os descendentes de italianos. Luja e Nilza trataram do assunto como se garimpassem pedras preciosas num riacho: com extrema ateno, olhos atentos que enxergavam brilho em cada descoberta, valorizadas por cada palavra, por cada data, cada foto, cada registro, cada entrevista com os descendentes. Minuciosos em seus estudos sobre a imigrao italiana para a regio da Mata Mineira, particularmente para

Leopoldina, eles entraram numa espcie de mquina do tempo e a cada relato publicado a histria foi se compondo. As descries de todo o processo desde a sada da Itlia, a viagem em navios superlotados, a chegada ao Brasil, a quarentena nas hospedarias do Rio e Juiz de Fora e, finalmente, a chegada ao lote de terras na Colnia Agrcola da Constana. Da em diante, a formao de uma comunidade onde os entrelaamentos familiares aconteceram e foram objetos de pesquisa e estudo pelos nossos dois historiadores. Tudo isso est relatado neste tablide, que mais do que um jornal, um documento histrico para ser lido e guardado para as futuras geraes de oriundis.

A Igrejinha da Ona
A escolha da Capela da Ona ou, Igreja de Santo Antonio de Pdua, como smbolo de nossos estudos sobre o Centenrio da Colnia Agrcola da Constana deve-se ao fato de ser esta a imagem a que sempre se referem os entrevistados, quando abordados sobre a vida dos mais antigos. Para a maioria deles, alm da religiosidade propriamente dita, a Capela representava muito mais porque era em torno dela que se realizavam quase todas as festividades de que participavam. Quase todos os entrevistados se referem, com um misto de saudade e orgulho, s animadas festas anuais dedicadas ao padroeiro. Reuniam um grande nmero de participantes oriundos das propriedades da redondeza, alm de pessoas que vinham da sede e de outras regies do municpio. Para a construo da Capela da Ona, foi importante a participao e o trabalho de muitos habitantes da Colnia Agrcola da Constana e imediaes. A escritura pblica lavrada pelo 2 Ofcio de Notas de Leopoldina, datada de 21.08.1912, um bom exemplo a confirmar estas colocaes. Esse documento trata da venda realizada por Jesus Salvador Lomba (Colono do lote n 4) e sua mulher Maria Magdalena Lomba, de uma quarta ou, cento e vinte e um ares de terreno, que fora adquirido do Tenente Francisco Pimenta de Oliveira e sua mulher, confrontando com as terras da Colnia e as que pertenciam a Lino Gonalves e sua mulher Maria das Dores Netto. Pela escritura ficamos sabendo que os compradores foram Luciano Borella, Otavio de Angelis, Luigi Giuseppe Farinazzo, Ferdinando Zaninello, Agostino Meneghetti e Fausto Lorenzetto, alm da esclarecedora informao de que pagaram quatrocentos mil ris pelo imvel para nele ser edificada uma Capela consagrada a Santo Antonio de Pdua. Parece evidente que estas pessoas foram apenas os lderes de um grupo que se disps a investir na aquisio do terreno e na construo da igrejinha de Santo Antonio de Pdua.

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100 anos da Colnia Agrcola Constana

RESGATANDO A HISTRIA DA IMIGRAO


Jlio Csar Vanni
Jornalista e historiador de Pequeri

elho provrbio toscano nos alerta: quem no tem histria para contar, melhor que no tivesse nascido. Outro, colhido por aqui mesmo, creio de autoria do grande fluminense Oliveira Viana, mais categrico: Povo que no tem bandeira e nem tradio, no povo, mas um aglomerado de gente que no sabe porque existe. No meu tempo de estudante em Leopoldina (1941-1945), quando esta cidade tinha menos de 15 mil habitantes, aprendi a am-la e a me interessar pela sua histria, por conta das lies de civismo que levavam os jovens cidadania consciente, a interessarse pela cultura geral e preservar os valores morais. No fim, todos que terminavam suas etapas de estudos, partiam amando esta cidade e sentido saudades de um perodo em que eram felizes e no sabiam. Ainda jovem, por influncia paterna e das lies de civismo, eu gostava de conhecer a histria dos lugares e a origem de famlias cujos cognomes no se identificavam como sendo de origem portuguesa. Filho de

italiano da Toscana, era natural a minha curiosidade pelos sobrenomes das pessoas e a origem dos topnimos de lugares por menores que fossem. Recordo-me de uma festa na Igrejinha da Ona e da referncia do velho Matola de que aquele modesto templo tinha uma origem muito significativa. Era o que restava de uma velha colnia de imigrantes que existiu no lugar. Perguntei-lhe pedindo para que me respondesse baixinho no ouvido - estava o pais em guerra contra o eixo - se havia chegado muitos italianos para aquela colnia. Sorrindo, respondeu-me, que no sabia o exato, mas que alem de italianos, a colnia havia recebido, tambm, muitos sriolibaneses, alemes, espanhis e portugueses. Dias depois, comecei a procurar nos livros de chamada de aulas, os sobrenomes de estudantes com cognomes estrangeiros. O saudoso professor Alziro de Azevedo Carvalho, diante do meu interesse, facilitoume a pesquisa e, ento, fiquei conhecendo muitos sobrenomes de colegas e contemporneos, no s de origem italiana, tambm, de outras origens. Hoje, no esplendor dos meus 83 anos de idade, ainda me lembro

de Cumani, Maragna, Carminatti, Gesualdi, Lamarca, Nichini, Matola, Schettini, Lagrota, Tomasco, Magri, Garani, Barbuto, Celidonio, Martinelli, Eutrpio, Parisi, Perillo, Carone, Lorandi, Campagna, Bellotti, Bosco, Balbi, De Luca, Biagio, Riani, Vitoi, Meneghite, Menicucci, Canabrava, Trezza, Trecce, Favero, Damasceno, Flora, Maciello, etc, entre os italianos: Heizer, Rubach, Auer, Gribel, Korn, Rauch, Grau, Olney, Kaiser, Himmel, etc, entre os de origem germnica; Alibert, Gibrat, Capdeville, Richier, Sodr, de origem francesa; e Haddad, Reche, Buhid, Salomo, Balaban, entre os de origem sirio-libanesa. Os anos passaram. J realizado na vida e prximo da aposentadoria, foi quando comecei a me dedicar, mais a fundo, s pesquisas e, no decorrer dos ltimos 30 anos, tornar-me historiador de fato, embora limitado Zona da Mata e, em conseqncia da proximidade, tambm, ao estado do Rio de Janeiro, por onde entraram os imigrantes que se fixaram nestes sertes do sudeste mineiro. O destino me levou a conhecer os valorosos historiadores Nilza Cantoni e Jos

Luiz Machado Rodrigues que, com paixo e responsabilidade, levantaram os prdromos da Colnia de Constanza, um captulo glorioso do passado de Leopoldina que estaria irremediavelmente perdido se eles no tivessem se empenhado tanto nesse mister. Cem anos so passados da criao da colnia que deu a Leopoldina um lugar de destaque na histria da imigrao em Minas Gerais, sem que a maioria dos leopoldinenses se dessem conta disso. Mas a esto os historiadores fazendo o seu papel. Alertaram as autoridades, procuraram conscientizar a populao a resgatar este importante captulo da histria que, mais do que muitos outros, merece ter o seu centenrio comemorado em alto nvel, como autntica manifestao de uma Leopoldina que

tem prestgio scio-cultural e poltico no cenrio de Minas Gerais. Vejamos o exemplo de Pequeri, pequena cidade de apenas 4 mil habitantes, a menos de hora e meia de Leopoldina, por estrada asfaltada, e que no passado foi um slido ncleo da imigrao italiana, tendo recebido cerca de 630 famlias, numa poca em que era um dinmico distrito de Mar de Espanha. Ali j foram comemorados os 120 anos e, no ano passado, o 130 aniversrio da chegada dos primeiros imigrantes italianos. O mapa da Itlia, esculpido em mrmore de Carrara, o monumento que simboliza a gratido da cidade e dos descendentes de italianos aos seus antepassados. A cidade, graas ao empenho de um prefeito de slida base cultural e ao

... Recordo-me de uma festa na Igrejinha da Ona e da referncia do velho Matola de que aquele modesto templo tinha uma origem muito significativa. Era o que restava de uma velha colnia de imigrantes que existiu no lugar....

empenho de seus habitantes, ganhou projeo cultural e turstica ao ponto de ser considerada a mais culta das pequenas cidades de Minas. E j se prepara para um novo Carnevale em setembro prximo, quando espera receber mais de 5.000 visitantes. Leopoldina tem estrutura e padres scio-culturais de alto nvel para festejar o centenrio da Colnia Constanza que lhe deu habitantes e muitos descendentes da melhor qualidade e que muito contriburam para o seu progresso e prestgio poltico. importante que as autoridades municipais, a imprensa, as emissoras de rdio, os polticos, os clubes, as associaes de servios, as escolas, colgios, faculdades, o bispado, enfim, toda a sociedade se congregue num esforo coletivo para que no fique nos anais da cidade, o registro negativo de um evento que alto toca sensibilidade dos brasileiros descendentes de italianos, alemes, portugueses, srios, etc, que ajudaram na construo dos alicerces, no s de Leopoldina, mas de Minas e do Brasil.

100 anos da Colnia Agrcola Constana

AO IMIGRANTE ITALIANO GRATIDO E AFETO


Rosalina Pinto Moreira
Professora e Historiadora de Astolfo Dutra

este ano de 2010, quando quatro Ncleos Coloniais Agrcolas, receptores dos Imigrantes Italianos, completam cem anos de criao, deixamos registrado todo o nosso mais profundo sentimento de gratido e afeto. Colnias Agrcolas que se entremeiam numa histria semelhante, movida pelas mesmas causas que as fizeram nascer. Constana, Santa Maria, Baro de Ayuroca, Inconfidentes. Histrias que se mesclam... que se harmonizam... que se tornam focos de anlises... Historiadores e pesquisadores apaixonados que estudam, solicitam e trocam informaes! Uma parceria indivisvel! Constana e Santa Maria vivenciam esta saga! Mas, por que o italiano emigrou? A vinda do imigrante italiano para a Amrica fato amplo e complexo. Duas foras antagnicas polarizam sua sada: expulso e atrao. Fatores diversos caracterizam a fora de expulso dos italianos de sua terra:

fuga da misria que assolava algumas regies rurais do norte da Itlia; recusa e revolta em viver sob opresso; dificuldades dentro do prprio espao geogrfico, possuidor de montanhas ou colinas, com grandes variaes climticas; reas insuficientes para se cultivar; carncia de tecnologia na agricultura; drenagens difceis, etc. Todos esses motivos os obrigaram a procurar solues, migrando no prprio pas e continente ou vindo para a Amrica. Fazer a Amrica foi o sonho de milhares de camponeses italianos. Paralelas a essas dificuldades, acrescenta-se a chegada do capitalismo no meio rural, provocando a concentrao da terra nas mos de grandes proprietrios o que fez acarretar aumento de impostos sobre a mesma; contrao de emprstimos e o conseqente endividamento. Como se no bastasse, sofria a concorrncia dos grandes proprietrios com seus produtos agrcolas, j que no se podia fazer frente ao preo imposto por eles. Voltar-se para a indstria no seria soluo pois esta se instalava de forma lenta e com poucas perspec-

tivas de crescimento imediato. A soluo para combater tal situao de misria foi oficializar e incentivar o processo emigratrio. Teria sido o crescimento demogrfico um outro elemento tambm provocador da sada transocenica? Nesse prisma aceita-se o pensamento de E. Sereni quando descarta a possibilidade da Itlia ter superpopulao ou ser incapaz de proporcionar trabalho a todos: no a terra que falta, no so as condies naturais que empurram (...) milhes de trabalhadores agrcolas. A causa est na forma capitalista da economia, nas condies e nas relaes sociais. A explorao capitalista sobre o campons aviltante. Pela complexidade da questo achamos que todos estes fatores so evidentes como motivao para emigrar. A fora de atrao dos italianos para a Amrica consistia na promessa de oportunidades de sucessos nas reas novas, que caracterizada, entre outros fatores, pela existncia de espaos vazios no Novo Mundo. E mais: fronteiras abertas; notcias de avano da lavoura cafeeira no sudeste e sul brasileiro; clima seme-

lhante ao europeu; mudana da forma de governo brasileiro, de monarquia para repblica, desencadeada com a abolio dos escravos... Tudo tornou-se soluo para os problemas econmicos e financeiros que os afligiam. O interesse dos italianos pelo Brasil na ltima dcada do sculo XIX foi acentuado tambm em decorrncia do retrocesso econmico em que os Estados Unidos e Argentina se encontravam, nossos maiores concorrentes na recepo de imigrantes. Maria Tereza Schorer Petrone, em seus estudos sobre Imigrao, evidencia tambm a questo da

liberdade como fora de atrao: a liberdade de migrar e mudar de residncia, uma conquista da Revoluo Francesa, envolve muitos aspectos: os liames feudais entram em decomposio, a posse da terra revolucionada e, o que talvez seja mais significativo, desenvolve-se a ruptura da solidariedade entre os camponeses de uma comunidade e de uma famlia, tornando-se o elemento humano livre para se dirigir onde mais facilmente pudesse encontrar solues para seus problemas de sobrevivncia. (...) A emigrao problema de liberdade. Cem anos so decorridos

...Cem anos so decorridos da fundao dos Ncleos Coloniais Agrcolas em Leopoldina e Astolfo Dutra! O italiano se instalou e se adaptou cultura local. Honradez e abnegao desmedida ao trabalho so caractersticas que os definem! Miscigenou-se e elemento de evidncia no cenrio deste Pas!...

da fundao dos Ncleos Coloniais Agrcolas em Leopoldina e Astolfo Dutra! O italiano se instalou e se adaptou cultura local. Honradez e abnegao desmedida ao trabalho so caractersticas que os definem! Miscigenou-se e elemento de evidncia no cenrio deste Pas! Sua vinda para esta Ptria motivo de pesquisas infindas... A propsito, a partir de junho/2009, Nilza Cantoni e Jos Luiz Machado tm oferecido, aos leitores virtuais, o excelente vinho da Contagem Regressiva Boletim sobre o Centenrio da Colnia Agrcola da Constana . Degustamos preciosa bebida arquivada nos tonis do tempo! E, saiba prezado leitor, acrescentou vida histria da saga italiana na Colnia Santa Maria! Um outro Renascimento! Deramnos a conhecer, entre tantas informaes, a origem dos Franzoni. Afinal, tnhamos pouqussimas notas sobre o patriarca Francesco... Estas so pinceladas sobre a tela da Imigrao Italiana cujos assentos se fizeram em terras brasileiras e, entre elas, Leopoldina, Astolfo Dutra...

100 anos da Colnia Agrcola Constana

CENTENRIO DA COLNIA CONSTANA


Joana Capella
Pesquisadora da Colnia Major Vieira

Per questo fummo creati: Per ricordare ed essere ricordati... [Por isso fomos criados: para recordar e ser recordados...] (Poema de Natale: Vinicius de Morais)
comemorao do Centenrio da C o l n i a Constana vem dar um destaque ainda maior ao excelente trabalho de pesquisa realizado, em conjunto, pelos leopoldinenses Nilza Cantoni e Jos Luiz Machado, cujo objetivo no apenas tirar do esquecimento, mas reviver e reacender o

importante captulo da histria local, que a imigrao em Leopoldina. Ao descobrir e revelar a histria de vida, o dia-a-dia, as lutas e conquistas de tantas famlias, a maioria italianas, que aqui chegaram em busca do sonho de fazer a Amrica, constatamos que este sonho se realizou atravs de um trabalho sempre rduo, sobretudo na agricultura. - Por que italianos? - Por que Leopoldina? No final dos anos 1.800, a Itlia vivia graves problemas econmicos e sociais, gerando, inclusive, o desemprego e a fome. A cobrana de elevados impostos sobre a produo agrcola levou os pequenos agricultores ao endividamento com a consequente perda de suas terras.

Por outro lado, Minas Gerais buscava na imigrao a sada para substituir a mo-de-obra escrava na agricultura, ento a sua principal atividade econmica. Leopoldina, particularmente, bem como toda a Zona da Mata eram importantes centros produtores de caf, o principal produto de exportao do estado. Ento, estimulados a deixarem o pas pelo governo italiano, bem como atrados pela sedutora propaganda feita pelo governo brasileiro que acenava com a possibilidade de um futuro certo e com a doao de terras, alm da passagem paga, milhares de pessoas romperam laos familiares, abandonaram sua ptria e partiram nos navios superlotados para uma

nova vida no Brasil. Do porto do Rio de Janeiro, onde desembarcavam, vinham para a Hospedaria dos Imigrantes, em Juiz de Fora, de onde seguiam para as fazendas de caf, contratados pelos fazendeiros. Outros se fixaram nos ncleos coloniais, criados pelo governo do Estado de Minas, em fazendas adquiridas aos fazendeiros arruinados e divididas em lotes que o imigrante pagava parceladamente com o fruto do trabalho familiar, sendo que recebiam, ainda, sementes e utenslios agrcolas. Assim, surgiram em nossa regio as centenrias Colnias Constana, em Leopoldina, Santa Maria, em Astolfo Dutra, ambas criadas em 1910, e a Major Vieira, em Cataguases, criada em 1911.

Com o corao aberto, os imigrantes adotaram muitos dos hbitos culturais da nova ptria e nos legaram um pouco da cultura do velho mundo. Hoje, reconhecida a contribuio do imigrante que aqui fincou razes, to importante na formao do nosso povo, bem como no desenvolvimento econmico, social e cultural de Minas Gerais, mais especificamente da nossa regio. No eram aventureiros... Assim, preciso torn-los conhecidos das novas geraes que deles ho de se orgulhar e neles ho de se reconhecer! 100 anos da Colnia Constana! Nosso respeito aos imigrantes e aos seus descendentes, a quem homenageamos atravs das emocionadas palavras de Pedro

Nava, em sua majestosa obra Ba de Ossos. Gosto de saber na minha hora de bom ou de mau, na de digno ou indigno, nobre ou ignbil, bravo ou covarde, veraz ou mentiroso, audaz ou fugitivo, circunspecto ou leviano, saudvel ou doente quem sou. Quem que est na minha mo, na minha cara, no meu corao, no meu gesto, na minha palavra: quem que me envulta e grita estou aqui de novo, meu filho, meu neto! Voc no me conhecu logo porque eu estive escondido cem, duzentos, trezentos anos. comunidade de Leopoldina, Nilza e ao Jos Luiz, que se mobilizam para a comemorao desta to importante data, voltando os seus olhos no passado, mas mirando seu promissor futuro, parabns!

