A Concepo de Denys Cuche na diferenciao terica entre Cultura e Identidade Cultural

Texto por Luiz Bernardo Barreto Em sua reflexo, Denys Cuche tenta destrinchar o significado do que seria a chamada "moda" das identidades. Para o autor, as crises culturais so sinnimos de crise de identidade, que resultam, por exemplo, no enfraquecimento do modelo de Estado-Nao, da integrao de cunho poltico e da globalizao da prtica econmica. A sociedade multicultural nasce numa concepo de diferena ideolgica, somente concebida a partir dos anos setenta, que faz nascer a individualizao e a diversidade no iderio cultural do indivduo, ou da sociedade. A noo de cultura diferenciada da noo de identidade cultural. A cultura pode existir sem uma estrutura de identidade. Ou seja, ela depende, em maior parte, de um processo inconsciente. J nascemos em determinada cultura. Nos imposta por via natural. J a identidade cultural nos vincula aos nossos anseios existenciais, onde a prtica do conhecimento e da vida determina nossa estrutura identitria. A identidade cultural um componente da identidade social, que se articula com a classe sexual do individuo, sua classe de idade, sua classe social. Enfim, seu sistema social. Dessa forma ento, segundo Cuche, entendemos que a identidade, antes de qualquer coisa, serve para que nos localizemos como individuo, e localizemos pessoas ou grupos simblicos ao nosso padro. Mas devemos apontar a afirmativa do autor, onde diz que a identidade social incluso e excluso. Da mesma forma que ela atrai, ela segrega. Nessa concepo, a perspectiva que se tem, que a identidade cultural se apresenta como uma modalidade categrica da distino entre as prticas culturais, que se baseia, nada mais, que nas diferenas culturais. "Em uma abordagem culturalista (...) o individuo levado a interiorizar os modelos culturais que lhe so impostos, at o ponto de se identificar com seu grupo de origem". Na teoria primordialista, defende-se que a identidade etno-cultural primordial porque a vinculao ao grupo a primeira e a mais fundamental de todas as ligaes da sociedade. O autor cita que para os objetivistas, determinado grupo s pode reivindicar sua autenticidade na construo de sua identidade cultural, se esse for dotado de lngua e cultura prpria, e fentipo prprio. Porm, ele tambm cita a posio dos mais subjetivistas, que afirmam que encarar o fenmeno dessa forma, como se parasse no tempo, sendo esse fenmeno algo esttico, sem dinamismo, sempre central e, por imposio, global. Seria uma coletividade invarivel e, por vezes, imutvel. Denys Cuche assegura que o mais vivel fazer uma abstrao relacional do significado e conceito de cultura, uma vez que tomando partida do objetivismo, ou, por contrrio, o subjetivismo cultural, cairamos no impasse. O contexto da relao entre as teorias nos daria uma explicao sobre a afirmao ou no da identidade. "A construo da identidade se faz no interior de contextos sociais que determinam a posio dos agentes, e por isso mesmo orientam suas representaes e suas escolhas". O autor vem por dizer que a identidade se constri e se reconstri de forma constante no interior de trocas sociais. Dependendo da situao de relao, a auto-identidade pode ter maior ou menor legitimao diante da hetero-identidade. Como nem todos os grupos tm o poder de identificao, a identidade o que est no cerne das batalhas sociais. Porm, o cientista deve explicar os processos de identificao sem julg-los. Cabe dizer que o autor enaltece que a ideologia nacionalista uma forma de excluso das diferenas culturais, pois sua lgica se mostra radical e de purificao tnica. H uma flexibilidade na concepo de identidade em Estado-Nao mais novos, de forma que deixam espao para a novidade e inovao social. Em tais casos, a fuso e ciso tnica comportam-se de uma forma a no fazer agir conflitos mais extremos. A maior identificao com a coletividade, vai nascer da necessidade de solidariedade, que vir em busca do reconhecimento social. O indivduo que faz parte de mais de uma cultura, constri sua prpria

