1

FERNANDO PESSOA
(...) A minha alma gira em torno da minha obra literria boa ou m, que seja, ou possa ser. Tudo o mais na vida tem para mim interesse secundrio.
Fernando Pessoa

minha sensibilidade cada vez mais profunda, minha conscincia cada vez maior da terrvel e religiosa misso que todo o homem de gnio recebe de Deus com o seu gnio, tudo quanto futilidade literria, mera-arte, vai gradualmente soando cada vez mais a oco e a repugnante. Pouco a pouco tenho vindo erguendo os meus propsitos e as minhas ambies cada vez mais altura daquelas qualidades que recebi. Ter uma aco sobre a humanidade, contribuir com todo o poder do meu esforo para a civilizao vem-se-me tornando os graves e pesados fins da minha vida. E, assim, fazer arte parece-me cada vez mais importante coisa, mais terrvel misso dever a cumprir arduamente, monasticamente, sem desviar os olhos do fim criador-de-civilizao de toda a obra artstica. E por isso o meu prprio conceito puramente esttico da arte subiu e dificultou-se; exijo agora de mim muito mais perfeio e elaborao cuidada.. Jamais houve alma mais amante ou terna do que a minha, alma mais repleta de bondade, de compaixo, de tudo o que ternura e amor. Contudo, nenhuma alma h to solitria como a minha. (...) O meu intenso sofrimento patritico, o meu intenso desejo de melhorar o estado de Portugal, provocam em mim mil projectos que, mesmo se realizveis por um s homem, exigiriam dele uma caracterstica puramente negativa em mim fora de vontade. Mas sofro at aos limites da loucura, juro-o como se tudo eu pudesse fazer sem, no entanto, o poder realizar, por deficincia da vontade. um sofrimento horrvel que, afirmo-o, me mantm constantemente nos limites da loucura. Tenho pensamentos que, pudesse eu traz-los luz e dar-lhes vida, emprestariam nova leveza s estrelas, nova beleza ao mundo e maior amor ao corao dos homens. Desde que tenho conscincia de mim mesmo, apercebi-me de uma tendncia nata em mim para a mistificao, para a mentira artstica. Junte-se a isto um grande amor pelo espiritual, pelo misterioso, pelo obscuro. O meu sentido interior de tal modo predomina sobre os meus cinco sentidos que vejo as coisas desta vida de modo diferente dos outros homens. Existe para mim um tesouro de significado numa coisa to ridcula como uma chave, um prego na parede, os bigodes de um gato. (...) que poesia espanto, admirao, como de um ser tombado dos cus em plena conscincia da sua queda, atnito com as coisas. Toda a constituio do meu esprito de hesitao e dvida. Para mim, nada nem pode ser positivo; todas as coisas oscilam em torno de mim, e eu com elas, incerto para mim prprio. Tudo para mim incoerncia e mutao. Tudo mistrio e tudo prenhe de significado. Todas as coisas so desconhecidas, smbolos do Desconhecido. O resultado horror, mistrio, um medo por demais inteligente. (...) O meu carcter do gnero interior, autocntrico, mudo, no auto-suficiente mas perdido em si prprio. Toda a minha vida tem sido de passividade e de sonho. (...) No posso evitar o dio que os meus pensamentos tm a acabar seja o que for; uma coisa simples suscita dez mil

