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EDUCAO FSICA E A CINCIA, QUAL CINCIA?
RESUMO
Educao Fsica com cincia. No parfrase evasiva, e
sim, um discurso necessrio. Reporta questes que
inspiram questes. Estamos s margens de uma definio
segura da identidade da Educao Fsica, firmamo-nos em
valores institudos pela cincia, porm no sustentamos o
conceito de cincia na sua totalidade e pureza, e no
justificamos tal conceito em relao a Educao Fsica, na
realidade vivida. Os argumentos cientficos carecem de
argumentos filosficos, artsticos entre outras possveis
linguagens que norteiam a realidade da relao corpo-
movimento. No podemos maquiar com pinceladas
cientficas os conhecimentos em Educao Fsica, se no
fizermos uma rigorosa vistoria na antropologia sobre
temas que fundaram o uso legtimo das prticas corporais.
preciso firmarmos num terreno onde seja semeado
radicalmente uma Educao Fsica como cincia rigorosa.
necessrio fazer Educao Fsica como se faz cultura
geral.
UNITERMOS: Educao Fsica, cincia e cultura
INTRODUO
H vinte anos discursamos sobre cincias e
educao fsica. No menos tardio, discursamos sobre
dimenses scio, filosficas, histricas, entre outras
vertentes da cultura, ditas emancipadas, para fortalecer e
estruturas o conceito de educao fsica. A rigor, toda a
natureza que inspiram estudiosos da matria se manifesta,
antes de qualquer julgamento da realidade, uma tendncia
de estabelecer vnculos com as respostas que a cultura
cientfica fornece luz da sua histria e concepo, a partir
do advento do mtodo cientfico. H contudo, uma
concepo de pesquisa legitimada pela relao modelo-
mtodo-sistema que vigora desde os tempos das verdades
absolutas, da objetividade maiscula e dos pontos de vistas
fechados para a subjetividade e generalizaes intuitivas.
Educao Fsica foi concedida uma conduta
cientfica, deparamos com uma concepo de pesquisa que,
no mundo contemporneo vigora uma condio terico-
prtica, mais propriamente uma condio de pesquisa
direcionada a aplicaes diretas e objetivamente na
realidade. Observamos que a natureza da Educao Fsica
difere um pouco da cincias naturais que explora suas
potencialidades culturais quando a referncia a pesquisa
aplicada, porm o conceito de Educao Fsica que se vive
na realidade se assemelha muito com o conceito ontolgico
*
Professor do Departamento de Educao Fsica do Instituto de
Biocincia - UNESP - Rio Claro - SP
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Wilson do Carmo Jnior*
de uma prtica diferenciada, uma condio de interferncia
no mundo preexistente na natureza humana resultante da
necessidade de sobrevivncia, e que certamente tem
indicado um referencial que foi originarias das prticas
corporais primitivas. A rigor, no mundo contemporneo,
prtica da Educao Fsica tornou-se uma metfora, uma
evidncia lingstica sustentada por uma evidncia
cultural, exigente na sua interpretao real, principalmente
quando manifestada na esfera da realidade corporal e como
parte da natureza humana. No parece difcil compreender
que, ao dizer-mos educao fsica, optamos por identificar
uma natureza e um conceito muito prximos um do outro.
No equvoco tambm compreender o uso do corpo e do
movimento esportivo ginstico, expressivo e ldico como
referncia a um conjunto e uma estrutura que possui
identidade nica, relao direta e objetiva com a inteno
humana na experincia e na ao. Ou seja, qualquer que
seja a prtica que faamos, h uma conotao clara daquilo
que estamos fazendo. Portando, fazer educao fsica no
uma expresso no singular. Torna-se fundamental ainda,
fazer uso dessa metfora, no por desacato autoridade
lingstica da cincia vigente, porm, para fortalecer o
recurso que temos com a lngua e com o discurso ampliado
da relao corpo-movimento pouco usual na esfera
acadmica e na profisso fora dela.
Porque usamos o termo cincia da educao
fsica? Caso queiramos modificar a direo da pergunta, o
discurso sugerido poderia ser, porque usamos o termo
cincia da motricidade humana? Ou, mais reflexiva ainda,
a pergunta polmica: motricidade humana ou educao
fsica? Em que nos apoiamos para relevar uma
terminologia em detrimento de outra? Porque a tentativa de
explicar a capacidade humana de se mover com
objetividade esportiva, ginstica, expressiva ou ldica com
o amparo da cincia natural? Motricidade humana e
educao fsica: onde poderamos ancorar nossa
concepo e identidade dessa matria? Nomenclatura
nunca sustentou paradigmas, caso tenhamos algum, em que
eixo cultural ou epistemolgico ele se sustenta?
Educao Fsica e a Cincia Vaga
Toda cincia humana! Potencialmente a
investigao do mundo natural s sobreviveu porque foi o
homem quem se colocou diante dele. Muito embora a
revelao mais autntica sobre a interveno do homem na
natureza aconteceu de forma paradoxal, ou seja, na medida
em que o quem sou eu socrtico mostrou uma distncia
ontolgica homem-natureza, a realizao concreta do eu
racional s triunfou porque subliminariamente o eu
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natural nunca se afastou do humano que sempre existiu na
sua totalidade e imanncia. Isso significa que a primeira
noo de investigao do universo ocidental conhecido
possui inspirao lgica, porm junto dessa a inspirao
potica. A descoberta da natureza s foi possvel
observando-a pelo lado de fora, embora estivssemos
sempre dentro dela. Portando, a cincia da natureza
separou-se da cincia humana mediante a intolerncia da
linguagem, como trama conceptual, porm toda cincia
sempre foi humana por excelncia e rigor ontolgico.
