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Divergncias tericas, divergncias polticas: a crtica da USP aos estudos de comunidades1

LUIZ CARLOS JACKSON

resumo Neste artigo o autor esmiua a crtica uspiana, realizada entre os anos 1940-1960, em relao aos estudos de comunidade, principalmente, aqueles vinculados Escola Livre de Sociologia e Poltica. palavras-chave Estudos de comunidade. Escola Livre de Sociologia e Poltica. Universidade de So Paulo. Histria das Cincias Sociais.

Os estudos de comunidades foram recusados pelos socilogos da USP com termos muito prximos aos utilizados por Caio Prado Jr. em resenha ao livro Cunha, de Emlio Willems, publicada em Fundamentos (Prado Jr, 1948), revista de cultura vinculada ao PCB. O fato muito significativo para constatar-se a imbricao profunda entre cincia e poltica (aprofundada com o golpe de 1964) que caracterizou os decnios de institucionalizao das cincias sociais em So Paulo, apesar da separao crescente entre tais domnios inerente a esse processo. Em 1941, Emlio Willems assumiu a recm criada cadeira de Antropologia na Faculdade de Filosofia Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, no mesmo ano em que foi convidado por Donald Pierson para lecionar na Escola Livre de Sociologia e Poltica, em sua Diviso de Estudos Ps-graduados. Neste programa, vrios alunos da USP, entre os quais Florestan Fernandes e Gioconda Mussolini, obtiveram o mestrado na dcada de 1940, justamente quando o antroplogo alemo esfor-

ava-se, numa espcie de misso ecumnica, para reunir as duas instituies na construo das cincias sociais em So Paulo. Tal objetivo foi perseguido tambm na direo de Sociologia2, primeiro peridico especializado em cincias sociais editado no Brasil. Neste (v.10, n.2), em 1948, Willems publicou o Symposium sobre classes sociais3, no qual Florestan (Fernandes, 1948) escreveu A anlise sociolgica das classes sociais, em oposio clara aos artigos assinados por Willems e Pierson no mesmo nmero. O confronto explicitaria a disputa entre ELSP e USP e as dificuldades inerentes ao projeto ecumnico de Willems. Se o tom acadmico do debate disfarava a tomada de posio de Florestan Fernandes em favor da crtica politizada de Caio Prado Jr. a Cunha, marcava claramente a oposio entre as diferentes concepes de ensino e pesquisa que caracterizavam as instituies. Na primeira, prevalecia a nfase na pesquisa emprica etapa indispensvel generalizao terica na viso de Pierson (compartilhada por Willems) , assim como no ensino verdadeiramente cientfico, isto , centrado na anlise dos processos sociais efetivos e no na histria das ideias sociolgicas, esta considerada caracterstica dos perodos pr-cientficos da disciplina. Na USP, comparativamente, a pesquisa dependeria, nos termos de Willems, ao caracterizar sua prpria formao europeia, mais da iniciativa do estudante do que de uma orientao sistemtica forneci-

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da pelos professores. Seria, portanto, resultante da teoria, esta o cerne do ensino, baseado na discusso dos clssicos. Caricaturando, tenderiam (aos olhos dos rivais) pura descrio e especulao. Criticando os estudos de comunidade, Florestan Fernandes recusava o empirismo e a nfase nas diferenas culturais, que desviariam o observador do processo decisivo ao desenvolvimento brasileiro a formao da sociedade de classes , e defendia com toda fora a abordagem sociolgica, fundamentada na tradio terica da disciplina, fazendo no final uma provocao sociologia americana, ao associar a interpretao culturalista da estratificao social s condies de existncia social nos Estados Unidos, onde as distines de classes eram menos pronunciadas e cristalizadas do que nas sociedades europeias (Fernandes, 1948, p. 112), repondo com certa ironia a dimenso poltica da crtica de Caio Prado Jr., que apontara o carter reacionrio de tais anlises. A realizao dos estudos de comunidades associou-se a dois contextos acadmicos especficos. O primeiro, centralizado na ELSP, teve Emlio Willems e Donald Pierson como mentores. O segundo resultou do acordo firmado entre o estado da Bahia e a Columbia University e foi coordenado por Charles Wagley e Thales de Azevedo4. Pierson introduziu no meio acadmico paulista as tcnicas de pesquisa desenvolvidas pela escola sociolgica de Chicago, que orientaram os estudos de comunidades no primeiro caso, financiados por fundaes norte-americanas, principalmente a Smithsonian Institution. Os textos de Oracy Nogueira, Os estudos de comunidades no Brasil, e de Charles Wagley, Estudos de comunidades no Brasil sob perspectiva nacional, so teis para apreendermos os objetivos e caractersticas gerais desses trabalhos, formulados por representantes de cada um dos programas. Segundo Wagley, estariam

