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Mulheres curitibanas na Primeira Repblica INTRODUO

A proposta do trabalho, nosso objeto de estudo, fazer uma leitura da obra Clotildes ou Marias mulheres de Curitiba na Primeira Repblica, de Etelvina Maria de Castro Trindade, procurando mostrar como a mulher curitibana, no contexto da primeira repblica, via-se e era vista no espao sociocultural, educacional e religioso da poca, face aos pressupostos de correntes de pensamento como o positivismo de Augusto Comte que idealiza o perfil da mulher na musa Clotilde Vaux e o catolicismo de posies ultramontanas cujo smbolo Maria. Etelvina Maria de Castro Trindade graduada (1975) e mestre em Educao (1983) pela Universidade Federal do Paran, doutora em Histria Social pela USP (1992) com ps-doutorado por Sorbonne Nouvelle, Paris III. Foi professora da UFPR, atualmente leciona na Universidade Tuiuti. Atua em Histria do Brasil com nfase nos seguintes temas: mulheres, Curitiba, cidade, meio ambiente, urbanismo e identidade regional.1

1. Assim era Curitiba na Primeira Repblica A Primeira Repblica ou Repblica Velha foi o perodo da histria do Brasil compreendido entre 15 de Novembro de 1889 at a Revoluo de 1930 que deps Washington Lus. Esse perodo era tambm conhecido como Repblica dos Bacharis ou Manica visto que todos os presidentes civis da poca eram bacharis em Direito, com exceo de Epitcio Pessoa, e todos serem maons. Foi um perodo de grande expanso urbana no mundo e no Brasil que sofreu reestruturao esttica em suas cidades, inclusive em Curitiba graas a seus governantes. As mudanas mais significativas que ocorreram em Curitiba foram a criao da linha telegrfica com o Rio de Janeiro e outras cidades (1871), a iluminao pblica a querosene (1874), a construo do mercado municipal (1874) e a construo da estrada de ferro (1879).
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Dados obtidos atravs do Currculo Lattes, atualizado em 2012.

"Vi Curityba enfesada, rachitica, pequenina, descala, atolada na lama, iluminada por tnue e bruxuleante luz de espaados lampees a kerozene. [...] Mas, com o decorrer do tempo as cousas se modificam. Os anos passavam como a areia na ampulheta; veio a Estrada da Graciosa; (...). Deu um passo frente o systema de esgoto, sendo as dejeces conduzidas por trs maquinas de suco que tinham escarneo, as denominaes de Opopanax, Violeta, Resed! Cresceu o nmero de escolas, O Lyceu teve regular freqencia'.- Ningum mais se lembrava das Congadas: das altas fogueiras ateadas nas ruas; do barbaro entrudo feito com seringa de folha de Flandres ou com laranjinhas cheias de agua perfumosa. O progresso desatava-se !" (Curytiba de outrora e de hoje por Sebastio Paran, 1930)2

Apesar de toda a modernizao Curitiba ainda possua um cheiro campesino, com os imigrantes que vinham cidade com suas carroas para vender seus produtos coloniais. A modernidade tambm provocou um aumento no custo de vida do curitibano ao final dos anos de 1910 quando terrenos e imveis valorizavam-se e geravam a alta dos aluguis. Tambm os impostos sobre produtos e o aumento das tarifas de luz eltrica.3

Obras para instalao de trilhos para os bondes, Curitiba, 1912. Fonte: Google imagens

Nessa poca, o moderno significava a instaurao de uma cultura urbana, baseada em pases como os Estados Unidos, a Inglaterra e a Frana, num processo de transplante cultural. Assim Curitiba, atravs de seus prefeitos Cndido de Abreu e Moreira Garcez foi objeto de modernidades que alteraram seu quadro urbano com a instalao de fbricas, saneamento bsico, servios de utilidade pblica entre outros.

Sebastio Paran, Curitiba, 1894-1938. Casado com Elvira Paran em 1905. Diplomado em Direito e Cincias Polticas e Sociais no Rio de Janeiro. Foi professor catedrtico de Geografia e Corografia do Brasil, no Ginsio Paranaense e Escola Normal de Curitiba em 1900. 3 CRUZETTA, Fernanda Carolina Rememoraes da cidade de Curitiba - Vises do progresso nas dcadas iniciais do sculo XX, Curitiba, 2010.

