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A IMIGRAO EM LEOPOLDINA VISTA ATRAVS DOS ASSENTOS PAROQUIAIS DE MATRIMNIO

Segunda edio de texto publicado em 1999

Nilza Cantoni

A IMIGRAO EM LEOPOLDINA VISTA ATRAVS DOS ASSENTOS PAROQUIAIS DE MATRIMNIO

NILZA CANTONI

PETRPOLIS 2 ed. 2009

SUMRIO

INTRODUO ............................................................................................................ 3 2. FATOS NORTEADORES ........................................................................................ 5 3. ANLISE DAS INFORMAES ............................................................................. 7 4. CONCLUSO........................................................................................................ 13 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .......................................................................... 15

INTRODUOI

De modo geral nos trabalhos de Demografia Histrica e Sociologia que se encontram usos mais intensos dos livros de assentos paroquiais como fonte de pesquisa. Ambas as cincias buscam neles o suporte para analisar e reconstruir uma determinada estrutura populacional e suas prticas sociais, comparando-os com outras fontes disponveis. Muito embora Gilberto Freyre, no prefcio primeira edio de Casa Grande & Senzala na dcada de 1930, tenha destacado o valor dos livros de batismo, casamentos e bitos entre as fontes para estudos sobre a famlia no Brasil colonial, foi somente a partir dos anos sessenta que os estudiosos passaram a lhes dedicar maior ateno. Acrescente-se, alis, que Freyre os tinha includo ao lado de fontes como inventrios, testamentos, autos de processos matrimoniais, documentos parlamentares, atas em geral, estudos e teses mdicas e uma srie de outros documentos que se encontram em arquivos eclesisticos, civis e particulares. O autor pernambucano, ao listar as fontes que utilizou em seu trabalho, incluiu os estudos de genealogia de Pedro Taques, provavelmente o primeiro autor brasileiro a dar um carter cientfico pesquisa genealgica. Tanto na pesquisa em Demografia Histrica quanto em Sociologia, necessrio recolher uma extensa gama de dados relativos s relaes sociais humanas, j que contemplam todos os seres humanos ao longo do recorte temporal escolhido, sem limitaes de classes, credos ou ideias. Sendo assim, um estudo sobre dada sociedade no poderia ficar restrito aos livros paroquiais por no abrangerem seno os profitentes da religio oficial. Por outro lado, os registros paroquiais desvendam uma srie de caractersticas seno de toda a sociedade, mas de boa parte dela. E se o perodo de observao for anterior a 1931, poucas fontes sero to informativas quanto aquelas que se encontram nos arquivos eclesisticos. Isto porque, embora o registro civil tenha sido implantado ainda ao tempo do

Este captulo uma reviso de texto homnimo publicado em 1999

ImprioII, seus custos mostravam-se superiores aos praticados pela igreja. Esta situao s se modificou com o Decreto nr. 19.710, de 18.02.1931, que liberou de multa os registros em atraso. Sendo assim, qualquer estudo sobre a formao da famlia no Brasil, deve considerar os livros paroquiais como fonte privilegiada para os matrimnios oficiais at a dcada de 1930. Entretanto, este estudo no se prope a estudar a famlia, quer seja pelo conceito amplo que interessa aos socilogos, analisando noes de parentesco e compadrio, nem tampouco pelo sentido restrito que se volta para a famlia nuclear, formada pelos progenitores e seus filhos. , antes de tudo, um recorte sobre observaes realizadas ao longo do levantamento de dados nos livros paroquiais de Leopoldina, relativos ao perodo de 1861 a 1930, especialmente da Igreja Matriz da sede municipal. Segundo Maria Beatriz Nizza da Silva (1984, p.85), contrair esponsais significava, no Brasil colonial, [...] seguir um rito, um cerimonial, com data marcada como um casamento, assistido tambm por testemunhas. Em busca de tais indcios, e da forma como apareciam no final do sculo XIX, foi realizada uma coleta de informaes nos livros paroquiais de matrimnios disponveis no Arquivo Eclesistico de Leopoldina. Para alm do objetivo proposto, deste trabalho ressaltou um outro aspecto que diz respeito representatividade dos imigrantes na composio da sociedade leopoldinense, no perodo de transio que vai do fim do Imprio consolidao da Repblica. Quantos teriam sido estes imigrantes? Esta a questo que se pretende responder, com o objetivo de ampliar o conhecimento sobre o perodo em que foi fundada a Colnia Agrcola da Constana.

