Charles Baudelaire, O Pintor da Vida Moderna, Elogio da maquiagem (Captulo 11), Veja, 2002 H uma cano, to trivial e inepta

que no se deveria cit-la num trabalho com algumaspretenses de seriedade, mas que traduz muito bem, em estilo de opereta, a esttica das pessoasque no pensam. A natureza embeleza a beleza! presumvel que se o poeta pudesse falar em francs, teria dito: A simplicidade embeleza a beleza!, o que equivale a esta verdade, de um gnero completamente inesperado: O nada embeleza aquilo que . A maior parte dos erros relativos ao belo nasce da falsa concepo do sculo XVIII relativa moral. Naquele tempo a natureza foi tomada como base,fonte e modelo de todo o bem e de todo o belo possveis. A negao do pecado original contribuiu em boa parte para a cegueira geral daquela poca. Se todavia consentirmos em fazer referncia simplesmente ao fato visvel, experincia de todas as pocas e Gazette des Tribunaux, veremos que a natureza no ensina nada, ou quase nada, que ela obriga o homem a dormir, a beber, a comer e a defender-se, bem ou mal, contra as hostilidades da atmosfera. ela igualmente que leva o homem a matar seu semelhante, a devor-lo, a sequestr-lo e a tortur-lo; pois mal samos da ordem das necessidades e das obrigaes para entrarmos na do luxo e dos prazeres, vemos que a natureza s pode incentivar apenas o crime. a infalvel natureza que criou o parricdio e a antropofagia, e mil outras abominaes que o pudor e a delicadeza nos impedem de nomear. a filosofia (refiro-me boa), a religio que nos ordena alimentar nossos pais pobres e enfermos. A natureza (que apenas a voz de nosso interesse)manda abat-los. Passemos em revista,analisemos tudo o que natural, todas as aes e desejos do puro homem natural, nada encontraremos seno horror. Tudo quanto belo e nobre o resultado da razo e do clculo. O crime, cujo gosto o animal humano hauriu no ventre na me, originalmente natural. A virtude, ao contrrio, artificial, sobrenatural, j que foram necessrios, em todas as pocas e em todas as naes, deuses e profetas para ensin-la humanidade animalizada, e que o
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Charles Baudelaire, O Pintor da Vida Moderna, Elogio da maquiagem (Captulo 11), Veja, 2002 homem, por si s, teria sido incapaz de descobri-la. O mal praticado sem esforo, naturalmente, por fatalidade; o bem sempre o produto de uma arte. Tudo quanto digo da natureza como m conselheira em matria de moral, e da razo como verdadeira redentora e reformadora, se pode transpor para a ordem do belo. Assim, sou levado a considerar os adereos como um dos sinais da nobreza primitiva da alma humana. As raas que nossa civilizao,confusa e pervertida, trata com naturalidade de selvagens, com um orgulho e uma enfatuao absolutamente risveis, compreendem,tanto quanto a criana, a alta espiritualidade da indumentria. O selvagem e o baby provam por sua aspirao ingnua em relao a tudo o que brilhante, s plumagens multicores, aos tecidos cintilantes, majestade superlativa das formas artificiais sua averso pelo real, e testemunham, dessa forma, sua revelia, a imaterialidade de sua alma. Ai daquele que,como Lus XV (que foi no o produto de uma verdadeira civilizao, mas de uma recorrncia de barbrie), leva a depravao ao ponto de apreciar apenas a simples natureza! A moda deve ser considerada, pois, como um sintoma do gosto pelo ideal que flutua no crebro humano acima de tudo o que a vida natural nele acumula de grosseiro, terrestre e imundo, comouma de formao sublime da natureza, ou melhor, como uma tentativa permanente e sucessiva de correo da natureza. Assim, observou-se judiciosamente (sem se descobrir a razo) que todas as modas so encantadoras, ou seja, relativamente encantadoras, cada uma sendo um esforo novo,mais ou menos bem-sucedido, em direo ao belo, uma aproximao qualquer a um ideal cujo desejo lisonjeia incessantemente o esprito humano insatisfeito. Mas, para serem verdadeiramente apreciadas, as modas no devem ser consideradas como coisas mortas; seria o mesmo que admirar os trapos pendurados, frouxos e inertes como a pele de So Bartolomeu, no armrio de um vendedor de roupas usadas. preciso imaginlos vitalizados, vivificados pelas belas mulheres que os vestiram. Somente
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Charles Baudelaire, O Pintor da Vida Moderna, Elogio da maquiagem (Captulo 11), Veja, 2002 assim compreenderemos seu sentido e esprito. Se, por conseguinte, o aforismo - Todas as modas so encantadoras - o escandaliza como excessivamente absoluto, diga e estar certo de no se enganar: todas foram legitimamente encantadoras. A mulher est perfeitamente nos seus direitos e cumpre at uma espcie de dever esforando-se em parecer mgica e sobrenatural; preciso que desperte admirao e que fascine; dolo, deve dourar-se para ser adorada. Deve, pois, colher em todas as artes os meios para elevar-se acima da natureza para melhor subjugar os coraes e surpreender os espritos. Pouco importa que a astcia e o artifcio sejam conhecidos de todos, se o sucesso est assegurado e o efeito sempre irresistvel. O artista-filsofo encontrar facilmente nessas consideraes a legitimao de todas as prticas empregadas em todos os tempos pelas mulheres para consolidarem e divinizarem, por assim dizer,sua frgil beleza. O catlogo dessas prticas seria inumervel; mas, para nos limitarmos quilo que nossa poca chama vulgarmente de maquilagem, quem no v que o uso do p-de-arroz, to tolamente anatematizado pelos filsofos cndidos, tem por objetivo e por resultado fazer desaparecer da tez todas as manchas que a natureza nela injuriosamente semeou e criar uma unidade abstrata na textura e na cor da pele, unidade que, como a produzida pela malha, aproxima imediatamente o ser humano da esttua, isto , de um ser divino e superior? Quanto ao preto artificial que circunda o olho e ao vermelho que marca a parte superior da face,embora o uso provenha do mesmo princpio, da necessidade de suplantar a natureza, o resultado deve satisfazer a uma necessidade completamente oposta. O vermelho e o preto representam a vida, uma vida sobrenatural e excessiva; essa moldura negra torna o olhar mais profundo e singular, d aos olhos uma aparncia mais decidida de janela aberta para o infinito; o vermelho, que inflama as mas do rosto, aumenta ainda a claridade da pupila e acrescenta a um belo rosto feminino a paixo misteriosa
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Charles Baudelaire, O Pintor da Vida Moderna, Elogio da maquiagem (Captulo 11), Veja, 2002 da sacerdotisa. Assim, se sou bem compreendido, a pintura do rosto no deve ser usada com a inteno vulgar,inconfessvel, de imitar a bela natureza e de rivalizar com a juventude. Alis, observou-se que o artifcio no embelezava a feira e s podia servir a beleza. Quem se atreveria a atribuir arte a funo estril de imitar a natureza? A maquilagem no tem por que se dissimular nem por que evitar se entrever; pode, ao contrrio, exibir-se, se no com afetao, ao menos com uma espcie de candura. Aqueles a quem uma pesada gravidade impede buscar o belo mesmo em suas mais minuciosas manifestaes, autorizo de boa vontade a rirem de minhas reflexes e a assinalarem nelas a pueril solenidade; nada em seus julgamentos austeros me afeta; contento-me em me remeter aos verdadeiros artistas, assim como s mulheres que receberam ao nascer uma centelha desse jogo sagrado com que gostariam de iluminar-se por inteiro.