Edificao de 1938, sede prpria da fbrica de fitas criada em 1907 pelo alemo Gustavo Venske. A empresa permaneceu com a famlia e funcionou at 1980

Fonte: http://asvirtudesdobemmorar.wordpress.com/

Em busca da feio reformista das grandes cidades, em 1906, Curitiba foi dividida em zonas concntricas que continuavam privilegiando as regies centrais. A isso se seguiram muitas novidades embelezadoras que atravessam as principais praas e ruas da cidade4

Fonte: Google imagens

Logo, em 1907, nasceria a Avenida Lus Xavier; um pequeno trecho entre a Praa Osrio e a Rua XV de Novembro receberia saneamento, jardins centrais e fileiras de rvores, transformando-se "na menor avenida do mundo". Nela Homens de terno escuro, colarinho quebrados nas pontas, chapu coco, bengala" formavam grupos ou passeavam por botequins e confeitarias. 5
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PERUSSOLO - IMIGRAO, URBANIZAO, INDUSTRIALIZAO NO PARAN NO PERODO DE 1890-1913. 5 idem

Todas essas transformaes urbanas deram visibilidade s precrias condies das moradias, ao adensamento populacional, ao incremento da criminalidade, s precrias condies dos calamentos das ruas, ao aparecimento de novas doenas e das endemias, o que gerou um crescimento, nas primeiras dcadas do sculo XX, de instituies como leprosrios, hospitais de isolamento, patronatos agrcolas, prises, albergues e outros para atuar no controle, vigilncia, tratamento e isolamento de uma populao bastante heterognea , isolando-os do contato com os demais, considerando-se que a salubridade do clima e o branqueamento da raa no tiveram o xito esperado. Na administrao de Joo Antonio Xavier como prefeito de Curitiba, construram-se praas e galerias pluviais, expandiu-se a rede de esgoto, a de iluminao pblica e a higienizao dos servios. A sociedade se embelezou e se protegeu. 6 Assim, nos ltimos cinco anos da dcada de vinte foram construdos: o Leprosrio So Roque (1926), o Sanatrio So Sebastio da Lapa (1927) e o Hospital de Isolamento (1928 mais tarde denominado Oswaldo Cruz). Claro est que a Lepra, a tuberculose e outras doenas no deveriam circular livres na terra do futuro. Atenta a essa realidade a autora buscou recuperar a presena feminina em um espao e uma sociedade que se achava em vias de transformao atravs do estudo da imprensa peridica local como fonte bsica de pesquisa. E nos descortina uma mulher que passeia entre a vida domstica e reclusa do lar quela que estuda e trabalha de forma autnoma e quelas marginalizadas, agressivas e irreverentes que enfrentam a todo instante a represso e a violncia.
A mulher curitibana aproveita os espaos que a Repblica positivista e o livre-pensamento lhe oferecem, recebendo muitas vezes, nas escolas, educao de cunho cientfico e liberal e participando ativamente dos momentos cvicos e sociais da cidade[...] Curva-se, por outro lado, inevitabilidade dos severos moldes religiosos quando se torna difcil a resistncia frontal [....] Atende ao mesmo tempo, os apelos feministas em sua face emancipadora [...] antes de tudo uma mulher urbana. 7

LARROCA E MARQUES - A CONSTRUO DO NOVO PARAN: UMA ANLISE DOS DISCURSOS HIGIENISTAS

TRINDADE, Etelvina M de Castro. Clotildes ou Marias Mulheres de Curitiba na Primeira Repblica, 1996.p. 16;

2. A educao Feminina

A educao sempre desempenhou um papel estratgico na formao do homem novo no incio do sculo XX, de acordo com os ideais republicanos discutidos e difundidos aps a Proclamao da Repblica, que pretendiam produzir um novo Brasil, levando em conta o crescimento da economia, pela comercializao do caf e pelo incio da industrializao. Esse movimento tem incio nas principais cidades do pas e aos poucos se expande para os demais centros urbanos. A escola assim, principalmente a primria, utilizada como veculo de reproduo dos objetivos maiores da nao e como transmissora da mensagem patritica e civilizatria a todos os cidados que ao mesmo tempo, sendo reprodutora, oportuniza a escolarizao populao com o discurso de igualdade.8 No Paran, as campanhas de difuso da escola primria foram organizadas, pois:
base seno primordial, pelo menos fonte secundria onde o povo vae haurir a longos sorvos as luzes que aclaram o esprito de seus filhos. (A ESCOLA, 1906, n. 1, p.06).9

Surgem os primeiros grupos escolares, pois no iderio liberal dos republicanos paranaenses a instruo tinha um lugar de destaque, compreendida como um instrumento indispensvel para a consolidao da Repblica.

1903-Cndido F. Abreu

1907- ngelo Bottechia 1909 Dario Vellozo, V. Izabel.

TRINDADE, Etelvina M de Castro. Clotildes ou Marias Mulheres de Curitiba na Primeira Repblica, 1996. 9 Revista do Grmio dos Professores Pblicos do Estado do Paran, 1906-1910.

