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Sem folhas no podemos compreender a possibilidade da vida se manter e ter continuidade, seu sangue tambm o nosso, sobre elas

s pisam nossos ancestrais e os Orixs sobre elas vem saudar e visitar seus filhos, sem elas no h festa, no h ax, no h vida ou fora, sem elas no h nada. Esta msica foi feita em saudao a um senhor de muitos nomes, sendo que pelo qual ele o mais amado o de Senhor das folhas sagradas, Ossaim para algumas naes de Candombl, Agu ou Katend em outras, senhor dos mistrios das ervas, que conhece seus segredos e encantamentos. Ew-! Salve as folhas!JAMB - awrpp, urpepe ou ainda orippe.

Folha muito importante dentro do culto aos orixs, o jamb. Nas casas de Candombl Ket recebe os nomes de awrpp, urpepe ou ainda orippe. Pela sua importncia tida como uma planta de oro, ou seja, de fundamento. Folha ligada aos mistrios da Deusa da Fertilidade, Oxum. s vezes confundida com o bnjk (Acmella brasiliensis), erva tambm consagrada a Senhora dos Rios. Suas flores so consagradas a Ex, orix da procriao, aquele que promove as unies. O jamb costuma crescer em regies midas, estando tambm, de certa forma, associado a Oxal, o Senhor da Criao. Quando observamos esses trs aspectos ligados a essa planta (Fertilidade/Procriao/Criao) conseguimos entender porque ela to importante no processo de iniciao de um iyawo. Oxum o grande tero que povoa o mundo. Ex aquele que faz o possvel (e o impossvel) para que esse tero seja fecundado, cabendo a Oxal permitir que possamos ser criados no mundo espiritual (orun) e assumir o nosso papel no ay (mundo dos vivos). Podemos dizer que essa folha carrega em si essa fora, que permitir o nascimento do iyawo dentro do culto aos orixs. Embora muitos considerem essa folha como er (que apazigua) o awrpp tambm pode ser considerada uma folha gn (que acorda, desperta). fonte:frases e pensamentos 0.F12 oba fayol

FOLHA DE MUCUNA - OLHO DE BOI

Denominadas popularmente de "co-oronha",queima queima, olho de boi,p-de-mico e feijo do mar. Cientificamente, pelos lados da botnica, elas so denominadas de Mucuna Urens e existem vrias espcies espalhadas pelo mundo e com sementes distintas, usadas medicinalmente como tonificante alimentar ou na culinria para dar um toque de sabor ao feijo. Mas o seu uso feito em p, em quantidades muito pequenas. No se aconselha seu uso sem que se esteja devidamente orientado por quem conhece tudo a seu respeito. Estas sementes vistosas so mais utilizadas mundo afora nas produes de artesanato porque oferecem inmeras possibilidades de utilizao.

O interessante mesmo a planta, um vigoroso cip enrolador e de crescimento rpido que proporciona lindas flores, geralmente em tons arroxeados ou violetas. Os frutos so vagens aveludadas de colorao marrom quando maduros. Nestas vagens pode-se encontrar de 2 a 5 sementes na colorao marrom caramelado. No se deve tocar nas vagens porque os pelos nela encontrados so urticantes.

Iremos encontrar muitas referncias sobre esta interessante

semente, mas a maioria dessas informaes muito tcnica, at porque a cincia vem estudando suas propriedades e j h quem diga que o p da Mucuna um timo remdio para evitar acidentes vasculares ou recuperar quem j o sofreu bem como sua eficaz utilizao para tratar a doena de Parkinson ou ainda, para resolver problemas de disfuno ertil. Claro que so especulaes e ningum deve fazer uso da semente sem ter pleno conhecimento a respeito. O melhor procurar pessoas que saibam muito bem como lidar com esta relquia da natureza. No Candombl a folha de mucuna costuma ser atribuda ao orix Osaiyn, sendo utilizada para banho dos seus filhos e de seus objetos.

J na Umbanda se usa muito a semente da mucuna (chamada olho-de-boi) para a confeco de colares que so utilizados pelos caboclos e pretos-velhos. muito comum uma dessas entidades, chamadas carinhosamente de guias, receitarem o uso do olho-de-boi dentro de um copo com gua e uma pedra de carvo para ser posto atrs da porta com o objetivo de cortar olho grande e mau olhado.

FOLHA DENTE DE CO - AVELOZ

Aveloz o Dente de Co! Nome cientfico: Euphorbia tirucalli L Nomes populares: almeidinha, cachorro-pelado, rvore-deso-sebastio, rvoredo-coral-de-so-sebastio, rvore-dolpis, avels, cassoneira, cega-olho, coral-deso-sebastio, coral-verde, coroa-de-cristo, dedinho, dedo-de-diabo, dentede-co, espinho-de-Cristo, espinho-de-judeu, espinhoitaliano, graveto-do-diabo, labirinto, mata-verrugas, paupelado, pinheirinho, pau-liso, pau-sobre-pau. Origem: Sul da frica, propagando-se por todas as regies tropicais. Parte usual: Ltex, extrado dos ramos. Mecanismo de ao: Ainda em elucidao. Estudos em fase inicial sugerem possveis atividades imunomoduladora e anti-tumoral. Precaues: O ltex, por ser potencialmente irritante da pele e das mucosas, pode causar inflamaes, eritemas e, at mesmo, queimaduras. Em contato com os olhos pode destruir a crnea levando a

cegueira. Pacientes com distrbios do trato gastrintestinal. Pacientes com distrbios de coagulao do sangue. Pacientes em quimioterapia. AVELS OU FIGUEIRA DO DIABO OU GAIOLINHA Trazida da frica por um missionrio e plantada em Caruaru, estado de Pernambuco, em 1892. Usa-se socada para purificao dos instrumentos mgicos e altares. Seu uso se restringe a purificao das pedras do orix antes de serem levadas ao assentamento; usada socada. A medicina caseira indica esta erva para combater lceras e resolver tumores. uma planta txica,no aconselhada para banhos,seu uso deve ser moderado e supervisionado por alguem que tenha o conhecimento da mesma. Folha consagrada a Ex e Obaluai. Tradicionalmente usa-se pra trabalhos com Ex, apesar de alguns a utilizarem para Obaluai em algumas situaes. Muito utilizada como cerca viva em pases de clima tropical. Alguns estudos feitos no campo fitoterpico deram a esse vegetal o status de medicmaneto eficaz no combate a diversos tipos de cncer. Sua seiva indicada para debelar verrugas. Obs.: O LEITE DESTA RVORE , CASO CAIA NOS OLHOS, "CEGA". A ENERGIA OCULTA DAS PLANTAS

possvel ter em casa, na horta, no jardim ou em um simples vaso uma fonte pura de energia, capaz de emanar bons fluidos. Para isso, basta plantar uma folhagem, uma erva, uma flor. Algumas espcies so mgicas! O fascnio pelas plantas e sua energia benfica est na ordem do dia. Hoje, ningum mais considerado luntico se for surpreendido conversando com seu vasinho de flores preferido. Ou mesmo se, passeando por um parque, tiver o impulso irresistvel de abraar uma rvore centenria, s para lhe "roubar" um pouquinho de energia. H quem diga que so os ventos da Nova Era, com a chegada do terceiro milnio, que trazem essa nova conscincia, menos racional e mais intuitiva, em sintonia com as vibraes da natureza. O fato que, na roda do tempo, a magia que envolve o verde no tem idade. Por transmitirem sensao de bem-estar e conforto, as plantas sempre foram companhia obrigatria nos diferentes momentos da vida. Seja num simples jantar, na comemorao de nascimento, em casamentos, ou na morte.

Muitas espcies esto carregadas de simbolismos desde a Antiguidade, quando eram oferecidas aos deuses como prova de adorao. Um exemplo o alecrim (Rosmarinus officinalis), que pela facilidade de reproduo de seus galhos, era usado plos egpcios para confeccionar coroas, ofertadas para sis. Reconhecia-se, assim, a fertilidade que a deusa e a planta simbolizavam. Algumas, por outro lado, tm justamente na beleza extica de suas flores a explicao de como essa fora energtica atua positivamente no homem. O lrio (Lilium canddum), smbolo da pureza da alma, sempre lembrado na proteo contra bruxarias e encantamentos. O lrio-da Espanha (ris xiphium) tem no nome uma aluso deusa ris, divindade do arco-ris e mensageira dos deuses. O ltus (Nelumbo nucifera) era planta sagrada do alto Egito e atributo dos deuses nas religies orientais evocando a vida eterna. O maracuj (Passiflora wacrocarpa) j foi muito plantado nos cemitrios, volta do tmulos. Acreditava-se que sua flor de formas inusitadas, era um sinal divino: as ptalas circulares e de pontas afiadas lembram uma coroa de espinhos; os trs estigmas do centro evocam os cravos usados na crucificao de Cristo, da o nome "flor da paixo". J a recatada malcia da dormideira (Mimosa pudica) apresenta um comportamento incomum para quem acredita que as plantas no tm movimento: a um leve toque, suas folhas se recolhem, como se estivessem murchas. A MAGIA DAS FLORES E FOLHAS As flores expressam a harmonia divina e proporcionam paz e serenidade mental aos que sabem aprecia-las.

A arte dos arranjos florais, estimula a criatividade e proporciona a paz interior, e a Umbanda como sntese, vela pela preservao da tradio dessa arte sublime. A magia com flores milenar e se preservou na arte do Ikebana que, at o final do sculo 19 era uma prtica restrita apenas aos homens. Assim como as flores, as ervas tambm so de fundamental importncia para a restituio e a reconstituio do equilbrio nos mdiuns de Umbanda pois, a natureza preserva a harmonia divina e os elementos naturais carreiam o Ax ( fora ) da natureza. As importantes correlaes referentes aos sete Orixs, inclusive as essncias que podem ser adquiridas em casas especializadas na comercializao de materiais para formulao de perfumes. Essas essncias podem ser utilizadas na forma de banhos para restabelecimento do equilbrio psico-aurnico bem como para a conservao do mesmo. No banho de essncia utilizamos apenas trs gotas para um litro de gua pois, o excesso pode ser prejudicial, e no primeiro ms de uso fazemos o banho somente uma vez por quinzena e posteriormente uma vez por semana. Esse banho deve passar por todo o corpo, e para isso deve ser

despejado por cima da cabea ( ori ) passando por todo o corpo, aps o banho normal de higienizao.

O banho de ervas no deve ser usado a qualquer momento e se presta mais a desimpregnaes e fixaes medinicas e no deve ser despejado sobre a cabea mas, sim a partir dos ombros. E para quem queira se banhar com as ervas, deve seguir a uma srie de observaes importantes principalmente na origem e no que tange a colheita das ervas que, deve ser executada em uma lua positiva ( nova ou crescente) pois, nessa poca a seiva da planta se localiza nas folhas e na quinzena lunar negativa ( cheia e minguante ), a seiva se encontra prxima a raiz, ficando as ervas portanto, energeticamente defasadas . Esse banho deve ser feito por infuso, ou seja, fervemos a gua, a retiramos do fogo, colocamos as ervas e esperamos at que a mistura esfrie o suficiente para aplicla no corpo aps o banho normal de higienizao. Outra orientao que se coloque um pedao de carvo sob cada p no momento do banho que deve ser despejado no corpo, no sentido do pescoo para baixo, ou seja, no deve ser despejado na cabea. E basicamente muito positivo utilizar nesse banho apenas uma erva da vibrao de Oxal ou uma erva da vibrao original ( relacionada ao signo ) do mdium que usar o banho.

As entidades de Umbanda, tambm utilizam a energia vegetal na forma de defumao, a fim de amortizar energias de choque oriundas do baixo astral e no intuito de aproveitar o equilbrio natural dos vegetais para reharmonizar nosso organismo por meio da absoro, via respirao, da energia emitida por essa aroma-terapia que decodificada por nosso organismo por meio do rinoencfalo. Para melhor projeo das energias provenientes da defumao, a mesma deve ser feita em um turbulo de barro e deve obedecer a critrios especficos que qualificam e quantificam as ervas ou essncias utilizadas para esse fim. Uma defumao positiva utilizada para desagregar energias negativas pode ser composta de trs pores de erva-doce, com uma poro de cravo e uma poro de canela. Para defumar pessoas o importante que a fumaa seja inalada ou seja, no necessrio 'fulmigar" a pessoa com excessiva fumaa pois, uma emanao sutil que possa ser sentida pela respirao j produz efeitos notveis.

A nvel superior podemos utilizar o incenso puro na forma de pequenas pedras utilizadas no turbulo ou mesmo de varetas especialmente preparadas que podem ser adquiridas no comrcio. A fumaa do incenso assim como a do sndalo e de outros elementos, veicula pedidos superiores e eleva nosso tnus vibratrio Para defumarmos ambientes como casas ou estabelecimentos comerciais, devemos fazer a defumao dos fundos do estabelecimento para a entrada ou seja, direcionaremos os fludos negativos para fora da casa em questo. E para potencializar esse processo podemos deixar uma cumbuca de gua com sal atrs da porta de entrada que deve ser substituda semanalmente, e podemos utilizar certos pontos cantados ou mantras que possuem o poder de direcionar as energias da natureza aumentando a eficcia do trabalho magstico.

Com essa mesma filosofia, as entidades ditas como caboclos e Pais-velhos, fazem uso do fumo nas sesses de caridade dos terreiros de Umbanda. Portanto, no correta a exortao de leigos que atribuem que o uso do fumo em forma de charutos e cachimbos pelas entidades de Umbanda seja decorrente de uma pseudo-inferioridade ou um suposto vcio que esses seres astralizados trazem de vidas anteriores. Existe portanto, um vu entre a aparncia e a essncia da Umbanda que raras pessoas podem conceber e mais raras ainda so as pessoas que se desprendem dos aspectos msticos e mticos e adentram o nvel csmico da Umbanda e da vida. Como disse Shakespeare: " Existem muito mais mistrios entre o cu e a terra do que supem nossa v filosofia..." Alguns exemplos de flores: lrio branco Oxal ;

rosa Branca Yemanj ; crisantemo branco Yori ( Ibeji ); cravo branco - Xang ; violeta Yorim ( Obaluaye ) ; palmas vermelhas Oxossi ; cravos vermelhos Ogum ; AJOB FUNFUN - AROEIRA BRANCA

Nome Yorub-Ajobi Funfun, Ajobi jinjin Nome Cientfico- Lithaea molleoides Nome Popular-Aroeira branca, aroeira de fruto do mangue, aroeirinha. Consideraes: Encontradas nos estados do nordeste ao sul principalmente, usada em sacudimentos, sendo considerada uma folha gn( quente), utilizadas em banho de descarrego porm seu uso muito restrito pois no se deve levar esta folha a cabea para banho. Em algumas casas proibido seu uso pois dizem as crenas, que est folha desprende emanaes perigosas a quem dela se aproxima necessitando uma cautela significativa para colh-la, reaes, como perturbaes na

pele e nos olhos, Uso na medicina: Excitante e diurtica , o cozimento da casca serve para combater diarrias infeces das vias urinarias..... AJOB PUP - AROEIRA VERMELHA

Nome Yorub-Ajobi,Ajobi Pup, Ajobi oil Nome cientfico- Schinus therebenthifolius Nome popular- Aroeira-comum, aroeira vermelha, pimenta do Peru Consideraes: Encontradas em regies nordeste sudeste e Sul, nos candombls jeje-nags so usadas nos sacrifcios de animais quadrpedes forrando-se o cho com ela, agrada muito o Orisa para o sacrifcio. As Crenas enraizadas dizem que pela manha esta Ew pertena a Ogun a tarde pertena a Esu e ainda sirva para vestir Ossanyin. Seus galhos so utilizados para ebs e sacudimentos. uso na medicina: Anti-Reumtico,sua resina serve para combater bronquites crnicas casca quando cozida, indicada contra feridas,

tumores , inflamaes em geral, corrimentos e diarrias. ALECRIM

Nomes Populares Alecrim, rosmarino, erva da recordao. Nome Cientfico Rosmarinus Officinalis / famlia Labiadas Planeta Sol Origem Sua origem remonta s praias do Mediterrneo ( o nome rosmarinus vem do latino que significa "o orvalho que vem do mar", devido ao cheiro das flores vegetando beira mar). . Carlos Magno obrigava os camponeses a cultiv-lo. Foi companheiro dos portugueses nas Entradas e Bandeiras. Antigamente queimava-se caules de alecrim para purificar o ar do quarto de doentes em hospitais. Partes usadas

Folhas e flores Lendas e Mitos Conta-se que numa viagem Nossa Senhora sentou-se sombra de um alecrim para dar de mamar ao menino Jesus: por isso acredita-se que a planta nunca atinja altura superior de Jesus adulto.Outro conto diz que a Bela Adormecida foi acordada pelo prncipe com um ramo de alecrim.Os gregos usavam coroas de alecrim em festas, como smbolo da imortalidade.A crendice popular usa o alecrim para afastar olho gordo, erva da juventude eterna, do amor, amizade e alegria de viver. Erva colocada debaixo do travesseiro afasta maus sonhos. Tocar com alecrim na pessoa amada faz ter seu amor para sempre. Caractersticas e Cultivo Arbusto rstico e persistente, atinge at 2 metros de altura, com folhas resinosas, coriceas, lineares e verde-escuras. O caule, quadrado, torna-se lenhoso partir do segundo ano. Locais ensolarados, companheira da slvia, brcoli e couve, atrai abelhas e repele moscas da cenoura. Solo drenado e permevel, vai bem mesmo nos pedregosos Medicinal Bom para os rins e vescula e equilbrio da presso arterial, auxiliando a boa circulao; auxilia nos estados de depresso, dores reumticas, digesto, facilita menstruao, combate gota, ictercia anti-sptico, sedativo, fortalece a memria. Bochechos de infuso so recomendados para aliviar aftas, estomatites e gengivites. Para asma:

fumo de alecrim ( reduzir a pedaos pequenos as folhas secas. Fazer cigarro e fumar quando ameaar ataque de asma). Para reumatismo, eczemas e contuses: folhas cozidas no vinho usadas externamente. Anti-sptico bucal: infuso comum. Para sarna: infuso bem forte aplicada externamente. Cicatrizante de feridas e tumores: folhas secas reduzidas a p ou suco. Cosmtica Vinagre de alecrim ou ch bem forte no cabelo depois de lavado estimula a sade dos folculos capilares e evita a calvcie; xamp para fortificar. Na pele, restabelece o ph natural ( ligeiramente adstringente). leo de alecrim bom para passar no corpo ps banho. Creme para lbios sensveis: 1 col caf de manteiga de cacau, 1/3 de col de caf de glicerina, essncia de alecrim. Derreta a manteiga, misture a glicerina e o alecrim. Impede rachadura dos lbios ou irritao. Tnico facial de alecrim: 1,5 xc de gua, 1 mao de alecrim, 1/2 dose de conhaque. Ferver o alecrim na mistura de gua e conhaque por 15 minutos. Filtre e conserve em vidro escuro. Para pele precocemente envelhecida: 50 gs de alecrim em infuso em 1 litro de gua por 10 minutos. Coe e faa compressa no

rosto aps a limpeza. Utilizao Uso caseiro: -Inseticida natural, plantado na horta protege as outras plantas. -Ramos de alecrim frescos, colocados entre as roupas defendem-nas de ataque de traas. -Desinfetante de alecrim: ferver folhas e pequenos caules de alecrim por meia hora. Quanto menos gua mais concentrado. Espremer e usar para limpar louas e casas de banho. Para desengordurar melhor, misturar um pouco de detergente. Guardar na geladeira, dura uma semana. -Galhos floridos secando num vaso na casa estimula a memria. Uso culinrio: Aves e carnes brancas, carneiros, peixes, batatas, omeletes e molhos. Carnes de caa, frutos do mar, pes. o famoso "nctar dos deuses"parece que o mel de alecrim Uso mgico: Afasta olho gordo, erva da juventude eterna, do amor, amizade e alegria de viver. Erva colocada debaixo do travesseiro afasta maus sonhos. Tocar com alecrim na pessoa amada faz ter seu amor para sempre.Poo de amizade leva alecrim. Aromaterapia: O leo essencial de alecrim utilizado para dores musculares, reumatismo,artrite, priso de ventre, tosse, sinusite, resfriado, bronquite, enxaqueca, deficincia de memria, cansao.

Efeitos colaterais: No indicado durante a gravidez e nem para epilticos; em caso de overdose pode causar gastroenterites e/ou nefrites. ALFAZEMA

Lavandula Officinalis Lamiaceae Sub-arbusto vivaz de ramos retos acinzentados. As flores so azuladas em forma de espiga, de cheiro suave e inesquecvel. Utilizada desde a Antiguidade em medicina e perfumaria, cultivada na Frana, Itlia, Espanha, Bulgria e Marrocos. Os Romanos utilizavam-na para perfumar a gua dos banhos e em massagens, sob a forma de leo. O seu nome quer dizer desafio ou desconfiana, porque nos terrenos mais ridos e secos, algumas cobras se costumam esconder entre ela. Nos rituais de Umbanda consagrada ao Orix Yans e aos Ibejs, sendo utilizada (em forma de leo ou perfume) pelos baianos tambm. A alfazema erva de todas os santos, e de Osse tambm .

chamada de lavanda ,serve para todos os tipos de banho e que pode ser usada em quase todas as obrigaes e defumaes Regida por Mercrio, purifica e devolve a alegria. Queimada no Solstcio de Vero desde a Antiguidade para aumentar a concentrao e a conscincia. O seu leo purifica e desenvolve poderes psquicos e o incenso harmoniza o ambiente. As suas flores contm leo essencial e muitos outros componentes entre os quais acetato de linalilo, linadol e terpineno-4-ol. Tem propriedades sedativas e calmantes. O seu leo essencial possui propriedades bactericidas ligeiras, anti-spticas e cicatrizantes, podendo utilizar-se no tratamento de ataques de tosse e constipaes. Utiliza-se tambm para tratar queimaduras ligeiras, picadas de insetos e em gargarejos para a higiene bucal. A Infuso das suas flores reduz a ansiedade e a dor de cabea provocada por excesso de tenso. Em banhos, ajuda a combater problemas circulatrios e a aliviar dores reumticas e a febre. Mulheres grvidas ou amamentando, no devem utiliz-la. Na Cozinha utiliza-se na confeco de Geleias e confere um toque extico a pratos de peixes brancos, como por exemplo a receita a baixo: Pescada no forno aromatizada com Alfazema 1 Pescada mdia 2 Cebolas grandes Azeite gosto, generozamente. 3 dentes de Alho 7 flores de Alfazema

Sal e Pimenta a gosto 0,5 Litro de vinho branco2 folhas de Louro 500 gr de legumes variados cozidos ao vapor Arranje o peixe deixando-o inteiro e introduza 3 flores em seu interior. Coloque a Cebola em meias luas no fundo de um tabuleiro, os Alhos esmagados e o Louro. Disponha o peixe sobre a Cebola. Desfaa as restantes flores com as mos e salpique o peixe com elas. Regue com o Azeite e o vinho e salpique com o Sal e a Pimenta. Leve ao forno (180). Retire quando o peixe estiver assado mas suculento e sirva com os legumes ao vapor. AMOREIRA

CINCIA: Amora o nome popular dado a diversas frutas de formato semelhante mas pertencentes a gneros e mesmo famlias botnicas diferentes. So elas: amora-branca: Maclura tinctoria, Moraceae, rvore diica, nativa do Brasil. Tambm chamada taiva. Morus alba, Moraceae, rvore mono ou diica, nativa da China.

Rubus erythrocladus Rosaceae, arbusto, nativa do Brasil. Tambm chamada amora-verde e amora-do-mato. amora-preta: Morus nigra, Moraceae, rvore geralmente diica, nativa da China e Japo. Rubus sellowii, Rosaceae, arbusto, nativa do Brasil. Tambm chamada amora-do-mato. Rubus ulmifolius Rosaceae, arbusto, nativa da Europa e Amrica do Norte. amora-vermelha: Rubus rosifolius, Rosaceae, arbusto ou sub-arbusto, nativa do Brasil. Tambm chamada moranguinho-silvestre. ...Folha de amora: O ch dessa folha que pode servir como um tratamento alternativo para as mulheres que fazem reposio hormonal. Ele ajudar a aliviar os sintomas da menopausa, mas no substitui o tratamento indicado pelo ginecologista base de hormnios. No se toma banhos com folhas de amoras, evitar passar embaixo do p de amora ( pertence a Bab Egun ) Isan - Amoreira PErtence a Oya, Egum (Il Ibo aku) e Egungun estritamente Desta folha se faz o Ixan, basto ritualistico que tem o poder de controlar os ancestrais quando presentes no Aiye, basto este que s pode ser retirado e tratado ou pelo

Olossanyin, ou pelos Sacerdotes do culto de Egungun e semelhantes. Podem ser adminitradas em gargarejos, com cautela, contra aftas e inflamaes nas amigdalas. Och bastante utilizado no combate a diabetes. as flores no tratamento de infeces renais, e os frutos contra o reumatismo, artrite, gota e estados febris. uma planta muito negativa, no falo de seus frutos. Se ficar por muito tempo debaixo de uma arvore voce acaba se sentindo pesado. Sim uma arvore ligada direto a egun! -contam que os eguns se reunem ao entardecer em suas sombras ANIS ESTRELADO

Anis-Estrelado Illicium verum Seus frutos tm a forma de estrela de 8 a 12 pontas e de cor castanha. A essncia do anis-estrelado, por conter anetol, tem efeitos txicos sobre o sistema nervoso, causando delrios e convulses, quando tomado em doses elevadas. O anisestrelado (Illicium verum ), no deve ser confundido com o anis (pimpinella anisum L.) apesar de conter o mesmo princpio ativo (anetol) tendo propriedades semelhantes

quela planta. digestivo como o anis, porem mais concentrado. carminativo e muito til nos casos de digestes difceis, fermentao intestinal e flatulncia. Alivia os espasmos das visceras ocas (estmago, vescula biliar, intestino, tero). O anis-estrelado tambm conhecido como anis-da-China, anis-do-Japo, anis-da-Sibria, funcho-da-China. Em portugual: badiana, anis-estrelado; Espanha: anis estreliado, anis de estrella, anis de China; Frana: badiane, anis de la Chine; Inglaterra: star anise, Chinese anis.

ANIZ "Pimpinella anisum" A semente de aniz favorece as secrees salivares, gstricas e a lactao. indicado em dispepsias nervosas, enxaquecas de origem digestiva, clicas infantis, deficincias cardiovasculares (palpitaes e angina), asma, espasmos brnquicos e aumenta o leite materno. EVITE USO PROLONGADO, pode causar intoxicao e confuso mental. O Anis-Estrelado (Illicium verum) tambm conhecido como Anis-Doce, Erva-Doce-Chinesa, Anis-Verdadeiro, Anis-da-Sibria, Anis-Siberiano, Star Anisum (ingls) e Jiao Hui Xian (chins). Pertence a famlia Illiciaceae. Usos Tradicionais: arrotos, bronquites, cibras, clica, dor nas costas, gases intestinais, halitose (mau hlito), hrnia, nuseas, reumatismo, tosse.

Propriedades Medicinais: analgsico, antibacteriano, aromtica, carminativo, diurtico, estimulante circulatrio, expectorante, tnico estomacal. O Anis-Estrelado um expectorante moderado. O leo essencial usado para dar cheiro a produtos para cabelo, perfumes e sabes. queimado como um incenso. Na arte culinria asitica o Anis-Estrelado usado como um tempero para guisados de peixe, carne de porco e pato, bens assados, ch e caf. Usada como um substituto da semente de Erva-Doce em condimentos, entretanto, possui sabor mais forte e mais pungente. Acrescentado a licores. Um pedao de Anis-Estrelado pode ser mastigado aps a refeio para refrescar a respirao. A planta composta de leo essencial (anetol, anisaldehyde, cariofileno, methycavicol, cido ansico, acetona de anis, felandreno, pineno, cineol, limoneno, safrol), acar, resina e tanino. O Anis-Estrelado (Illicium verum) no deve ser confundido com o Illicium religiosum ou com o Illicium lanceolatum, que so potencialmente txicos. A espcie Illicium anisatum tambm pode ser nociva sade.

O nome de gnero, Illicium, oriundo do latim e significa aquilo que atrai, em referncia ao cheiro agradvel da rvore. O nome de espcie, verum, significa verdadeiro. As vagens das sementes do Anis so amoldados no

formato de seis ou estrela octagonal. Apesar de possuir cheiro e sabor semelhante, no relacionada popular Erva-Doce. O Anis-Estrelado nativo do sul da China, foi chamada de Cardamomo-Siberiano, vez que era transportada para a Europa pelo rota China/Rssia. Anis Pimpinella anisum Halitose: Tratamento do Mau Hlito Com Ervas Alcauz Glycyrrhiza glabra Endro Anethum graveolens Gataria Nepeta cataria Categorias: Ervas Aromticas, Ervas Medicinais, Plantas Medicinais ................................................

USO RITUALSTICO Planta de Oxal. No h restrio no uso desta planta odorizante. Poucas vezes presenciei sua aplicao, em folhas, nas obrigaes de cabea referentes a Oxal ou Lemba Di L (Angola). Talvez se deve isso dificuldade de encontrar a planta, que pouco cultivada em alguns Estados. Todavia, fora de dvida sua aplicao em todas as obrigaes principais. Seu banho serve nos casos amorosos, e como defumao aliada a outros componentes para abrir os

caminhos amorosos e propiciar boas amizades, bons caminhos, paz e triunfo. Em alguns Ass utilizadas tambm para Ode, Ossosi, Orisa Oko utilizado contra a m digesto e no preparo de carnes a serem servidas Ode e orisa Oko, sabedores do poder aromticos utilizam somente um gro para o tempero de peas de grande carnes, utilizada de grande quantidade para fazer as pembas de Osala. ARNICA

Nome cientfico da Arnica: Arnica montana L. Famlia da Arnica montana: Asteraceae. Outros nomes populares da Arnica montana: arnica-das-montanhas, arnica-verdadeira, panacia-dasquedas, quina-dos-pobres, tabaco-de-montanha, tabacodos-saboianos; arnica-verdadeira; echte arnika (alemo), arnica (espanhol, francs, ingls e italiano), arnicae (latim).

uma planta herbcea, de caule pouco ramificado, que pode medir entre 20 e 70 cm de altura. Suas razes so escuras e fibrosas, com folhas ovais que podem chegar a 7 cm de comprimento. Suas flores so amarelas ou alaranjadas, com aspecto semelhante ao da margarida. As partes da planta utilizadas para fins medicinais so as folhas e flores. Entretanto deve ser usada com restrio, pois uma planta que, alm do seu poder medicinal, produz vrias substncias txicas. A utilizao em jardins aromticos interessante pelo suave perfume exalado das suas folhas. Constituintes qumicos da Arnica montana: cido cinmico, cido frmico, cido fumrico, cido isobutrico, cido isovalrico, cido tnico, alcalide, arnicina, arnifolinas, astragadol, cadineno, carotenides, ceras, chammisonlidos, colina, cumarinas, escopoletina, esteris, faradiol, flavonides (isoquercetina, luteolina, astragalina), fitosterina, glicosdeos, helenalinas, hetersido flavnico, humuleno, inulina, mirceno, leo essencial (0,23 a 0,35%), xido cariofilnico, resinas, taninos, timol, triterpenos (arnidol, pradiol e arnisterina), umbelliferona, xantofila.