DEBULHANDO O PASSADO
Lucimary Sangalli Vargas
Leopoldinense, descendente dos Borella, Sangalli, Lorenzetto e Sangirolami

ebulhar o passado, fazer despertar os fatos at ento adormecidos, no tarefa simples. Intervir contra a ao do tempo nas fontes documentais que, na maioria das vezes, esto condenadas destruio total por ao de fungos, traas, intempries ou, ainda, pelo prprio homem, no nada fcil. muito frequente o descarte irresponsvel de verdadeiras preciosidades por parte daqueles que ainda as consideram arquivo morto ou um monte de papel ve-

lho e sem serventia, que s ocupa espao nas prateleiras da vida. tarefa herclea, que raros so os que se propem a enfrent-la, a tom-la como projeto de toda uma vida, numa espcie de devoo misturada ao ideal nico de resgatar o passado de todo um povo, uma histria, um princpio de tudo. Por qu e para qu isso tudo? Vaidade pessoal? Interesse poltico? Propsitos financeiros? Afirmo-lhes, caros leitores, com absoluta propriedade, que no nada disso. Feliz a regio, a cidade, que conta com a bravura desses verdadeiros guerreiros que, silenciosamente, por anos a fio, enfrentam esta batalha

de trazer tona toda a histria de um povo, de um lugar. Felizes ns, leopoldinenses, que contamos com estes raros guerreiros, que tanto de si deram e do para manter viva a histria de nossa amada terra, de nossas razes, do que realmente somos. Somos os frutos do plantio dos nossos antepassados, que abraaram, amaram este rinco onde hoje vivemos e podemos desfrutar do que foi construdo por eles, custa do suor de seus rostos, de suas mos calejadas pelos cabos de enxada que empunharam, pelas muitas lgrimas que rolaram em seus rostos devido saudade do que deixaram para trs. Sim, deixaram para trs um pas em

crise e vieram fazer a Amrica, alimentados por sonhos e desejos de uma vida melhor, de construrem aqui o que j no encontravam por l. Ser que ns teramos a mesma coragem dos nossos ancestrais? Deixaram tudo para trs, enfrentando uma longa viagem a bordo de um vapor abarrotado de gente e na bagagem alguns poucos pertences. No colo, filhos, na maioria das vezes, e no peito a incerteza e a esperana mescladas, frente ao que iriam encontrar. Como a maioria dos leopoldinenses, o sangue desta brava gente corre em minhas veias e motivo de orgulho poder homenage-los juntamente s comemoraes do

centenrio de fundao da Colnia Agrcola da Constana, tendo a certeza que sua histria de vida no ficar esquecida, nos braos da eternidade. Muitas foram as tentativas, no decorrer destes anos, de colocar em prtica o projeto de resgate da histria de Leopoldina, principalmente de implant-lo junto rede municipal de Ensino. Enfim, a concretizao do principal objetivo do Projeto Conhecendo suas Razes comea a ganhar forma, com o apoio da municipalidade e de tantos outros filhos da terra que tambm abraaram esta ideia. Ao abraarmos esta idia, recebemos muito mais do

que o conhecimento da nossa histria: recebemos a responsabilidade da preservao e continuao deste to importante trabalho. Parabns aos leopoldinenses, de nascimento ou de corao, que somaram esforos a este nobre ideal e arregaaram as mangas juntamente com nossos raros guerreiros, que nunca esmoreceram perante as inmeras vicissitudes que encontraram nesta longa caminhada. Nilza Cantoni e ao Jos Luiz Machado, raros e bravos guerreiros, o nosso mais profundo respeito e admirao pelo trabalho mpar que h tanto realizam, com afinco, esmero e tanto amor nossa amada terra: Leopoldina.

O texto de Nilza e Z Luiz resgata uma histria que ainda no tinha sido contada, estava dispersa nos muitos arquivos deste Mundo de Meu Deus. Agora conhecemos a saga dos imigrantes italianos para orgulho de seus descendentes e de todos ns que formamos a comunidade leopoldinense. Serginho Frana, Filomena Gorrado, Vivian Gorrado

COLNIA CONSTANA memria e histria

Memria e Histria
oda pesquisa planejada a partir de um tema que desperta o interesse. No nosso caso, trata-se da memria coletiva a respeito das profundas alteraes que permearam a entrada da sociedade leopoldinense no sculo XX. Como memria coletiva entendemos, conforme ensinou Pierre Nora no artigo Entre memria e histria: a problemtica dos lugares, tudo aquilo que ficou do passado e que nortea o modo de vida contemporneo. A memria coletiva d oportunidade ao sujeito de desenvolver o processo de formao da identidade. Para melhor compreender onde se forma esta memria, partimos da conceituao de Pierre Nora para os lugares da memria. Podem ser lugares materiais, funcionais ou simblicos. Como lugares materiais teramos, por exemplo, os monumentos nos quais a memria social se alimenta atravs dos sentidos. aquele momento em que, diante de uma esttua, por exemplo, ns nos lembramos do personagem ou da cena ali retratada. Lugares funcionais de memria so as celebraes, como um desfile cvico ou uma festa de casamento. Ambos nos fazem refletir sobre o motivo que gerou a cerimnia. J os lugares simblicos so, por exemplo, aquelas situaes em que reclamamos uma providncia ou uma deciso, com base na memria que guardamos do que so nossos direitos e obrigaes. Os lugares da memria respondem necessidade de reconstituio do sujeito, sendo formados atravs de ligao do passado com o presente, num misto de memria e histria. O passado o outro tempo, do qual aparentemente estamos desligados. Entretanto, nele que vamos encontrar os elementos constitutivos de nossa identidade. Usando as palavras de Nora, os restos do passado que podemos alcanar fazem parte da nossa identidade. No h memria sem histria e o ser humano tem necessidade de identificar uma origem, um nascimento, algo que lhe permita situar-se na sociedade. Entretanto, a histria tradicional no favorecia o movimento do sujeito para encontrar-se, uma vez que se dedicava especialmente aos grandes personagens do passado. Pierre Nora esclarece que no h memria espontnea, sendo necessrio criar arquivos, festejar aniversrios e organizar celebraes, para que todos possamos ter um lugar de memria, ou seja, um lugar onde nos encontraremos com o passado. Mas a construo destes lugares depende de escolhas. Houve um tempo na trajetria da sociedade leopoldinense em que se fabricaram heris para o culto popular. Estes heris foram escolhidos por quem detinha o poder de eleg-los e, consequentemente, muitos personagens e fatos de nossa histria foram silenciados. Muitos so os tericos que abordam estes silncios da histria como causadores de uma certa perda de identidade nas populaes. Um dele, Jacquer Le Goff, declara no livro Histria e Memria que a arte de escrever histria, ou seja, a historiografia, nasceu de uma nova viso sobre o passado que demanda revises para recuperar perdas e falhas na memria. Para este autor, existem pelo menos duas histrias: a da memria coletiva e a dos historiadores. A primeira relaciona-se com o vivido e est povoada de mitos, necessitando da segunda na medida em que os historiadores busquem corrigir esta histria tradicional falseada, esclarecendo a memria e retificando os desvios. Ciro Flamarion Cardoso, no artigo Um historiador fala de teoria e metodologia, recorda que os historiadores frequentemente se dedicam a desmistificar as memrias coletivas dominantes, ofici-

ais e construdas pelo poder, que permitem facilmente a identificao das escolhas de quem as produziu. No nosso caso no se trata exatamente de desmontar uma histria oficial, mas de resgatar a memria de uma fatia da sociedade leopoldinense que ainda no foi registrada. Ns trabalhamos com o silncio da histria oficial, ou seja, com a falta de referncias sobre a imigrao em Leopoldina. Nossa responsabilidade, portanto, levantar o vu de um passado prximo em busca de conhec-lo. Neste movimento, vamos montando um lugar de memria que queremos colocar disposio de todos. A memria na qual cresce a histria que, por sua vez a alimenta, procura salvar o passado para servir ao presente e ao futuro. Todos devemos lutar pela democratizao da memria social, atravs da pesquisa da memria do homem comum. Lembrando ainda Le Goff, o conhecimento no oficial, no institucionalizado, no se cristaliza como tradio. No entanto, a tradio que representa a conscincia coletiva de grupos inteiros em oposio ao conhecimento privatizado e monopolizado por interesses constitudos. A memria um instrumento de poder na medida em que passam a fazer parte da tradio de uma sociedade apenas os eventos selecionados pelo produtor dos documentos e monumentos. O que sobrevive no o conjunto daquilo que existiu no passado, mas uma escolha efetuada quer pelas foras que operam no desenvolvimento temporal do mundo e da humanidade, quer pelos que se dedicam cincia do passado e do tempo que passa, os historiadores. Para ficar num exemplo muito prximo a ns, como foras do desenvolvimento temporal poderamos incluir aquelas que escolheram os nomes dos logradouros pblicos de uma cidade ou as que decidiram quais seriam as celebraes oficiais num municpio. Tais foras foram construtoras de um dos lugares de memria citados no incio deste texto. Pelo lado dos historiadores, citaramos o silncio que produziram sobre a Colnia Agrcola da Constana. Esta ausncia tambm um lugar: o de falta de memria. Mas nenhum ser humano capaz de atender a todas as necessidades. Vivemos numa sociedade composta de mltiplos sujeitos, cada um com habilidades especficas. No nosso caso, somos aprendizes de uma especialidade que tem uma caracterstica definida por Lucien Febvre como a habilidade de fabricar mel a partir de tudo o que o homem faz, exprime e demonstra. Mas preciso ficar atento, como sugere Marc Bloch em Apologia da Histria, para a iluso de imaginar que existe um tipo especial de fonte para cada problema de pesquisa. Alis, as fontes no surgem por efeitos miraculosos e sua existncia ou ausncia depende de causas humanas. Ns buscamos referncias numa grande variedade de fontes para construir nosso estudo que passa a constituir um lugar da memria da Imigrao em Leopoldina e da Colnia Agrcola da Constana. Voltando a Le Goff, documentos so tambm monumentos, na medida em que funcionam como um inconsciente cultural. O monumento uma roupagem, um suporte onde a memria coletiva se sustenta, ou, um lugar de memria como definiu Pierre Nora. Mas nem todos os monumentos esto disponveis nas praas pblicas ou so apresentados em eventos oficiais, conforme temos visto em Leopoldina em relao histria da Colnia Constana. Ao apresentar ao pblico uma parte dos nossos estudos, nossa inteno estimular o conhecimento e criar um monumento memria de um grupo de moradores que mudou a fisionomia da nossa cidade.

100 anos da Colnia Agrcola Constana

A IMIGRAO EM LEOPOLDINA VISTA ATRAVS DOS ASSENTOS PAROQUIAIS DE MATRIMNIO


ontes privilegiadas em nossos estudos, os Livros Paroquiais foram indicados por Gilberto Freyre, no prefcio da primeira edio de Casa Grande & Senzala, em 1930, como necessrios para estudos sobre a famlia. Acreditamos que se o perodo de observao for anterior a 1931, poucas fontes sero to informativas quanto aquelas que se encontram nos arquivos eclesisticos. Isto porque, embora o registro civil tenha sido implantado ainda ao tempo do Imprio, seus custos mostravam-se superiores aos praticados pela igreja. Esta situao s se modificou com o Decreto n 19.710, de 18.02.1931, que liberou de multa os registros em atraso. Sendo assim, qualquer estudo sobre antigas famlias ficaria incompleto se no considerasse os assentos paroquiais. Entretanto, nosso projeto no se destinava a analisar a famlia, quer seja pelo conceito amplo que interessa aos socilogos, atravs das noes de parentesco e compadrio, nem tampouco pelo sentido restrito que se volta para a famlia nuclear, formada pelos progenitores e seus

FATOS NORTEADORES
Para alm da coleta mecnica de dados, os livros paroquiais permitem perceber que os sistemas de nupcialidade no eram idnticos, como ressalta Mary del Priore em Histria do Amor no Brasil, pgina 63. Abordando o perodo colonial, a autora informa que havia diferenas entre os casamentos de livres e de escravos, sendo que aqueles podiam escolher livremente o momento da unio, embora observando o tempo proibido, ou seja, perodos de penitn-

filhos. Na verdade ns iniciamos por um recorte sobre observaes realizadas ao longo do levantamento de dados nos livros paroquiais de Leopoldina, relativos ao perodo de 1861 a 1930, especialmente da Igreja Matriz da sede municipal. Segundo Maria Beatriz Nizza da Silva, em Sistema de Casamento no Brasil Colonial, pgina 85, contrair esponsais significava, no Brasil colonial, [...] seguir um rito, um cerimonial, com data marcada como um casamento, assistido tambm por testemunhas. Ns fomos buscar tais indcios e a forma como apareciam no final do sculo XIX, coletando informaes nos livros paroquiais de matrimnios. Deste trabalho ressaltou um aspecto que diz respeito representa-tividade dos imigrantes na composio da sociedade leopoldinense, no perodo de transio que vai do fim do Imprio consolidao da Repblica. Quantos teriam sido estes imigrantes? Esta foi a questo que nos propusemos, com o objetivo de ampliar o conhecimento sobre o per- Altar da Capela de Santo Antnio de Pdua, igreja da Colnia rodo colonial, no difcil obdes de batismo, atestado de odo em que foi fundada a servar que as diferenas perresidncia e certido de biColnia Agrcola da maneciam, um pouco suavito do primeiro cnjuge quanConstana. zadas, no final do Imprio. E do o contraente fosse vivo. talvez acrescidas de um ouO processo de casamento, cia nos quais a Igreja tro problema relatado por portanto, envolvia o dispndesaconselhava festividaNizza da Silva em relao dio de somas considerveis des. Ainda assim, apenas nas permisso de casamentos nos casos em que os reas mais afastadas dos entre mancpios. Trata-se, nubentes tivessem nascido centros populosos o nmero neste caso, das provises em outro local. de casamentos entre pessoexigidas pela igreja para a Este complicador para os as livres era reduzido drasrealizao do matrimnio. casamentos de escravos faticamente no Advento, na Lembra a autora que as zia-se presente para os imiSemana Santa e na QuaresConstituies Primeiras do grantes. Para estes, o procesma. J para os escravos, haArcebispado da Bahia, que so poderia estender-se por via uma outra imposio: regiam no Brasil as normas longo tempo diante da necesdurante o perodo de semeaexaradas pelo Conclio sidade do imigrante provar dura ou de colheita eles no Tridentino, no esclarecem ser batizado e solteiro. A alrecebiam permisso de seus quais documentos eram ternativa era a apresentao senhores para realizarem os enfeixados no conceito de prode fianas e caues que no rituais religiosos. vises, sendo possvel supor estavam ao alcance da popuEmbora se refiram ao peque fossem exigidas certilao mais pobre. Um pes-

quisador que se debruce sobre as massas e no sobre as elites, precisa verificar a incidncia destas e de outras prticas para diminuir o risco de contaminao de uma pesquisa. Uma interpreta-

o parcial pode resultar em concluses superficiais que no condizem com a realidade e que, infelizmente, esto presentes em antigas obras de referncia para a nossa histria.

ANLISE DAS INFORMAES


O levantamento dos dados foi realizado nos livros de matrimnios da Parquia de So Sebastio da Leopoldina do perodo de 1861 a 1930. O estado de conservao diferente entre as vrias unidades do acervo e nem todos so livros originais. Entre outros riscos, o encapamento com material plstico, inadequado conservao, poder antecipar o fim da vida til do material. Realizamos uma anlise comparativa e exclumos os dados que apresentam divergncias significativas, especialmente no que tange ao desvio padro para a quantidade de eventos anuais. Decidimos, ao final, pelo recorte temporal que vai de maio de 1890 a dezembro de 1930. Lembramos que o grande fluxo de imigrao para Leopoldina ocorreu entre 1888 e 1898, sendo que os casamentos entre os estrangeiros chegados em 1888 comearam partir de 1890, j que poucos eram os jovens solteiros, com idade para contrair matrimnio, que passaram ao Brasil com suas famlias. Desta for-

ma, a data inicial rene o momento em que as informaes esto mais bem dispostas nos livros de assentos e o incio efetivo de casamentos entre eles. Quanto data final, foi definida com base na constatao de que aps 1930 os casamentos j envolviam a segunda gerao de descendentes e o objetivo era registrar a mesclagem na populao de Leopoldina entre os naturais de outros pases e seus filhos. A destacar, ainda, a dificuldade de identificao dos naturais de Portugal e Espanha, cuja origem nem sempre aparece nos registros transcritos pelo Padre Aristides. Considerando que esta ausncia pode ter acontecido tambm com imigrantes rabes, cujos nomes foram mais intensamente aportuguesados, necessrio um certo cuidado no sentido de considerar estas concluses to somente como a viso da populao de Leopoldina com base nos registros paroquiais de casamentos da Parquia de So Sebastio de Leopoldina.

CONCLUSO
Alm de confirmarmos a presena de vrias nacionalidades vivendo em Leopoldina, o resultado deste trabalhou indicou que, entre 1890 e 1930, 10% da populao local era composta por estrangeiros, sendo 9% italianos e 1% das demais nacionalidades (portugueses, espa-

nhis, srios, aorianos, franceses, canarinos e egpcios). Sendo assim, nossa hiptese sobre o peso dos imigrantes na formao da sociedade leopoldinense que adentrou o sculo XX encontrou, neste estudo, a sustentao que buscvamos.

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LOTE 01
Joo Batista de Almeida Paula instalou-se na Colnia Agrcola da Constana a 01 jul 1909. Casado com Messias de Rezende Guimares. Pais de: Maria Aparecida Guimares de Paula e Corina.

LOTE 07
Vittorio Carraro imigrou em outubro 1888 da Itlia. Instalou-se 25 nov 1911 na Colnia Agrcola da Constana. Casou-se com Elisabetta Carraro. Foram pais de: Elizia (1899); Angelina (1900); Maximiano (1903); E m i l i a (1906); Maria (1908); Amlia (1912) e Rosa (1914).

LOTE 15
Modesto Pumpemayer instalou-se na Colnia Agrcola da Constana em 11 jan 1911.

LOTE 16
Auriel de Rezende Montes nasceu em 02 nov 1874 em Piacatuba, Leopoldina, MG. Em 15 jul 1910 instalou-se na Colnia Agrcola da Constana. Casado com Ambrosina Francisca Coelho dos Santos foi pai de: Tereza (1901); Sebastio (1903); Arina (1906) e Graziela (1908)

LOTE 02
PRIMEIRO OCUPANTE Manoel Jos dos Passos instalou-se na Colnia Agrcola da Constana a 15 ago 1910 SEGUNDO OCUPANTE Manoel Gomes Pardal nasceu em Portugal. Instalou-se no dia 25 nov 1911 na Colnia Agrcola da Constana. Casou-se com Maria Ilidia de Rezende. Pais de: Maria Eliza; Avelino (1899); Roza (1902); Izabel (1906); Mariana (1908); Francisco (1910); Almerinda (1910) e Ignacia Pardal (1919).

LOTE 08
Paschoal Domenico Fofano nasceu em Mogliano Veneto, Treviso. Instalou-se aos 14 jun 1910 na Colnia Agrcola da Constana. Era casado com Oliva Meneghetti. Pais de: Maria Carolina (1899); Amalia Luiza (1900); Arminda (1901); Rosalina (1903); Francisco (1906); Ernestina (1909); Luiza (1911); Jos Bernardo (1914); Idalina (1917); Violanda Lucia (1920) e Joo Amaro (1922).

LOTE 17
Francisco Antonio Reiff Jnior instalou-se na Colnia Agrcola da Constana em 15 jul 1910.

LOTE 18
Jeronimo Jos da Silva instalou-se em 15 jul 1910 na Colnia Agrcola da Constana. Foi pai de Maria (1914).

LOTE 09
Felice Augusto Meneghetti nasceu em 07 ago 1873 em Campolongo Maggiore, Venezia. Imigrou em outubro 1888. Em 14 jun 1910 instalou-se na Colnia Agrcola da Constana. Casou-se com Ida de Angelis com quem teve os filhos: Antonio (1902); Pierina (1904); Paschoa (1907); Rafael (1912); Maria (1915) e Jos Meneghetti (1917).

LOTE 03
Francisco Carneiro de Macedo nasceu em Portugal. Imigrou em 1888. Instalou-se no dia 05 jul 1910 na Colnia Agrcola da Constana. Casado com Albina Rodrigues da Costa, pais de: Maria de Jesus Macedo (1881); Piedade dos Anjos; Felicio da Costa Macedo e Hermelinda Macedo (1897).

LOTE 19
Joo Pacheco de Carvalho nasceu em Providncia. Instalouse em 15 jul 1910 na Colnia Agrcola da Constana. Casado com Emilia Vasconcelos Pereira teve os filhos: Joaquim (1910); Pedro (1913); Paulo (1915) e Maria Aparecida (1920).

LOTE 04
Jesus Salvador Lomba nasceu em San Ciro, Espanha. Instalou-se na Colnia Agrcola da Constana no dia 20 jul 1910. Casou-se com Maria Madalena Lorenzetto em 28 nov 1903 em Leopoldina, onde ela nasceu.

LOTE 10
Augusto Santos instalou-se aos 14 de jun de 1910 na Colnia Agrcola da Constana.

LOTE 20
Luigi Marcatto nasceu em Pianiga, Venezia, Veneto, Italia. Imigrou em 1896. Instalou-se em 28 dez 1910 na Colnia Agrcola da Constana. Casado com Anna Maria Ceoldo foi pai de: Antonio (1914).

LOTE 11
Pietro Balbini nasceu na Itlia. Instalou-se na Colnia Agrcola da Constana em 28 dez 1910.