O dualismo teolgico que antecedeu a cultura
grega inspirava a investigao das deidades, e delas
extraiam suas explicaes absoluta e plenamente coerentes
com a vida dessas comunidades. Saibamos ns que, toda
inspirao que motivou o pensamento lgico-formal
nasceu da evidncia mtica-potica. Toda criao o
resultado de superabundncia ontolgica1. H uma
funo dominante na esfera mtica na qual os homens
imitam os gestos exemplares dos deuses, copia lhes os
atos, seja no mbito da mera funo fisiolgica como
alimentao ou atividade fsica, seja na esfera da atividade
social ou econmica. Essa conduta religiosa do homem
contribui para a manuteno da santidade do mundo2.
Foi assim com o saber, com o conhecimento, com a
linguagem, e no poderia ser diferente com a corporeidade
e com a motricidade.
cincia era dada uma funo de filosofia pura
enquanto capacidade de contemplar o mundo. A resultante
dessa contemplao exps o ser humano natural na
condio de ser racional em detrimento do ser espiritual.
Tanto quanto evidente na antropologia cultural, a
explorao do mundo pr-supunha observao rigorosa,
lcida, impecavelmente sensvel e inteligvel. O contedo
humano dessa associao respaldou a natureza humana na
sua totalidade e plenitude quando o referente era o homem
e o referido era o mundo, o homem enquanto ser corporal e
o mundo como reduto existencial. Investigar o mundo pr-
supunha investigar a si mesmo; um tanto lgico e um tanto
potico. Assim, a posteriori das coisas humanas, a lgica
paltnica idealizou o mundo e a lgica aristotlica o
materializou, paradoxalmente a lgica potica jamais se
desprendeu de ambas, talvez tenha sido essa ltima que
no permitiu a desespiritualizao do homem.
Educao Fsica foi concedida uma
prerrogativa de investigao que poderia ser caracterizada
como cincia. Contudo, todo fenmeno a ser investigado,
dos seus objetos sua identidade, ultrapassam os limites
dos conceitos conhecidos na tradio e do conceito de
cincia contempornea. Assim, poderamos ser
pretensiosos em afirmar que a Educao Fsica sempre
1
ELIADE, M. Prestgio do mito cosmognio. Digenes,
antologia. Braslia, Editora UnB, Vol. 7,
p.5-16, 1984, p. 7.
2
Op. Cit. p. 12
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existiu partilhando conceitos na esfera da vida,
estabelecendo valores e determinando comportamentos,
muito alm de uma explorao meramente pedaggica,
sustentada por uma tendncia cientfica isolada da
experincia vivida.
A natureza cientfica da atividade fsica teve sua
inspirao nos primrdios dos tempos do homem caador,
no ritual e na perfdia da sobrevivncia. Uma espcie de
atletismo primitivo, que desenvolvia as habilidades bsica
como resposta natural s exigncias da explorao do
mundo3. Posteriormente a mesma Educao Fsica revelou-
se como funo filosfica na Grcia clssica, e com a arte
mdica em paralelo foi quem aproximou o saber e o vigor.
Como inspirao apolnia na paidia surpreendentemente
triunfou com a experincia prtica da dieta-com-ginstica.
Gradativamente transformou-se em cultura sem que
soubssemos fazer uso desses conceitos. A prtica de
exerccios denotava uma funo filosfica e cientfica na
proporo da experincia vivida. Hoje aceitamos
objetivamente que a Educao Fsica pode ser uma cincia,
sem que faamos a reflexo de qual cincia estamos
falando ou necessitando. Exploramos a capacidade de
pensar Educao Fsica sem que saibamos o sentido
reflexivo do ato de pensar. Aceitamos o discurso sobre a
corporeidade e motricidade, fazemos uso das prticas
corporais e motoras sem que possamos compreender os
conceitos que indicam a inteno e o sentido dessas
prticas. Somos portanto, visionrios e ilusionistas lgicos
na busca de alguma identidade dispersa na idia vaga e na
forma estreita de praticar cincia.
No h a menor dvida que todo nosso
conhecimento se iniciam a partir da experincia. Esse
clebre princpio da Crtica da Razo Pura de Kant4,
um elogio capacidade humana de fazer juzo apriori as
coisas. Contudo, todo conhecimento no possui essa
origem exclusiva, pois a natureza emprica requer
impresses dos sentidos e capacidade cognoscitiva,
situao que ainda est distante de nossa compreenso pela
falta de reflexo sobre a matria. Isso posto, vemos que
todo essa abordagem kantiana vale tambm para o
conhecimento que temos do homem no sentido rigoroso do
termo. Essa manifestao kantiana ainda resulta de um
momento mgico do filsofo, que intuitivamente relevou o
sentido da prtica como arte da vida, acmulo de
experincia no decorrer da vida: do sacerdote ao mdico,
do professor ao marceneiro, do mecnico ao lenhador.