Propriedades medicinais da Arnica montana: analgsica, anticongestiva, antiinflamatria, antimicrobiana, anti-seborrica, anti-sptica, cardiotnica, estimulante, estimulante do crescimento capilar, hipotensora, tnica, vulnerria. Indicaes da Arnica montana: apoplexia, asma, arteriosclerose, cabelos (queda, caspa, dermatite seborrica, oleosidade), catarro, contuses, coqueluche, distenso muscular, dores (musculares, articulares, reumticas, de entorse, de contuses), entorse, espasmo, ferimento, febre, furunculose, golpes, gota, edema, hematoma, inflamao, inflamaes na boca, inchao, nevralgia, hemorragia, machucaduras, msculos doloridos, nevralgias, presso alta, problemas ligados ao joelho, reumatismo, sistema circulatrio (estimulante), traumatismo, lcera do estmago.

Parte utilizada da Arnica montana: flores, folhas, rizoma. Contra-indicaes/cuidados com a Arnica montana:

uso interno e externo na gestao, lactao e indivduos sensveis planta. Nunca usar internamente se h distrbios gastrintestinais, tais como lcera duodenal, gastrite, refluxo esofgico, colite, diverticulite A arnica montana no deve ser usada internamente, para qualquer finalidade, sem superviso mdica. ARRUDA

Apesar de ter aplicao na medicina natural e at na preparao de bebidas, a arruda ficou famosa mesmo pelos seus "poderes" contra o mau-olhado e outras vibraes negativas. No fcil determinar quando surgiu a fama da arruda (Ruta graveolens) como erva protetora. O que se sabe que em culturas muito antigas, so encontradas referncias sobre seus poderes contra as "ms vibraes" e seu uso na magia e religio. Na Grcia antiga, ela era usada para tratar diversas enfermidades, mas seu ponto forte era mesmo contra as foras do mal. J as experientes mulheres romanas costumavam andar pelas ruas sempre carregando um ramo de arruda na mo -

diziam que era para se defenderem contra doenas contagiosas mas, principalmente, para afastar todos os males que iam alm do corpo fsico (e a se incluam as feitiarias, mau-olhado, sortilgios, etc.). Na Idade Mdia - poca em que acreditava-se que as bruxas s poderiam ser destrudas com grandes poderes como o do fogo - a arruda reafirmou sua fama, pois seus ramos eram usados como proteo contra as feiticeiras e, ainda, serviam para aspergir gua benta nos fiis em missas solenes.

O uso desta planta nas prticas mgicas do passado impressionante. Em todas as referncias pesquisadas, encontrei receitas que empregam a arruda como ingrediente. William Shakespeare, na obra Hamlet, se refere arruda como sendo "a erva sagrada dos domingos". Dizem que ela passou a ser chamada assim, porque nos rituais de exorcismo, realizados aos domingos, costumavase fazer um preparado base de vinho e arruda que era ingerido pelos "possessos" antes de serem exorcizados pelos padres .A fama atravessou sculos e fronteiras: no tempo do Brasil Colonial a arruda podia ser vista com freqncia, repetindo

a performance dos tempos antigos, s que desta vez, associada aos rituais africanos.Numa famosa pintura intitulada "Viagem Histrica e Pitoresca ao Brasil, o artista Jean Debret retrata o comrcio da arruda realizado pelas escravas africanas. O galho de arruda era vendido como amuleto para trazer sorte e proteo. E no eram apenas as escravas que usavam os galhinhos da planta ocultos nas pregas de seus turbantes - as mulheres brancas colocavam o galhinho estrategicamente escondido nos seios.

Outro fator teria reforado o valor da arruda naquela poca: a infuso feita com a planta era usada como uma espcie de anticoncepcional e abortivo.Medicinal, com reservas Tambm conhecida como arruda-dos-jardins, arrudafedorenta ou ruta-de-cheiro- forte, a arruda uma representante da Famlia das Rutceas. uma planta considerada sub-arbustiva ou herbcea, lenhosa, que apresenta caule ramificado, pequenas folhas verde-acinzentadas e alternadas. As flores tambm so pequenas e de colorao amarelo-esverdeada. Originria da Europa, mais especificamente do Mediterrneo, a arruda se d muito bem em solos levemente alcalinos, bem

drenados e ricos em matria orgnica. A planta necessita de sol pleno pelo menos algumas horas por dia. Sua propagao se d por meio de estacas ou sementes. Trata- se de uma planta muito resistente que, se atendidas suas necessidades bsicas de cultivo, dificilmente apresentar problemas. A colheita normalmente pode ser feita cerca de 4 meses aps o plantio. Quanto s propriedades medicinais da arruda interessante, antes de prosseguir, fazer uma observao: h sculos, divulga-se que a planta apresenta propriedades muito ligadas ao desejo sexual masculino e feminino, mas de formas diferentes: seria um anafrodisaco (ou antiafrodis aco) para os homens e um excitante para as mulheres.

Ainda no foi possvel comprovar a veracidade dessas indicaes, entretanto, nos escritos (datados de 1551) de Hieronymus Bock, considerado um dos primeiros botnicos da histria, havia a recomendao para que monges e religiosos ingerissem a arruda, misturada aos alimentos e s bebidas, para garantir a pureza e castidade. A verdade que esta planta era realmente muito abundante nos jardins dos mosteiros. Uma substncia chamada rutina a responsvel pelas

principais propriedades da arruda. Ela usada para aumentar a resistncia dos vasos sangneos, evitando rupturas e, por isso indicada no tratamento contra varizes. Popularmente, seu uso indicado para restabelecer ou aumentar o fluxo menstrual e, tambm, para combater vermes. Como uso tpico, o azeite de arruda, obtido com o cozimento da planta, aplicado para aliviar dores reumticas. Seu aroma forte e caracterstico, detestado por muita gente, considerado um timo repelente, por isso a arruda colocada em portas e janelas para espantar insetos.A arruda , ainda, muito usada na medicina popular para aliviar dores de cabea e, segundo os especiaistas, isso pode ser explicado porque ela apresenta um leo essencial que contm undecanona, metilnonilketona e metilheptilketona. Todas essas substncias de nomes complicados possuem propriedades calmantes e, ao serem aspiradas, aliviam as dores e diminuem a ansiedade.Apesar das propriedades medicinais conhecidas h sculos, o uso interno desta planta desaconselhado pois, em grande quantidade, a arruda pode causar hiperemia (abundncia de sangue) dos rgos respiratrios, vmitos, sonolncia e convulses. O efeito considerado "anticoncepcional" na verdade abortivo, pois provm da inibio da implantao do vulo no tero, sendo que a ingesto da infuso preparada com a arruda para esta finalidade muito perigosa e pode provocar fortes hemorragias.

Por incrvel que parea, a arruda tambm teve muita aplicao na culinria: suas sementes e folhas eram usadas para enriquecer saladas e molhos, em virtude das boas doses de vitamina C contidas na planta. Seu uso era considerado uma defesa contra o escorbuto. Alm disso, a planta tambm servia para aromatizar vinhos. No sul da Europa, as razes da arruda eram adicionadas a um tipo de bebida chamada "grappa", para funcionar como um licor digestivo.Curiosida deExiste uma histria muito curiosa - no se sabe se verdadeira - que relaciona a arruda ao "Vinagre dos quatro ladres". Conta-se que no sculo XVII, a Europa padeceu com uma grande peste que dizimava centenas de pessoas por semana. Ningum conhecia a causa da doena e muito menos a cura. Grandes cruzes vermelhas eram pintadas nas paredes para marcar as casas de pessoas atacadas pela praga. Alguns ladres, porm, pareciam completamente imunes: entravam naquelas casas, roubavam os mortos e no adoeciam . Muito tempo depois, descobriu-se como esses ladres se protegiam - era com uma espcie de vinagre, preparado com arruda, slvia, losna, menta, alecrim, lavanda, cnfora, alho, noz-moscada, cravo e canela; tudo bem misturado em

um galo de vinagre de vinho. ................................................

ARRUDA "Ruta Graveoleons" A RUTINA (principio ativo) Mais uma erva bastante usada ritualisticamente, conhecida por todos e ao mesmo tempo requer muitos cuidados, tanto no sentido litrgico como medicinal. -uso medicinal aumenta a resistncia de vasos capilares sanguneos, evita a ruptura, provoca uma leve contrao do tero, estimula as fibras musculares. Indicado especialmente nos reumatismos, nevralgias, verminoses e problemas respiratrios, sua inalao abre os brnquios. emenagoga, antiespasmdica e estimulante. P da folha seca: Seu uso medicinal bastante moderado, pois tem ao vermicida (timo contra pulgas e piolhos). Durante a gravidez a arruda tem um efeito especial sobre o tero, ocasionando hemorragia grave, levando ao aborto e a morte. Acrescentamos que o aborto raro e que a administrao desta substancia com um fim criminoso (aborto). Pode acarretar a morte da me sem que haja parto. Repetimos a advertncia que, tratando-se de uma planta

muito ativa, s deve ser administrada com muita prudncia, quando usada internamente. O ch de arruda bom calmante dos nervos e trata urina presa. -uso liturgico: Seu uso litrgico bastante vasto, principalmente como amuleto e banhos, porm este ltimo no pode ser aplicado na cabea, salvo filhos de Ogum e Exu, os Orixs desta erva. Formas de uso: Amuleto, p externamente e ch. Orixs: Ogum e Exu. Caractersticas: um sub-arbusto com folhas pequenas verdes claras fortemente aromticas. (Dictionnaire des Plantes Medicinales, AS ERVAS E OS BANHOS NA UMBANDA E NO CANDOMBL

As ervas ,tanto na Umbanda como no Candombl, so fundamentais em determinados rituais.

Na Umbanda faz-se o amaci, que um ritual de iniciao e ao mesmo tempo de firmeza do anjo-da-guarda do mdium. Na Umbanda e no Candombl, as ervas so usadas em diversas cerimnias, tais como sacodimento, banho de ab,e tambm nos trabalhos. Existem ervas que atraem fortuna, amor, felicidade e sade,entre outrs coisas; em contrpartida, h aquelas que separam casais, expulsam vizinhos ou afastam pessoas indesejveis. Na Umbanda as ervas tambm servem para o riyual de defumao, de forma diversas e para diversos fins. Sendo o pricipal fator afastar os maus fluidos e limpar o ambiente para uma boa vibrao ou harmonia. Cada orix ou guia protetor tem as suas ervas preferidas. Essa preferncia est ligada a diversos fatores, como formato, espcie,cor.etc... H algo muito importante que deve ser observado. As ervas so usadas de acordo com o anjo-de guarda, Orix, de cada pessoa. Mas nem sempre a erva que tem a finalidade de sanar um determinado orgo pertence ao orix que rege aquele orgo.Uma erva que pode servir para curar uma dor de cabea pode no pertencer a Oxal. Os banhos de ervas so, de uma maneira geral, rituais onde utilizamos elementos da natureza com o intuito de que haja uma troca energtica entre o indivduo e esses elementos naturais utilizados. Os banhos de ervas servem principalmente para limpar as energias negativas, reequilibrar, aumentar a capacidade receptiva do aparelho medinico e desobstruo dos chacras. Podem ser utilizados ervas secas ou frescas dando sempre

preferncia para as folhas frescas. Os banhos de ervas frescas devem ser preparados por macerao, ou seja, as ervas devem ser colocadas em um recipiente com gua e maceradas por alguns minutos. Ele deve ser preparado dentro de um ritual que consiste em: 1. Nunca ferver as folhas junto com a gua. 2. As folhas devem ser maceradas ou quinadas e colocadas em vasilhas de loua, gata ou potes de barro. 3. Em alguns casos, quando no houver necessidade de gua quente, as ervas devem ser quinadas diretamente sobre a gua. 4. conveniente usar sempre gua de boa qualidade, como por exemplo: gua de mina, de poo ou gua mineral. Os banhos de ervas secas devem ser preparados por infuso, ou seja, essas ervas devem ser colocadas em uma vasilha com gua fervente que ser tampada e permanecer assim por pelo menos 15 minutos. Lembrando que ervas secas no devem ser fervidas e que precisam ser ativadas antes de serem utilizadas. A ativao se faz amassando-as e apertando-as um pouquinho entre as mos. Basicamente existem os seguintes tipos de banhos: Banho de Descarrego: Serve para livrar o indivduo de cargas energticas negativas. Estamos o tempo todo em contato com diversas pessoas e ambientes onde o mal e as energias negativas so abundantes. Por mais que nos vigiemos ora ou outra

baixamos nosso nvel vibratrio e imediatamente estamos entrando nessa egrgora de energia negativa. Se no nos cuidarmos vamos adquirindo doenas, distrbios e podemos at ser obsediados, por isso o banho de descarrego fundamental. H dois tipos de banho de descarrego: o banho de sal grosso, que lava toda a aura desmagnetizando a pessoa (Este banho muito eficiente para descarrego, porm no deve ser jogado na cabea(usado somente em extrema necessidade que no se tem outra sada) e aps este banho deve se tomar imediatamente um banho de ervas para equilibrar as energias, uma vez que ele realmente capaz de tirar toda a energia da aura) e o banho de ervas de descarrego, que tem efeito mais duradouro e consequncias maiores que o banho de sal grosso pois algumas ervas so naturalmente descarregadoras e sacodem energeticamente a aura de uma pessoa eliminando grande parte das larvas astrais e miasmas. Para preparar este tipo de banho devemos utilizar ervas quentes como arruda, guin, aroeira, folhas de fumo, entre outras. Banho de Defesa: Serve para a manuteno energtica dos chacras impedindo que eles se impregnem de energias nocivas em determinados rituais como, por exemplo, em oferendas em campo de fora ou quando vamos conhecer um novo terreiro. As ervas utilizadas para preparar este tipo de banho so aquelas relacionadas ao Orix regente da pessoa ou aquelas que uma entidade receitar. Banho de Energizao: Reativa os centros energticos e refaz o teor positivo da aura. um banho que devemos utilizar regularmente e que

devemos tomar antes ou at mesmo depois de uma gira espiritual. Para o preparo deste tipo de banho devem ser utilizadas ervas mornas como ptalas de rosas brancas ou amarelas, alecrim, alfazema, levante, entre outras. Banho de Fixao: utilizado para trabalhos ritualsticos e deve ser tomado apenas por mdiuns que iro realizar um trabalho aprofundado e entrar em contato com entidades elevadas. Este banho abre todos os chacras aguando a percepo medinica e as ervas utilizadas nele devem ser as indicadas pelo chefe de terreiro ou pela entidade. O AMACI Amaci um banho de ervas que se faz no mdium iniciante na Umbanda. Este banho dado inclusive na cabea do mdium e tem a finalidade de limpar o campo astral e preparar o mdium para entrar na corrente medinica. uma preparao, uma espcie de primeira confirmao do mdium na corrente. um vinculo energtico do mdium com o seu Orix, com a casa e com o seu Babalorix, porque somente ele pode dar este banho e colocar a mo na cabea do mdium. A partir deste ponto, o mdium um mdium de Umbanda e est energeticamente vinculado ao seu Orix.

AS FOLHAS,OS ORIXS E SEUS SIGNIFICADOS

Trabalhar no sentido da preservao do meio ambiente dever de todos, pois osseres viventes precisam de gua, ar e ervas para a manuteno da vida. Todos os seres racionais e irracionais so apegados a ela, todos tm o dever e o direito de preservar a vida, por isso devemos cuidar da natureza e tudo que a ela pertence. Os orixs so representados pelas foras da natureza: gua, terra, fogo e ar. Sem esses elementos e sem as folhas, no tem orix; em conseqncia, os que cultuam essas foras, tm o dever de preservar a natureza acima de tudo. As folhas e as guas doces e salgadas representam a natureza; no s para adeptos do candombl, mas para todos os seres viventes do reino animal e vegetal. Os cultuadores dos orixs trabalham, celebram, vivem e morrem manuseando folhas e guas. Por este motivo, a natureza de essencial importncia para o funcionamento da religio. Segundo Nan, Ebami,(pessoa com mais de sete anos no culto), do terreiro Op Afonj, localizado no

So Gonalo do Retiro; No culto aos orixs, a natureza fora maior, e sua preservao se fez absolutamente necessria. Todos os seres do mundo homem, animal ou vegetal, precisam de gua para todos os fins; com gua e folhas fazem-se remdios, mesmo nos produtos qumicos, alguma porcentagem mesmo que mnima de erva faz parte, o que nos torna defensores da natureza. No terreiro visitado, Op Afonj, h como em todo terreiro uma grande rea de vegetao, composta de rvores e plantas de vrias espcies, destas so retiradas s ervas para os cultos, remdios e trabalhos espirituais. No tem como falar de vegetao sem falar do orix responsvel pelas matas e florestas, o detentor do poder de cura atravs das ervas, Ossain, o chamado de o rei das folhas. Este orix conhecido como o protetor dos mdicos, farmacuticos e de todos que fazem remdios que tratam da sade. O autor Reginaldo Prandi, em seu livro Mitologia dos orixs nos conta uma pequena histria sobre este Orix: Ossain d uma folha para orix - Um dia Xang que era deus da justia, julgou que todos os orixs deveriam compartilhar o poder de Ossain, conhecendo o segredo das ervas e dom da cura. Xang sentenciou que Ossain dividisse suas folhas com os outros orixs, mas Ossain se negou a dividir suas folhas. Logo Xang ordenou que Ians, deusa da tempestade soltasse o vento e trouxesse ao seu palcio todas as folhas das matas de Ossain para que fossem distribudas aos orixs. Ians fez o que Xang determinara. Gerou um furaco que derrubou as folhas das plantas e as arrastou para o palcio de Xang. Ossain percebeu o que estava acontecendo e gritou: Eu uass! As folhas funcionam!. Ossain ordenou as folhas que voltassem as suas matas e as folhas obedeceram s

ordens de Ossain. Quase todas as folhas retornaram para Ossain. As que estavam em poder de Xang perderam o ax, perderam o poder de cura. O orix rei, que era justo, admitiu a vitria de Ossain. Entendeu que o poder das folhas devia ser exclusivo de Ossain e que assim devia permanecer atravs dos sculos. Ossain, contudo, deu uma folha para cada orix, deu uma a eu para cada um deles. Cada folha com seus axs e seus ofs, que so cantigas de encantamento, sem as quais as folhas no funcionam. 0ssain distribuiu as folhas aos orixs para que eles no mais o invejassem. Eles podiam realizar proezas com as ervas, mas os segredos mais profundos ele guardou para si. Ossain no conta seus segredos para ningum, Ossain nem mesmo fala. Os orixs ficaram gratos a Ossain e sempre o reverenciam quando usam as folhas. Apesar de Ossain ter uma grande importncia no candombl o IroKo (orix representado por uma rvore, gameleira branca) tambm muito importante. Pois no seu p assentado aps o termino das obrigaes, todas as oferendas de outros orixs, e o tronco enfeitado com um J FUNFUN - pano branco. Edson Eder, ogn da Casa Branca, conta a importncia e a histria deste orix. Iroko representa o tempo. Foi a primeira rvore da terra. Existe desde o princpio dos tempos a tudo resistiu e a tudo resistir... Este orix traz fertilidade para as mulheres. Tem uma lenda mesmo que diz que uma mulher pediu um filho a Iroko e que ela daria a criana como oferenda. Iroko lhe deu o filho que tanto queria, mas a mulher por amor ao seu filho no cumpriu com a promessa. Um dia quando a criana brincava a me foi busc-la e Iroko a

lembrou de sua promessa, Iroko pegou a criana para si. A me desesperada consultou um adivinho, que mandou ela fazer um boneco de madeira e colocar nos ps de Iroko, quando ele estivesse dormindo. Feito isso, a me recuperou seu filho e Iroko at hoje tem a seus ps o boneco de madeira como se fosse sua criana. Uso das folhas - Pierre Verger, em seu livro Ew, coloca que se para a medicina ocidental o conhecimento do nome cientfico das plantas usadas e suas caractersticas farmacolgicas o principal, em uma sociedade tradicional o conhecimento dos ofs, encantaes transmitidas oralmente essencial. Neles encontramos a definio da ao esperada de cada uma das folhas que entram na receita.Conseqentemente, entre os iorubs, a preparao dos remdios e trabalhos mgicos, devem ser acompanhados por encantaes, (ofs), com o nome da planta, sem as quais esses remdios e trabalhos no agiram. Conforme j foi dito. Entre os iorubs os ofs so frases curtas nos quais muito freqentemente o verbo que define a ao, o verbo atuante, uma das slabas do nome da planta ou do ingrediente empregado. Tal o caso de uma receita para chamar boa sorte (wre orre): deve-se usar ajif bi l (IPOMOEA CAIRICA), s quais se adicionam afr oyim (favo de mel), queima-se tudo at obter um p preto, que misturado com azeite de dend e lambido por aquele que deseja obter boa sorte. O verbo atuante f (rere) -para trazer boa sorte, uma slaba includa em todos os nomes dados. Existem vrias plantas cuja presena, a primeira vista, parece ter somente um carter simblico mais que, na realidade, tem valor teraputico. A exemplo de duas plantas aquticas, oj oro (PISTIA STRATIOTES, Araceae, a alface

d gua) e sbt (NYMPHEA LOTUS, Nymphaceae, o ltus), que em seus ofs evocam a idia de superioridade e dominao as frases que seguem: Oj or ni lk omi Oj or est sobre a gua. sbt ni lk od sbt est sobre o rio. Nessas encantaes, os nomes de folhas so acompanhados de duas a trs linhas descrevendo suas qualidades naquele caso em particular. A uma certa folha podem ser atribudas virtudes diferentes segundo sua associao com um ou outro conjunto de folhas, pois elas entram na composio de diferentes preparaes medicinais. Na terra em iorub, a nomeao das plantas leva em conta suas caractersticas: cheiro, cor, textura das folhas, reao ao toque provocada pelo seu contato, entre outro. Como cada orix tem sua folha, ela tem uma caracterstica pessoal. Uma planta de Oxum ser classificada como doce independente do gosto; uma planta de Yemanj ser salgada. Esses e outros fatores levam a atribuir uma planta a Oxum ou Yemanj. Pode-se assim concluir que para o candombl, de grande importncia o entendimento e o conhecimento das folhas e seus respectivos patronos, pois estes indicaro qual ser a sua finalidade. Para voc leitor pode ser complicado ouvir e falar sobre as plantas, porque muito complexo, vai alem da simples colheita. Envolve ritos que vo desde a consulta e at a indicao, coleta, manipulao e a administrao do preparo.

O papel sagrado e teraputico, aparentemente diferente, dificilmente poder ser dissociado um do outro como afirma vrios estudiosos sobre o assunto, a exemplo de Ordep Serra, Pierre Verger e Jos Flvio Pessoa de Barros. A sacralizao das plantas usadas como remdio, acontece quando estas passam a fazer parte dos rituais de cura, guiadas por divindades ou entidades que administram esses objetos sagradas que so as plantas. AVENCA

A Avenca de nome cientfico Adiantum um genero de aproximadamente 200 espcies de fetos da famlia Pteridaceae, embora alguns investigadores a coloquem no seu prprio grupo com o nome de Adiantaceae. O nome cientfico, Adiantum, deriva do grego 'adiantos' que significa 'que no se molha', pois as gotas de chuva deslizam sobre as folhas da avenca, sem molh-las. Muito conhecida como Cebola-de-Venus ou Cabelo-deAnjo, a Avenca uma planta perene originria dos Estados

Unidos, Brasil e Mxico. A maior diversidade de espcies encontra-se nos Andes Amrica do Sul. Tambm existe muita diversidade na Asia com cerca de 40 espcies na China. No Brasil uma planta nativa. Modo de cultivo: Para cultiv-la, preciso ter bastante cuidado com ela, pois muito frgil, e as suas folhas podem murchar com facilidade. Para que ela cresa essencial que haja calor, umidade e luminosidade indireta. A sua propagao atravs das suas sementes, esporos, que so arrancados pelo vento e podem crescer em qualquer stio. As Avencas preferem geralmente locais ricos em humus, midos, e com escoamento de gua, variando de terrenos planos a paredes de rocha. Muitas especies so conhecidas por crescerem em falsias de rocha prximo de cascatas e zonas com escoamento de guas. A avenca, apesar de crescer nas matas e ser cultivada em interiores, necessita de muita luz, mas o sol direto sobre ela no recomendvel. A temperatura pode oscilar entre 10 e 30C, mas em dias quentes conveniente regas mais frequentes ou aspergir gua com o borrifador sobre ela, pois necessita de clima mido. As regas devem ser feitas no substrato, mantendo a umidade. Na simbologia, a Avenca conhecida por espantar as ms energias da casa e purificar o ar. A SUA CONSTITUIO

Algumas variedades da planta so usadas na medicina tradicional como calmante para a tosse e resolve problemas do couro cabeludo. As folhas da Avenca so, em grande quantidade, e as suas margens recortadas, onduladas ou redilhadas. No crescem mais do que 50cm de altura e so bastante comuns em ambientes interiores. USOS Na Sade: usam-se as folhas para fins medicinais. Tem propriedades adstringentes, astiasmtica, antibasteriana, antiinflamatria, antioxidante, digestiva, heptica, expectorante. aconselhvel para infeces respiratrias, asma, febre e constipaes, caspa e queda de cabelo, hepatite e para regular a menstruao. Na Beleza: em forma de infuso, a Avenca ajuda a manter a higiene do couro cabeludo. Na Cozinha: As folhas da Avenca podem ser usadas como tempero em sobremesas e pratos salgados. Contra-Indicaes: desconhecidas PARA CURAR GRIPE OU TOSSE Junte um colher de folhas de Avenca em um litro de gua e deixe ferver. Adoce com mel a gosto e tome 2 a 4 xcaras de ch por dia.

AYAHUASCA OU YAG

Ayahuasca ou Yag (nome Tupi que se pronuncia Ya-hay) uma beberagem de origem Inca. Tambm muito conhecida e utilizada pelos ndios e xams do noroeste do Brasil. Vrias tribos indgenas brasileiras como os Kampas e os Kaxinaws usam at hoje a Ayahuasca em muitos de seus rituais sagrados. Atualmente a Ayahuasca j no domnio exclusivo dos ndios e o uso da bebida muito difundido em seitas religiosas crists e espiritualistas. No incio do sculo, com a migrao de seringueiros para o territrio amaznico, a Ayahuasca comeou a ser conhecida fora das tribos e hoje o seu uso liberado no Brasil (oficialmente desde 2 de junho de 1992), embora muitos setores conservadores da sociedade tenham resistido e pressionado o Conselho Federal de Entorpecentes (CONFEN) a proibir a existncia das seitas religiosas que utilizavam o ch de Ayahuasca, tambm conhecido no Brasil como Santo Daime. O Ch do Santo Daime preparado do cip do Jagube ou Mariri (Banisteriopsis caapi) e da folha da Rainha ou

Chacrona (Psycotria viridis) - naturais da regio amaznica. A verdadeira Ayahuasca sempre contm, ambos os alcalides harmine e harmaline que podem criar alucinaes a partir de doses de 300 mg e que geralmente so obtidos do cip Banisteriopsis caapi. A Ayahuasca ainda contm a DMT ou N-dimetill-triptamina que a substncia ativa extrada das folhas. Chacrona (Psycotria viridis). Chacrona (Psycotria viridis). Devemos notar que nenhuma dessas duas substancias, essenciais para o preparo da Ayahuasca, so psicoativas se ingeridas isoladamente. O que faz a Ayahuasca efetiva a mistura dos alcalides, harmine e harmaline, encontrados no cip Banisteriopsis Caapi e a DMT que extrada das folhas da Chacrona. essa mistura da DMT com os alcalides harmine e harmaline que produziro o que tem sido descrito como uma das mais profundas de todas as experincias psicodlicas. Os alcalides harmine e harmaline contm beta-carbolinas, substncias que so potentes inibidores da MAO (monoamino-oxidase) e que ativam e aumentam a durao e a intensidade de os efeitos da DMT. Logo o DMT o principio ativo entegeno da Ayahuasca. Na realidade o DMT um neurotransmissor, que tambm normalmente encontrado no crebro humano. Preparao da Ayahuasca Para se preparar o ch do Santo Daime, necessrio uma boa quantidade de folhas Psycotria Viridis frescas e

recentemente colhidas. Elas devem ser fervidas durante vrias horas, at que o liquido obtenha uma colorao mais escura. As tiras de cip so ento maceradas e fervidas por mais horas num outro recipiente. Depois so misturados e divididos em vrias pores. Diz-se que para conseguir obter os efeitos necessrios preciso, no mnimo, de 75 a100 cm de cip por dose de ch. Atualmente muitas seitas preparam uma bebida parecida com a Ayahuasca combinando plantas que podem ser mais facilmente encontradas. A primeira delas a "Peganun harmala", que possui quase 10 vezes mais beta-carbolinas que a famosa "Banisteriopsis Caapi" . A segunda planta usada para a elaborao da beberagem a Jurema (Mimosa hostilis) que substitui a Chacrona (Psycotria viridis) chegando a ter quase 0,57% a mais de DMT na casca de sua raiz.. A Jurema a planta que tem maior concentrao de DMT descoberta at agora, enquanto que a semente de "Peganun harmala" a fonte vegetal com maior concentrao inibidores da MAO. BABOSA - ALOE VERA

Uma das plantas curativas mais perfeitas que encontramos

na natureza ( uma farmcia completa). Dos 22 aminocidos que o nosso organismo precisa, ela responde por 18. Mais que remdio, um integrador alimentar. Ela fortalece o nosso sistema imunolgico enfraquecido. Noutras palavras, refora as defesas naturais do nosso organismo que ao longo dos anos, podem ir cedendo por fatores fsicos (alimentao errada, cigarro, bebida, etc.) ou psquicos (frustraes, fracassos, etc.). E cedendo as resistncias, abre-se o caminho instalao de doenas. Ento, a Babosa comea fazendo uma varredura no organismo, limpando o sangue. E, com o sangue limpo, tudo comea a funcionar bem: como um carro, quando voc lhe coloca um combustvel de boa qualidade. Toda a planta apresenta maior ou menor grau de toxicidade. No caso especfico da babosa, o FDA (rgo governamental que controla os remdios e alimentos nos Estados Unidos, antes de liber-los para o consumo pblico), declarou-a uma planta absolutamente segura. A Babosa tem auxiliado no tratamento de vrios tipos de cncer: crebro, pulmo, rins, pele, leucemia. antitetnica. Tambm de grande ajuda nos tratamentos de: alergias altas, asma, anemia, clicas, cimbras, artrose, queimaduras, insolao, doena de pele, gangrena , diabetes, hemorridas, furnculos, feridas venreas, infeco da bexiga e rins, reumatismo, insnia, ictercia, lepra, dor de ouvidos, de cabea, de fgado, de estmago, picadas de insetos, prstata, lceras gstricas, varizes, verrugas e vermes. Aids no cura, mas freia, trava o processo do vrus de tal

forma que a pessoa, depois de 3 ou 4 doses, recupera seu organismo, sobretudo o fgado, que o primeiro rgo a desmoronar. Ao Fungicida, bactericida, laxante, diurtica.