LOTE 05
PRIMEIRO OCUPANTE Demetrio de Lorenzi nasceu na Itlia. Instalou-se no dia 26 fev 1911 na Colnia Agrcola da Constana, de onde saiu aos 30 mai 1911. SEGUNDO OCUPANTE Carlo Meccariello nasceu na Itlia. Imigrou em agosto de 1896. Instalou-se no dia 26 ago 1911 na Colnia Agrcola da Constana. Era casado com Maria Antonia Ciovonelli, tambm italiana. Pais de: Maria Beatriz; Mariana (1880); Andrea (1882); Vittoria; Pasqualina; Nicolao (1896); Fioravanti (1898) e Deolindo Meccariello (1900).

LOTE 21
PRIMEIRO OCUPANTE Angelo Bucciol instalou-se em 28 dez 1910 na Colnia Agrcola da Constana, abandonando-a em 30 jun 1911. SEGUNDO OCUPANTE Francesco Abolis instalou-se em 26 out 1911 na Colnia Agrcola da Constana. Casado com Maria, falecida em Leopoldina em 6 abr 1912 logo aps perder o filho nascido em maro daquele ano.

LOTE 12
Francesco Colle nasceu em Cesarolo, S.Michelle al Tagliamento, Venezia, Veneto, Itlia. Instalou-se na Colnia Agrcola da Constana em 28 dez 1910. Casado com Pierina Galasso teve os seguintes filhos: Santina (1899); Marcelina (1901); Regina (1904); Angelo (1907); Antonio Jos (1915); Francisco Joo (1918) e Cecilia Colle (1910).

LOTE 13
Giuseppe Pittano nasceu na Itlia. Instalou-se na Colnia Agrcola da Constana em 28 dez 1910. Casado com Antonia Bergamasso foi pai de Rosa (1912).

LOTE 22
PRIMEIRO OCUPANTE Joo Simo Raipp.instalou-se em 20 out 1910 na Colnia Agrcola da Constana. Casado com Francisca Maria de Aguiar teve os filhos: Maria da Luz (1911) e Tom Raipp (1912). OUTRO OCUPANTE Antonio Augusto Rodrigues nasceu em 30.08.1881 em Leopoldina, MG. Instalou-se na Colnia Agrcola da Constana em 04 jun 1924. Casado com Maria Antonia de Oliveira teve os seguintes filhos: Sebastio (1907); Mariana (1909); Joo (1911), Lucia (1913); Balbina (1916); Brbara (1916); Geraldo (1921) e Madalena (1918).

LOTE 06
Felice Antonio Campagna nasceu na Itlia. Instalou-se aos 21 de jun de 1911 na Colnia Agrcola da Constana. Casado com a italiana Carmina Marzilio. Pais de: Giuseppe; Nicola (1893); Roque (1897); Lucia (1899); Margarida (1902); Maria (1904); Joo (1906); Fortunata (1908); Maria (1908); Thomaz (1910) e Geraldo Campagna (1911).

LOTE 14
Giovanni Sampieri nasceu na Itlia. Imigrou em 1895. Instalou-se na Colnia Agrcola da Constana em 28 dez 1910. Casado com Clotilde, teve os seguintes filhos: Margherita (1887); Luigi (1889); Teresa (1892) e Pietro (1894).

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LOTE 23
Fortunato Bonini nasceu em 13 jul 1855 na Itlia. Imigrou em 1885. Em 25 nov 1911 instalou-se na Colnia Agrcola da Constana. Casado com Maria Darglia foi pai de: Paschoa (1886); Jacinto; Joo (1890); Maria (1892); Regina (1893); Maria (1894); Antonio (1895); Josefina (1897); Felomena (1900) e Ana Bonini (1903).

quem teve o filho Victorino Boller nascido em 25 mar 1912 em Leopoldina.

LOTE 37
Manoel da Cruz Cartacho instalou-se em 30 jan 1910 na Colnia Agrcola da Constana. Casado com Maria Cndida de Jesus teve os filhos: Antonio (1883); Jlia (1885); Manoel (1890) e Rosa Maria de Jesus.

LOTE 30
PRIMEIRO OCUPANTE Henrique Mihe instalou-se em 05 out 1910 na Colnia Agrcola da Constana. SEGUNDO OCUPANTE Giovanni Lupatini nasceu em 1856 em Castrezzato, Brescia, Lombardia, Itlia. Imigrou em 1895. Em 10 ago 1911 instalou-se na Colnia Agrcola da Constana. Casado com Maria Zanetti teve os filhos: Santina (1885); Giulia Francesca (1887); Ema Metilde (1890); Giuseppe Pietro (1897); Vincenzo Pietro (1900) e Joo (1902).

LOTE 38
Angelo Secanelli instalou-se em 30 mar 1911 na Colnia Agrcola da Constana.

LOTE 24
Eugenio Travain instalou-se em 11 jan 1911 na Colnia Agrcola da Constana.

LOTE 25
Luigi Meneghetti nasceu em Campolongo Maggiore, Venezia, Veneto, Itlia. Imigrou em 1888. Em 14 jun 1910 instalou-se na Colnia Agrcola da Constana. Casado com Maria Verona teve os filhos: Felice (1872); Oliva (1877); Domenico (1880); Giuseppe; Agostino e Maria Maddalena Meneghetti (1888).

LOTE 39
Giovanni Lupatini j mencionado no lote 30 da Colnia Agrcola da Constana.

LOTE 31
PRIMEIRO OCUPANTE Herman Krause instalou-se em 27 jan 1910 na Colnia Agrcola da Constana, abandonando-a em 30 jun 1910. SEGUNDO OCUPANTE Luigi Boller instalou-se em 26 fev 1911 na Colnia Agrcola da Constana.

LOTE 40
Jos Manoel da Costa instalou-se em 25 nov 1910 na Colnia Agrcola da Constana.

LOTE 26
Giovanni Battista Gottardo nasceu em 26 out 1872 em Vigonza, Padova, Veneto, Itlia. Imigrou em 1888. Em 14 jun 1910 instalou-se na Colnia Agrcola da Constana. Casado com Costantina Meneghetti teve os filhos Jos; Fortunato (1906); Maria Zulmira (1907); Pasquina (1911); Joo Batista (1913) e Arcangela Micaela (1916).

LOTE 41
Augusto Mesquita instalou-se em 04 dez 1909 na Colnia Agrcola da Constana.

LOTE 32
PRIMEIRO OCUPANTE Bruno Troche instalou-se em 27 jan 1910 na Colnia Agrcola da Constana, abandonando-a em 06 jun 1910. SEGUNDO OCUPANTE Giuseppe Boller instalou-se em 26 fev 1911 na Colnia Agrcola da Constana. Casado com Mellonia Boller com quem teve os filhos Ema (1909) e Ida Boller (1911).

LOTE 42
Pasquale Ferrari instalou-se em 26 fev 1911 na Colnia Agrcola da Constana. Foi pai de Concettina Ferrari nascida em 1896, quando ainda morava em Providncia, Leopoldina.

LOTE 27
Carlo Batista Fofano nasceu em Mogliano Veneto, Treviso, Veneto, Itlia. Em 14 jun 1910 instalou-se na Colnia Agrcola da Constana. Casado com Amabile Stefani teve os filhos: Antonio Carlos (1904); Alberto Carlos (1906); Jos (1909); Maria (1913); Alfredo (1916); Eugenio (1918) e Virginia Fofano.

LOTE 33
Fritz Zessin instalou-se em 10 dez 1909 na Colnia Agrcola da Constana.

LOTE 44
PRIMEIRO OCUPANTE Franz Schaden instalou-se em 27 jan 1910 na Colnia Agrcola da Constana, abandonando-a em 30 mar 1910. SEGUNDO OCUPANTE Rudolf Rottemberg instalou-se em 19 out 1910 na Colnia Agrcola da Constana. E em 1914, em Leopoldina, casou-se com Wilhelmine.

LOTE 34
Eugenio Stefani nasceu em 24 ago 1887 em Rovigo, Veneto, Itlia. Imigrou em 1888. Em 15 jun 1910 instalouse na Colnia Agrcola da Constana. Casado com Carolina Catterina Bolzoni com quem teve os filhos: Antonio (1910); Ernestina (1914); Vicente (1926); Antonina (1929); Olivia (1930) e Alzira Stefani (1932).

LOTE 28
PRIMEIRO OCUPANTE Leopoldo Abolis instalou-se em 11 jan 1911 na Colnia Agrcola da Constana. Casado com Camila Locatelli teve os filhos: Akires; Antonia; Domingos; Jos; Orlando; Rosa; Sebastio; Enrico; Narciso Pedro; Baptista Narciso e Arlindo Abolis nascido aps a famlia se transferir para Mimoso do Sul, ES. OUTRO OCUPANTE Antonio Montagna nasceu em Rovigo, Veneto, Itlia. Instalou-se na Colnia Agrcola da Constana antes de 1920. Era casado com Josefina da Silva com quem teve os filhos: Luiz (1909); Joo Batista (1911); Virginia (1913); Valentim (1918) e Rosa (1920).

LOTE 45
PRIMEIRO OCUPANTE August Schill instalou-se em 28 nov 1909 na Colnia Agrcola da Constana, abandonando-a em 20 jun 1911. SEGUNDO OCUPANTE Gustav Fischer instalou-se em 26 ago 1911 na Colnia Agrcola da Constana. Casado com Claire Burghart com quem teve os filhos: Luiza; Maria e Alfredo Fischer.

LOTE 35
Giuseppe Casadio nasceu em 31 mai 1885 em Massa Lombarda, Ravenna, Emilia Romagna, Itlia. Imigrou em 1897. Em 15 jun 1910 instalou-se na Colnia Agrcola da Constana. Casado com Carlota Maria da Conceio teve os seguintes filhos: Sebastio (1909); Maria da Glria (1913); Antonio (1917); Gabriel (1927); Arminda (1929) e Joo Casadio.

LOTE 29
Giovanni Boller instalou-se na Colnia Agrcola da Constana em 26 fev 1911. Casado com Maria, com

LOTE 36
Francisco Dias Ferreira instalou-se em 15 jun 1910 na Colnia Agrcola da Constana.

LOTE 46
Franz Ketterer instalou-se em 28 nov 1909 na Colnia Agrcola da Constana.

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Karl Thier instalou-se em 08 dez 1909 na Colnia Agrcola da Constana, abandonando-a em 20 jun 1911. SEGUNDO OCUPANTE Felicio Beatrici nasceu em Trento, Trento, Trentino-Alto Adige, Itlia. Instalou-se em 26 fev 1911 na ColniaAgrcola da Constana.

LOTE 47
Julio Teixeira Figueiredo nasceu em Portugal. Instalouse em 16 jun 1910 na Colnia Agrcola da Constana.

LOTE 60
PRIMEIRO OCUPANTE Sante Sellani nasceu em 05 mar 1864 em Parrano, Perugia, Umbria, Itlia. Imigrou em 1898. Em 11 jun 1910 instalou-se na Colnia Agrcola da Constana. Casado com Ana Bisciaio, teve os filhos: Ottorino (1893); Enrico (1895); Cecilia (1898); Oliva; Santina (1903) e Alfredo Sellani. Transferiu-se para o municpio de Muria. SEGUNDO OCUPANTE Giuseppe Sangalli imigrou em 1894. Foi contratado pela Cmara Municipal de Leopoldina para trabalhar na Colnia Santo Antnio. Com a sada de Sante Sellani, instalou-se no lote 60 da Colnia Agrcola da Constana. Casado com Rosa Vigar, teve os filhos: Angelo Giulio; Arturo e Gioconda Sangalli nascida em 10 nov 1889 em Brughrio, Milano, Lombardia, Itlia.

LOTE 48
PRIMEIRO OCUPANTE Franz Negedlo instalou-se em 08 dez 1909 na Colnia Agrcola da Constana, abandonando-a em 15 ago 1910. SEGUNDO OCUPANTE Joo Jorge Klaiber instalou-se em 19 out 1910 na Colnia Agrcola da Constana.

LOTE 54
Hermann Richter instalou-se em 15 jan 1910 na Colnia Agrcola da Constana.

LOTE 55
Giovanni Ottavio Anzolin nasceu em 23 mar 1878 em Portogruaro, Venezia, Veneto, Itlia. Instalou-se em 11 jan 1911 na Colnia Agrcola da Constana. Casado com Rosa Pasianot com quem teve os filhos: Genoveva; Geraldo; Otavio (1902); Maria (1904); Antonia (1906); Costantino Joo (1914) e Eleonor Veronica Anzolin (1917).

LOTE 49
Wilhelm Zessin instalou-se em 28 nov 1909 na Colnia Agrcola da Constana.

LOTE 50
PRIMEIRO OCUPANTE August Krauger instalou-se em 28 nov 1909 na Colnia Agrcola da Constana, abandonando-a em 20 jun 1910. SEGUNDO OCUPANTE Pietro Beatrici nasceu em Trento, Trento, TrentinoAlto Adige, Itlia. Instalou-se em 26 fev 1911 na Colnia Agrcola da Constana. Casado com Erminia Matteoti com quem teve os filhos: Pedro Vitorio (1907) e Augusto Pietro Beatrici.

LOTE 56
Candido Giuliani nasceu na Itlia. Imigrou em 1894. Em 20 jul 1910 instalou-se na Colnia Agrcola da Constana. Casado com Maria Casella teve os filhos: Luigi; Domenico; Angela; Amabile; Luigia e Jos (1896).

LOTE 61
Braz Brando instalou-se em 31 out 1911 na Colnia Agrcola da Constana. Provavelmente trata-se do marido de Vittoria Meccariello, filha de Carlo Meccariello, segundo ocupante do lote 5, da mesma Colnia.

LOTE 57
Basilio Anzolin nasceu em 03 jun 1881 em Portogruaro, Venezia, Veneto, Itlia. Em 11 jan 1911 instalou-se na Colnia Agrcola da Constana. Com a primeira esposa, Antonia Ramanzi, teve os filhos: Maria (1912); Antonio (1913); Jos Luiz (1915) e Maria Luiza (1916). Casou-se a segunda vez com Luiza Gallito com quem teve os filhos: Carmita Isabel; Donatila Julieta; Germano Lucas; Carolina Regina; Maria Santina e Faustino Secondiano Anzolin.

LOTE 62
Pedro Pacheco de Carvalho Filho nasceu em Portugal. Instalou-se no dia 18 dez 1911 na Colnia Agrcola da Constana. Casou-se com Manoela Rodrigues de Moraes com quem teve os filhos: Honorina (1902); Enedina (1909); Dolores; Dinah; Castelar; Odete; Vicentina; Emerenciana (1915) e Sebastiana (1917).

LOTE 51
Ernest Lang instalou-se em 27 jan 1910 na Colnia Agrcola da Constana.

LOTE 52
Mathias Hensel nasceu em Magdeburg, SachsenAnhalt, Germany. Instalou-se em 28 nov 1909 na Colnia Agrcola da Constana. Casado com Ida Blcher com quem teve os filhos: Elza; Otto; Franz; Willi; Frida e Ana Elisabeth Hensel.

LOTE 58 e 59
Giovanni Carminatti nasceu em Ghisalba, Bergamo, Lombardia, Itlia. Imigrou em 1896. Em jun 1910 instalouse na Colnia Agrcola da Constana. Casado com Angela Pagano com quem teve os filhos: Maria Dalia (1888); Guglielmo; Arturo; Gregorio; Pietro Silvio; Assunta; Belmira e Conceio Carminatti.

LOTE 63 e 64
Manoel Gomes Pardal, j citado no lote 2 da Colnia Agrcola da Constana.

LOTE 53
PRIMEIRO OCUPANTE

LOTE 66
Antnio Augusto Rodrigues, j citado no lote 22 da Colnia Agrcola da Constana.

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EVOLUO DO NOSSO TRABALHO


O Incio
requentemente usamos o termo pesquisa quando abordamos uma de suas fases: a coleta de dados. Uma atitude muito comum entre ns, leigos ou amadores. Sabemos, porm, que esta apenas uma etapa do processo que habitualmente antecede anlise que, por sua vez, permite a composio do texto da pesquisa em si. A propsito, ao declarar que a histria tem a sorte ou a infelicidade de poder ser feita convenientemente pelos amadores, Jacques Le Goff ressalta, no livro Histria e Memria, que os no profissionais so necessrios para ampliar a possibilidade de vulgarizao da histria, ocupando um espao nem sempre assumido pelos historiadores profissionais. O autor denomina por semiprofissionais aos que se dedicam por prazer pesquisa histrica e que contribuem pela disseminao deste conhecimento que um ramo fundamental do saber. Para nos adequarmos classificao sugerida por este mestre francs, procuramos nos aproximar dele e de outros tericos atravs de leituras intensivas, com vistas a produzir um bom trabalho de resgate da memria da imigrao em Leopoldina. Aprendemos que uma pesquisa nem sempre obedece rigorosamente s etapas planejadas porque diversos fatores podem sugerir a retomada de um passo anterior e mesmo uma readequao do cronograma estabelecido. Este mais ou menos o retrato do que foi nosso trabalho. Decidimos que utilizaramos base de dados coletados antes do incio do projeto e o resultado de nossos estudos seria paulatinamente publicado num jornal de Leopoldina e em pgina na rede mundial de computadores. Desde o incio sabamos que no contemplaramos a totalidade dos lotes, uma vez que seria difcil encontrar fontes que mencionassem a todos eles. Apostamos, ento, na colaborao de nossos leitores que nos permitiriam descobrir novas pistas e realizar um trabalho mais abrangente. Foi justamente o que aconteceu. Para conhecer a histria daquela boa gente que veio da Europa para fazer a Amrica nas terras leopoldinenses, encontramos as dificuldades comuns a qualquer pesquisa da espcie. No incio, houve uma certa dificuldade para abordar os moradores de Leopoldina que demonstravam naturais desconfianas quanto aos nossos propsitos. Com o passar do tempo os entrevistados, na maioria descendentes dos imigrantes, comearam a compreender as razes do nosso interesse pelo assunto. Atravs de coluna publicada em um jornal de Leopoldina na poca dos 90 anos da Colnia Agrcola da Constana, as pessoas foram conhecendo a histria da imigrao e passaram a compreend-la melhor e a sentirem o quanto apaixonante escrever sobre o tema.

Os Colaboradores

Aps cinco anos de pesquisas, fizemos um balano do que at ento fora encontrado e tivemos grande satisfao em comprovar o crescente nmero de colaboradores e interessados. Pessoas da Colnia, da cidade e de lugares distantes, muitos comentando a descoberta de parentes atravs dos nossos textos ou falando da felicidade de poder reatar laos de famlia que foram perdidos quando seus parentes foram buscar novos meios de vida em outros lugares, por l permanecendo e criando suas proles. Alguns, contando a alegria de pais e avs ao lerem sobre os hbitos e costumes de seus antepassados, da emoo deles ao reviverem a histria das viagens realizadas por seus parentes at chegarem Colnia Agrcola da Constana. Assim surgiu a ideia de conclamar os moradores a promoverem um evento comemorativo do centenrio da Colnia, em 2010. A cidade de Leopoldina deve muito imigrao. A transio ocorrida entre o final do sculo XIX e o incio do sculo XX, desencadeada pela mudana entre o modo de produo baseado na mo de obra escrava e o trabalhador dito livre, refletiu-se evidentemente no modo de vida de todos os cidados. Em Leopoldina, a entrada de um novo elemento de composio da sociedade acrescentou novos matizes cultura local. Confirmando o que ensinam os antroplogos, uma cultura sofre profundas e imediatas modificaes por assimilao de hbitos e costumes trazidos pelos imigrantes. De modo geral estas alteraes no so percebidas no momento em que ocorrem. S mais tarde, ao olhar para o passado, podemos perceb-las com alguma clareza. isto que temos observado: novas formas Walter Benjamin sugeriu que o historiador deveria de gerao de riqueza nasceram das mos dos colonos que, interromper a histria que se conta, com conhecimento trabalhando pelo desenvolvimento da nossa cidade enride causa, para nela inscrever os silncios encontraqueceram a nossa cultura, o nosso modo de viver. dos. Por silncios entenda-se o que tenha sido Em momento de reflexo, ns nos perguntamos: o que predesconsiderado pela histria tradicional/oficial. No nos tendamos com a mania de escrever sobre a imigrao e sentimos altura do ttulo de historiadores. Somos especialmente sobre a Colnia Agrcola da Constana? Existiapenas dois apaixonados pela nossa Leopoldina, que ria algo que justificasse o gasto do tempo e do espao ocupado pesquisamos sua histria e temos a ousadia de escreno jornal para publicao de extratos de nossos estudos? ver sobre os silncios que descobrimos. Como o peridico ainda no dispunha de meios para coA propsito, segundo Michel Foucault em Arqueolo leta de dados que fornecessem subsdios para esta anlise, principalmente sobre a aceitao e o interesse dos leitores, recorremos ento A propsito, segundo Michel Foucault em Arqueologia do s estatsticas do site. Por tais nmeros verificaSaber, a forma tradicional de histria se dispunha a mos que os textos na memorizar os monumentos do passado, transformando-os em internet receberam, em documentos. Agora, a histria transforma os documentos em mdia, 125 visitas dirias no ano de 2008. Ou seja, monumentos que sustentam a memria da sociedade. mais de uma centena de pessoas mundo afora leu,

diariamente, alguma coisa sobre a Colnia Agrcola da Constana. Este nmero levantou algumas curiosidades. A primeira delas que, dentre os textos mais visitados, destacou-se o que abordou a localizao da Colnia, recebendo mdia de 54 visitas/dia, num claro indcio de que esse contingente deveria ser majoritariamente formado por leitores que se interessam pelo assunto mas so estranhos Colnia. Dois outros aspectos interessantes so observados na estatstica: aproximadamente 50% dos leitores internautas leram ou pesquisaram mais de uma das colunas; um pouco menos de 10% dos visitantes se disps a comentar o que foi lido ou solicitou mais informaes atravs de mensagens aos autores. Estes nmeros e percentuais so positivos do nosso ponto de vista. Acreditamos que demonstram, claramente, que h interessados em conhecer a saga dos imigrantes, motivo suficiente para continuar com o trabalho. Mas um outro motivo de semelhante importncia refora esse entendimento. o fato de tratar-se de um resgate histrico bastante especfico, se considerado a sua abrangncia, e que mesmo assim desperta em vrios leitores o desejo de saber um pouco mais sobre uma Colnia que era desconhecida at mesmo por outros estudiosos da imigrao para Minas Gerais.