Reside a uma subjetividade imanente ao esprito humano
na arte de investigar as coisas. Certamente um processo
complexo que no se arranja ou conclui sentado num
3
Huxley, J. S. Evolution, the modern synthesys. New York,
Harper and Row, 1942.
4
Primeiro argumento citado na obra de Kant na Crtica da
Razo Pura no captulo - Distino Entre o Conhecimento Puro
e Conhecimento Emprico; In: Weil, E. Prblmes kantiens. Paris,
Edition De Vrin, 1965, p. 15.

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gabinete, explorando as intelequias neuronais absolutas,
ajustando o esforo mental a mtodos como experincias
procrusteanas5.
A pratica da pesquisa em Educao Fsica no
deveria ser diferente da prtica que fazemos com a
Educao Fsica. Usando as preposies em diferentes
perspectivas, talvez descobriremos uma outra cincia.
Estamos repletos de cientistas, diria com certa convico, a
comunidade de estudiosos da Educao Fsica. Estamos na
armadilha ou na trama conceptual das metodologias. Elas
tem causas na diversidade dos mtodos, na especializao
das disciplinas, no fato, sobretudo, de que os mtodos
cientficos se desenvolvem margem - por vezes em
oposies - dos preceitos do senso comum, dos
ensinamentos tranqilos da experincia corriqueira.
Todos os mtodos cientficos atuantes so em
forma de ponta. No so o resumo de hbitos
adquiridos na longa prtica de uma cincia. No se
trata de sabedoria intelectual adquirida. O mtodo
verdadeiramente uma astcia de aquisio, um
estratagema novo, til na fronteira do saber. O
mtodo cientfico aquele que procura o perigo.
Seguro de seu acervo, ele se aventura numa
aquisio. A dvida est na frente, e no atrs,
resulta num pensamento cientfico comprometido,
colocando sua prpria constituio em jogo6.
H filosofia e arte em toda cincia, pois se no
houvesse o que seria de Pitgoras, Galileu, Keppler? A
matemtica de um inspira a musicalidade dos outro. Ora,
se dentro de um teorema possui a lgica formal, por si
mesmo essa mesma lgica pode vir a ser o poema como
outra estrutura lgica, o que talvez tenha sido a
manifestao de Keppler na matemtica da harmonia das
esferas. Da a inspirao dos sentidos, da subjetividade
refletida em toda cincia alm do mtodo, que retrata a
realidade hipottica, trazendo luz das descobertas a
confirmao de que o conhecimento s se torna
experincia quando se reintegra na conscincia prtica do
atuante. Pensar dessa maneira requer a incluso de um
espao na imaginao que deveria ser aceita por qualquer
epistemologia,
Sobretudo uma atividade da mente
que procura descobrir a legitimidade na natureza,
morta e viva, mas no se dedica a pesquisar
especificamente como esta ou aquela lei funcionam.
Expressa uma filosofia natural, a prtica que tem
mais a ver com a legitimidade do que com as leis e
5
Procrustes, um bandido medieval que levava suas vtimas para
a casa e ajustava-as em sua cama. Quando menores esticava-as
at romper suas articulaes, quando maiores decepava suas
extremidades.In: Koestlet, A. The ghost of the machine. Londres,
Hutchinson & Co. Publicares, 1967.
6 9
Bachelard, G. Epistemologia. Rio de Janeiro, Editora Zahar,
1983, p. 122.
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mais com a natureza geral das leis do que com a
estrutura especfica desta ou daquela lei7.
Parece estarmos usando um expediente
metodolgico e cientfico como fontes de inspirao
isoladas, separadas do resto das coisas, como
procedimento regular no-essencial. O excesso de clareza
s vezes leva a uma seduo que faz vtimas entre o que h
de comum nos professores exemplares e fora dentro da
vida deles. Encontramos professores pesquisando e
contentando-se com uma clareza antiquada, com o vcio
cultural irrestrito do mtodo que j no tem qualquer eixo
epistemolgico que no seja o lgico-formal, e ainda, no
compreendendo que qualquer mtodo jamais poderia virar
rotina, pois o mundo muda as coisas se transformam, e o
homem evolui. Enquanto isso, lemos Thomaz Kuhun8
inspirando pesquisadores a uma revoluo de paradigmas.
Por paradigma entendemos, no reino dos
fenmenos, toda uma coleo de idias intuitivas
bsicas, delimitando em linhas amplas, quais so
para os pesquisadores as perguntas que traduzem
problemas relevante e importantes e os mtodos de
soluo que podem ser vistos como adequados.
Mais do que isso: o paradigma geral extravasa os
limites do puramente teortico e se confunde com o
que entendemos verdadeiro ou com o que
entendemos haver observado9.
No nos parece segura a idia ou a convico de
estamos praticando cincia na Educao Fsica com
mtodos que inspire a busca das nossas necessidades mais
abrangentes e fundamentais. A rigor, estamos mergulhados
na estampa conceptual invertida, procurando o encaixe
sistemtico da cincias dos outros nas necessidade nossas.
