OFICINA DE CONSTRUO DE CONHECIMENTOS SOBRE A CULTURA CORPORAL EM MOVIMENTOS DE LUTA SOCIAIS DA CLASSE TRABALHADORA DO CAMPO NO BRASIL

Celi Zulke Taffarel2; Micheli Ortega Escobar; Nair Casagrande; Adriana D'Agostini; Raquel Cruz Freire Rodrigues; Solange Falta; Joelma Albuquerque.
Resumo.- Este trabalho o resultado de um esforo coletivo de grupos de pesquisa no nordeste do Brasil, articulado na rede LEPEL do grupo/ENFRENTADO/UFBA - grupo do estudo e da pesquisa na instruo fsica, esportes e lazer, faculdade da instruo, universidade federal de Baha - Brasil). O texto discute as possibilidades de trabalho que ensinam as oficinas da instruo fsica organizadas na construo do conhecimento sobre o corpo da cultura. Tem a necessidade de relacionar o trabalho que ensina a instruo fsica do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) com a teoria do materialismo histrico e dialtica do conhecimento -, e o projeto alm do capital histrico, sem que funcionamento o risco de contribuir mais para a venda do que para o emancipao da classe de funcionamento do campo. Elementos recuperados que mostram o ndice da luta de classes e o centralismo da pergunta da terra no Brasil quando vier a desenvolver uma poltica cultural (instruo) que permita o acesso inteiro da classe de funcionamento aos recursos cultural, incluindo aqueles que se relacionam a cultura corporal - a educao fsica, esporte, lazer. O texto culmina com uma exemplificao concreta da experincia desenvolvida com o MST -, no projeto de elevao da escolarizao de jovens e adultos e formao de professores (PRONERA) desenvolvido pelo Grupo LEPEL/FACED/UFBA com o contedo dana e, nesse contexto, com a reflexo sobre a teoria pedaggica da educao fsica em desenvolvimento no Brasil. Abstract.- This work is the result of a collective effort of research groups in the northeast of The Brazil, articulated in the Group network LEPEL / FACED / UFBA -Group of Study and Research in Physical Education, Sports and Leisure,Faculty of Education, Federal University of Bahia -- Brazil). The text discusses the possibilities of work teaching physical education workshops organized in the construction of knowledge about the culture body. Have a need to relate the job teaching physical education at the Moviment of Workers of Camp Without land (MST) with the theory of knowledge -historical and dialectical materialism, and the project beyond the historic capital, without which run the risk of contributing more for sale than for the emancipation of the working class of the field. Retrieved elements that show the content of the class struggle and the centrality of the land question in Brazil when it comes to developing a cultural policy (education) that enables the entire working class access to cultural assets, including those relating to culture body -- the physical education, sport, leisure.The text culminates in a concrete examples of the experience developed with the MST - in the project to raise the education of young people and adults and teacher training (PRONERA) developed by the Group LEPEL / FACED / UFBA dance with the content and, in that context, a reflection on the theory of physical education in educational development in Brazil. Palavras-chave.- Educao Fsica; Movimento dosTrabalhadores Rurais Sem Terra. Key words.- Physical Education; Moviment of Workers of Camp Without land;

celi.taffarel@gmail.com

gora para la EF y el Deporte, n. 6, 2008, 19-42

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1.- Apresentao O presente trabalho fruto de um esforo coletivo de grupos de pesquisa do nordeste do Brasil, articulados em rede pelo Grupo LEPEL/FACED/UFBA - Grupo de Estudo e Pesquisa em Educao Fsica, Esporte e Lazer da Faculdade de Educao da Universidade Federal da Bahia Brasil)3. O texto analisa as possibilidades do trabalho pedaggico da educao fsica organizado em Oficinas de construo de conhecimentos sobre a cultura corporal. Destaca a necessidade de relacionar o trabalho pedaggico da educao fsica junto ao Movimento dos Trabalhadores Ruarais Sem Terra (MST)4 com a teoria do conhecimento materialismo- histrico-dialtico e o projeto histrico para alm do capital, sem o que corremos o risco de contribuir mais para a alienao do que para a emancipao da classe trabalhadora do campo. Recuperamos elementos que demonstram o contedo da luta de classes e a centralidade da questo agrria no Brasil quando se trata de desenvolver uma poltica cultural (educao) que permita a toda a classe

O trabalho aqui relatado foi desenvolvido por um coletivo de professores que esto planejando, implementando, avaliando e teorizando sobre o trabalho pedaggico da educao fsica dentro dos movimento de luta social da classe trabalhadora no campo e na cidade. Este esforo pode ser constatado e relatado, por exemplo, no planejamento da experincia com o PRONERA/FACED/UFBA Programa nacional de erradicao do Analfabetismo em reas de Reforma Agrria / Faculdade de Educao/ Universidade federal da Bahia-, com a participao dos professores Marize Carvalho, Mauro Titton, Erika Suruagy, entre outros, no trabalho de coordenao pedaggica do PRONERA, do qual participou Adriana D'Agostini, no trabalho de implementao de propostas pedaggicas da educao fsica para a educao do campo, tanto na UFBA com as professoras Joelma Albuquerque e Nair Casagrande, quanto nas universidades estaduais da Bahia, com os trabalhos de Lauro Xavier, Erika Suruagi, Raquel Rodrigues, na Universidade Federal de Sergipe (UFS) com o trabalho de Solange Lacks. So muitos os exemplos acumulados de trabalhos com a educao e educao fsica no campo, como o das professoras Cristina Paraiso e Amlia Cruz, com a educao fsica no curso da Pedagogia da Terra; o do professor Paulo Riela, com os estgios de vivncia em reas de reforma agrria; da professora Solange Lacks, com atividades curriculares em reas de reforma agrria e o trabalho pedaggico como articulador do conhecimento no currculo de formao de professores; o trabalho pedaggico em eventos e nas Oficinas com mulheres, juventude, educadores, encontro dos Sem Terrinha, do qual fizeram parte os professores Claudio Lira Santos Jnior, Helena Santana, Alcir Horcio da Silva, Rafael Bastos, Joselucia Barbosa, Alexandre Bezarra, entre outros; o trabalho com o projeto poltico pedaggico das escolas do campo, da professora Adriana D`Agostini; o trabalho com o ITERRA, da professora Nair Casagrande; o trabalho do professor Cludio eduardo Felix dos Santos, com a Rede de Educao do Semi-rido; o trabalho sobre o complexo temtico Cultura Corporal e Territrio no curriculo escolar, do professor David Teixeira Romo; o trabalho no Curso de Pedagogia da Terra, do professor Cludio Eduardo Felix Santos e do professor Mauro Titton, e o trabalho sobre Licenciatura do Campo, dos Professores Marize Carvalho, Terezinha Perin, Guilherme Gil Silva, Joelma Albuquerque, Rafael Bastos, Melina Alves, entre outros, como as monografias, disertaes e teses defendidas pelo grupo. O MST compe a Via Campesina que constituida por aproximadamente 186 movimentos campesinos no mundo. A Via uma organizao sem fins lucrativos que luta pelos direitos de camponeses do mundo inteiro enfocando questes como a reforma agrria, a agroecologia e o fim de pesquisas e comercializao de transgnicos. uma articulao de movimentos camponeses em escala mundial e foi criada em 1992 reunindo diversas organizaes camponesas da sia, frica, Amrica e Europa. No Brasil, so aderentes da Via os seguintes movimentos sociais: Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB), o Movimento de Mulheres Camponesas (MMC), a Comisso Pastoral da Terra (CPT) e o Movimento de Pequenos Agricultores (MPA). Seu objetivo construir um modelo de desenvolvimento da agricultura que possa garantir a soberania alimentar enquanto direito dos povos de definir a sua prpria poltica agrcola, bem como as questes relativas preservao do meio ambiente e ao desenvolvimento articulado socializao da terra e da renda.
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trabalhadora acessar os bens culturais, entre os quais, aqueles referentes cultura corporal - educao fsica, ao esporte, ao lazer. O texto culmina com uma exemplificao concreta da experincia desenvolvida com o MST -, no projeto de elevao da escolarizao de jovens e adultos e formao de professores (PRONERA) desenvolvido pelo Grupo LEPEL/FACED/UFBA com o contedo dana e, nesse contexto, com a refelxo sobre a teoria pedaggica da educao fsica em desenvolvimento no Brasil.