1911 Secretaria de Obras Pblicas e Colonizao - SOPC

1911 SOPC

1911 ngelo Bottechia

1911 demolido

1925 projeto sem registro

1935 Manoel Ribas


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Fonte: Grupos Escolares de Curitiba na primeira metade do sculo XX

Com a grande afluncia de imigrantes, ocorrida a partir da segunda metade do sculo XIX e intensificada nas primeiras dcadas do XX, o discurso nacionalista precisava ser disseminado e a Escola de Aprendizes Artfices do Paran servia como porta de entrada para o gerenciamento e nacionalizao dos imigrantes e a preparao do elemento nacional.11

J existentes na capital paranaense: o Lyceu de Curitiba, futuro Gymnasio Paranaense (1846), a Escola Carvalho (1882), a Escola Oliveira Bello (1881) e a
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CASTRO, Elizabeth Amorim. Grupos Escolares de Curitiba na primeira metade do sculo XX. Curitiba: Edio do autor, 2008. 11 PANDINI, Silvia. A Escola de Aprendizes Artfices do Paran: Viveiro de homens aptos e teis (1910-1928).

Escola Tiradentes (1895) alm dos colgios particulares, dos imigrantes e confessionais. A edificao do prdio da Universidade Federal do Paran, 1912, o ponto mximo na formao e instalao da rede escolar de ensino na Curitiba republicana. Outras como a Escola Municipal de Santa Felicidade, o Grupo Escolar Jlia Wanderley, a Escola Municipal Cajuru, o Grupo Escolar Lysimaco Ferreira da Costa e a Escola Municipal do Guabirotuba so da dcada de 1940. O discurso liberal que imperava nessa poca defendia como princpio a escola pblica, laica, universal, sendo esse o caminho para o progresso individual, social e econmico, o que resultou na adequao do sistema educacional ordem democrtica. Sabe-se, no entanto, que este modelo era o imposto pelas elites o modelo europeu, branco e masculino. Tambm no final do sculo XIX e incio do XX o Brasil passa a receber milhares de imigrantes europeus, que se instalam em sua maioria no sul do pas, e que sem esperar a ao do governo constroem e mantm escolas para seus filhos, identificadas com seus pases de origem. 12 Contudo, para o governo brasileiro, a formao da nao brasileira tinha como critrio a lngua nacional e as escolas deveriam ensinar a lngua ptria e enfatizar o ensino dos smbolos nacionais assim como a histria e geografia do pas. O estudo das datas cvicas foi estimulada pelas autoridades. No perodo da guerra, em 1917, a escola alem (Escola da Communa Allem) foi obrigada a fechar por vrios meses. Para formar o cidado brasileiro a escola deveria ensinar Histria, Geografia, Moral e Cvica, Canto, Msica, Declamao e os esportes.13 A imprensa tambm foi utilizada como meio de propagao dos ideais republicanos visando, principalmente orientar o trabalho docente e o mtodo de ensino das sries iniciais no Paran. 14

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RENK, Valquiria Elita. Educao tnica - Nacionalizao do Ensino no Paran idem 14 ZANLORENZI, Claudia M Petchak - Educao, imprensa e ideologia: ideais republicanos, mtodo Intuitivo e trabalho docente na revista a escola (1906 -1910).
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Tambm no sculo XX o pas conheceu diferentes iniciativas na proteo, amparo e educao das crianas, especialmente as rfs, as oriundas de famlias trabalhadoras e as pobres, mas o discurso respaldava-se em teorias higienistas que ao combater a mortalidade infantil influenciavam o modo de criao dos filhos, advertindo s mes a no deixarem seus filhos aos cuidados de uma ama de leite.
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Acompanhando os grupos de imigrantes estavam presentes tambm as igrejas para garantir a expanso da f e o espao do ensino aos filhos destes. As escolas particulares laicas opem-se as confessionais introduzidas em Curitiba de 1880 a 1930 (So Jos, Sion, Divina Providncia, etc.). Das escolas no catlicas as protestantes (evanglicas, luterana ou presbiteriana) so as mais numerosas. A insero da mulher das classes operrias e populares no mercado de trabalho movimentou um novo tipo de educao: o ensino das artes aplicadas. Assim, a Escola Profissional Feminina oferece uma opo Escola Normal. Em seu ensino constam artes, economia domstica e prendas manuais. 16

Escola Profissional Feminina, 1917. Corpo discente da Escola Profissional Feminina de Curitiba - Arquivo Pblico do Paran.

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PANDINI, Silvia. A Escola de Aprendizes do Paran: Viveiro de homens aptos e teis (1910-1928). FREITAS, Danielle Gross de. Entre Ofcios e Prendas Domsticas: A Escola Profissional Feminina de Curitiba (1917-1974).