identidade fabricando uma sntese indita a partir desse novo olhar. Isso resulta num sincretismo cultural, no numa duplicidade, j que se adiciona mais uma concepo de determinada identidade, e no a substitui. Quando a identidade se encaixa no padro das lutas sociais de classificao perante determinado grupo de indivduos, buscando a auto-afirmao, entra em voga o conceito de "estratgia de identidade", sendo esta vista como um meio para garantir e atingir um objetivo. Dessa forma, o conceito de identidade passa do absolutismo para o relativismo, ou seja, ela se comporta de acordo com a demanda de seu objetivo. Isso porque ela busca a reproduo ou reviravolta das relaes de dominao que a circunda. Os atores sociais que do a direo de sua prpria imagem identitria, com o objetivo de us-la de tal forma para atingir seu objetivo. Mas essa estratgia no sinnima de liberdade total na escolha do seu padro identitrio, pois tais estratgias "levam em conta a situao social, a relao de fora entre os grupos, as manobras dos outros etc". De forma emblemtica ou estigmatizada, a identidade pode servir de instrumento nas relaes entre os grupos sociais. a vontade, simples sentimento humano, que determinante na separao, na "fronteira", de se diferenciar e de se fazer uso de traos culturais, como apontadores em uma identidade especfica. Denys Cuche foi feliz em seus argumentos quando citou a anlise de Barth, onde explicita que "a identidade etno-cultural usa a cultura, mas raramente toda a cultura". Isso nos faz pensar que, podemos sim nos introduzir em culturas diferentes e estranhas nossa, porm nunca deixaremos nossa cultura, aquela arraigada de nossos costumes e crenas, ser atropelada por uma cultura vivenciada em instantes.

IDENTIDADE CULTURAL
Segundo o antroplogo Denys Cuche (1999), cultura e identidade so dois conceitos que esto muito imbricados. O autor expe que preciso levar em conta a cultura quando falamos em identidades, mas que preciso separar um e outro. No seu entendimento, culturas so processos inconscientes e identidades so processos conscientes. A cultura, segundo o autor, pode existir sem que haja uma conscincia de uma identidade cultura. As estratgias de construo da identidade podem manipular e modificar a cultura. Cuche (1999) relata dois tipos de identidade a cultural e a social. A cultura (indivduo), seria um conjunto de suas vinculaes em um sistema social (classe sexual, classe de idade, classe social, nacionalidade). Ou seja, permite que o indivduo se localize num sistema social e seja localizado socialmente. J a identidade social dos grupos (coletiva), corresponde prpria definio do grupo, situando o grupo no conjunto social, isto , identificando que so os membros do grupo ? ?ns?, os iguais ? e os distingue daqueles que no so membros ? ?os outros?, os diferentes de ns. Para Cuche (1999) identidade cultural uma modalidade de caracterizao da distino ns/eles, baseada na diferena cultural. Existem vrias concepes de identidade cultural h determinista e essencialistas (objetivistas), h subjetivista e h relacional e situacional que ultrapassam a dicotomia objetivismo/subjetivismo. As concepes objetivistas de identidade culturais so divididas em duas teorias, a gentica/biolgica para qual a identidade vista como uma condio imanente do individuo, definindo-o de maneira estvel e definitiva ? as caractersticas e qualidades psicolgicas so vistas como herana biolgica; racial. E a teoria Culturalista, a qual define identidade cultural pela socializao, pela interiorizao de modelos culturais que so impostos pelos grupos de origem e recebidos de forma definitiva pelos indivduos ? a lngua, a cultura, a religio, o territrio, a ?personalidade bsica?. J a concepo subjetiva define a identidade como sendo um sentimento de vinculao a uma coletividade imaginria (em maior ou menor grau). O que define a identidade so as representaes que os indivduos fazem da realidade social e de suas divises (escolha arbitrria). Ou seja, as identidades culturais so variveis e efmeras. J a concepo relacional e situacional de identidade cultural, que ultrapassa a dicotomia objetivismo e subjetivismo, tem como um dos principais tericos Frederik Barth que conceitua identidade como sendo uma construo que se elabora em uma relao que opem um grupo

aos outros grupos com os quais est em contato. Ou seja, a construo da identidade se faz no interior de contextos sociais que determinam a posio dos agentes e orientam suas representaes e escolhas. A identidade dotada de eficcia social e produz efeitos sociais reais. Portanto, a identidade no definitiva nem esttica. Ela se constri e se reconstri constantemente no interior das trocas sociais e ela existe sempre em relao a outra. A identificao acompanha a diferenciao. De acordo com Cuche (1999), uma mesma cultura pode ser instrumentalizada de modo diferente nas diversas estratgias de identificao. A identidade o que est em jogo nas lutas sociais (processos de hetero-identidade, estigmatizao, identidade negativa). Na construo da identidade etno-cultural usa-se a cultura, mas raramente todo a cultura.