2.- Os pressupostos da existncia humana e a construo da cultura Pode-se distinguir os homens dos animais pela conscincia, pela religio ou por tudo o que se queira. No entanto, eles prprios comeam a se distinguir dos animais logo que comeam produzir seus meios de existncia, e esse salto condicionado por sua constituio corporal. (...). No se deve, porm, considerar tal modo de produo de um nico ponto de vista, ou seja, a reproduo fsica dos indivduos. (...) da maneira como os indivduos manifestam sua vida, assim so eles. O que eles so coincide, portanto, com sua produo, tanto com o que produzem como com o modo como produzem. O que os indivduos so, por conseguinte, depende das condies materiais de sua produo. (MARX & ENGELS, 2005: 44-45). Um dos primeiros pressupostos para a existncia humana o ser humano manter-se vivo. Para manter-se vivo o homem refletiu as condies de sua existncia, reproduziu-se e reproduziu as condies, os meios, para garanti-la, isto , desenvolveu atividades humanas que garantissem sua vida. Criou e conservou utenslios, implementos e aparelhos e organizou o trabalho humano. Foram milnios e muitas rupturas para que, de meros seres determinados por leis biolgicas, nos tornssemos humanos, capazes de ter conscincia de nossos atos, de saber as conseqncias de nossas atitudes, de ter conscincia de classe e de almejar hoje uma formao omnilateral. Foram milnios para que, no somente as leis biolgicas, mas, em ltima instncia, as leis sciohistricas determinassem a existncia humana (ENGELS,1990). A corporalidade do ser humano, construda nas relaes com o meio ambiente e os demais seres, foi determinando as possibilidades de organizao espao-temporal, social, cultural e poltica. assim at hoje. Todos os seres humanos necessitam comer, beber, se abrigar, ter um espao, acessar a cultura para viver. Cada ser humano que nasce traz em si a necessidade prpria de toda a humanidade e, enquanto ser genrico, cada um produz e reproduz em si todas estas necessidades. Portanto, a

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humanidade, como um todo, est relacionada. Somos o que somos porque nos relacionamos com a natureza, com os nossos semelhantes e desenvolvemos foras produtivas. Mas esse percurso histrico significou modos de organizao da existncia e, dos primitivos modos comunais, passando pelo modo escravagista e feudal, vivemos hoje no modo de o capital organizar a vida e nos tornamos uma fora potencialmente capaz de destruir o planeta5. Contraditoriamente, tambm, somos capazes de transformar o que constituiu o trabalho, em atividades ldicas e prazerozas, como as danas, os jogos, a ginstica, os esportes. As dicotomias e dualismos hoje presentes, que fazem com que o ser humano esteja alienado de si, dos seus semelhantes e da natureza, e no se reconhea nos processos de produo e nos produtos do bens produzidos, sejam eles materiais ou imateriais, decorrem e encontram suas explicaes no modo econmico de produzir a vida (MARX,1986). Para serem superados os modos de produo e passarmos das formaes econmicas pr-capitalistas, com suas correspondentes culturas, para o capitalismo como o vivemos atualmente, foram sendo adotadas pela humanidade prxis que culminam com a forma do capital organizar a produo, ou seja, em uma forma de relao em que o trabalhador no mais condio de produo, mas sim somente o seu trabalho. Neste percurso ocorre a dissoluo das relaes entre o trabalhador e suas condies objetivas de trabalho em decorrncia da propriedade privada, inicialmente a propriedade primitiva da terra ao atual sistema de propriedade privada da terra o latifndio. Concomitantemente, para se reconciliar consigo, com seus semelhantes e com a terra, superando a alienao e a explorao, dominao, a humanidade ter que passar tambm por um violento e rduo processo revolucionrio, no modo de desenvolver as foras produtivas, no modo de estabelecer as relaes de produo e atribuio de valores e de trocas. A educao e a educao fsica, pelo seu objeto - a cultura corporaldevem estar sintonizadas com tal desafio histrico. , portanto, na histria da natureza, da sociedade e na prxis da humanidade que se desenvolvem as leis e categorias do pensamento, e esse acmulo histrico permite no somente constatar, generalizar e sistematizar, mas criticar e transformar o concreto aparente em real concreto. na prxis revolucionria que vamos localizar os elementos de superao do modo de o capital organizar a vida. Isto significa a construo de uma outra
Segundo Coggiola (2004), no texto Ecologia e Marxismo, de acordo com uma forte corrente de cientistas, a Terra ingressou numa nova era, o antropoceno, caracterizado por mudanas globais no meio-ambiente como produto da ao humana. Devido ao seu sucesso como espcie, os seres humanos se transformaram em uma fora geolgica de certa importncia: a dimenso humana deveria ser includa nos modelos do sistema terrestre, pois existiriam processos geofsicos potencialmente instveis (numa listagem dos doze principais, a devastao da floresta amaznica ocupa lugar de destaque) devidos ao humana.(In: Revista Motrivncia. Ano 16, n.22, p.36-46, jun/2004).
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subjetividade humana, decorrente da internalizao de outras relaes sociais de produo da vida, com outra objetivao do ser humano transformando o meio e transformando a si mesmo (KOSIK, 1976).