Atendendo aos anseios republicanos buscava-se tambm, desde cedo, adequar a futura me aos mecanismos de controle social, acionando-se, em primeiro lugar, a prtica escolar. 17
Que se pretende do menino? Que como particular e como cidado, trilhe o caminho do dever e da virtude. Que se pretende da menina? Que seja anjo velador do lar, a carinhosa promotora da educao da famlia. Pois o regime disciplinar da escola deve ser o mais acomodado para que no menino formese o homem de bem e na menina a matrona exemplar. ( TRINDADE, 1996, p.32)

Assim, em acordo com o pensamento da poca a mulher o receptculo das futuras geraes que s se completa quando se torna educadora. nesta base moral que a estrutura de ensino est calcada cunhando a imagem da esposa e me idealizadas. Paralelamente a isto, o ensino religioso obrigatrio ou, pelo menos facultativo, ganha fora na formao da futura me curitibana. Dentro do que a religio catlica considera a boa formao da mulher est o sacrifcio, a disciplina e a renncia centrados na salvao dos filhos e contra a descrena do cnjuge. Criase o conceito de sexo frgil que limita e espaos e atividades dessa mulher. Outra forma de controle so os regulamentos impostos, inclusive pelas escolas laicas, femininas e masculinas que estabelecem uma justia penal concretizada em castigos ou prmios, classificando as pessoas em boas ou ms.
[...] As prprias educandas devem atribuir-se as notas que merecem no dia, sob o ponto de vista da polidez, da observncia do regulamento, da ordem e da aplicao.(TRINDADE, 1996, p.51)

O exame, momento mximo da produo escolar, compunha-se de uma mostra dos resultados obtidos pelas alunas, em cerimnia pblica, para que se visse o sucesso ou fracasso de cada uma. Cada vez mais circunscrita ao espao interior a mulher domstica compe uma face que no se ope a de me e esposa. Auxiliando na construo deste modelo a escola assimila e divulga uma posio que cerceia o acesso da mulher ao saber cientfico que segundo Etelvina Trindade assenta-se no preconceito que

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TRINDADE, Etelvina M de Castro. Clotildes ou Marias Mulheres de Curitiba na Primeira Repblica, 1996.

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considera o sexo feminino inapto a exercer seus direitos polticos, sua intelectualidade e seu raciocnio.
Se quereis que vossa filha seja uma eficiente dona de casa, senhora do lar, me dedicada, ento enviai-a ao menos por algum tempo para instruir-se e educar-se nas Escolas de EDUCAO FAMILIAR DAS IRMS DE CARIDADE, onde receber melhor desembarao e traquejo, aprender a tratar com gosto, de si e dos outros, aprendendo corte e costura, limpeza de roupa, culinria, trabalhos domsticos e variados trabalhos manuais [...] Dessa maneira, tornar a vida aprazvel para si e para os outros [...] (TRINDADE,1996, p.56).

Assim, segundo Etelvina a escola e a sociedade permitem a ocupao vigiada dos espaos pblicos onde se espera que a mulher seja o adorno no lazer e nas artes, cooperao no trabalho rentvel e esteio da construo nacional. Atrelada a essa funes, a mulher agora consegue transpor os limites da casa, manifestandose no exterior.18 A mulher da sociedade ocupa os espaos exteriores sua presena visvel, nos teatros, cinemas, lojas e diverses, lugares at ento restritos ao homem. A educao ainda resiste, pretende-se formar uma mulher para a vida social sem nivel-la ao homem no contedo dos conhecimentos, menos ainda na rea cientfica. A curitibana aprende a gramtica, lnguas, histria e geografia e a matemtica, quando ensinam, com orientao meramente utilitria.
A arte dramtica, o canto, a declamao e, sobretudo, a msica so considerados extremamente teis apresentao feminina nos sales, alm de constiturem um recurso ltimo em caso de celibato, viuvez ou desastre financeiro, quando o ensino das belas artes ofcio mais honroso do que costurar ou bordar 19

Ir ao teatro era uma importante opo de lazer nas ltimas dcadas do sculo XIX e incio do XX. O Teatro Theodora inaugurado em 1884 passou a ser chamado de Teatro Guara em 1900. O Teatro Thalia, 1891 mais tarde ficou conhecido como Teatro Hauer. Os cinemas tambm eram populares: o dem, o Mignon e o Smart Cinema. Ainda a dana, includa como esporte transforma-se em fator de socializao entre alunos e alunas. Nas escolas de dana aprimoram -se a coreografia para
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TRINDADE, Etelvina M de Castro. Clotildes ou Marias Mulheres de Curitiba na Primeira Repblica, 1996. p.62. 19 Idem p.67

