Globalizao e fragmentao como tema urbano

Antonio Carlos Gaeta

A formao do mundo globalizado costuma ser referida s alteraes tecnolgicas associadas comunicao ou economia. Fixase o olhar no chamado elemento objetivo, na naturalidade da vida econmica e dos seus produtos. Embora a velocidade dessa revoluo tecnolgica continue surpreendendo, h uma certa continuidade na formao de padres econmicos e tecnolgicos mundiais desde o sculo passado. A grande novidade talvez seja a presena imediata de outras dimenses sociais, como a da cultura, embaladas por uma velocidade que percorre o mundo quase que instantaneamente. A existncia de um mundo avizinhado e homogeneizador convive, em aparente contradio, com claras tendncias fragmentadoras. Afinal, esse mundo tambm o da crise do moderno e, portanto, da destruio dos grandes discursos e das certezas de um futuro reto, justo, de liberdade plena e paz, como prometido e sonhado no comeo do sculo. A inquietao interna e incertezas que, de todo o modo, atingem os finais de sculo, desviam nosso olhar para o passado e para a diversidade. A arte antecede-se nessa percepo. A intertextualidade, propondo-se ao cruzamento ou dilogo de vrios textos, destaca esta tendncia, revelando a caracterstica multifragmentada do mundo contemporneo. Assim, a exploso da sociedade moderna, combinada a uma aparente diversidade, traduzida quase sempre por novas prticas mercantis, pode ser percorrida por anlises que valorizam a concepo de

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fragmentrio. Esta, como mtodo ou imagem, tem sido utilizada para interpretar a nova lgica da realidade espacial __ como no estudo de determinadas formalizaes surgidas nas grandes cidades latino-americanas nas ltimas quatro dcadas __ resultando numa crtica oscilante entre o lamento, pela perda da totalidade, e o encantamento, pelo reencontro com o novo. Porm, um certo rigor frente a concepo de fragmentrio permite encontrar no somente a sua origem no moderno nascente, como tambm identificar diversas interpretaes contrastantes que orientam a leitura do urbano.

Mundializao e fragmentao na modernidade

A cidade moderna nasce trazendo novas questes tanto para a vivncia social como para a relao do homem com a sua obra __ o espao organizado. A urbanizao do mundo criou, em primeiro lugar e como nunca antes, o desenvolvimento de um olhar distanciado, objetivado, que permite, por exemplo, o desenvolvimento da noo de paisagem (aquilo que est atirado ao olhar do cidado). Em segundo lugar, a harmonia da vida na natureza, no campo, quanto a harmonia contida no pequeno mundo que foi a cidade ilha at o sculo XVIII, foram profundamente abaladas. Nas novas formalizaes urbanas que surgiram com o capitalismo ascendente, como as metrpoles modernas ou as cidades industriais, imps-se um outro mundo repleto de imagens contrastantes. Grandes contrastes sociais, reveladores da transio em direo a nova sociedade, apresentavam-se, tambm, nas micro-formalizaes dentro da cidade. A nova objetividade distanciava-se da harmonia de formas, da uniformidade, da coerncia, da imutabilidade e da firmeza. O retrato da cidade no trazia o prazer provocado pela perfeio sensvel. Os contrastes rpidos identificavam a nova fisionomia urbana. A hostilidade da sociedade e da cidade moderna impulsionaram o refgio do homem em si mesmo, produzindo uma conscincia de indiferena e segurana. Nesta perspectiva de emoo de desapego e de libertao na qual consiste o sublime [Santayana] fomentou-se a partio da realidade.