3.- A luta histrica dos trabalhadores e suas organizaes: a luta pela terra e pela educao Os homens fazem a sua prpria histria, mas no a fazem arbitrariamente, mas sim nas condies directamente determinadas ou herdadas do passado. A tradio de todas as geraes mortas pesa inexoravelmente no crebro dos vivos. (MARX, K. O 18 Brumrio de Lus Bonaparte. 1990:17). A luta dos seres humanos, em estruturas de classes, para manter a vida histrica. Isto pode ser constatado na luta pela terra. A consolidao do monoplio da terra no Brasil, por exemplo, teve seu incio j antes da invaso do continente. Aquilo que posteriormente seria descoberto j havia sido dividido entre os Reinos de Portugal e da Espanha pelo papa Alexandre VI, a partir do tratado de Tordesilhas (1494), atravs do qual parte do territrio que seria o Brasil havia ficado com Portugal. Atualmente o Brasil a 11 economia mundial e, contraditoriamente, um dos paises com maior concentrao de terra e renda do mundo.Vivemos em meio uma profunda crise onde no cessam as tentativas de destruio dos movimentos sociais de luta da classe tabalhadora, as tentativas de desmobilizao dos movimentos contestadores da ordem vigente, em especial do movimento operrio e campesino, e as tentativas de diminur o impacto social das teorias que propem a superao do capital, em especial do campo terico marxista. A isto estamos reagindo com elaboraes tericas que permitem establecer nexos e relaes entre o trabalho pedaggico da educao fsica e as relaes no modo de vida. Reagimos enfrentando os problemas graves da escolarizao no Brasil, como, por exemplo, o fato de que os trabalhadores rurais frequentam a escola em mdia somente 4 anos e, a maioria sai da escola sem saber ler e escrever corretamente. Para tratar das contribuies da educao fsica no processo de elevao da escolarizao no campo partimos da questo agrria no Brasil (STEDILE, 2006), em decorrncia das constataes de base factual resultante da anlise histrica empreendida por Marx (1986) a respeito das formaes econmicas pr-capitalistas at a formao capitalista. Marx constatou que etapas diversas da diviso social do trabalho correspondem a formas distintas de propriedade. Da propriedade comunal da terra, onde as pessoas se sustentam caando, pescando, criando animais, ou, quando muito, plantando, passando a separao entre o trabalho agrcola e o industrial e comercial, a
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separao entre cidade e campo, at a atual diviso social do trabalho nas complexas relaes internacionais, vamos localizar um elemento central a propriedade privada da terra. , portanto, da relao social do homem com a terra, pelo trabalho, que resulta a possibilidade de a humanidade se manter viva. uma questo concreta, real, e reflete na vida de todos ns. do campo que vem a comida, a energia, a gua. do campo que vm os produtos primrios que so beneficiados na indstria e posteriormente comercializados. no campo que vamos localizar a luta contra a propriedade privada dos meios de produo da vida e a construo da cultura corporal relacionada com a lida na terra. Da luta pela reforma agrria no Brasil podem ser apreendidas lies fundamentais para o trabalho pedaggico, entre elas a necessidade de recusar e combater a separao das lutas econmica, poltica e ideolgica. No trabalho pedaggico, a tarefa consolidar uma outra forma de internalizao de conhecimentos, valores e atitudes, que rompa com as prticas de apreenso dos valores, hbitos e atitudes que asseguram o domnio da classe burguesa e seu correspondente modo de vida, o capitalista. neste contexto, portanto, que vamos destacar a experincia pedaggica do trabalho com oficinas de construo de conhecimentos sobre a cultura corporal. O trabalho no interior do MST [Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra], movimento social campesino, que no o nico, mas um dos que representa a continuidade de um processo histrico de organizao da classe expropriada sob o modo de produo vigente e luta pela sua emancipao enquanto classe explorada e dominada. Ao inovar em suas formas de organizao e de lutas tem tambm se apresentado como um espao de formao poltica e humana a partir da constante insero na dinmica da luta de classes, constituindo-se como frente de prticas e aes revolucionrias. Nasce dos histricos conflitos pela terra existentes no Brasil. Um dos mais importantes conflitos para o ressurgimento dessa luta foi localizado no Estado do Rio Grande do Sul, em maio de 1978, tendo como causa principal o conflito entre colonos e ndios caingangues, na reserva de Nonoai. Nesta luta o Movimento (MST) se expande e se consolida enquanto sujeito coletivo de luta pela terra no Brasil. Existem sim, contradies e so profundas, destacando-se ainda a produo coletiva, mas as relaes de troca determinando a apropriao privada dos bens produzidos. E isto ocorre tambm com a cultura corporal em um pas onde os Jogos espetacularizados (Pan-Americanos, por exemplo) consomem bilhes de recursos pblicos, enquanto as escolas no campo so extremamente precrias. A tudo isto reage o MST e seu iderio programtico nos apresenta as seguintes exigncias na luta pela
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Reforma Agrria e dentro dela a luta pela educao e a educao fsica: a) modificao da estrutura da propriedade da terra; b) subordinao da propriedade da terra justia social, s necessidades do povo e aos objetivos da sociedade; c) garantia de que a produo agrcola esteja voltada para a segurana alimentar e o desenvolvimento econmico e social dos trabalhadores; d) busca de um desenvolvimento do campo que garanta melhores condies de vida e acesso a todos educao, cultura e ao lazer. Constata-se, em documentos do MST, que o significado de uma reforma agrria na sociedade atual, entre outros aspectos, assinala para o desenvolvimento da agroindstria e da industrializao no interior do pas, descentralizando e gerando maiores oportunidades de progresso, renda e emprego, especialmente para a juventude, mediante a criao de projetos agroindustriais alternativos, implementados, sob o impulso do MST, atravs de sistema cooperativo em reas desapropriadas para assentamentos rurais, baseado na agricultura familiar, na agroecologia e na economia solidria. Sintonizados com tal significado procuramos reconhecer o que nos cabe fazer enquanto professores, pesquisadores e estudantes universitrios das reas da educao, educao fsica, esporte e lazer, frente aos movimentos sociais de luta da classe trabalhadora no campo, frente questo do trabalho pedaggico em reas de reforma agrria, frente ao desafio de desenvolver oficinas de construo do conhecimento sobre a cultura corporal com trabalhadores rurais.

4.- A educao e a educao fsica no MST Ser que se requer grande acuidade de esprito para se compreender que idias, noes, concepes, numa palavra, a conscincia do ser humano sofre modificaes em funo das mudanas que se operam nas condies concretas de sua existncia material, em suas relaes sociais, em sua vida social. (MARX E ENGELS. Manifesto do Partido Comunista. So Paulo, Global, 1984:34). no movimento concreto do real, na luta para manuteno da vida humana na terra, e pela emancipao humana, que se encontram os elementos necessrios para discutir a referncia terica do materialismo histrico dialtico, numa experincia de trabalho pedaggico com a cultura corporal, que fizeram parte de um projeto educacional, junto ao MST, para formar professores e elevar a escolarizao de jovens e adultos. Os fatos comprovam, conforme destaca Lessa (2002), que, sem o movimento social a lhe dar suporte, a crtica terica do capital perde muito

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de sua fora, possibilitando que, no debate contemporneo, adquiram legitimidade propostas que, h poucas dcadas, no seriam consideradas com seriedade. Portanto, combatendo as teorias pedaggicas idealistas que assentam a educao nos frgeis pilares do aprender a aprender, aprender a ser, aprender a fazer e aprender a conviver, ou na ideologia do individualismo, levantam-se slidas proposies pedaggicas nas lutas dos movimentos sociais que enfrentam as bases mais gerais do capital: a propriedade privada dos meios de produo e a hiper-explorao do trabalho assalariado (FRIGOTTO, 1998). A experincia demonstra que a solidificao de uma consistente base terica materialista histrica dialtica, a formao da conscincia de classe, a formao poltica e a organizao revolucionria so elementos centrais para a escolarizao da classe trabalhadora na perspectiva da emancipao humana (CIAVATA, 2001). Entretanto, s a referencia no projeto histrico socialista poder desenvolver tal tarefa (ENGELS, S/D), caso contrario camos em utopias que nada mais so do que alienao dos sentidos (MARX, 2004). fundamental, portanto, que se considerem no somente as relaes econmicas, mas que se trabalhe pela consolidao de uma cultura do trabalho, que se tenham como norteadores os princpios de construo de uma sociedade com valores culturais que sustentem uma outra forma de economia, alicerada em princpios de valorizao da condio humana, e que entenda o trabalho e o coletivo como princpios educativos na formao do ser humano. Em um empreendimento dessa envergadura, pesquisadores, professores e estudantes precisam abordar o desenvolvimento da educao, da educao fsica, esporte e lazer no processo histrico configurado pelos diferentes ciclos do modo de produo capitalista, explicitando os nexos e contradies dialticas que precisam ser reconhecidos para avanar na perspectiva socialista. Por isso imperativo defender uma Pedagogia da Revoluo (SOUZA, 1987), visando superar o modo de o capital organizar a vida por uma organizao social para alm do capital o projeto histrico socialista, projeto que se enuncia como: (...) o tipo de sociedade ou organizao social na qual pretendemos transformar a atual sociedade e os meios que deveremos colocar em prtica para a sua consecuo. Implica uma 'cosmoviso', mas mais que isso. concreto, est amarrado s condies existentes e, a partir delas, postula fins e meios. Diferentes anlises das condies presentes, diferentes fins e meios geram projetos histricos diversos. (FREITAS, 1987:123).