Chamamos equivocadamente esse fenmeno de
interdisciplinaridade. A rigor os autores que tentam
mostrar a interdisciplinaridade, na verdade, apresentam um
compndio mau arrumado de disciplinas onde eles
prprios no conseguem estabelecer vnculos prodgios.
Ou acabam se desvinculando da Educao Fsica sem que
percebam ou se isolam numa comunidade de entendidos
mesclando conhecimentos com fundamentos restritos a
especialistas. A interdisciplinaridade caberia como
expresso e significao como um conjunto de
contribuies reunidas e que seja estimulante para a
procura de novas perspectivas e a formulao de projetos
a serem realizados com rigor e cumplicidade prtica. H a
uma conscincia do carter especfica de cada tema
originrios de entidades e disciplinas da cultura como um
todo, portando desenvolver vinculaes interdisciplinares
no se resume em difuso de idias pr concebidas. J
estamos na malha da especializao e temos que sair dela
7
Bronoswski, J. The origens of Knowledge and imagination.
Cambridge, Cambridge University Press, 1965, p. 15.
8
Kunhn, T. Estruturas da revoluo cientfica. So Paulo,
Editora Perspectiva, 1982.
Stegmuller, W. Filosofia contempornea. So Paulo Editora
EPU, Vol II, 1977, p. 363.
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sem perder de vista sua natureza e necessidade, pois o
resultado das reflexes possveis em todas as direes dos
projetos e das pesquisas sejam compreendidas em seu
verdadeiro significado e como elementos a serem
integrados numa viso mais ampla da realidade.
Educao Fsica permitida a adoo de uma conduta
como essa, pois sua extensa dimenso cultural sinaliza a
procura de parceria em todas as vertentes que a cincia
apregoa.
Ao que parece, os especialistas em cincias da
Educao Fsica vem priorisando a legitimao do
conhecimento sistemtico, em detrimento do conhecimento
puro da natureza humana na qual reflete toda
epistemologia do mundo das coisas vivas. Talvez um
equvoco, por no compreender exatamente o sentido
metafrico simbolizado em toda hiptese epistemolgica.
No se pode excluir de qualquer cincia seu contedo
imaginrio. Na Educao Fsica, em torno de seus objetos
se manifestam sujeitos que se arranjam e se adaptam pelos
efeitos que se sucedem numa ordem prtica quase nica.
Muito alm do biologsmo ou cientificismo elaborado, h
uma comunidade expressiva, ldica que pode pulverizar
qualquer tentativa de explicao intelectual sobre
pesquisas em Educao Fsica. exatamente a que a
escolha de metodolgica se torna burra. Pois, fazer
educao fsica hoje requer inspirao com racionalidade,
uma manifestao de dupla potencialidade que no podem
ser vistas com mutuamente excludentes. No h a menor
possibilidade de justificar a pluralidade dos pensadores em
Educao Fsica que existem pelos livros e artigos, sem a
comunidade de seres que se interessam pelo senso prtico
e tcnico, daquilo que tradicional e eficaz no quotidiano,
assim como h um senso prtico e tcnico na filosofia
natural, que se expressa na cultura dos homens comuns
efetivamente interessados na vida. Tal filosofia da cultura
cientfica, ou cultura da cincia filosfica, bem diferente
do cientificismo e da filosofia de gabinete, visto que, longe
de estar satisfeitos com os resultados objetivos de qualquer
mtodo aparente, tcnicos e atletas, professores e alunos,
animadores e animados, coregrafos e bailarinos,
constrem uma dialtica inexplicvel, fora de qualquer
lgica mercadolgica, e prxima de uma lgica que
transcende a racionalidade mida. A revelao
metodolgica instituda, pouco incomoda o esprito crtico,
pois, sempre trabalha com resultados, seno previsveis,
prontos, refletindo algo muitssimo coerente e organizado.
Dito como possibilidade avanada, o discurso dessa
cincia comumente seduz, subvertem e reorganizam
freqentemente os valores racionais que os induzem a
viverem constantemente prximo do controle e
permanentemente estveis sob a tica das verdades lgicas
matemticas.
A Educao Fsica que precisamos praticar no
cabe na estrutura simples da cincia vaga. Talvez j esteja
sendo redescoberta pela manifestao contundente de uma
corporeidade e uma motricidade mais rigorosa do que
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supomos, no conjunto e na estrutura das coisas humanas
que ultrapassa a verdade instituda. Visto assim, corpo e
movimento, se suspendem num modus vivente,
ininterrupto, onde se exerce uma objetividade racional,
tcnica, social j instituda na natureza humana recondida e
ontolgica. Se h uma cincia da Educao Fsica esta
deve estar conectada com uma filosofia da Educao Fsica
e com a arte da Educao Fsica. Para escaparmos de uma
cincia vaga seria interessante conceituarmos um sentido
prxico, incorporando as condies de aplicao de um
conceito, na legitimidade do prprio sentido do conceito,
resultante de uma forte unio da experincia com a razo,
f, e intencionalidade. A conceitualizao da Educao
Fsica, muito alm de uma cienciazinha particular, precisa
de atualizar uma srie conceitos em via de aperfeioamento
para adquirir a dinmica que temos em vista, para que
possamos construir um eixo de pensamentos criativos.