referidos a uma cultura local, a uma unidade espacialmente delimitada, parte integrante de uma sociedade maior e mais complexa, e [teriam] empregado em sua maioria, mtodos etnogrficos (Wagley, 1954, p. 3). Como referncia fundamental, o antroplogo americano apontava ento o estudo de Robert e Helen Lynd sobre Middletown, publicado em 1929, ao qual devemos acrescentar como referncia decisiva para as pesquisas feitas no Brasil o livro de Redfield sobre Yucatan no Mxico (Mussolini, 1955). Redfield fora professor de Donald Pierson em Chicago e teria influenciado a deciso da Smithsonian Institution de financiar projetos de pesquisa no Brasil. Os primeiros trabalhos aqui realizados, seguindo o levantamento de Wagley, seriam: Cunha: tradio e transio numa comunidade rural do Brasil (Willems, 1947), Evoluo da Estrutura Social de Guaratinguet num perodo de trezentos anos (Lucila Herrmann, 1948), Cruz das Almas (Pierson, 1952), Buzios Island (Willems; Mussolini, 1952) e Amazon Town (Wagley, 1953). O trao comum aos estudos seria, segundo Wagley, a preocupao com os problemas de mudana social e cultural, para ele extremamente significativos para o Brasil de ento. No restante do texto, o autor esboa um quadro de referncias para trabalhos futuros, discriminando regies e subculturas no Brasil, mas antes afirma claramente a pretenso dos estudos de comunidade:
Est implcita neste trabalho a hiptese de que, a despeito da diversidade de problemas que tem motivado pesquisas em comunidades brasileiras (e que as continuaro motivando), cada estudo feito ou por fazer contribuir significativamente para um objetivo de longo alcance o conhecimento emprico da cultura nacional brasileira (Wagley, 1954, grifos meus).

As pesquisas realizadas constituram, para Oracy Nogueira,

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D verdadeiro movimento intelectual, o mais vigoroso, at o momento, na histria da pesquisa sociolgica no pas e, ao que tudo indica, com tendncia a absorver uma parte cada vez mais considervel do interesse, da energia e dos recursos com que contarem os especialistas, que no futuro imediato, se empenharem no levantamento de dados sistemticos para o conhecimento da realidade nacional (Nogueira , 1955).

Oracy Nogueira apontava ainda como contribuio futura, medida que [os estudos] se multipliquem, fornecer um complemento e, em certa medida um corretivo aos estudos de carter analtico (idem, p. 98), deixando entrever o clima pouco favorvel que marcou a recepo dos estudos de comunidades, a comear por Caio Prado Jr. Ao resenhar Cunha (1947), Caio Prado Jr. recusava o esforo de Emlio Willems em funo da inadequao do mtodo:
a impresso que se tem ao terminar a leitura do livro, pois ela no leva realmente a nada, no oferecendo outro resultado concreto que uma coleo de fatos dispersos e sem suficiente articulao num conjunto coerente e cientificamente sistematizado (Prado Jr, 1948, p. 24).