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Ao apresentar com clareza o seu projeto histrico, o MST vem reconstruindo a histria da luta camponesa no pas. A educao, para o MST, destaca-se como um elemento inovador e importante instrumento de luta pela terra e pela transformao social, que apresenta uma proposta pedaggica referenciada na pedagogia socialista. Esses aspectos de fundo, que o MST vem buscando colocar em prtica atravs de uma reorganizao do projeto poltico cultural, envolvendo todos aqueles vinculados organizao, tm contribudo imensamente na expanso e existncia do Movimento, que completa, em 2007, oficialmente, 23 anos de existncia. A educao, que cumpre um papel estratgico na organizao, abordada pelo MST enquanto processo de formao da pessoa humana, que est sempre ligado com um determinado projeto poltico e uma determinada concepo de mundo. Tambm vista como uma das dimenses da formao, entendida tanto no sentido amplo da formao humana, como no sentido mais restrito de formao de quadros para a nossa organizao e para o conjunto das lutas dos trabalhadores (MST, 1996, p.05). Ao reivindicar a sua prpria pedagogia, destaca que se caracteriza pelo modo atravs do qual vem historicamente formando o sujeito social de nome Sem Terra e educando as pessoas que fazem parte dele no dia-a-dia de sua organizao. O princpio educativo principal dessa pedagogia o prprio Movimento, e olhar para este processo pedaggico ajuda a compreender e fazer avanar as experincias de educao e de escola vinculadas ao MST. A compreenso ampla de educao expressa pelo MST pode ficar mais evidente e compreensvel na afirmao: O MST descobriu que os acampamentos e os assentamentos so uma Escola. Ele acredita que a participao nas mobilizaes e nas lutas educa o Sem Terra. Educao que aprofundada pela reflexo sobre a vida, a prtica (MST, 2000, p.05). Assim, busca resgatar a concepo de educao enquanto formao humana demonstrando que esta prtica tem sido encontrada no MST desde sua criao, quer dizer, a transformao dos desgarrados da terra e dos pobres de tudo em trabalhadores dispostos a lutar por um lugar digno na histria. Os princpios orientadores do MST, entendidos como ponto de partida das aes, so o resultado de prticas j realizadas e acumuladas nos seus anos de existncia e apontam para dois pressupostos entrelaados: os princpios filosficos e os princpios pedaggicos. Os princpios filosficos falam a respeito da viso de mundo, das concepes mais gerais em relao pessoa humana, sociedade e aos que compreendem que seja a educao. Enquanto isso, os princpios
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pedaggicos se referem ao jeito de fazer e de pensar a educao de forma a concretizar os princpios filosficos, sendo elementos essenciais e gerais na proposta de educao que incluem, especialmente, a reflexo metodolgica dos processos educativos. Em nenhum momento as reflexes deixam de ser vistas como oriundas da realidade concreta e de forma dialtica diante da prxis social. Quanto questo da formao, observa-se a particularidade de o projeto educacional do MST tratar da Educao voltada para as vrias dimenses da pessoa humana: a educao omnilateral. Esse conceito marxista atribui prxis educativa revolucionria a responsabilidade de reintegrar as diversas esferas da vida humana que o modo de produo capitalista prima por separar, que deve opor-se educao unilateral, preocupada com apenas uma dimenso do ser humano de cada vez: ou s o intelecto, ou s as habilidades manuais, ou s os aspectos morais, ou s os polticos. O desafio , buscar esta compreenso de totalidade, possvel na realizao de oficinas sobre a cultura corporal.

5.- A Educao Fsica e a formao humana para alm do capital O objeto de estudo da disciplina escolar Educao Fsica o fenmeno das prticas cuja conexo geral ou primignia, essncia do objeto e o nexo interno das suas propriedades determinantes, do seu contedo e estrutura de totalidade, dada pela materializao em forma de atividades sejam criativas ou imitativas das relaes mltiplas de experincias ideolgicas, polticas, filosficas e outras, subordinadas s leis histrico-sociais (TAFFAREL e ESCOBAR, 2005). Nesse acmulo de conhecimentos gerais alcanados atravs da atividade prtica do homem, tambm se tornam visveis hoje, resultantes da construo histrica da nossa corporeidade, um acervo de atividades expressivo-comunicativas com significados e sentidos ldicos, estticos, artsticos, msticos, agonistas ou de outra ordem subjetiva que apresentam como trao comum serem fins em si mesmas, serem consumidas no ato da sua produo. Entre elas podemos citar os jogos, a ginstica, a dana, a mmica, o malabarismo, o equilibrismo, o trapezismo e muitas outras. Cabe reconhecer que elas no indicam que o homem nasceu saltando, arremessando, jogando. Essas atividades foram construdas como respostas a determinadas necessidades humanas. O geral dessas atividades que so valorizadas em si mesmas; seu produto no material inseparvel do ato da produo e recebe do homem um valor de uso particular por atender aos seus sentidos ldicos, estticos, artsticos, agonistas, competitivos e outros relacionados sua realidade e s suas motivaes. Elas se realizam com modelos socialmente elaborados que so portadores de significados ideais do

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mundo objetal, das suas propriedades, nexos e relaes, descobertos pela prtica social conjunta (TAFFAREL e ESCOBAR, 2005). O termo cultura corporal, expresso pela proposta crtico-superadora, na rea da Educao Fsica, utilizado para designar o amplo e riqussimo campo da cultura entendida sob o conceito materialista histrico dialtico (COLETIVO DE AUTORES, 2002). A Cultura Corporal situada no contexto da formao de um novo homem e de uma nova mulher para relaes no capitalistas passa, necessariamente, pelo processo de formao humana em dadas bases econmicas que a determinam. Isto significa, segundo Mszros (2005), que a educao institucionalizada, que serviu, nos ltimos 150 anos, ao propsito de fornecer os conhecimentos e o pessoal necessrio expanso do sistema do capital, bem como gerar e transmitir um quadro de valores que legitima os interesses dominantes, como se no pudesse haver nenhuma alternativa gesto da sociedade, seja na forma internalizada ou atravs de uma dominao estrutural e uma subordinao hierrquica implacavelmente impostas, deve ser radicalmente transformada. Portanto, todo o sistema de internalizao precisa ser confrontado e alterado, fundamentalmente, em suas dimenses visveis e ocultas, devendo-se substituir as formas enraizadas de internalizao por uma alternativa concreta abrangente (MSZROS, 2005, pp.42-46). Para Mzsros (2002) isso se dar quando desafiarmos as formas dominantes de internalizao, fortemente consolidadas a favor do capital pelo prprio sistema educacional formal, sendo uma necessidade urgente a atividade de contra-internalizao, coerente e sustentada, que no se esgote na negao e que defina seus objetivos fundamentais, como a criao de uma alternativa abrangente concretamente sustentvel ao que j existe. Essa seria ento uma contribuio vital para romper a lgica do capital (MSZROS, 2006) que sustenta a alienao humana o homem alienado da natureza, de si mesmo, de sua prpria atividade, do seu ser genrico enquanto membro da espcie e alienado dos outros homens. Partir do real e critic-lo, para agir na perspectiva da transformao, exige, portanto, a crtica educao e a didtica instrumental. Assumimos, com apoio em Freitas (1987), a crtica educao alienada e sua conseqente omisso da articulao do pedaggico-poltico com um projeto histrico claro. O debate em torno dos projetos histricos subjacentes s posies progressistas na educao e na educao fsica necessrio para melhor compreender a aparente identidade do discurso 'transformador' presente na educao. Estratgias pedaggicas que possam elevar a compreenso dos educandos em relao aos contedos especficos de cada disciplina e seus nexos com as relaes sociais do modo de produo capitalista, que