II

O Decreto nr. 9886, de 7 de maro de 1888, da Presidncia da Provncia de Minas Gerais, regulamentou o registro civil de nascimento, casamento e bito. J o Decreto nr. 233, de 27 de fevereiro de 1889, alterou as normas para o registro de casamentos, mantendo as demais disposies.

2. FATOS NORTEADORES

Para alm da coleta mecnica de dados, os livros paroquiais permitem perceber que os sistemas de nupcialidade no eram idnticos, como ressalta Mary del Priore (2006, p.63). Abordando o perodo colonial, a autora informa que havia diferenas entre os casamentos de livres e de escravos, sendo que aqueles podiam escolher livremente o momento da unio, embora observando o tempo proibido, ou seja, perodos de penitncia nos quais a Igreja desaconselhava festividades. Ainda assim, apenas nas reas mais afastadas dos centros populosos o nmero de casamentos entre pessoas livres era reduzido drasticamente no Advento, na Semana Santa e na Quaresma. J para os escravos, havia uma outra imposio: durante o perodo de semeadura ou de colheita eles no recebiam permisso de seus senhores para realizarem os rituais religiosos. Embora se refiram ao perodo colonial, no difcil observar que as diferenas permaneciam, um pouco suavizadas, no final do Imprio. E talvez acrescidas de um outro problema relatado por Nizza da Silva (1984, p. 115) em relao permisso de casamentos entre mancpios. Trata-se, neste caso, das provises exigidas pela igreja para a realizao do matrimnio. Lembra a autora que as Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia, que regiam no Brasil as normas exaradas pelo Conclio Tridentino, no esclarecem quais documentos eram enfeixados no conceito de provises, sendo possvel supor que fossem exigidas certides de batismo, atestado de residncia e certido de bito do primeiro cnjuge para o contraente vivo. O processo de casamento, portanto, envolvia o dispndio de somas considerveis nos casos em que os nubentes tivessem nascido em outro local. ainda de Nizza da Silva a informao de que somente no incio do sculo XIX os bispos da Capitania de So Paulo passaram a permitir dispensa das provises para o casamento de escravos. Por oportuno destaca-se que este complicador para os casamentos de escravos fazia-se presente tambm para os imigrantes. Para estes, o processo

poderia estender-se por longo tempo diante da necessidade do imigrante provar ser batizado e solteiro. A alternativa era a apresentao de fianas e caues que no estavam ao alcance da populao mais pobre. Um pesquisador que se debruce sobre as massas, e no sobre as elites, precisa verificar a incidncia destas e de outras prticas para diminuir o risco de contaminao de uma pesquisa. Uma interpretao parcial pode resultar em concluses superficiais que no condizem com a realidade e que, infelizmente, esto presentes em antigas obras de referncia para a nossa histria. No caso da populao escrava de Leopoldina, corre-se o risco de continuar repetindo que o 13 de maio veio libert-los quando, na realidade, a Lei urea parece ter encontrado um nmero bem pequeno de cativos no municpio. Dos livros paroquiais de matrimnio o que se observa que, provavelmente, nos primeiros meses de 1888 houve mudana de postura por parte do Bispado do Rio de Janeiro, ao qual a Parquia estava subordinada na poca. Assim que um nmero elevado de casamentos realizados naquele primeiro semestre parece indicar a oficializao da dispensa de provises para casamentos entre libertos. Destaque-se, ainda, que o ltimo livro de casamentos de escravos s foi utilizado at a folha 67 verso, para evento realizado no dia 30 de julho de 1887. Sendo assim, parece confirmar-se informao j obtida em literatura, dando conta de que a libertao em Leopoldina ocorreu de forma paulatina no decorrer dos anos anteriores a 1888. Tornou-se necessrio estender as observaes sobre o casamento entre escravos para justificar a escolha do recorte temporal de anlise dos livros paroquiais de matrimnios, conforme se ver no prximo captulo.

