PLURAL, Revista do Programa de PsGraduao em Sociologia da USP, So Paulo, v.17.1, 2010, pp.

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Resenha

Introduo SocIologIa
Theodor W. Adorno Resenha de Daniel Gonalves de Menezes*

No fcil ver um grande intelectual, em plena maturidade e gozando de reconhecimento acadmico, disposto a ministrar um curso de introduo para alunos iniciantes em Sociologia. Esse fato atpico se soma, ainda, ao vigor demonstrado por um dos fundadores da teoria crtica: Theodor Adorno (2008) apresenta tudo o que ele considera significativo para a compreenso dessa jovem cincia e para o papel desempenhado pelo socilogo na sociedade. A obra , na verdade, um curso (contendo dezessete aulas), gravado em 1968, um ano antes do falecimento de Theodor Adorno. As fitas se mantiveram conservadas e s agora vieram a pblico. No se trata, portanto, de um livro e no pode ser lido com esse intuito. nesse sentido que, em vez de apresentar essa produo por meio do desenvolvimento de seus captulos, o esquema de exposio foi pensado de modo a caracterizar os pontos mais significativos discutidos pelo filsofo e socilogo nesse opsculo. O representante da escola de Frankfurt surpreende porque relaciona a produo terica anlise prtica da sociedade. Ao contrrio do que aparentemente pode se pensar sobre essa escola de pensamento, por ter dado nfase especial produo do ensasmo, Adorno (2008) claro quando tenta pensar um empirismo no despojado da construo de pressupostos tericos objetivos. No se trata de atribuir proeminncia ao momento de teorizao ou
* Graduado, mestre e doutorando em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte.

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fase da coleta de dados. Essa oposio se configura como falsa, na medida em que essas duas atividades so fundamentais para a efetivao da prtica sociolgica. Os momentos so interdependentes e complementares. O fundamental, portanto, constatar que o positivismo no erra por tentar fazer uma Sociologia emprica. Eles empobrecem essa ao por no perceberem o elemento reflexivo e terico que deve andar de mos dadas com a coleta de dados. Uma simples pergunta de um questionrio est atravessada de um conjunto de pressupostos. Esse elemento implcito precisa ser bem equacionado, sob pena de a pesquisa no trazer os resultados esperados, ou, o que pode ser ainda mais perigoso, levar a uma compreenso enviesada do objeto que est sendo analisado. Theodor Adorno (2008) antecipa, em certo sentido, a crtica empreendida pelo socilogo francs Pierre Bourdieu sobre a criao da opinio pblica pela via das pesquisas quantitativas. Theodor Adorno (2008) afirma, assim como Bourdieu (1983) desenvolveu de modo mais refinado posteriormente, que o questionrio est eivado de pressupostos tericos e sociais e que a prpria aplicao de tal ferramenta de modo isolado e no controlado permite, sem cuidado reflexivo, criar uma iluso de que a sociedade esttica e de que no h relaes de poder e de legitimao dessa dominao. A sociedade, do modo como preconizada a partir de um questionrio processado, pode aparecer sob a forma de uma agregao de indivduos atomizados. Com grande humildade acadmica e expondo seu pensamento de modo a no levar seus estudantes a erro, Adorno (2008) quer, alm disso, superar a (falsa) oposio entre as categorias abstratas e concretas. Ao se contrapor ao nominalismo sociolgico, ele desenvolve um entendimento de que os conceitos produzidos advm de uma realidade social bem caracterizada. No se trata apenas de classificar, mas de perceber que o sujeito do conhecimento, por meio da mediao da sociedade, gera conceitos objetivos que visam a produzir