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permeiam a escola, exigem a explicitao dos vnculos do projeto educativo com o projeto histrico. O pensamento terico-cientfico na matriz lgico dialtica permite que se compreenda a condio fundamental para uma prtica pedaggica na qual os educandos se reconheam como sujeitos histricos, inseridos numa realidade dinmica em que suas atividades prticas e seus movimentos sejam vistos no apenas nos limites das dimenses fisiolgica e mecnica, ou perceptivas, prtico-sensitivas, mas profundamente inter-relacionada dimenso sociocultural. Somente dessa forma torna-se vivel orientar contedos e mtodos que promovam nos alunos a formao de um pensamento terico cientfico que ultrapasse o pensamento meramente emprico predominante na prtica pedaggica da escola atual. O pensamento terico-cientfico permite compreender o conhecimento como resultado da prxis humana, produo coletiva que se insere criativamente na histria dos povos que responderam de maneira especfica aos desafios colocados pela realidade em diferentes pocas e em diferentes configuraes socioeconmicas, polticas e culturais. Permite, ainda, perceber que os fenmenos da realidade so parte de um processo inerente ao desenvolvimento histrico geral. Compreendemos, portanto, conforme aponta Siqueira (1992), que a cultura um fenmeno social que representa o nvel de desenvolvimento que a sociedade alcanou numa dada etapa histrica e que inclui o progresso, a tcnica, a experincia de produo, filosofia, cincia, educao, literatura, arte e instituies que lhe correspondem e que implica apreender o processo de transformao do mundo natural a partir dos modos histricos da existncia real dos homens nas suas relaes na sociedade e com a natureza. A Educao Fsica6, que tem como objeto de estudo a Cultura Corporal, concretiza-se, na sala de aula, a partir de uma teoria pedaggica que se constri como categorias da prtica docente. Nessa perspectiva, o objetivo e o problema central do processo educativo escolar deve ser a tomada de conscincia7, procurando evidenciar a
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A Educao Fsica e o esporte no campo podem ser analisadas a partir dos dados do IBGE e do PENERA Panorama da Educao Nacional em reas de Reforma Agrria. Tratam-se de duas pesquisas recentes, uma a pedido do ministrio do Esporte e outra do Ministrio do Desenvolvimento Agrrio e Ministrio da Educao, que deixam evidente a situao precarissima da educao em geral e em especial da educao fsica e esporte do campo. Praticamente no existe, com rarssimas excees. Ver mais In: http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/economia/perfilmunic/esporte2003/default.shtm . IBGE. Pesquisa de Informao Bsica Municipal (MUNIC 2003). Suplemento Esporte. 2003. PERFIL DOS MUNICPIOS BRASILEIROS 2003 ESPORTE. IBGE revela pela 1 vez a situao do esporte promovido pelos municpios. Comunicao Social - 24 de maro de 2006.Estudos sobre o perfil dos estados e municpios brasileiros, a partir dos resultados apresentados na Pesquisa de Informaes Bsicas Municipais - MUNIC 2003 - Suplemento de Esporte - realizada pelo IBGE em convnio com o Ministrio do Esporte.

Nossa reflexo sobre conscincia no recai em teorias psicologisantes mas, sim, em teorias explicativas sobre as relaes entre materia e conscincia resultante da atividade que assume um duplo carter o trabalho -, enquanto fundante do ser social e alienado no modo de produo da vida capaitalista.

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relao entre os valores educativos e as condies materiais subjacentes. Sobre a produo da consciencia destacamos a tese de que classe que dispe dos meios da produo material dispe, tambm, dos meios de produo intelectual, de sorte que os pensamentos daqueles para os quais so recusados os meios de produo intelectual so, ao mesmo tempo, submetidos a esta classe dominante. Segundo Marx e Engels (2005) os pensamentos dominantes no passam de expresses ideais das relaes materiais dominantes, relaes materiais dominantes apreendidas sob a forma de idias. A educao a inculcao de uma srie de idias, atitudes e valores predeterminados, contudo, a tomada de conscincia deve se iniciar a partir de uma nova prtica, no espontnea, mas alimentada por uma teoria que representa a sntese da experincia terico-prtica da luta dos povos pela sua emancipao. Neste sentido reconhecemos que o trabalho pedaggico com Oficinas, na construo do conhecimento sobre cultura corporal, por dentro de um projeto de elevao da escolarizao dos trabalhadores do campo exige estabelecermos nexos e relaes entre trabalho pedaggico, teoria do conhecimento e projeto histrico.