pensamentos e destes dez mil pensamentos brotam dez mil interassociaes, e no tenho fora de vontade para os eliminar ou deter, nem para os reunir num s pensamento central em que se percam os pormenores sem importncia mas a eles associados. (...) Belos voos de imaginao acariciam-me o crebro; mas deixo-os ali a dormitar at que morrem, pois falta-me poder para lhes dar corpo, para os converter em coisas do mundo externo. O meu carcter tal que detesto o comeo e o fim das coisas, pois so pontos definidos. Aflige-me a ideia de se encontrar uma soluo para os mais altos, mais nobres problemas da cincia, da filosofia. (...) Eu, um homem convicto de que hoje um sonho, sou menos do que uma coisa de hoje. Encontro-me agora em plena posse das leis fundamentais da arte literria. (...) O meu intelecto atingiu uma flexibilidade e um alcance tais que me permitem assumir qualquer emoo que deseje e penetrar vontade em qualquer estado de esprito. Cada vez estou mais s, mais abandonado. Pouco a pouco quebram-se todos os laos. Em breve ficarei sozinho. (...) H entre mim e o mundo uma nvoa que impede que eu veja as coisas como verdadeiramente so como so para os outros. Sinto isto. No sei quem sou, que alma tenho. Quando falo com sinceridade no sei com que sinceridade falo. Sou variamente outro do que um eu que no sei se existe. Sinto crenas que no tenho. (...) Sinto-me mltiplo. Sou como um quarto com inmeros espelhos fantsticos que torcem para reflexes falsas uma nica anterior realidade que no est em nenhuma e est em todas. Como o pantesta se sente rvore e at flor, eu sinto-me vrios seres. Sinto-me viver vidas alheias, em mim, incompletamente, como se o meu ser participasse de todos os homens, incompletamente de cada, por uma suma de no-eus sintetizados num eu postio. (...) Hoje j no tenho personalidade: quanto em mim haja de humano, eu o dividi entre os autores vrios de cuja obra tenho sido o executor. Sou hoje o ponto de reunio de uma humanidade s minha. srio tudo o que escrevi sob os nomes de Caeiro, Reis, lvaro de Campos. Em qualquer destes pus um profundo conceito de vida, divino em todos trs, mas em todos gravemente atento importncia misteriosa de existir. Tive sempre, desde criana, a necessidade de aumentar o mundo com personalidades fictcias, sonhos meus rigorosamente construdos, visionados com clareza fotogrfica, compreendidos por dentro das suas almas. No tinha eu mais de cinco anos e, criana isolada, e no desejando seno assim estar, j me acompanhavam algumas figuras de meu sonho um capito Thibeaut, um Chevalier de Pas e outros que j me esqueceram, e cujo esquecimento, como a imperfeita lembrana daqueles, uma das grandes saudades da minha vida (...). Esta tendncia no passou com a infncia, desenvolveu-se na adolescncia, radicou-se com o crescimento dela, tornou-se finalmente a forma natural do meu esprito. Hoje j no tenho personalidade: quanto em mim haja de humano, eu o dividi entre os autores vrios de cuja obra tenho sido o executor. Sou hoje o ponto de reunio de uma pequena comunidade s minha. Fernando Pessoa mais puramente intelectual; a sua fora reside mais na anlise intelectual do sentimento e da emoo, por ele levada a uma perfeio que quase nos deixa com a respirao suspensa. (lvaro de Campos)

Se eu pudesse dedicar-me a qualquer coisa a um ideal, a um canrio, a um co, a uma mulher, a uma investigao histrica, soluo impossvel dum problema gramatical intil... Ento, sim, talvez fosse feliz. Esses nadas seriam coisas para mim. Mas nada coisa para mim, seno as fices dos meus sonhos, essas so nadas por direito prprio. Ainda quando tenho o prazer de as sonhar, tenho a amargura de conhecer que as sonho. "Posso ter defeitos, viver ansioso e ficar irritado algumas vezes, mas no esqueo de que minha vida a maior empresa do mundo, e que posso evitar que ela v a falncia. Ser feliz reconhecer que vale a pena viver, apesar de todos os desafios, incompreenses e perodos de crise. Ser feliz deixar de ser vtima dos problemas e se tornar um autor da prpria histria. atravessar desertos fora de si, mas ser capaz de encontrar um osis no recndito da sua alma. agradecer a Deus a cada manh pelo milagre da vida. Ser feliz no ter medo dos prprios sentimentos. saber falar de si mesmo. ter coragem para ouvir um "no". ter segurana para receber uma crtica, mesmo que injusta. Pedras no caminho? Guardo todas. Um dia vou construir um castelo..."