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February, 2009
Oferenda para Orixás, Ogum, Oxum, Iansã, Iemanjá. (Comida para todos Orixás).
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February 2010
January 2010
December 2009
November 2009
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August 2009
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May 2009
April 2009
March 2009
February 2009
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January 2009
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December 2008
Comida ritual, nas religiões consideradas afro brasileiras, são as comidas específicas de cada Orixá, cujo preparo requer um
verdadeiro ritual. Esses alimentos depois de prontos são oferecidos aos Orixás acompanhados de rezas e cantigas. Durante
a
November 2008
festa ou no final, em grande parte são distribuídas para todos os presentes. São chamadas comida de axé, pois acredita-
se que o Orixá aceitou a oferenda e impregnou de axé as mesmas.
October 2008
A
September 2008
Iyabassê é a pessoa responsável por cumprir esse ritual. Existem Orixás que não aceitam comidas com azeite de dendê,
outros não aceitam mel, outros não aceitam sal, outros não aceitam camarão, etc A Iyabassê precisa saber exatamente
como se prepara cada uma dessas comidas, para que elas sejam aceitas pelos Orixás respectivos.
August 2008
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December 2006
Abará
Abadô Abalá
Abóbora Acaçá Aberém de caboclo
Acarajé Ado
Ajebo Amalá Amió
Angu Arroz Axoxô de hausa
Bobó Carurú Deburu Ebô ou Doburu
Ebôya Efó
Erã Ekuru peterê
Farofa Fubá
furá Imbé Ipeté Ixé
Jacuba Jurema

mungunzá Omolocum Lelê (ritual)

Abará é um dos pratos da culinária baiana e como o acarajé também faz parte da comida ritual do candomblé.

Vatapá Xinxim de galinha

O

abará tem a mesma massa que o acarajé: a única diferença é que o abará é cozido, enquanto o acarajé é frito.

O

preparo da massa é feito com feijão fradinho, que deve ser quebrado em um moinho em pedaços grandes e colocado de

May 2006 April 2006 March 2006 molho na água para soltar a casca. Após retirada
May 2006
April 2006
March 2006
molho na água para soltar a casca. Após retirada toda a casca, passa-se novamente no moinho, desta vez deverá ficar uma
massa bem fina. A essa massa acrescentam-se cebola ralada, um pouco de sal, duas colheres de dendê.
Quando for comida de ritual, coloca-se um pouco de pó de camarão, e, quando fizer parte da culinária baiana, colocam-se
camarões secos previamente escaldados para tirar o sal, que podem ser moído junto com o feijão, além de alguns inteiros.
Essa massa deve ser envolvida em pequenos pedaços de folha de bananeira, semelhante ao processo usado para fazer o
acaçá, e deve ser cozido no vapor em banho-maria. É servido na própria folha.
February 2006
Abalá
January 2006
December 2005
November 2005
October 2005
September 2005
Abalá é um nome comum a dois tipos de comidas rituais votivas, inerentes aos orixás obá, xango e Yewá, quando feita de
massa de milho verde, ou da massa de carimã votiva ao orixá nanã. Este alimento ritual é muito apreciado pelo povo do
santo e pela maioria dos nordestinos e chamado popularmente de pamonha de milho verde e pamonha de carimã. Embora a
palavra abalá seja descrito no dicionário Aurélio como o mesmo que abará, todavia pela primeira vez Raul Lody refere-se a
esta iguaria feita com massa de milho verde.
August 2005
diferença
July 2005
June 2005
Abalá de milho O milho verde é ralado e à massa resultante é misturada ao leite de coco com parte do bagaço, sal e
açúcar. Esta massa é colocada em "palha" da própria casca do milho, atados nas extremidades. As pamonhas são
submetidas a cozimento submersas em água fervente por um período de 15 minutos.
May 2005
April 2005
Abalá de carimã O aipim previamente descascado é submergido por um período de quatro dias para obter uma massa
chamada de carimã, misturada ao leite de coco com parte do bagaço, sal e açúcar. Esta massa é colocada em "palha de
aguedé" (bananeira), atados nas extremidades. As pamonhas são submetidas a cozimento submersas em água fervente por
um período de 25 minutos.
Abadô
Abadô é um nome comum a dois tipos de comidas rituais votivas, feitas de farinha de milho, ou amendoim, previamente
torrados, passado no moinho, misturado com farinha de mandioca, sal e açucar, também chamado de fubá de milho ou fubá
de amendoim pelo povo de santo. Esta comida ritual é oferecido à vários orixas, principalmente a Obaluaye, oxumare e nanã,
indispensável no ritual de olubajé. A mesma mistura acrescida de mel de abelha é muito apreciada pelo orixá oxum.
Aberém é prato típico da cozinha da Bahia, bolinho de origem afro-brasileira, feito de milho ou arroz moído na
pedra, macerado em água, salgado e cozido em folhas de bananeira secas. No candomblé, é utilizada como comida-de-santo,
sendo oferecida a Omulu e Oxumaré.
O Acaçá é uma comida ritual do candomblé e da cozinha da Bahia. Feito com milho branco ou vermelho, que fica de molho em
água de um dia para o outro, e deve ser depois passado em um moinho para formar a massa que será cozida em uma panela
com água, sem parar de mexer, até ficar no ponto. Este se adivinha quando a massa não dissolve, se pingada em um copo
com água. Ainda quente, pequenas porções da massa devem ser embrulhadas em folha de bananeira já limpa, passada no
fogo e cortada em pedaços de igual tamanho, para ficar tudo harmonioso.
Colocar a folha na palma da mão esquerda e colocar a massa. Com o polegar dobrar a primeira ponta da folha sobre a massa,
dobrar a outra ponta cruzando por cima e virando para baixo, fazendo o mesmo do outro lado. O formato que resulta é o de
uma pirâmide retangular.
Todos os orixás recebem o acaçá como oferenda.
Acarajé,
O formato que resulta é o de uma pirâmide retangular. Todos os orixás recebem o acaçá
O formato que resulta é o de uma pirâmide retangular. Todos os orixás recebem o acaçá
Comida ritual da orixá Iansã. Na África, é chamado de àkàrà que significa bola de