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aproximaes sucessivas com a totalidade concreta. Esse movimento gera a captura da essncia da realidade. Esse no o nico momento de ataque ao positivismo. Adorno (2008) se mostra incomodado, conforme j foi demonstrado, com o modo como o positivismo preconiza a relao entre teoria e empiria. Desmembra-se dessa preocupao a necessidade de reconstruir a importncia atribuda aos clssicos e conduo que se refere profissionalizao da atividade de socilogo. O socilogo enfrenta o desafio de se tornar socialmente til e de ter uma orientao intelectual que permita manter uma relao crtica com a sociedade. O dilema que quanto mais se compreende a sociedade, tanto mais difcil tornar-se til nesta sociedade (A dorno, 2008, p. 47). Porm, isso no se trata de uma contradio que possa ser diminuda ao mbito do indivduo, ela se refere prpria contradio produzida socialmente. A Sociologia, em certo sentido, est relegada a uma condio de eterna juventude, justamente porque estuda um objeto em constante estado de renovao e que movido por suas contradies. por isso que, inserida nessa configurao difusa, a Sociologia no pode ser enxergada e estudada, a partir de uma pretensa continuidade, tal como nas cincias naturais. Cada um, diz Adorno (2008, p. 49), precisa escolher por si prprio a maneira pela qual se aprofunda nessa configurao um pouco difusa da Sociologia. No se trata aqui de voluntarismo, mas de estabelecer a distino conseqente entre estudo acadmico e escola, de que nem tudo ocorre de modo to gradual e mediado, sem lacunas, mas conforme certos saltos (A dorno, 2008, p. 51). Adorno (2008) est preocupado em contestar a pretensa ideia de harmonizao da Sociologia, tornando a sociedade gradual e positiva. Em Parsons, por exemplo, a formalizao terico-conceitual, separada da anlise da estrutura social, dirime, por uma artimanha intelectual, as contradies constitutivas da sociedade e enfraquece a fora explicativa da Sociologia.
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A prpria constituio da Sociologia se relaciona com um conjunto de antagonismos. Adorno (2008) lembra que Auguste Comte, um dos fundadores da Sociologia, abrigava um projeto que se pretendia cientfico e livre da metafsica e outro mais filosfico, voltado para a realizao do esprito positivo, apresentando, apesar de ser um antimetafisico convicto, semelhanas com a noo de esprito de Hegel. H, em Comte, uma luta entre o princpio esttico e o princpio de progresso. Por um lado, o sonho de realizao das cincias naturais e, por outro, o desejo de consolidao de um ideal filosfico secularizado. Portanto, h ambiguidade mesmo no projeto inicial da Sociologia (A dorno, 2008). Essa ambiguidade torna necessrio aos contemporneos fazer aquilo que Adorno (2008) denominou histria dos dogmas da Sociologia. Essa conduta possibilita que o pensador faa uma reconstruo das questes e dos conceitos que nortearam e continuam a desempenhar um importante papel na gerao da atividade sociolgica. Os clssicos so fundamentais, porque estruturam a Sociologia, inclusive suas questes e contradies constitutivas. Os clssicos podem ser pensados nos termos propostos por Jeffrey Alexander (1999). O socilogo funcionalista demonstrar que os clssicos desempenham a atividade de forjar um consenso que permite a comunicao dentro do prprio campo sociolgico, e a reviso do edifcio terico dos clssicos renovam as questes do campo. Assim como Alexander (1999), Adorno (2008) est demonstrando que as cincias sociais apresentam uma realidade especfica, se comparadas s cincias naturais. O retorno aos clssicos fundante e permite uma articulao discursiva dentro da Sociologia. Em suma, h uma relao dialtica de constante retorno aos clssicos. E a anlise dialtica no um golpe escolstico do pensamento, mas uma prtica objetiva. Os conceitos tm sua historicidade e so mediaes sociais. O sujeito do conhecimento deve ter a conscincia do papel que a cincia desempenha socialmente, j que ela mediada por seus usos sociais.

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Assim, o socilogo precisa se precaver para no ser pautado pela sociedade e para no ficar refm daquilo que ela lhe apresenta como problema e, s vezes, como soluo. O pensador deve ir captura do efmero e imperceptvel, deve buscar o essencial. Ao centrar fogo no essencial, o socilogo no pode resumir sua atividade de pesquisa coleta, ao processamento e ao armazenamento de dados. A prtica sociolgica permite tambm articular a discusso terica com questes concretas. A dignidade do objeto produzida sociologicamente, e no dada socialmente. Ao respeitar os objetos em suas possibilidades, o socilogo compreende que a atividade dialtica reflexiva de pensamento que atribui validade s anlises empreendidas. A compreenso do que secundrio ou sobre aquilo que relegado a um segundo plano pode trazer contribuies significativas para a explicao do engendramento da sociedade. O que importa a dialtica prtica. Essa necessidade preconizada por Adorno (2008) de capturar o que tido pelo social como secundrio permite que o pensador alemo reconhea Simmel como um grande socilogo. Porm, apesar de considerar interessante o minimalismo simmeliano, ir criticar Simmel por ele ficar preso a uma terminologia nominalista e formalista. Adorno (2008), portanto, um grande crtico das dicotomias que foram estabelecidas pela Sociologia no decorrer de sua constituio. Defendia, sobretudo, a anlise dialtica como meio de superao e intermediao dos pares opostos. Emile Durkheim, por exemplo, acertou ao compreender a fora da sociedade como instituio formadora do indivduo. No entanto, no percebeu a atividade geradora do sujeito no sentido de produzir essa mesma sociedade. Max Weber, em contrapartida, conseguiu perceber que os indivduos fazem a histria, mas perdeu de vista que essa produo se processa pela via da sociedade, que, na mesma medida em que constrange, habilita os indivduos para atuarem nos mais variados contextos sociais.
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A oposio entre indivduo e sociedade socialmente construda pela formalizao da atividade sociolgica. preciso, por meio da dialtica, superar essa dicotomia. As noes de sociedade e indivduo so categorias processuais e mediadoras. Portanto, em termos dialticos, o indivduo produz a sociedade, mas sob determinadas condies j estabelecidas pelas geraes anteriores. Por fim, Adorno (2008) reflete sobre a relao da Sociologia com as demais cincias. Ele ir se opor tentativa purista de forjar uma Sociologia formal e totalmente autnoma em relao s demais cincias. A Sociologia, por sua prpria natureza e nvel de abrangncia, est fadada a ser uma cincia impura. Adorno (2008) acerta ao preconizar a interdisciplinaridade. No entanto, erra quando confunde autonomia disciplinar com purismo. A separao disciplinar entre a Biologia, a Sociologia e a Psicologia, por exemplo, no pode ser imaginada em termos meramente formais. Essa ciso respeita a relativa autonomia que esses reinos apresentam em relao aos demais. A natureza, a sociedade e a psiqu tm um modo relativamente especfico de funcionamento. Apesar de existir certa integrao entre esses nveis, o que no permite falar em um isolamento absoluto entre esses nveis, h uma relativa separao concreta qualitativa entre eles (EliAs, 2005). Adorno (2008) finaliza dizendo que a Sociologia somente efetivar um projeto autnomo quando compreender o papel que exerce na sociedade e qual a contribuio que pode desempenhar no sentido de romper a prpria dominao que ajudou a produzir, ao introduzir a ideia de domesticao do mundo, por meio da tcnica, e estabelecer uma relao crtica com a sociedade. RefeRncias bibliogRficas
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