Aloe Vera, a popular Babosa, uma planta da famlia das Liliceas que possui inmeras propriedades regeneradoras, curativas, umectantes, lubrificantes, e nutritivas. A Babosa (Aloe Vera), chamada de "a planta da sade e da beleza" tem seu uso documentado desde a poca do antigo Egito, com passagens na Bblia e antigos documentos fencios. Inmeras e renomadas instituies cientificas e docentes, como o Instituto de Cincias e Medicina Linus Pauling, de Palo Alto, Califrnia; Instituto Weisman de Israel; Universidade de Oklahoma; e outro tem efetuado estudos formais sobre a Aloe Vera. Apoiados por provas de laboratrio e experincias qumicas mencionam as seguintes propriedades: - Inibidora da dor: seus princpios ativos tm uma notvel capacidade de penetrao at os planos mais profundos da pele, inibindo e bloqueando as fibras nervosas perifricas - receptores da dor - interrompendo de modo reversvel a conduo dos impulsos. Alm disso, reduz a dor por possuir uma poderosa fora antiinflamatria.

-Antiinflamatrio: Aloe Vera tem uma ao similar dos esferides, como a cortisona, mas sem seus efeitos nocivos colaterais. Por isso til em problemas como bursites, artrites, golpes, mordidas de insetos e etc. -Coagulante: por conter clcio, potssio e celulose, Aloe Vera provoca nas Leses a formao de uma rede de fibras que seguem as plaquetas do sangue, ajudando na coagulao e cicatrizao. O clcio parte do sistema nervoso, o potssio da atividade modular e a celulose da coagulao. - Queratoltica: faz com que a pele danificada de lugar a um tecido de clulas novas. - Antibitica: Sua capacidade bacteriosttica, bactericida e fungitastica (antiviral), eliminam bactrias - inclusive Salmonela e Estafilococos - que causam infeces inibindo sua ao daninha. - Regeneradora: A Aloe Vera possui um hormnio que acelera a formao e o crescimento de clulas novas. Graas ao clcio que contem, elemento vital na osmose celular - intercambio de lquidos, ajuda as clulas manter seu frgil equilbrio interno e externo. - Energtica e Nutritiva: uma das caractersticas de maior importncia da Aloe Vera que contem 19 aminocidos assenciais, necessrias para a formao e estruturao das protenas, que so a base das clulas e tecidos e tambm minerais, como fsforo,

cobre, ferro, mangans, magnsio, potssio e sdio, todos elementos indispensveis para o metabolismo e atividade celular

- Contm Vitaminas: vitamina A, excelente para a viso cabelo e pele; vitamina B1, B5, B6, B12, para o sistema nervoso central e perifrico e vitamina C, responsvel pelo fortalecimento do sistema imunolgico e pela tonicidade dos capilares do sistema cardiovascular e circulatrio. - Digestiva: a Aloe Vera contem grandes quantidades de enzimas necessrias para o processamento e aproveitamento dos carboidratos, gorduras e protenas no organismo. - Desintoxicante: contem acido uronico, elemento que facilita a eliminao de toxinas a nvel celular, e a nvel geral estimula a funo heptica e renal, primordiais na desintoxicao do nosso organismo. - Rehidratante e Cicatrizante: penetra profundamente nas trs camadas da pele - derme, epiderme e hipoderme - graas presena de ligninas e polissacardeos restitui os lquidos perdidos, tanto naturalmente como por deficincias de equilbrio ou danos externos, preparando os tecidos de dentro para fora nas queimaduras - sol e fogo - fissuras, cortes, ralados,

esfolados, perda de tecidos, etc.Os muitos benefcios dos princpios ativos da Aloe Vera, tanto so para uso tpico externo na pele, como para uso em tecidos, membrana e mucosa - interno. O gel da babosa tem sido usado para o tratamento tpico de feridas, queimaduras leves e irritaes da pele. Consumidores americanos esto mais familiarizados com o uso da babosa em produtos de beleza.

Benefcios: -No tratamento de queimaduras (fogo ou raios solares); -No combate a acne, coceiras, eczemas, ferimentos difceis de cicatrizar e picadas de insetos; - excelente desodorante, removedor de impurezas da pele, fortalecedor do couro cabeludo. - Ajuda a combater a caspa, previne contra as rugas hidratando peles ressecadas e flcidas; Voc Sabia? O nome Aloe vera seria originrio do hebraico halal ou do arbico -alloeh (= substncia amarga, brilhante) e do latim vera (= verdadeira). Ao que tudo indica, ela considerada uma planta poderosa h muito tempo. Antigos muulmanos e judeus acreditavam

que a babosa representava uma proteo para todos os males e, por isso, usavam as folhas at penduradas na porta de entrada da casa.

Preparao 1- Na coleta das folhas, prefira as mais velhas; colha-as antes do nascer do Sol e depois do Sol posto. Nunca em pleno Sol, por causa das radiaes ultra-violetas e, geralmente, uma semana depois da chuva (Na Universidade de Israel onde chove pouco as pesquisas concluram que as folhas, quanto menos gua contm, mais eficazes so). No colher a Babosa em flor (toda a energia da planta estar direcionada para a flor). 2-Escolha duas, trs ou mais folhas de babosa, de maneira que postas em fila somem um metro (300 a 400 gramas); meio quilo de mel puro e 40 a 50ml de bebida destilada: cachaa de alambique, gaspa, conhaque, usque, tequila, etc. Limpe as folhas do p com um pano ou esponja; corte os espinhos das folhas; e, depois pic-las (sem remover a casca); colocar os pedaos no liquidificador juntamente com os outros ingredientes e bater, no sendo necessrio coar; 3- A mistura obtida deve ser guardada longe da luz e, de preferncia na geladeira (envolver o frasco em embrulho escuro, folha de alumnio ou vidro de cor mbar). Fora da

geladeira no azeda. Posologia Adultos ...Tomar 3 colheres de sopa no dia: manh, meio dia e noite, uns quinze minutos antes da refeio, quando as pepsinas do organismo esto prontas para entrarem em ao, e assim, levarem os alimentos at os confins do corpo. O lcool ajuda a dilatar os vasos sanguneos e favorece esta viagem de limpeza. Agitar o frasco antes de tomar. Iniciado o tratamento tomar todo o frasco. Crianas ...se est doente, a dose a mesma do adulto. Mas, se for tom-la como reforo ao seu sistema imunolgico, deve-se comear com uma colher de ch e ir aumentando at a dose maior.

Durao do Tratamento Iniciado o tratamento, ingerir o contedo todo do frasco. Se o problema for cncer, terminada a primeira dose, submeter-se a exames mdicos. O resultado das anlises dir a atitude cabvel. Se no houver cura nem melhoras, preciso repetir a operao, observando-se curto intervalo de tempo (trs, cinco ou sete dias). Tal procedimento (de repetir a dose) deve-se t-lo tantas vezes quantas forem necessrias para eliminar o mal. Somente aps os

primeiros trs a quatro frascos sem xito desejado deve-se recorrer a uma dose dupla, ou seja, duas colheres de sopa antes das refeies. H casos de pessoas que, mesmo em fase terminal, com um frasco e uma colher antes de comer, conseguiram livrar-se do mal. Reaes As reaes podem surgir devido ao organismo estar eliminando as toxinas: desarranjo intestinal, coceiras, pequenas manchas na pele (podem aparecer at bolhas), fezes mais ftidas, urina mais escura, erupes nas pontas dos dedos, etc. os portadores de cncer no devem suspender o tratamento porque isso um bom sinal; um bom sintoma que significa que o preparado est produzindo os seus efeitos. Contra-Indicao Desaconselha-se este preparo para gestantes e mes que amamentam. A casca da planta possui uma substncia chamada Glicosdeo Barbalide, que age sobre as clulas do intestino grosso, podendo provocar parto prematuro por causa do possvel aumento das contraes internas.

BAMBU

Nome cientfico: Bambusa vulgaris Schrad. ex J.C. Wendl. Famlia: Poaceae. O Brasil o pas com maior nmero de tipos de bambu da Amrica Latina, com 134 espcies, o equivalente a 10% da diversidade mundial. Fora, flexibilidade e leveza so algumas das caractersticas da planta e a colocam como excelente opo da alimentao fabricao de inmeros produtos

Sinnimos botnicos: Arundarbor fera (Miq.) Kuntze, Arundarbor monogyna

(Blanco) Kuntze, Arundo fera Oken, Bambos arundinacea Retz., Bambusa bambos (L.) Voss, Bambusa blancoi Steud., Bambusa fera Miq., Bambusa humilis Rchb. ex Rupr., Bambusa madagascariensis Hort. ex A. & C. Riviere, Bambusa mitis Blanco, Bambusa monogyna Blanco, Bambusa sieberi Griseb., Bambusa surinamensis Rupr., Bambusa thouarsii Kunth, Leleba vulgaris (Schrad. ex J.C. Wendl.) Nakai, Nastus thouarsii Raspail, Nastus viviparus Raspail. Outros nomes populares: bambu; bambus (alemo); bamb (espanhol, italiano); bambou (francs); bamboo, common bamboo (ingls); bans, kapura, magar (hind), chuk-kwang-chukan, ku-chu, tien-chu-nuang, tien-chu-yuen (chins), tacuar (casteliano), tvak-kshira, vansa (snscrito). Constituintes qumicos: Propriedades medicinais: - folhas: afrodisaco, antiartrose, anti-helmntico, emenagogo, estimulante, peitoral, remineralizante, tnico; - brotos: antidisentrico, depurativo, estomquico; - sucodos brotos: calmante (nas afeces nervosas); - concrees entre os ns dos colmos: contra veneno (para qualquer substncia txica), antiparalisia, antiflatulncia, febrfugo, depurativo; - gua dos colmos: contra venenos (em geral), antihemorrgica, antiafeces nervosas, anti-hemorroidria, antidiarrica, digestiva;

Indicaes: afeces nervosas, artrose, contra veneno (substncia txica), diarria, doenas da pele (rizoma), disenteria, febre, gases, hemorragias, hemorridas, intoxicaes, osteoporose, paralisia, perturbaes do estmago; remineralizar unhas, cabelos e cartilagens. Parte utilizada: folhas, brotos, gua, ns. USO RITUALSTICO: um poderoso defumador contra Kiumbas e seu banho excelente contra perseguidores. limpeza de ambientes,descarrego,afasta energia negativa. BARBATIMO

Nome popular: BARBATIMO Nome cientfico: Stryphnodendron barbatimam Mart. Sinonmia popular: uabatim, casca da virgindade, paricarana Sinonmia cientfica: Accia adstringens Mart Parte usada: Cascas Propriedades teraputicas: Adstringente das gengivas, hemosttica, emtica, depurativa, anti-sptica, antidiarrica, vulnerria, tnica, antileucorrica, antiblenorrgica, antiescorbtica, antiasmtica Indicaes teraputicas: lceras, leucorria, catarro uretrais e vaginais, blenorragia, diarria, hemorragia Uso medicinal: As cascas de barbatimo tm grande poder adstringente. Externamente, reduzidas a p, empregam-se no tratamento de lceras e, em banhos e injees, atuam contra a leucorria, catarro uretrais e vaginais. Internamente utilizase seu decocto nas afeces escorbticas, na blenorragia, na diarria, na hemorragia, nas hemoptises e tambm na leucorria. Dosagens indicadas: Pele oleosa: coloque 1 colher (sobremesa) de casca picada em 1 xcara (ch) de gua. Ferva por 5 minutos. Espere

esfriar, coe e acrescente o suco de meio limo e 1 colher (ch) de mel. noite, aplique na pele do rosto, com um chumao de algodo,deixando agir por 20 minutos. Aps lave com gua morna.

Hemorragias uterinas: coloque 1 xcara ( ch ) de casca picada, 1 xcara (ch) da raiz de algodoeiro e 1 xcara (ch ) de quiabo ainda no maduro, em 1 litro de gua. Ferva durante 15 minutos e coe em tecido fino. Faa 1 ou 2 lavagens ao dia com esse lquido. No obtendo melhora procure orientao mdica. Inflamao da garganta, corrimento vaginal, diarrias, hemorragias: coloque 2 colheres (sopa) de casca picada em 1 xcara (ch ) de lcool de cereais a 50%. Deixe em macerao por 3 dias e coe em tecido fino. Tome 1 colher (caf), diludo em um pouco de gua, de 2 a 3 vezes ao dia. Feridas ulceradas: coloque 1 colher (sopa) de casca picada e 2 folhas fatiadas de confrei em 1/2 litro de gua em fervura. Desligue o fogo, espere esfriar e coe. Aplique na ferida, com um chumao de algodo, 2x ao dia. Corrimento vaginal: coloque 2 colheres (sopa) de casca picada em 1/2 litro de gua fervente. Espere amornar, coe e acrescente 1 colher (sopa) de vinagre branco ou suco de limo. Faa banhos locais, de 1 a 3x ao dia, at que o

sintoma desaparea. Contra-indicaes: No foram encontradas referncias sobre efeitos txicos. Curiosidades: O nome deriva do termo indgena Iba Timo que significa a rvore que aperta. uma planta utilizada na indstria de curtumes e outrora muito procurada por prostitutas, da o nome casca da virgindade, que at hoje lhe aplicada. A casca do barbatimo produz matria tintorial vermelha que, quando precipitada convenientemente, produz tinta de escrever. Foi portanto muito utilizada na respectiva indstria em tempos passados. Fonte: http://ci-66.ciagri.usp.br/pm/ver_1pl.asp?f_cod=19 Uso litrgico: Conforme informaes do pesquisador e mestrando Ulysses Paulino de Albuquerque da Universidade Federal do Pernambuco, o barbatimo, associado ao angico, aroeira e mulungu empregado no preparo de banhos de "descarrego", com o propsito de trazer bem estar e tranqilidade ao usurio, acrescentando, ainda, seu uso em garrafadas medicinais. Fonte: http://www.aguaforte.com/herbarium/Erythrina.html Tambm considerada uma erva dedicada a Xang, utilizada nos banhos e abs dos filhos desse Orix.

DENDEZEIRO

Que outro vegetal pode ser mais importante para nosso contexto religioso que o dendezeiro? Creio que podem existir outros to importantes quanto ele mas nenhum mais importante do que ele. Das suas folhas faz-se as franjas do mariwo, cortinas sagradas que tm por finalidade resguardar e separar o sagrado do profano. De seus frutos extrai-se o leo de palma, conhecido no Brasil como azeite de dend, no Caribe como manteca de corojo, entre os nag como epo pupa e entre todos os iniciados como "sangue vegetal". Retirada a polpa de seus frutos, de onde se obtm o azeite, resta uma semente, pequeno caroo no interior do qual encontra-se um coquinho do qual se extrai um leo finssimo denominado leo de palmiche, conhecido em yorub pelo nome de adi. Este leo seria a maior interdio de Exu e sua grande kisila. No bastassem os diferentes produtos que nos fornecido por esta rvore, devemos nos reportar aos seus significados mais profundos.

O dendezeiro a rvore sagrada de If e de seus frutos que se obtm os negros caroos que, depois de ritualisticamente consagrados, iro representar Orunmil em seus assentamentos, alm de servirem para as consultas ao orculo de If onde o prprio Orunmil contatado por seus sacerdotes, os babalas. Aos caroos assim consagrados d-se o nome de ikin. Somente os coquinhos que possuam quatro olhos ou mais servem para esta finalidade, sendo que aqueles que possuem apenas trs olhos no devem ser usados para este fim. Sabemos da existncia de escolas que utilizam indiscriminadamente os caroos, independente da quantidade de olhos que possuam, mas no meu objetivo questionar a validade deste fato na presente mensagem. O que importa deixar claro que, classificado cientficamente como "Elaeis Guineensis", pertencente a familia das "palmceas", este vegetal possui ainda duas variaes que so a "communis" e a "idolatrica". A primeira, comum, a mais utilizada na cultura deste vegetal, por produzir, em maior quantidade, frutos maiores e que atendem melhor ao objetivo da produo de mais leo. A variedade idoltrica produz frutos menores e, por este motivo no cultivada como sua irm comum, mas ela que produz as sementes de quatro ou mais olhos o que no ocorre em relao espcie comum, que pode, ocasional e muito raramente oferecer-nos um caroo de quatro olhos entre milhares de trs, e isto uma exceo dificlima de ocorrer. Esta diferena sempre foi conhecida pelos africanos que

do, s duas espcies, nomes diferentes. Segundo Verger, a variedade communis conhecida pelos nag pelos seguintes nomes: Op pnkr; pnkr; Op arnf; Op rwa; Op alrn; Op elran; Op rw, etc. A variedade idoltrica conhecida como: Op, Op If, Op olf, Op kin; Op ikin; Op yayla; Op peku pe ye; Op kannaknn e Op tmr erk ad. A questo a que se segue: ser que existem, no Brasil, ps da variedade idoltrica? Ser que se consegue mudas da mesma? Qualquer informao ser de grande utilidade para todos pois nossa obrigao conservarmos a palmeira sagrada do dendezeiro. ERVAS DE EXU

Amendoeira:

Seus galhos so usados nos locais em que o homem exerce suas atividades lucrativas. Na medicina caseira, seus frutos so comestveis, porm em grande quantidades causam diarria de sangue. Das sementes fabrica-se o leo de amndoas, muito usado para fazer sabonetes por ter efeitos emolientes, alm de amaciar a pele. Amoreira: Planta que armazena fluidos negativos e os solta ao entardecer; usada pelos sacerdotes no culto a Eguns. Na medicina caseira, usada para debelar as inflamaes da boca e garganta. Angelim-amargoso: Muito usado em marcenaria, por tratar-se de madeira de lei. Nos rituais, suas folhas e flores so utilizadas nos ab dos filhos de Nan, e as cascas so utilizadas em banhos fortes com a finalidade de destruir os fluidos negativos que possam haver, realizando um excelente descarrego nos filhos de Exu. A medicina caseira indica o p de suas sementes contra vermes. Mas cuidado! Deve ser usada em doses pequenas. Aroeira: Nos terreiros de Candombl este vegetal pertence a Exu e tem aplicao nas obrigaes de cabea, nos sacudimentos, nos banhos fortes de descarrego e nas purificaes de pedras. usada como adstringente na medicina caseira, apressa a cura de feridas e lceras, e resolve casos de inflamaes do aparelho genital. Tambm de grande eficcia nas lavagensgenitais. Arrebenta Cavalo: No uso ritualstico esta erva empregada em banhos fortes do pescoo para baixo, em hora aberta. tambm usado

em magias para atrair simpatia. No usada na medicina caseira. Arruda: Planta aromtica usada nos rituais porque Exu a indica contra maus fluidos e olho-grande. Suas folhas midas so aplicadas nos ebori, banhos de limpeza ou descarrego, o que fcil de perceber, pois se o ambiente estiver realmente carregado a arruda morre. Ela tambm usada como amuleto para proteger do mau-olhado. Seu uso restringe-se Umbanda. Em seu uso caseiro aplicada contra a verminose e reumatismos, alm de seu sumo curar feridas. Avels Figueira-do-diabo: Seu uso se restringe a purificao das pedras do orix antes de serem levadas ao assentamento; usada socada. A medicina caseira indica esta erva para combater lceras e resolver tumores. Azevinho: Muito utilizada na magia branca ou negra, ela empregada nos pactos com entidades. No usada na medicina popular. Bardana: Aplicada nos banhos fortes, para livrar o sacerdote das ondas negativas e eguns. O povo utiliza sua raiz cozida no tratamento de sarnas, tumores e doenas venreas. Beladona: Nas cerimnias litrgicas s tem emprego nos sacudimentos domiciliares ou de locais onde o homem exera atividades lucrativas. Trabalhos feitos com os galhos desta planta tambm provocam

grande poder de atrao. Pouco usada pelo povo devido ao alto princpio ativo que nela existe. Este princpio dilata a pupila e diminui as secrees sudorais, salivares, pancreticas e lcteas. Beldroega: Usada na purificao das pedras de Exu. O povo utiliza suas folhas, socadas, para apressar cicatrizaes de feridas. Brinco-de-princesa: planta sagrada de Exu. Seu uso se restringe a banhos fortes para proteger os filhos deste orix. No possui uso popular. Cabea-de-nego: No ritual a rama empregada nos banhos de limpeza e o bulbo nos banhos fortes de descarrego. Esta batata combate reumatismo, menstruaes difceis, flores brancas e inflamaes vaginais e uterinas. Cajueiro: Suas folhas so utilizadas pelo axogun para o sacrifcio ritual de animais quadrpedes. Em seu uso caseiro, ele combate corrimentos e flores brancas. Pe fim a diabetes. Cozinhar as cascas em um litro e meio de gua por cinco minutos e depois fazer gargarejos, pe fim ao mau hlito. Cana-de-acar: Suas folhas secas e bagaos so usadas em defumaes para purificar o ambiente antes dos trabalhos ritualsticos, pois essa defumao destri eguns. No possui uso na

medicina caseira. Cardo-santo: Essa planta afugenta os males, propicia o aparecimento do perdido e faz cair os vermes do corpo dos animais. Na medicina caseira suas folhas so empregadas em oftalmias crnicas, enquanto as razes e hastes so empregadas contra inflamaes da bexiga. Catingueira: muito empregada nos banhos de descarrego. Seu sumo serve para fazer a purificao das pedras. Entretanto, no deve fazer parte do ax de Exu onde se depositam pequenos pedaos dos ax das aves ou bichos de quatro patas. Na medicina caseira ela indicada para menstruaes difceis. Cebola-cencm: Essa cebola de Exu e nos rituais seu bulbo usado para os sacudimentos domiciliares. empregada da seguinte maneira : corta-se a cebola em pedaos midos e, sob os cnticos de Exu, espalha-se pelos cantos dos cmodos e embaixo dos mveis; a seguir, entoe o canto de Ogum e despache para Exu. Este trabalho auxilia na descoberta de falsidades e objetos perdidos. O povo utiliza suas folhas cozidas como emoliente. Cunan: Seu uso restringe-se aos banhos de descarrego e limpeza. Substituiu em parte, os sacrifcios a Exu. A medicina caseira indica os galhos novos desta planta para curar lceras. Erva-pre: Empregada nos banhos de limpeza, descarrego, sacudimentos pessoais e domiciliares. O povo usa o ch

desta erva como aromatizante e excitante. Banhos quentes deste ch melhoram as dores nas articulaes,causadas pelo artritismo. Facheiro-Preto: Aplicada somente nos banhos fortes de limpeza e descarrego. Na medicina caseira, ela utilizada nas afeces renais e nas diarrias. Fedegoso Crista-de-galo: Esta erva utilizada em banhos fortes, de descarrego, pois eficaz na destruio de Eguns e causadores de enfermidades e doenas. Seus galhos envolvem os eb de defesa. Com flores e sementes desta planta feito um p, o qual aplicado sobre as pessoas e em locais; denominado o p que faz bem. Na medicina caseira atua com excelente regulador feminino. Alm de agir com grande eficcia sobre erisipelas e males do fgado. usada pelo povo, fazendo o ch com toda erva e bebendo a cada duas horas uma xcara. Fedegoso: Misturada a outras ervas pertencentes a Exu, o fedegoso realiza os sacudimentos domiciliares. de grande utilidade para limpar o solo onde foram riscados os pontos de Exu e locais de despacho pertencentes ao deus da liberdade. Figo Benjamim: Erva usada na purificao de pedras ou ferramentas e na preparao do fetiche de Exu. empregada tambm em banhos fortes nas pessoas obsediadas No uso popular, suas folhas so cozidas para tratar feridas rebeldes e debelar o reumatismo.

Figo do Inferno: Somente as folhas pertencentes a este vegetal so de Exu. Na liturgia, ela o ponto de concentrao de Exu. No possui uso na medicina popular. Folha da Fortuna: empregada em todas as obrigaes de cabea, em banhos de limpeza ou descarrego e nos abs de quaisquer filhos-de-santo. Na medicina caseira consagrada por sua eficcia, curando cortes, acelerando a cura nas cicatrizaes, contuses e escoriaes, usando as folhas socadas sobre os ferimentos. O suco desta erva, puro ou misturado ao leite, ameniza as conseqncias de tombos e quedas. Ju Juazeiro: usada para complementar banhos fortes e raramente est includa nos banhos de limpeza e descarrego. Seus galhos so usados para cobrir o eb de defesa. A medicina caseira a indica nas doenas do peito, nos ferimentos e contuses, aplicando as cascas, por natureza, amargas. Jurema Preta: Tanto na Umbanda quanto no Candombl, a Jurema Preta usada nos banhos de descarrego e nos eb de defesa. O povo a indica no combate a lceras e cancros, usando o ch das cascas. Jurubeba: Utilizada em banhos preparatrios de filhos recolhidos ao ariax. Na medicina caseira, o ch de suas folhas e frutos propiciam um melhor

funcionamento do bao e fgado. poderoso desobstruente e tnico, alm de prevenir e debelar hepatites. Banhos de assentos mornos com essa erva propiciam melhores s articulaes das pernas. Lanterna Chinesa: Utilizada em banhos fortes para descarregar os filhos atacados por eguns. Suas flores enfeitam a casa de Exu. Popularmente, usada como adstringente e a infuso das flores indicada para inflamao dos olhos. Laranjeira do Mato: Seu uso se restringe a banhos fortes, de limpeza e descarrego. Na medicina caseira ela atua com grande eficcia sobre as clicas abdominais e tambm menstruais. Mamo Bravo: Planta utilizada nos banhos de limpeza, descarrego e nos banhos fortes. Alm de ser muito empregada nos eb de defesa, sendo substituda de trs em trs dias, porque o orix exige que a erva esteja sempre nova. O povo a utiliza para curar feridas. Maminha de Porca: Somente seus galhos so usados no ritual e em sacudimentos domiciliares. O povo a indica como restaurador orgnico e tonificador do organismo. Sua casca cozida tem grande eficcia sobre as mordeduras de cobra. Mamona: Suas folhas servem como recipiente para arriar o eb de Exu. Suas sementes socadas vo servir para purificar o ot de Exu. No tem uso na medicina popular.

Mangue Cebola: No ritual, a cebola usada nos sacudimentos domiciliares. Corte a cebola em pedaos midos e, entoando em voz alta o canto de Exu, a espalhe pela casa, nos cantos e sob os mveis. Na medicina caseira, a cebola do mangue esmagada cura feridas rebeldes. Mangueira: aplicada nos banhos fortes e nas obrigaes de ori, misturada com aroeira, pinho-roxo, cajueiro e vassourinhade-relgio, do pescoo para baixo. Ao terminar, vista uma roupa limpa. As folhas servem para cobrir o terreiro em dias de aba. Na medicina caseira indicada para debelar diarrias rebeldes e asma. O cozimento das folhas, em lavagens vaginais, pe fim ao corrimento. Manjerioba: Utilizada nos banhos fortes, nos descarregos, nas limpezas pessoais e domiciliares e nos sacudimentos pessoais, sempre do pescoo para baixo. O povo a indica como regulador menstrual, beneficiando os rgos genitais. Utiliza-se o ch em cozimento. Maria Mole: Aplicada nos banhos de limpeza e descarrego, muito procurada para sacudimentos domiciliares. O povo a indica em cozimento nas dispepsias e como excelente adstringente. Mata Cabras: Muito utilizado para afugentar eguns e destruir larvas astrais. As pessoas que a usam no devem toc-la sem cobrir as mos com pano ou papel, para depois despachla na encruzilhada. O povo indica o cozimento de suas

folhas e caules para tirar dores dos ps e pernas, com banho morno. Mata Pasto: Seus galhos so muito utilizados nos banhos de limpeza, descarrego, nos sacudimentos pessoais e domiciliares. O povo a indica contra febres malignas e incmodos digestivos. Mussamb de Cinco Folhas: Obs.: Sejam eles de sete, cinco, ou trs folhas, todos possuem o mesmo efeito, tanto nos trabalhos rituais, quanto na medicina caseira. Esta erva utilizada por seus efeitos positivos e por serem bem aceitas por Exu no ritual de boas vindas. Na medicina caseira excelente para curar feridas. Ora-pro-nobis: erva integrante do banho forte. Usada nos banhos de descarrego e limpeza. destruidora de eguns e larvas negativas, alm de entrar nos assentamentos dos mensageiros Exus. No uso caseiro, suas folhas atuam como emolientes. Palmeira Africana: Suas folhas so aplicadas nos banhos de descarrego ou de limpeza. No possui uso na medicina caseira. Pau Dalho: Os galhos dessa erva so utilizados nos sacudimentos domiciliares e em banhos fortes, feitos nas encruzilhadas, misturadas com aroeira, pinho branco ou roxo. Na encruzilhada em que tomar o banho, arrie um mi-ami-ami, oferecido a Exu, de preferncia em uma encruzilhada tranqila.

Na medicina caseira ela usada para exterminar abscessos e tumores. Usa-se socando bem as folhas e colocando-as sobre os tumores. O cozimento de suas folhas, em banhos quentes e demorados, excelente para o reumatismo e hemorridas. Pico da Praia: No possui uso ritualstico. A medicina caseira o indica como diurtico e de grande eficcia nos males da bexiga. Para isso utilize-o sob a forma de ch. Pimenta Darda: Aplicada em banhos fortes e nos assentamentos de Exu. Na medicina caseira, suas sementes em infuso so antihelmnticas, destruindo at ameba. Pinho Branco: Aplicada em banhos fortes misturadas com aroeira. Esta planta possui o grande valor de quebrar encantos e em algumas ocasies substitui o sacrifcio de Exu. Suas sementes so usadas pelo povo como purgativo. O leite encontrado por dentro dos galhos de grande eficcia colocado sobre a erisipela. Porm, deve-se Ter cuidado, pois esse leite contm uma terrvel ndoa que inutiliza as roupas. Pinho Coral: Erva integrante nos banhos fortes e usadas nos de limpeza e descarrego e nos eb de defesa. Na medicina caseira o pinho coral trata feridas rebeldes e lceras malignas.