Tratar-se-ia, portanto, de mtodo que conduz apenas observao externa e superficial, sem sistematizao alguma, sem teoria. Caio Prado Jr. prope ento outra viso de cincia, cujo ponto de partida seria sempre, em qualquer pesquisa ou estudo, uma teoria, um sistema de ideias, sublinhando ainda o perigo de tais anlises aparentemente neutras, mas potencialmente reacionrias (idem, p. 28). J mencionei o debate entre Pierson, Willems e Florestan, no qual este reitera os termos de Caio Prado Jr., nas entrelinhas da polmica. O mesmo ocorre com textos de Octvio Ianni (1961) e Maria Sylvia de Carvalho Franco (1963). Aludindo s transformaes em curso no pas e superao da antiga civilizao agrria, Ianni indica o fortalecimento das cincias sociais como forma racional de explicao da realidade, associada a tal contexto. Prope ento uma reflexo sobre a contribuio proveniente dos centros norte-americanos. Depois de enumerar os estudos realizados, faz um balano:
Para romper de maneira drstica com os ensaios histrico-sociais produzidos no passado, como se certos caracteres formais dessas obras devessem ser sumariamente abandonados com os mtodos explicativos adotados, grande parte dos estudiosos formados pelas universidades e escolas criadas a partir de 1930 preferiu o que lhes foi apresentado como cientfico, positivo, mais refinado, em contraposio ao que se lhes afigurava especulativo ou pr-cientfico. Desta maneira ganhou-se em preciso e rigor na observao e tratamento descritivo dos eventos, perdendo-se algumas vezes a riqueza e a desenvoltura no uso criador da inteligncia (Ianni, 1961, p. 70).

A pretenso de objetividade no justificaria o empirismo empobrecedor. Faltando uma ideia diretriz pesquisa, esta se tornaria intil, mero ajuntamento de dados, sem trabalho ativo de investigao. A perspectiva adotada por Willems impediria tambm a compreenso do processo de transformaes em curso:
O prprio tema escolhido pelo professor Willems dialtico por definio: tradio e transio em uma cultura rural do Brasil o subttulo do livro. No entanto, ele se mostra incapaz de por em evidncia a dinmica dos fatos que observa e julga analisar (idem, p. 26).

Evidentemente o alvo no seria o conjunto da produo acadmica, mas aquela que, conforme a passagem, insistia na descrio. O exemplo tomado em seguida Cunha e, embo-

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J dade, no seriam levados em conta, podem ser incorporados anlise e interpretao, desde que inscritos em situao histrico-social do mesmo tipo, visto como o critrio para a escolha das situaes concretas a serem includas no estudo ser a sua relevncia tendo em vista as hipteses especficas propostas (idem, p. 32).

ra sem fazer meno resenha de Caio Prado, o tom da crtica muito parecido, afirmando a incapacidade do autor de dar sentido s transformaes descritas:
Mas para isso seria necessrio lidar-se com uma outra concepo da realidade. Seria preciso abordar-se os fenmenos e processos tendo-se em vista uma concepo de totalidade que no admite nem um estado de equilbrio nem uma distribuio harmnica das condies e fatores (idem, p. 75).

A segunda dimenso analtica ausente seria a histrica, mas no restrita s determinaes especficas s comunidades estudadas, subordinadas a processos mais amplos, vigentes desde a colonizao, cuja compreenso seria indispensvel:
Nesse perodo, o fenmeno chave para se apreender o sentido das relaes sociais o da dade senhor e escravo, sendo quase destituda de importncia para os destinos da sociedade global, os problemas referentes aos habitantes de pequenas comunidades (idem, p. 36)

Ianni aponta ainda a falta de critrios cientficos na escolha das comunidades estudadas, isso por no haver em tais estudos a necessria reflexo terica anterior, que definiria os processos a serem estudados e, consequentemente, os locais indicados. Enfim, nfase na teoria e na anlise histrica, ausentes nos estudos de comunidades, o que tambm d o tom ao texto O estudo sociolgico de comunidades, de Maria Sylvia de Carvalho Franco (1963). Segundo a autora, o principal erro desses estudos seria a delimitao espacial necessria ao mtodo herdado da sociologia americana de Chicago, atravs da qual se pretendia esgotar a realidade por meio de pesquisa emprica exaustiva, ampliada pela multiplicao de estudos similares e pelo mtodo comparativo. A superao dessa perspectiva dar-se-ia pela sofisticao da teoria, que permitiria desprenderse do objeto espacialmente limitado para buscar a descoberta de determinaes que fundamentalmente definem o sistema social (idem, p. 31), sendo necessrio o planejamento cuidadoso do trabalho para desvendar os mecanismos essenciais de integrao dos componentes estruturais e funcionais que so relevantes para os propsitos da pesquisa (idem, p. 31). Assim:
fenmenos ocorridos em reas que, de acordo com a delimitao do mbito de uma comuni-

