A GRAA QUE INCLUI GENTE E QUE EXCLUI PECADO...

O Evangelho de ns exclui tudo aquilo que no conforme o Esprito de Cristo!

Para a maioria dos leitores do NT parece meio estranho, por exemplo, que Paulo seja to enftico acerca de tudo o que j est feito, fazendo cabais afirmaes sobre este fato, inclusive, por meio dele (do fato), afirmando a morte da Lei na Cruz (toda a Lei, tanto o Dcalogo como meio de salvao; como tambm todas as demais leis de natureza cerimonial); visto que na Cruz Jesus levou a Lei da Morte para seu prprio lugar: a morte e ressuscitou para que, sem lei, fssemos justificados mediante a f que se fundamenta da Rocha dos Sculos e na Pedra de Esquina que os construtores rejeitaram: Jesus em quem temos redeno, santificao, uno e poder para viver conforme o chamado do Evangelho; sendo que tal poder s se instala em ns pela f que atua pelo amor; e que tem no discernimento da Graa de Deus em nosso favor a sua fora motriz, e sua potncia capaz de nos por eretos na vida, com os ps no cho do caminho do arrependimento, que j no vai de culpa em culpa, mas de entendimento em entendimento, produzindo no a eterna - angstia dos penitentes, mas a alegria dos que, pela renovao da mente, provam a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. Em Efsios, por exemplo, tais GARANTIAS esto postas e nos so dadas como fato-feito-e-consumado, selado pelo penhor do Esprito em ns, at o dia do nosso resgate, quando entraremos em toda plenitude de tudo o que de pleno seja possvel para a finitude feita eterna at o Possvel-do-Pleno no que no infinito: ns em glria. Entretanto, apesar de tudo isto, ainda em Efsios (4 e 5), Paulo adverte os discpulos quanto ao fato de que a nova vida em Cristo deve gerar o Novo Homem, que um ser para alm dos preconceitos, que so o modo de pensar conforme o adoecimento do curso deste mundo. Afinal, em Cristo no h mais homem, nem mulher, nem senhores e nem servos, nem gente puro sangue e nem vira-latas... Todavia, para o apstolo, essa Graa-inclusiva gera um amor-paixoexclusivo por Deus, e produz em ns um casamento de plenitude de ser com o todo do Evangelho, e, sobretudo, uma ligao to visceral com Jesus que, sem Ele, nada podemos fazer.

No entanto, nem por isto, Paulo deixa de nos chamar para o exerccio simples e prtico de um novo modo de viver, no qual, diz ele, devem ficar fora a ira que dorme sobre a amargura, o roubo de qualquer que seja a natureza, a mentira e o engano em relao a si mesmo e ao prximo, as gritarias, a chocarrices, as bebedeiras descontroladas, as invejas, os cimes infundados, o desejo de supremacia, as faces, os partidarismos, os dios, a maledicncia; e a sutil aprovao das obras das trevas, as quais, mesmo no sendo praticadas, podem ser aprovadas mediante nossa leveza de ser em relao a elas; dizendo: Eu no fao, mas adoro ver quem faz... engraado! Assim, sem a vivncia simples e prtica do Evangelho como comportamento, o homem est salvo como que atravs do fogo , mas sem conhecer o benefcio do Evangelho em sua vida e na dos outros; sem falar que ele jamais provar a paz que excede a todo entendimento, visto que ela s se instala em ns quando o corao que cr tambm descansa no amor de Deus, e, por tal descanso-entrega, prova o fruto do Esprito em sua existncia, no como comportamento performtico e nem como bom testemunho de aparncias; mas sim como fruto natural e existencial de serestar-em-Cristo. Por esta razo Paulo diz: ... no haja entre vs...... ...nem sequer se nomeie entre vs...... longe de vs...... ... no aproveis as obras das trevas... ... ... para que aproveis as coisas excelentes... ... etc... E a isto tudo, em contextos diferentes, ele associa um exerccio que pode ajudar a mente a romper com o padro dos vcios antigos, do velho homem e de seus anti-valores e direitos perversos, estimulando uma nova maneira de pensar... Sim, ele nos remete para as coisas l do alto, e no para as que so aqui de baixo...; chamando-nos, assim, para pensar em tudo o que positivo, de boa fama, no que carrega louvor, e em tudo aquilo que quebra o ciclo das inimizades perversas e revelia, que nascem em ns; ou das antipatias gratuitas; ou mesmo das amarguras que no se querem curar em razo do orgulho ou das mgoas. S depois disso que ele diz que a paz de Cristo que excede a todo entendimento encher nossas mentes e coraes. Assim, o Evangelho que nos inclui em Cristo o mesmo que de ns exclui, tambm em Cristo, tudo aquilo que no conforme o Esprito de Cristo. Ora, tudo aquilo que de acordo com Jesus leva a marca do amor, da alegria, da paz, da bondade, da benignidade, da mansido e do domnio prprio. Embora tudo isto acontea num processo contnuo... se no nos desviarmos da senda do amor, conforme a Graa.

Nele, Caio