Pinho Roxo: No ritual tem as mesmas aplicaes descritas para o pinho branco. poderoso nos banhos de limpeza e descarrego, e tambm nos sacudimentos domiciliares, usando-se os galhos. No possui uso na medicina popular. Pixirica Tapixirica: No ritual faz parte do ax de Exu e Egun. Dela se faz um excelente p de mudana que propicia a soluo de problemas. O p feito de suas folhas usado na magia malfica. Na medicina caseira ela indicada para as palpitaes do corao, para a melhoria do aparelho genital feminino e nas doenas das vias urinrias. Quixambeira: aplicada em banhos de descarrego e limpeza para a destruio de eguns e ao p desta planta so arriadas obrigaes a Exu e a Egun. Na medicina caseira, com suas cascas em cozimento, atua como energtico adstringente. Lavando as feridas, ela apressa a cicatrizao. Tajuj Tayuya: usada em banhos fortes, de limpeza ou descarrego. A rama do tajuj utilizada para circundar o eb de defesa. O povo a indica como forte purgativo. Tamiaranga: destinada aos banhos fortes, banhos de descarrego e limpeza. usada nos eb de defesa. O povo a indica para tratar lceras e feridas malignas. Tintureira: Utilizada nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. Bem prximo ao seu tronco so arriadas as obrigaes destinadas a Exu. O povo utiliza o cozimento de suas folhas

como um energtico desinflamatrio. Tiririca: Esta plantinha de escasso crescimento apresenta umas pequeninas batatas aromticas. Estas so levadas ao fogo e, em seguida, reduzida a p, o qual funciona como p de mudana no ritual. Serve para desocupar casas e, colocadas embaixo da lngua, desodoriza o hlito e afasta eguns. Urtiga Branca: empregada nos banhos fortes, nos de descarrego e limpeza e nos eb de defesa. Faz parte nos assentamentos. O povo a indica contra as hemorragias pulmonares e brnquicas. Urtiga Vermelha: Participa em quase todas as preparaes do ritual, pois entra nos banhos fortes, de descarrego e limpeza. ax dos assentamentos de Exu e utilizada nos eb de defesa. Esta planta socada e reduzida a p, produz um p benfazejo. O povo indica o cozimento das razes e folhas em ch como diurtico. Vassourinha de Boto: Muito empregada nos sacudimentos pessoais e domiciliares. No possui uso na medicina popular. Vassourinha de Relgio: Ela somente participa nos sacudimentos domiciliares. No possui uso na medicina caseira. Xiquexique: Participa nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. So

ax nos assentamentos de Exu e circundam os eb de defesa. O povo indica esta erva para os males dos rins. ERVAS DE OGUM

Aoita-cavalo Ivitinga: Erva de extraordinrios efeitos nas obrigaes, nos banhos de descarrego e sacudimentos pessoais ou domiciliares. Muito usada na medicina caseira para debelar diarrias ou disenterias, e usada tambm no reumatismo, feridas e lceras. Aucena-rajada Cebola-cencm: Sua aplicao nas obrigaes somente do bulbo.Esta cebola somente usada nos sacudimentos domiciliares. A medicina caseira utiliza as folhas como emoliente. Agrio: excelente alimento. Sem uso ritualstico. Tem um enorme prestgio no tratamento das doenas respiratrias. Usado como xarope pe fim s tosses e bronquites, expectorante de ao ligeira.

Arnica-erca lanceta: empregada em qualquer obrigao de cabea, nos ab de purificao dos filhos do orix Ogum. Excelente remdio na medicina caseira, tanto interna como externamente, usado nas contuses, tombos, cortes e leses, para recomposio dos tecidos. Aroeira: aplicada nas obrigaes de cabea, e nos sacudimentos, nos banhos fortes de descarrego e nas purificaes de pedras. Usada como adstringente na medicina caseira, apressa a cura de feridas e lceras, e resolve casos de inflamaes do aparelho genital. Cabeluda-bacuica: Tem aplicaes em vrios atos ritualsticos, tais como ebori, simples ou completo, e parte dos ab. Usado igualmente nos banhos de purificao. Cana-de-macaco: Usada nos ab de filhos, que esto recolhidos para feitura de santo. Esses filhos tomam duas doses dirias. Meio copo sobre o almoo e meio sobre o jantar. Cana-de Brejo Ubacaia: Seu uso se restringe nos ab e tambm nos banhos de limpeza dos filhos do orix do ferro e das artes manuais. Na medicina caseira usado para combater afeces renais com bastante sucesso. Combate a anuria, inflamaes da uretra e na leucorria. Seu princpio ativo oestrifno. H bastante fama referente ao seu emprego anti-sifiltico.

Canjerana Pau-santo: Em rituais usada a casca, para constituir p, que funcionar como afugentador de eguns e para anular ondas negativas. Seu ch atua como antifebril, contra as diarrias e para debelar dispepsias. O cozimento das cascas tambm cicatrizador de feridas. Carqueja: Sem uso ritualsticos. A medicina caseira aponta esta erva como cura decisiva nos males do estmago e do fgado. Tambm tem apresentado resultado positivo no tratamento da diabetes e no emagrecimento. Crista-de-galo Pluma-de-princpe: No tem emprego nas obrigaes do ritual. A medicina caseira a indica para curar diarrias. Dragoeiro Sangue-de-drago: Abrange aplicaes nas obrigaes de cabea, ab geral e banhos de purificao. Usa-se o suco como corante, e todaa planta, pilada, como adstringente. Erva-tosto: Aplicada apenas em banhos de descarrego, usando-se as folhas. A medicina popular a utiliza contra os males do fgado, beneficiando o aparelho renal. Grumixameira: Aplicado em quaisquer obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de purificao dos filhos do orix. A arte de curar usada pelo povo indica o cozimento das folhas em banhos aromticos e na cura do reumatismo.

Banhos demorados eliminam a fadiga nas pernas. Guarabu Pau-roxo: Aplicado em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de purificao dos filhos de Ogum. Usa-se somente as folhas que so aromticas. A medicina caseira indica o ch das folhas, pois este possui efeito balsmico e fortificante. Helicnia: Utilizada nos banhos de limpeza e descarrego e nos ab de ori, na feitura de santo e nos banhos de purificao dos filhos do orix Ogum. A medicina caseira a indica como debelador de reumatismo, aplicando-se o cozimento de todas a planta em banhos quentes. O resultado positivo. Jabuticaba: Usada nos banhos de limpeza e descarrego, os banhos devem ser tomados pelo menos quinzenalmente, para haurir foras para a luta indica o cozimento da entrecasca na cura da asma e hemoptises. Jambo-amarelo: Usado em quaisquer as obrigaes de cabea e nos ab. So aplicadas as folhas, nos banhos de purificao dos filhos do orix do ferro. A medicina caseira usa como ch, para emagrecimento. Jambo-encarnado: Aplicam-se as folhas nos ab, nas obrigaes de cabea e nos banhos de limpeza dos filhos do orix do ferro. Tem uso no ariax (banho lustral).

Japecanga: No tem aplicao nas obrigaes de cabea, nem nos ab relacionados com o orix. A medicina caseira aconselha seu uso como depurativo do sangue, no reumatismo e molstias de pele. Jatob Jata: Erva poderosa, porm sem aplicao nas cerimnias do ritual. Somente usada como remdio que se emprega aos filhos recolhidos para obrigaes de longo prazo. timo fortificante. No possui uso na medicina popular. Juc: No tem emprego nas obrigaes de ritual. No uso popular h um cozimento demorado, das cascas e sementes, coando e reservando em uma garrafa, quando houver ferimentos, talhos e feridas. Limo-bravo: Tem emprego nas obrigaes de ori e nos ab e, ainda nos banhos de limpeza dos filhos do orix. O limo-bravo juntamente com o xarope de bromofrmio, beneficia brnquios e pulmes, pondo fim s tosses rebeldes e crnicas. Losna: Emprega-se nos ab e nos banhos de descarrego ou limpeza dos filhos do orix a que pertence. usada pela medicina caseira como poderoso vermfugo, mais particularmente usada na destruio das solitrias, usando-se o ch. energtico tnico e debeladora de febres.

leo-pardo: Planta utilizada apenas em banhos de descarrego. De muito prestgio na medicina caseira. Cozimento da raiz indicado para curar lceras e para matar bernes de animais. Piri-piri: A nica aplicao litrgica nos banhos de descarrego. extraordinrio anti- hemorrgico. Para tanto, os caules secos e reduzidos a p, depois de queimados, estancam hemorragias. O mesmo p, de mistura com gua e acar extermina a disenteria. Poinctia: Emprega-se em qualquer obrigao de ori, nos ab de uso externo,da mesma sorte nos banhos de limpeza e purificao dos filhos do orix. A medicina caseira s o aponta para exterminar dores nas pernas, usando em banhos. Porangaba: Entra em quaisquer obrigaes e, igualmente, nos ab. No tratamento popular usada como tnico e importante diurtico. Sangue-de-drago: Tem aplicaes de cabea, nos banhos de descarrego e nos ab. No possui uso na medicina popular. So-gonalinho: uma erva santa, pelas mltiplas aplicaes ritualsticas a que est sujeita. Na medicina caseira usa-se como antitrmico e para combater febres malignas, em ch.

Tanchagem: Participa de todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de purificao de filhos recolhidos ao ariax. ax para os assentamentos do orix do ferro e das guerras. Muito aplicada no ab de ori. A medicina popular ou caseira afirma que a raiz e as folhas so tnicas, antifebris e adstringentes. Excelente na cura da angina e da cachumba. Vassourinha-de-igreja: Entra nos sacudimentos de domiclio, de local onde o homem exerce atividades profissionais . no possui uso na medicina popular. ERVAS DE OXSSI

Accia-jurema: Usada em banhos de limpeza, principalmente dos filhos de Oxssi. tambm utilizada em defumaes. A medicina popular a utiliza em banhos ou compressas sobre lceras, cancros, fleimo e nas erisipela. Alecrim de Caboclo: Erva de Oxal, porm mais exigido nas obrigaes de Oxssi. No possui uso na medicina popular.

Alfavaca-do- campo: Emprega-se nas obrigaes de cabea, nos banhos de descarrego e nos ab dos filhos do orix a que pertence. A medicina caseira aplica esta planta para combater as doenas do aparelho respiratrio, combate principalmente as tosses e o catarro dos brnquios; preparado como xarope eficaz contra a coqueluche. Usada em ch ou cozimento das folhas. Alfazema-de- caboclo: Conhecida popularmente como jureminha, a Alfazema usada em todas as obrigaes de cabea, nos banhos de limpeza ou ab e nas defumaes pessoais ou de ambientes. A medicina caseira usa os pendes florais, contra as tosses e bronquites, aplicando o ch. Ara Ara-de-coroa: Suas folhas so aplicadas em quaisquer obrigaes de cabea, nos ab e banhos de purificao. A medicina popular considera essa espcie como um energtico adstringente. Cura desarranjos intestinais e pe fim s clicas. Ara-da-praia: Planta arbrea pertencente a Yemanj e a Oxssi. empregada nas obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de purificao dos filhos dos orixs a que pertence. No uso popular cura hemorragias, usando-se o cozimento. Do mesmo modo tambm utilizado para fazer lavagens genitais. Ara-do-campo: utilizada em banhos de limpeza ou descarrego e em defumaes de locais de trabalho. A medicina popular

emprega o ch contra a diarria ou disenteria e como corretivo das vias urinrias. Caapeba-pariparoba: Muito usada nas obrigaes de cabea e nos ab para as obrigaes dos filhos recolhidos. Folha de muito prestgio nos Candombls Ketu, pois serve para tirar mo de zumbi. A medicina popular utiliza seu ch para debelar males do fgado, e o cozimento das razes para extinguir as doenas do tero. Surte efeito diurtico. Cabelo-de-milho: Somente o p do milho pertence a Oxssi; as espigas de milho em casa propicia despensa farta. Quando secar troque-a por outra verdinha. O cabelo-de-milho muito usado pela medicina do povo como diurtico e dissolvente dos clculos renais. usado em ch. Capim-limo : Erva sagrada de uso constante nas defumaes peridicas que se fazem nos terreiros. Propicia a aproximao de espritos protetores. A medicina caseira a aplica em vrios casos: para resfriados, tosses, bronquites, tambm nas perturbaes da digesto, facilitando o trabalho do estmago. Cip-caboclo: Muito utilizada em banhos de descarrego. O povo lhe d grande prestgio ao linfantismo, por meio de banhos. Usada do mesmo modo combate inflamaes das pernas e dos testculos. Cip-camaro: Usada apenas em banhos de limpeza e defumaes. O povo indica que, em cozimento de grande eficcia no trato

das feridas e contuses. Cip-cravo: No possui uso ritualstico. Na medicina caseira atua como debelador das dispepsias e dificuldade de digesto. Usa-se o ch ao deitar. pacificador dos nervos e propicia um sono tranqilo. A dose a ser usada uma xcara das de caf ao deitar. Coco-de-iri: Sua aplicao se restringe aos banhos de descarrego, empregando-se as folhas. A medicina caseira indica as suas razes cozidas para por fim aos males do aparelho genital feminino. usado em banhos semicpios e lavagens. Erva-curraleira: Aplicada em todas as obrigaes de cabea e nos ab dos filhos do orix da caa. Na medicina popular aplicada como diurtico e sudorfico, sendo muito prestigiada no tratamento da sfilis. Usa-se o cozimento das folhas. Goiaba Goiabeira: utilizada em quaisquer obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de purificao dos filhos de Oxssi. A medicina caseira usa a goiabeira como adstringente. Cura clicas e disenterias. Excelente nas diarrias infantis. Groselha Groselha-branca: Suas folhas e frutos so utilizados nos banhos de limpeza e purificao. A medicina popular diz que se fabrica com o fruto um saboroso xarope que se aplica nas tosses rebeldes que ameaam os brnquios. Guaco cheiroso:

Aplica-se nas obrigaes de cabea e em banhos de limpeza. Popularmente, esta erva conhecida como corao-de-Jesus. Medicinalmente, combate as tosse rebeldes e alivia bronquites agudas, usando-se o xarope. Como antiofdico (contra o veneno de cobra), usam-se as folhas socadas no local e, internamente, o ch forte. Guaxima-cor- de rosa: Usada em quaisquer obrigaes de cabea e nos ab dos filhos do orix da caa. de costume usar galhos de guaxima em sacudimentos pessoais e domiciliares. Muito til o banho das pontas. A medicina popular usa as flores contra a tosse; as folhas so emolientes; as pontas, sementes e frutos so antifebris. Guin-caboclo: Utilizado em todas as obrigaes de cabea, nos ab, para quaisquer filhos, nos banhos de descarrego ou limpeza, etc. Indispensvel na Umbanda e no Candombl. O povo usa para debelar os males dos intestinos, beneficia o estmago na m digesto. Usa-se o ch. Hissopo Alfazema-de caboclo: Aplicada nos ebori e nas lavagens de contas, do mesmo modo empregado nos ab para limpeza dos iniciados. muito usado nas afeces respiratrias, elimina o catarro dos brnquios. Usa-se o ch. Incenso-de-caboclo Capim-limo: Usada nas defumaes de ambientes e nos banhos de descarrego. O povo a utiliza para exterminar resfriados, minorar as bronquites e, tambm, nas perturbaes da digesto. Jaborandi:

De grande aplicao nas vrias obrigaes. A medicina popular adotou esta planta como essencial na lavagem dos cabelos, tornando-os sedosos e brilhantes. Tem grande eficcia nas pleurisias, nas bronquites e febres que tragam erupes. Usa-se o ch internamente. Jacatiro: Pleno uso em quaisquer obrigaes. O seu p, e cepa so lugares apropriados para arriar obrigaes. No possui uso na medicina caseira. Jurema branca: Aplicada em todas as obrigaes de ori, em banhos de limpeza ou descarrego e entra nos ab. de grande importncia nas defumaes ambientais. A medicina caseira indica as cascas em banhos e lavagens como adstringente. Em ch tem efeito narctico, corrigindo a insnia. Malva-do-campo Malvarisco: Seu uso se restringe aos banhos descarrego e limpeza. O povo a indica como desinflamadora nas afeces da boca e garganta. emoliente, propiciando vir a furo os tumores da gengiva. Usa-se em bochechos e gargarejos. Piperegum-verde Iperegum-verde: Erva de extraordinrios efeitos nas vrias obrigaes do ritual. A medicina aponta-a como debeladora de reumatismo, usando-se banhos e compressas. Piperegum-verde- e-amarelo: Tem o mesmo uso ritualstico prescrito para o piperegum de Oxssi. Na medicina popular o mesmo que piperegumverde.

Pitangatuba: Usado em quaisquer obrigaes de ori, ebori, lavagem de contas e dar de comer cabea. A farmcia do povo indica em ch, nos casos de febres e tambm para desobstruir os brnquios. ERVAS NA UMBANDA

Na Umbanda, utiliza-se litrgica e ritualisticamente, as ervas de nossa flora para amacs, imantaes, banhos de descarga, etc. As Plantas dos Orixs se dividem em 3 grupos primordiais, saber: POSITIVAS, NEGATIVAS e NEUTRAS. Elas so assim catalogadas, conforme a fase lunar da colheita. Positivas - devero ser colhidas na fase Crescente ou Cheia Neutras - devero ser colhidas na fase Nova Negativas - devero ser colhidas na fase Minguante Entretanto a sua polarizao final vai sempre depender das seguintes condies explcitas: Vibrao de quem vai us-la Vibrao das demais ervas utilizadas

Vibrao da inteno com que sero usadas POSITIVAS: so ervas que, quando usadas, s positivam, no podendo ser intrinsecamente usadas para outro tipo de trabalho. NEUTRAS: so todas as ervas que servem para, material ou espiritualmente, neutralizar o efeito de outras ervas, o efeito de doenas, assim como o efeito de vibraes negativas e/ou positivas. NEGATIVAS: so ervas usadas explicitamente para negativar. A erva sempre positiva quando colhida nos dois primeiros dias da lunao respectiva; a dita erva torna-se neutra quando colhida nos 3o , 4o e 5o dias da lunao, e negativa quando colhida nos 6o e 7o dias da lunao. Diz-se Dia de Lunao, porque as ervas devem ser colhidas das 6hs s 18hs, portanto sob o efeito dos raios solares (apesar de regidas pelas fases da lua). Jamais deve-se colher uma erva antes das 6hs ou depois das 18hs, como tambm, nunca se deve plantar qualquer erva no mesmo perodo. As ervas devem ser usadas de trs formas diferentes: Para efeito medicinal Para efeito litrgico Para efeito ritualstico A) Para efeito medicinal, as ervas podem ser usadas:

Como tratamento preventivo Como tratamento normal da doena Como abortivo rpido e definitivo da referida doena I) Para uso preventivo, as plantas devem ser colhidas nos 1o e 2o dias da lunao respectiva. II) Para uso no tratamento normal da doena as plantas devem ser colhidas nos 3o ,4o e 5o dias da lunao respectiva. III) Para uso como abortivo as plantas devem ser colhidas sempre no 6o e 7o dias da lunao respectiva. B) Para efeito litrgico, as ervas podem ser usadas: Como im, para atrair as vibraes do Orix desejado. Como neutralizante entre duas foras ou Orixs. Como ao repulsiva ao Orix no desejado. I) Como im, as ervas devem ser colhidas nos 1o, 2o e 3o dias da lunao respectiva. II) Como neutralizante, as ervas devem ser colhidas nos 3o, 4o e 5o dias da lunao respectiva. III) Para efeito repulsivo, as ervas devem ser colhidas nos 6o e 7o dias da lunao respectiva. C) Para efeito ritualstico, as ervas podem ser usadas: Como afirmao ou concordncia de efeito litrgico. Como equilbrio entre as foras vibratrias implantadas durante a ao litrgica.

Como discordncia com as foras imantadas. Entende-se por fora imantada, toda a vibrao atuante no Ser, mesmo que seja revelia do mesmo. I) Como afirmao, as ervas devem ser colhidas nos 1o e 2o dias da lunao respectiva. II) Como equilbrio, as ervas devem ser colhidas nos 3o, 4o e 5o dias da lunao respectivo. III) Como discordncia (descarga), as ervas devem ser colhidas nos 6o e 7o dias da lunao respectiva. ER EW - SEGREDO DAS FOLHAS

Er ew (segredo das folhas) ou ervas, so indispensveis no contedo nas Obrigaes ritualsticasaos rss. A teoria da correspondncia mstica mostra-nos que cada planta representa um rs, como vrias delas representam vrios rss. Na vida ou existncia das plantas entram fatores diversos a mant-las e, por est razo, elas crescem e se desenvolvem sob a gide da proteo divina; recebendo os fludos positivos e benfazejos que emanam de Olrun

(Deus), as ervas (folhas) armazenam substncias relacionadas com cada rs, e essas substncias se denominam fludos da energia astral. As ervas de rss se dividem em 3 partes primordiais, a saber: POSITIVAS, NEGATIVAS e NEUTRAS. Elas so catalogadas, conforme a fase lunar da colheita: POSITIVAS = devero ser colhidas na fase lunar Crescente ou Cheia; NEGATIVAS = devero ser colhidas na fase lunar Minguante; NEUTRAS = devero ser colhidas na fase lunar Nova. Entretanto a sua polarizao final vai sempre depender das seguintes condies explcitas: - Vibrao de quem vai us-las Vibrao das demais ervas utilizadas Vibrao da inteno com que sero usadas. POSITIVAS = So ervas que, quando usadas, s positivam, no podendo ser intrinsecamente usadas para outro tipo de trabalho. NEGATIVAS = So ervas usadas explicitamente para trabalhos negativos. NEUTRAS = So todas as ervas que servem para, material ou espiritualmente, neutralizar o efeito de outras ervas, o efeito de doenas, assim como, o efeito de vibraes negativas e/ou positivas.

ESPECIARIAS AFRODISACAS Cravo um dos mais potentes afrodisacos naturais. Alm disso, muito eficaz para combater o cansao mental, como tambm a perda de memria. Coentro As suas sementes secas tem efeitos eufricos, especialmente nas mulheres. utilizado em infuses com vinho. Todavia se recomenda aos homens para no abusarem desta substncia, pois neles, pode causar efeitos opostos. Jasmim Essa deliciosa flor cultivada no mundo inteiro, mas principalmente o jasmim espanhol a ser utilizado para aromatizar licores. Ateno: as sementes de jasmim so venenosas. Ginger utilizado em bebidas destinadas a despertar a sensibilidade. Ingerido com moderao, causa mpeto salutar; em dose excessiva, irrita o intestino. Almscar Se trata de uma substncia escura de odor muito ativo, extraida de uma glndula sito sob a pele do abdome dos cervos jovens que vivem no sudeste asitico. A respeito das

suas origens no certamente apetitosas, considerada uma panacia para tratar epilepsia, coqueluche, febre tifide e pulmonite. Alm disso, apreciada pelas suas virtudes afrodisacas. reduzido em p e parcimoniosamente espalhado sobre a comida (causa vertigens se usado em excesso). Noz-moscada No particularmente eficaz para as mulheres, mas para os homens tem a reputao de ser a melhor aliada. Provm da ilha de Banda, na Indonsia. Organo Em infuso um bom agente excitante. Pimenta de Cayenna Contm uma grande quantidade de vitamina C. tambm um agente excitante que estimula a circulao. O pequeno chili vermelho ou verde mexicano, possui as mesmas qualidades. Rbano Sua polpa tem propriedade afrodisaca. Aipo O aipo contm as vitaminas A, B, C, P e minerais. excelente para os msculos e ajuda a liquefao do sangue; tambm serve para reduzir o nvel de colesterol e ajuda a manter as artrias limpas. Os antigos Romanos dedicavam o aipo ao deus Pluto, deus do sexo e do

inferno. Mostarda Estimula a ao das glndulas sexuais. Existem trs qualidades de mostarda: preta, branca e amarela, proveniente da ndia. A mostarda conheceu um notvel sucesso na Idade Mdia. Tomilho Erva que fornece leo de poder anti-sptico. Da mesma erva igualmente se obtm um tnico nervoso com efeitos afrodisacos. ainda um bom purificador para o corpo. Baunilha Possui efeitos eufricos e pode ser consumida a vontade. Combate a astenia sexual, agindo no sistema nervoso central e, por meio do seu odor, age indiretamente como estimulante sexual. Aafro Possui propriedades estimulantes das zonas erticas. Os estudos tm provado que ha efeitos similares aqueles dos hormnios. Ateno ao seu consumo: doses excessivas provocam risadas incontrol

EWE DAN - JIBIA

A Jibia (Epipremnum pinnatum) uma planta semiherbcea e de hbito trepador (epfita), pertence famlia das Arceas, onde encontramos os antrios, as costelas de ado e os filodendros. Suas folhas nascem pequenas, brilhantes e sem recortes, conforme a planta vai se alastrando e chega prxima a um suporte em que possa se sustentar, suas folhas crescem e tornam-se recortadas, lembrando muitas vezes a costela-de ado (Monstera deliciosa). Quando cultivadas dentro de casa, no chegam a atingir 2 metros, porm na natureza podem ultrapassar os 20 metros de altura. Suas folhas nesse caso podem alcanar quase 1 metro de largura. De acordo com o dicionrio tupi, a palavra mbia ou mboy designa cobra, e y seria gua, em uma pronncia gutural difcil de ser grafada. O nome jibia tem origem indgena e significa literalmente cobra dgua.

Segundo uma lenda indgena, a Jibia Branca guardava o segredo do conhecimento, mistrio e cincia da floresta encantada. Conta-se que um guerreiro procurando por caa acabou encontrando um encantado, a Jibia Branca, que morava no lago grande. e se transformava em mulher, ia para aterra e depois voltava para o lago. A partir desse encontro, o guerreiro se apaixonou e pediu ela em casamento. O guerreiro e a Jibia tiveram uma vida muito boa, tendo acesso ao conhecimento e aprendizado no mundo espiritual. Nesse lago grande, na comunidade da Jibia Branca, viviam muitos encantados. Todos eles conheciam o segredo das plantas do poder, entre elas o cip ayahuasca (nixi pae) e a folha kawa. E foi dessa maneira que a utilizao dessas plantas ficou conhecida entre os povos da mata. A jibia considerada uma planta encantada, principalmente entre os povos do Norte e Nordeste do pas. Dizem que ela seria uma excelente planta para proteo, quando cultivada em casa protegeria os moradores contra energias e pessoas negativas. Alguns acreditam que, quando uma jibia cultivada onde h uma mulher solteira,

a planta capaz de atrasar ou atrapalhar um futuro casamento, pois afasta possveis pretendentes. Outra crena que ela no deve ser cultivada dentro dgua em casa, pois atrairia fofoca, ej, segunda a lngua do povo de santo. Segundo o Feng Shui, no se deve deixar que ela se enrole dentro do vaso, e sim que ela suba pela parede. Nesse caso sua indicao seria para harmonizao dos ambientes e favorecimento do crescimento profissional, utilizada nos ambientes fechados como escritrios e salas de reunies.

A jibia encontra-se na lista divulgada pela NASA das plantas de interior campes na filtragem do ar. Essas plantas agiriam no s reciclando o dixido de carbono (CO2) e liberando oxignio, mas tambm retirando diversos poluentes do ar, como os gases formaldedos, utilizados na fabricao de corantes e vidros. Embora possua diversos aspectos positivos, devesse ter

ateno redobrada com relao a essa planta, principalmente em ambientes com crianas e animais domsticos, pois como outros representantes de sua famlia (comigo-ningumpode e o filodendro, por exemplo) acumulam cristais de oxalato de clcio em seus tecidos, tornando-se txicas quando mastigadas ou ingeridas. Esses cristais podem afetar a orofaringe, causando irritao oral e inchao das mucosas do trato gastrointestinal. Talvez esse seja um dos motivos pelo qual a jibia tambm conhecida como era-do-diabo.. Nas casas de Candombl a jibia tida como uma ew apa s, estando ligada tanto ao elemento gua como a terra, embora tambm transite pelo ar. Em seu nome ioruba tambm trs aluso a cobra mtica, ew dan, folhada serpente. Costuma ser empregada com certa freqncia em alguma casasde Jeje, nos processos de iniciao e em baixo das esteiras (enim/zocr) do vodunsi. Essa folha consagrada ao orix Oxumare. Oxumar o grande orix da transformao, do movimento e das mudanas. Nas casas de tradio Jeje conhecido pelo nome de Bessem, Dambar ou simplesmente Dan, o que justifica seus filhos serem chamados dans. Dan o vodun senhor de tudo que sinuoso e curvo. As trepadeiras esto sob a sua guarda.

cantiga durante a Sassaiyn: Ewe dandan Dara ma da o Ewe dandan Dara ma da Ewe da orun Baba da orun Ewe dandan Dara ma da SALVE AGU, SALVE OSSAYIN! SALVE DAN! fonte:folhas sagradas

FOLHA DA COSTA - SAIO

Nome cientfico: Kalanchoe pinnata (Lam.) Pers. Sinonmia popular: Planta do Ar, Coirama, Coirama-Branca, Coirama-Brava, Folha-da-Costa, Paochecara, Sayao, Saio A infuso utilizada para baixar febres e para curar inflamaes do trato urinrio; o suco das folhas frescas batidas no liquidificador com gua indicado para gastrites e lceras; suas folhas maceradas so utilizadas para picadas de insetos, acelerar o processo de cicatrizao em ferimentos e queimaduras; a folha fresca aquecida serve para abcessos, furnculos e dor de cabea. (Fonte: http://www.raintree-health.co.uk/cgibin/getpage.pl?/plants/coirama.html ) Uso litrgico: A folha da costa tida como sendo uma folha consagrada a Oxal, mas oferecida a todos os Orixs. Dizse que a nica folha que se pode utilizar para qualquer pessoa, sem o risco de kizila com o seu Orix, ainda que este no seja conhecido. utilizada nas obrigaes de cabea, banhos de limpeza e defesa.