3. ANLISE DAS INFORMAES

O levantamento dos dados foi realizado nos livros de matrimnios da Parquia de So Sebastio da Leopoldina do perodo de 1861 a 1930. O estado de conservao diferente entre as vrias unidades do acervo, tendo em vista que nem todos so livros originais. Entre outros riscos, o encapamento com material plstico, inadequado conservao, poder antecipar o fim da vida til do material. O mais antigo, identificado como de escravos, original e foi dividido em duas sees, sendo a primeira destinada aos casamentos e a segunda aos batismos realizados entre 1861 e 1877. A parte destinada aos batismos, da pgina 100 a 200 verso, recebeu assentos at a pgina 147 verso, sendo o ltimo datado de 06.08.1871. A seguir observa-se falta de algumas pginas e surgem dois assentos de fevereiro de 1872 e um de setembro de 1872. Considerando que a chamada Lei do Ventre Livre foi promulgada a 28 de setembro de 1871, lcito supor que seja esta a razo para a interrupo dos registros, provavelmente incluindo a retirada de pginas contendo assentos posteriores data da Lei. Quanto aos assentos de 1872, ser necessria uma busca mais detalhada para verificar os motivos para o descumprimento, ressaltando-se apenas o fato de que o ltimo refere-se a um escravo de 36 anos e, portanto, fora do alcance do mencionado instrumento legal. A primeira parte deste livro, constituda das 100 primeiras folhas, no contm apenas casamentos entre mancpios. Em parte deles citado o proprietrio de apenas um dos cnjuges, indicando tratar-se de unio mista. Ressalte-se, a propsito, que no foram poucos os artifcios utilizados pelos senhores de escravos, ao longo do tempo, para impedir unies do gnero. Em uma outra obra, a j citada Nizza da Silva (1998, p.182) dedica grande parte de um captulo para abordar tais impedimentos ao tempo colonial. Quando se tratava de unio com uma ndia administrada, ou seja, pertencente a uma tribo aldeada com recursos do governo central, o senhor do escravo argumentava que era a ndia quem deveria abandonar o aldeamento e vir residir em sua propriedade, numa clara aluso possibilidade de

torn-la legalmente sua escrava. Quando um dos nubentes era liberto, a mesma tentativa poderia ocorrer por parte do proprietrio da outra parte mas, durante o Imprio, o mais habitual era que a parte livre estivesse buscando meios para comprar a liberdade do parceiro e, neste caso, era comum que o preo arbitrado fosse diferenciado para impedir a consecuo do objetivo. O terceiro tipo de casamento misto reunia uma escrava e um homem livre branco. Estes trs tipos podem ser deduzidos das anotaes dos procos nos assentos paroquiais analisados. Mas a autora citada aborda um quarto tipo que no foi possvel detectar nos livros paroquiais de Leopoldina. Trata-se do matrimnio celebrado entre homem escravo e mulher branca livre. Ressalte-se, porm, que neste livro destinado a assentos de escravos constam alguns matrimnios entre pessoas livres. Permanece em aberto a possibilidade de ser, ento, a confirmao final de que o observado por Nizza da Silva para o tempo colonial permanecia como prtica, ao final do Imprio, em terras do municpio de Leopoldina. O segundo livro de casamentos analisado tido pela administrao do Arquivo Eclesistico como sendo o de nmero 1. Inicia-se em maio de 1877, contm 396 pginas utilizadas, sendo o ltimo assento datado de outubro de 1889. o livro original e encontra-se melhor conservado do que o primeiro. Contm algumas indicaes de origem dos nubentes mas no foi possvel inclu-lo no recorte temporal por apresentar inconsistncia de datas, sugerindo ter havido transcrio

desordenada de muitos assentos. Ressalte-se, a propsito, que os padres costumavam anotar os eventos em pedaos de papel para depois lavrarem o registro no livro prprio. A incria dos procos, destacada em quase todos os estudos que se debruaram sobre os livros paroquiais, pode ter sido a causa da desordem em que se encontra este livro, incluindo o registro de datas incompatveis com outros documentos do prprio emissor, encontrveis em outras fontes que no os livros de assentos de matrimnios. Apesar de no utilizado no cmputo geral deste estudo, o segundo livro traz uma informao importante para os estudos populacionais de Leopoldina. Como