Educao Fsica e Uma Cincia Rigorosa
Para o desconforto dos proprietrios do
conhecimento em Educao Fsica, aqui vai uma mxima
nietzschiniana: O pensamento nos d o conceito de uma
forma totalmente nova da realidade. Ela constituda por
sensao e memria. No mundo o homem poderia
conceber-se realmente como alguma figura sada de um
sonho e que, ao mesmo tempo, sonha-se a si prprio.10
Essa premissa nos d indicativos de que a prtica do
pensamento no est isolada do mundo nas sua infinitas
formas de pensar. O rigor de algum mtodo no pode
eleger uma disciplina e govern-la, sem que saibamos
estimar as infinitas categorias e possibilidades de buscar
verdades temporrias. Ao que parece, na Educao Fsica,
mesmo dentro de algumas prticas cientficas tidas como
essenciais, o rigor est na trilha mais vulnervel e estreita
que se sustenta pela razo lgica matemtica, o que leva a
conhecimentos especialializadssimos, porm vitrificado
pela amlgama do isolamento. Esquecemo-nos de que a
cincia tambm instinto, complexos de sensaes e
vontades e necessidades ou crena na verdade.
possvel com essa afirmao ter f para conhecer. Diante
dessa natural fonte de vida humana requer uma conduta,
um estado que no se explica com mtodo, mas com
formas de reflexo, da que todo instinto de conhecimento
possui uma fonte moral.
A Educao Fsica como prtica rigorosa no
mundo vivido antecede qualquer mtodo de aplicao de
contedo. Seria provocar o falecimento de uma entidade
cultural denominar a matria como disciplina simples. Tal
como a vivemos Educao Fsica existe porque est a, no
inconsciente individual e coletivo. Assim como redescobre
Mauss11 na suas investidas antropolgicas nas
10
Nietzsch, F. Le livre du philosophe: tudes thortiques. Paris,
Aubier, 1965, p. 35.
11
Mauss, M. Antropologia e sociologia. So Paulo, Ed. USP,
Vol. II, 1974.

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comunidades primitivas que define como prticas
corporais como sendo algo tradicional e eficaz
sociolgica, biolgica e psicologicamente responsvel pela
sobrevivncia da espcie.
Na Educao Fsica, pela imaturidade e na falta
de reservas de identidade procura a ascenso na
intelectualidade para ser compreendida com rigor.
Equvoco, esse intelectualismo, que mais demonstra
mestrados e doutorados em dissimulao, no se recordam
do mundo natural de si mesmo e das suas antropologia,
pois no compreendem o sentido da mesma, portanto, no
podem acreditar na lgica antropolgica sem que tenham
que dispensar a lgica matemtica. Esquecemo-nos o
quanto so severas as leis da investigao. Lembremos que
Einstein, Rutherford, Bohr, entre outros fsicos, sabiam
dessa premissa. Sabiam tambm o quanto eram limitadas
os meios para descobrir aquilo que j estava al. No foram
eles que inventaram o conceito de cincias da natureza,
pois sabiam da sua extenso. Contudo, por ingenuidade ou
ignorncia, insistimos em despresar a experincia
ontolgica. Nos acomodamos do topo da cincia natural,
dividimos a responsabilidade de pesquisar em Educao
Fsica com outras reas do conhecimento como se
tivssemos obrigao de descobrir algo novo no centro de
uma interdisciplinaridade disciplinada. Com todo esse
emaranhado de conceitos estamos pesquisando a natureza
de um fenmeno deixando de lado a natureza do humano.
Estamos repetindo um erro clssico da cincia que se
esqueceu de seu rigor: para que seja descoberta a natureza
o ser humano deve v-la do lado de fora.
Essa cmoda situao na realidade
contemporneo, nos empolgamos com os fractais de um
caos apriori, sendo que o mundo natural e humano sempre
o anunciou. Nessa mesma direo nos elevamos potncia
de descobridores da auto-regulao, quando na verdade, j
sabamos que o ser humano o mais elevado sistema auto-
regulador. Educao Fsica enquanto uma disciplina
acadmica ou uma profisso dada a conceo para
explorar problemas complexos. Como toda estrutura
complexa, dentro da complexidade h a simplicidade que a
legitima, assim como em cada todo h uma parte que lhe
fornece a consistncia da totalidade. Diante desse aspecto
de toda realidade passvel de descoberta, comeamos a
leitura da complexidade cientfica sem ao menos explorar a
simplicidade potica, dentro de cada estrutura lgica reside
uma intuio mgica que lhe fornece inspirao, depende
da viso a ser explorada. Lembremos um trecho de um
clssico da literatura infantil: (...)Todo o tempo o Guarda
ficou olhando para ela, primeiro atravs de um telescpio,
depois por um microscpio e, ops, por um binculo de
teatro. Por fim, ele disse: - Voc est viajando pelo lado
errado (...)12.
12
Trecho da pea de teatro infantil exibida em pauco da TV
cultura, dia 14 de Outubro de 1986, adaptaode Maria Clara
Machado da obra de Lewis Carol.
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Porque servir-se do conceito de cincia rigorosa?