FOLHA DE AKKO

Nome Yorub- Akko Nome cientfico- Newboldia laevis Seem Nome popular-Acoco Consideraes: Origem frica, considerada arvore abundante, provedora de Propriedade, assim diz as explicaes no livro Ew Orisa de Jos Flavio Pessoa de Barros, Atribuda ao Orisa Ossanyin e Ogun, esta Arvore na frica acomoda em suas sombras assentamentos do Orisa Ogun onde seu culto Extenso ,na cidade de Ir . Tambm usada no culto aos Ancestrais goza de muito prestigio em nossa Religio. SAGRADA: Tambem conhecida como uma rvore de Osoosi... O Akko uma das folhas preferidas, sendo que costuma ser associada sempre a prosperidade, tanto de dinheiro (owo) como de filhos (omo). Essa rvore no uma espcie nativa do Brasil, sendo introduzida aqui pelos africanos, onde se adaptou perfeitamente. Entre os iorubas, considerada um sinal de prosperidade, pois seus troncos eram muito empregados nas feiras, locais

onde o comrcio era intenso. Era comum que, aps serem utilizadas como estacas seus troncos brotassem, gerando novas rvores. Dentro das casas de Candombl Ketu costuma estar associada principalmente a Ogun e Ossayin, embora na verdade costume ser empregada para todos os orixs. J no culto Egngun, o akko desempenha um papel fundamental na unio dos seres do Ay (mundo dos vivos) e Orun (mundo dos espritos). Seu tronco, que geralmente no muito ramificado, lembra um grande op ix, que ligaria o Cu a Terra. Nesse caso, sua principal relao se d com a iyagb Oy, Senhora dos Ventos e dos eguns, que recebe o ttulo de Alakko, Senhora do Akko. Constatamos assim dois aspectos importantes dessa rvore: sua ligao com a ancestralidade e com o elemento ar. Entre os Jeje, recebe o nome de Ahoho (pelos Mah) e Hunmatin (pelos Mina). O ahoho um huntingom/jass (rvore sagrada) consagrado ao vodn Gun (Togbo) que costuma t-la como seu principal atn sa. Segundo a tradio Mah os galhos do Ahoho devem ser levados junto ao corpo, em viagens longas, ou que ofeream algum tipo de risco. Durante a execuo de obrigaes difceis tambm. Essa medida teria como finalidade atrair a proteo de Togb, que um guerreiro terrvel e que sempre luta pelos seus filhos. Dizem os antigos que esse ew est ligado ao final do ciclo da iniciao, quando uma nova etapa na vida do iniciado comear. Por isso uma folha muito empregada durante cerimnias de festejo dos sete anos (Odu Ige) de iniciado, principalmente quando ocorre entrega de oye (cargo). Segundo alguns, nenhum rei considerado rei se no tiver

levado no seu ori a folha do akko. Quem quiser plantar o akko no precisa de muito espao, pois o seu tronco no muito grosso, porm o seu porte majestoso, fica bem alta. Suas flores tambm so bem bonitas, lembram bastante a de um ip rosa, pois pertence a mesma famlia botnica (Bignoniaceae). S cuidado, pois eu j vi gente vendendo akos (Polyscias guilfoylei) como se fosse akko. Salve o novo Rei! rvore forte e imponente, esse o akoko. Vamos cantar para ele: Ew f gbogbo akoko Ew of gbogbo akoko Aw li li aw oro Ew of gbogbo akoko Akoko, a folha de todas as pessoas inteligentes Akoko a folhas de todas as pessoas inteligentes Ns temos , ns somos, riquezas e sade Akoko a folha de todas as pessoas inteligentes FOLHAS DE EUCALIPTO

As folhas de eucalipto so magnetizadores de energias e miasmas, de energias negativas tanto do ambiente, quanto energias impregnadas no mdium. usada para boas energias e boas vibraoes do mdium,fazendo uma limpeza em sua aura e corpo fsico,para que se reestabelea o equilibrio energtico. Usada tambm para defumao,serve para a suco de larvas atrais negativas que ficam no ambiente durante os trabalhos espirituais. Os Caboclos so os que mais conhecem a folha e que sabem manipular da melhor maneira conforme a necessidade. leo essencial de eucalipto aumenta a circulao e ajuda na vascularizao. A folha de eucalipto excelente no tratamento de bronquite. As folhas de eucalipto podem ser usadas no preparo de chs e ajudam a melhorar diversos problemas de sade. A planta combate principalmente os sintomas de gripes e resfriados, como febre e tosse com muco, pois expectorante. Tambem ameniza outros problemas respiratrios, como bronquite, rinite e sinusite. Por ter ao antissptica, as folhas de eucalipto combatem amidalite e problemas do aparelho urinrio, como cistite, uretrite e infeco urinria. O ch de eucalipto ainda alivia dores, como as do reumatismo, e auxilia no equilbrio dos nveis de acar no sangue.

Segundo nutricionistas e fitoterapeutas do Instituto Brasileiro de Plantas Medicinais ( IBPM ), a planta se usada em compressas, funciona como cicatrizante de feridas, alivia inflames da pele e contuses, pois possui ao anti-inflamatria e anti-microbiana. (ervasmedicinaiscuram.com) Receitas Medicinais Rinite Ingredientes: 1 colher (sopa) de folhas frescas de eucalipto picadas 2 xcaras (ch ) de gua Modo de Preparo: Leve os ingredientes para ferver. Espere amornar, coe e adoce com mel a gosto. Tome 1 xcara (ch) em seguida, e a outra depois de 8 horas. Aliviar Bronquite Ingredientes: 1/2 litro de gua 1 colher (sopa) de folhas frescas de eucalipto picadas 1 colher (sopa) de folhas frescas de guaco Modo de Preparo: Ferva todos os ingredientes. Espere amornar, coe e adoce com mel a gosto. Beba 3 xcaras (ch) por dia. Contra Indicaes: o guaco no recomendado para pessoas com problemas de hemorragias ou fgado. (ervasmedicinaiscuram.com)

HORTEL

Estudo recente feito por pesquisadores da Universidade de Newcastle, no Reino Unido, identificou que a hortel brasileira (Hyptis crenata), conhecida no Brasil como hortel-brava e salva-de-maraj , possui propriedades analgsicas muito parecidas com a de medicamentos vendidos comercialmente. Muito utilizada para tratar febre, gripe, dor de cabea e dor de estmago, estimulante, carminativa, antiespasmdica e um tnico poderoso para organismos depauperados. Elimina clculos biliares, ictercia, palpitaes, tremedeiras, vmitos, clicas uterinas, dismenorria, prostatite e tosse, favorecendo a expectorao e eliminando das toxinas.

A planta ainda ideal para insnia, flatulncia, vermes e problemas digestivos, sejam gases, priso de ventre, dores de barriga ou de estmago. Isso porque excita, estimulando estes rgos com a contrao do estmago e movimentos peristlticos do intestino. muito usada para clicas e timpanite, principalmente se forem de origem nervosa. Seu sumo, embebido em algodo, melhora as dores de dentes. Na amamentao, aumenta a produo do leite. Antisptico bucal, elimina aftas, infeces da boca em geral (bochechos) e garganta (gargarejos). A hortel tambm analgsica, indicada nas clicas intestinais, hepticas e nefrticas. tima para problemas circulatrios, depurando o sangue. Alm disso, ela acalma A erva teve seus poderes teraputicos comprovados por cientistas, que equipararam seus efeitos aos de uma aspirina do tipo indometacina. A equipe fez uma pesquisa no Brasil de como preparado o ch e qual a quantidade ingerida para reproduzir de maneira fiel os efeitos do tratamento.

Segundo os pesquisadores, o mtodo tradicional ferver a folha seca da erva por 30 minutos e deixar esfriar antes de beber. Testes iniciais realizados com ratos obtiveram sucesso e, segundo os pesquisadores, o prximo passo planejar testes clnicos para aliviar a dor nas pessoas utilizando a hortel brasileira como medicamento terapeutico durante estudos futuros. Com grande capacidade de adaptar-se a climas diferentes, a hortel conhecida no mundo inteiro, no s pelo seu sabor, mas tambm pelo gostoso aroma e valor teraputico. Dica de cultivo: fundamental cultiv-la em solo mido e rico em matria orgnica RECEITAS PRTICAS DE HORTEL Para vermes (Giardia e Ameba) - 2 colheres (de sopa) de sumo de hortel; - 2 colheres (de sopa) de mel de abelhas. Misturar os dois e tomar em jejum, durante 15 dias. Descansar dez dias e repetir por mais 15.

2-) cha para giardia e ameba ferva uma xc. de agua e colque por cima de tres raminhos macerados de hortel. tome metade da xic. de manh e outra metade a noite( para crinas acima de 2 anos at 8 anos). adultos dobrar a quantindade. Tintura de hortel Deixar em macerao no lcool absoluto que mais puro, durante 30 dias. Pode-se usar direto no local, sem diluir na gua, por ser de uso externo. Fazer frices no local. A tintura da hortel indicada para reumatismo, artrite, artrose ou qualquer dor muscular. Se precisar ingerir, colocar 21 gotas em meio copo dgua (para crianas, metade da dose), tomando de trs a quatro vezes ao dia. Nos casos no indicados, usar chs, de preferncia com folhas verdes e frescas. Caso no seja possvel, usar folhas secas ou tinturas. Receita de hortel para coceira e picadas de insetos Pilar (moer no pilo) bem as folhas e aplicar sobre a pele. Se forem misturadas com argila, o efeito pode ser mais rpido. COMO FAZER O SUMO Pilando bastante as folhas e depois coando num pano fino, tipo gaze, apertando bem para aproveitar ao mximo. Nunca se deve liquidificar.

COSMTICA Em geral bom para o rejuvenescimento da pele e refrescante. O hortel pimenta adstringente e clareia o tom da pele; bom tambm para infusos para bochecho do hlito. Sauna facial antinevrlgica: em uma tigela, adicione 1/2 litro de gua fervente a 25 gramas de hortel pimenta. Exponha o rosto aos vapores, cobrindo a cabea com um pano formando uma cabana para o rosto. Banho estimulante: Ferver em fogo brando por 3 minutos 50 gramas de folhas de hortel em um litro de gua. Misturar gua da banheira (tomar pela manh). Uso caseiro: Plantar perto das rosas para afastar os pulges. Espalhar folhas frescas ou secas nas despensas, para afastar os ratos.

Uso culinrio: Bom para kibes, molhos, saladas, carnes. A gelia de hortel acompanha carne ou costeleta, carneiros assados. Ervilhas condimentadas com hortel. Curtida com vinagre d toque especial para saladas e assados. Pode ser acrescentada em ovos mexidos e omeletes. Uso mgico: Atribui-se s mentas poder afrodisaco. Seu uso est associado aos feitios de sade, proteo, dinheiro e exorcismo. Aromaterapia: Fortalece a auto-confiana, dissolve pensamentos negativos, medo e egosmo.

Efeitos colaterais: No deve ser consumida em grande quantidade por crianas e lactantes, pois pode causar dispnia e asfixia.As mentas no devem ser consumidas em grandes

quantidades por longos perodos de tempo, pois a pulegona contida na planta exerce ao paralisante sobre o bulbo raquidiano. Pode causar insnia se tomado antes de deitar. JUREMA (Mimosa hostilis)

O nome "Jurema" vem do tupi-guarani, onde Ju significa "espinho" e Rem, "cheiro ruim". A jurema uma planta da famlia da leguminosas. Os frutos das plantas leguminosas so vagens. Existem vrias espcies de jurema, como por exemplo: Jureminha, Jurema Branca, Jurema Preta, Jurema da Pedra e Jurema Mirim. A Jurema, tambm conhecida como Jurema-preta, tambm nome de uma Bebida Sagrada feita com a raiz da rvore do mesmo nome (Mimosa hostilis).

Os pajs, sacerdotes tupis, tambm fazem outra Bebida Sagrada da jurema-branca (Mimosa verrucosa), para estimular sonhos afrodisacos. um tipo de Bebida Sagrada servida em reunies especiais. Das razes e raspas dos galhos, os feiticeiros e pajs, babalorixs, os mestres do catimb, os pais-de-terreiro do candombl de caboclo fazem uso abundante. Sua substncia ativa o DMT (N-dimetiltriptamina). utiliza tradicionalmente para fins medicinais e religiosos.

Sua casca usada para fins medicinais e a casca de sua raiz a parte da planta usada nas cerimnias religiosas, pois possui maior parte dos alcalides psicoativos. Esta planta tem muita importncia no culto espiritual dos caboclos e nas regies Norte e Nordeste do Brasil, tanto que d nome a um culto chamado de "Culto Jurema". A jurema utilizada para tomar banho de descarga com suas folhas. Serve como defumador , cura de dor de dente, doenas sexualmente transmissveis, insnia, nervos, dores de cabea.

Faz ainda: figas, patus, rosrios. Utiliza-se para fazer rezas com suas folhas contra mau-olhado e olho-grande. Serve ainda para fazer um dos maiores fundamentos do Culto Jurema, que uma bebida base de infuso das folhas da jurema, com casca do tronco e da raiz misturado com mel de abelha, garapa de cana-de-acar e cachaa. Essa a bebida preferida dos Encantados que baixam no Tor e no Culto Jurema. Arvore tipicamente paraibana, a jurema venerada quase como uma divindade. Frondosa e de beleza impressionante, vive mais de 200 anos, espinheira e sua fama corre o Brasil e o mundo.

Segundo a crena indgena, possui poderes milagrosos, emanando fluidos benficos. Em sua parte externa existe uma camada de lodo empregada em defumaes, para o banho de limpeza. Da casca, flor, e folhas so extradas emulses para o preparo de bebidas, banhos aromticos para afastar entidades malficas e fortificar os mestres. LOURO

O louro uma planta muito comum utilizada em muitos

lares por seus importantes benefcios e propriedades, j que pode ajudar a melhorar a digesto. O louro uma planta que foi considerada pelos gregos como a rvore sagrada de Apolo. No em vo, os romanos a utilizavam como smbolo da vitria. Entre seus componentes, destacam os cidos frmico, pelargnio, cido, cinmico, lurico, caproico, propinico, linoleico e olico. Mas, alm disso, contm canfeno, terpineno, limoneno e sabineno. Isso sim, no que se refere a sua composio alimentcia, o louro contm hidratos de carbono, potssio, fibra, clcio, magnsio, fsforo, vitamina B6, cido flico e vitamina C, entre outros.

Deve-se levar em conta que no convm ingerir louro em excesso, j que pode ser prejudicial para aquelas pessoas que tenham um estmago sensvel. Benefcios e propriedades do louro *Estimula o sistema digestivo, aumentando as secrees e ajudando aos movimentos peristlticos, o que facilita a digesto. *Em casos de gripe, bronquite e outras afeces do aparelho respiratrio, atua como expectorante.

*Favorece a eliminao de lquido, por isso ajuda aos rins. Alm disso, boa em dietas de emagrecimento. *Diminui as regras abundantes e favorece as que so pobres, por isso podemos dizer que o louro regula a menstruao. *Tem bons resultados para combater a ausncia da menstruao (amenorria) em forma de ch, ou no combate da nevralgia e reumatismo fazendo frices com o azeite extrado das folhas. Sobre as partes doloridas. *Ajuda igualmente contra a ansiedade e o stress, ao ser uma planta relaxante.

Uso na Umbanda: No ritual muito utilizada em defumao e banho para atrair prosperidade. Forma de Uso: Defumao, banho e ch. Orixs: Yas / Oya Caractersticas: rvore de tronco liso. Folhas semelhantes as da laranjeira, so mais duras que o normal, como se estivessem secas.

MANJERICO (Ocimum basilicum)

Nome Cientfico: Ocimum basilicum Nome Popular: Manjerico, alfavaca, alfavaca-de-jardim, alfavaca-doce, basilico, baslico, manjerico-de-molho, manjerico-doce, manjerico-grande, erva-real, alfavacacheirosa, alfavaca-damrica, manjerico-branco, manjerico-de-folha-larga Famlia: Lamiaceae Diviso: Angiospermae Gnero: masculino Associaes astrolgicas: Marte / Sol / Vnus Elemento: Fogo Origem: ndia Ciclo de Vida: Perene - uma boa fonte de vitamina E, B3, B6 e zinco Devido presena do magnsio, o manjerico melhora a sade do sistema cardiovascular, pois estimula os msculos e vasos sanguneos a relaxar, melhorando o fluxo sanguneo e reduzindo o risco de arritmias cardacas. Ele possui flavonides, que protegem as estruturas celulares e os cromossomas contra a radiao e contra os efeitos dos radicais livres. O alimento tambm antiinflamatrio, estimulante digestivo, calmante e previne problemas digestivos e infeces no intestino.

Tambm chamado de alfavaca, o manjerico conhecido como smbolo do amor e da coragem e tem associao de longa data com a bruxaria e a magia. O manjerico um arbusto pequeno, muito ramificado e perfumado. Pode ser usado para acalmar o temperamento entre os amantes e em divinaes com fins amorosos (por exemplo, coloque duas folhas frescas de manjerico em carvo ardente. Se elas permanecerem onde foram colocadas, queimarem rapidamente e virarem cinzas, o casamento ser harmonioso. Se houver estalidos, a vida do casal ser cheia de discusses e, casos as folhas voem para longe com estalidos fortes, o relacionamento no aconselhvel). Para saber se uma pessoa promscua, coloque uma folha de manjerico fresca em sua mo. Se ela murchar, j sabe... (rs) Traz riqueza para aqueles que o carregam em seus bolsos e utilizado em estabelecimentos comerciais (na soleira da porta ou perto do caixa) para trazer fregueses.

Tambm utilizado para que a pessoa se assegure de que o companheiro permanea verdadeiro no relacionamento. Para isso, espalhe o p de manjerico sobre o corpo da pessoa enquanto ela dorme, especialmente sobre o

corao, e a fidelidade abenoar seu relacionamento (fica aqui minha pergunta: isso no seria magia manipulativa?). Se for espalhado pelo cho, nenhum mal fica onde ele est. Pode ser utilizado para exorcismos e banhos de purificao. Afasta bodes e cabras, mas atrai escorpies. Usado para invocar salamandras. Previne embriaguez. Diz-se que as bruxas bebiam meia xcara de suco de manjerico antes de voarem. Para quem gosta de dietas: diz-se que se colocarmos secretamente um pedao de manjerico debaixo de uma pessoa, ela no conseguir comer nada. O manjerico dado como presente traz boa sorte para uma casa nova. Age como pacificador e integrador na famlia, da ser chamado de erva da harmonia.

Ele transmuta a energia agressiva, transformando-a em vontade e fora para brigar por coisas mais importantes como metas e ideais. Ajuda a brigar pela vida e pelas

coisas que ns queremos. tima para os desorganizados e indisciplinados. Ajudanos tambm a ver o brilho e o perfume da vida. Na alimentao, atua como energizante. Por ser muito delicado, deve ser usado na cozinha delicadamente. Coloque-o sempre por ltimo nos alimentos cozidos para que ele no perca os princpios ativos.O manjerico, por ser um poderoso energizante, deve entrar em toda a alimentao de uma casa. Experimente trocar o alho, que deflagra agressividade, pelo manjerico que traz suavidade. Tambm timo para dar banho em crianas agressivas e que dormem mal. O escalda-ps de manjerico timo para quem est agressivo, com raiva e pronto para explodir. Tira a raiva na hora. J o ch de manjerico ajuda pessoas muito contidas a liberarem o amor. Bom para casos de confuso mental. Pode ser usado ainda como tintura ou vinagre, queimado no aromatizador ou aspergido. Galhos nos vasos funcionam bem. Utilize em banhos de limpeza, sade e cura, fertilidade.

Serve para cessar violncia, abenoar, acalmar, divinao, casamento, agradecimento, compreenso, entendimento, sabedoria e cura do meio ambiente. Protege contra todas as formas do mal e atrai boa sorte. Cultivar manjerico, eu um vaso ou em uma horta, traz paz e felicidade para a casa. Esmague uma folha e inale o cheiro: ajuda a clarear a mente e o caminho correto ir se revelar. Usar como um sabonete ritual de autodedicao. Tambm altamente associado a iniciaes. Pode-se tambm utilizar o manjerico no clice ritual, bebendo o ch magicamente preparado a fim de meditar com drages e salamandras e para estabelecer uma comunho com esses seres ancestrais. Para proteo, coma o manjerico nos pratos que preparar com a devida visualizao.

USO MEDICINAL Indicaes: Infeces da pele e vias respiratrias, rachaduras nos mamilos, bronquite, clicas, febres, flatulncia, insnia, problemas digestivos, reumatismo. Propriedades: Analgsica, antitrmica, antisptica, digestiva, emenagoga, expectorante, sedativa. Partes usadas: Folhas. O Manjerico favorece aos que tm digesto difcil, gazes, asia, dores de cabea em conseqncia de alimentao pesada ou inadequada. Facilita o funcionamento dos intestinos, diurtico. bom para tosses, vmitos, mau hlito. Ajuda, junto com a Malva e a slvia nas infeces de boca. Tambm timo para cistite. O manjerico age como pacificador e integrador na famlia.. Ele transmuta a nossa energia agressiva, transformando-a em vontade e fora para brigar por coisas mais importantes como metas e ideais. Ajuda a brigar pela vida e pelas coisas que ns queremos. tima para os desorganizados e indisciplinados.

Ajuda-nos a ver o brilho e o perfume da vida. - Podemos abusar do manjerico como os italianos, usando-o em pizzas, pes, saladas e molhos. - Para os convalescentes, um suco de manjerico o mximo: bata o manjerico no liqidificador com pouca gua, coe o suco em coador fino e sirva com mel. - por ser muito delicado ele deve ser usado na cozinha com muito carinho. Coloque-o sempre por ltimo nos alimentos cozidos para que ele no perca os princpios ativos.

- uma boa fonte de vitamina E, B3, B6 e zinco, clcio, vitamina A e B2 Devido presena do magnsio, o manjerico melhora a sade do sistema cardiovascular, pois estimula os msculos e vasos sanguneos a relaxar, melhorando o fluxo

sanguneo e reduzindo o risco de arritmias cardacas. Ele possui flavonides, que protegem as estruturas celulares e os cromossomas contra a radiao e contra os efeitos dos radicais livres. O alimento tambm antiinflamatrio, estimulante digestivo, calmante e previne problemas digestivos e infeces no intestino,contra gases. - O escalda ps de Manjerico timo para quem est agressivo, com raiva e pronto para explodir. Tira a raiva na hora. - O ch de manjerico ajuda pessoas muito contidas a liberarem o amor. - Pode tambm ser colocado em vasos para evitar a entrada de energias negativas. - As compressas de manjerico ( uma pasta pilada com as folhas ) ajuda as mes que ficam com os seios doloridas ou com rachaduras depois da amamentao. - os gargarejos com manjerico so timos para dor de garganta, aftas ou mau hlito. USO LITURGICO Tem como principal caracterstica litrgica o poder de elevao espiritual por isso muito utilizado em banhos de amac - equilbrio, renova as clulas do organismo - oxal,oxossi,oxum -manjerico roxo pertence a xang -banhos,sacudimentos, limpezas

-afasta espritos perturbados do ambiente

Deve-se cultiv-lo sob sol pleno, em solo frtil, bem drenvel, enriquecido com matria orgnica e irrigado regularmente. Pode ser plantado em vasos, ou diretamente em canteiros adubados. Suas pequenas flores atraem abelhas e o lugar ideal para o plantio do manjerico prximo a cozinha, onde ficar disponvel ao cozinheiro. No tolera frio, geadas ou calor excessivo. Aprecia o clima subtropical, tropical e mediterrneo. No suporta muitas colheitas subseqentes, exigindo o replantio. Multiplica-se facilmente por estacas de ponteiro, postas a enraizar na primavera ou por sementes. O BANHO A RENOVAO DO CORPO E DA ALMA Os banhos ritualsticos fazem parte da evoluo humana, como no principio religio, cincia e filosofia possuam a mesma espinha dorsal, difcil dizer quando e onde surgiram os banhos ritualsticos. Podemos considerar que o banho a renovao do corpo e da alma, pois quando o corpo se sente bem e se acha refeito do cansao, a alma fica tambm apta a vibrar harmoniosamente.

Em todas as religies existem os seus banhos sagrados, podemos usar como exemplo o batismo nas guas ministrado por So Joo Batista, no Rio Jordo, era um banho sagrado, pois o batismo nas guas seno o banho mais natural (e porque no o primeiro banho purificador do ser humano nos dias de hoje, afinal, se batizam crianas ainda pequenos) que conhecemos, purificador do esprito, mente e do corpo. Para ns umbandistas o conceito muito parecido, mas utilizamos a nosso favor os conhecimentos cientficos disponveis. S para termos uma idia rpida do que se esta se falando, hoje notrio o conhecimento de que o corpo humano possui chacras, eixo energo magntico, plos positivos e negativos e rotao magntica, etc. Alm disso, existem os simbolismos utilizados, que no seu contedo tambm esto ligados a cincia, mas em muitos casos ainda no estudados pela mesma.

A gua o principal elemento destes simbolismos quando o assunto banho, considerado a oferenda que deve ser dada a todos e quaisquer Orix, pois ela representa a gua smen, e a gua contida no sangue branco feminino, ou seja, ela fecunda fertiliza, procria. Alm de ser apaziguador, trazendo tranqilidade e torna as coisas possveis. A erva

outro elemento indispensvel, o motivo de sua utilizao possui tantas variveis, podemos citar algumas para melhor compreenso: A qumica da sua composio; A aura da planta; Sua memria Momento da colheita; O Orix regente; Solar ou lunar; Quente ou fria; Masculina ou feminina. Estes elementos so determinantes na hora da composio dos banhos, pois normalmente so utilizadas mais de um tipo de erva. A Umbanda possui 4 tipos de banhos: Banhos de Descarrego Estes banhos servem para livrar o indivduo de cargas energticas negativas. O tempo todo passamos por ambientes formados por pensamentos, aes, que vo criando larvas astrais, miasmas e todo a sorte de vrus espirituais que vo se aderindo ao aura das pessoas. Provavelmente o banho de descarrego mais conhecido o de sal grosso, devido eficincia comprovada e a sua simplicidade no preparo. O sal grosso o excelente condutor eltrico e absorve muito bem os tomos eletricamente carregados de carga negativa, que chamamos de ons. Como, em tudo h a sua contraparte etrica, a funo do sal tambm tirar energias negativas aderidas na aura de uma pessoa. Ento este banho eficiente neste aspecto, j que a gua em unio como o sal, lava toda a aura, desmagnetizando-o negativamente. Os banhos de descarrego que utilizam ervas tem o seu efeito

mais prolongado que os de sal grosso. Banhos de Defesa Estes banhos esto envolvidos com a manuteno dos chacras e a sua proteo em alguns rituais. Banhos de Energizao Estes banhos promovem o restabelecimento do equilbrio energtico, reativando o chacras e o teor positivo da aura. Banhos de Fixao Estes banhos so usados para trabalhos ritualsticos e fechados ao pblico, onde se prestar a trabalhos de iniciao ou consagrao. So realizados apenas por quem mdium, onde tomar contato mais direto com as entidades elevadas. Este banho abre todos os chacras e a percepo medinica fica aguadssima. Alm dos banhos preparados (que somente alguns podem lavar a cabea), os banhos em pontos sagrados (mar, cachoeira, etc), no h est preocupao, pois a energia abundante do local permite uma limpeza completa em todos os pontos de energia em nosso corpo, conforme o Orix regente no local.

O FABULOSO PODER DAS ERVAS

Sempre se ouviu as maravilhas que as ervas podem fazer ou tambm os malefcios que podem causar, mostrando assim o seu fabuloso poder sobre ns. Mas como isso se da nas ervas? Em primeiro lugar, este texto no ser achado em livros e nem existe bibliografia, pois o que aqui escrevo vem dos ensinamentos de meus Guias de Umbanda, sendo assim sintam-se a vontade em contestar, criticar , observar ou acrescentar alguma coisa. As Ervas tem muitas coisas em comum, uma delas que sua vitalidade na parte fora da terra (folhas ou ramos folhados) que no passam de um ano humano. Logo fcil perceber que sua concentrao de fora deve ser densa para produzir e efetuar seu papel na Natureza.

Esta concentrao de fora em suas partes areas que esto armazenados os segredos de muitas curas e benefcios ao homem, como tambm a morte e malefcios; uma vez que a natureza esta longe de sentimentalismo humano e sua energia reinante sempre dual. Dentro de cada erva(sem exceo)existe uma substncia qumica capaz de produzir algo em alguma coisa(parece redundncia, mas no !). os animais pelo instinto forte a que so dotados as usam com limitaes. No entanto o homem com sua inteligncia lgica, aprendeu a us-las de diversas formas. A cicuta um veneno poderoso, mas tambm um remdio excelente! Onde esta a diferena? Na dosagem e manipulao da erva. E assim com todas, dependendo da manipulao, extramos benefcios ou malefcios para nossa vida. Levando isso para a Umbanda. Sempre ouvimos os Guias receitarem ervas para, banhos, defumaes, chs, inalaes, emplastro, mastigao, batimento de folhas, patus..............

E o efeito curativo ou vibracional de cada uma destas ervas, vem sendo passado em geraes do Divino plano para o plano Humano, como tambm do Humano para o Humano. Bem j sabemos agora que estas ervas tem cada uma sua funo dual e quando bem manipulada ajuda o filho de f, e tambm sabemos de sua capacidade de condensar suas substancias em grande quantidade, mas por curto espao de tempo (diferentemente das plantas de tronco lenhoso). Logo fcil de perceber que quando retiramos a erva de sua raiz, sua substncia tende a se perder mais rpido ainda e se for desidratada, mais ainda e se for fervida, mais ainda. Ento se colhermos uma erva, sec-la e ferve-la, no restar nada de sua substncia benfazeja?

Eis a questo! Depender de como se continuar sua manipulao. A colheita da erva dever obedecer uma fase lunar, se for sec-la, sempre na sombra nunca no sol, e ao ferver para o uso, sempre ferver a gua e colocar a erva com algo a tampar a evaporao por 30 minutos, isso evita que grande parte das substncias se perca na evaporao. Esta receita ou dica apenas para um referencia. Pois vemos muita coisa sem propsito na utilizao de ervas para fins mgico-terapeuta. Tais como: ervas compradas em caixinha, ervas sendo cozidas, quantidades indiscriminadas, sendo usadas de forma aleatria, sendo colhidas fora da lua boa etc... Mas ento as ervas compradas nos erveiros no servem? Sim, servem. Mas primeiro deve-se fazer um vinculo de confiana com o Erveiro a titulo de no comprar erva de bicho por erva daninha, mesmo que ele no cultive e colha de forma correta, ainda assim a Erva mantm boa parte de seu principio ativo; podendo ser perfeitamente usada na mgia-terapeutica. E as ervar desidratadas(secas). Mantm suas propriedades? Sim, mas em escala muito menor(quanto mais frescas,

mais principio ativo). Ento porque usar ervas desidratadas(secas)? Por vrios motivos. Por questo de no ter acesso a ervas frescas, por ser mais fcil acondicion-las por mais tempo e us-las com mais Urgncia, como tambm por fatores culturais. Por muito tempo a manipulao de ervas era tido como sendo Bruxaria ou coisa do gnero, sempre remetendo ao mal, com a desidratao da erva era mais fcil estocar e corria menos risco na sua manipulao; hoje no tememos por tais conceitos, mas a cultura fica impregnado por centenas de anos no inconsciente humano. Mas a erva seca tem o mesmo poder de cura que a erva fresca? Obviamente que no. veja que o receiturio dos Guias para banho por exemplo. eles receitam um banho ou dois com ervas frescas, quando receitado com ervas secas, o mesmo banho para a mesma magia-teraputica passa a ser de 7 banhos ou mais. Nota: Tambm bom observar que, a quantidade de banhos ir variar para que e por que. Como funciona o efeito mgico-teraputico das Ervas em ns? Vamos simplificar para caber aqui. O corpo do ser humano de vasta complexidade, juntando ao corpo espiritual, esta complexidade amplifica-se e muito. Mas com a sabedoria de alguns e do intercambio do Divino plano com o nosso plano, fomos entendendo que somos parte integrante da natureza e no donos ou senhor da mesma

como alguns vivem e pensam.