6.- A oficina de construo do conhecimento: A experincia da Educao Fsica e do movimento de luta social da classe trabalhadora na educao do campo A coincidncia da alterao das contingncias com a atividade humana e a mudana de si prprio s pode ser captada e entendida racionalmente como prxis revolucionria. (MARX E ENGELS. Teses contra Feuerbach, 1978: 51) O projeto integrado de ensino-pesquisa-extenso com o qual ser exemplificada uma possibilidade de construir o conhecimento atravs de oficina realizada em sintonia com uma proposta pedaggica de educao do campo8, em especial, a contribuio da cultura corporal, com a elevao da escolarizao dos trabalhadores do campo, foi realizado atravs do Programa Nacional de Educao na Reforma Agrria PRONERA da Faculdade de Educao da Universidade Federal da Bahia FACED/UFBA , consolidando uma ao conjunta entre universidade, Governo Federal, atravs do Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria INCRA , Ministrio de
O Coletivo de trabalho foi constitudo pelos seguintes componentes Prof. Esp. Joo Batista de Souza; Profa. Dra. Celi Nelza Zulke Taffarel; Profa. Dra. Micheli Ortega Escobar; Profa. Ms. Marise Carvalho; Profa. Ms. Adriana DAgostini; Profa. Esp. Lucia Valois Leite; Profa. Esp. Vernica Santana; Profa. Ana Maria Galvo; Profa. Ms. Nair Casagrande; Profa. Edleide Menezes do Santos ; Elita dos Santos; Mynalizze Oliveira Silveira; Marcio Martins ; Djacira Araujo ; Joo Santana; Joelma de Oliveira Albuquerque; Adenilsa Monteiro; Mauro Titton; Marise Carvalho; Antnio Carlos Dias da Encarnao; Mateus Barroso; Cristiane da Conceio Gomes; Maiane Ceclia Rosa; Regina Natividade.
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Desenvolvimento Agrrio MDA , sujeitos coletivos, o MST e a Secretaria Municipal de Educao da Prefeitura de Santo Amaro da Purificao. Nesse municpio localiza-se o Assentamento Eldorado e o centro de formao que sediou o curso de Escolarizao de Jovens e Adultos EJA das reas de reforma agrria do Recncavo Bahiano e da Chapada Diamantina Estado da Bahia, Brasil. Vamos privilegiar a experincia realizada pelas professoras Nair Casagrande e Joelma Albuquerque sobre Cultura Corporal com a turma de quinta a oitava sries, constituda por alunos ligados ao MST. O objetivo do projeto era a elevao da escolarizao de trabalhadores do campo, considerando o trabalho como princpio educativo e a partir dos sistemas de complexos temticos (PISTRAK, 2000). A referncia do trabalho como princpio educativo se baseia nas relaes do trato com o conhecimento com a realidade atual e a autoorganizao dos alunos. Pistrak (2000:38) afirma que O trabalho na escola enquanto base da educao deve estar ligado ao trabalho social, produo real, a uma atividade concreta socialmente til, sem o que perderia seu valor essencial. O sistema de organizao do conhecimento a partir de complexos temticos pressupe o estudo da realidade pelo conhecimento dos fenmenos e dos objetos em suas relaes recprocas, estudando-se cada objeto e cada fenmeno de pontos de vista diferentes (ibdem, p.134), tendo como base o mtodo dialtico. A auto-organizao do coletivo escolar do MST encontra no prprio Movimento suas referncias quando do trabalho de base para mobilizar os trabalhadores para as ocupaes, os acampamentos e os assentamentos. A diviso em regionais, em brigadas, em setores, envolve os acampados e assentados em um processo de diviso de tarefas coletivas. Ou seja, os coletivos assumem responsabilidades. Este trabalho de educao para a auto-organizao se reflete na escola e nas aulas. As evidncias podem ser encontradas nos dilogos, no assumir responsabilidades, na diviso de coletivos, na diviso de tarefas e na construo coletiva. O currculo, portanto, no se resume ao currculo escolar e o prprio Movimento passa a ser considerado, a escola. Esta concepo de currculo requer uma outra forma de tratar o conhecimento, no mais em disciplinas estanques, fragmentadas, isoladas, mas sim, em sistemas de complexos temticos. O complexo uma concepo curricular e no um mtodo de ensino, diz Freitas: Um currculo escolar baseado em complexos temticos algo dinamicamente construdo pelos professores e tem como mtodo dominante um intenso intercmbio com a vida ao redor da escola, conforme a idade e o interesse dos estudantes. Esta concepo, sistematizada com fora pela pedagogia sovitica, parte da

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compreenso de que complexo significa composto, pelo qual, como complexo deve-se entender a complexidade concreta dos fenmenos tomados da realidade e reunidos ao redor de temas ou idias centrais determinadas. (...). A ligao, a reunio constituise, de fato, na marca essencial do sistema por complexos, mas, o essencial no est na ligao das disciplinas, mas na ligao dos fenmenos, nas suas complexidades, nas interaes, nos estudos correlacionais entre os fenmenos. (...) O trabalho o fundante da vida das pessoas. Da a realidade do trabalho colocar-se como centro do ensino. A realidade do trabalho das pessoas o piv central ao redor do qual se concentra todo o restante. (FREITAS, 2003:63). O curso foi organizado em forma de alternncia com a realizao de dez etapas presenciais tempo escola intercaladas pelas etapas a distncia tempo comunidade. As proposies da disciplina curricular Cultura Corporal, situada no contexto geral da proposta do PRONERALEPEL-FACED-UFBA, estavam apoiadas no materialismo histrico dialtico enquanto teoria, no marxismo como filosofia e no socialismo como projeto histrico. O currculo foi desenvolvido a partir da crtica realidade do trabalhador e do trabalho no campo, que se d em relaes predominantemente capitalistas, no interior das quais so produzidos os bens em geral e, em particular, a cultura corporal, atravs de atividades como jogos, danas, ginstica, esportes, capoeira, entre outras, que adquirem sentido e significado em determinados contextos histricos. A preocupao das educadores do PRONERA-LEPEL-FACED-UFBA era o trabalho pedaggico para elevar a compreenso dos educandos sobre os contedos especficos de cada disciplina, articulados a vivncias que contestassem as relaes sociais do modo de produo capitalista, que permeiam a escola, destacando a necessidade do vnculo do projeto educativo com o projeto histrico. A experincia investigativa orientou-se pela seguinte questo: Como abordar planejar, implementar, avaliar a cultura corporal, enquanto contedo de ensino e aprendizagem, para elevar o nvel de escolarizao dos estudantes, considerando os princpios filosficos e pedaggicos do MST, e situar essa prtica no contexto da luta pela terra e pela reforma agrria massiva, redistributiva, sob o controle dos trabalhadores? Tomou-se como referncia o trabalho pedaggico da disciplina cultura corporal, desenvolvido no primeiro mdulo da escolarizao, com o tema A cultura corporal: o que e como se manifesta. Os contedos tratados foram o conceito de cultura, de cultura corporal e os elementos que a constituem esporte, jogo, dana, ginstica e lutas. Tambm se fez o reconhecimento dos possveis espaos do assentamento para construo de materiais para as atividades da cultura corporal.