Isso nos leva terceira dimenso de sua crtica, a nfase no estudo dos setores da vida social que se referem s relaes comunitrias e no daqueles vinculados s relaes societrias. Tal abordagem limitaria as interpretaes aos aspectos estveis da sociabilidade, excluindo toda ideia de oposio e luta, e em certa medida, de estratificao e domnio (idem, p. 37). A percepo dos conflitos estaria, assim, comprometida. Nesse sentido, Maria Sylvia prope que a ateno do pesquisador esteja voltada para as tendncias de transformao, tpicas das relaes societrias. Antonio Candido e Gioconda Mussolini tambm criticaram os estudos de comunidades, mas doutra maneira. Veremos que ambos avaliaram a contribuio de tais trabalhos positivamente, embora indicassem problemas de mtodo e de interpretao, a serem superados naquele momento. Os artigos foram publicados nos Anais do XXXI Congresso Internacional dos Americanistas.

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Antonio Candido faz um panorama dos estudos at ento realizados sobre o mundo rural no Brasil. Deste, entretanto, deixa entrever sua perspectiva sobre o assunto. Esta, alis, j est presente no primeiro pargrafo do texto, quando reconhece a existncia no Brasil duma dualidade de civilizao, aproximando-se de Euclides da Cunha (e de Jacques Lambert):
O desenvolvimento de novos valores, de uma mentalidade e concepo de vida novas vo marcar cada vez mais ao longo do sculo passado [XIX], e, sobretudo deste, uma dualidade de civilizao em que se v claramente um Brasil urbano distanciando-se mais e mais do velho Brasil rural e tradicional (Candido, 1955, p. 321).

com a crtica ao conceito de comunidade, que seria indiscriminadamente usado e impreciso para caracterizar a realidade social complexa do mundo rural brasileiro. Sugere ento o direcionamento das pesquisas para a anlise do bairro rural, para ele a forma elementar da sociabilidade do homem simples no Brasil rural, sem se descuidar das relaes do bairro com a sociedade abrangente. Afirma tambm a necessidade de realizarem-se pesquisas sobre estratificao social que possibilitassem melhor compreenso das relaes entre os diferentes estratos sociais. Finalmente conclui, antecipando um ponto radicalizado por Maria Sylvia, a nfase nas relaes societrias:
Eu me dispenso de indicar as questes concretas em detalhe, que podem constituir objetos de pesquisa. suficiente assinalar que estas devem colocar-se num plano essencialmente dinmico e integrativo, j que os grupos brasileiros de cultura rstica vivem em sua maioria os diversos estgios de sua incorporao cultura urbana e portanto da participao nos grandes problemas que ultrapassam seus limites tradicionais (idem, p. 332).

Os estudos de comunidades seriam para ele, portanto, um passo decisivo para se apreender sociologicamente o universo social e cultural do homem pobre do campo, representante tpico do mundo rstico brasileiro: Seu representante tpico no foi estudado e com dificuldade que o conhecemos: refiro-me ao campons livre, proprietrio ou no, branco, ou mestio, s vezes negro, fruto de longa aculturao e mestiagem (idem, p. 322). Depois de referir-se literatura regional e aos folcloristas, Antonio Candido passa a examinar os estudos sistemticos, desde a geografia at a sociologia e antropologia, estes voltados propriamente para a anlise da organizao social e da cultura. Avalia ento os trabalhos de Willems, Pierson e Wagley, afirmando-os como os esforos mais notveis para estudar em profundidade as sociedades rsticas do Brasil, ao menos no que respeita investigao de campo e localizada (idem, p. 326). A passagem significativa, pois apresenta o que o autor considera como avano, a pesquisa emprica seriamente desenvolvida, e como erro, a nfase exagerada na delimitao espacial e temporal dos trabalhos. O texto finalizado

O texto de Gioconda Mussolini, Persistncia e mudana em sociedades de folk no Brasil (1955), revela a sutileza do pensamento da autora, cujo doutorado sobre o mundo caiara no foi terminado. A anlise incide inicialmente na distino entre zonas velhas e zonas novas do povoamento para afirmar a necessidade de aprofundar-se a anlise histrica, fundamental para a compreenso da evoluo particular de cada regio e grupo, assim como de determinaes mais gerais. Refora ento a crtica de Foster a Redfield, enfatizando a relao sempre existente e fundamental da sociedade folk com a sociedade abrangente. Em relao aos estudos sobre mudana social, a autora analisa a extensa gama de possibilidades de estruturao das formas de