Partindo deste principio, fcil perceber que toda a natureza pode ser manipulada(adequadamente)para o beneficio ou malefcio de todo ser vivo, logicamente ns que somos parte disso. Quando nosso corpo fsico e/ou o corpo espiritual se recente de falta ou excesso de alguma substncia no seu equilbrio de seu complexo sistema, podemos encontrar nas Ervas substncias que iro recompor este complexo sistema. Como tambm para diversos outros fins. Podemos usar ervas todos os dias e por qualquer motivo? de bom alvitre que, todo e qualquer exagero ou dficit de coisas aplicada em nosso sistema fsico/espiritual no prudente nem tampouco eficaz no que concerne a MgiaTeraputica. Bom, sempre receber o receiturio de um Guia de Umbanda ou de um Zelador (a) abalizado, ou ainda de uma rezadeira(que nos grandes centros rarssimo).

O mesmo usar Ervas na forma de: me disseram que bom. Isso o mesmo que usar remdio alopata sem receita profissional, como tambm a Homeopatia, que muitos dizem assim: ah! natural, se bem no fizer mal tambm no faz. Isso um erro capital, Homeopatia em erro pode levar ao aumento da enfermidade e at ao bito. Qual a finalidade deste texto? No um receiturio, mas sempre bom o filho de pemba ter subsdios para no futuro atestar se esto sendo beneficiados ou se mais uma vitima de equvocos...Sarav a todos. O PODER DAS ERVAS SEGUNDO O ESPRITO ANDR LUIZ

"Comecei o trabalho procurando esclarecer os espritos perturbados que se mantinham ligados ao doente. Mas tinha muita dificuldade, pois estava muito abatido. Lembrei o quanto seria bom ter a colaborao de Narcisa e tentei. Concentrei-me em profunda orao a Deus e,nas vibraes da prece, me dirigi a ela pedindo socorro. Contei-lhe, em pensamento, o que estava acontecendo

comigo, informando minhas intenes de ajudar, e insisti para que no deixasse de me socorrer. Foi ento que aconteceu o que eu no esperava. Depois de 20 minutos, mais ou menos,quando eu ainda no havia terminado minha prece, algum me tocou de leve no ombro. Era Narcisa, que me atendia sorrindo: - Ouvi seu apelo, meu amigo, e vim ao seu encontro. Fiquei muito feliz. A mensageira do bem olhou o quadro, compreendeu a gravidade da situao e disse: - No temos tempo a perder. Antes de qualquer coisa, aplicou passes de alvio ao doente,isolando-o das formas escuras, que se afastaram imediatamente.Em seguida, me chamou decidida: - Vamos natureza. Acompanhei-a sem vacilar e ela, notando meu espanto, disse: - No s o homem que emite e recebe fluidos. As foras naturais fazem o mesmo, nos vrios reinos em que se subdividem. Para o caso do nosso doente, precisamos das rvores.Elas vo nos ajudar com eficincia. Admirado com a nova lio, segui com ela em silncio. Quando chegamos a um local onde havia rvores enormes, Narcisa chamou algum, com palavras que no pude entender. Logo em seguida, oito entidades espirituais atendiam ao chamado. Muito surpreso, vi Narcisa perguntar onde poderia encontrar mangueiras e eucaliptos.

De posse da informao dos amigos, que eram totalmente estranhos para mim, a enfermeira explicou: - Estes irmos que nos atenderam so trabalhadores do reino vegetal. E, diante da minha surpresa, concluiu: - Como voc v, no existe nada intil na casa de Deus. Em toda parte h quem ensine, se houver quem precise aprender. E onde surge uma dificuldade, surge tambm a soluo. O nico infeliz na obra divina o esprito irresponsvel que se condenou s trevas da maldade. Em alguns minutos, Narcisa preparou certa substncia com as emanaes do eucalipto e da mangueira e, durante toda a noite, aplicamos aquele remdio ao doente, pela respirao comum e pelos poros. Ele melhorou muito. Pela manh, logo cedo, o mdico afirmou muito surpreso: - Ele teve uma reao incrvel esta noite! Um verdadeiro milagre da natureza." OB

A cola (Cola acuminata ) usada na regio amaznica como estimulante e digestivo, alm de sua madeira ser aproveitada na indstria naval. Cola acuminata A cola (Cola acuminata) uma rvore nativa da faixa equatorial africana. Pertence famlia Malvaceae, a mesma

famlia do cacau. So rvores de baixa estatura, tronco cinzento, folhagem brilhante. As flores so unissexuais, brancas ou amarelocreme com as pontas das ptalas vermelho-escuro, e raios da mesma cor prximo ao centro. Os frutos so cpsulas secas, que se abrem ao secar liberando as sementes. A substncia cola, usada na forma de xaropes, em bebidas e refrigerantes, obtida do p da noz desta rvore. Essas nozes so muito ricas em cafena. A cola produzida nos pases da frica central, Sudeste Asitico e Amrica do Sul, onde o clima quente e mido facilitam seu cultivo

Ns de Cola ....... A noz-de-cola o fruto das plantas pertencentes ao gnero Cole da subfamlia Sterculioideae (Malvales). As variedades mais comuns so obtidas de vrias rvores do oeste da frica ou da Indonsia, como Cola nitida ou Cola vera e a Cola acuminata. O grupo contm um total de 125 espcies. Possuindo um gosto amargo e grande quantidade de cafena, a noz de cola usada por muitas culturas do oeste africano, tanto individualmente quanto em grupo. Muitas vezes usada cerimonialmente ou dada para convidados. A noz era utilizada originalmente para produzir refrigerantes de cola, apesar de que hoje em dia o sabor destas bebidas

produzidas em massa artificial. Algumas excees incluem a Red Kola da A.G. Barr plc, Harboe Original Taste Cola e Cricket Cola, a ltima feita de noz de cola e ch verde. As sementes tem ao estimulantes, regularizadora da circulao. Atuam como um tnico revigorizante, excitante do sistema nervoso e muscular. tambm antidiarrica e usada nos casos de anemia, convalescena de doenas graves, problemas estomacais e certas enxaquecas e sobretudo nas perturbaes funcionais do corao. As sementes contm teobromina e cafena, usadas por muitas pessoas como sucedneo do cacau e do caf. Tambm chamada pelos nomes de abaj, caf-do-sudo, cola, mukezu, obi, oribi, orob e orob.

SAGRADO OB Obi um elemento muito importante no culto de Orisa. A noz de cola, Obi, o smbolo da orao no cu. um alimento bsico, e toda vez que oferecido seu consumo sempre precedido por preces. Foi Orunmila quem revelou como a noz de cola foi criada. Quando Olodunmare descobriu que as divindades estavam lutando umas contra as outras, antes de ficar claro que Esu era o responsvel por isso, Ele decidiu convidar as quatro mais moderadas divindades (Paz, a Prosperidade, a Concrdia e Aiye, a nica divindade feminina presente ),

para entrarem em acordo sobre a situao .... Eles deliberaram longamente sobre o motivo de os mais jovens no mais respeitarem os mais velhos, como ordenado pelo Deus Supremo. Todos comearam ento a rezar pelo retorno da unanimidade e equilbrio. Enquanto estavam rezando pela restaurao da harmonia, Olodunmare abriu e fechou sua mo direita apanhando o ar. Em seguida abriu e fechou sua mo esquerda, de novo apanhando o ar.

ps isso, Ele foi para fora, mantendo Suas mos fechadas e plantou o contedo das duas mos no cho. Suas mos haviam apanhado no ar as oraes e Ele as plantou. No dia seguinte, uma rvore havia crescido no lugar onde Deus havia plantado as oraes que Ele apanhara no ar. Ela rapidamente cresceu, floresceu e deu frutos. Quando as frutas amadureceram para colheita, comearam a cair no solo. Aiye pegou-as e as levou para Olodunmare, e Ele disse a ela para que fosse e preparasse as frutas do jeito que mais lhe agradasse, primeiro, ela tostou as frutas, e elas

mudaram sua textura, o que as deixou com gosto ruim. No outro dia, Ela pegou mais frutas e as cozinhou, e elas mudaram de cor e no podiam ser comidas. Enquanto isso, outros foram fazendo tentativas, no entanto todas foram mal sucedidas. Foram ento at Olodunmare para dizer que a misso de descobrir como preparar as nozes era impossvel. Quando ningum sabia o que fazer, Elenini, a divindade do Obstculo, se apresentou como voluntria para guardar as frutas, todas as frutas colhidas foram ento dadas a ela. Elenini ento partiu a cpsula, limpou e lavou as nozes e as guardou com as folhas para que ficassem frescas por catorze dias. Depois, ela comeou a comer as nozes cruas. Ela esperou mais catorze dias e depois disso percebeu que as nozes estavam vigorosas e frescas. Aps isso, ela levou as frutas para Olodunmare e disse a todos que o produto das preces, Obi, podia ser ingerido cru sem nenhum perigo. Deus ento decretou que, j que tinha sido Elenini, a mais velha divindade em Sua casa quem conseguiu decodificar o segredo do produto das oraes, as nozes deveriam ser dali por diante, no somente um alimento do cu, mas tambm, onde fossem apresentadas, deveriam ser sempre oferecidas primeiro ao mais velho sentado no meio do grupo, e seu consumo deveria ser sempre precedido por preces.

Olodunmare tambm proclamou que, como um smbolo da prece, a rvore somente cresceria em lugares onde as pessoas respeitassem os mais velhos. Naquela reunio do Conselho Divino, a primeira noz de cola foi partida pelo Prprio Olodunmare e tinha duas peas. Ele pegou uma e deu a outra para Elenini, a mais antiga divindade presente.

A prxima noz de cola tinha trs peas, as quais representavam as trs divindades masculinas que disseram as oraes que fizeram nascer a rvore da noz de cola. A prxima tinha quatro peas e inclua assim Aiye, a nica mulher que estava presente na cerimnia. A prxima tinha cinco peas e incluiu Orisa-Nla. prxima tinha seis peas representando a harmonia, o desejo das oraes divinas. A noz de cola com seis peas foi ento dividida e distribuda entre todos no Conselho. Aiye ento levou a noz de cola para a Terra, onde sua

presena marcada por preces e onde ela s germina e floresce em comunidades humanas onde existe respeito pelos mais velhos, pelos ancestrais e onde a tradio glorificada. Noz de cola ..... Obi existem vrios mas de palmeira africana eu no conheo, o Obi que usamos em atos religiosos so:

Ob Noz de cola. Ob e gua (ob omi ttu) so oferendas primordiais nos cultos afro-descendentes. Ob ifin Obi branco - Oferenda exclusiva de Obatal. Ob pupa Obi vermelho. Serve de oferenda para qualquer ebora que no seja fun-fun, inclusive para or e egun. Ob edun = ob y (Cola Caricofolia Sterculiceae) Cola de macaco Possui o fruto vermelho e brilhante. comestvel. - Desconhecido o uso ritualstico. Ob bt = ob gidi (Cola Acuminata Sterculiceae) Este um tipo de nz de cola vermelha que pode possuir de quatro a seis cotilenides (aw). jopa uma nz de kola doce e vermelha, grande e de

qualidade superior. Ob ifin = O mesmo jopa, s que de cor branca. Oferendado a Obatal- Muitas vezes dado como um presente ou como parte de um presente a uma pessoa importante. Gbnj = gr = aw mji. (Cola Nitida Sterculiceae) vermelho e possui apenas dois segmentos como indica um de seus nomes (aw mji). Contm muita cafena e por este motivo, se comido noite, provoca insnia. A cafena age como estimulante e excitante muscular. Combate a depresso e a hipertenso e sua ao rpida tambm de curto efeito... Abidn = abbdy = ak boto = kl = ORGB.

RELIGIO OBI O FRUTO SAGRADO DOS ORIXS Segundo um antigo dizer da Bahia, quem planta obi no colhe, esta era uma forma de expressar os longos anos

que uma rvore leva para frutificar. Ento os velhos sacerdotes da Bahia ensinaram que uma criana que deveria plantar o obi, e este ritual rigorosamente obedecido por todos aqueles que pretendem viver para colher a fruta. (...) Obi um fruto sagrado e insubstituvel, sem o qual no se faz nenhuma obrigao, nenhuma confirmao de que os Orixs aceitaram as oferendas. A resposta de afirmao do obi fundamental para que os ritos possam continuar. O obi de quatro gomos, o nico que deve ser ofertado aos Orixs, chama-se obi abata. Cada fruto composto de dois casais, separam-se os gomos excedentes e dividem-se em comunho com todos os presentes ou oferecem-nos a Exu. Os gomos so delineados pela natureza, portanto no pode haver nenhum tipo de interveno, sobretudo de faca, para dividir o obi. Apenas nos rituais de Xang o obi dever ser substitudo pelo orob. O obi deve ser jogado sobre a gua, em pratos brancos ou diretamente no cho. Seus gomos devem ser jogados de uma s vez, ou seja, simultaneamente. No se pode manipular os gomos, nem jogar os que caram fechados sozinhos. Se a cada no for favorvel, deve-se lanar todos os gomos novamente. S uma cada autoriza de imediato a continuidade dos ritos ou confirma a aceitao. Quando todos os gomos do obi caem abertos, isto , com sua parte interna para cima, o sinal de que os Orixs abenoaram e/ou aceitaram o rito.

ORGANO

H quem se pergunte: como uma erva aromtica pode facilitar a digesto dos alimentos se a usamos em to pouca quantidade, apenas como tempero? Primeiro, apesar da pequena quantidade, as ervas atuam realando o sabor dos alimentos e ativando a ao das glndulas salivares, que iniciam o processo digestivo. Alm disso, cada tipo de erva apresenta em sua composio princpios ativos presentes principalmente no leo essencial, de forma que so capazes de agir no organismo mesmo quando a planta usada apenas como um tempero. Mas, se a argumentao ainda no for convincente, possvel responder esta pergunta seguindo as reaes do nosso organismo quando exalamos o aroma de um prato preparado com ervas aromticas: O aroma ativa as clulas nervosas das narinas que, imediatamente, transmitem o estmulo ao nosso crebro com uma mensagem de que o alimento est a caminho. O crebro, por sua vez, passa a mensagem para as glndulas salivares, avisando-as que devem elevar a produo de saliva. O resultado que aumenta a presena de uma enzima que ajuda a digerir os carboidratos, como batatas e massas em geral (pes, macarro, pizzas, etc.). Outra mensagem enviada ao estmago, para que aumente a quantidade de cido clordrico - principal elemento do suco

gstrico. Enquanto isso, no intestino estimulada a secreo de uma substncia hormonal que ativa o pncreas e o figado, colocando-os em alerta para o incio do processo digestivo. O organo (Origanum vulgaris) considerado um tnico para o aparelho digestivo, pois seu forte e inconfundvel aroma, o sabor amarguinho e picante resultam do seu leo essencial, composto por cervacol, cimeno, linalol e tanino que garantem as propriedades digestivas. A erva tambm usada em infuso para tratar problemas como tosse, bronquite e clicas intestinais. Estas propriedades eram bem conhecidas pelo antigo povo romano, que difundiu o uso do organo por todo o seu imprio. Tanto isso verdade, que hoje ele um dos temperos mais adicionados em pratos tpicos da cozinha italiana, como molhos de tomate, berinjela parmegiana, massas e, claro, pizzas. Na Grcia Antiga, esta erva tambm era valorizada. A palavra organo (de Origanum) tem origem grega e significa alegria da montanha. Para os gregos, a erva tinha o poder mgico de trazer felicidade.

Organo no manjerona

Originria das regies da sia e Europa mediterrnea, a planta apresenta muitas espcies, sendo todas muito aromticas. Erva perene, cuja altura pode variar de 25 a 80 cm, pertence famlia das Labiadas. O organo uma planta herbcea, com razes na forma de caules subterrneos (rizomas). Bastante ramificado, produz folhas pequenas, ovais e pecioladas, medindo de 1 a 5 cm. As flores so pequenas e apresentam cores como o prpura, rosa, branco ou uma mistura delas, surgindo do incio do vero at meados do outono. H regies no Brasil, entretanto, onde a planta vive vrios anos sem nunca produzir flores. O organo se propaga pela diviso das touceiras, por estaquia ou por sementes. O plantio deve ser feito em solo leve e rico em matria orgnica. A planta se desenvolve bem sob sol pleno e precisa de proteo contra ventos fortes e frios. Como as folhas do organo so muito parecidas com as da manjerona (Origanum majorana ou Majorana hortensis Moench.), as duas plantas so bastante confundidas. Ambas pertencem ao mesmo gnero (as duas so Origanum) e o organo inclusive conhecido como manjerona-silvestre ou selvagem. Mas as duas ervas diferem pelo tamanho, pela cor das flores (as da manjerona so violceas ou branco-esverdeadas), pelo aroma e pelas folhas: a manjerona apresenta folhas mais speras, com uma textura mais firme e uma leve penugem. Fresco ou seco, o organo exala um perfume intenso e muito agradvel, porm, depois de seco, deve ser usado de preferncia antes de completar um ano, pois comea a perder suas propriedades aromticas.

OSSE - O SENHOR DAS FOLHAS

Origem e Histria K si ew, k s rs, ou seja, sem folhas no h orix, elas so imprescindveis aos rituais do Candombl. Cada orix possui suas prprias folhas, mas s Ossaim (sanyn) conhece os seus segredos, s ele sabe as palavras (of) que despertam seu poder, sua fora. Ossaim desempenha uma funo fundamental no Candombl, visto que sem folhas, sem sua presena, nenhuma cerimnia pode se realizar, pois ele detm o ax que desperta o poder do sangue verde da folhas. As folhas de Ossaim veiculam o ax oculto, pois o verde uma das qualidades do preto. As folhas e as plantas constituem a emanao direta do poder da terra fertilizada pela chuva. So como as escamas e as penas, que representam o procriado. O sangue das folhas uma das foras mais poderosas, que traz em si o poder do que nasce e do que advm. preciso esclarecer que o sangue (ej) um elemento

essencial no Candombl. Trs so os tipos de sangue: o vermelho, dos animais, do azeite-de-dend, do mel; o preto (verde), do sumo das folhas, e o branco, do smen, do vinho de palma, da gua. As folhas constituem o fundamento inicial do Candombl. Antes de passar por qualquer ritual, o nefito tomar o banho de ervas (amassi) que o purificar e ser sua primeira consagrao dentro do culto. com o amassi que se lavam os colares, os objetos rituais do ib, a cabea, a alma e o corpo dos iniciados. sobre as folhas sagradas de ossaim que repousar o ia em sua consagrao ao orix. com as folhas que os animais consentem o sacrifcio. Ossaim , portanto, a primeira consagrao no Candombl: primeira e constante, pois a folha faz parte do dia-a-dia dos adeptos do Candombl; Ossaim imprescindvel religio, aos orixs e aos iniciados. Todas as folhas possuem poder, mas algumas tm finalidades especficas e no servem para o banho ritual. Nem todas as folhas servem para os ritos do Candombl. Nos banhos de amassi, por exemplo, devem ser utilizadas folha no-leitosas que no queimem; outras, como o Ojuor, devem passar por uma preparao especial antes de ser utilizadas nos banhos. Em outros termos, existem folhas que podem ser usadas nos rituais e folhas que no podem; outras devem passar por ritos especiais, algumas folhas no servem para o

banho. Enfim, as folhas possuem inmeras utilidades dentro e fora do Candombl, mas preciso que o sacerdote saiba utiliz-las de maneira correta. Ossaim o grande sacerdote das folhas, grande feiticeiro, que por meio das folhas pode realizar curas e milagres, pode trazer progresso e riqueza. nas folhas que est cura para todas as doenas, do corpo ou do esprito. Portanto, precisamos lutar por sua preservao, para que conseqncias desastrosas no atinjam os seres humanos. A floresta a casa de Ossaim, que divide com outros orixs do mato, como Ogum e Oxssi, seu territrio por excelncia, onde as folhas crescem em seu estado puro, selvagem, sem a interferncia do homem; tambm o territrio do medo, do desconhecido, motivo pelo qual nenhum caador deve penetrar na floresta na mata sem deixar na entrada alguma oferenda, como alho, fumo ou bebida. Medo de que? Medo dos encantamentos da floresta, medo do poder de Ogum, de Oxssi, de Ossaim; respeito pelas foras vivas da natureza, que no permitem a pessoas impuras ou malintencionadas penetrar em sua morada. Se nela entrarem, talvez jamais encontrem o caminho de volta. Ossaim teria um auxiliar que se responsabilizaria por causar o terror em pessoas que entram na floresta sem a devida permisso. Aroni seria um misterioso anozinho perneta que fuma cachimbo (figura bastante prxima ao Saci-Perer), possui um olho pequeno e o outro grande (v com o menor) e tem uma orelha pequena e a outra grande(ouve com a menor). Muitas vezes Aroni confundido com o prprio Ossaim, que, segundo dizem, tambm possui uma nica perna. No se pode por isso

confundir Ossaim com o Saci-Perer, que um personagem do folclore brasileiro. Ossaim orix de grande fundamento, que possui uma s perna porque a rvore, base de todas as folha possui um s tronco. De acordo com a histria desse orix, h uma rivalidade entre Ossaim e Orunmil, que reflete, na verdade, a antiga disputa entre os Onsegn - mestres em medicina natural que dominavam o poder das folhas - e os Babalaw sacerdotes versados nos profundos mistrios do cosmo e do destino dos seres, os pais do segredo. Ossaim um orix originrio da regio de Ira, na Nigria, muito prxima fronteira com o antigo Daom. No faz parte, como muitos pensam, do panteo jeje assimilado pelos nag, como Nana, Omolu, Oxumar e Ew. Ossaim um deus originrio da etnia ioruba. Contudo, evidente que entre os jeje havia um deus responsvel pelas folhas, e ge o seu nome, por isso Ossaim dana bravun e sat, a exemplo dos deuses do antigo Daom.Uma confuso latente se refere ao sexo de Ossaim; preciso esclarecer que se trata de um orix do sexo masculino. Entretanto, como feiticeiro e estudioso das plantas, no teve tempo de relacionamentos amorosos. Sabe-se que foi parceiro de Ians, mas o controvertido relacionamento com Oxssi, que ningum pode afirmar se foi ou no amoroso, o mais comentado. Na verdade, Ossaim e Oxssi possuem inmeras afinidades: ambos so orixs do mesmo espao, da floresta, do mato, das folhas, grandes feiticeiros e conhecedores

PAU D`ALHO

Um pau dalho centenrio, medindo cerca de 25 metros de altura, 8 de dimetro e 20 metros de circunferncia pode ser visto na mata atlntica, em rea pertencente antiga fazenda Mococa. O engenheiro ambiental Ivan Suarez tem dvida quanto identificao do espcime existente na Mococa. Isto porque h duas espcies de rvores que apresentam cheiro de alho: o pau dalho e a rvore-de-alho. Ambas so da famlia phytolaccaceae. O pau dalho verdadeiro, ou Gallesia integriflia, conhecido ainda por guararema e Ibirama, apresenta tronco nico e fruto branco. J o pau dalho falso, ou Seguieria langsdorffii, conhecido tambm por agulheiro, espinho-de-fuvu, rvore-de-alho e limo-bravo, tem o fruto preto e seu tronco composto por uma reunio de troncos menores fundidos entre si. Pelas fotos apresentadas, o engenheiro acredita que o espcime da Mococa seja o pau dalho falso ante o aglomerado de troncos.

O Pau d'alho tem como principal caracterstica seu forte cheiro de alho. Sua florao ocorre entre Abril e Maio, demorando a terminar. uma arvore muito pouco usada em paisagismo urbano, porm encontrada em matas da regio leste de Minas Gerais.

USO RITUALSTICO: Os galhos dessa erva so utilizados nos sacudimentos domiciliares e em banhos fortes, feitos nas encruzilhadas, misturadas com aroeira, pinho branco ou roxo. Na encruzilhada em que tomar o banho, arreie um mi-ami-ami, oferecido a Exu, de preferncia em uma encruzilhada tranquila. Na medicina caseira ela usada para exterminar abcessos e tumores. Usa-se socando bem as folhas e colocando-as sobre os tumores. O cozimento de suas folhas, em banhos quentes e demorados, excelente para o reumatismo e hemorridas.

PIMENTA MALAGUETA

Nome popular: Pimenta malagueta Nome latino: Capsicum frutescens L., Solanaceae. A pimenta-malagueta uma variedade de Capsicum frutescens muito utilizada no Brasil, mas tambm em Portugal, Moambique e Cabo Verde. Tambm conhecido pelos nomes de gindungo, maguita-tu-tu, ndongo, nedungo e piri-piri. Em Portugal e Moambique, so chamados de piri-piri os frutos mais pequenos e malagueta os maiores. Normalmente, so usados secos para condimentar carnes. A malagueta, como todas as outras espcies do gnero Capsicum, nativa das regies tropicais das Amricas. A pimenta-malagueta silvestre, tambm conhecida no Brasil como malaguetinha-caipira, destaca-se pela alta concentrao da capsaicina e baixssimos teores de piperina, o que faz com que seus efeitos no organismo humano sejam predominantemente benficos. Alm disso, seu sabor inconfundvel e marcante e seu aroma agradvel fazem dela a variedade mais apreciada e mais apropriada maioria dos pratos. Contudo, importante salientar que as espcies de pimenta comercializadas como sendo malagueta, via de regra, so espcies hbridas, resultantes de cruzamentos realizados para desenvolver variedades mais produtivas, mais resistentes a pragas e menos

atrativas aos pssaros e insetos, uma vez que a malaguetinha original altamente susceptvel a todos esses ataques.

Uso nos terreiros: A folha pimenta (ata) de vital importncia para assentar Es, significa elevao, porm em vrios terreiros e comumente utilizada em trabalhos malficos. Seus frutos so utilizados nas comidas de Es e de Sng. A planta toda, inclusive os frutos so gn e participa do compartimento Fogo. Suas folhas so indispensveis para assentar s, pois representa elevao. Na santeria cubana, uma planta associada a s, gn e Osnyn (Cabreira 1992:295) utilizada tanto em trabalhos malficos como em benficos. Embora geralmente associemos o seu uso com a finalidade de proteo ou ataque (ela muito usada em rituais de "queimao") ela tambm pode ser empregada em diversos outros rituais. Dentro da bruxaria (ritual wicca) muito utilizada uma espcie de pimenta conhecida como pimenta da jamaica (Pimenta dioica). Seu uso se faz em infuses e na

confeco de incensos, que juntamente com diversas invocaes tem o poder de atrair dinheiro, boa sorte e afastar discusses dentro de casa. Suas folhas tambm tm propriedades medicinais analgsicas e para curar disfunes ginecolgicas. Dentro da magia cigana (aqui fundida com diversas prticas umbandistas), podemos observar algumas entidades (poucas) que utilizam a pimenta do reino (Piper nigrum) em seus sortilgios.

Uma caracterstica importantssima que no podemos esquecer que a pimenta (malagueta- Capsicum frutescens ou dedo de moa- Capsicum baccatum, entre outras) tem o poder de nos dar fora, confiana e vitalidade. Uso em If: Planta usada em If; principalmente, para assentar Es.. Outros nomes yorb: ata olobenkn e ata sseb (Verger 1995:644) Nome popular: Pimenta malagueta Nome latino: Capsicum frutescens L., Solanaceae. dica: pimenta no gosta de solo encharcado, na dvida, antes de regar de novo ponha o dedo na terra e sinta se est muito mido. Se ainda estiver no molhe. Outra coisa,

retire sempre as pimentas maduras e as folhas e galhos secos. Ela vai ganhar muito mais fora. Por fim: embora a pimenta (Capsicum sp.) seja considerada uma planta perene (ou seja, todo ano ela produz flores e frutos), depois de alguns anos bom guardar algumas sementes e plantar novas mudas pois com o passar do tempo ela vai perdendo a fora. PLANTAS MEDICINAIS

Plantas medicinais so aquelas capazes de curar doen as e promover o equilbrio geral do organismo humano, devolvendo-nos o bem-estar. Todos os vegetais produzem uma srie de substncias qumicas durante o seu metabolismo. Entre esta, encontram-se substncias especiais que ajudam na adaptao das plantas ao meio em que vivem, agindo contra predadores, impedindo o desenvolvimento de outros vegetais ao seu redor ou ainda protegendo a planta contra doen as e pragas. Essas substncias, tambm chamadas de princpios ativos naturais, tm a sua produo influenciada por diversas condi es ambientais, como tipo de clima, solo, quantidade de gua, altitude e latitude. O emprego de tcnicas de cultivo adequadas, que levam

em conta todos os fatores que promovem o desenvolvimento da planta, essencial para a obteno de princpios ativos na proporo e concentrao desejadas. Um grande nmero de princpios ativos naturais pode ser aproveitado na forma medicinal para tratar diversas enfermidades. No podemos nos esquecer, no entanto,de que o uso das plantas pode tambm trazer conseqncias desastrosas. Est mais do que comprovado pela cincia que as plantas devem ser usadas com parcimnia e muito cuidado. Isso porque, alm de curar, elas tambm podem causar intoxicaes e envenenamentos. Existem plantas extremamente txicas que, com uma simples dose, podem levar morte. Por isso, importante sempre procurar um mdico para que ele possa fazer a prescrio adequada das plantas para o seu problema pessoal. Evite a auto-medicao. PREPARANDO AS FOLHAS

INFUSO

Para partes macias das plantas, folhas e flores, coloca-se a erva triturada, em recipiente de porcelana, ou de barro, ou ainda, de vidro, despejando gua fervente, deixando em repouso por 15 minutos, coberta por um pano branco. DECOCO Para madeiras, razes, sementes, caules ou partes duras das plantas. Pega-se um recipiente e coloca-se a planta junto com a gua fria e leve ao forno, dependendo da planta, por 10, 20 ou 30 minutos. Existe um termo decoto de meio, que significa deixar a gua fervendo at que se reduza a metade de seu volume, depende da indicao. MACERAO Principalmente para folhas e flores. Coloca-se uma erva triturada em recipiente de porcelana, despejando gua fria, cobre-se o recipiente, deixando-o repousar em local fresco, por um ou mais dias, dependendo da indicao. Este preparo permite uma maior durao. A macerao tambm feita com vinho, lcool, leo, azeite. COAGEM Deve ser feita sempre em filtro de algodo ou linho. Tambm podem ser usados coadores descartveis. TINTURA preparada colocando as ervas em imerso no lcool, principalmente o de cereais. Coloque a erva triturada em vidros, de preferncia mbar, at 30% do volume, adicione o lcool at completar 90% e complemente os 10% restantes com gua destilada. Guarde o vidro em local escuro ou enterre-o por 20 ou 30 dias. UNGUENTOS

Para uso externo. Trs partes do sumo fresco da erva a ser utilizada, para cada 10 partes de gordura vegetal. Cozinhar em banho-maria durante uma hora. COMPRESSAS Para ferimentos, batidas. Lava-se bem a planta, antes de aplicar nas feridas, espreme-se a planta diretamente sobre a pele, coloca-se a planta sobre a pele e amarra-se com uma faixa. Podem ser feitas compressas com chs e tinturas, neste caso recomendado utilizar um pano de algodo dobrado trs vezes, embebido no lquido e colocar em cima com um pano seco. PS Cascas e rizomas podem ser reduzidos a p. Neste caso elas devem estar bem secas e serem piladas. XAROPES Erva seca ou verde triturada, adiciona-se uma xcara de gua fervente, deixando em repouso por 2 horas, filtrar, colocando na proporo de um para um, mel ou acar mascavo derretido. Pode ser adicionado extrato de prpolis para conservar. BANHOS Podem ser preparados por infuses e maceraes frio. DEFUMAES O efeito sempre melhor se utilizarmos com o material mgico apropriado. Conchas e turbulos com carvo. Observao: As plantas nascidas no seu prprio habitat, possuem uma fora maior do que as cultivadas. Como orientam nossos mentores, a planta que cresce naturalmente no seu prprio jardim aquela que veio para

cura-lo. . Quando vamos colher as plantas, precisamos estar atentos se no estamos muito prximos ao asfalto, porque a erva pode estar afetada pelos gases dos automveis, verificar se na rea existe o uso de agrotxicos. PRINCIPIOS ATIVOS DAS PLANTAS MEDICINAIS

Os princpios ativos naturais so agrupados de acordo com a sua estrutura qumica e funo medicinal. Dentro de cada um desses grupos, podemos encontrar um nmero praticamente infinito de substncias e derivados. Os grupos mais importantes so: Alcalides: So compostos orgnicos nitrogenados, geralmente de estrutura qumica complexa. Por terem uma atividade biolgica muito grande, devem ser usados com muito cuidado e com dosagens feitas em laboratrio. Aparecem principalmente nas famlias botnicas Buxacaceae (bux ceas), Amarilidaceae (amarilid ceas), Euphorbiaceae(euforbi ceas), Liliaceae (lili ceas), Papaveraceae (papaver ceas), Solanaceae (solan ceas), entre outras. Eles tm aes diversas, tais como colagoga, antiespasmdica e antitumoral.