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Charles Baudelaire, um dos grande intrpretes dessa sociedade moderna, admitia a deformidade oriunda (tambm) da ruptura da textura urbana anterior. Ela era, para o autor, caracterstica dos novos tempos. Ainda assim, via no estranho e na deformidade a potencialidade para a criao do belo. Para Baudelaire, a beleza necessita de um pouco de deformidade para contrabalanar o excesso de harmonia, no somente porque o sentido de belo exige um sentido igualmente refinado de toda deformidade e de toda desproporo, mas tambm porque o irregular, o inesperado, o espanto constituem uma parte essencial e caracterstica da beleza. A tarefa mais difcil e mais prazerosa extrair a beleza do Mal (Gomes, 1996: 9). Tambm Leonardo Benevolo entende que, na sociedade moderna, a harmonia se faz atravs dos contrastes. , na verdade, uma soluo posta pelo moderno. Em termos de arquitetura, a diversidade contrastante dos pormenores , em geral, arte, criatividade, e pode permitir a construo de uma obra coletiva. A concentrao e diversidade estonteante, o tumulto dos pormenores, pode ganhar beleza e legibilidade a partir da coerncia dada pelo pblico, de forma a garantir, com um plano base, se no continuidade harmnica ao menos a colagem. Enfim, a sociedade moderna emergente, nos dizeres do filsofo Walter Benjamin, caracterizada por rupturas de diversas dimenses. Elas se do frente ao passado, frente as utopias herdadas da Revoluo Francesa, frente a concepo de sujeito criador. Ainda assim, o poder da no totalidade, segundo Walter Benjamin, no necessariamente negativo. O contnuo e o ininterrupto podem significar uma certa uniformidade indesejada, de modo que as rupturas podem indicar a possibilidade de novas histrias. De fato, a continuidade, a harmonia, a totalidade, tm sido construdas quase sempre por perspectivas nicas e vencedoras. Essa crtica ao conceito de continuidade pode ser transferida para a cidade, onde a expresso seria a contiguidade. O contnuo e ininterrupto podem significar uma certa passividade da diversidade. Se tomamos como exemplo a reforma urbana de Paris por Haussmann, no sculo XIX, a qual representou um grande passo para o desenvolvimento do moderno progressista, tem-se que frente a tal unilateralidade o fragmento a denncia do continuum. o grito contra a pretenso universal de tais

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concepes e prticas de reforma da cidade. Neste fragmentrio, que difere da concepo tardo modernista ou ps moderna __ onde ele se impe como universalidade unilateral ausente de utopia __ est representado a distncia cada vez maior entre o homem e sua obra, bem como a desvalorizao acelerada do sujeito humano gerada pela mercantilizao acelerada das relaes sociais. Nesta perspectiva, os fragmentos, enquanto detalhes, elementos estranhos, podem vir a ser fontes de denncias e de verses.

Fragmentao, personalidade e impessoalidade

Os dilemas da dissoluo do sujeito, tendo em vista a imposio da dimenso econmica, caracterstico das sociedade moderna, foi tema de inmeras reflexes filosficas. O desenvolvimento de novas formas urbanas megaestruturais, como shopping centers, grandes conjuntos residenciais fechados e centros de escritrios, ao mesmo tempo que revela o acirramento de tal processo de abstrao frente aos particularismos urbanos e sociais , tambm, comparvel a tudo que o precedeu no desenvolvimento da cidade. A sobreposio das grandes formas no urbano, associadas acelerao, a perda da importncia dos pontos de referncia especficos. um distanciamento do domnio pessoal, daquela estrutura e funo urbana que se confundia com o seu proprietrio, suas habilidades e excelncias. No se trata, assim, de algo absolutamente novo na dimenso da cidade. A cidade, enquanto formalizao industrial, foi a afirmao da habilidade e da excelncia desenvolvidas pelo trabalho rduo e, neste sentido, confrontou-se ao mundo anterior rural - campons, identificado em grande medida com a natureza e submetido s benesses, bnos ou maldies naturais ou divinas. Reproduziu, assim, concretamente, princpios afirmados na ideologia de constituio da sociedade moderna, que repe o homem e sua razo frente ao mundo mtico. Mas, o rompimento assinalado pela cidade industrial se, por um lado, afirmou a perverso (a marca do homem na leitura freudiana), definiu, por outro lado, uma simbologia bastante identificada com a ao individual do