O silncio da Histria e o barulho do Progresso

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gia do Saber, a forma tradicional de histria se dispunha a memorizar os monumentos do passado, transformando-os em documentos. Agora, a histria transforma os documentos em monumentos que sustentam a memria da sociedade. Escolhemos uma via que se contrape histria tradicional, a qual se concentrava em acontecimentos ditos importantes, relegando ao esquecimento o que classificava como desnecessrio perpetuar. Entendemos por invivel tal posio, na medida em que os historiadores do passado determinaram o que seria importante a partir de uma viso particular de mundo que no mais aceitvel. Nossa escolha fundamenta-se, entre outras, nas palavras de Fernand Braudel em Escritos sobre a Histria, quando declara que no existe indivduo encerrado em si mesmo. Para ele, todas as aventuras individuais se fundem na realidade social. Optamos pela reao contra a histria arbitrariamente reduzida ao papel dos heris quinta-essenciados como disse este pensador, porque realmente acreditamos que a histria modula o destino dos homens. Na medida em que pudermos dar voz aos que foram desconsiderados pela histria tradicional, estaremos contribuindo para um novo lugar de memria, onde os leopoldinenses podero obter outros componentes de sua identidade. No basta mencionar os silncios da histria tradicional, declarou Jacques Le Goff; preciso questionar os documentos, interrogar-se sobre as lacunas e preencher os espaos em branco da histria. Nossos estudos sobre a presena de estrangeiros em Leopoldina envolveram informaes sobre diversos municpios vizinhos, com vistas a conhecer o ambiente em que os fatos ocorreram. Para este aspecto, estabelecemos como ponto de partida a dcada de 1870, por representar o incio das modificaes estruturais importantes no processo de urbanizao da regio, desencadeadas com a abertura da Estrada de Ferro Leopoldina. O impulso desenvolvimentista promovido pela estrada de ferro pode ser analisado a partir das primeiras estaes ferrovirias, instaladas em comunidades urbanas que logo depois passaram a contar com os servios de gua encanada, esgoto e energia eltrica. Conclumos que, ao lado da estrada de ferro, o caf teve grande importncia no desenvolvimento da regio. Entretanto, permitimo-nos discordar da afirmao mais ou menos geral de que, nesse perodo, foi unicamente a explorao de cafezais que sustentou o progresso desta parte da mata mineira. Esta afirmativa uma simplificao perigosa, uma vez que o caf no foi a nica riqueza do lugar. At porque, segundo a memria documental, nem todas as propriedades dedicavam-se exclusivamente aos cafezais quando os imigrantes aqui chegaram. Sabemos que muitas fazendas contavam com extensos plantis de gado bovino, por exemplo. Nosso questionamento se refere a algumas interpretaes apressadas, dando conta de que todos os braos e

100 anos da Colnia Agrcola Constana


todo o capital disponvel destinava-se exclusivamente a plantar ou manter os cafezais. Isto porque, segundo documentos de arrecadao estadual, das 889 propriedades rurais de Leopoldina, com renda anual superior a 500$000 na primeira dcada do sculo XX, apenas 435 eram dedicadas cafeicultura. Insurgimos-nos contra a idia de que nossa regio produzia apenas caf, o que nos obrigaria a crer numa hipottica brusca mudana para a produo leiteira. E o fazemos porque depoimentos dos descendentes nos mostram que havia outros tipos de produo nas fazendas onde trabalharam os imigrantes e que exatamente essa diversidade de funes foi a grande responsvel pela insero desses estrangeiros na sociedade local. Foi o grande nmero de atividades ligadas agricultura, pecuria e s demais prticas humanas que facilitou a insero dos profissionais imigrantes e modificou totalmente o retrato da regio. co, quer pela dificuldade de locomoo. Comprava-se e consumia-se o que o coronel permitia. A grande mudana veio, ento, com a chegada do imigrante. Embora no tenhamos uma fonte segura de dados para o perodo, baseando-nos na contagem populacional de 1872 temos que 40% dos habitantes de Leopoldina naquele ano pertencia classe dos escravos. Dezoito anos depois o municpio abrigava pelo menos 8,5% de moradores de origem estrangeira (imigrantes). E j no incio do sculo seguinte este nmero crescia de forma significativa. Fcil se torna concluir que o impacto desta nova fora de trabalho modificou profundamente a economia do municpio. No incio, atravs do sistema de colonato implantado nas fazendas que ainda fazia com que a circulao de mercadorias continuasse sob o poder dos mesmos comerciantes do perodo escravista. Mas no tardou muito e vieram as primeiras mudanas de postura, foradas pela demanda do imigrante que chegara com outros valores e outra socializao. A partir de ento, verificamos que no era mais somente o feitor que se dirigia ao ponto de venda em busca dos suprimentos. Agora com trabalhadores remunerados, os fazendeiros no podiam mais determinar a aquisio de certos produtos de fornecedores previamente acordados. O imigrante passou a decidir onde e quando comprar. Em sua nsia de fare lAmerica, impunha todo tipo de sacrifcio para sua famlia, tendo por catecismo a necessidade de poupar sempre, todos os dias, em todos os momentos da vida. Se o preo cobrado ou as condies do negcio lhe pareciam inadequadas, era o imigrante que decretava o fim do consumo daquele produto, o que obrigava o comerciante e rever seus conceitos. Outra mudana que trouxe grande contribuio foi a do sistema de contratao. Em entrevistas com descendentes dos primeiros imigrantes, descobrimos que a renda contratada com o fazendeiro independia de eventos da natureza. Assim, uma quebra de safra no afetava o ganho da famlia colona. Por outro lado, os trabalhadores realizavam um sem nmero de tarefas extras, sempre remuneradas parte. Soubemos de casos em que o chefe da famlia imigrante alugava sua prpria fora de trabalho para atividades extraordinrias como a derrubada da mata, o fabrico de mveis ou a construo de casas. Enquanto isso, a esposa e os filhos cuidavam da manuteno das tantas ruas de caf pelas quais assumira compromisso com o proprietrio da fazenda. Alm disto, ao ser contratado o colono passava a ter direito a um pedao de terra onde podia plantar os vveres de que necessitasse. Soubemos do exemplo de uma famlia italiana que conseguiu to grande produo de milho em seu quintal que, no ano seguinte, vendeu fub para a prpria cozinha da fazenda. Para ns, foram estas atitudes, estas novas formas de encarar o trabalho e esta ferrenha vontade de vencer do imigrante que fizeram modificar substancialmente a economia do municpio. Mudanas com reflexos evidentes, principalmente, no modo de produo e nas relaes de

As mudanas
Quer nos parecer que, para entendermos o que ocorreu com a economia e com a sociedade da nossa regio no incio do sculo XX, precisamos analisar a grande mudana ocorrida no modo de produo das nossas fazendas. Para ns, o problema deve ser analisado pela tica marxista de organizao scio-econmica, por onde se v que o desenvolvimento decorre da forma como as foras produtivas so empregadas nas relaes de produo. Isto , para compreendermos os fatos sociais e polticos dependemos da anlise do modo de produo de riquezas daquela sociedade. Ou, conforme ensina Marc Bloch em Apologia da Histria, nunca se explica plenamente um fenmeno histrico fora do estudo de seu momento. Fugir da ignorncia do passado, acrescenta Bloch, romper com um limite que nos impede de comprender o presente e, por consequncia, a ao do homem no presente. Sabemos que a escravido desenvolveu-se em solo brasileiro em funo da estrutura econmica e social do regime colonialista. A atividade agrcola tinha por objetivo suprir a necessidade de alimentos da populao local e a formao de estoques a serem comercializados na metrpole e que, no caso especfico de Leopoldina, era feito atravs do entreposto comercial localizado na Corte. A mentalidade escravocrata do perodo imperial desvalorizava o trabalho manual, herana scio-cultural de pocas imemoriais. Por conta disso, a elite dominante no atuava diretamente. Os donos das terras apenas supervisionavam seus feitores, eximindo-se e a seus filhos e parentes de qualquer atividade que pudesse denegrir sua posio social. Neste panorama, o mercado consumidor era bastante fechado. Os bens de consumo necessrios manuteno das propriedades, bem como de seus habitantes, eram adquiridos de fontes restritas. Uns poucos comerciantes, de conformidade com os fazendeiros, concentravam o poder de negociar bens de natureza variada, adquirindo-os diretamente do produtor rural um fazendeiro de grande lastro ou entrepostos do Rio de Janeiro. Com esta prtica, ao consumidor no era dado o direito de buscar outros fornecedores, quer pela imposio velada dos detentores do poder polti-

Leopoldina, terra de passado, presente e futuro! Nossa homenagem ao Centenrio da Colnia Agrcola da Constana e pelos 130 anos da Imigrao italiana em Leopoldina. Jlio Cesar Martins, Radialista e Historiador

100 anos da Colnia Agrcola Constana


trabalho e consumo que resultaram, nos anos seguintes, em profunda alterao na vida scio-econmica de Leopoldina e, acreditamos, de todas as cidades que receberam grande nmero de trabalhadores livres naqueles ltimos anos do sculo XIX. Olhar para o passado nos ajuda a compreender suas conseqncias que, em ltima anlise, configuram o contexto em que ns vivemos na atualidade. No caso de Leopoldina, analisar sua gente nos permite conhecer aspectos talvez insuspeitos da nossa histria. Ao reunir informaes sobre a presena dos imigrantes, aos poucos fomos compreendendo que havia um divisor de guas na histria econmica do municpio e que este marco passava pelos colonos. Donde levantamos uma hiptese: o plo irradiador de convivncia, gerando interaes entre estrangeiros e nacionais, teria sido o caminho mais tarde conhecido como Estrada de Tebas. temente as prticas de estados vizinhos: o sul do estado voltado s prticas das lavouras paulistas e a Zona da Mata, vinculada economicamente ao Rio de Janeiro. Esclarea-se que o sistema gerou tambm a figura do comissrio, pessoa encarregada de realizar os negcios de interesse dos fazendeiros que no podiam ou no queriam se deslocar at a Corte. Em Leopoldina, observamos que estes comissrios eram, quase sempre, agregados das famlias de maior poder econmico, tanto quanto o eram os proprietrios das vendas. Estes pontos de comrcio, que durante muitos anos mantiveram a denominao de venda de secos e molhados, esto na origem de grande parte do comrcio de cidades como Leopoldina, bem como neles se localizam as primeiras mudanas de atividade econmica do perodo imediatamente posterior libertao dos escravos. Para o funcionamento dos antigos estabelecimentos comerciais, eram necessrios alguns funcionrios tais como o moleque de recados, o entregador de compras, o balconista ou caixeiro e uma pessoa que se ocupasse do recebimento e pagamentos na ausncia do proprietrio. E se num primeiro momento todo o ciclo era exercido pela esposa e filhos daquele personagem que teve permisso do fazendeiro para estabelecer-se com uma casa comercial, na ltima dcada dos anos oitocentos j vamos encontrar os filhos dos imigrantes ocupando alguns destes postos. Por esta razo, interessa-nos estudar o percurso que tirou o imigrante da lavoura e o trouxe para o ncleo urbano, bem como resgatar os elementos facilitadores para sua fixao na cidade. Para este trabalho contriburam, em grande parte, as entrevistas concedidas por descendentes dos imigrantes. E aqui cabe uma digresso.

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casas prximas. Ao compararmos informaes de diversas fontes, observamos a juno de vrios fatores que promoveram, no caso de Leopoldina, o crescimento de reas como o bairro Ventania ou Quinta Residncia, que surgiu s margens do antigo leito da Rio-Bahia, desenvolveu-se com a instalao da Residncia do DER-MG e transformou-se num bairro bastante populoso. Mas antes mesmo da abertura da antiga rodovia, ali j estavam residindo diversas famlias de imigrantes. Para melhor explicar nossa hiptese de ocupao daquela rea da cidade, precisamos voltar um pouco no tempo. Duas antigas fazendas existiam nas proximidades do que hoje o bairro Ventania: Palmeiras e Santo Antnio do Ona. Nesta ltima a Cmara Municipal de Leopoldina tinha instalado um ncleo colonial na ltima dcada do sculo XIX. Na ento Colnia Santo Antnio trabalharam diversos imigrantes que, posteriormente, foram engajados nos servios de formao da Colnia Agrcola da Constana. Ao que parece, muitos no conseguiram o financiamento do estado para adquirirem lotes na Colnia fundada em 1910. Em consequncia, alguns foram viver como agregados nos lotes, enquanto outros migraram para a periferia do ncleo urbano e se fixaram principalmente no atual bairro Ventania. Esclarea-se, para finalizar, que a ocupao inicial deste bairro deu-se no percurso que serviu de base para a Estrada com destino a Tebas que, pelas fontes consultadas, vinha sendo desenhada desde 1881, embora Mrio de Freitas afirme que em 1926 veio para Leopoldina com o objetivo de trabalhar nas obras da estrada que, partindo da atual Rua Joaquim Guedes Machado, ligaria a cidade de Leopoldina ao distrito de Tebas.

O comrcio
No final do sculo XIX, alguns italianos j no trabalhavam em propriedades particulares, mas numa colnia organizada pela Cmara Municipal de Leopoldina. Para este ncleo colonial, denominado Santo Antnio, dirigimos nossos esforos no sentido de compreender como se deu a mudana de atividade dos imigrantes. Se no incio eram colonos lavradores, logo passaram a atuar como pequenos artesos e comerciantes de verduras, legumes e frutas. A conseqncia desta modificao no sistema de produo parece ter se refletido na cidade, abrindo novos mercados de trabalho e oportunidades para o estabelecimento de uma relao de emprego e renda que influenciou diretamente a economia local. Quando buscamos literatura sobre os ltimos decnios do sculo XIX, observamos que a atividade econmica baseava-se num sistema bastante simples de trocas. As fazendas produziam insumos que eram comercializados nos grandes centros e ali eram adquiridos os demais produtos necessrios vida nos ncleos mais afastados. O funcionamento do ciclo comercial completava-se com um pequeno entreposto existente em todo arraial e em vias de ligao entre as fazendas e o ncleo povoado: eram as vendas, destinadas a negociar gneros da terra com os moradores locais. Os proprietrios destes pontos comerciais geralmente eram vinculados aos grandes fazendeiros que lhes permitiam adquirir pequena parte da produo local para oferecer aos moradores que necessitassem daqueles produtos, alm de formar seus estoques tambm com bens adquiridos nos grandes centros. Assim que, em autores que estudaram o sculo XIX, comum encontrarmos referncias s viagens de compras que levavam os fazendeiros mais abastados at a Corte o Rio de Janeiro, onde vendiam a produo agrcola e adquiriam produtos para consumo de suas famlias e para serem comercializados nos armazns das pequenas cidades. Norma Ges Monteiro declarou que, no estado de Minas, duas regies absorveram mais for-

O crescimento da cidade
No so poucas as obras publicadas sobre o desenvolvimento urbano dos grandes centros brasileiros. Para no tornar cansativa nossa exposio, delas retiramos apenas um elemento diretamente ligado ao nosso tema: o crescimento das periferias, promovido pela migrao interna conhecida como xodo rural. Por diversas razes, inclusive econmicas, a famlia que deixa a rea rural vai residir em reas no entorno do ncleo do povoado. Dali passa a atender s necessidades dos moradores locais, exercendo atividades to variadas quanto a construo de pequenos artefatos em madeira, o plantio e venda de frutas e verduras, atividades da construo civil etc. Assim o confirmam os descendentes que temos entrevistado. Muitos deles informam que, quando seus pais ou avs deixaram as fazendas, estabeleceram-se na periferia da cidade de Leopoldina e toda a famlia passou a exercer alguma atividade remunerada. Um dos casos relata que, nos primeiros anos do sculo XX, seus avs transformaram a cozinha de uma casa em uma padaria, no incio da Rua Manoel Lobato. Ali, enquanto os adultos cuidavam da massa e do forno, os menores ficavam encarregados do balco, alm da horta e de levar as verduras e legumes para vender nas portas das

Um dos casos relata que, nos primeiros anos do sculo XX, seus avs transformaram a cozinha de uma casa em uma padaria, no incio da Rua Manoel Lobato. Ali, enquanto os adultos cuidavam da massa e do forno, os menores ficavam encarregados do balco, alm da horta e de levar as verduras e legumes para vender nas portas das casas prximas.