Comida ritual da orixá Iansã. Na África, é chamado de àkàrà que significa bola de fogo, enquanto je possui o significado de comer. No Brasil foram reunidas as duas palavras numa só, acara-je, ou seja, comer bola de fogo.

O acarajé, o principal atrativo no tabuleiro, é um bolinho característico do candomblé. Sua origem é explicada por um mito sobre a relação de Xangô com suas esposas, Oxum e Iansã. O bolinho se tornou, assim, uma oferenda a esses orixás. Mesmo ao ser vendido num contexto profano, o acarajé ainda é considerado, pelas baianas, como uma comida sagrada. Por isso, a sua receita, embora não seja secreta, não pode ser modificada e deve ser preparada apenas pelos filhos-de-santo.

O acarajé é feito com feijão-fradinho, que deve ser quebrado em um moinho em pedaços grandes e colocado de molho na

água para soltar a casca. Após retirar toda a casca, passar novamente no moinho, desta
água para soltar a casca. Após retirar toda a casca, passar novamente no moinho, desta vez deverá ficar uma massa bem
fina. A essa massa acrescenta-se cebola ralada e um pouco de sal.
O segredo para o acarajé ficar macio é o tempo que se bate a massa. Quando a massa está no ponto, fica com a aparência
de espuma. Para fritar, use uma panela funda com bastante azeite-de-dendê ou azeite doce.
Normalmente usam-se duas colheres para fritar, uma colher para pegar a massa e uma colher de pau para moldar os
bolinhos. O azeite deve estar bem quente antes de colocar o primeiro acarajé para fritar.
Esse primeiro acarajé sempre é oferecido a Exu pela primazia que tem no candomblé. Os seguintes são fritos normalmente e
ofertados aos orixás para os quais estão sendo feitos.
Ado - é uma Comida ritual feita de milho vermelho torrado e moído em moinho e temperado com azeite de dendê e mel,
é oferecido principalmente à Orixá Oxum.
Ajebo ou ajébo é comida ritual do Orixá Xango ayra
É feito com seis ou doze quiabos cortado em "lasca", batido com três clara de ovos até formar um musse, regado com gotas
de mel de abelha e azeite doce. Colocado em uma gamela forrada com massa de acaçá ou pirão de farinha de mandioca,
ornado com doze quiabos inteiros, doze moedas circulante, doze bolos de milho branco e seis Orobôs.
A mesma oferenda pode ser oferecida a outras qualidades de Xangô, todavia acrescenta-se azeite de dendê e substitui os
doze bolos de milho branco por doze acarajés.
Amalá ou Caruru é comida ritual votiva do Orixá Xangô, Iansã, Obá e Ibêji
É feito com quiabo cortado, cebola ralada, pó de camarão, sal, azeite de dendê ou azeite doce, pode ser feito de várias
maneiras. É oferecido em uma gamela forrada com massa de acaçá. Também chamado pelo povo de santo nos candomblés
jeje-nagôs de caruru.
Axoxô Axoxô ou Oxoxô é como é conhecida a comida ritual dos Orixás Oxóssi e Ogum no candomblé e
umbanda, que consiste em milho vermelho cozido. Quando oferendado pra o orixa ogum é refogado com cebola ralada,
camarão seco defumado, sal e azeite de dendê. Quando oferendado para orixá oxóssi o milho cozido é misturado com melaço