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J Da falta, no texto, de outros espcimes que lhe sirvam de paralelos, provm a impresso de circularidade, de sistema fechado, comum em trabalhos deste gnero, e ademais, a dificuldade de quantificar, de destacar o grau de organizao ou desorganizao, de estabilidade e instabilidade [...]. Quando ao finalizar o trabalho o prof. Willems procura interpretar a sociedade e a cultura locais em termos de estabilidade e instabilidade social, chegando a uma srie de fatores responsveis pela mudana, falta uma espcie de balano que fornea a resultante do impacto destas duas ordens de fatores em confronto. [...] Ao trabalho sobre Cunha excelente fonte de material e anlises, ponto de referncia para futuros estudos falta, a nosso ver, uma certa interao entre as proposies gerais que lhe serviram de base e os fatos particulares que ilustra, numa redefinio daquelas proposies, que impedisse a impresso de reificao de conceitos (Mussolini, 1949).

organizao social e das relaes entre sociedade e cultura, mostrando como no h um nico sentido para a transformao das sociedades folk, como suposto por Redfield, e sim alternativas complexas e indeterminadas. Mussolini reconhecia, entretanto, como Antonio Candido, uma uniformidade subjacente s variaes sociais e culturais do mundo rstico. A anlise da interpenetrao entre as sociedades em contato precisa e nuanada, conforme a passagem abaixo:
Contudo, no demais insistir em que um estudo de comunidade deve ser sempre complementado pelo dos demais centros com que mantenha relaes a fim de verificar-se, quando for o caso, a natureza real dos contatos que seus membros mantm com o centro urbano, de influncia civilizadora. Ousaramos dizer que a heterogeneidade das cidades representa, de certo modo, a possibilidade de se manter a homogeneidade rural (Mussolini, 1955).

A clivagem decisiva no desenvolvimento dos estudos rurais na USP seria, contudo, de natureza poltica. Lembramos que a ELSP representava na tica da USP um projeto conservador. Se nossa hiptese correta, tal circunstncia teria determinado a recepo dos estudos de comunidades, criticados mesmo por aqueles que no estavam to distantes de sua orientao terica, como Gioconda Mussolini e Antonio Candido5. A primeira assistente de Willems na Cadeira de Antropologia realizou o mestrado na ELSP, sob orientao de Herbert Baldus, e participou da equipe de pesquisa recrutada para o trabalho de campo em Cunha. A antroploga foi tambm co-autora (com Willems) de Buzios Island (1952). Apesar disso, ao resenhar Cunha, em 1949, na Revista do Museu Paulista, a autora no rebateu a durssima crtica (comentada anteriormente) de Caio Prado Jr. e avaliou o livro, se no negativamente, com srias reservas:

Tambm Antonio Candido fez questo de marcar, em Os parceiros do Rio Bonito (1964), a distncia que o separava de tais estudos, ao criticar a imparcialidade que defendiam, afirmando que no seu trabalho procurava localizar um aspecto da vida social [...] considerado no s como tema sociolgico, mas tambm como problema social (op. cit, p. 20). A verdade que a recepo de Cunha ficou bem aqum das expectativas de Emlio Willems. O livro foi tambm preterido na disputa do prmio Fbio Prado (1948), conquistado por Organizao Social dos Tupinambs, de Florestan Fernandes. Tais fatos refletem, em certa medida, a disputa entre as instituies, pagando Willems um preo alto por identificar-se com a ELSP e com o projeto acadmico de Donald Pierson. Em 1949, o antroplogo alemo aceitaria um convite da universidade americana de Vanderbilt, onde se aposentaria.