Grupo de imigrantes com destino a Minas Gerais, dcada de 1890

IAS EM MINAS GERAIS AS COLN


organizao de colnias agrcolas em Minas Gerais foi determinada pela necessidade de se oferecer atrativos que fixassem os imigrantes no estado. O caminho encontrado pelos nossos dirigentes foi, ento, criar e incentivar a criao de ncleos agrcolas em terras devolutas e no entorno das estradas que se abriam, inclusive a ferrovia. Como parte dessa poltica ocorreu a criao da Colnia Agrcola da Constana, que tinha por objetivo o desenvolvimento da agricultura do municpio, aproveitando o brao imigrante e as facilidades para o

escoamento da produo atravs dos trilhos da Estrada de Ferro da Leopoldina. Por outro lado importante reafirmar que desde a dcada de 1880 havia uma intensa movimentao poltica no sentido de facilitar a entrada de estrangeiros, de modo a atender a falta de braos para a lavoura. Assim, quando da criao da Colnia, Leopoldina contava com um bom nmero de imigrantes espalhados por diversas fazendas, algumas em decadncia, o que levou o povoamento inicial da Constana a ser constitudo principalmente por imigrantes chegados antes da sua criao, ocorrida em 12.04.1910, pelo

Decreto Estadual n 2801. Recuperamos um trecho da mensagem do Presidente Bias Fortes, em 1895, dando conta de que a situao da lavoura mineira era preocupante, especialmente porque a alta do preo do caf estava atraindo a grande maioria dos proprietrios que no se ocupavam mais do plantio de cereais. Sendo assim, o preo dos gneros alimentcios era muito alto e a soluo seria incentivar culturas intensivas que no demandavam a necessidade de muitos trabalhadores nem muitos recursos financeiros. Havia uma preocupao dos

dirigentes em ampliar a produo de gneros de subsistncia, tendo sido este um fator a direcionar o projeto de implantao das colnias agrcolas em Minas Gerais. Entre 1893 e 1900, foram instalados sete ncleos coloniais, sendo 5 nos arredores de Belo Horizonte, um em Pouso Alegre e outro em Lambari. Em 1907, j com novas orientaes do executivo estadual, surgiu mais um ncleo em Belo Horizonte e um em Itajub. Em 1908 a Unio implantou uma colnia em Sete Lagoas. Em 1910 foi a vez de Leopoldina, Astolfo Dutra, Mar de Espanha e Ouro Fino. Nos anos subsequentes, outras

colnias foram instaladas em Minas. Em 1911, um ano aps sua fundao, a Constana ocupava a 7 posio em nmero de habitantes, superando 4 ncleos mais antigos. Em 1912 j era a 2, tendo frente a Rodrigo Silva, de Barbacena. No ano seguinte a Santa Maria, de Astolfo Dutra, alcanou a segunda posio, ficando a Constana em 3 lugar no nmero de habitantes e na produtividade. Nos anos seguintes a Rodrigo Silva manteve-se como a de maior nmero de habitantes mas sua produo foi caindo, cedendo a posio para a Constana e a Santa Maria alternadamente. A partir de 1915 a Constana manteve-se

como a segunda maior colnia do estado em nmero de habitantes. Ao serem emancipadas, as colnias agrcolas sofriam pequena mudana administrativa, especialmente no que se refere ao fornecimento de equipamentos e sementes. Mas de acordo com a mensagem do presidente Fernando de Mello Vianna em 14 de julho de 1926, apesar de emancipadas e com vida autnoma, permaneciam subordinadas s leis gerais do Estado e do pas. As despesas de manuteno da estrutura foram mantidas at a extino de cada colnia, no tendo havido um prazo previamente determinado para que fossem dispensados os funcionrios administrativos e vendido o lote reservado pelo estado para moradia do administrador e funcionamento do servio burocrtico. Em diversas mensagens presidenciais foram mencionadas despesas de manuteno das casas-sede, limpeza de crregos, reparo de pontes e outros servios nas estradas internas dos ncleos, por longo tempo aps a emancipao. Acreditamos que tais servios fossem realizados pelos prprios colonos, representando uma renda adicional para alm do cultivo da terra. Analisando as falas anuais do dirigente estadual at 1930, possvel supor que a extino s ocorria aps todos os lotes terem sido quitados e emitidos todos os ttulos definitivos de posse.

100 anos da Colnia Agrcola Constana


lguns dos imigrantes que se instalaram em Leopoldina no vieram diretamente do pas de origem. Um bom nmero esteve em outros ncleos de colonizao, da mesma forma que colonos leopoldinenses foram tentar a vida noutras localidades, num deslocamento que terminou por provocar a formao de grupos de um mesmo sobrenome em terras distantes. Mas a regra geral era passarem por uma hospedaria e de l sarem contratados por fazendeiros ou, estimulados por alguma razo especial, partirem para um endereo certo. De acordo com documentos relativos Diviso de Terras e Colonizao, em 1888 estava sendo construda a Hospedaria Provincial em Juiz de Fora, posteriormente denominada Hospedaria Horta Barbosa. Segundo Norma de Ges Monteiro no livro Imigrao e Colonizao em Minas 1889-1930, esta Hospedaria foi inagurada em maio de 1889 e praticamente abandonada seis meses depois, com a mudana no sistema de governo. Antes da existncia da Horta Barbosa, os imigrantes eram acolhidos no Rio de Janeiro, num sistema que no obedeceu a um nico modelo. De modo geral, muitos descendentes se referem Ilha das Flores como local em que obrigatoriamente ficaram seus antepassados. Pelo que pudemos apurar, nem todos passaram por ali. Em 1898, o servio de imigrao e colonizao estava a cargo das provncias, ficando por conta da Unio apenas o recebimento e hospedagem dos espontneos, que eram em nmero relativamente pequeno. O Relatrio do Ministrio da

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Agricultura deste ano apresenta um histrico das duas principais hospedarias que funcionaram por conta da Unio no perodo do maior fluxo de imigrantes ao pas. A propriedade da Ilha das Flores fora adquirida em 1882 e no ano seguinte procedeu-se instalao de alojamentos compostos de dormitrios coletivos, salas para enfermaria e consultrio mdico, escritrios, quartos para os empregados e sala de arrecadao. Segundo o relatrio do Ministro da Agricultura de 1883, a Hospedaria da Ilha das Flores comeou a receber imigrantes no dia 01 de maio daquele ano, num total de 7.402 indivduos, sendo que 987 foram encaminhados para Minas Gerais. Em 1884 foram realizadas obras de melhoramento, com destaque para o depsito de bagagens, servido por uma linha de trilhos e ponte com guindaste. Nos anos de 1885 e 1886 foram feitas algumas obras, especialmente de reparo em instalaes deterioradas pelo uso. Em 1888, com o crescente movimento imigratrio, houve necessidade de aumentar os alojamentos, tornando-os capazes de comportar at 2.000 pessoas. Ao mesmo tempo, a Unio indicava a necessidade das provncias cuidarem da manuteno de suas hospedarias, de modo a que os imigrantes fossem encaminhados por linha frrea to logo liberados da Agncia Nacional dos Portos, ou seja, do Servio de Imigrao. Uma anlise comparativa entre os livros de matrcula na Hospedaria da Ilha das Flores e os registros na Hospedaria de Juiz de Fora demonstra que entre junho de 1888 e maio de 1889 os nossos imigrantes no passaram pela Ilha das Flores.

AS HOSPEDARIAS

Ancoradouro e Prdio Principal da Hospedaria da Ilha das Flores na dcada de 1890

Em 1890, com a Hospedaria de Juiz de Fora desativada, a hospedaria fluminense passara por novas obras, como a construo de dois novos alojamentos e um novo refeitrio. No ano seguinte ocorreram problemas no porto de Santos, tendo o movimento sido distribudo entre Rio e Vitria. Em 1893 os imigrantes destinados a Minas Gerais, que chegaram entre agosto e novembro, foram encaminhados diretamente para a Hospedaria Horta Barbosa. Em dezembro daquele ano, informa o Ministro da Agricultura, uma epidemia desenvolveu-se no Vale do Paraba, determinando a suspenso do trfego na Estrada de Ferro Central e por este motivo, a pedido do governo de Minas, os imigrantes que se destinavam Horta Barbosa foram recolhidos na Ilha das Flores entre 11 e 25 de dezembro de 1893. Logo depois, 630 deles foram encaminhados para a Hospedaria do Pinheiro por conta de uma

epidemia que se alastrou pela congnere mineira, causando recusa dos fazendeiros em contratar colonos que poderiam infectar-se na instituio de Juiz de Fora. No final de 1894, o encaminhamento dos imigrantes contratados pela provncia de Minas Gerais teria voltado a funcionar como no perodo anterior, ou seja, do porto eram encaminhados para a estao ferroviria, sendo embarcados no trem que os levariam para Juiz de Fora. Provavelmente esta regularizao foi um reflexo do Decreto n 752, de 03 de agosto de 1894, que reestruturou a Hospedaria Horta Barbosa. Entretanto, o ministro Antonio Olinto dos Santos Pires declarou que no ano de 1895 a Hospedaria do Pinheiro recebeu imigrantes provenientes da hospedaria de Juiz de Fora, em funo de epidemia que ali se desenvolveu. Segundo o Relatrio do Ministro da Agricultura, em 1893 j no ocorreram

obras especficas para o servio de acolhimento dos imigrantes na Ilha das Flores que no ano seguinte foi ocupada pelas foras militares, por conta da Revolta da Armada. Ressalte-se que, segundo o Decreto nr. 644, de 09 de setembro de 1893, o governo mineiro havia firmado convnio com o do Esprito Santo para que os imigrantes que chegassem naquele perodo, com viagem subvencionada por Minas Gerais, fossem recebidas na Hospedaria da capital daquele estado. Em junho de 1894 a Hospedaria da Ilha das Flores voltou a servir Inspetoria de Terras, rgo que at dezembro de 1896 foi encarregado do acolhimento dos imigrantes, sendo ento extinto e seus servios transferidos para a Diretoria Geral da Indstria. Entretanto, segundo determinou o Decreto n 612, de 06 de maro de 1893, foi criado no Rio de Janeiro um ponto de desembarque dos passageiros destina-

dos a Minas Gerais. Pelo que foi possvel apurar, esta agncia fiscal esteve localizada no prprio porto do Rio, no sendo necessrio hospedar os imigrantes na Ilha das Flores. Ainda assim, e considerando a possibilidade de variaes nos procedimentos, lembramos que um normativo federal, o Decreto n 696, de 23 de agosto de 1890, declarou de utilidade pblica a desapropriao da Fazenda do Pinheiro, na Estao da Estrada de Ferro Central do Brasil, que passou a servir ao Ministrio da Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas como hospedaria de imigrantes a partir de 28 de maro de 1891. A Hospedaria do Pinheiro ali funcionou at julho de 1897, sendo extinta pelo decreto n 2598, de 31 de agosto de 1897. Em 1897, ao desativar a Hospedaria do Pinheiro, o Ministrio da Agricultura emitiu o aviso nmero 115, datado de 29 de outubro, determinando que a partir de ento as instalaes seriam transferidas para o Ministrio da Guerra, razo pela qual os moradores, arrendatrios, e meeiros que ali se estabeleceram a partir de janeiro de 1895 seriam indenizados ao preo de 2 reaes por metro quadrado de terras que ocupavam. No Relatrio apresentado pelo Ministro Antonio Francisco de Paula Souza em 1893, ao Vice Presidente da Repblica, informa-se que a Hospedaria do Pinheiro foi inaugurada no dia 01 de maro de 1891, localizada margem da Estrada de Ferro Central do Brasil, na antiga fazenda do Pinheiro, com o objetivo de receber os imigrantes doentes que no

A Construtura Cherem parabeniza a todas as famlias descendentes dos italianos que muito fizeram para o desenvolvimento desta nobre terra de Leopoldina.

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deveriam ficar junto com os demais na Hospedaria da Ilha das Flores. Entretanto, os nmeros apresentados no relatrio ministerial para o ano de 1892 demonstram que para ali no eram transferidos apenas os doentes. Por oportuno, informamos que esta Hospedaria do Pinheiro foi fundada em terras da antiga fazenda So Jos do Pinheiro, construda em 1851 por Jos Gonalves de Moraes, futuro Baro de Pira. Aps seu falecimento, foi transferida para o genro Jos Joaquim de Souza Breves que no deixou descendentes. Depois de ter sido ocupada pelo Servio de Imigrao (1891-1897) e pelo Ministrio da Guerra (18971898), foi transformada numa Escola Zootcnica que deu origem Escola de Agronomia e Veterinria de Pinheiro e desde 1985 o Colgio Agrcola Nilo Peanha, da Universidade Federal Fluminense. Em 1995 o territrio onde se encontra foi alado a municpio com o nome de Pinheiral, estado do Rio de Janeiro. A Hospedaria do Pinheiro pode estar na origem de informaes de nossos entrevistados, dando conta de que antepassados compraram lotes ao lado da hospedaria, na margem do rio Paraba do Sul. Como foi dito, para a ocupao pelo Ministrio da Guerra foi necessrio indenizar os agricultores instalados no terreno desde 1895. possvel, portanto, que alguns imigrantes tenham deixado a hospedaria e se fixado nas suas imediaes, conforme consta no histrico da Prefeitura Municipal de Pinheiral. Um outro aspecto a considerar o fato da estao do Pinheiro, inaugurada em 1871 no municpio de Barra do Pira, ser importante tronco, como declara Helio Suvo Rodriguez no livro A Formao das Estradas de Ferro no Rio de Janeiro, ligando o Rio de Janeiro a Minas e a So Paulo. Alm dos ncleos acima mencionados, imigrantes que se dirigiam para a zona da mata mineira eram encaminhados para a hospedaria de Ub ou para a Jacareacanga, em Leopoldina. No localizamos documentos referentes hospedaria leopoldinense. Apenas sabemos que Bias Fortes, em mensagem de julho de 1896, declarou que seria intil todo o esforo pelo desenvolvimento da corrente imigratria se o recebimento dos imigrantes no fosse feito com todo o cuidado. Para tanto, determinou a execuo de obras na hospedaria de Juiz de Fora e a construo de outras nas zonas agrcolas de Minas Gerais. Informou, ento, que estava em construo uma hospedaria na nova capital Belo Horizonte, e tinham sido iniciados os trabalhos para instalao de duas outras: uma em Leopoldina, na Estao de Vista Alegre, e outra na Estrada Sapucahy, em Soledade, hoje municpio de Pouso Alegre. Em 1898 foi feito um aporte financeiro pela presidncia do Estado para concluso do processo de extino da Jacareacanga, nome dado Hospedaria de Imigrantes em Leopoldina. No ano seguinte foram extintas as hospedarias de Soledade e de Leopoldina. Desta forma, suspeitaramos que a Jacareacanga tivesse funcionado por um perodo muito curto. possvel, entretanto, que a hospedaria de Leopoldina existisse desde a poca da construo da Estrada de Ferro, na dcada de 1870. Atravs da Lei n 32, de 18 de julho de 1892, foi permitido s Cmaras Municipais que cuidassem de introduo de trabalhadores, inclusive

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imigrantes. Por esta poca funcionava a Colnia Santo Antnio, instalada pela Cmara Municipal na Fazenda da Ona, de sua propriedade. Reunindo diversas informaes e comparandoas com depoimentos de descendentes de imigran- Ilha das Flores: tes, observase que pode ter existido um prdio, margem do ramal que ligava a estao de Vista Alegre do centro da cidade de Leopoldina, destinado a acolher inicialmente os trabalhadores da ferrovia. Descendente de um imigrante alemo informou que seus antepassados trabalhavam na construo da Estrada de Ferro Pedro II e se transferiram para Leopoldina, trabalhando nas obras daquele ramal. Acrescentou que a famlia residiu, inicialmente, nas proximidades da Estao de Vista Alegre, at que a Cmara de Leopoldina promoveu a ocupao de lotes na Fazenda da Ona. Outra indicao para a Hospedaria Jacareacanga vem de entrevista com descendente de imigrante italiano que trabalhou na Fazenda Paraso. Neste caso, a informao de que ficaram numa hospedaria perto da Estao de Vista Alegre, at chegar a bagagem e ento serem transferidos para a fazenda de destino. Esta declarao encontra respaldo em correspondncia pertencente coleo de documentos da Fazenda Paraso. A existncia da hospedaria em Ub foi indicada em alguns processos de registro de estrangeiros, na d-

Vista da Hospeda ria da Ilha das Flores na dcada de 1890

cada de 1940, nos quais os imigrantes declararam ter passado por tal instituio. Alm disso, no incio do funcionamento da Hospedaria Horta Barbosa, em 1888, Relatrio da Presidncia da Provncia informa que para ali foram transferidos os imigrantes que se encontravam na Hospedaria de Ub. Seriam necessrios outros estudos para que pudssemos mapear com mais clareza o percurso de nossos imigrantes entre o porto e Leopoldina. Para o ano de 1888, temos indicaes um tanto precisas que, entretanto, no devem ser generalizadas para todo o perodo. Em novembro de 1888 a Cmara Municipal de Leopoldina enviou emissrio Hospedaria Horta Barbosa, em Juiz de Fora, para contratar colonos. Segundo descendentes de alguns italianos, seus antepassados foram instalados provisoriamente na Fazenda da Ona, para aguardar que os fazendeiros fossem at l convidar quem os quisesse servir. Como fizeram, por exemplo, emissrios da Fazenda Paraso. A propsito, segundo o Decreto n 626, de 31 de maio de 1893, o ento Presidente do Estado de Minas criou cinco distritos de imi-

grao, sendo que o 2 tinha sede em Leopoldina. Para cada distrito foi nomeado um Fiscal, funcionrio pblico que se encarregava dos trmites necessrios ao encaminhamento dos colonos ao destino. J o Decreto n 806, de 22 de janeiro de 1895, reduziu os distritos fiscais para quatro, mantendo o de Leopoldina. O Fiscal do Distrito noticiava o movimento na Hospedaria Horta Barbosa, como demonstra notcia do jornal O Mediador, edies de maro e agosto de 1896. Conforme j foi dito, a Hospedaria Horta Barbosa esteve em pleno funcionamento entre o segundo semestre de 1888 e junho de 1889, quando teve as atividades suspensas por conta das ms condies denunciadas presidncia da provncia. Segundo os livros preservados, somente em 1892 voltou a funcionar normalmente. Esta situao se comprova por carta de Costa Mano & Cia, do Rio de Janeiro, datada de 28 de agosto de 1889 e enviada para a Fazenda Paraso, informando que o emissrio Frederico Dausckivardt contratara diversos colonos no Porto do Rio. Pelo que se depreende, os imigrantes haviam segui-

do viagem com destino Estao de Vista Alegre e a bagagem no tinha seguido junto porque o vapor chegou s 3 horas e no foi possvel contratar a catraia para fazer seguir para o trapiche da Gamboa, onde ser despachada amanh. O nmero de imigrantes que chegou a Leopoldina a partir de 1900, vindo diretamente da Europa, bem pequeno. No resumo feito por Norma de Ges Monteiro com a entrada de imigrantes na Hospedaria Horta Barbosa, consta que em 1904 ali se encontravam apenas retirantes vindos do Rio Grande do Norte, da Paraba e de Pernambuco. Segundo mensagem do presidente Francisco Antonio de Sales, em virtude da paralisao do servio de imigrao a partir de 1897, os funcionrios da Hospedaria Horta Barbosa foram dispensados atravs de decretos assinados a 10 de outubro de 1902 e 23 de janeiro de 1903. Como no localizamos livros daquela instituio aps 1901, tentamos localizar os nossos imigrantes tardios nos livros disponveis no Arquivo Nacional, no Rio, mas no tivemos sucesso. Apenas confirmamos a informao de Norma de Ges Monteiro para a existncia de funcionrio pblico do estado de Minas que atuava, na hospedaria da Ilha das Flores, selecionando candidatos s colnias mineiras. Reiteramos que nossos estudos demonstraram a falta de regularidade no trajeto seguido pelos imigrantes radicados em Leopoldina. Alm de muitos terem ido para outras localidades mineiras ao chegarem ao Brasil, os pontos de acolhimento funcionaram irregularmente durante o perodo, gerando situaes diversificadas.