Antraquinonas: So compostos derivados de metil-antraquinona e exercem uma ao irritante sobre as mucosas do intestino grosso, aumentando o peristaltismo intestinal. Blsamos e Resinas: So compostos de natureza complexa originados da mistura de steres de cido cinmico, benzico e terpenos diversos. Essas substncias so exsudadas pelos caules e razes. As resinas normalmente so slidas e os blsamos, lquidoviscosos. Tm a o anti-s ptica, queratoltica, citost tica e protetora. Flavonides: So compostos relacionados com o grupo qumico flavona e normalmente do cor amarela, rosa e azul aos vegetais. Esto amplamente presentes principalmente nas flores e nos frutos das famlias botnicas Rutaceae (rut ceas), Myrtaceae(mirt ceas), Rosaceae (ros ceas), Malvaceae (malv ceas) e Asteraceae (compostas). Exercem ao protetora sobre os vasos sangneos e capilares e antiinflamatria, entre outras. Glicosdeos Cardiotnicos: So compostos txicos e devem ser usados em doses mnimas, controladas em laboratrios. Tm ao tnica sobre a musculatura do corao. Mucilagens e Gomas: So polissacardeos que, diludos em gua, formam solues viscosas e adesivas. As mucilagens tm o poder de

absorver grande quantidade de gua,aumentando assim de volume. Elas exercem ao protetora do tubo gastrintestinal,laxativa suave, antiinflamatria e sedativa da tosse. leos Essenciais: So compostos arom ticos, de composio complexa, numa mistura de lcoois, terpenos, aldedos, cetonas e steres. So volteis e no se misturam com gua. Tm ao anti-sptica e estimulante, entre outras. Saponinas: so compostos de natureza heterosdica que, quando diludos em gua e agitados, produzem espuma abundante, assim como os sabes. As saponinas exercem aes variadas, incluindo a hemoltica, a expectorante, a fluidificante do muco e a tnica. Taninos: So compostos fenlicos com poder de precipitar protenas. Eles tm ao adstringente, protetora das mucosas do tubo digestivo, bactericida, anti-sptico e cicatrizante. SEM ERVAS NO H AX Sem erva no tem Ax. Se a mata possui uma alma alm do mistrio esta a folha, que a mantm viva pela respirao, que a caracteriza pela cor e aparncia, que sombreia seu solo permitindo, atravs do frescor, a propenso semeadura. Kosi Ewe, kosi Orisa, diz um velho provrbio nag: sem folha no h Orix, que pode ser traduzida por no se pode cultuar orixs sem usar as folhas, define bem o papel das plantas nos ritos. O termo folha (Ewe) tem aqui um duplo sentido, o literal,

que se refere quela parte dos vegetais que todos ns conhecemos, e o figurado, que se refere aos mistrios e encantamentos mais ntimos dos Orixs. Mas o que isto tem a ver com o Orix? que o culto aos deuses nags se ergue a partir de trs Ewes: o conhecimento, o trabalho e o prazer, um amlgama de concentrao e descontrao passvel apenas de ser vivido, jamais de ser entendido em sua largueza e profundidade. O Ewe do conhecimento aquele que manipula os vegetais, conhece suas propriedades e as reaes que produzem quando se juntam, tambm aquele que conhece os encantamentos, sem os quais as energias, para alm da qumica, no se desprendem dos vegetais. O Ewe do trabalho aquele que, na disciplina e aparente banalidade do cotidiano da comunidade de terreiro, vai catando as folhas lanadas aqui e ali, pela observao silenciosa e astuciosa, com as quais vai construindo seu prprio conhecimento; sem o mnimo de folhas necessrias no se caminha sozinho. S se d folha a quem digno e sabe guardar, a quem trabalha, a quem presente. S cata folha quem tem a sagacidade de entender a linguagem dos olhares. O Ewe do prazer aquele que produz boa comida, boa conversa, boa msica e boa dana, todas quatro povoadas de folhas e folhas para quem tem olhos de ver. O Orix s vive se for alimentado, s agradece pela comunho, s se mostra pela dana, s se apresenta pela alegria da msica e s fala por Ewe. Sem Ewe no se entende os Orixs. NO EXISTE ORIX SEM FORA DA NATUREZA.

Falar das folhas no culto afro-brasileiro muito complexo, pois nas diversas naes que existem dentro do culto, as folhas recebem nomes e funes diferentes. As folhas de determinado orix entram tambm no culto de outro, pois existem combinaes de folhas de um orix para o outro. A nomenclatura das folhas, tanto em portugus quanto em yorub, varia muito, mas vamos destacar os nomes mais populares. Os pajs utilizavam ervas medicinais e rezas para afastar maus espritos, esta prtica tornou-se cada vez mais usual, porm com o aumento da populao, os Portugueses comearam a enviar mais missionrios e mdicos para interromper estas prticas, e a populao comeou a procurar os pajs em menor freqncia e as escondidas. Muitas mulheres desta poca se interessaram pelas ervas medicinais que os pajs utilizavam, e por no conhecer as rezas que eles faziam misturavam rezas de santos Catlicos com estas ervas criando-se assim as famosas rezadeiras e curandeiras do Brasil. Por isso que a influncia indgena to forte na Umbanda, com seus Caboclos, entidades representantes destes ndios que aqui estavam quando os colonizadores chegaram. Existem diversas folhas com diversas finalidades e combinaes, nomes e consideraes dos nomes, fato que muito impressiona a quem as manipulam dentro de Ax. Temos que ter muita conscincia de como us-las para que no sejamos pegos de surpresa por energias que so

invocadas quando a maceramos, quando colocamos o sumo da erva em contato com nosso corpo, quando a colhemos. Porm folha para trazer energias boas e positivadas, tirar energias ruins e malficas em muitos casos, trazer resposta de algo se necessrio para o individuo que a usa. As plantas so usadas para lavar e sacralizar os objetos rituais, para purificar a cabea e o corpo dos sacerdotes nas etapas iniciticas, para curar as doenas e afastar males de todas as origens. Mas a folha ritual no simplesmente a que est na natureza, mas aquela que sofre o poder transformador operado pela interveno de Osse, cujas rezas e encantamentos proferidos pelo devoto propiciam a liberao do ax nelas contido. H algumas dcadas a floresta fazia parte do cenrio e as folhas estavam todas disponveis para colheita e sacralizao. Com a urbanizao, o mato rareou nas cidades, obrigando os devotos a manter pequenos jardins e hortas para o cultivo das ervas sagradas ou ento se deslocar para stios afastados, onde as plantas podem crescer livremente. Com o passar do tempo, novas especializaes foram surgindo no mbito da religio e hoje as plantas rituais podem ser adquiridas em feiras comuns de abastecimento e nos estabelecimentos que comercializam material de culto. Exemplo maior, no Mercado de Madureira, no subrbio do Rio de Janeiro, prdigo na oferta de objetos rituais, vestimentas e ingredientes para o culto dos orixs,

mais de vinte estabelecimentos vendem, exclusivamente, toda e qualquer folha necessria aos ritos. Bem longe da natureza. O elemento vegetal muito importante para a manuteno e equilbrio dos seres vivos. Atravs de processos variados os vegetais retiram o Prana da natureza, seja atravs do Sol, da Lua, dos planetas, da terra, da gua, etc. So, portanto, grandes reservas de ter vital e que atravs dos tempos, o ser humano, descobriu estas propriedades. Usamos os vegetais, desde a alimentao at a magia, sempre transformando a energia vital, atravs de processos e rituais. EFEITO DA LUA: Os vegetais so diretamente influenciados pela natureza. A lua e o sol so os astros que muito influenciam a absoro do Prana e devemos conhecer estas influncias. Dentre as quatro fases lunares, que tem durao de sete dias cada, temos duas fases que chamamos de quinzena positiva, propcia para a colheita de ervas para rituais diversos na Umbanda (banhos, defumaes, etc.) e nas outras duas temos a quinzena negativa, pois a concentrao de ter, nas folhas, frutos e flores, muito baixa. Os vegetais so de maneira geral, condensadores das energias solares e csmicas. H ervas que recebem influxos mais diretos de certos planetas ou luminares, sendo, portanto, ervas particulares desses planetas Os corpos celestes so a concretizao de certas Linhas de Foras de um determinado Orix, assim, por extenso, temos ervas de determinado Orix.

Lua Nova: Esta fase lunar caracteriza-se pela ausncia da lua. a primeira fase da quinzena positiva, pois o ter vital concentra-se na parte superior do vegetal, isto , nas folhas, frutos, flores e caules superiores. Assim, uma das fases propcias para a colheita de elementos vegetais. Lua Crescente: a fase complementar, ou segunda fase da quinzena positiva. O ter vital, ou corrente Prnica, ainda est nas folhas, flores e frutos. Est se dirigindo das extremidades das plantas para o seu centro. Lua Cheia: a fase que est na quinzena negativa, no sendo o melhor ciclo para a colheita de ervas, para efeitos ritualsticos, pois o Prana ou ter vital est no caule principal e dirige-se s razes, para completar o ciclo. Lua Minguante: Nesta fase lunar, o Prana concentra-se na raiz, vitalizandoa, permitindo que ela extraia os nutrientes necessrios do solo. No uma fase propcia para a colheita de ervas, pois est na quinzena negativa. COLETA: Se for possvel coletar pessoalmente as ervas, o melhor horrio ser logo ao amanhecer. Pede-se licena ao Orix Osse e Oxossi, pois esses so, respectivamente, os Orixs das plantas e ervas medicinais e ritualsticas e o Senhor das matas e florestas em geral. importante, que no instante em que forem retirar as ervas, mentalizem e peam para que, na

finalidade desejada, possam usufruir todas as energias, que esto contidas nestes vegetais. O BANHO DE ERVAS: O banho de ervas, at como tratamento, no de religio alguma, da prpria natureza. Se na Umbanda o utilizam, porque os prprios espritos desencarnados que se apresentam como pretos-velhos, caboclos, crianas etc., conhecem esses princpios e os utilizam largamente. Seus princpios iniciticos esto relacionados a eles, mas no pode ser esse o motivo da no utilizao correta e digna da energia vegetal tambm pelos espritas. As ervas detm grande quantidade de Ax (Energia mgico-universal, sagrada) quem bem combinadas entre si, detm forte poder de limpeza da aura e produzem energia positiva. Um banho, com o Ax das ervas dos Orixs, age sobre a aura eliminando energias negativas, produzindo energias positivas. Um banho de ervas rene as ervas adequadas a cada caso, agindo diretamente sobre esses distrbios, eliminando os sintomas provocados pelo acmulo de energias negativas. Medicinas como a Ayurvdica (hindu), a chinesa, a tibetana, o xamanismo, a medicina aloptica e a homeopatia fazem uso desses recursos naturais h tempos. O uso correto e tico opera verdadeiros milagres da natureza. Podemos usar a energia da natureza como auxlio no

tratamento de depresses, insnia, ansiedade, angstia e uma srie de doenas crnicas. Com bom senso e claro, com o acompanhamento mdico necessrio, tratando o esprito e o corpo (j que as doenas se propagam do perisprito para o corpo fsico), ns todos podemos crescer como mdiuns e espritos mais conscientes, e por isso mesmo, mais abertos e livres. A DEFUMAO: No dicionrio, defumar significa queima, esp. sobre brasas, de ervas, resinas e razes aromticas (alecrim, benjoim, alfazema etc.) para perfumar ambientes; 2.1 essa mesma queima usada para espantar malefcios e atrair boa sorte. O que o dicionrio no diz que a Cincia est em se utilizar dos princpios ativos das plantas e de suas correlaes energticas para transformar padres e registros densos em sutis, alterando toda a vibrao do ar e da energia do ambiente. O fogo tambm tem seu aspecto elico que fica impregnado pelos vegetais colocados sobre a brasa. Esse conhecimento muito antigo e at hoje utilizado pela Igreja, pelos umbandistas, rosa-cruzes, taostas, tibetanos etc. Na Grcia Antiga, os sacerdotes tinham predileo pelas folhas de louro e no Antigo Egito pela Artemsia, entre outras. As ervas utilizadas ordenam as novas energias. SACUDIMENTOS E DESCARREGOS: As ervas tambm so usadas na forma de ramas e galhos que so batidos nas pessoas, residncias e at mesmo objetos, com o objetivo de desprender as cargas negativas e larvas astrais que possam estar aderidas a estes.

Quando feito numa residncia deve ser feito batendo as folhas nos cantos opostos de cada cmodo, fazendo um X no cmodo. Comea-se do cmodo mais interno para o mais externo do imvel. Quando feito em uma pessoa ou objeto, faz-se em cruz na ordem: frente, costas, lado direito e lado esquerdo. As folhas depois de usadas devem ser partidas e despachadas junto a algum lugar de vibrao da natureza, de preferncia direto sobre o solo. ERVAS DOS ORIXS: De uma forma geral, toda erva, toda folha, pertence Osse, Ossaniyn, Ossaim, Ossain (como se escreve habitualmente), ou Ossanha! Segundo a mitologia africana, Yans achando isso injusto, usou seus ventos para espalhar as ervas e desse modo cada Orix poderia apanhar as que lhe interessasse. Contudo o conhecimento sobre o uso de cada uma delas pertence somente a Osse! Osse a folha em si mesma, seus mistrios, seus ingredientes que podem salvar ou matar, acalmar ou enlouquecer, elucidar ou alucinar. Osse o movimento da inteligncia humana, o mago das cincias mdicas com suas folhas sintticas, seus aparatos que vo muito alm das possibilidades dos sentidos. Por isso se canta ao se colher folhas na mata, para propiciar nas folhas o que os olhos no vem, para lembrar que a mistura de folhas escolhidas fruto de um ato pensado. A mata aos olhos do nag um convite reflexo e a purificao e no um objeto de manipulao. No se entra

na mata sem antes pedir licena e presente-la, a mata , antes de tudo, um deus vivo e com vontade prpria, aliado com o resto da Natureza. S se encontra na mata aquilo que a mata mostra, portanto preciso conversar, dialogar, entrar num acordo. No se entra na mata em vo, no se pega mais folhas do que o preciso, no se caa o desnecessrio, no se acende vela, no se usa vasilha que no seja feita de folha, no se destri, no se suja, no se maltrata. A importncia de Osse tal que nenhuma cerimnia pode ser realizada sem sua interferncia. SEM FOLHAS NO H ORIX

KO SI EW KO SI ORISA Desde os tempos antigos e remoto ouvimos dizeres, sortilgios, bem feitos com nossas Ervas Sagradas, temos referncias de muitas em nossas vidas atribudas em tudo que passamos a Ingerir, digerir, sentir, tais sensaes despertam diversas sensaes, como Bem-estar, vibraes que passam por nossos msculos a cada sentido que se choca com nosso corpo fsico, sim a Energia da Natureza, a Energia do Orisa, a energia do Mundo.

Existem diversas folhas com diversas finalidades e combinaes, nomes e consideraes dos nomes, fato que muito impressiona a quem as manipulam dentro de As. Temos que ter muitas conscincia de como us-las para que no sejamos pegos de surpresa por energias que so invocadas quando a maceramos, quando colocamos o sumo da Erva em contato com nosso corpo, quando a colhemos. Ew, assunto este muito diversificado, muito delicado porque cada nao traz seu ritual porm folha para mesma finalidade, trazer energias boas e positivadas, tirar energias ruins e malficas em muitos casos, trazer resposta de algo se necessrio para o individuo que a usa. TUDO SOBRE O MILHO (GBD)

gbd (milho) Venerado companheiro, o gbd (milho) consagrado no s ao oris da caa (Od), mas tambm est ligada ao culto de Osal, Ogn e Sang, sendo fundamental ainda nos rituais ao inkissi Dandalunda. Nome Yorub- gbd

Nome cientfico Zea Mays L., Gramineae, Sinonmia: Mays americana Baumg.; Mays vulgaris Ser.; Mays zea Gaertn.; Talysia mays Kuntze; Zea alba Mill.; Zea altissima C.C. Gmel.; Zea americana Mill.; Zea amylacea Sturtev.; Zea amylacea saccharata Sturtev.; Zea cryptosperma Bonaf.; Zea everta Sturtev.; Zea indentata Sturtev.; Zea indurata Sturtev.; Zea maiz Vell.; Zea minor C.C. Gmel.; Zea praecox Steud.; Zea saccharata Sturtev.; Zea segetalis Salisb.; Zea tunicata Sturtev.; Zea vaginata Sturtev.; Zea vulgaris Mill.

Nome popular- Milho, Portugus; Mas, na Alemanha; Maz, Borona, Grano Turco, Mais, Maz de Indias, Panizo de Indias, em espanhol; Bl de Turquie, Gaude e Mas, na Frana; Corn e Silk, em ingls; Fromentone e Grano Turno, na Itlia. Descrio : Trata-se de uma planta herbcea de alto porte (at 2,5 metros de altura), pertencente famlia das Pascias (Gramneas), caracterizada por apresentar caules eretos com folhas alternadas, largas, lanceoladas, com bainhas, de margem spera e cortante; flores masculinas reunidas em panculas terminais, e femininas sseis, reunidas em espigas de tamanho grande rodeadas por brcteas

membranosas entre as que emergem numerosos estilos filiformes. O fruto aparece em caripside, redondo, brilhante, de cor amarelada, inserido no eixo engrossado da inflorescncia.

Origem O milho seria originrio de Amrica do Sul, ainda que existam algumas dvidas sobre seu real lugar primognito devido a que no foi conhecido em estado silvestre. Alguns indicam que seria originrio do Peru, outros indicam Colmbia e um terceiro a Amrica Central, tendo havido historiadores que fizeram referncia a origem asitica (Birmnia ou as colinas de Naga), ainda que esta teoria tenha pouca credibilidade. O certo que o milho cultivado atualmente em todo o mundo, sendo os Estados Unidos o principal produtor. Junto ao arroz e o trigo constituem os principais alimentos vegetais para a humanidade Parte utilizada Os estilos e estigmas (conhecidos popularmente como "barba de choclo") e a frao insaponificvel de leo de

germe de milho. Os estilos e estigmas se colhem quando o fruto est amadurecido. A separao do grmen a partir da triturao do gro permite atravs do mecanismo de presso e calor (previamente lavado para eliminar restos de amidos e glten) obter o leo de milho cru, o qual logo clarificado por filtrao e decantao e posteriormente refinado para eliminar os cidos graxos por esfriamento e filtrao.

Histria O milho constituiu o cereal mais importante da Amrica devido a importncia dos amidos na alimentao e a indstria. Tem-se encontrado restos fsseis do plen de milho que datam de 6.000 - 6.500 anos de antigidade. Na Amrica comearam a cultivar a partir do sculo XV, existindo algumas referncias de seu conhecimento pelos astecas. Os nativos peruanos extraam desta planta alcalides os quais eram utilizados em cerimoniais religiosos. Cristvo Colombo levou em 1502 amostras deste cereal para a Espanha, e dali ganhou uma rpida expanso at ao sul da Europa, norte de frica e Oeste de sia. A partir de sua chegada Amrica do Norte, se expande

finalmente China durante o sculo XVI.

Uso Ritualistico: Pertencem aos Orixs Ogun, Oxossi, Xang, Yemonj e Oxal. As sementes so de uso bsico nas casas de candombl, seja na culinria dos orixs, seja na alimentao cotidiana da comunidade.

O milho branco - gbd Funfun - empregado no preparo de aca (manjar envolvido em folha de bananeira) e eb (milho cozido) para Oxal, Iemanj e outros Orixs.

O milho vermelho - gbd Pupa - serve para fazer o aca vermelho (para Ex e Ogun), o Axox (milho cosido) para Oxossi, Logum Ed e Ogun, e entra na composio do alu, bebida fermentada de origem africana, servida em dias de festas nas casas de santo.

O milho alho - gbd kker, para Obaluaiy, Nn e Oxn.

O milho verde em espiga prprio de Oxossi, sendo

tambm oferecido a Ayir, no ritual da fogueira. Serve, tambm, para fazer uns bolinhos semelhantes ao acaraj, que so apreciados por Yew.

A planta toda atribuda a Oxossi, e as folhas so usadas em defumao de terreiros e para "lavar os assentamenos de Ex" para atrair prosperidade e fartura. A gua do milho branco cozido utilizada em banho calmante. Os gros so utilizados nos terreiros, no preparo de varias iguarias que so ofertadas aos rx, tais como: gbo, gboy, axoxo, dun, guguru, akas branco, akas de leite, egidi (akas de milho amarelo), ek etc. Vegetal gn, utilizado para atrair prosperidade e boa sorte. Elementos: Terra/Masculino Uso em If; As folhas (ewe gbdo) so usadas em um trabalho para trazer boa sorte (wre orre) que se classifica no od wr

fn, tambm chamado wr gbdo e em trabalho para se obter favores das feiticeiras (Verger 1995:41/42). Do odu jogb em receita para tratar vmito e diarria (Verger 1995:185). A espiga de milho inteira, odidi gbdo, usada em uma receita para ajudar a mulher a ter um bom parto (aweb) classificada no odu que trata do nascimento de crianas, (...) ogb trpon ou ogb tn omo pon (Verger 1995:43) O sabugo do milho (ppr gbdo) usado em trabalho para sair vitorioso de uma luta (segun jkadi), classificado no od ose mj ou ose onj, ose-que-gosta-de-briga (Verger 1995:43,351) A palha (hrh) que envolve a espiga de milho usada em uma receita para ajudar a mulher grvida a sentir o corpo leve (...), classificada no odu ogb tr ou ogb also funfun, ogb-dono-da-roupa-branca (Verger 1995:44,277) Por fim, com a palha do milho feito um cigarro que muito apreciado por uma entidade pertencente Umbanda e o Catimb, denominada Z Pelintra.

O cabelo-de-milho utilizado em trabalho para conseguir proteo contra Exu do odu Ose tr (Verger 1995:295). Com relao ao cabelo de milho, ele costuma ser oferecido para Ode, junto com a espiga, em trabalhos para obter prosperidade e fartura. J vi pessoas que o ofereciam para Oy, com o mesmo objetivo. Outra forma interessante que eu j tive a oportunidade de observar a utilizao de bonecos voodoo, feitos com a palha e os cabelos de milho. Nesse caso o intuito era de aproximar duas pessoas. O cabelo de milho tambm utilizado como um fitofrmaco que auxilia nas doenas dos rins, tendo efeito diurtico e ajudando a baixar a presso arterial. ... os gros de milho torrados (gbdo snsun) so usados em trabalhos para fazer um processo judicial cair no esquecimento (wre aforn ou dbb lowo ejo) pertencendo ao odu ogb tr ou ogb klj, ogb-notem-processo-na-justia. (Verger 1995:44-45, 341), e em receita para tratar inchao da barriga do odu Ose k (Verger 1995:193).

Do odu Ose tr consta um curioso trabalho para juntar novamente partes cortadas de um corpo (Verger 1995:385) Sassanha: Kini gbdo m b? Igba omo. Kini gbdo m b? Igba as. Orre ni ti gbdo. gbdo rin hh lko. O k re b w l. Orre ni ti gbdo O que o milho est trazendo de volta? Duzentas crianas. O que o milho est trazendo de volta? Duzentas roupas. O milho traz boa sorte. O milho vai para o campo. E retorna para casa com boa sorte. O milho traz boa sorte Outros nomes yorub: gbd funfun, gbd pupa, ok, yangan, erinigbado, erink, eginrin gbado, elp, jr (Verger 1995:737). o gbd (milho) consagrado no s ao oris da caa (Od), mas tambm est ligada ao culto de Osal, Ogn e Sang, sendo fundamental ainda nos rituais ao inkissi Dandalunda e em outros rituais.

CABELO DE MILHO A aplicao na medicina caseira est no cabelo. Nasce das espigas ao fruto e s sementes do milho. As espigas so ligadas a Deusa Ians. A espiga usada como Yteque (amuleto), dependura na porta da cozinha ou copa, sem que lhe retire a palha, fazendo-se uma ala de palha que capeia a espiga e deixando-se a metade, no sentido do comprimento, descoberta, ficando os gos vista. um modo de atrair fartura de alimentos. Obs.: Quando estiver secando, trocar por outra verdinha. Na medicina caseira usado como diurtico e para clculos renais (toma-se o ch) VARIEDADES AMENDOEIRA Seus galhos so usados nos locais em que o homem exerce suas atividades lucrativas. Na medicina caseira, seus frutos so comestveis, porm em grande quantidades causam diarria de sangue. Das sementes fabrica-se o leo de amndoas, muito usado para fazer sabonetes por ter efeitos emolientes, alm de amaciar a pele.

AMOREIRA Planta que armazena fluidos negativos e os solta ao entardecer; usada pelos sacerdotes no culto a Eguns. Na medicina caseira, usada para debelar as inflamaes da boca e garganta. ANGELIM AMARGOSO Muito usado em marcenaria, por tratar-se de madeira de lei. Nos rituais, suas folhas e flores so utilizadas nos ab dos filhos de Nan, e as cascas so utilizadas em banhos fortes com a finalidade de destruir os fluidos negativos que possam haver, realizando um excelente descarrego nos filhos de Exu. A medicina caseira indica o p de suas sementes contra vermes. Mas cuidado! Deve ser usada em doses pequenas. AROEIRA Nos terreiros de Candombl este vegetal pertence a Exu e tem aplicao nas obrigaes de cabea, nos sacudimentos, nos banhos fortes de descarrego e nas purificaes de pedras. usada como adstringente na medicina caseira, apressa a cura de feridas e lceras, e resolve casos de inflamaes do aparelho genital. Tambm de grande eficcia nas lavagens genitais. ARREBENTA CAVALO No uso ritualstico esta erva empregada

em banhos fortes do pescoo para baixo, em hora aberta. tambm usado em magias para atrair simpatia. No usada na medicina caseira. ARRUDA Planta aromtica usada nos rituais porque Exu a indica contra maus fluidos e olho-grande. Suas folhas midas so aplicadas nos ebori, banhos de limpeza ou descarrego, o que fcil de perceber, pois se o ambiente estiver realmente carregado a arruda morre. Ela tambm usada como amuleto para proteger do mau-olhado. Seu uso restringe-se Umbanda. Em seu uso caseiro aplicada contra a verminose e reumatismos, alm de seu sumo curar feridas. AVELS - FIGEUIRA-DO-DIABO Seu uso se restringe a purificao das pedras do orix antes de serem levadas ao assentamento; usada socada. A medicina caseira indica esta erva para combater lceras e resolver tumores. AZEVINHO Muito utilizada na magia branca ou negra, ela empregada nos pactos com entidades. No usada na medicina popular. BARDANA Aplicada nos banhos fortes, para livrar o sacerdote das ondas negativas e eguns. O povo utiliza sua raiz cozida

no tratamento de sarnas, tumores e doenas venreas. BELADONA Nas cerimnias litrgicas s tem emprego nos sacudimentos domiciliares ou de locais onde o homem exera atividades lucrativas. Trabalhos feitos com os galhos desta planta tambm provocam grande poder de atrao. Pouco usada pelo povo devido ao alto princpio ativo que nela existe. Este princpio dilata a pupila e diminui as secrees sudorais, salivares, pancreticas e lcteas. BELDROEGA Usada na purificao das pedras de Exu. O povo utiliza suas folhas, socadas, para apressar cicatrizaes de feridas. BRINCO DE PRINCESA planta sagrada de Exu. Seu uso se restringe a banhos fortes para proteger os filhos deste orix. No possui uso popular. CABEA DE NEGO No ritual a rama empregada nos banhos de limpeza e o bulbo nos banhos fortes de descarrego. Esta batata combate reumatismo, menstruaes difceis, flores brancas e inflamaes vaginais e uterinas. CAJUEIRO

Suas folhas so utilizadas pelo axogun para o sacrifcio ritual de animais quadrpedes. Em seu uso caseiro, ele combate corrimentos e flores brancas. Pe fim a diabetes. Cozinhar as cascas em um litro e meio de gua por cinco minutos e depois fazer gargarejos, pe fim ao mau hlito. CANA-DE-AUCAR Suas folhas secas e bagaos so usadas em defumaes para purificar o ambiente antes dos trabalhos ritualsticos, pois essa defumao destri eguns. No possui uso na medicina caseira. CARDO -SANTO Essa planta afugenta os males, propicia o aparecimento do perdido e faz cair os vermes do corpo dos animais. Na medicina caseira suas folhas so empregadas em oftalmias crnicas, enquanto as razes e hastes so empregadas contra inflamaes da bexiga. CATINGUEIRA muito empregada nos banhos de descarrego. Seu sumo serve para fazer a purificao das pedras. Entretanto, no deve fazer parte do ax de Exu onde se depositam pequenos pedaos dos ax das aves ou bichos de quatro patas. Na medicina caseira ela indicada para menstruaes difceis.