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aplicao imediata na vida social em bailes, saraus e seres do Grmio Bouquet. As pessoas se encontravam nas ruas, cinemas ou nas associaes. Utilizando-se uma das fontes de Etelvina Trindade, o peridico O Olho da Rua, encontrou-se em seu primeiro nmero, um poema de Bohemio que descreve essa interao das mulheres nos bailes realizados na cidade:
[...] Aos accordes de musica harmoniosa Gyrava o carrocel com ligeireza E passeavam de azul ou cor de rosa As moas na apotheose da belleza. [...] Eis os nomes das bellas senhoritas Que conseguimos no carnet notar Das 7 s 8 e a luz do luar L andaram com suas graas infinitas: [...]
O Olho da Rua, n01

Como dois cysnes em lagoa mansa, Esther Motta com seu gentil chapo De camponeza e Maritta Frana Floriam encantando o Colyseo. [...]

Estas so admiradas por sua beleza e porte, divertindo-se socialmente, fora do

reduto do lar. As pessoas se encontravam nas ruas, cinemas ou nas associaes

O Olho da Rua, pgina 14

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As associaes de imigrantes influenciaram a elite local que tambm passa a se organizar em clubes e grmios (Sociedade Helvetia, 1915, a Sociedade Beneficente e Recreativa dos Austracos, 1928, a Sociedade Polono Brasileira Tadeu Kosciuszko, 1890 e a Sociedade Giuseppe Garibaldi 1883).20 Em 1909, o jornal A Repblica noticiou um grande acontecimento de lazer em Curitiba:
Como estava anunciada realizou-se ontem a ascenso do balo Granada, da empresa do conhecido aeronauta capito Magalhes Costa. As quatro horas da tarde, o Passeio Pblico estava repleto de assistentes e meia hora depois a ascenso se fazia, nas melhores condies. O Granada voz de Larga tudo! do maquinista, elevou-se a prumo e imponentemente, levando a sua arrojada passageira, a aeronauta Maria Ada, que dava vivas ao Brasil, acenando a bandeira nacional [..]21

Em que pese toda essa liberdade, o incio da industrializao trouxe uma diviso sexual mais acirrada, passa-se a ter uma face interna, domstica, feminina e no remunerada e uma externa, masculina e paga. desse momento tambm a preocupao dos idelogos com a formao, pela educao, de mo de obra para o mercado, valorizando as escolas profissionais com a criao de escolas noturnas e dos cursos comerciais, cogitandose incluir a mulher no preparo profissionalizao. Contudo, no que diz respeito, aos direitos femininos ao trabalho a sociedade curitibana se aliena frente urgncia em preparar esta mo de obra, sendo desejvel para ela que a mulher evite qualquer desvio de comportamento que afete a famlia ou a sociedade mediante um certo grau de instruo. Segundo Elvira, apesar da urgncia de prepara-la para o exerccio efetivo de uma profisso, estimulada principalmente por educadoras do porte de Mariana Coelho, Elvira Paran ou Jlia Wanderley, nem sempre se consegue introduzir em Curitiba uma mentalidade que privilegie o encaminhamento da mulher ao trabalho rentvel. 22 Nos anos de 1870 at 1920 h uma presena macia de mulheres na indstria, no entanto, aps esse perodo h uma tendncia diversa, de expulso das
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PERUSSOLO, Denise Antonia. IMIGRAO, URBANIZAO, INDUSTRIALIZAO NO PARAN NO PERODO DE 1890-1913. 21 idem 22 TRINDADE, Etelvina M de Castro. Clotildes ou Marias Mulheres de Curitiba na Primeira Repblica, 1996.p.76.

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mulheres do mercado de trabalho industrial. [..] foi acompanhada da vitria de concepes duvidosas que enfatizavam a fragilidade de corpo das operrias e os perigos morais que as espreitavam nas fbricas23 O preconceito sobre o papel especfico da mulher na sociedade, que permeia os educadores curitibanos, impe junto s diferenas de classe uma diferenciao no que ensinar. s mulheres pobres o ensino ganha um vis utilitrio enquanto s mais abastadas acrescenta-se ao fundo domstico comum, uma bagagem variada de artes de salo e conhecimentos literrios. As congregaes religiosas so as que internamente aos seus espaos fomentam esta discriminao ao evocarem seu cunho benemrito no atendimento aos rfos e desamparados. As instituies catlicas, alm de uma base moral, preparam a mulher para a vivncia religiosa em seu espao profissional, para que possam exercer ocupaes menores no mercado e torn-la um exemplo de educao religiosa. Surgem neste cenrio a Escola Prtica de Commercio de Curitiba e a Escola Normal. A sociedade aplaude a insero feminina no magistrio, mas ainda lhe vedam o acesso aos estudos universitrios. Fatores sociais adversos levam a abertura dos cursos de enfermeiras prticas e voluntrias da Cruz Vermelha e dos cursos de parteiras, nas dependncias da Universidade. Tambm algumas mulheres, pioneiras, aventuram-se, aps passar pelo ensino secundrio do Gymnasio Paranaense, nos cursos universitrios diplomando-se dentistas, farmacuticas, advogadas, mdicas e engenheiras. No sria. Essa concorrncia que a mulher vem fazendo ao
homem desleal. Desleal e lesiva dos prprios interesses das Evas modernas cheias de idias avanadas para.... trs. Vamos discusso do caso. Em toda parte, no comrcio, na indstria, no funcionalismo pblico ou no, por todos os cantos se mete a mulher evoluda. O que acontece com isso? Os homens vo sendo desbancados nos empregos e so lesados os prprios pais, os prprios irmos da costela que progride ou julga progredir24