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A origem da Fazenda Constana


abemos que as primeiras concesses de sesmarias a citarem o Feijo Cru foram requeridas em 1817. Nos dias 13 e 14 de outubro daquele ano, os irmos Fernando Afonso e Jernimo Pinheiro Corra de Lacerda receberam duas sesmarias de meia lgua, que eles nunca ocuparam. Ambas, segundo se sabe, foram loteadas e vendidas por seus sobrinhos Romo e Francisco Pinheiro Corra de Lacerda. Quanto ao tamanho dessas sesmarias, o Professor Luiz Paulo Costa Fernandes nos ensina que meia lgua de terras equivale a 1.089 hectares ou 10,89 km. Considerando que o atual territrio de Leopoldina tem 942 km de extenso e que na metade do sculo XIX era significativamente maior, cremos ser lcito supor que o nmero de sesmarias concedidas na regio foi bem maior do que o mencionado nas obras at aqui publicadas. Entretanto, como a identificao daquelas primeiras propriedades demandaria estudos bem mais aprofundados, optamos por analisar a documentao possvel sobre algumas partes de nosso territrio, a partir de indicaes presentes no Registro de Terras realizado em conformidade com o que disps a Lei n. 601 de 18 de setembro de 1850, conhecida como Lei de Terras, para chegarmos rea que nos interessava buscar a origem. Desse modo descobrimos que em 1856 a Fazenda Constana era propriedade de Jos Augusto Monteiro

de Barros. Verificamos que um tio paterno de Jos Augusto, Jos Maria Monteiro de Barros, requereu uma sesmaria na regio em 1818, tendo a carta concessria sido assinada a 2 de maio daquele ano. Assim como ocorreu com Fernando Afonso e Jernimo Corra Pinheiro de Lacerda, tambm este beneficirio no ocupou a propriedade e em 20 de outubro de 1834 transferiu-a para seu irmo, Antonio Jos Monteiro de Barros, Fazenda Paraso, onde trabalharam muitos imigrantes que viveram em Leopoldina oportuno, que Maria alm da sesmaria vendida duas sesmarias com extenpai do citado Jos Augusto. Antonia foi a segunda esa Antonio Jos provavelso aproximada de 450 Por esta poca, Antonio posa de Bernardo Jos e mente foram realizadas alqueires mineiros, formou Jos adquiriu de Bernardo que nada sabemos sobre os outras vendas, j que foi as fazendas Constana, SauJos Gonalves Montes, a filhos do primeiro casamendividida apenas uma prodade e Paraso. sesmaria que este recebera to dele que podem estar, priedade de cerca de 225 Em 1859, Jos Augusto por dote de sua esposa, tambm, entre os primeiros alqueires. Ainda no campo Monteiro de Barros vendeu Maria Antonia de Jesus. O habitantes de Leopoldina. das hipteses, possvel a Fazenda Constana a primeiro proprietrio fora Pelo testamento de Antoque a Fazenda da Ona teJos Teixeira Lopes GuimaAntonio Francisco Teixeira nio Francisco, a filha Manha sido formada tambm res. Posteriormente a proCoelho que, junto com sua ria Antonia recebeu as duas em terras que pertenceram priedade passou s mos me de criao, Hiplita sesmarias do ento BaJacinta Teixeira de Melo, e vendeu ro de Mesrequereu duas sesmarias uma dequita que prono ento denominado Serlas a Anvavelmente a to do Paraba, no caminho t o n i o revendeu, para Cantagalo, concesses Importante destacar que a Fazenda Constana, no final dos J o s uma vez que datadas de 27 e 28.03.1818. Monteiro na partilha de oitocentos, encontrava-se na mesma situao de duas outras Antonio Francisco era solde Barseus bens em teiro quando teve uma filha propriedades vizinhas, cujos formadores faleceram antes r o s . 1888, somencom Maria Umbelina de de 1875. Trata-se das fazendas Feijo Cru e Ona. Da Bernardo te a Fazenda Santa Brgida, tambm beprimeira, sabemos que foi dividida entre os herdeiros aps Jos, por Paraso foi neficiada com sesmaria na o falecimento da matriarca Rita Esmria de Jesus a 20 de sua vez, transferida mesma localidade. janeiro de 1865, sendo mencionada como divisa de uma realizou para seu filho, Antonio Francisco sempre situao da Fazenda da Ona, em venda realizada em 1886. compras futuro Baro viveu em Prados (MG), na Por este documento ficamos sabendo que uma das partes e trocas de Bonfim. sua Fazenda da Ponta do da Fazenda da Ona pertencia a Antonio Rodrigues Campos, de terras Segundo a Morro. Recebeu o ttulo de c o m edio nmero que a vendeu a Jos Soares de Mesquita. Baro da Ponta do Morro e Feliciano 40 do jornal O provavelmente nunca esteRodrigues Mediador, de ve nas terras aqui do FeiMoreira e Manoel Gonalaos genitores da esposa de 16.08.1896, nesta poca a jo Cru. Em 18.09.1822 sua ves Valins, ampliando sua Bernardo Jos. Fazenda Constana era um filha casou-se com propriedade at a divisa No nos foi possvel descocondomnio com diversos proBernardo Jos em Prados, com Manoel Jos Monteiro brir qual sesmaria foi vendiprietrios, entre eles Gustavo onde ambos nasceram, rede Castro - Fazenda Unio. da a Antonio Jos Monteiro Augusto de Almeida Gama, cebendo ento o dote e Segundo anlise do invende Barros. Descobrimos apeprovavelmente um dos hertransferindo-se para o Feitrio de Bernardo Jos, nas que o comprador, em deiros da vizinha Fazenda jo Cru. Esclarea-se, por

Floresta. Importante destacar que a Fazenda Constana, no final dos oitocentos, encontrava-se na mesma situao de duas outras propriedades vizinhas, cujos formadores faleceram antes de 1875. Tratase das fazendas Feijo Cru e Ona. Da primeira, sabemos que foi dividida entre os herdeiros aps o falecimento da matriarca Rita Esmria de Jesus a 20 de janeiro de 1865, sendo mencionada como divisa de uma situao da Fazenda da Ona, em venda realizada em 1886. Por este documento ficamos sabendo que uma das partes da Fazenda da Ona pertencia a Antonio Rodrigues Campos, que a vendeu a Jos Soares de Mesquita. Apesar do sobrenome, o comprador no seria da famlia de Jernimo Jos de Mesquita, sendo citado no Formal de Partilha como um seu empregado. A propsito, parece que esta situao da Fazenda da Ona foi vendida por Jos Soares de Mesquita antes do falecimento de seu patro, o Conde de Mesquita. De todo modo, o histrico da Fazenda Paraso demonstra que a Fazenda da Ona tambm j estava bastante dividida e os herdeiros das duas antigas propriedades, a Feijo Cru e a Ona, venderam suas partes na herana a partir de 1875. possvel que a antiga colnia ocupada por imigrantes em Leopoldina, denominada Santo Antonio, tenha sido implantada em territrio desmembrado destas duas fazendas. Posteriormente, quando a Colnia Municipal Santo Antonio deu lugar Colnia Agrcola da Constana, criada pelo governo do Estado em 1910, as partes voltaram a ser reunidas para ampliar o ncleo que foi loteado e vendido aos colonos.

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Professora e alunos da Escola existente na Boa Sorte em 1923 (Acervo de Jos do Carmo Machado Rodrigues)

Criao, localizao e funcionamento


surgimento de uma instituio produz reflexos na sociedade onde se insere, antes e depois de sua criao. Em Reflexes sobre a Histria, Jacques Le Goff declara que para compreender as mudanas preciso analisar os acontecimentos anteriores que lhe deram causa. Em relao s modificaes ocorridas em Leopoldina, percebemos que no foi a criao da Colnia Agrcola da Constana que as produziu, mas que a sociedade encontrava-se num estgio tal que demandava mudanas estruturais, resultando no surgimento daquele ncleo. Portanto, tivemos oportunidade de verificar o que o autor francs ensinou ao

declarar que o acontecimento no cria a mudana, apenas a evidencia. Acreditamos que o estudo destes organismos que passam a fazer parte de uma comunidade, alm do conhecimento especfico sobre a instituio, permite nos aproximarmos das prticas sociais em seu entorno. Ou, conforme declarou John Beattie em Introduo Antropologia Social, uma instituio provoca alteraes nas outras j existentes e seu funcionamento depende das crenas e valores das pessoas que a fazem funcionar. Portanto, estudar a histria da Colnia Agrcola da Constana implica buscar conhecimento sobre o que estava acontecendo naquela sociedade

para compreender os fatores que determinaram a promulgao do Decreto nmero 2801, no dia 12 de abril de 1910, que a criou. A organizao de colnias agrcolas em Minas Gerais foi determinada pela necessidade de oferecer atrativos que fixassem os imigrantes em seu territrio. Em 1895, o Presidente da Provncia estava preocupado com a dificuldade em manter os imigrantes trabalhando na agricultura. Nos anos subsequentes, muitas tentativas foram sendo realizadas. No caso de Leopoldina, a colnia aqui fundada teve seu povoamento inicial constitudo por imigrantes chegados bem antes. A localizao certamente ocorreu em funo da dis-

ponibilidade de terras a preo adequado. A viso panormica do local onde foi instalado o ncleo causava boa impresso nos moradores, conforme expresso em um texto sem autoria includo no Almanaque de Leopoldina, de 1886, pgina 81: At 1887 carissimos leitores, emquanto no raia o seculo XX em cuja aurora prometto-vos escrever no um artigo, mas um livro bastante para uma cidade de 200,000 almas, cuja serra offerece j perspectivas encantadoras, e na elevada casa do finado capito Jos Teixeira Lopes um panorama superior ao do Corvado, dominando verdadeiro oceano de selva virgem. Interessante analisar

esta declarao, tendo em vista algumas informaes adicionais. Como todo objeto cultural, o Almanaque merece nossa anlise cuidadosa. Precisamos ter em mente que foi produzido em outra poca e reflete outras prticas sociais. O autor despede-se do ano de 1886 prometendo um livro para o incio do sculo seguinte, deixando entrever que considerava o artigo escrito como uma produo de menor importncia. Na continuidade da frase ele informa que a cidade tem 200,000 almas, provavelmente por um erro tipogrfico. Segundo a contagem populacional de 1872, a Parquia de Leopoldina atendia cerca de 8 mil almas e no Recenseamento de

1890 o nmero de habitantes do municpio atingia 35 mil pessoas. Sendo assim, acreditamos que o autor tenha tido a inteno de informar que a cidade contava com 20 mil habitantes. O ufanismo do autor fica evidente logo em seguida, ao comparar uma serra de Leopoldina ao morro do Corcovado, no Rio de Janeiro. Embora a esttua do Cristo Redentor tenha sido escolhida em 2007 como uma das sete maravilhas do mundo atual, no era ao monumento que o autor se referia porque este s passou a existir em 1931. Nosso cronista falou da paisagem vista do topo da serra e concordamos que mesmo bela. Quando estamos nos aproximando de

O Restaurante Linguia no Po sada os descendentes dos italianos que vieram formar a Colnia Agrcola da Constna, um povo valoroso que contribuiu para o crescimento e engrandecimento de nossa cidade.

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Leopoldina pela BR 116, um pouco antes do belvedere no incio da descida da Serra da Vileta, sentimos uma forte e inexplicvel sensao ao vislumbrar a paisagem. Provavelmente todo leopoldinense passa pela mesma emoo, especialmente se j no vive mais na cidade. Esta viso deslumbrante tem seu melhor ponto de observao no limite da Colnia Agrcola da Constana. Entretanto, no conseguimos descobrir onde se localizou a sede da fazenda que deu nome ao ncleo. Conforme j informado, a propriedade foi transferida em 1858 para Joo Teixeira da Fonseca Guimares, filho de Jos Teixeira Lopes Guimares, falecido a 2 de fevereiro de 1884. Considerando que o autor refere-se explicitamente elevada casa do finado Jos Teixeira Lopes, bem provvel que a sede estivesse localizada bem prximo do local onde, cerca de 40 anos depois, foi definido o leito da rodovia que conhecida como Rio-Bahia. Aproveitamos a oportunidade para acrescentar uma informao concernente ao objeto de nossos estudos. Na poca da publicao do almanaque, a famlia era referida apenas como Teixeira Lopes, sem a adio do Guimares que se refere ao bero em Portugal. O genearca era imigrante como aqueles que o sucederam na ocupao daquele espao. O Relatrio de 1909, assinado por Guilherme Prates a 20 de maro de 1910, informa que a Colnia ficaria a 4 km da sede do municpio, instalada em 17.437.500,00 metros quadrados de terras adquiridas pelo Estado. Inicialmente foi dividida em 60 lotes, com cerca de 25 hectares cada um e um logradouro pblico que ocupava 1.317.500,00 metros quadrados.

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Entrada da primeir a escola que funcion ou na Colnia Agrcol a da Constan a, no prdio da Sede Admini strativa Acervo Arquivo Pblico Mineiro

Parte do Territrio da Colnia Agrcola da Constana, proximidades da sede municipal

A medida dos lotes apresentava pequenas variaes, em funo das condies do terreno. Segundo o administrador, a distncia da estao ferroviria ficava entre 4 e 10 km, dependendo do ponto de partida. Mudanas ocorridas no primeiro ano de efetiva existncia daquele ncleo agrcola demonstram que a rea passou a 18.797.500 metros quadrados, divididos em 65 lotes e 2 logradouros pblicos. Logo depois o Estado concluiu pela mudana da destinao dos espaos pblicos e os incorporou rea agricultvel, na forma de trs novos lotes. Mais tarde, com o propsito de aumento do nmero de lotes, foi adquirida uma situao da fazenda Palmeiras. Com redivises e acrscimos, o ncleo agrcola passou a contar com 73 lotes. Ao final do exerccio de 1912, apenas 64 estavam ocupados, sendo que apenas um por ttulo definitivo. J em 1919, o ncleo contava com 75 lo-

tes ocupados por colonos, 1 vago e 1 destinado administrao do ncleo. No que se refere ocupao dos lotes, descobrimos que nove famlias de imigrantes tinham desistido do financiamento e abandonado a Colnia nos dois primeiros anos de seu funcionamento. Outro colonos desistiram nos anos seguintes. Numa confrontao das informaes obtidas em vrias fontes originais com os relatos das entrevistas realizadas com descendentes dos colonos, tomamos conhecimento de razes que levaram alguns imigrantes alemes e austracos a deixarem nossa cidade. Dentre estes motivos sobressaem a dificuldade de adaptao ao nosso clima e a falta de apoio religioso para os imigrantes de crena protestante. Mas alm destes motivos, outros bem mais elementares podem ser apontados como causadores de muitos abandonos. Nossos colaboradores infor-

maram que alguns desses colonos desistiram simplesmente porque tinham vindo para Leopoldina sem nada saberem sobre a cidade e, s vezes, pensando que estavam se dirigindo para Colnias do sul do Brasil. H at um caso de imigrante que veio para o Brasil a convite de um parente que vivia na Colnia Leopoldina, no Esprito Santo e, sem o saber, veio parar na Constana. Os Relatrios da administrao da Colnia abordam as desistncias mas no se referem aos motivos, limitando-se a informar o valor da dvida deixada pelo colono. importante observar que os lotes variavam de tamanho. O menor deles, o de nmero 41, foi financiado a Augusto Mesquita e possua uma rea de 210 mil metros quadrados. O maior, de nmero 28, com 355 mil metros quadrados, tinha sido financiado a Leopoldo Abolis em 1911 mas possivelmente ter sido dividido, j que no mesmo ano o n-

mero deste lote aparece como tendo sido vendido a Antonio Montagna. Sem a preciso de localizao por instrumentos sofisticados, pode-se informar que as terras da Colnia seriam as que contornam por todos os lados o chamado trevo de Juiz de Fora. A partir dali, do entroncamento da rodovia Rio Bahia com a BR-267, pelas duas margens desta ltima estrada e at as proximidades do distrito de Tebas. Os lotes da margem esquerda da BR-267 teriam seus fundos ou divisas no alto da serra da Vileta. Pela margem direita, no sentido Leopoldina - Juiz de Fora, o loteamento se aprofundava at prximo das propriedades denominadas Bonfim e Taquaril, localizadas bem prximo da atual estrada para Cataguases. Deste ponto, e numa linha mais ou menos paralela BR-267, seguia at encontrar novamente a BR-116 nas proximidades da Igreja de Santo Antonio,

no bairro rural da Ona, no limite do atual permetro urbano de Leopoldina. Dentro desse quadriltero, quase todas as terras pertenceram Colnia. Hoje esta rea geralmente conhecida como bairro rural da Boa Sorte, na parte mais prxima sede do municpio, local atualmente cortado por estrada municipal de boa conservao e com linha regular de nibus municipal. Por bairro rural da Constana hoje conhecida a regio que vai do entroncamento das rodovias 116 e 267 o trevo de Juiz de Fora, at s proximidades do distrito de Tebas. Atualmente, nos dois bairros encontram-se lotes que foram subdivididos e, em alguns deles, formaram-se pequenas vilas de casas com ares de comunidade urbana, verdadeiros sub-bairros. Noutros, boas casas de veraneio demonstram a prosperidade de alguns descendentes ou adquirentes daqueles imigrantes do passado.

O Super Nutri Supermercados (Rede Opa) parabeniza as famlias descendentes de italianos que domaram o solo bruto e fizeram as sementes florescerem em Leopoldina.

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100 anos da Colnia Agrcola Constana

Pelos caminhos da Colnia


uando pensamos no mapa e na localizao dos lotes da Colnia Agrcola da Constana, via de regra os consideramos em funo das principais estradas hoje existentes: BR 116, BR 267 e a estrada municipal do bairro da Boa Sorte. Esquecemos que a Colnia, criada no incio de 1910, bem anterior Rio-Bahia, aberta pelo Presidente Getlio Vargas no final da dcada de 30 e anterior, tambm, estrada Leopoldina-Juiz de Fora, sobre a qual o engenheiro e escritor Mrio de Freitas, no livro Leopoldina do Meu Tempo, confessa ter estudado o traado para vencer a serra de Argirita em viagem cavalo, realizada por volta de 1926. Esta confuso no tempo que nos leva frequente dificuldade de entender, por exemplo, porque a Colnia, que herdou o nome da fazenda Constana, teve sua sede instalada na fazenda Boa Sorte. Isto pode ser explicado pelo fato de que se chegava com mais facilidade Boa Sorte do que Constana, antes da abertura da Rio-Bahia, estrada que sanou o problema de transposio do vale dos Puris, que os tebanos mais antigos chamavam de Buraco do Cubu, e do alagado da antiga gua Espalhada, no local onde est hoje o Restaurante Seta. Alm do que, pela estrada da Boa Sorte se chegava, com as condies possveis na poca, s terras da Constana. A viso do traado da Colnia, a partir da realidade das novas rodovias, tambm um dos complicadores para entender a localizao de alguns lotes que atual-

mente esto com difcil acesso hoje. Muitos deles, na verdade, quando foram demarcados eram servidos por estrada de trnsito normal ou at intenso. Um outro fato que hoje parece estranho, mas que pode ser explicado com facilidade, o nmero de excolonos da fazenda Paraso que adquiriram lotes na Colnia Agrcola da Constana. que, na aquisio de partes de fazendas para formar o territrio da Colnia, ficou determinado que ela abrigaria, tambm, colonos daquelas propriedades. E se considerarmos o caminho hoje inexistente, que descia da Paraso nas imediaes da gua Espalhada, a distncia entre a Colnia e a citada fazenda no era grande, ainda mais para os padres daquela poca. Alm dos lotes, pelos caminhos da Constana podemos encontrar tambm a igrejinha de Santo Antonio, na Ona, construda em 1915, localizada no percurso natural do imigrante, viesse ele da Boa Sorte ou da Constana em direo cidade ou, simplesmente para orar ao seu Santo Protetor. Em nosso trabalho sobre os logradouros pblicos de Leopoldina, registramos que o bairro da Ona herdou o nome da antiga fazenda ali existente. Esta fazenda pertencia, em 1856, a Manoel Lopes da Rocha e Jos Lopes da Rocha, irmos que foram casados com filhas do formador da propriedade, o pioneiro Bernardino Jos Machado. Nessa poca os seus vizinhos eram, pela ordem citada nos registros, Maria do Carmo Monteiro de Barros (fazenda Desengano), Joa-

Caminho dos Imigrantes Fonte: estudo de Jos Luiz Machado e Nilza Cantoni

quim Antnio de Almeida Gama (fazenda Floresta), Antnio Jos Monteiro de Barros (fazenda Paraso), Manoel Rodrigues da Silva (fazenda Pury), Jos Augusto Monteiro de Barros (fazenda Constana), Manoel Joaquim Thebas, Carlos de Assis Pereira, Joo Ribeiro, Manoel Antnio de Almeida (fazenda Feijo Cru), Antnio Jos Pinto de Almeida e Felisberto da Silva Gonalves. J em 1886, a Fazenda da Ona estava dividida entre vrios proprietrios. Um deles era Antonio Rodrigues Campos que, no dia 25 de maio daquele ano, vendeu 38 hectares e 72 ares a Joo Soares Mesquita, empregado de Jernimo Jos de Mesquita, ento proprietrio da Fazenda Paraso. A situao vendida por Campos tinha sido comprada de Manoel Antonio de Almeida, um dos povoadores de Leopoldina e que formou a Fazenda do Feijo Cru. As divisas dos

cerca de 8 alqueires vendidos a Joo Soares de Mesquita eram a estrada de Leopoldina para o Rio Pardo (hoje Argirita) e as propriedades de Pedro Machado Neto, Joviniano Augusto da Fonseca e Manoel Francisco Vieira. Pelo documento analisado, ficamos sabendo que a Fazenda da Ona fazia divisa com as fazendas Pury e Caxoeira, sendo esta ltima uma pequena propriedade desmembrada da Paraso. J sobre o Bairro da Ona, uma edio do jornal Leopoldinense, de maior de 1882, informa que o empresrio Francisco Gonalves da Rocha Andrade ficou responsvel pelo preparo de raias para a corrida de cavalos que seria ali realizada. A notcia do jornal O Leopoldinense ressalta, inclusive, que seriam plantadas palmeiras nas margens dessas raias. do mesmo peridico a informao de que no arrabalde da Ona

ocorreu o ensaio das corridas de cavalo que se efetuaro no prximo dia 25 de junho, promovidas por Jos Jeronymo de Mesquita, Otvio Otoni e o Capito Santa Maria. O bairro compreende as terras que ficam nas margens da rodovia BR-116, a partir do posto fiscal da Polcia Rodoviria Federal at as terras da antiga fazenda Pury, logo aps a entrada para o bairro da Boa Sorte. Do lado direito da BR 116, no sentido de quem sai de Leopoldina em direo ao distrito de Tebas, faz divisa com o bairro rural Boa Sorte, onde estava localizada a sede da Colnia Agrcola da Constana. No ptio fronteiro Igrejinha da Ona existiu uma escola singular rural municipal qual a Lei Municipal n 936, de 17.10.1973, deu o nome de Carlos de Almeida em homenagem a este ruralista que, em conjunto com os imigrantes que

ento habitavam a Colnia, foi um dos que trabalharam na construo da Igreja. Mas importa lembrar, tambm, que o trnsito da produo da Colnia trazida para a cidade era realizado por antiga via que teve alguns de seus trechos aproveitados no traado da BR 116, a RioBahia, construda no final dos anos de 1930. Neste percurso, numa remodelao da rodovia em meados do sculo XX, alguns trechos permaneceram com menor utilizao. Dentre eles est a ligao entre a Igreja de Santo Antnio e o ponto em que a estrada da Boa Sorte encontra-se com a BR 116 e que hoje consideramos uma via importante. No s por ser usada por pedestres, ciclistas e cavaleiros que, procedentes da Boa Sorte dirigem-se Igreja de Santo Antonio do Ona, ao ponto final do nibus urbano em posto prximo ou, buscam a rodovia no ponto fronteiro quela Igreja, onde os riscos do trnsito so significativamente menores. Mas porque historicamente foi sempre o Caminho dos Imigrantes que habitaram a Colnia Agrcola da Constana. Por tudo isto, em 2008 sugerimos Cmara de Vereadores que transformasse em Lei uma justa homenagem aos imigrantes, num projeto preferencialmente assinado por todos os Vereadores, concedendo o nome de CAMINHO DOS IMIGRANTES a esta via ainda sem denominao e solicitando ao Prefeito Municipal as providncias necessrias revitalizao do local.