foi dito na introduo, no Brasil colonial as pessoas livres o eram tambm para escolher a data do casamento e os escravos ficavam sujeitos ao ciclo da produo agrcola. Alm disso, as necessrias provises dificultavam o casamento religioso entre a populao que no dispunha de recursos para cobrir os custos do processo, sendo necessrio solicitar dispensa ao Bispado. O primeiro livro de matrimnios de Leopoldina demonstra que os casamentos entre mancpios realizavam-se ao longo do ano, no deixando margem para afirmar que os perodos de semeadura e colheita influssem na escolha da data para casar-se. Por outro lado, permite entrever sinais de mudanas ocorridas na dcada anterior ao 13 de maio de 1888. A primeira observao refere-se presena de casamentos, no ano de 1880, entre homem liberto e mulher livre ou entre dois libertos. Se outros registros deste tipo constam do primeiro livro, oficialmente destinado aos escravos, o motivo da incluso de alguns destes assentos no segundo livro levanta dvidas, principalmente por no terem obedecido estritamente ordem cronolgica. Esta ocorrncia vai se tornando mais frequente nos anos seguintes at que, no ano de 1888, confirma-se o que j foi dito sobre a libertao paulatina dos escravos. Seria necessrio encontrar os processos de matrimnio da Parquia de So Sebastio para estudar uma hiptese que ressalta deste segundo livro: a de que os libertos teriam ficado esperando que o Bispado do Rio de Janeiro autorizasse a dispensa de provises para estes casamentos. Como destaque desta possibilidade, a partir da pgina 200 aparecem registros diferentes do padro adotado pelo padre, reunindo uma srie de noivos num nico assento, sem indicao dos pais, do local de batismo e residncia, e com data anterior ao 13 de maio. Uma anlise grafotcnica deste livro indica uma outra caracterstica: o autor dos assentos deve ter demorado vrios dias para o lanamento, sendo perceptvel a diferena de presso do punho sobre a pena no interior de vrios registros. No somatrio geral dos assentos de matrimnio, o ano de 1888 aparece tambm fora do padro quantitativo para os anos imediatamente anteriores e posteriores, como se pode ver no quadro a seguir.

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Casamentos em Leopoldina 1861-1930

1929 1927 1925 1923 1921 1919 1917 1915 1913 1911 1909 1907 1905 1903 1901 1899 1897 1895 1893 1891 1889 1887 1885 1883 1881 1879 1877 1875 1873 1870 1868 1865 1863 1861 0 100 200 300 400 500 600 700

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E foram justamente os assentos de 1888 que determinaram a excluso deste segundo livro de casamentos da anlise percentual de imigrantes na populao de Leopoldina segundo os livros de registro de matrimnios. Algumas vezes so intermediados por lanamentos relativos a imigrantes sem, no entanto, esta informao ter sido registrada. O terceiro livro de casamentos da Parquia, que recebe o nmero 2 no Arquivo, abrange o perodo que vai de outubro de 1889 a junho de 1898. Contm 200 folhas, tendo sido utilizado at pgina 196 verso e um dos melhores para a anlise proposta. original e a partir de maio de 1890 os assentos apresentam-se bem preenchidos, contendo as informaes de praxe que permitem atingir os objetivos deste estudo. O livro de nmero 3, que na sequncia cronolgica dos assentos o quarto, contm 400 pginas, tendo tido o Termo de Abertura assinado pelo Cnego Jos Ribeiro Leito no dia 27 de dezembro de 1958. Entretanto, contm transcrio realizada pelo Padre Aristides de Arajo Porto no ano de 1928, relativa aos eventos do perodo de 1898 a 1908. Por esta divergncia de datas conclui-se que a organizao do Arquivo Eclesistico da Parquia de So Sebastio de Leopoldina aconteceu na dcada de 1950, afastando-se sobremaneira da realidade da poca dos eventos. Entre as consequncias observveis, registre-se que podem ter sido perdidas muitas folhas avulsas onde os padres habitualmente anotavam os dados para posterior transcrio em livro prprio. Supe-se que o Padre Aristides, alm do desgaste fsico que a transcrio demandou, tenha passado por intensa dificuldade de leitura dos assentos originais. Foram encontrados alguns dos papis do vigrio da poca dos eventos - o Padre Fiorentini, e comparando-se o contedo com o transcrito pelo Padre Aristides tornam-se claras as modificaes em datas e nomes de pais, padrinhos e noivos. Seguindo o ordenamento do Arquivo Eclesistico, toma-se o livro de nmero 4, tambm com 400 pginas mas com o ltimo assento aposto na pgina 379. Assim como o anterior uma transcrio realizada pelo Padre Aristides em