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O ponto de partida para as oficinas era a possibilidade de educando e educador, trabalhando, elaborarem o conhecimento sistemtico e rigoroso sobre a realidade. O trabalho foi iniciado pelas professoras Joelma e Nair com a dana, atividade que, segundo o relato das professoras, instigou o debate sobre os seus aspectos peculiares e os seus significados na vida de cada um e propiciou a identificao de elementos explicativos invariveis que deram incio s primeiras generalizaes para elaborao dos conceitos de cultura e de cultura corporal. Foi escolhida a quadrilha junina enquanto atividade da cultura corporal, prpria dos festejos juninos, perodo de comemorao da colheita do milho. A reflexo foi orientada para desenvolver a compreenso de que essa dana popular, expresso da cultura corporal da humanidade, manifesta aspectos da vida do homem do campo e sintetiza a realidade de uma comunidade particular explicitando nexos e relaes histricas. A 'ciranda' foi outra dana popular abordada no intuito de ampliar as referncias dos educandos com uma dana da regio litornea, comum em colnias de pescadores, desconhecida pelo grupo. Foram experimentadas e discutidas suas especificidades e relaes com as vivncias de cada um. Refletiram sobre o significado da dana com base na letra da msica e dos movimentos caractersticos. Foi possvel pela pratica da dana observar que os movimentos imitavam as ondas do mar. Foram levantadas perguntas sobre a vida de quem representava aquela dana, fazendo uma relao entre a quadrilha, danada pelo trabalhador do campo, e a ciranda, danada pelo trabalhador do litoral. O relato das professoras Nair e Joelma demonstra que os questionamentos levaram os estudantes a expressar que cultura: a vida do campo, a vida perto do mar, as festas praticadas pelos pescadores, arte, colheita, pescaria, danas folclricas, comidas tpicas, capoeira, meio de comemorao, futebol, forma de expresso e outros. Foram amadurecendo conceitos mais elaborados sobre cultura: tudo aquilo que a gente produz para sobreviver, no s a comida, as vestimentas, as coisas em geral. pergunta: como o homem produz a sua existncia?, atravs de qu?, um estudante respondeu: atravs do trabalho. Outro falou o nosso dia-a-dia cultura e outro, ainda, tudo que o homem constri a partir do trabalho, ele pode construir sua prpria cultura. Para a construo do conceito de cultura corporal as professoras retomaram os elementos citados pelos estudantes que j conheciam a capoeira, o futebol, a dana. Foram sendo identificadas as regularidades e feitas as comparaes entre os elementos levantados pelo coletivo. Por fim, a turma reconheceu que, para se expressar, as pessoas utilizam eles mesmos e que as expresses somente so possveis nas relaes sociais de produo da vida, so portanto, resultantes de relaes sociais dos seres humanos com a natureza, com
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outros seres humanos e com a prpria atividade. Foi perguntado tambm se, ao terminar de pratic-los, havia alguma coisa material como resultado, ao qual responderam que o produto era sabedoria, prazer, convivncia, beleza. Assim, chegou-se ao entendimento de que a cultura corporal a cultura feita com o nosso prprio corpo, que consumida no momento que a gente est fazendo, tudo que a gente faz atravs do movimento do corpo e que se sente alegria, prazer, reflexo. A experincia das professoras ao abordar - planejar, implementar, avaliar a cultura corporal enquanto objeto de ensino e aprendizagem, dentro de um complexo temtico - relaes homemnatureza e de um fenmeno concreto, as relaes trabalho educao cultura corporal considerando os princpios filosficos e pedaggicos do Movimento, atravs de um planejamento participativo, fez os estudantes avanarem na compreenso da ao histrica do indivduo, isto , do sujeito enquanto ser social histrico, construtor e transformador de sua prpria realidade. Outro relato instigante das professoras diz respeito construo dos parques e o que apontava o MST sobre a necessidade de adequar ou construir espaos para as prticas da cultura corporal no assentamento. Para tanto as professoras com a turma realizaram a observao dos dados da realidade e a elaborao de um roteiro das possibilidades dos espaos disponveis. Assim, identificou-se o lugar para a construo de um parque infantil, o local do rio mais apropriado para as prticas aquticas e, ainda, a necessidade de melhorias no pequeno campo de futebol. Essa atividade confrontou os estudantes com as necessidades reais dos assentamentos das reas de reforma agrria, provocadas pela ausncia de espaos de lazer, em especial, de um parque de convivncia em cada assentamento. A construo do parque no assentamento onde ocorreu o curso fez parte do trato com o conhecimento sobre cultura corporal no PRONERA/LEPEL;FACED/UFBA que visava elevar a escolaridade dos estudantes. Apesar das dificuldades encontradas para viabilizar os materiais necessrios nos tempos previstos, o parque, finalmente, pode ser construdo no ltimo tempo escola da turma. O levantamento dos espaos para lazer desenvolvido na oficina tambm foi proposto como tarefa para o tempo comunidade, de forma que, ao longo do curso, tambm desencadeasse, entre outras aes, a construo dos parques de lazer e convivncia nos assentamentos de origem de cada educando. O que podemos destacar do exemplo aqui mencionado que o trabalho pedaggico, conforme organizado, confrontou os estudantes com a necessidade de conhecer a realidade para transform-la. Foram levados a refletir sobre a urgncia da apropriao de uma teoria do conhecimento capaz de explicitar a realidade oculta pelas abordagens
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empiristas, fenomenolgicas ou ps-modernas da prtica pedaggica. Os procedimentos metodolgicos para o trato com o conhecimento do complexo temtico o homem, a terra e o trabalho, assumido pelo PRONERA/LEPEL/FACED/UFBA, ocorreram na perspectiva do desenvolvimento do pensamento terico cientfico do educando atravs da identificao e constatao dos dados da realidade e das especificidades, nexos e relaes do contedo de cada disciplina trabalhada. A partir da, comearam a se construir as generalizaes, sistematizando, ampliando e aprofundando o conhecimento atravs de uma prtica de auto-organizao e autodeterminao dos estudantes. Da reflexo sobre a experincia realizada surgem possibilidades superadoras de trs ordens. Em relao ao projeto histrico, o projeto PRONERA-LEPEL-UFBA, desde sua elaborao, apresentou vrios elementos que permitiram organizar o trabalho pedaggico na escola do MST, tendo como pano de fundo um horizonte histrico cujas condies para materializao precisam ser construdas. No MST, portanto, enquanto sujeito coletivo e expresso da luta social que se localiza em conflito permanente com um dos pilares do capitalismo, que a propriedade privada da terra, a educao fundamental para elevar a conscincia de classe dos sujeitos histricos que fazem parte desse coletivo, dessa organizao. Os elementos intrnsecos dos objetivos gerais do Movimento reforam a perspectiva de construir uma sociedade sem explorao e sem exploradores, na qual o trabalho tenha a supremacia sobre o capital e as relaes sociais sejam permeadas por valores humanistas e socialistas. Nesse sentido, pode-se afirmar que a prtica pedaggica desenvolvida no MST se aproximou de seus princpios filosficos, visando formao crtico-superadora dos estudantes e fundamentando, no trato com o conhecimento, a crtica radical ao atual modo de produo capitalista. Mas o faz em profundas contradies, considerando que tanto a escola como as pessoas em si esto impregnadas dos valores, atitudes, hbitos e costumes inculcados pela prpria classe dominante atravs de seus meio de dominao. Considera tambm que a produo nos prprios assentamentos ainda mantm fortes laos com o modo de o capital organizar o sistema de trocas na sociedade, o que significa que mesmo a produo coletiva ainda est sujeita apropriao privada dos bens. Em relao teoria pedaggica, os complexos temticos, estratgia curricular da proposta pedaggica organizada pelo trabalho como princpio educativo, foram base para materializao dos princpios pedaggicos propostos pelo MST, que tambm se caracterizam como princpios de uma teoria pedaggica que vem sendo construda no interior dos coletivos revolucionrios.

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Quanto teoria do conhecimento, outra possibilidade de transformao, os estudos realizados at o momento demonstram uma grande lacuna no que diz respeito apropriao, por parte dos professores, da teoria materialista histrico dialtica. Esta uma negao sistemtica presente principalmente nos cursos de formao de pedagogos. Ao reivindicar para si a formao dos educadores e dos militantes culturais para as reas de reforma agrria, com cursos como os do PRONERA, o Curso de Pedagogia da Terra, os Saberes da Terra, a Licenciatura do Campo, os movimentos de luta social no Campo enfrentam este grande desafio. Faz-lo no com base em teorias reacionrias e idealistas, mas, sim em uma teoria revolucionria, e no h teoria revolucionria sem prtica revolucionria. Conforme demonstram as experincias, como as das professoras Nair e Joelma, necessrio estabelecer relaes entre a forma de organizao dos processos de produo e do trato do conhecimento na instituio escolar, considerando as ideologias subjacentes aos conceitos e teorias utilizados e a respectiva formulao de uma prxis superadora do modo de organizao e produo da vida na lgica do capital. Neste sentido a produo mais geral dos bens materiais no assentamento e a produo imaterial na escola devem estar em sintonia. Segundo ENGELS (S/D), somente com a participao nos acontecimento e passando pelas vicissitudes da luta contra o capitalismo, em que as derrotas so mais numerosas do que as vitrias podem os militantes descobrir a insuficincia de todas as panacias em que haviam acreditado e assim capacitar-se a uma compreenso mais profunda das verdadeiras condies para uma real libertao da classe operria. Neste sentido o trabalho pedaggico exige a considerao das duas dimenses da prxis humana. A primeira, a prxis utilitria imediata, que historicamente determinada e unilateral, sendo a prxis fragmentria dos indivduos, baseada na diviso do trabalho, no trabalho alienado, na diviso da sociedade em classes e na hierarquia de posies sociais. imprescindvel a elevao da conscincia de classe sobre esta prxis. A outra a prxis revolucionria como segunda dimenso, que se ergue sobre a prxis utilitria imediata, considerando o modo pelo qual o pensamento capta a coisa em si e realiza o processo no curso do qual, sob o mundo da aparncia, dialeticamente, se explicita o mundo real e se age sobre ele, transformando e sendo transformado neste processo (KOSIK, 1976, p.16). A experincia desenvolvida pelo Coletivo da Rede LEPEL/FACED/UFBA, trabalhando no PRONERA-LEPEL-UFBA e em outras experincias educacionais no campo, aproximou-nos de uma prxis revolucionria, pela alterao da organizao do trabalho pedaggico assentado no trabalho como princpio educativo e da