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O SONHO DE SER PROPRIETRIO


ara os imigrantes, principalmente os italianos, ter terra era sinnimo de liberdade e, para isto, no poupavam esforos. Levavam uma vida difcil e modesta, trabalhavam muito, controlavam suas economias e at abriam mo de pequenas coisas em prol de juntar dinheiro para a realizao do sonho maior que era o adquirir um pedao de terra. E, via de regra, quando j haviam adquirido o primeiro lote o sonho se expandia no sentido de conquistar outros, preferencialmente nas proximidades, para acolher os descendentes e demais agregados. Certo que, num espao de tempo relativamente curto, transformaram-se de simples colonos em lavradores independentes e passaram a formar uma nova classe de pequenos e mdios proprietrios. No demorou muito para quem chegou como empregado da fazenda se tornar meeiro e depois proprietrio. Foi com muito trabalho e uma dedicao mpar que muitas famlias galgaram os degraus mais elevados da escala social, a partir de atuarem como eficientes lavradores. Foram colonos num sistema onde a relao de

trabalho no poderia ser classificada como de simples parceria, nem como um colonato na forma conhecida. Em Leopoldina prevaleceu a forma mista de contratao em que fazendeiros e imigrantes encontraram formas de estabelecerem parcerias favorveis s duas partes, principalmente porque os subsdios concedidos pelo governo cobriam as despesas com a vinda do imigrante. Adquiriram pequenas glebas de terra, de algum lote na Colnia Agrcola da Constana ou em outro lugar por onde foram surgindo as pequenas propriedades, passando a fazer parte da prpria dinmica da economia do municpio. Muitas dessas propriedades eram retalhos de terras esgotadas vendidos pelos fazendeiros que viam nessa prtica uma forma de o imigrante ver realizado o seu sonho de se tornar sitiante e, ao mesmo tempo, a fazenda garantia uma reserva de mo de obra nas suas proximidades. Geralmente eram propriedades de terras exauridas, casas precrias de pau a pique ou meia gua, capoeiras por desbravar e pouca ou nenhuma assistncia

governamental, conforme as descries feitas pelos descendentes. Destacamos, a propsito, informao de um descendente sobre compra de uma situao em antiga propriedade que no conseguimos identificar. Segundo nosso entrevistado, aps a morte do patriarca os herdeiros decidiram lotear a fazenda e diversos compradores foram imigrantes ainda com pouqussimo domnio da lngua portuguesa. Para eles, fazenda era o local onde se instalava a casa de moradia do proprietrio, tendo nas proximidades os equipamentos comuns naquela poca, como a tulha, o curral, o barraco, os terreiros para secagem do caf e as casas de colonos. Ou seja, no era a propriedade rural em si, mas a sede. Para os colonos italianos, seria o equivalente fattoria que, segundo os dicionaristas Devoto e Oli, o complexo administrativo de um ncleo agrcola, compreendendo a residncia do fattore, vale dizer, administrador ou proprietrio. Sendo assim, o imigrante que adquiriu o terreno onde se localizava a sede passou a ser denominado pelos outros

como fazendeiro. De todo modo, aquelas pequenas propriedades se transformaram num modelo que prosperou pelo municpio, funcionando pela formidvel capacidade de trabalho do imigrante e pela grande prole da maioria deles. E, principalmente, uma situao que era considerada pelos patriarcas como muito melhor do que a que deixaram na Itlia. Os estudos de Leone Carpi, publicados no livro Delle Colonie e delle Emigracioni em 1874, mencionam uma carta do cnsul italiano do Rio, em 1872, relatando que a tendncia do emigrante italiano era ficar no Brasil por um perodo entre 3 e 6 anos, acumulando uma poupana que permitisse voltar terra natal e l adquirir seu prprio pedao de terra. Dos casos que estudamos parece que, chegando aqui com a ideia de retornar no perodo indicado pelo cnsul mencionado por Carpi, outros fatores convenceram os imigrantes de que seria melhor adotar o Brasil como ptria de seus descendentes. Sobre esta deciso, h uma expresso utilizada em estudos norte

americanos para justificla. Trata-se do Ascetismo da Poupana que, entretanto, tido por muitos como um fator negativo j que, ao retornarem ao pas de origem, os imigrantes estavam em boas condies econmicas e extremamente debilitados fisicamente. De fato, no so poucas as referncias dos entrevistados dureza imposta pelos imigrantes a si e famlia, tendo em vista amealhar uma poupana que permitisse adquirir um pedao de terra. Mas se no incio poderiam pensar em voltar para a terra natal e se estabelecerem em melhores condies, a partir da poupana feita aqui no Brasil, a boa adaptao nova ptria pode ter sido determinante para a fixao em definitivo de muitos que aqui chegaram na poca da Grande Imigrao. No grupo que pesquisamos, no encontramos dados que indiquem decrscimo da condio fsica em funo dos sacrifcios a que se submeteram. Em literatura so encontradas referncias a bitos causados pela mesma situao, ou seja, determinados pelo excesso

de trabalho em condies adversas. No que toca a Leopoldina, temos um caso de bito considerado como resultado de trabalho no brejo, cultivando arroz. Entretanto, analisando a trajetria do falecido, descobrimos que no final de todas as tardes ele se dirigia para a venda, um estabelecimento comercial prximo do local de residncia. Ali o imigrante passava muitas horas bebendo, indo para casa j com noite fechada. Quase sempre chegava com o vesturio bastante mido pelo sereno. E, bbado, no cuidava de trocar a vestimenta e aquecer-se adequadamente. Tampouco permitia que a mulher interferisse. Nos primeiros tempos, quando ela insistia em faz-lo trocar de roupa e tomar um ch quente, o imigrante costumava agredi-la verbal e fisicamente. Passados alguns anos, este imigrante comeou a apresentar caractersticas de tuberculose mas no buscou tratar-se. Pelo contrrio, mudou-se para o stio do sogro onde foi plantar arroz. Ao fim de 10 anos de casado, foi a bito. Na memria familiar, ficou a informao de que a causa foi o trabalho no brejo.

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Colnia tinha como padro mdio de tamanho dos seus lotes uma gleba de aproximadamente cinco alqueires ou, 25 hectares de terra, que no passava de uma pequena propriedade rural se consideramos os padres da poca. Poucas mquinas estavam ao alcance dos proprietrios destas terras, no s pelo fato de ser a mecanizao da lavoura quase que totalmente desconhecida na regio como, principalmente, pela impossibilidade financeira de investir na aquisio de implementos agrcolas. Para algumas atividades o estado colocava disposio dos colonos umas poucas mquinas e equipamentos alm de lhes fornecer sementes. Com a emancipao da Colnia Agrcola da Constana em 1921, os agricultores que no tinham investido em adquirir implementos tiveram maior dificuldade para manter o nvel de produtividade. Alguns colonos contavam com carro de bois, carroa, arado e grade rstica puxada por animais. Poucos colonos utilizavam plantadeiras de gros e debulhadores de milho, acionados pela mo do homem. Os moinhos de fub e monjolos, geralmente movidos a gua, no passavam de dois ou trs em toda a Colnia. Assim, o mais comum nos lotes da Colnia Agrcola da Constana, no que se referia ao trato da terra para o cultivo e manuteno das lavouras e hortas, era a utilizao de machados, foices, enxadas, cacumbus e enxades, manuseados indistintamente por toda a mo de obra disponvel na famlia (pai, me, filhos e agregados). As entrevistas permitiram observar uma natural e perfeita diviso de tarefas, comum na maioria dos lotes. Eram reservados aos homens principalmente os trabalhos mais pesados e os mais distantes da casa, tais como a derrubada de rvores para o aproveitamento da madeira, o destocar as reas a serem cultivadas e o preparo dos brejos e alagados para o plantio do arroz. Isto, sem prejuzo de outros trabalhos menos rduos, que eram realizados em parceria com os demais familiares. Aos homens tambm estavam reservados os trabalhos de confeco de mveis e utenslios e at mesmo a construo de casas, suas e de vizinhos, alm das demais acomodaes que iam se tornando necessrias com o desenvolvimento da propriedade. Neste aspecto vale ressaltar o surgimento, dentre os colonos da Constana, de excelentes profissionais marceneiros, carpinteiros, carapinas, serradores (hbeis no manejo do golpeo, ou gurpio), pedreiros e mestres de obras que emprestaram os seus conhecimentos e tcnicas para muitos outros vizinhos e parentes. Um entrevistado informou que seu av era um bom arteso

ATIVIDADES LABORATIVAS A

Plantio de Cana na Colnia Agrcola da Constana, 1910-1920 (Acervo Arquivo Pblico Mineiro)

em latoaria, fazendo tachas e demais utenslios de uso cotidiano. Mas se cabia aos homens todas essas tarefas, s mulheres competiam os muitos afazeres da casa e do terreiro, alm de cuidar dos filhos. As mulheres que viveram na Colnia Agrcola da Constana bordavam pouco, costuravam o necessrio para atender a toda a famlia e cozinhavam muito e, via de regra, bem. Alm da cozinha e do cuidado com a casa, elas eram ainda responsveis pela horta, jardim, galinheiro, chiqueiro, limpeza do terreiro (em geral com enormes vassouras de ramos ou de galhadas de bambu) e, em muitos casos, at pelo retiro do leite. Isto sem falar nos muitos casos de mulheres que dividiam, em igualdade de condies com os seus maridos e filhos, todas as tarefas que surgiam na propriedade. Os colonos adotaram, ainda nas fazendas em que trabalharam antes de adquirirem um lote na colnia, o sistema de mutiro. Assim que so freqentes as referncias ao trabalho conjunto quando necessrio consertar, por exemplo, a casa de morada. Sobre o processo de industrializao agrcola, lembremos que o assunto mencionado de forma contrastante em algumas fontes. De um lado o processo visto como ampliao do mercado de trabalho, absorvendo a mo de obra ociosa dos jovens provenientes das lides agrcolas. Por outro lado, considerado como estmulo emigrao por retrair o mercado, j que a mecanizao diminui a necessidade do emprego de muitos braos antes necessrios em algumas tarefas.

Buscando compreender como se deu a adaptao dos colonos aos implementos disponveis na Constana, procuramos informaes sobre como estava o processo na Itlia, no perodo de nosso interesse. Encontramos referncia a uma revista quinzenal publicada em Milo, na ltima dcada do sculo XIX, que teria sido criada como rgo de informao no meio industrial, sob o ttulo Lindustriale. No nico nmero que tivemos oportunidade de ver, h publicidade de mquinas e equipamentos aparentemente rudimentares, alm de um comentrio sobre uma nova tcnica de aplicao de adubos. Seria interessante encontrar outras fontes a respeito, j que a adulterao de produtos agrcolas e adubos citada, em Notizie Intorno alle Condizione della Agricoltura, publicada em 1886, como uma das preocupaes no Ministero di Agricoltura, Industria e Commercio naquele momento. O diretor da mencionada revista era Carlo Gobbi e este nome chamou a ateno. Isto porque em Leopoldina viveu Amalia Luigia Gobbi, nascida por volta de 1848 em Mantova. Era casada com Agostino Cosini com quem passou ao Brasil em 1888. Uma das filhas do casal Maria Augusta, casou-se com Jos Matola de Miranda e foi me de Ranulfo Matola, personagem de destaque em Leopoldina, sendo homenageado em nome de rua no bairro So Luiz, nas proximidades da Colnia Agrcola da Constana. E Maria Augusta era cunhada de Carlo Cosini, que at 1942 vivia na Colnia Agrcola da Constana e referido por alguns entrevistados como especialista na aplicao de adubos.

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ssim como em muitas outras culturas, os italianos costumavam homenagear seus antepassados atravs do nome que escolhiam para os filhos. Em muitas famlias, o primeiro descendente do sexo masculino recebia o nome do av paterno, o segundo homenageava o av materno e os seguintes recebiam o nome de um tio ou amigo. De modo geral, os padrinhos de batismo eram parentes prximos, o que eventualmente acarreta generalizaes inadequadas, como julgar que o nome da criana seria sempre homenagem ao padrinho ou madrinha. Um de nossos informantes apresentou um relato interessante. Segundo ele, as crianas nascidas no oitavo ms do ano civil homenageavam um antepassado que tivesse Augusto em seu prprio nome ou acrescentavam este nome ao primeiro nome de um av. Descobrimos, por exemplo, que um neto de Felice Meneghetti, nascido no dia 7 de agosto, foi batizado como Felice Augusto. Outros casos sugerem o mesmo procedimento, seja entre os nascidos no Brasil e que

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regando vestes e calados em um grande embornal. Depois de tomar banho e vestir-se em casa de algum parente ou amigo, punham-se a caminhar, descalas, at o local da festa. Nas proximidades, lavavam os ps e calavam seus sapatos que, na maioria das vezes, causavamlhes supliciantes calosidades. Divertidos, tambm, embora bastante raros, eram os bailes e reunies em que se comemoravam os casamentos. Um descendente informou que a festa do casamento de sua tia foi promovida pelos padrinhos da noiva, arranjando-se um grande salo de arrasta-p no terreiro da casa dos pais da noiva. Aps a cerimnia religiosa, os convidados foram caminhando at a casa, muitos deles com os sapatos nas mos. A noiva, toda animada, ia na frente da verdadeira procisso de parentes e amigos. A outra atividade de lazer das mulheres era a visita aos parentes e conterrneos, geralmente nos finais de semana. J os homens, embora freqentemente realizassem as mesmas visitas e muitas vezes desacompanhados,

receberam o nome de Agostinho ou Agostino quando nascidos na Itlia. O ms de agosto tinha grande simbologia para os agricultores pagos, que dedicavam os primeiros dias do ms colheita e nos dias seguintes comemoravam o resultado obtido, numa espcie de despedida dos dias ensolarados que brevemente dariam lugar ao perodo outonal. Acreditamos que, com datas vinculadas atividade agrcola, e especialmente por ser o ms em que os trabalhadores descansavam por alguns dias, natural que festejassem as frias tambm no nome dos filhos, pensando diretamente em quem instituiu o descanso: o Imperador Augusto. Mas quando passaram ao Brasil, os italianos tiveram que se adaptar a outro calendrio. No sculo XIX as festividades j no eram pags, estando incorporadas ao calendrio catlico com algumas adaptaes. Tendo forte influncia religiosa, natural que os colonos elegessem um templo como local de festas. Alm da religiosidade propriamente dita, a Capela de Santo Antonio muito representou na vida dos imi-

O LAZER
grantes que se instalaram na Colnia Agrcola da Constana. Era em torno dela que se realizavam quase todas as festividades. A regra na Colnia era o trabalho. O cantar do galo j encontrava a maioria dos habitantes no batente dirio. Ali, em praticamente todos os lotes, colonos e agregados se dedicavam com afinco s tarefas em casa, no terreiro ou nas lavouras, sem se preocuparem com diverso. Nos poucos momentos dedicados ao lazer, as alternativas no eram muitas. As mulheres se divertiam principalmente nas festas religiosas e nas visitas aos parentes, vizinhos e conterrneos. Os colonos participavam ativamente das festas promovidas na igrejinha, construda em 1915 pelos colonos e demais habitantes das terras da antiga fazenda da Ona. Principalmente a animada festa anual dedicada ao padroeiro Santo Antonio, que reunia um grande nmero de participantes oriundos das propriedades da redondeza e, em nmero bastante significativo, pessoas que vinham da sede do municpio. Com suas barraquinhas a servir os mais variados quitutes e os disputados leiles de prendas oferecidas pela comunidade e apregoadas pelo senhor Carlos (Carrito) Almeida, a Festa da Ona, como ficou conhecida, atraa gente de todas as idades. A confirmar a importncia desta festa, famlias residentes na estrada da Lajinha programavam longamente o passeio. As moas se preparavam com afinco, costurando novos vestidos ou reformando algum mais antigo, sempre com a inteno de apresentar-se condignamente. No dia da festa, vinham em carro de boi da fazenda at a cidade, car-

buscavam diverso tambm nas raias destinadas ao jogo de malha, nas vrzeas onde se demarcavam campos para a prtica do jogo de futebol, e nas mesas de carteados montadas na venda ou na casa de amigos. Alguns apreciavam as caadas ao tatu e paca, geralmente realizadas nas noites de lua cheia, assim como a apreenso de passarinhos como o canrio da terra, o coleiro, o pintassilgo, o melro e o curi, apreciados pela beleza da plumagem e pelo canto. De um tempo posterior emancipao oficial da Colnia, h notcias relativas ao time de futebol denominado Boa Sorte Futebol Clube, que chegou a disputar campeonatos amadores na cidade. Durante muitos anos, a partir do meado dos anos de 1900 e at o incio do sculo XXI, o Boa Sorte Futebol Clube foi estruturado e mantido por Joo Bonin (Bonini), proprietrio das terras onde ficava a sede da fazenda Boa Sorte, tendo a casa servido de sede administrativa do Clube. Seus herdeiros, muitos dos quais ex-jogadores do time, ainda preservam os trofus e objetos do Boa Sorte F.C.