CEBOLA -CENCM Essa cebola de Exu e nos rituais seu bulbo usado para os sacudimentos domiciliares. empregada da seguinte maneira : corta-se a cebola em pedaos midos e, sob os cnticos de Exu, espalha-se pelos cantos dos cmodos e embaixo dos mveis; a seguir, entoe o canto de Ogum e despache para Exu. Este trabalho auxilia na descoberta de falsidades e objetos perdidos. O povo utiliza suas folhas cozidas como emoliente. CUNAN Seu uso restringe-se aos banhos de descarrego e limpeza. Substituiu em parte, os sacrifcios a Exu. A medicina caseira indica os galhos novos desta planta para curar lceras. ERVA-PRE Empregada nos banhos de limpeza, descarrego, sacudimentos pessoais e domiciliares. O povo usa o ch desta erva como aromatizante e excitante. Banhos quentes deste ch melhoram as dores nas articulaes, causadas pelo artritismo. FACHEIRO-PRETO Aplicada somente nos banhos fortes de limpeza e descarrego. Na medicina caseira, ela utilizada nas afeces renais e nas diarrias. FEDEGOSO CRISTA-DE-GALO Esta erva utilizada em banhos

fortes, de descarrego, pois eficaz na destruio de Eguns e causadores de enfermidades e doenas. Seus galhos envolvem os eb de defesa. Com flores e sementes desta planta feito um p, o qual aplicado sobre as pessoas e em locais; denominado "o p que faz bem". Na medicina caseira atua com excelente regulador feminino. Alm de agir com grande eficcia sobre erisipelas e males do fgado. usada pelo povo, fazendo o ch com toda erva e bebendo a cada duas horas uma xcara. FEDEGOSO Misturada a outras ervas pertencentes a Exu, o fedegoso realiza os sacudimentos domiciliares. de grande utilidade para limpar o solo onde foram riscados os pontos de Exu e locais de despacho pertencentes ao deus da liberdade. FIGO BENJAMIM Erva usada na purificao de pedras ou ferramentas e na preparao do fetiche de Exu. empregada tambm em banhos fortes nas pessoas obsediadas. No uso popular, suas folhas so cozidas para tratar feridas rebeldes e debelar o reumatismo. FIGO DO INFERNO Somente as folhas pertencentes a este vegetal so de Exu. Na liturgia, ela o ponto de concentrao de Exu. No possui uso na medicina popular.

FOLHA DA FORTUNA empregada em todas as obrigaes de cabea, em banhos de limpeza ou descarrego e nos abs de quaisquer filhos-de-santo. Na medicina caseira consagrada por sua eficcia, curando cortes, acelerando a cura nas cicatrizaes, contuses e escoriaes, usando as folhas socadas sobre os ferimentos. O suco desta erva, puro ou misturado ao leite, ameniza as conseqncias de tombos e quedas. JU - JUAZEIRO usada para complementar banhos fortes e raramente est includa nos banhos de limpeza e descarrego. Seus galhos so usados para cobrir o eb de defesa. A medicina caseira a indica nas doenas do peito, nos ferimentos e contuses, aplicando as cascas, por natureza, amargas. JUREMA-PRETA Tanto na Umbanda quanto no Candombl, a Jurema Preta usada nos banhos de descarrego e nos eb de defesa. O povo a indica no combate a lceras e cancros, usando o ch das cascas. JURUBEBA Utilizada em banhos preparatrios de filhos recolhidos ao ariax. Na medicina caseira, o ch de suas folhas e frutos propiciam um melhor funcionamento do bao e fgado. poderoso desobstruente

e tnico, alm de prevenir e debelar hepatites. Banhos de assentos mornos com essa erva propiciam melhores s articulaes das pernas. LANTERNA CHINESA Utilizada em banhos fortes para descarregar os filhos atacados por eguns. Suas flores enfeitam a casa de Exu. Popularmente, usada como adstringente e a infuso das flores indicada para inflamao dos olhos. LARANJEIRA DO MATO Seu uso se restringe a banhos fortes, de limpeza e descarrego. Na medicina caseira ela atua com grande eficcia sobre as clicas abdominais e tambm menstruais. MAMO BRAVO Planta utilizada nos banhos de limpeza, descarrego e nos banhos fortes. Alm de ser muito empregada nos eb de defesa, sendo substituda de trs em trs dias, porque o orix exige que a erva esteja sempre nova. O povo a utiliza para curar feridas. MAMINHA DE PORCA Somente seus galhos so usados no ritual e em sacudimentos domiciliares. O povo a indica como restaurador orgnico e tonificador do organismo. Sua casca cozida tem grande eficcia sobre as mordeduras de cobra.

MAMONA Suas folhas servem como recipiente para arriar o eb de Exu. Suas sementes socadas vo servir para purificar o ot de Exu. No tem uso na medicina popular. MANGUE CEBOLA No ritual, a cebola usada nos sacudimentos domiciliares. Corte a cebola em pedaos midos e, entoando em voz alta o canto de Exu, a espalhe pela casa, nos cantos e sob os mveis. Na medicina caseira, a cebola do mangue esmagada cura feridas rebeldes. MANGUEIRA aplicada nos banhos fortes e nas obrigaes de ori, misturada com aroeira, pinho-roxo, cajueiro e vassourinha-de-relgio, do pescoo para baixo. Ao terminar, vista uma roupa limpa. As folhas servem para cobrir o terreiro em dias de aba. Na medicina caseira indicada para debelar diarrias rebeldes e asma. O cozimento das folhas, em lavagens vaginais, pe fim ao corrimento. MANJERIOBA Utilizada nos banhos fortes, nos descarregos, nas limpezas pessoais e domiciliares e nos sacudimentos pessoais, sempre do pescoo para baixo. O povo a indica como regulador menstrual, beneficiando os rgos genitais. Utiliza-se o ch em cozimento. MARIA MOLE

Aplicada nos banhos de limpeza e descarrego, muito procurada para sacudimentos domiciliares. O povo a indica em cozimento nas dispepsias e como excelente adstringente. MATA CABRAS Muito utilizado para afugentar eguns e destruir larvas astrais. As pessoas que a usam no devem toc-la sem cobrir as mos com pano ou papel, para depois despach-la na encruzilhada. O povo indica o cozimento de suas folhas e caules para tirar dores dos ps e pernas, com banho morno. MATA PASTO Seus galhos so muito utilizados nos banhos de limpeza, descarrego, nos sacudimentos pessoais e domiciliares. O povo a indica contra febres malignas e incmodos digestivos. MUSSAMB DE CINCO FOLHAS Obs.: Sejam eles de sete, cinco, ou trs folhas, todos possuem o mesmo efeito, tanto nos trabalhos rituais, quanto na medicina caseira. Esta erva utilizada por seus efeitos positivos e por serem bem aceitas por Exu no ritual de boas vindas. Na medicina caseira excelente para curar feridas. ORA-PRO-NOBIS erva integrante do banho forte. Usada nos banhos de descarrego e limpeza. destruidora de eguns e larvas negativas,

alm de entrar nos assentamentos dos mensageiros Exus. No uso caseiro, suas folhas atuam como emolientes. PALMEIRA AFRICANA Suas folhas so aplicadas nos banhos de descarrego ou de limpeza. No possui uso na medicina caseira. PAU D`ALHO Os galhos dessa erva so utilizados nos sacudimentos domiciliares e em banhos fortes, feitos nas encruzilhadas, misturadas com aroeira, pinho branco ou roxo. Na encruzilhada em que tomar o banho, arrie um mi-ami-ami, oferecido a Exu, de preferncia em uma encruzilhada tranqila. Na medicina caseira ela usada para exterminar abscessos e tumores. Usa-se socando bem as folhas e colocando-as sobre os tumores. O cozimento de suas folhas, em banhos quentes e demorados, excelente para o reumatismo e hemorridas. PICO DA PRAIA No possui uso ritualstico. A medicina caseira o indica como diurtico e de grande eficcia nos males da bexiga. Para isso utilize-o sob a forma de ch. PIMENTA DARDA "Aplicada em banhos fortes e nos assentamentos de Exu. Na medicina caseira, suas sementes em infuso so

anti-helmnticas, destruindo at ameba. PINHO BRANCO Aplicada em banhos fortes misturadas com aroeira. Esta planta possui o grande valor de quebrar encantos e em algumas ocasies substitui o sacrifcio de Exu. Suas sementes so usadas pelo povo como purgativo. O leite encontrado por dentro dos galhos de grande eficcia colocado sobre a erisipela. Porm, deve-se Ter cuidado, pois esse leite contm uma terrvel ndoa que inutiliza as roupas. PINHO CORAL Erva integrante nos banhos fortes e usadas nos de limpeza e descarrego e nos eb de defesa. Na medicina caseira o pinho coral trata feridas rebeldes e lceras malignas. PINHO ROXO No ritual tem as mesmas aplicaes descritas para o pinho branco. poderoso nos banhos de limpeza e descarrego, e tambm nos sacudimentos domiciliares, usando-se os galhos. No possui uso na medicina popular. PIXIRICA- TAPIXIRICA No ritual faz parte do ax de Exu e Egun. Dela se faz um excelente p de mudana que propicia a soluo de problemas. O p feito de suas folhas usado na magia malfica. Na medicina caseira ela indicada para as palpitaes do corao, para

a melhoria do aparelho genital feminino e nas doenas das vias urinrias. QUIXAMBEIRA aplicada em banhos de descarrego e limpeza para a destruio de eguns e ao p desta planta so arriadas obrigaes a Exu e a Egun. Na medicina caseira, com suas cascas em cozimento, atua como energtico adstringente. Lavando as feridas, ela apressa a cicatrizao. TAJUJ - TAYUYA usada em banhos fortes, de limpeza ou descarrego. A rama do tajuj utilizada para circundar o eb de defesa. O povo a indica como forte purgativo. TAMIARANGA destinada aos banhos fortes, banhos de descarrego e limpeza. usada nos eb de defesa. O povo a indica para tratar lceras e feridas malignas. TINTUREIRA Utilizada nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. Bem prximo ao seu tronco so arriadas as obrigaes destinadas a Exu. O povo utiliza o cozimento de suas folhas como um energtico desinflamatrio. TIRIRICA Esta plantinha de escasso crescimento apresenta umas pequeninas batatas aromticas. Estas so levadas ao

fogo e, em seguida, reduzida a p, o qual funciona como p de mudana no ritual. Serve para desocupar casas e, colocadas embaixo da lngua, desodoriza o hlito e afasta eguns. URTIGA BRANCA empregada nos banhos fortes, nos de descarrego e limpeza e nos eb de defesa. Faz parte nos assentamentos. O povo a indica contra as hemorragias pulmonares e brnquicas. URTIGA VERMELHA Participa em quase todas as preparaes do ritual, pois entra nos banhos fortes, de descarrego e limpeza. ax dos assentamentos de Exu e utilizada nos eb de defesa. Esta planta socada e reduzida a p, produz um p benfazejo. O povo indica o cozimento das razes e folhas em ch como diurtico. VASSOURINHA DE BOTO Muito empregada nos sacudimentos pessoais e domiciliares. No possui uso na medicina popular. VASSOURINHA DE RELGIO Ela somente participa nos sacudimentos domiciliares. No possui uso na medicina caseira. XIQUEXIQUE

Participa nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. So ax nos assentamentos de Exu e circundam os eb de defesa. O povo indica esta erva para os males dos rins. BMOD - FOLHA DA FORTUNA

Nome Yorub- bmod Nome cientfico - Bryophillum calcinum/ Kalanchoe pinnata Nome popular- Folha da Fortuna, folha grossa, Milagre de So Joaquim Consideraes: Usadas em Cerimnias em Il If, Terra de If, para Obatal e Yemowo conhecidas nas terras de Orisas como Erun odundun, Kant-Kant, Kropn segundo Pierre Verger. Alguns de seus nomes tem significado importante, bmod significa: "o que vc deseja vc faz",mas caso necessria para outras atribuies como substituta do Odundun (Folha-da-Costa), deve ser chamada er odundun cujo nome significa "Escravo de Odundun", uma folha muito positiva e considerada de muito prestgios pelos adeptos, em suas folhas nascem brotos nas bordas cujas este representam sinal de prosperidade, fato esse de ser importante na composio do gbo. No Brasil considerada do Orisa Sango por muitos Zeladores porm muitos a usam para os Orisas Funfun Como Osala e

If. Uso medicinal- Diurtico e sedativa, combate nevralgias, encefalias, dores de dente afeces das vias respiratrias, externamente contra doenas de pele, feridas. furnculos, dermatoses em geral . RVORE SAGRADA - MANGUEIRA

Dangbe, Dangbe-Ahoho, Maga'tin, Amaga'tin A conhecida rvore Mangueira, especialmente a da espcie dangbe, consagrada ao vodun Dangbe e considerado o seu Ahoho, em aluso ao jassu, existem rvores de Dangbe antiqussimas em Ouidah, onde so realizados preceitos em louvor a esta divindade. Da mesma forma reverencia-se este ancestral mahi no Brasil. Na cidade baiana de Cachoeira realizada no ms de janeiro de cada ano uma festividade em honra deste vodun, que conhecida como Boit de Gbesen. Este atin de extrema importncia dentro dos preceitos mahis, tanto no Benin, quanto na dispora, costuma-se evocar, colocar oferendas a Dangbe em volta de sua rvore, suas festividades tambm so realizadas ali sob a

Mangueira. No Benin uma das rvores sagradas do vodn Dangb o Hun ou Hun'tin, termo fongb, conhecida no Brasil por Folha de Serra, Falsa Espinheira Santa, Cincho, etc. RVORE SAGRADA - AFZELIA

Afzelia africana (Afzelia) Esta rvore muito encontrada tambm nos conventos de voduns, e alm de possuir propriedades medicamentosas em associao com outros vegetais, inclusive no tratamento da trypanosomiasis, lhe coneferido o poder mgico repulsivo de maus espritos, assim como conferem tais poderes Ceiba petandra (Sumama), "Gdhunsu" em Mahi, alm de muitas outras, que tambm encontrada na Amaznia, sendo a maior rvore, e chegando a atingir 65 metros de altura. Em Regla de Arar (Rito de vodun cubano e originrio de Allad) a Ceiba petandra (Sumama) atribuda ao vodun Arem (Obatala para os nags).

Os ritos de origem iorub em Cuba denominam-a Igi Olorun (rvore de Deus), Igi Araba, Eluwere, Asaba, e at de Iroko. A Regla de Arar tambm relaciona este atin com as seguintes divindades: Heviosso, Nanan, Loko, Awuru, Magala, Yemu e o prprio vodun Loko. No existe um conhecimento litrgico sequer que esteja desassociado do conhecimento popular medicinal de qualquer vegetal no vodn sinsen (culto aos voduns). Os mtodos cientficos de hoje so aplicados na pesquisa de reconhecimento das substncias que curam e que esto contidas nas plantas de uso no culto. O vegetal de tal vodun o mesmo que encerra tais poderes mgicos para tal efeito, e possui tal aplicao medicamentosa ou no, podendo ser medicamento ou veneno, para seres humanos, animais, ou determinados indivduos de tal espcie. RVORE SAGRADA - AGNAN

Ayan; Anya'tin; Agnan Trata-se de um arbusto muito extico e que pode atingir

uma boa altura. Conhecido em fon como Ayan; Anya'tin; Agnan /ainh/, a Dracena muito utilizada nos conventos de vodn sinsen geralmente decorando com suas folhas ritualsticas e medicinais (Anyama), dividindo espaos, delimitando reas e servindo de local de adorao do vodn (vodum ou vodun) Xebioso ou Hevioso (Heviosso) do trovo. Seu aspecto decorativo chama muito a ateno do transeunte, so ornamentais em residncias, dentro em vasos, nos jardins, ruas e praas, so muito comuns seus variados tipos tanto na frica, quanto na Europa e no Novo Mundo. Uma das espcies de dracena, porqu so muitas, conhecidas no Brasil e no Benin o Pelegun(Peregum) a Dracaena fragrans, ou Pepelegun, termos do nag; Folhade-Nativo, Pau-d'gua ou Pau-da-Sorte, ele muito utilizado nestes lugares e com uso similar ao Ayan. Ainda no Brasil, atribui-se o arbusto de folhas listadas verde e amarelo ao vodun Gbesen (Dangbe) e o de cor verde ao ris ssi dos nags. As de folhas verdes (Anyama) no Benin so atribuidas divindade do trovo e envolvidas em preceitos e festividades do vodn Age, pelo menos em Abomey. Seu cacho florido possui um agradvel odor exalado durante a noite que pode ser identificado distncia. Existem pessoas do culto que crem firmemente eque este perfume exalado capaz de afastar coisas ruins, maus pressgios e maus espritos. As suas folhas so utilizadas em muitos rituais dentro do Candombl, desde a tradicional limpeza ritualstica as iniciaes de vodn, de ris, e muitas outras obrigaes.

RVORE SAGRADA - AKOKO

Ahoho; Akoko; Hunmatin O Ahoho um arbusto, rico em protenas, possui propriedades sedativas, e um dos huntigom, ou seja: Atin onde , de uma forma geral, cultuado Gu, o vodn guerreiro e dono do ferro e do gu-wui, seu sabre sagrado e smbolo de um rei; o termo huntigom se perdeu em Cachoeira, Bahia, onde ficou substitudo pela palavra jassu em alguns candombls de Jeje Mahi. Este arbusto muito conhecido no Brasil pelo nome de Acoc, entre os mahis pelo o nome de Ahoho, entre os minas por Hunmatin, e entre os iorubs e nags como akoko, onde eles costumam cultar o ris Ogun (Gu entre entre os Fons) sua sombra, tambm utilizam-no como cercas delimitando espaos, e como forragem, exceto para cavalos, quando ainda pequenas e tenras mudas. A tradio dos mahis no Brasil faz com que se coloque um pequeno galho ou folhas de ahoho presas ao corpo, e qui alusivamente arruda dos portugueses, atrs da orelha, ao se deslocar em viagem, de um lado para outro, e mesmo para ir se entregar uma oferenda em local distante, este comportamento a certeza da proteo do vodun durante

os percursos de ida e de volta. Quando do retorno, retira-se e despacha-se. Suas folhas so sagradas e representam prosperidade para a obrigao de sete anos de vodunsi, junto com a folha conhecida por Onifer, a folha do ahoho tambm representa a proteo de Gu na trajetria de suas vidas pelo mundo. So folhas tambm relacionadas com rituais de purificao, principalmente no Benin. As crenas africanas costumam mencionar que Gu costumava descanar sob o Ahoho em suas longas caminhadas. Este vodun representado por qualquer pea de ferro depositada sob o atin, e ali que recebe suas oferendas votivas. RVORE SAGRADA - BAOB avenida dos BAOBS em Madagascar

Baob, Mut, Akapassa'tin Muito encontrada da frica e conhecida como a rvore da longevidade, de espesso tronco, o Baob muito utilizado na alimentao e na medicina natural. Os clans otamaris que o denominam de Mut, Muto ou Mutomu, consideram o aparecimento de um Baob em seus stios um sinal de alerta que sugere uma consulta ao

orculo de F, pois evidencia-se uma supeita de doena ou de envenenamento de algum daquela casa, tendo que realizar preceitos rituais. Estes clans tambm realizam cerimonias de iniciao de seus jovens sob um Baob. Dentre os mahis o akapassa'tin consagrado ao vodun Sakpata. So encontrados nos conventos de voduns (vodunkpame ou hunkpame) na frica muitos outros tipos de rvores que tambm envolvem ritos de iniciao como a Gardnia (Gardenia erubercens) e o Falso bano (Diospyros mespiliformis), no Brasil muitas outras espcies de atin foram relacionadas a cultura dos voduns pelo fato da flora no ser idntica da terra-me, ento tiveram que ser substituidas algumas por outras aqui encontradas com alguma similitude para que houvesse correspondncia entre aspecto-vodun ou vegetal-vodun, a Jaqueira ou Apaok (Artocarpus integrifolia; Artocarpus heteropyllus), muito comum no Estado da Bahia, planta originria da Malsia e trazida pelos portugueses no Brasil colonial, sem dvida um exemplo disso aqui, nela se construiu uma relao ntima com o vodun Sakpat e o com ris nag Omolu. RVORE SAGRADA - CABACEIRO

Cabaceiro Cabaceiro ou P-de-Cabaa, como popularmente conhecido no Brasil, e P-de Coit, que um deles, porm, a subspcie africana, possuidora de uma parte longa em sua cabaa, que muito utilizada como um dos atins de Legba (vodun que corresponde ao Elegbara dos nags), tambm utiliza-se da cabaa, seu fruto, para confeco de utenslios rituais, domsticos e instrumentos musicais. Possui propriedade medicamentosa, contudo no deve ser confundida com outras espcies por possuir um nome to popular em terras brasileiras, na qual tem origem algumas espcies de Cabaceiro. RVORE SAGRADA - DEHUAMA

Dehuama Esta rvore muito comum na frica do Oeste e possui lindas flores; um atin de grande porte que chama ateno pela imponenncia e pela beleza. Est associada com a remoo temporria da virilidade masculina, reduzindo e controlando o desejo no homem, inclusive nos perodos de recluso religiosa. Tal formulao segredo do vodunnon.

conhecida pelo nome de "dehuama" (derruam) pelos Mahi. RVORE SAGRADA - FLAMBOYANT

Flamboyant O Flamboyant (Flor-do-Paraso; Pau-Rosa; Accia-Rubra) muito encontrado por todo o Brasil, uma rvore originria de Madagascar. Sua flores so belssimas e costumam ornamentar ruas e praas. Este atin muito consagrado a Oya e tambm ao Sng (Heviosso). indissocivel a figura do Sng da cultura nag com o vodun Hevisso, observado que o culto de Ayr origina-se de Sav Okpara, segundo Verger em sua obra Orixs, para os mahis apenas o nome e a forma de reverenciar que muda um pouco, so ambos voduns do cu, do trovo e da justia. Ao passo que Weleketi (Wleketi) dos ewes consorte de Heviosso, a Oya dos nags quem cumpre este papel na concepo Jeje Mahi, sendo Avlekete (Vlekete; Avelekete) um vodun da famlia de Heviosso que tambm cultuado

nas praias, da a razo de Afrekete, como conhecida em Cuba, ser ttulo de Iymoj (Iyemanja). RVORE SAGRADA - IGI OKPE

Detin; Ede; Igi Okpe Muito conhecido na Bahia como Dendezeiro. No Benin conhecido como Detin em Lngua Fongbe e no dialeto Gun (de Allada) que uma variao do fongbe entre outras, e por Ede em adja. Os nags e iorubs denominam este coqueiro por Igi Okpe. Do fervimento se sua polpa surge o azeite-de-dend (zomi ou ami-vovo dos fons; ep-pupa dos nags e iorubs). E do coquinho, o okwe conhecido pelos mahis, preparado o adin (leo de ss) e isto desagrada a Legba, sendo um legbasu (proibio de Legba; de su- proibio) porqu envolve a destruio do coquinho para seu preparo, e os coquinhos so sagrados de F, divindade da advinhao com a qual Legba colabora servindo de intermedirio no F-

Tit (Jogo do Okpele-If em yorb), trazendo as respostas de F atravs da leitura dos ds (destinos). Por isto Legba no gosta do adin. Devido ao temor que se tem da divindade, as indstrias no costumam utilizar do coquinho de quatro orifcios, ou olhos, sagrados do F, e procuram usar nos processos aqueles que no servem para o jogo, com nmeros de olhos distintos. O azeite-de-dend movimenta uma boa parte do mercado de exportao e do mercado interno de muitos pases do oeste africano. Ele o leo natural mais rico em vitamina A vegetal (b-carotenos) at ento conhecido. O dendezeiro, que d frutos que servem ao ritual de advinhao, consagrado ao vodun F. RVORE SAGRADA - IROKO

Iroko, Loko'tin Muito conhecida como Gameleira Branca, sempre presente nos terreiros de candombl e consagrada ao vodun Loko, na Bahia e no Rio de Janeiro, (Iyoko em idioma yorb e nag).

Devido a sua ser sua morada os mahis consideram Loko o vodun atinm, ou seja: O vodun dentro da rvore; e o nag o visualiza em uma escultura confeccionada da prpria madeira do Iroko. Na floresta do rei Kpass, fundador de Ouidah, palavra fon originada de xwda /Kw dan/- casa de Dan, que significa reino, existe um antigo e espesso Iroko que lhe dedicado, pois segundo a crena local o rei teria certa vez se transformado em uma destas rvores para escapar da perseguio de seus inimigos. A presena desta rvore sagrada sugere afastar infortnios diversos, principalmente acidentes, m sorte, pandemias e epidemias, e muito utilizada para conjuros deste tipo, alm de ser medicinal. Os mahis do Benin cosagram a Gameleira branca como morada dos seguintes voduns: Dan, Toxwyo, Loko, s e Iyami Aje, Sakpata, Hevioso (heviosso) ou Hebioso, Djigali, Adadjogb, e Gu. Os Gen (Mina) a associam tambm a outras divindades. No Brasil principalmente consagrada a Loko. Por se considerar uma rvore tambm consagrada a divindades relacionadas com feitios e perigosas de se evocar como s e Iyami Aje, no se passa e no se fica exposto a este atin no cair da noite, considera-se que a hora dos feiticeiros chegarem. Existem preceitos de confeco de talisms com sua madeira e com suas folhas que so pintadas com pontos brancos e fixadas em entradas de residncias para afastar doenas e epidemias.

RVORE SAGRADA - KARIT

Karit; Limu'tin, Wugo ou Kotoble; Akumolapa Esta rvore a sapotcea da qual se prepara a manteiga de karit que serve como alimento e no preparo da alimentao, tanto no Benin, quanto na Nigria onde conhecida por Akumolapa. O karit serve de tempero ritual claro e brando para certos voduns, nutritivo e medicamentoso, entrando no preparo de ungntos de uso tpico misturado com outras substncias, servindo de veculo, tambm utilizado para o alvio de queimaduras leves na pele. Seu uso cosmtico muito apreciado no ocidente. Os mahis no Brasil denominam-a limu'tin, e sua manteiga de karit: Limu-da-costa. RVORE SAGRADA - OB ABAT

Avi; Vi; Obi Abt Este atin d um obi que possui quatro gomos, algumas espcies do de cinco, o qual oferecido a Gu, os de quatro alm de serem oferecidos a certos voduns em certos rituais, e de possurem propriedades medicamentosas e nutritivas, tambm servem para consult-los e consultar os antepassados, o tipo mais consumido de cola no Benin e na Nigria, seu extrato segue a mesma utilizao do extrato de Kola nitida nvel industrial. A denominao que os guns lhe conferem Avi, os fons lhe conhecem por simplesmente Vi e os nags e iorubas lhe denominam por Obi Abt ou Awedi. RVORE SAGRADA - OB GBANJ

Gbanja; Golo; Obi Gbanj Este atin d frutos que possuem dois gomos, a cola ou obi, muito conhecido no Brasil como Obi Banj, em Fon Golo, em Gun Gbanja, e em Yorb seu nome Obi Gbanj. Possui propriedades medicamentosas e nutritivas, um alimento muito apreciado, e oferecido em rituais de voduns. Da cola se obtm um extrato utilizado na fabricao de certas bebidas que so muito apreciadas e ganharam o mercado internacional. A comunidade de Allada (Ayou), pronuncia-se Ay, uma das comunidades que se baseiam comercialmente no plantio de Gbanja. RVORE SAGRADA - OROGBO

Ahowe'tin; Orogbo

O ahowe'tin (Fon e Gun) ou Orogbo (Nag e Yorb) o atin do fruto muito conhecido no Brasil como orogbo e em Candombl Jeje por ahowe. Este fruto consumido como alimento, e utilisado nos rituais de voduns com muitas finalidades. Tem muitas propriedades medicamentosas, como no tratamento natural da diabetes, angina, ictercias, cefalias, tipos de anemias, etc. Esta rvore mencionada em F, no d Di Medji como a rvore dos que procuram pela fortuna, como descrito por Verger na Trajetria de Iya mi Od do cu terra. RVORE SAGRADA - ZAN

Zan Existem muitas variedades de palmeiras de rfia no Benin, e de uma forma geral, todas elas servem para a confeco de objetos de culto e de utenslios domsticos, e tambm na alimentao.

Da maioria delas se aproveita as folhas para um tranado de cestos, cordas, esteiras, telhados de palha, etc. Elas so em geral denominadas de Zan pelos fons. Tambm se utiliza a Raphia para a alimentao com a fabricao do sodabi (bebida alclica tipo vinho; um vinho de palma); para os ritos de zangbeto, de espritos de caadores e guarides da noite; os ritos de vodun, e de iniciao ao vodun, no Benin e na dispora, enfim que envolvem a confeco de vestimentas e adornos elaborados com as folhas desta palmeira que tambm conhecida pelos mahis, nags e iorubs sob a denominao de Iko ou Igi Ogoro, em gun seu nome Apelle Kode ou Oba. Durante perodo longo da iniciao os hun'sis (vodunsis; iniciados), alm de aprenderem outros trabalhos e estudos religiosos aprendem a trabalhar artezanalmente a palha e a tec-la, produzindo trabalhos para uso interno do hunkpame (vodunkpame; convento) e para serem vendidos fora dele de modo a angariar fundos que sero anexados nas despesas do mesmo. O convento o local de preparo do indivduo para a sociedade, e reintegrao sua famlia, tendo em vista a obdincia a ancestralidade como principal fator de coeso social. Existem tambm a palmeira Hxd (Hohode) que consagrado a Hoho entre os fons, os voduns gmeos que representam a beno da duplicidade e prosperidade, muito conhecidos entre os nags e iorubs como Ibeji.

TIPNL - ERVA TOSTO

Nome Yorub- tipnl Nome cientifica- Boerhaavia difussa L. Nome popular- Erva Tosto, bredo de porco, pega pinto, tangaraca Orunmil quem traz boa sorte e dinheiro! A folha de erva-tosto abenoada por Orunmil! Consideraes: Encontrada em todo territrio nacional atribuda a Sango e Oya goza de grande prestgio nos terreiros como planta "contra feitios". - ao atribu-la ao banho deve se ter cautela pois em demasia pode provocar reaes alrgicas no corpo,irritao,coceira,etc Reverenciada nos rituais de folha com korin (If ow if omo, Ew tipnl 'B If or' cujo significado diz:" If dinheiro, If so filhos, a folha de tipnl abenoada por If " As folhas de tipnl, assim como o prgn (Dracaena fragans) so um timo remdio contra a aproximao de egun. facilmente encontrada, crescendo espontaneamente em caladas e vias pblicas.

Uso medicinal: combate afeces renais e das razes desta Planta se faz um vinho que diurtico e regularizador das funes hepticas.