Retomando-se os ideais republicanos de construo da identidade nacional, a escola ao formar o cidado transmite-lhe disciplina e ordem, aprimoramento fsico, moral e cvico. Assim, a escola curitibana empenha-se na formao de patriotas brasileiros em moldes quase militares. Atribui-se ao espao escolar a funo de
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SOIHET, Rachel. Domnios da Histria ensaio de teoria e metodologia. Mulheres numa perspectiva micro histrica: alguns enfoques 24 TRINDADE, Etelvina M de Castro. Clotildes ou Marias Mulheres de Curitiba na Primeira Repblica, 1996. P.88.

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vigiar, hierarquizar e recompensar. A nfase na educao fsica motivada, pela necessidade da Ptria, de corpos fortes e adestrados para a defesa e procriao, tambm o controle mdico e sanitrio passa a desempenhar papel de relevo. Como consequncia a necessidade de instrutores capacitados, alijando-se o professor normalista do desempenho desta funo. No falta ao cerimonial patritico a comemorao das efemrides em que participam, sem distino de sexo ou idade, alunos de todas as escolas. Contudo tambm em Curitiba que a presena dos imigrantes impe limites aos planos doutrinrios nacionalistas por formarem ncleos de resistncia. No entanto, na escola que se desencadeia um processo de nacionalizao em oposio aos estabelecimentos estrangeiros. Neste contexto, o apego do imigrante s tradies e cultura da ptria longnqua denunciado e combatido como ameaa unidade nacional.
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As divergncias entre o ensino laico e confessional

persistem e se acirram quando em 1920 o governo estadual confere seu beneplcito s instituies catlicas. Para Dario Vellozo, educador republicano do incio do sculo: O Estado leigo, leiga a escola. Mas, o preparo da patriota laica no implica no reconhecimento de seus direitos polticos.

3. Ideias e Mulheres

Na Curitiba da Primeira Republica juntamente com o desenvolvimento urbano, somam-se a disputa pelo predomnio do pensamento na cidade. Maonaria e neopitagorismo com seus ideais de livre-pensamento, o positivismo e suas concepes comtistas, as novas religies menos restritivas, o movimento operrio e sua militncia, e o feminismo e sua busca por igualdade, a igreja catlica e seu conservadorismo. Excetuando a ltima, as demais concepes possuam um ponto de convergncia, a instituio de uma sociedade livre e laica. Em oposio aos dogmas do catolicismo e aliados aos ideais de modernidade propagados pela Repblica surgiram grmios e associaes com a das Livres

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TRINDADE, Etelvina M de Castro. Clotildes ou Marias Mulheres de Curitiba na Primeira Repblica, 1996.p.99

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Pensadoras e As Filhas de Accia entre outras entidades femininas espritas, maons e rosa-cruz.
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Alis, tanto a maonaria como o kardecismo floresce em Curitiba quando a maior parte do universo pensante da cidade (Emiliano Perneta, Dario Vellozo, Jlio Perneta, Silveira Neto, Leite Junior) est envolta nas formas do simbolismo europeu. De forma similar o movimento operrio e o questionamento dos grupos feministas ocupam seus espaos. O movimento operrio de ideologias diversas ativo e se expressa nos jornais e nas sociedades beneficentes, leigos e antirreligiosos sua operosidade se deve aos imigrantes. No entanto o movimento feminista, cuja expresso maior se d com Bertha Lutz causa polmica. Aliam-se ao pensamento Marianna Coelho, Elvira Paran, contrapem-se a ele Nestor de Castro, Gasto Faria, Flvio Suplicy de Lacerda e Georgina Mongruel.

Fonte: Google imagens

Em oposio a uma sociedade livre e laica esto os grupos religiosos. De um lado os protestantes e de outro a Igreja Catlica vista com pessimismo por seu primeiro Bispo, D. Jos de Camargo Barros.