(Mel de cana de açúcar), não confundir com mel de abelha que é o grande ewo deste orixá, enfeitado com fatias de coco sem
casca.
Nota. Esta mesma oferenda pode ser consagrado à Olokun.
Deburu - é a comida ritual dos Orixás Obaluaiyê e Omolu, é o milho de pipoca estourado em uma panela, em
alguns lugares com óleo, em outros com areia. Nesse último caso, é preciso peneirar a areia dessa pipoca depois de pronta.
Ao final, a pipoca colocada em um alguidar (vasilha de barro) e enfeitado com pedacinhos de coco.
Ebô, palavra oriunda do iorubá, consiste num alimento religioso e votivo para os orixás funfun (branco) Oxalá, dentro
das religiões afro-brasileiras. É o milho branco cozido sem tempero e sem sal.
Ebôya, eboia ou fava de iemanjá é uma comida ritual feito com fava cozido refogado com cebola, camarão, azeite
de dendê ou azeite doce.
A mesma oferenda pode ser preparada com o milho branco na falta da fava, todavia recebe o nome de Dibô, possuindo o
mesmo valor ritual. É uma comida oferecida especificamente ao orixá Iemanjá, podendo ser vista nos rituais de ori, bori e
assentamento de cabeça, no sentido de dar equilíbrio espiritual.
Erã peterê
Erã peterê, eran peterê ou simplesmente peteran como é comumente chamado pelo povo de santo é o nome da
comida ritual votiva, pertinente á vários rituais e orixás da cultura afro brasileira denominado de candomblé. Preparado com
carne fresca de preferência dos rituais de sacrifícios, sal e rapidamente frita no azeite de dendê, em caso do orixá ser
funfun, deve-se substituir o sal pela cebola e o dendê por azeite doce e oferecido ao orixá regente da obrigação,
independente do ixé.
A mesma comida ritual recheada de camarão defumado, chamado popularmente xinxin ou moqueca de carne é servida
normalmente aos adeptos do candomblé nas festas de barracão, sendo uma comida votiva ao orixá Akeran (oxossi) por ter
ligação ao eran (carne).
Ekuru é uma comida ritual. A massa é preparada da mesma forma que a massa do acarajé, feijão fradinho sem casca
triturado, envolto em folhas de bananeira como o acaçá e cozido no vapor.

Farofa ou mi-ami-ami é um nome comum a vários tipos de comidas rituais votivas, feita de uma mistura, que tem

como base farinha de mandioca, "farinha de pau ou farinha de guerra". Esta comida ritual sagrada, também é um alimento ritual e muito apreciada pela maioria do povo do santo da cultura Nago-Vodum.

Tipos de Farofas

Farofa-de-dendê, farofa amarela, farofa vermelha, farofa de azeite ou farofa de bambá são nomes

comumente chamado pelo povo do santo em sua variada apresentação a depender do ritual que esteja acontecendo. Normalmente é chamada de farofa de dendê a farofa servida aos adeptos e participantes do candomblé, feita com farinha, azeite de dendê, camarão seco, cebola e sal, vista sempre no ritual do olubajé. Os outros tipos são denominações para rituais pertinentes a limpeza de corpo, padê de exu, sasanha, afexu, axexê etc. Também oferecido para alguns orixas e preparadas só com azeite de dendê e sal.