No h e no poder haver uma Educao Fsica
sob o ponto de vista de. Parece urgente e necessria a
instaurao de um inqurito cultural, para que possamos
enxergar que a realidade corpo-movimento independe da
Educao Fsica formalizada. Por ser a Educao Fsica
uma metfora no mundo contemporneo sua relao com o
homem reporta dois mil e quinhentos anos de cultura. A
ocorrncia desse fato se configura no instante decisivo
dessa entidade, pela manifestao da experincia vivida na
corporeidade absoluta. No momento em que no podemos
nos enganar com o discurso sobre o ser humano como no
sendo o ser corporal. Como refletir sobre esse tema sem a
consistncia radical sobre o conceito de corpo humano
humano.
O estabelecimento desse ideal exige uma filosofia
que se constitua desde a raiz como cincia, e
consequentemente se firme o terreno da objetividade sem a
excluso da subjetividade, sobre o qual ter de se exercer a
reflexo filosfica pura, onde seja reinada a
impessoalidade da investigao cientfica. Assim entendida
a Educao Fsica vir a ser uma cincia rigorosa. Com
essa expresso Husserl revigora a concepo de filosofia
como a estrutura conceitual da cincia aberta para vida,
uma concepo que h um incontestvel e legtimo rigor na
cincia em todas as esferas da natureza e do esprito, na
teoria e na prtica, O rigor implica em cientificar a
filosofia, ou desterrar o ideal da filosofia como cincia e
vice-versa. possvel naturalizar a conscincia e as idias
no mundo da vida uma concepo que nivela, ou equipara,
os dados da conscincia a fatos naturais e as normas da
razo lgica as leis da natureza do pensamento.
Educao Fsica acrescentamos uma dose de cultura, com
sede de rigor, dever constituir-se entitativamente a si
mesma, mas para que se torne plenamente auto suficiente
carece de fundamentar seu objeto; e desde que seu objeto
seja o de cincia rigorosa, universal e absolutamente
fundamental, incumbe-lhe em estabelecer um comeo
radical e ltimo, tal que sobre o absoluto desta base ela
possa afirmar inabalavelmente, sem carecer de quaisquer
supostos. Uma filosofia com bases problemticas, com
paradoxos que descansem na falta de clareza dos
conceitos fundamentais, no filosofia, e contradiz-se com
o seu prprio sentido como filosofia,(...).13
A cincia ou o seu conceito minsculo comeou a
nascer na Educao Fsica. Tem-se numa comunidade de
interessados extrema considerao por seu inventores;
tem-se o desejo de conhecer por si mesmo coisas novas
que causam rumores sobre a novidade vigente, a esperana
de se ilustrarem com alguma descoberta; a ambio de
participar da partilha de alguma fama, por um lapso de
tempo que seja. H com isso uma ilustrao passageira e
conclusa. Num momento , a descoberta cultivada, quase
13
Derrida, J. Le cogito dans la philosophie. Paris, P.U.F., 1962,
p.231,
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que idolatrada por uma infinidade de pessoas ligadas ao
esporte, a ginstica, ao treinamento, a dana, as atividades
ldicas, aos processos de ensino aprendizagem motora, a
biomecnica, entre outras derivaes substantivadas. H
uma espcie que catequese ou furor gurulento, espesso que
se concentra um certo teor de conhecimento. Tantos
esforos e pesquisadores idolatrados reunidos levam a
vigorar um conceito de cincia. Mas, medida que seus
limites se estendem, os da considerao se estreitam.
Parece no haver mais considerao por aqueles que
escapam da rotina rasteira das invenes interminveis.
Parece ser difcil para os pesquisadores do topo
compreender a insustentvel leveza de seus conceitos, o
desperdcio de prestgio, que foi dissipado por no atender
a realidade, de acordo com a inutilidade de seus trabalhos.
a onipotncia que esbarra no conceito de cincia
rigorosa.
A desobstruo da mente a desobstruo do
corpo diria um estudioso de cincias, pois, traz na sua
conduta a unidade humana. Assim como no se pode
alcanar a filosofia sem a cincia e vice-versa. arte
dada a responsabilidade de intermediar e assegurar essa
unidade. Por equvoco platnico e o triunfante cgito
cartesiano, a humanidade se desprendeu da corporeidade.
Na Educao Fsica no poderia ser diferente. Contudo,
vemos a prtica das atividades corporais despertando
conscincia, porm no sabemos sustentar a relao com a
motricidade no sentido da cultura geral, alm dos
currculos, programas, e planos de aula.
A busca do rigor cientfico nas pesquisas em
Educao Fsica no requer atalhos, existem per si. Muito
alm da instituio o contedo especfico no escapa do
contedo da cultura, as determinaes sobre a experincia
prtica se associa ao mundo vivido no importa o objeto
em particular nem o mtodo que se segue. Diferentemente
das premissas ou respostas dadas por outras esferas do
conhecimento universal, a Educao Fsica se sustenta por
fatos fundados sobre a vida. No h laboratrio ou
gabinete que sirva de substituto para comprovar a eficcia
e a tradio do uso do corpo e do movimento como
necessidade que alcanou o estilo de vida no mundo
contemporneo. No conceito de Educao Fsica repousa
um contedo universal, como tambm uma conexo
cientfica, filosfica e artstica que ainda so enigmas do
mundo e da vida. por essa razo que um conceito
particular de cincia no consegue atingir a rigorosa
evidncia que a experincia em Educao Fsica.
cincia dada a base para que se
compreendamos a experincia. Os postulados da
neurologia que antecedem os princpios das formas de
aprendizagem, no podero jamais explicar o ato de
aprender, e toda preciso bioqumica que antecede a
dinmica fisiolgica do esforo jamais poder explicar a
inteno da contrao muscular. Contudo, a segunda
premissa no exclui a primeira. Por outro lado o contedo
scio-cultural que inspiram estudiosos na Educao Fsica
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no podem se servir de qualquer histria, filosofia, ou
sociologia particular. Seria interessante que
promovssemos a primeira premissa esforando-se para
aceitar a segunda e as compreendssemos no limite da
realidade aberta. A cultura sobrevive dessa forma, o rigor
da cincia comea com o rigor da vida.