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SOIHET,Rachel. Domnios da Histria ensaio de teoria e metodologia. Mulheres numa perspectiva micro histrica: alguns enfoques

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Fonte: Google imagens

No temos recursos materiais, no temos clero e quase que posso dizer, no temos catlicos queixa-se em carta dirigida ao Arcebispo da Bahia, no ano de 1900.27

Predominando o discurso positivista e o conservador catlico, ambos diferenciam-se apenas no rigor da conduta feminina. Influenciada pelos diversos ramos de pensamento, a imagem da mulher, real ou idealizada, deveria ser de anjo na famlia, fora na sociedade e esteio da ptria.28 A imagem da me-esposa-dona de casa como a principal e mais importante funo da mulher correspondia quilo que era pregado pela Igreja, ensinado pelos mdicos e juristas, legitimado pelo Estado e divulgado pela imprensa.29 As influencias da Igreja Catlica encontram eco nas imigrantes,

principalmente, italianas e polonesas, para as quais a religio faz parte da tradio e na conservao da identidade nacional. No caso positivista, com inspirao em Clotilde De Vaux, a amada de Comte, a mulher valorizada por sua condio materna, pois ela que criar e educar cidados para a Humanidade, conduzindo o homem para o sentimento de solidariedade social.

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TRINDADE, Etelvina M de Castro. Clotildes ou Marias Mulheres de Curitiba na Primeira Repblica, 1996.p.111 28 TRINDADE, Etelvina M de Castro. Clotildes ou Marias Mulheres de Curitiba na Primeira Repblica, 1996.p.113 29 MALUF, Maria; MOTT, Maria Lcia. Recnditos do mundo feminino. In: Histria da Vida Privada no Brasil, 1999. p.374

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Clotilde de Vaux

Maria com menino Jesus mulher e criana

Fonte: Google imagens

H no pensamento laico e anticlerical no apenas a construo da imagem projetada da esposa, mas a oposio aos grupos catlicos na disputa pelo domnio das conscincias femininas30 A condio materna da mulher indiscutvel mesmo com os crescentes debates sobre seus direitos e defendida por muitas. Direitos esses como a emancipao da mulher casada (tutela do marido, gesto do patrimnio comum, a dissoluo matrimonial). As discusses sobre a posio da mulher no conjunto da famlia no abala sua trplice condio de esposa-me-dona-de-casa e por isso mesmo, as prprias mulheres faziam objeo presena feminina nos espaos externos, sobretudo nos ambientes de trabalho. Assim a mulher republicana oscila entre o interno e externo, entre o pblico e o privado. Nem mesmo o movimento feminista conseguiu a adeso de grandes massas femininas, pois seu pensamento pactuava com os grupos locais pelo desejo de combinar presena atuante e comportamento pblico impecvel ao anticlericalismo na virada do sculo. Mesmo a prostituio e as prostitutas no eram defendidas pelas mais ferrenhas feministas. O cerco as feministas, pela Igreja, cresce e em 1926, a revista catlica A Cruzada exorta as filhas de Maria a darem um exemplo cristo usando roupas mais recatadas. E assim a luta contra o modernismo se desenvolve. 31 Mas para os ideais republicanos era necessrio que se educasse e se tornasse culta e laica, pois, para atender aos questionamentos de seus filhos
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TRINDADE, Etelvina M de Castro. Clotildes ou Marias Mulheres de Curitiba na Primeira Repblica, 1996, p.132. 31 TRINDADE, Etelvina M de Castro. Clotildes ou Marias Mulheres de Curitiba na Primeira Repblica, 1996, p.161.

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futuramente, precisaria que soubesse de determinados conhecimentos que eram negados ao sexo feminino. Mas no s direitos polticos que precisam as mulheres. O de que mais elas precisam de uma educao compatvel com as necessidades da poca, de uma educao literria, cientfica e profissional que saia dos limites da chamada boa dona de casa quase sinnimo de boa cozinheira.32 No entanto, o argumento da fragilidade da mulher, fsica, intelectual e moral , de novo, a tese da inadequao destas as tarefas que excedam as fronteiras do lar. As trabalhadoras curitibanas unem-se ao fosso comum da discriminao independente de origem, posses, cultura ou ocupao e com isso as operrias tm negadas as mnimas condies de trabalho (jornada, salrio justo, assistncia social). Surge dai o feminismo protecionista, caritativo que bem ou mal acaba por promover a formao profissional de muitas mulheres. Ameaando o homem em seu campo econmico e alterando a diviso sexual das tarefas, as atividades femininas fora do lar reforam, em momentos de crise, reivindicaes trabalhistas at ento ignoradas, como igualdade salarial, melhoria de condies e possiblidades de ascenso profissional.33 Em relao aos imigrantes a poltica imigrantista valoriza sua contribuio no trabalho agrcola e a Repblica estabelece como condio para sua assimilao a insero destes na vida econmica que se moderniza. As concepes da Igreja sobre a vivncia da trabalhadora crist mantm-se inalterada servindo de freio s pretenses femininas no mundo social e do trabalho. O Estado v a mulher como a professora-me, formadora de patriotas, em sua dimenso cvica. As mulheres empreendem a luta pela campanha do direito ao voto. O antifeminismo teme pelo rompimento dos elos familiares uma vez que a mulher tenha direito opinio prpria. Os imigrantes, por sua vez, se opem a esse nacionalismo com uma retrica etnocntrica, ligada ao pas de origem.