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organizao do conhecimento atravs de complexos temticos, em sintonia com a luta mais geral, para alm da escola, pela superao do modo do capital organizar a vida. Reconhecemos e enfrentamos o desafio educacional de superar a pseudoconcreticidade, enquanto construo histrica do sistema capitalista que investe na constituio do mundo fetichizado e na conseqente destruio do homem histrico atravs da apropriao de uma teoria crtica que permita discernir a prxis utilitria cotidiana da prxis revolucionria e trazer tona o mundo da verdade. Isto significa atuar na formao de jovens e consolidar uma consistente base terica, com conscincia de classe, crtica e revolucionria capaz de enfrentar o Estado burgus, onde se alojam as foras do capital (FREITAS, 2005), decifrar as polticas pblicas de carter populista, tecnicista, assistencialista e reacionrio, bem como capaz de decodificar as leis econmicas que do sustentabilidade economia poltica de cunho neoliberal e, sobretudo, capaz de construir uma auto-organizao revolucionria que realmente altere o modo de vida e propicie outra construo da subjetividade humana, na perspectiva da emancipao da classe trabalhadora. Significa, tambm, atuar na formao de quadros intelectuais militantes, agentes da transformao social e da educao formal na contramo do processo poltico de excluso do acesso cultural em geral e de submisso do trabalho ao capital. A educao deve ser transformada em trincheira popular, coadjuvando o processo revolucionrio possvel e indispensvel emancipao intelectual e libertao econmica dos trabalhadores. E, por fim, representa um projeto educacional onde ocorra: a relao indissocivel entre conhecimento metdico e sistematizado e a prtica social poltica; a considerao da realidade concreta como ponto de partida e de chegada do processo educativo e da prtica cientfica; a considerao dos contedos definidos a partir das necessidades polticas; o trabalho educativo a partir de atividades sistematizadas internamente e da militncia organizada; a concretizao do processo educativo na escola e para alm dela, a partir do conhecimento cientfico e da militncia organizada na luta pela emancipao humana, do jugo do capital. Para Mszros (2005), o desafio internalizar uma outra subjetividade humana em outras relaes objetivas de produo da vida e isto significa: auto-realizao dos indivduos como indivduos socialmente ricos, humanamente oposto ao indivduo que est servio da perpetuao, consciente ou no, da ordem social alienante e definitivamente incontrolvel do capital; o conhecimento como elemento

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necessrio para transformar em realidade o ideal da emancipao humana, oposto adoo pelos indivduos, de modos de comportamento que apenas favorecem a concretizao dos objetivos reificados do capital; mudana verdadeiramente radical oposta a reformas - reparos institucionais formais, passo-a-passo, em crculo vicioso institucionalmente articulado e protegido da lgica do capital; concepo em que nenhuma atividade humana da qual se possa excluir qualquer interveno intelectual o homo faber no pode ser separado do homo sapiens, contrria abordagem elitista educao como atividade intelectual, como forma de preservar os padres civilizados; universalizao da educao e do trabalho como atividade humana autorealizada oposta negao dos requisitos mnimos para a satisfao humana; sustentabilidade, que significa o controle consciente do processo de reproduo metablica social por parte de produtores livremente associados, em contraste com a insustentvel e estruturalmente estabelecida caracterstica de adversrios e a destrutibilidade fundamental da ordem estabelecida do capital; autogesto, onde a interveno da educao ocorrer a partir do estabelecimento de prioridades e das reais necessidades mediante plena e livre deliberao dos indivduos envolvidos.

7.- Concluso [...] A terceira fase, potencialmente a mais mortal, do imperialismo hegemnico global, que corresponde profunda crise estrutural do sistema do capital no plano militar e poltico, no nos deixa espao para tranqilidade ou certeza. Pelo contrrio, lana uma nuvem escura sobre o futuro, caso os desafios histricos postos diante do movimento socialista no sejam enfrentados com sucesso enquanto ainda h tempo. Por isso, o sculo 7.- nossa frente ser o sculo do socialismo ou barbrie (MSZROS, 2003). O trabalho que foi desenvolvido por meio da oficina9, apesar de sofrer as determinaes da forma como se estrutura a educao e a luta social sob o capital, apontou possibilidades de alterao do trato com o conhecimento e com a organizao do trabalho pedaggico na rea de
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Durante a visita cientfica do professor Dr. Reiner Hildebrandt-Stramann UFBA em setembro de 2007, foi desenvolvida uma oficina com a temtica dana, organizada pelos professores Joelma Albuquerque, Melina Alves e Rafael Bastos, onde foram constatadas as relaes entre o trabalho campesino e a construo de danas juninas tipicas aos meses da colheta do milho. A execuo de uma quadrilha junina, construida pelos presentes, a reflexo sobre seus elementos constitutivos, sua gnese e desenvolvimento atual, permitiram elevar a compreenso dos participantes - pelo processo de anlise pratica-sensitiva e raciocinio dedutivo e a elaborao de snteses conclusivas -, sobre relaes e nexos da cultura corporal com teoria do conhecimento e projeto histrico.

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Educao Fsica. Possibilitou, tambm, alterar a organizao do trabalho pedaggico, abordando o conhecimento na sua totalidade e organizando a prtica em complexos temticos luz do trabalho enquanto princpio educativo. Compreender os diversos modos de produo j existentes, fazer a anlise do sistema capitalista e ampliar a viso sobre ideologias sustentadas por sujeitos coletivos revolucionrios que visam no somente a reforma agrria, mas uma mudana do sistema que supere a sociedade de classes, exige considerar a necessidade da consistente base terica, da educao poltica, a conscincia de classe e da organizao revolucionria. Esta proposta de trabalho pedaggica aqui desenvolvida no hegemnica no Brasil. As experincias com a educao no campo e, em especial, com a educao fsica, na formao de professores, de militantes culturais, de elevao da escolarizao, esto se configurando como um grande desafio, frente s dificuldades e limites postos pela realidade brasileira no momento histrico que vivemos, e como uma importante possibilidade de materializao de experincias no campo da Educao Fsica na perspectiva crtico-superadora (COLETIVO DE AUTORES 1992). Reconhecemos, por fim, que a tarefa essencial que se coloca hoje na cidade e no campo a conscientizao de classe, a formao poltica e a organizao revolucionria, o que no se d fora de uma consistente base terica. Estas quatro questes consistente base terica, conscincia de classe, formao poltica e organizao revolucionria devem ser levadas a todos os recantos das lutas sociais dos Movimentos onde so discutidas as bases para a construo do projeto histrco para alm do capital.

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