A Educao Fsica pode ser pesquisada como
cincia rigorosa, comeando com a aplicao de princpios
que escapam do mtodo. Observao da natureza, a
reflexo, e a experincia. A observao recolhe os fatos, a
reflexo os combina, e a experincia verifica os resultados
da combinao. preciso que a observao seja assdua,
que a reflexo seja profunda e que a experincia seja
rigorosa14. Na Educao Fsica dificilmente encontramos
esses trs itens devidamente reunidos. Pecamos na base, na
forma de observar, a reflexo superficial e isolada e a
experincia limitada e repetitiva. Como consolo servimo-
nos da considerao de que gnios e criadores no to
comuns assim na rea.
Por ingenuidade ou incompetncia, penetramos
profundamente no contedo, nos especializamos em
matrias de extrema relevncia terica, e nos distanciamos
na natureza prtica que se expande em representao e
significao. A essa altura, temos uma comunidade inteira
interessada em cuidar da sade e qualidade de vida,
referncia essa que se manifesta j tardiamente como
previsto nas necessidades mais recndidas do
comportamento humano. Estamos, entretanto, nas margens
de um contedo geral que a expresso humana enquanto
realidade e evidncia do uso do corpo nas prticas
corporais contemporneas enquanto fator cultural, com
efeito no perecemos o deslocamento do conceito de
Educao Fsica de disciplina para entidade cultural.
Educao Fsica e Linguagem
No podemos nos enganar, h uma linguagem cientfica
que no comporta outras linguagens. Contudo a
compreenso e sobretudo a interpretao das coisas no se
resumem ao slido vigor da linguagem pr-medida pela
cincia. A razo muitas vezes tem razo, porm no
explica muitas das independncias e solidificaes
inspiradas pelo credo das infinitas culturas existentes. A
experincia do viver justifica a experincia do prazer em
muitas das decises humanas. Para interpretar o mundo
seria interessante o recurso de outras linguagens no
menos importantes. Goethe, em Fausto, denunciou a
misria social vivida na Inglaterra no sculo dezessete,
exps no teatro a ganncia e a ambio humana
desenfreada, No menos importante Marx provocou uma
sociedade inteira com um cientificsmo estampado pelo
rigor da realidade. Dentre outras formas de linguagem, os
arranjos poticos Flaubert edificou pontos estratgicos da
14
Diderot, D. De linterprtation de la nature. Paris, P.U.F. Vol.
II, 1954, p.245.

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revoluo francesa. Consideraes que nos colocam em
cheque quando fazemos uso restrito da linguagem.
(...) a primeira lngua que os homens falaram foi
um amalgama de msica, poesia e cincia. No
comeo, um nico verbo ensinado por Deus ou
ditado pela Natureza soube exprimir as coisas, os
sentimentos, as leis. E na imagem que gostamos de
imaginar dessa faculdade nascente, no apenas a
diferena da palavra e do cntico, a diferencia
entre o poder expressivo e o poder de indicao
objetiva ainda no haviam ainda surgido, mas o
uso sagrado e o uso profano da linguagem ainda
no haviam estabelecidos seus reinos separados:
na grande festa dos primeiros tempos, toda palavra
era celebrante e trazia em si prpria a substncia
do real indicado.15. Poucos argumentos temos
para contestar veementemente fatos como este, pois
ultrapassa a relao espao temporal e alcana o
espao humano existencial.
Em toda categorias da cincia h um contedo
especfico, institudo como unidade conceptual, aplicvel e
necessariamente sustentada por uma dinmica terica. O
sentido dado ao uso da cincia na cultura no parece ser
diferente com a experincia dada na Educao Fsica.
Contudo, temos indicativos, especificamente no que se
refere a cultura corporal e motora uma geografia to
extensa que no nos cabe estud-la como se deveria. Os
estudos considerados importantes em cada base terica das
disciplinas consideradas tradicionais, se deslocam e se
dispersam na j pulverizada rede de conceitos especficos
que no atingem o sentido original diagnosticado na
corporeidade e na motricidade primitiva. Nossa petulncia
cientfica nos dirigiu de forma competente para as
estruturas lgicas e objetivas, sem que pudssemos
enxergar alm das barreiras da nossa prpria crise.
Devemos considerar que em toda crise h um campo
limitado que abrange sua especificidade, porm se
insistirmos em enfrentar a crise no limite da objetividade
estaremos girando entre dois limites perigosos: cepticismo
e dogmatismo. Ficaria a impresso de estarmos mediando a
crise com segurana, esquecemos que sempre possvel
estabelecer limites abrangentes, confrontar leituras da
realidade, arbitrar entre elas e procurar um acordo, mesmo
se tal acordo ficar alm do nosso alcance imediato. Um
encontro e no o confronto de paradigmas.