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proprietrio. A existncia das presenas urbanas, indstrias ou negcios, estava muito aproximada da habilidade e da ao daquele sujeito. H, portanto, uma certa familiaridade com o esprito feudal. A cidade industrial, as suas decorrncias espaciais e a grande cidade, ordenadora de todo aquele mundo fabril, no estavam libertas, ainda, daquela presena personalizada. Para a indstria do comeo do sculo, para as vilas industriais, a dominao pessoal, a tirania, o bom sucesso, a admirao pelo surgimento de algo que no se imaginava ser possvel ali (como a formao de uma grande indstria), tudo estava associado a esse individual. Toda essa poca deixou-se representar pelo mito das iniciativas individuais na transformao da realidade e tambm pelo mito do Estado capaz de alterar a vocao da cidade, atravs de aes autoritrias de planejamento. A particularidade individual de fazer o mundo, no entanto, tende a desaparecer. A criao urbana passa a contar com o que se pode chamar de autonomizao das formalizaes. Ou seja, o desenvolvimento urbano, fortalecido pela expanso econmica e pela acelerao da difuso, torna-se capaz de superar mais rapidamente os obstculos, as limitaes, as parcialidades, a mediao poltica, para sua concretizao na dimenso mercantil. Cria-se uma tendncia para a uma universalidade que despersonalizao e para uma liberdade que imediao econmica. Essa particularidade individual de fazer o mundo tende a desaparecer. O conjunto de aes que constitua a cidade parece ter sido superado pela ao de bloco sobre o espao. Trata-se de um rompimento de limites feito s custas da personificao. H um monitoramento que no vem do poltico, mas do econmico, sem mediao, isto , a proliferao do objeto coisificado. Na fase anterior j havia uma extenso horizontal e o rompimentos de fronteiras, de modo a superar o local e o nacional, com imposio do mundial. O local pode ser considerado como fragmento. Muitas vezes ele o particular que resiste tempestade do universal. Mas quase sempre um acordo entre os traos existentes no entorno e a universalidade. O destaque do primeiro elemento varia de acordo com conjunturas e momentos histricos. O local, o particular, valia-se, no primeiro momento, da prpria lentido da disperso. A disperso, horizontalidade, era limi-

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tada pela lentido. Pode-se fazer um paralelo com o exemplo da lentido das viagens: um dos smbolos dessa poca era a estrada de ferro. Embora comunicando e aproximando espaos distantes, ela muito extensiva. A adaptao regional intermediava e ajustava este hiato. Neste final de sculo, porm, h a acelerao, com novas tecnologias e comunicaes mais rpidas que aumentam e expandem rapidamente a novidade. O metr, por exemplo, a acelerao __ como o trem bala o tambm __ frente aquela realidade do trem. Embora o metr, rigorosamente, seja um elemento do comeo do sculo (no para pases como o Brasil), ele traz elementos de fragmentao na percepo do cidado e na constituio da cidade. Na cidade de So Paulo, por exemplo, o principal trecho do metr (subterrneo) revela, sem as continuidades geogrficas, instantneos da cidade nas portas das estaes. Transporta, assim, o cidado cego desde a periferia at o shopping center. Esta velocidade que aproxima se faz sobre a continuidade do j constitudo. Mas o smbolo do metr, apesar dessa escavao do interior da cidade, ainda no uma interiorizao desenvolvida. De qualquer modo, a velocidade vai se impondo ao esttico como o global se impe ao local. Isto no significa chegar concluso falsa que tudo parece sujeito a uma fria anlise e manipulao tcnica ou crer nos mritos da autoconscincia (Relph, 1990: 18). Afinal, existe mesmo esta grande racionalidade ou h um discurso sutil que vem, rigorosamente, de fora do sujeito? Sobre esta tomada de territrio, extensiva, restam camadas de qualidades no interior da rea globalizada. Elas ficam sujeitas reestruturao e tendem a ser transformadas em valor pela ao do capital. No processo de abstrao elas so, como componentes polticos, marcas individualizadas, estmulo para a mercantilizao e, ao mesmo tempo, obstculo de resistncia homogenizao que o econmico traz. a etapa do desenvolvimento da autonomizao frente ao espao local organizado, isto , um processo de relativo descolamento frente s qualidades presentes no territrio. A autonomizao a realizao, aps o acmulo de foras conseguido com a acelerao e expanso, do retorno a si mesmo com a inteno

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de destruir os resqucios de parcialidade, de personificao, de limitao e de mediao poltica que restaram. Cria-se uma tendncia para a universalidade, para a despersonalizao, para a liberdade e para a imediao econmica. Ou seja, um rompimento de limites mas feito s custas da personificao. H um monitoramento que no vem do poltico, mas do econmico e sem mediao. Este processo encontra em novas formas urbanas megaestruturais uma das suas concretizaes. H uma nova estrutura urbana que superao do envolvimento com o mundo. Este , nas assertivas de Marx, o do capital ainda no plenamente desenvolvido. A mesma referncia usada na anlise da transio para o capitalismo tambm o deve ser para a anlise da transio no capitalismo. Trata-se, ento, de um capital que se desenvolve para atingir a sua expresso abstrata, pura. Esse capital deve ser entendido, aqui, como o complexo que a sociedade moderna, capitalista, na busca de sua identidade, monitorada pelo valor. o valor como motor e essncia.