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m 1876, dois pesquisadores italianos publicaram o resultado de um extenso levantamento sobre as condies polticas e administrativas no sul da Itlia. Este livro nos permite conhecer um pouco da situao dos italianos que resolveram deixar a terra natal em busca de melhores condies de vida. Leopoldo Franchetti e Sidneu Sonnino declararam que a questo da habitao da classe pobre, que vivia do trabalho braal, era uma das mais graves da poca. Os autores nos fazem refletir sobre os sonhos que possam ter nascido entre aqueles que, no podendo oferecer um mnimo de conforto aos seus familiares, optaram por um pas chamado Brasil, to distante e do qual provavelmente pouco sabiam. Acreditamos que todos quantos se dedicam ao estudo da imigrao italiana para o Brasil j tiveram oportunidade de considerar que nossas Colnias Agrcolas ofereciam muito mais conforto para aqueles italianos que, em sua ptria, eram submetidos e submetiam suas famlias a um modo de vida deplorvel aos olhos dos prprios italianos que os estudaram. Nas palavras de nossos entrevistados, percebemos que aqui encontraram uma habitao conveniente como queriam Franchetti e Sonnino. Vejam algumas declaraes:

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A MORADIA DOS COLONOS

Casa de colonos - Colnia Constana-APM Mas a casa que eles moravam no existe mais. Minha tia contava que a casa da Colnia era muito pequena, com cho de barro. Criana no podia engatinhar porque ficava gripada. Cho frio e mido. (neto de colono) Antes de ir pr Colnia eles moravam num casaro bem grande, uma fazenda velha. Mas l no tinha uma casa pr cada famlia. Era todo mundo numa casa s. Ento quando foi pr Colnia, minha av gostou de ter uma cozinha s pr ela.(neta de colono) Eles pegavam a madame, com duas carruagens, botava as mulheres direitinho e pegavam o caminho. Eles passavam perto da nossa casa. E a gente ficava olhando, n? Aquela mulherzada, gente tudo bacana. A gente ficava olhando, n? Olha, passou a Baronesa! A Baronesa j vai pr fazenda. Naquele casaro, onde tinha lugar pr tudo. Na nossa casa.... tudo muito pequeno.... L na Colnia tambm.... No tinha lugar nem pr guardar os trem de cozinha.(filha de agregado da Colnia) Estes trs depoimentos de descendentes de imigrantes mostram como foi a vida dessa gente ao chegar a Leopoldina. A maioria dos habitantes da Colnia j estava na regio quando foram demarcados e entregues os primeiros lotes. Segundo a Ata da reunio do Club da Lavoura, de 28.12.1887, ficou estabelecido que o fazendeiro ficava obrigado a fornecer uma casa com 40 palmos sobre 20, coberta de telhas, com 12 palmos de p direito e 7 de ponto, com duas portas de 4 1/2 palmos de largura sobre 10 1/2 palmos de altura, e duas janellas de 2 palmos de largura sobre 4 1/2 de altura. A mesma fonte informa que as casas deveria ser barreadas, ficando os revestimentos de cal adiados para ocasio futura. Na maioria destas casas, as paredes eram construdas com a tcnica conhecida como pau a pique, taipa ou estuque. um tipo de construo em que so utilizados esteios e vigas de madeira tosca dispostas verticalmente. Nestas peas so cravados, em furos prprios, fasquias (lascas de madeira) ou bambus finos no sentido horizontal, formando retngulos como

Eu conheci a fazenda onde eles moravam antes. Era uma construo antiga. Tinha 9 dormitrios, uma cozinha grande com um fogo grande. Tinha um lugar adequado para lavar as panelas de ferro, era um tipo de tanque com gua quente que vinha do grande fogo.

uma tela. Estes retngulos so ento preenchidos com barro preparado para tal finalidade, tambm chamado de estuque. Por ser uma construo barata e que utilizava material disponvel nas proximidades da obra, foi muito difundida na regio. Geralmente o piso era de terra batida e no havia diviso interna. As casas que foram construdas na Colnia Agrcola da Constana eram um pouco melhores. Obedeciam a um modelo trazido da Colnia Vargem Grande, que ficava nas proximidades de Belo Horizonte e ofereciam um pouco mais de conforto. Possuam paredes de tijolos com revestimento e caiao, inclusive nas divisrias internas. A cobertura era de telha tipo canal. O piso da sala e dos quartos era de tbua e o da cozinha, em geral, de terra batida ou tijolo. A gua chegava ao terreiro atravs de regos e bicas de bambus ou ento era colhida em fonte natural das proximidades. Os banheiros, em geral, eram separados da casa, o que gerou a vulgar denominao de casinha. A iluminao era base de querosene, em lamparinas e lampies. Embora a maioria esteja bastante alterada e algumas bem deterioradas, ainda existem uns poucos exemplares dessas casas em antigos lotes da Colnia. O interior das antigas residncias outro aspecto que precisa ser melhor estudado. Algumas pessoas tendem a se referir aos museus como sendo um local onde se expem peas de ouro e mobilirios rebuscados. Entretanto estes espaos, por definio, objetivam guardar e preservar o passado que no deveria ser sepultado e que pode ser lembrado at num mvel rsti-

co que por ventura ainda exista numa casa simples, cravada nas terras de qualquer dos lotes da Colnia. a ideia de resgate e preservao da histria da Colnia Agrcola da Constana que nos faz trazer este tema baila. Obviamente sem ver nisto demrito algum e sem considerar que qualquer dos imigrantes aceitaria o tratamento de coitadinho por esta colocao. Pelo contrrio, ns o fazemos porque reconhecemos nessa gente o valor de quem criou e, criou muito. Plantou fbricas de tamancos, tijolos e telhas, a partir do material disponvel, para gerar renda e no ficar deitado espera de um bolsa-qualquer- coisa ou, da esmola que vicia. E o fazemos porque reconhecemos que trouxeram o lado empreendedor que os fez vencer todas as dificuldades, incluindo a lngua. No peito ou em meio bagagem, trouxeram ainda uma insupervel disposio para lutar destemidamente contra tudo e contra todos, para construir um lugar para chamar de seu. No importando se sobrava apenas um catre rstico para o repouso dirio ou um pouco mais do que isto, que se misturava s roupas trazidas da distante Itlia. Para o italiano que escolheu a nossa Leopoldina para seu habitat, no podemos deixar de informar que na poca da chegada o mobilirio era escasso e rudimentar. Pouco mais que um ba e alguns sacos com pertences de uso pessoal, alm de algumas poucas ferramentas trazidas da Itlia. Na nova ptria, construram o catre que se juntava ao ba para equipar o quarto de dormir. As roupas usuais eram penduradas na parede do quarto, enquanto

Por muitos anos Leopoldina omitiu ou minimizou o papel do povo em sua histria.Sejam os ndios que foram desaparecidos, os negros escravos ou os imigrantes. Aqui tambm sempre se preferiu exaltar as grandes figuras, os coronis, os lderes polticos. As pesquisas de Nilza Cantoni e Z Luiz Machado rompem com essa viso preconceituosa e elitista que infelizmente ainda vemos por a e registram na nossa histria nomes que no devem ser apagados. Luciano Baa Meneghite

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as melhores eram guardadas no ba, pois no havia guarda roupas. Com o passar do tempo e a melhoria das condies econmicas, os quartos recebiam camas e, s vezes, mesinhas de cabeceira, toucadores e beros. O catre era composto de um conjunto de tbuas serradas ou lavradas quase sempre por eles mesmos, sobre um quadrado de rguas mais resistentes, com quatro ps e sem cabeceira. Mais tarde, quando encontravam material adequado, vez por outra embelezavam o catre com uma cabeceira contendo trabalhos de entalhes, para os quais contavam com a habilidade das mos femininas, com conhecimento e tcnica muitas vezes herdada e repassada para geraes seguintes. Quanto a este fato, lembramos depoimento de uma descendente que nos contou sobre um tio dela, irmo de sua me, que aprendeu com a nona a entalhar madeira: Ele fazia gaiolas de passarinho lindssimas. Tudo o que fazia era com um sistema de encaixe que dispensava pregos. Algumas peas levavam um amarrado em cip bem fino. Ele descascava o cip e, assentado na cerca do curral e munido de um canivete e um pedao de madeira, moldava diversos objetos: faquinhas, garfos, carrinhos e diversos outros brinquedos. Embora eu no me lembre da cama onde a bisnona dormia, dizem que a cabeceira tinha sido feita por ela e que tinha flores entalhados na madeira. Eu vi meu tio fazer algo do gnero. Outro mvel era o cabide de parede, igual a muitos que ainda encontramos nas lojas de mveis. Aquele tranado de madeira, tipo sanfona, com pinos para pendurar roupas e chapus. Importante tambm era o guardacomida. To rstico quanto os demais mveis, apresentava, como novidade para os locais, o fato de ter pedaos de couro no lugar das dobradias. Geralmente as tbuas dos mveis eram serradas manualmente com os chamados golpees ou, grandes serras, puxados por duas pessoas de forma cadenciada. Pela raridade dos pregos, as peas de madeira se juntavam pelo sistema de encaixes chamado de malhete e cavilhas de fixao. Nas camas, o estrado que hoje se constri de ripas era feito de tbuas um

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pouco mais finas ou de lascas de algumas madeiras de fibras mais longas, porque era praticamente impossvel serrar manualmente peas mais delicadas. Como se pode concluir eram moradias de poucos mveis e limitado conforto. Mas tudo realizado com fibra inigualvel. Por um povo determinado a vencer. Por um povo que, acima de tudo, soube vencer todos os obstculos e hoje seus descendentes se destacam no cenrio leopoldinense.

REGIES DE ORIGEM DOS NOSSOS ITALIANOS


Leopoldina recebeu imigrantes procedentes de 14 regies da Itlia: Lombardia, FriuliVenezia Giulia, Veneto, Piemonte, Emilia Romagna, Toscana, Umbria, Marche, Abruzzo, Campania, Basilicata, Calabria, Sicilia e Sardegna. difcil afirmar, com segurana, de que localidade vieram mais imigrantes e de que regio so as pessoas que mais contriburam para a modificao de aspectos sociais e econmicos da cidade. Sem dvida este fato representa uma primeira dificuldade para se traar um perfil do cidado que veio para o nosso municpio e tambm para determinar de que regio a influncia predominante. Acrescentese a isto os problemas advindos dos deslocamentos, ainda na Itlia, de famlias provenientes de uma regio e que aqui chegaram aps obterem o passaporte em outra. No perodo de maior incidncia da imigrao de italianos para Leopoldina, acontecida entre 1888 e 1896, percebemos que do Veneto era a maioria dos que chegaram em 1888. A partir de 1894 comearam a chegar os lombardos. Os meridionais, ou seja, procedentes da regio sul da Itlia, chegaram em diferentes pocas. Cada qual com os seus princpios e comportamentos que foram transmitidos aos descendentes e agregados. Uma outra dificuldade para fazer um estudo sobre o conjunto desses imigrantes reside na maior ou menor facilidade na reunio de dados sobre as suas famlias. Nem sempre fcil conseguir pesquisar em algumas regies de origem. No caso de provncias do norte da Itlia, encontramos uma certa facilidade at para fazermos pesquisas via Internet. Neste caso a nossa preocupao foi no nos deixarmos levar pela concluso inadequada de que a maioria dos imigrantes residentes em Leopoldina veio daquela regio.

Imigrantes italianos no Brasil, por regio de origem, entre 1876 e 1920 Fonte: Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, Contagens Populacionais
Regio de Origem Quant. de Imigrantes Abruzzo .................................................. 93.020 Basilicata .............................................. 52.888 Calabria ................................................. 113.155 Campania .............................................. 166.080 Emilia-Romagna ................................... 59.877 Lazio ....................................................... 15.982 Liguria .................................................... 9.328 Lombardia ............................................. 105.973 Marche ................................................... 25.074 Piemonte ................................................ 40.336 Puglia ..................................................... 34.833 Sardegna ................................................ 6.113 Sicilia ..................................................... 44.390 Toscana .................................................. 81.056 Umbria ................................................... 11.818 Veneto .................................................... 365.710 Total ....................................................... 1.225.633 Localizao ........................ Sede .................................... Piacatuba ........................... Tebas .................................. Conceio da Boa Vista .... Rio Pardo (Argirita) ..........

Imigrantes desembarcando na Ilha das Flores (Acervo Arquivo Nacional, Rio)

1872 .................. 435 .................... 146 .................... sem dados ......... sem dados ......... 280 ....................

1890 431 7 103 276 73


Homens Mulheres Total 380 ...................................... 402 .................... 782


Destino dos imigrantes italianos no perodo 1876 a 1945 Fonte: 2 Seminrio de Imigrao Italiana em Minas Gerais
Estrangeiros em Leopoldina Fonte: Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, Censos de 1872 e 1890

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100 anos da Colnia Agrcola Constana

ALIMENTAO DOS COLONOS


uando se pensa em alimentao dos italianos, comum lembrar de mesa farta, suculentos pratos de massas regados a molhos variados e canecos com os melhores vinhos. A culinria italiana disposio de todos! Mas os depoimentos colhidos de pessoas mais velhas, descendentes dos imigrantes que se fixaram na Colnia Agrcola da Constana e nos demais roados de Leopoldina, apontam para um quadro um pouco diverso. Antes de passarem ao Brasil, os colonos tinham hbitos alimentares concernentes possibilidade de produo na regio em que viviam. No que se refere ao Veneto, Emilio Franzina relata, na pgina 140 do livro A Grande Emigrao, que a agricultura era ali praticada no sistema de cultura mista, centrada na trade produtiva de vinho, trigo e milho. Segundo este autor, os proprietrios das terras dividiam-nas em trs campos, sendo um para milho e dois para trigo, entremeados por fileiras de videiras. Desta forma, tinham assegurada a polenta e a lenha para cozinh-la. J para Renzo Grosseli, conforme pginas 33 e 34 de seu livro Colnias imperiais na terra do caf, o po e a polenta eram indispensveis na alimentao dos colonos trentinos e lombardos que se estabeleceram no Esprito Santo. A batata, muito cultivada na regio em que se estabeleceram aqui no Brasil, era utilizada pelos italianos para alimentar os porcos. Especialmente os trentinos, informa o autor, procuraram desenvolver cultura de cereais como milho e trigo, alm de legumes e hortalias. Do que apuramos, pelo menos nas geraes mais antigas o vinho e o macarro no freqentavam as mesas dirias de nossos colonos. Mesas, alis, na maioria das vezes montadas na prpria cozinha e geralmente rodeadas de bancos de madeira. Tampouco havia macarro nos caldeires levados com o trabalhador para o local do trabalho. Vinhos e massas eram comuns apenas quando o almoo era servido na mesa da sala em dias de visitas, nos jantarados dos finais de semana e nas comemoraes de algum acontecimento significativo. E so compreensveis as razes para esta prtica. O clima quente de Leopoldina no se prestava ao plantio do trigo e da uva. Faltavam os mais elementares recursos para o seu cultivo e preparo nas terras montanhosas da nossa regio. Por outro lado, adquirir os produtos deles derivados nem sempre estava ao alcance daqueles colonos. No s pelo preo mas, tambm, pela dificuldade de se deslocar da roa para a cidade e fazer a compra e at de encontrar no armazm estes produtos. Assim, tornou-se muito mais fcil ao colono imigrante adaptar-se realidade dos que por aqui viviam e aderir aos costumes vigentes. bem verdade que existiu, ainda, um outro fator importante e que tambm precisa ser considerado. Alguns depoimentos do conta de que muitos imigrantes j ha-

viam substitudo a massa de suas mesas ainda na Itlia, onde o trigo escasseava e atingia altas cotaes. Com isto o talharim, os rissoles e pes, ainda na Itlia j haviam perdido a concorrncia para a polenta (salgada ou doce), os bolos, as broas, as cavacas (bolachas endurecidas), o cubu, o milho cozido ou assado e demais derivados desse gro de cultivo e manejo mais fcil e de mercado bem mais simples. Decorre da o hbito de substituir o po e outros alimentos por fub cozido em gua e sal. Seja no caldeiro do almoo ou, depois de frio, cortado em pedaos para acompanhar o jantar, o caf da manh ou a merenda vespertina, o angu com melado de cana era tambm muito apreciado. Substituindo-se o sal por acar mascavo (acar preto), obtinha-se um angu doce que era despejado em pores na chapa do fogo lenha e consumido com diferentes acompanhamentos, dependendo do tempo em que permanecia assando. Ainda mole, num prato de gata, com leite; mais consistente, transformava-se em bolachas muito apreciadas; e, mais endurecido, tomava a forma conhecida como cavaca, que substitua o po. Ao ser retirado da panela, o angu deixava uma grossa camada que se denominava raspa e que era consumida com leite nas refeies intermedirias. Fatiada e um pouco mais tostada, esta raspa era consumida ao estilo de petiscos. Se salpicada com acar, era saboreada como biscoitos. Mas no h como falar de alimentao de italianos sem um comentrio sobre as massas. Um entrevistado informou que sua me preparava a massa de talharim, esticava-a na mesa da cozinha e cortava as fitas com uma faca, cozinhando-as em gua com sal e preparando o molho parte. Quando a massa cozida era jogada no molho, o cheiro forte atraa a todos, principalmente as crianas. Outro informante lembrou que a massa era colocada a secar numa peneira forrada com um pano e mais tarde era enrolada como um rocambole e cortada em fatias para serem cozidas em gua quente temperada com gordura de porco. Na Colnia e nas pequenas propriedades da regio, as espigas de milho eram guardadas no paiol, um cmodo geralmente coberto com sap ou telha do tipo canal, com paredes e assoalho de bambu, pau rolio ou ripa de madeira lavrada, com frestas que facilitavam a ventilao e evitava a proliferao de caruncho. De modo geral, o paiol era construdo junto casa do colono e, em alguns casos, debaixo dele ficava o chiqueiro onde se engordava o porco. Era no paiol que se retirava a palha da espiga e debulhava-se (retirar o caroo do sabugo) o milho. Os gros eram soprados, selecionados em peneiras de taquara e ensacados para serem levados para moagem. Alguns colonos utilizavam o pilo para socar e transformar o milho em canjiquinha. O mais comum, porm, era a utilizao de moinhos de pedra movidos a gua, que existi-

am pela redondeza, onde o colono entregava o milho e recebia o fub, descontado de um percentual do peso que era deixado como pagamento pelo beneficiamento. A palha do milho tambm era aproveitada. Uma parte era deixada de molho ngua pura por algum tempo e depois, colocada para cozinhar com banha de boi e soda custica, em tacho apropriado, at formar uma pasta homognea. Esta pasta, despejada em superfcie lisa, depois de fria era cortada em barras, dando origem ao sabo utilizado na limpeza em geral. Rasgada em tiras, a mesma palha servia como enchimento dos colches para os catres (camas) da famlia e dos travesseiros, conhecidos pelos imigrantes por gancilo, talvez por uma forma dialetal de guanciale, ou seja, almofada. Limpa e trabalhada pelo canivete ou faca, servia como suporte para o fumo de rolo ou desfiado, na confeco dos cigarros. E se nenhuma dessas utilizaes a consumia, era ento jogada para o gado que dela se deliciava, principalmente na poca da seca. O sabugo, outro subproduto do milho, alm de atender aos meninos na confeco de brinquedos como juntasde-bois para os seus carrinhos, tinha como utilizao geral facilitar o acender do fogo lenha, por ser de combusto fcil e estar quase sempre guardado ao abrigo da umidade. Ao lado do milho, outros produtos faziam parte dos roados dos colonos. Um deles, o tomate, era ingrediente que no podia faltar no preparo final da massa. E para que pudesse ser utilizado o ano todo, o comum era guard-lo desidratado. Colhido quando comeava a amadurecer, era partido ao meio e colocado ao sol para secar. Posteriormente era guardado em potes. No momento de sua utilizao era imerso em gua morna para rehidratao. Os entrevistados mencionaram, tambm, o caf que estava sempre no canto do fogo ou levado para a roa em garrafas de vidro arrolhadas com sabugo de milho. Seu preparo era todo domstico. Colhido e seco, o gro era levado ao pilo para a retirada da casca. Depois de peneirado para limpar as impurezas, era torrado em panelas de ferro. Posteriormente, os gros torrados eram passados em peneiras de taquara que os transformava em p. Chama a ateno nos depoimentos o fato de no ter sido mencionada a utilizao de moinhos de caf, geralmente encontrados em boa parte das casas da zona rural. As principais refeies - almoo e jantar, eram compostas do tradicional arroz com feijo, uma ou outra verdura da horta, batata doce, mandioca, ovos e alguma carne de porco, boi ou caa, geralmente conservada em grandes latas ou panelas cheias de gordura (banha) de porco. Algumas conservas base de frutas faziam parte da dispensa da casa. Mas uma das faltas mais sentidas pelos imigrantes, segundo depoimentos, era a azeitona que por aqui no se plantava e que deveria fazer parte dos molhos das massas ou ser consumida pura.

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