Farofa branca, farofa de agua ou farofa de egum, são farofas preparadas só com água e sal. Determinados orixas funfuns apreciam esta iguaria e algus preferem sem sal.

Farofa de mel ou mi-ami-ami owin é uma farofa preparada com farinha e mel de
Farofa de mel ou mi-ami-ami owin é uma farofa preparada com farinha e mel de abelha, muito utilizada nos rituais
de erê, ibeji, osain e oxun, comumente visto nos carurus dos santos gêmeos e devoção a São Cosme e São Damião, Crispim e
Crispiniano.
Farofa de cachaça ou mi-ami-ami otin é uma farofa preparada com farinha e cachaça, muito utilizada nos rituais de
exu, padê e limpeza de corpo. O povo do santo também chamam de farofa de cachaça toda farofa feita com aguardentes,
vinhos ou qualquer bebida alcoólica.
Furá
Furá, bolinhos, ou bola de: arroz, inhame, farinha de mandioca, farinha de milho etc. é o nome da comida ritual votiva,
pertinente á vários rituais e orixas da cultura afro brasileira denominado de candomblé.
Este alimento ritual é muito comum nos rituais de limpeza de corpo, bori, assentamento de cabeça, axexê, apanan, feitura de
santo, sasanha etc.
Tipos
Bolas de arroz. O Arroz é cozido na água sem sal, até ficar pastoso, depois batido com uma colher de pau até soltar da
panela, em seguida formar os bolos de forma arredondada com as mãos. Esta comida ritual é para os orixás funfuns e rituais
de bori, assentamento de cabeça.
Bolas de farinha. Em um alguidá coloca-se a farinha, depois a água e modela os bolos de forma arredondada com as
mãos. Esta comida ritual é para limpeza de corpo e axexê.
Bolas de inhame. O inhame deve ser bem cozido em água sem sal, depois pilado em pilão, ou com a ponta de um garfo,
em seguida sovado para obter uma massa pastosa e modela os bolos de forma arredondada com as mãos. Esta comida ritual
é muito apreciada pelos orixás oxaguian, oxalufan, oxalá, yemanja e entra em vários rituais como bori, assentamento de
cabeça, axexê, apanan, feitura de santo, sasanha etc.
Bolinhos de dendê. Em um alguidá coloca-se a farinha, depois a água, azeite de dendê e modela os bolos de forma
arredondada com as mãos. Esta comida ritual é para limpeza de corpo, axexê e oferenda ao orixá Exu.
Bolinhos de egun. Em um alguidá coloca-se a farinha, depois a água com aguardente e modela os bolos de forma
arredondada com as mãos e acrescenta um pequeno pedaço de carvão vegetal. Esta comida ritual é para limpeza de corpo,
axexê e Egum.
Bolinhos de iemanjá. O Arroz ou milho branco é cozido na água sem sal, até ficar pastoso, depois batido com uma
colher de pau até soltar da panela, em seguida formar os bolos de forma arredondada com as mãos. Esta comida ritual é
para os orixás funfuns e rituais de bori, assentamento de cabeça, em especial como o nome já diz é oferecido para o orixá
Yemanjá.
Bolinho de tapioca. A tapioca e colocada em leite de coco e açúcar até ficar pastoso, depois batido com uma colher
de pau até soltar da panela e depois sova, em seguida formar os bolos de forma arredondada ou alongada com as mãos.
Esta comida ritual é para os orixás funfuns e rituais de bori, assentamento de cabeça.
Os de formas alongadas são fritos em azeite ou óleo, sendo carinhosamente oferendado aos ibejis e apreciados pelo povo do
santo. Nota Este mesmo bolinho é vendido nos tabuleiros das baianas de acarajé com o nome de punheta ou bolinho de
estudante (Dicionário Aurélio)
Ipeté, é um dos pratos da culinária baiana e como o acarajé também faz parte da comida ritual do candomblé,
oferecida especialmente ao orixa Oxun.
Inhame, azeite de dendê, cebola raladas, camarão sêco e defumado, gengibre ralado, camarões frescos inteiros e cozidos
para enfeitar e sal.
Também oferecido ao Orixá Oxaguian, substituindo o dendê por azeite doce na festa do Pilão.
Preparo:
Tirar a casca do inhame e cortar em pedaços pequenos, cozinhar ao ponto de amassar com um garfo, colocar os temperos e
um pouquinho de sal e bater com uma colher de pau até ficar no ponto de um purê.
Colocar em uma tigela e enfeitar com os camarões inteiros.
Ixé
Ixé, inché ou eran axé é o nome da comida ritual votiva, oferecida a todos orixás da cultura afro brasileira
denominado de candomblé.
Este alimento ritual é um dos mais sagrados e importantes para o povo do santo. Preparado com "miúdos" entranhas e