Fragmentao e continuidade
A continuidade perde a importncia como pr-requisito essencial na medida em que as distncias ganham outro significado devido acelerao. Passa a ser aceitvel no espao, e mesmo desejvel, a descontinuidade. A passagem abrupta de referncias formais no espao, unidas ou trombadas pela velocidade, faz parte do novo cotidiano. Dessa maneira, as formas novas no tem necessria continuidade com o entorno. O entorno uma questo menor na perspectiva maior que tem essas novas formas. Somente a ao dos poderes pblicos pode exigir uma maior adaptao-referncia a este local. Esse desapreo com o local no apenas uma referncia de terceiro mundo. H em novas formalizaes urbanas __ como as megaestruturas planejadas __ uma problemtica que envolve a dissoluo do tempo e das referncias ao entorno. Na medida em que o local no referencial, h sempre uma dissoluo do espao imediato de forma que o participante ou usurio

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veja a megaestrutura como um todo completo. Muitas vezes, como nos shopping centers, h tambm a dissoluo do tempo. As referncias ao tempo esto praticamente eliminadas. Por outro lado, a programao gerenciada, presente na organizao destas novas formas urbanas, faz com que a espontaneidade do cidado na cidade concreta se perca. Cabe ento megaestrutura definir rotas, gostos, compras e apreciao do que aprecivel. A relao dessa nova tecnologia espacializada com a cidade concreta ao seu redor significa um obstculo, uma barreiras ou mesmo fonte de estmulo, na medida em que as suas qualidades podem ser fonte de criao de um novo patamar na mercantilizao da prpria cidade organizada.

Fragmentao e promiscuidade
A acelerao, vista como elemento incorporado sociedade nacional ou regional, permite que haja um encontro de todo tipo de fragmento atravs da velocidade. A velocidade no os recompe, de fato, como totalidade, mas permite que eles se aproximem e criem uma nova totalidade. A concepo de promiscuidade uma das grandes vises de fim de sculo e parece se colocar como um contraponto individualidade. No entanto, em uma perspectiva positiva, ela pode significar um contraponto pequenez e ao regionalismo avesso diversidade. A perda da continuidade e a insero da quebra como algo rotineiro mostram a reduo do significado das concepes modernas enquanto viso de totalidade avassaladora. Segundo Paul Virilio, as fronteiras no se dissolveram, mas foram transportadas para dentro da cidade. As megaestruturas retratam bem este aspecto. Elas impem olhos e portas permanentes. Essa vigilncia poltica pois controla a cidade, a populao que passa. Mas tambm econmica, aproximando-se de uma estatstica de fluxo tendo em vista a otimizao do uso do espao e de sua mercantilizao. Nesse sentido, a promiscuidade, j observada no fenmeno da multido desde o sculo XIX, aproxima-se da chamada administrao do cotidiano. Na perda da totalidade, da continuidade, na instaurao

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do imprio do fragmentado h tambm uma resignificao de todo poder poltico, de toda ao poltica, do Estado, da poltica de planejamento e da concepo de interveno urbana. O Estado, enquanto fruto de uma viso feliz da revoluo burguesa, reduz-se e se perde na inteno de realizar, s ele, essa liberdade. A estruturao do Estado moderno veio para cercear o totalitarismo arbitrrio dos antigos regimes. Na perspectiva otimista advinda da Revoluo Francesa, o Estado aponta para a felicidade da realizao individual, atravs da liberdade coletiva. Garante a democracia, permite a individualidade e barra o imposto pelo irracional, pelo religioso, pelo arbitrrio e pelo tirnico. A sua perda ou cesso de poder significa, talvez, que a utopia est se transportando para o lado do privado.

Fragmentao e detalhe
A mudana da percepo do detalhe um dos fenmenos contemporneos. O referencial urbano em detalhe perdeu-se. Somente grandes formas abstratas podem candidatar-se como referencial, como j apontou Robert Venture. Transformam-se ento em smbolos. A grande imagem sobreps-se ao detalhe. Note-se, no entanto, que ambos podem ser considerados fragmentos. Perde-se o mais sutil que exige a lentido e ganha-se o mais pesado que exige a velocidade. Cada um deles exige uma composio diferente na elaborao de uma totalidade. A velha noo de localizao desaparece.