32 33

idem TRINDADE, Etelvina M de Castro. Clotildes ou Marias Mulheres de Curitiba na Primeira Repblica, 1996. P.168.

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esse etnocentrismo dos imigrantes a maior preocupao dos nacionalistas que faz surgir o movimento paranista em busca da nacionalizao desse imigrante e de tudo que lhe diz respeito. Assim, a cidade organiza-se em moldes tradicionais e conservadores, o pensamento republicano radical e do positivismo so postos de lado, o regime se estabelece sob uma base oligrquica e paternalista na qual a mulher tem dificuldade para buscar seus espaos de conquista. 4. As mulheres so Mil No s dentro de casa viviam as mulheres. Apesar de a funo feminina primordial continuar a ser a maternidade, aos poucos, as mulheres foram abrindo espao nas brechas da sociedade, embora se restringindo aos padres de comportamento e ideolgicos vigentes. Abordando o cotidiano feminino, encontram-se mulheres na primeira repblica em bailes e festas, eventos sociais, teatros, cinemas, chs e piqueniques. Trabalhando exteriormente, somente com a autorizao masculina, e como donas de casa, sua jornada torna-se dual, mas, nem por isso, ela se apaga da cidade. Esportistas, secretrias, datilgrafas, enfermeiras, operrias, professoras, modistas. Embora ainda limitado e sob a vigilncia masculina e religiosa, o universo do trabalho abre-se a ela, possibilitando cada vez mais sua emancipao. Novos discursos aparecem contestando regras vigentes, como, por exemplo, a proposta de se introduzir a educao sexual nas escolas. As escolas passam a promover valores que as preparem para uma atuao externa. A expresso individual continua limitada e seus direitos de cidadania ainda no existem.

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Fonte: Google imagens

A educadora portuguesa Mariana Coelho, que dedicou grande parte da sua vida ao magistrio. Esteve frente de vrias instituies de ensino, publicou livros e colaborou em diversos jornais. Foi uma das mais destacadas e assumidas feministas do incio do sculo.

Fonte: CASTRO - Grupos Escolares de Curitiba na primeira metade do sculo XX

Muitas, como Jlia Wanderley, projetaram o desejo de emancipao social e poltica, atuando arduamente no magistrio, utilizando-se, dessa forma, de uma das premissas da sociedade burguesa (a alfabetizao como tarefa essencialmente feminina), para romper com preconceitos, assumir responsabilidades novas e, sobretudo, ampliar o acesso feminino instruo.

5. Concluso Num perodo de urbanizao e industrializao crescentes, as quais convocam os indivduos e a famlia para novas formas de associao e lazer,

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ao mesmo tempo que ofereciam outras oportunidades, ainda que desiguais, de trabalho (MALLUF; MOTT, 1999; p. 385)34, ela no permaneceu a mesma.

A mulher que se apresenta urbana onde tudo o que acontece, direta ou indiretamente, reflete-se nela. As mudanas de comportamento, os novos iderios, a educao, as inovaes, recaem sobre esta que me, rainha do lar, trabalhadora e, acima de tudo, mulher. Ao concluir este trabalho fica uma certeza: a mulher Curitibana no foi omissa em seu papel de me, esposa, operria e mulher. Enfrentou dificuldades, espelhouse em parte nas imigrantes, mais resolutas, mas no deixou de esmorecer frente a seus direitos. Talvez no tenha obtido grandes xitos e at tenha experimentado um retrocesso frente ferrenha oposio da Igreja Catlica e de alguns setores da sociedade, mas no deixou de lutar para ter mais liberdade e espao. Espaos esses cujas fronteiras entre o pblico e o privado se mesclaram permitindo a mulher algumas conquistas que para elas foi enorme e que hoje consideramos to banais. A essas mulheres que tanto fizeram e nos ensinaram s temos a agradecer. *****************

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MALUF, Maria; MOTT, Maria Lcia. Recnditos do mundo feminino. In: Histria da Vida Privada no Brasil Repblica: da Belle poque era do Rdio. Editora Schwartz LTDA, So Paulo, 1999. p. 367422.

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