extremidades dos animais sacrificados nos rituais de oroeje, podendo ser cozidos ou não, a depender da vontade do orixá e temperado com cebola, sal e camarão seco ou com outros temperos como lelecun, bejerecum, aridan, obi, atarê, orobô, etc., tudo consultado previamente no oraculo do merindilogun.

Preceitos A complexidade desta comida ritual envolve os demais sacerdotes do candomblé, como babalorixá ou
Preceitos
A complexidade desta comida ritual envolve os demais sacerdotes do candomblé, como babalorixá ou iyalorixá, axogun,
ekede, ogan, iyamorô, iyaefun, e principalmente a iyabassê que prepara este alimento indispensável na feitura de santo e
construções de assentamentos de orixás. O Ixé é sempre conduzido ao peji com muito respeito e cânticos específicos por
todos da comunidade e colocado enfrente dos assentamentos e ali recitados versos do itan e feito vários orikis e adurá,
podendo permanecer por um período de apenas três horas, três dias ou sete. Normalmente esta grande oferenda é
repartida para todos os crentes no sentido de obter a força do sagrado e fortificar os laços familiar.
Lelê iguaria africana, doce feito com quirela de milho vermelho, coco ralado, açúcar e leite de coco. Oferecido aos
Orixás Oba e Ewa.
Mungunzá, mugunzá, ou mucunzá como é chamado pelo povo do santo é o nome da comida ritual
votiva, pertinente aos orixás oxalá, oxaguian, oxalufan e o ikise lembarenganga, tanto no candomblé como na umbanda. (De
mucunzá, do quimb. mu’kunza, ‘milho cozido’) "Dicionário Aurélio".
Alimento ritual feita de grãos de milho (geralmente branco), cozidos em água sem sal e com açúcar, algumas vezes com leite
de coco e de gado, com pequena quantidade de "água de flor de laranjeira", servido aos adeptos com bastante caldo e aos
orixás bem compactada em forma de ebô.
Omolocum - comida ritual da Orixá Oxum, é feito com feijão fradinho cozido, refogado com cebola ralada, pó
de camarão, sal, azeite de dendê ou azeite doce.
Enfeitado com camarões inteiros e ovos cozidos inteiros sem casca, normalmente são colocados 5 ovos ou 8 ovos, mas essa
quantidade pode mudar de acordo com a obrigação do candomblé.
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No candomblé, uma oferenda não necessariamente é um sacrifício de origem animal. Para o Candomblé tudo que a natureza produz é
sangue, e um sacrifício, requer a utilização de vários tipos de sangue, vindos das mais variadas fontes da natureza, atribuindo vida.
l
Sangue de Origem vegetal, obtido nas casca das árvores, folhas, frutos, sementes e flores.
l
Sangue de origem mineral, Água, sal, carvão.
l
Sangue de origem animal, são sacrificados, bois, bodes, galinhas, patos e muitos outros animais, que depois servem de alimentos à
comunidade, mas nunca seres humanos, pois o Orixá vive no Homem e através do Homem.

O animal sacrificado vai das mãos do axogun para as mãos da cozinheira (Iyabassê), que vai preparar o alimento tanto para o Orixá como para todos os presentes.

Todas as partes do animal são separadas. A parte interna do animal e o sangue petencem ao Orixá.

Mas o resto do animal é cozido e preparado para serem servidos no final da festa, aos visitantes e filhos da casa. Sacrifício não é sinônimo de assassinato. Todo homem sacrifica não necessariamente num sentido religioso, e mata para sobreviver. O sentido expiatório, não é aplicando ao Candomblé por um motivo aparentemente simples: no Candomblé, não existe pecado, portanto não há o que expiar.