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Notas
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Este texto foi preparado para uma apresentao oral durante o evento Constituindo um Campo: estudos de comunidade e o desenvolvimento das Cincias Sociais no Brasil (1940-1960), realizado na FFLCH/USP. Agradeo organizao do evento pelo convite e pela reviso do texto. Sobre a revista, ver Limongi (1987) e Jackson (2004). O debate terico e metodolgico sobre o problema da estratificao social constituiu, como notou Mariza Corra, um marco decisivo no desenvolvimento das cincias sociais em So Paulo. Cf. A antropologia no Brasil (1960-1980), In: Miceli (1995). Em prefcio ao livro Sociologia e Folclore A dana de So Gonalo num povoado baiano, de Maria Isaura Pereira de Queiroz (1958), Thales de Azevedo refere-se ao acordo Universidade de Columbia/estado da Bahia, nos seguintes termos: Ao ser estabelecida em janeiro de 1951, a Fundao para o Desenvolvimento da Cincia na Bahia foi encarregada do cumprimento do convnio, firmado e em execuo desde meados de 1949, entre o Governo do estado da Bahia, pelo seu Departamento de Educao, e a Columbia University, de N. York, pelo seu Departamento de Antropologia, para uma srie de pesquisas socioculturais em comunidades tpicas das vrias regies geo-econmicas do estado em ordem obteno de conhecimentos que servissem de base ao planejamento da educao, da assistncia mdica e da administrao, iniciativa do ento Secretrio de Educao e Sade, Prof. Ansio Teixeira. Tornado realidade graas alta compreenso do Governador Octvio Mangabeira, o convnio veio a corporificar-se no Programa de Pesquisas Sociais Estado da Bahia e Universidade de Columbia, sob a direo geral do autor de seu plano, prof. Charles Wagley, com a nossa colaborao como diretor regional, encarregado do cumprimento do acordo por parte do Governo baiano, e do Prof. L. A. Costa Pinto, como consultor. Das pesquisas de campo realizadas entre 1949 e 1953 por um grupo de antropologistas norte-americanos, auxiliados por estudantes brasileiros, conforme plano e mtodos expostos na

publicao Uma pesquisa sobre a vida social no Estado da Bahia, de C. Wagley, T. de Azevedo e L. A. Costa Pinto (1950) e nos artigos Sobre mtodos de campo no estudo de comunidade, de C. Wagley e T. de Azevedo (1951) e Pesquisas sobre a Bahia, de L. A. Costa Pinto (1950), resultaram at o momento diversos artigos, comunicaes a reunies cientficas e teses de doutorado; duas das ltimas publicaram-se sob a forma de livro: Town and Country in Brazil, de Marvin Harris, estudo de comunidades do alto serto, na antiga zona de minerao de ouro, e Village and Plantation Life in Northeastern Brazil, de Harry W. Hutchinson, sobre a organizao social de usinas e fazendas do Recncavo aucareiro; Rollie E. Poppino escreveu Princess of the Serto: a history of Feira de Santana e Anthony Leeds, Economic Cycles in Brazil: the persistence of a total-culture pattern, com base em investigao na zona cacaueira. Por solicitao do Departamento de Cincias Sociais da UNESCO e adotando planos estabelecidos em colaborao com o prof. Alfred Metraux, diretor do Programa de Tenses daquela entidade, executaram-se pesquisas sobre relaes raciais, vindo a ser publicados os livros Race and Class in Rural Brazil, edio da UNESCO organizada por C. Wagley com a colaborao de M. Harris. H. W. Hutchinson e B. Zimmerman, e Les elites de couleur dans une ville brsilienne, de Thales de Azevedo, igualmente editada por aquele rgo das Naes Unidas, alm de publicado em vernculo pela Cia. Editora Nacional na srie Brasiliana. (In: Queiroz, 1958., p. 6).
Seria de grande interesse uma pesquisa comparativa sobre as obras produzidas nos dois casos. Aparentemente, o ataque da USP aos estudos de comunidades foi mais duro em relao aos trabalhos produzidos na ELSP, fato que reforaria a dimenso institucional do debate. Essa impresso baseia-se em resenhas favorveis, de autoria de Octvio Ianni e Fernando Henrique Cardoso, publicadas no Suplemento Literrio, sobre os trabalhos de Marvin Harris, Town and Country in Brazil (1956), e de Harry W. Hutchinson, Village and Plantation Life in Northeastern Brazil (1957).
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No queremos dizer com isso que as crticas no tivessem fundamentos cientficos, mas que ambos sublinharam as diferenas que os afastavam dessa perspectiva, tambm em funo das disputas entre as instituies.

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autor

Luiz Carlos Jackson Professor do Departamento de Sociologia/USP Doutor em Sociologia/USP

Recebido em 18/09/2009 Aceito para publicao em 18/09/2009

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