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1928 dos assentos relativos aos anos de 1916 a 1923. Alm de desordenado na sequncia de livros e no contedo, contm divergncias significativas em relao a outros documentos da mesma parquia emitidos pelo Padre Fiorentini. O prximo volume o que recebeu o nmero 5, com o mesmo nmero de pginas e contedo transcrito pelo mesmo padre, relativo a eventos realizados entre 1908 e 1916. Para a anlise necessria a este estudo, fez-se mister corrigir a ordem dos eventos contidos nos livros de nmeros 3, 4 e 5. Este movimento trouxe uma srie de dificuldades para a anlise, j que foram encontrados casamentos lanados em mais de um dos volumes, alguns com datas totalmente diferentes e at mesmo com troca entre nomes de noivos e pais. O ltimo volume analisado recebe o nmero 6, original do perodo 1924 a 1930, e contm 109 pginas preenchidas. Assim como os 3 anteriores, menos informativo do que os livros de nmeros 1 e 2. Um dos aspectos que se destacam na comparao entre eles relativo grafia de nomes e sobrenomes. Enquanto os assentos dos livros originais mantiveram nomes e sobrenomes escritos moda da poca, as transcries do Padre Aristides apresentam o que se convencionou chamar de abrasileiramento, ou seja, adaptao para a lngua portuguesa. Reflete, portanto, a influncia de uma poca em que se temia a influncia estrangeira e delimitava-se o sentimento nacionalista atravs dos rigores da lngua padro.

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4. CONCLUSO

Do levantamento e anlise comparativa foram excludos os dados que apresentam divergncias significativas, especialmente no que tange ao desvio padro para a quantidade de eventos anuais. Decidiu-se, portanto, pelo recorte temporal que vai de maio de 1890 a dezembro de 1930 para abordar a representatividade da populao imigrante em Leopoldina, segundo os assentos paroquiais de casamentos, se expressa no grfico seguinte o resultado obtido.
Origem dos Cnjuges - 1890-1930

Imigrantes 10%

Nacionais 90%

Acrescente-se que o grande fluxo de imigrao para Leopoldina ocorreu entre 1888 e 1898, sendo que os casamentos entre os estrangeiros chegados em 1888 comearam partir de 1890, j que poucos eram os jovens solteiros, com idade para contrair matrimnio, que passaram ao Brasil com suas famlias. Desta forma, a data inicial rene o momento em que as informaes esto mais bem dispostas nos livros de assentos e o incio efetivo de casamentos entre eles. Quanto data final, foi definida com base na constatao de que aps 1930 os casamentos j envolviam a segunda gerao de descendentes e o objetivo

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era registrar a mesclagem na populao de Leopoldina entre os naturais de outros pases e seus filhos. A destacar, ainda, a dificuldade de identificao dos naturais de Portugal e Espanha, cuja origem nem sempre aparece nos registros transcritos pelo Padre Aristides. Considerando que esta ausncia pode ter acontecido tambm com imigrantes rabes, cujos nomes foram mais intensamente aportuguesados, sugerese um certo cuidado no sentido de considerar estas concluses to somente como a viso da populao de Leopoldina com base nos registros paroquiais de casamentos da Parquia de So Sebastio de Leopoldina. Segundo as fontes analisadas para este estudo, os 10% de noivos imigrantes estavam divididos entre as nacionalidades especificadas no grfico a seguir.
Nacionalidade dos Noivos Imigrantes 1890-1930

Portugal

Espanha Itlia No Identificado Sria Aores Frana Canrias Egito

Ou seja, 9% eram italianos e as demais nacionalidades, juntas, estavam representadas por 1% das pessoas que se casaram em Leopoldina entre 1890 e 1930.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
FREYRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da economia patriarcal. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1933. SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Sistema de Casamento no Brasil Colonial. So Paulo: T.A.Queiroz, 1984 _____, Histria da Famlia no Brasil Colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998. DEL PRIORE, Mary. Histria do Amor no Brasil. 2. ed. So Paulo: Contexto, 2006.