A nica referncia em que podemos obter apoio
para que seja permitido buscar conexo entre
comportamento, valores e conceitos est no sentido da
linguagem que a Educao Fsica ainda esconde. Pelo
sentido imediato que sua estrutura comporta sabemos e no
fazemos uso do conceito, conhecemos mas no aceitamos
15
Starobinski, J. Linguagem potica e linguagem cientfica.
Digenes:Antologia. Braslia, Editora UnB, Vol. 6, ps.40-
55, 1984.
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seus valores, aplicamos mas no sentimos como
comportamento.
Consideraes Finais
No lusco-fusco cultural a cincia no pode ser a
nica correspondente do ato compreender e modificar.
Mesmo porque a experimentao, da forma como
pressupes as pretenses das correntes metodolgicas,
no supe a nica observao fiel
dos fatos tal como se apresentam, nem a
nica busca de conexes empricas entre
fenmenos (...). No se obriga a dizer tudo o
que se quer natureza, e porque a cincia
no um monlogo, porque ao objeto
interrogado no faltam meios para
desmentir a hiptese mais plausvel, mais
sedutora, (...).16
Cincia s se ajusta com a Educao Fsica aos
olhos da cultura geral. No se pode analisar uma entidade
ajust-la outra, desconsiderando seu contedo histrico
cultural. No h qualquer possibilidade de sobrevivncia
da disciplina, porm h indicativos de que haver
possibilidade de se estabelecer como entidade. Para tal,
temos uma obrigao inusitada, enfrentar o rigor da cultura
que comea com a destruio do estigma disciplinar ou
profissional e absorver um conceito de corporeidade e
motricidade que seja aceito como o so no incrvel valor
prtico de seu contedo. No se desloca teoria para a
prtica sem que aceitemos o dilogo cultural do aprender
como se comunga na religio. O distanciamento pr-
concebido equivocadamente pela cincia da lgica para
com a mgica, da razo para com a f, nos fez perder de
vista, o rigor da cincia com o mundo vivido.
esporte, a dana, as atividades ldicas, a ginstica,
inspira um confiana na comunidade praticante que pela
falta de engajamento cultural e pelo excesso de sistema e
educaes postulou o ensino e destruiu a seduo. Os
parmetros justificados e vividos por alguma prtica ou
tcnica deveria absorver o ser humano na concretude da
sua antropologia. Uma noo de estrutura que transita
entre conceito, valores e comportamentos, podendo apenas
ser visvel luz da experincia primria das prticas
corporais das comunidades primitivas. Uma espcie de
atletismo primitivo verificado no homem corporal-e-
motor. No podemos treinar atletas, educar alunos,
brincar as crianas e adultos, poetizar os bailarinos, sem a
adeso do sentido cultural que os criaram. Refiro-me
carncia de metforas que permitam fazer interpretaes
relevantes e consistentes da busca do hommo sapiens,
hommo fortius, hommo ludens.
Diante do aporte e do escopo de saber e
conhecimento possvel de ser redescoberto no conceito de
16
Prigogine, I. & Stengers, I. A nova aliana, metemorfose da
cincia. Braslia, Editora UnB, 1977, p.4.
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Educao Fsica, estamos prestes a reviver nossa prpria
realidade corporal como quem descobre a realidade
humana inusitada. No poder haver cincia da Educao
Fsica se no houver a constituio filosfica e a arte. Para
tal, toda atividade fsica que fazemos est alm de uma
prtica desesperada, pois diante dela repousa a vida, que
inspira frequentemente um metabolismo que ultrapassa a
textura da pele. O saber que se construiu na Educao
Fsica vir retroagir com as vicissitudes, da dinmica de
uma aula, no rigor do treinamento, no prazer das
coreografias, e no prazer de brincar.
H tempo, ainda estamos na trilha.
ABSTRACT
FHISYCAL EDUCATION AND SCIENCE, WHAT OF
ACIENCE
Physical Education com science. It is not paraphrase
evasive, but of couse, a fundamental discourse and
necessary. Report question that suggest new questions. We
have in around the support definition about identity of
Physical Education, we accomodat in values stablished by
science, however we not have the concept of the science in
its totality and purety, and we not justifies the means in
ralation the Physical Education in the lived reality. The
arguments scientific want of the argument philosophic,
artistic among others possible languagens, that guid of
reality of realtion body-movement. We could not to forge
with scientific painted of the knowledge in Physical
Education, whether not we make a rigorous analisy in the
anthropology about topics that originated the use legitimat
of the body practice. It is necessary we accomodate inside
support where be seeded radicalily a Physical Education
with science rigorouse. To be necessary to make Physical
Education as a self make general culture.
UNITERMS: Physical Education, science and culture
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Recebido para publicao em: 15.04.98
Endereo para correspondncia:
Departamento de Educao Fsica
Instituto de Biocincias - UNESP
Av. 24 A, 1515 - Bela Vista - Rio Claro - SP
CEP - 13506-900 - Fone (019) 5340244 - R. 160
Cel. (019) 9846234

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