Além dos animais, outras comidas são preparadas dependendo do Orixá que está sendo homenageado, o amalá para Xangô, o Ipeté para Oxum, o acarajé para Iansã, tudo será colocado diante do assentamento do Orixá como oferenda. Toda essa comida serve para alimentar uma comunidade inteira de filhos de santo e suas famílias que geralmente moram nas proximidades do terreiro.

Referências Wikipédia. Elaborado por Toluaye e Jurema Oliveira.

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Comments (24)
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anselmo santos wrote:
estou aprendendo muito com seus ensinamentos, pobres são aqueles que não consenguem entender que a vida é um
aprendizado constante. Axé para todos nós.
Jan. 19
Suellen vale mineiro Hellen wrote:
suellen gostaria de saber qual a oferenda que faz para uma padilha cigana
Jan. 19
cristiane santos wrote:
Gostaria muito de aprender com vocês, a fazer o Aruá e tantas outras comidas servidas em uma festa de candomblé para
os convidados.Por favor mim ajudem!!!
Obrigada!!!
Jan. 16
cristiane santos wrote:
Adorei ter encontrado essa riqueza da nossa cultura afro brasileira.
Muito obrigada.
Jan. 16
João Caetano Alvares wrote:
gostei e me deliciei gostARIA DE SABER COMO FAZER UM MUGUNZA SALGADO COM PEIXE E CAMARAO E LEITE DE COCO
JOAO CAETANO AXE
Dec. 30
junior aprocura de um amor wrote:
otimo gostei muito!!
Dec. 20
cynthia cristina campos wrote:
otimo !!!!para pelas valiosas informações!!!cynthia
Dec. 19
nuno godoy godoy wrote:
ADOREI MUITO MUITO BOM.
Nov. 19
Silvana srs wrote:
Gostei muito
grande
ajuda
continuem
assim.!!!!
Oct. 26
Conceição Santos wrote:
Primeiro quero parabenizar por esta linda página.Depois queria dizer que li na net um monte de babozeiras sobre
Condomble onde a pessoa descrevia orixas, como espíritos desencarnados.e que o espiritismo (de qualquer tipo é
condenado por Deus ) eu só querias lembrar essa pessoa , que naõ assia as bobagens que escreve que preconceito
religioso é CRIME
Oct. 22
Reginaldo Gomes Mesquita wrote:
gostaria que explica-se o prque que é dado os alimentoa aos orixas
Oct. 14
jorgana soares wrote:
Boa tarde. Achei muito interessante o que você escreveu, obviamente, o 'fundamento' só pode ser encontrado no dia-a-dia
do Ylê
Sept. 30
JOSÉ CARLOS DOS SANTOS wrote:
boa noite , gostaria de saber quem e meu orixa e que ja andei em diverso centro de umbanda e terrero de umbanda mas so
min diz orixas diferente vivo sem saber o que fazer minha idade ja esta avançado nasci em março no dia 23/03/1956
aguardo respota

Sept. 9

pink rosa wrote: Eu tambem gostaria de saber tudo sobre as comidas dos orixas como
pink rosa wrote:
Eu tambem gostaria de saber tudo sobre as comidas dos orixas como seprepara tudo, principalmente a comida de minha
mae oxum
Aug. 20
pink rosa wrote:
Oi, eu na verdade gostaria de saber tudo sobre uma funsao de uma ekede, pois sou ekede mais nao sei muito da minha
funsao e gostaria de aprender, se puder mim ajudar nada mi a resposta, pois gostaria de ser uma ekede muito esperta em
muito
relaçao ao o orixa, presiso muito aprender tudo
obrigada e espero sua resposta
Aug. 20
eddye garcia wrote:
boa noite sou estudante de psicologia e estou fazendo uma tese na religião do candomble gostaria de saber quais são
as partes internas dos bichos que vão para o axé ao orixá
edie garcia
obrigado
e fico no aguardo
July 20
Inocencio gonçalo de
araujo
wrote:
gostaria de saber se existe alguma oferenda em especial pra yemÒnjá sòbá pra abertura de caminho,amor entre outras.
July 6
No name wrote:
tenho como saber sobre o culto as borboletas?
(balabaia)
June 25
No name wrote:
a informação é necessária ao nosso conhecimento sempre , a esta estimada e agraciada fé de todos nós. mutumbá ao
irmão e amigo!
June 25
Fenacab wrote:
Parabéns!estes esplicativos estão de maneira muito clara e objetiva.continui assim e parabéns
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