Fragmentao, cultura e tecnologia

Entre as questes pertinentes a essa presena, destaca-se a relao entre a capacidade mundial de difuso e a preservao das realidades locais, a qual pode ser compreendida no somente no sentido espacial, mas tambm comparada s particularidades dos indivduos, particularidade histrica, particularidade rtmica, particularidade de percepo. Toda esta realidade disponvel tem um suporte mercantil que

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, afinal, a base primeira do sistema econmico. No entanto, a superao da dimenso avassaladora econmica, enquanto eixo da sociedade, j se fez, simbolicamente, com a crise do liberalismo no sculo XIX. De l para c as outras dimenses da sociedade moderna passaram a comporse com essa vertente econmica. Sendo assim, a cultura, enquanto difuso tecnolgica, significa no somente um consumo social de massa (viagens, espetculos, consumo de bens) como tambm, em potncia, a extenso de nossos sentidos, emoes e inteligncia em direo aos objetos e de ampliao de nossa capacidade de percepo dos objetos e dos sujeitos em suas diferenas e riquezas. Porm, tais meios tecnolgicos tendem a formar um crculo de dependncia, um circo de limitao, de forma que ficamos submetidos as suas condies objetivas e possibilidades. Esta situao gera a nossa fragmentao da realidade e nos afasta dela.

Fragmentao e destruio
O desenvolvimento tcnico, para Virilio, significa ao mesmo tempo o aumento da capacidade de construo e de destruio. A nossa poca a da capacidade de destruio concentrada. A partir desta perspectiva, Boulding profetizou um urbano fragmentado, composto por lares autosuficientes, na semelhana com a rede de computadores ligados pela Internet. No entanto, problematizou a precariedade de tal auto-suficincia do individual, mesmo tendo em vista um acesso generalizado e praticado s bibliotecas, organizaes culturais e entre indivduos, a no solido escondida pela comunicao, a difuso do porno - erotismo e a mercantilizao da imagem. Acreditava em um contra-fluxo a essa fragmentao, o qual provocaria a volta cidade clssica, s que para fins puramente recreativos, mais uma vez profetizando, assim, uma certa perspectiva turstica, de criao de imagens de lazer. Esta tendncia, visvel h dcadas, revelava-se na mudana de ricos para os velhos centros. Ela permite, por outro lado, a aproximao entre existncia e morte que pode permitir consideraes psicanalticas na leitura urbana.

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Fragmentao e liberdade individual

A fragmentao pode ser vista como um caminho para a liberdade individual? Christopher Tunnard, em seu escrito sobre a cidade americana moderna, procurou retrat-la a partir de uma filosofia de projetos independentes, alma de uma sociedade. Eles se aproximam do conceito de vida fragmentada. Esses projetos independentes constituiriam-se de reas com funes restritas, contrastando e espelhando-se no sculo XIX onde a mistura nas ruas e das classes, a sua intimidade, era o comum. Eles levaram organizao de reas com funes restritas, j na dcada de 20, estendidas at os limites rurais e servidas apenas por transporte individual (os subrbios clssicos), isto , automveis particulares dirigidos pelos prprios donos. No caso dos Estados Unidos, as cidades passaram a se constituir atravs de projetos independentes, tendo em vista a capacidade de desconcentrar que o capitalismo alcanou naquele pas. Tais projetos assinalaram __ tambm e apesar de preconceitos, como o racial, herdados de outras estruturas sociais __ um ideal fabril de organizao (funcionalismo) e um ideal de independncia individual, ainda que encabeados por empresas que fazem desses propsitos meio para seus objetivos prprios. A descontextualizao das edge cities americanas parece representar uma situao extrema de tais projetos independentes. Nessas situaes o qualitativo pode parecer sobrevalorizado, confundindo-se a expresso da individualidade pela expresso atravs do consumo __ a chamada alienao pandmica da qual nos falou Patrick Ashton. Nessa direo, as transformaes culturais urbanas acabam produzindo generalismos e a emerso de uma Cidade Genrica __ nos termos de Charles Leven __ capazes de confundir, pela ausncia de particularismos, a percepo.

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Referencias Bibliogrficas
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