1

A Educao dos Filhos

Conselhos de Santo Antnio Maria Claret, Santa Teresa de vila e So Joo Crisstomo

INTRODUO Meu amado irmo em nosso Senhor Jesus Cristo. Por seres casado e pai de famlia, chamas-me a ateno mais do que qualquer outro homem, pois que, se cumpres bem os teus deveres, no somente sers feliz, como tambm fars felizes os teus filhos e at os teus compatriotas participaro da tua felicidade; mas, se pelo contrrio, no cumpres com as tuas obrigaes, se s omisso e descuidado, sers desgraado com tua famlia, e muito mais longe se estendero as tuas desgraas. Assim que So Joo Crisstomo atribuiu a runa e a perdio espiritual e temporal dos povos aos pais de famlia, por no cumprirem com seus deveres. Por isso, do mesmo modo que um agricultor zeloso emprega todo o sentido e todo cuidado na escolha dos melhores galhos para enxert-los, afim de que suas rvores com o tempo produzam frutos especiais e saborosos, assim eu procuro com esmero escolher os melhores conselhos para incuti-los no corao dos pais de famlia, afim de que venham a produzir mais tarde preciosos frutos de santidade e de bons exemplos, que tomados pelos filhos, tornem-se estes bem educados e perfeitos imitadores das virtudes paternas, donde se forme uma sociedade verdadeiramente crist, redundando tudo em proveito prprio e na maior glria de Deus, que o meu principal intuito. Primeiro Conselho As qualidades excelentes do estado do Matrimnio: disposies para receb-lo com proveito. um erro, meu irmo, e at uma heresia condenada, dizer-se que o estado de Matrimnio mau. No h dvida que o de Virgindade e Continncia o mais perfeito, mas isto no impede que o do Matrimnio seja santo, justo e perfeito no seu tanto, e que possam ser perfeitos, justos e santos aqueles que vivem nele com verdadeiro temor e amor de Deus, como ha histria se l de muitos que no dito estado se tm santificado, cumprindo bem com suas obrigaes. Este estado santo por ser obra de Deus: pois Ele o instituiu logo aps ter criado nossos pais Ado e Eva em estado de inocncia; confirmou-o depois do Dilvio, e na Lei da Graa o elevou a Sacramento, fazendo dele um dos sete. Alm disso, vindo o Filho de Deus para remir o gnero humano, quis nascer de uma mulher casada, ainda que a mais pura e a mais casta das virgens; convidado para as Bodas de Can da Galileia, longe de recusar-se, assistiu-as e nelas fez aquele milagre admirvel de converter a gua em vinho, o mais generoso. E no s santificado este estado por sua instituio antiga e sua elevao a

2 Sacramento, seno tambm por sua significao: pois significa a unio de Cristo com a Igreja, como disse o Apstolo So Paulo. , se os nubentes pudessem avaliar bem a significao, a instituio e a elevao do Matrimnio categoria de Sacramento! Certamente, eles se preparariam melhor par receb-lo, pois sabido que os Sacramentos do a Graa segundo as disposies de quem os recebe. , como se preparariam de antemo com uma boa Confisso Geral, pedindo ao Senhor perdo de todas as faltas da juventude! No se tornariam indignos da Graa daquele Sacramento, como muitos, infelizmente, se tornam, cometendo pecados em seus tratos ilcitos. No basta dizer: nos casaremos depois. No! Essa desculpa tem tanto valor como a do ladro de uvas que, as tirando sem serem de sua legtima propriedade, viesse a dizer que j tinha inteno de compr-las. E assim como no faria bom vinho aquele que colhesse as uvas antes do tempo ou sem estarem bem sazonadas, assim tampouco conseguiriam a paz, a unio e as demais felicidades, aqueles que, com promessas de casamento, no aguardam as coisas para o seu tempo prprio. Portanto, todo aquele que deseje alcanar a graa que necessita, disponha-se a bem receb-la, pedindo a Deus, que no lhe a recusar, contanto que oua a Missa da bno nupcial em que se contm importantes oraes a Deus Nosso Senhor, isto , que o Matrimnio torne santo os contraentes, que lhes infunda o divino amor, lhes d foras para suportar os trabalhos de seu novo estado, lhes abenoe os frutos do Casamento e lhes encha das bnos do Cu. O demnio, desejando a runa e a perdio das almas, procura fazer com que os fieis no compreendam a virtude dos Sacramentos e os recebam em pecado, sem fervor nem devoo, porque ele sabe que estes benefcios so espirituais, e preciso receb-los com fervor e boa vontade para que deles tirem o maior proveito aqueles que os recebem. assim que com astcia diablica muitas vezes o demnio prepara desordens considerveis por ocasio da celebrao das bodas, tais como despesas excessivas, deleites repreensveis e escandalosos, banquetes onde muitas vezes impera o grande pecado da intemperana; gracejos e palavras desonestas, e at jogos, danas e cantos impudicos, que s servem para estimular atos reprovveis, produzindo verdadeiras runas espirituais. Ai daquele edifcio em que Satans pe a primeira pedra! A fbrica mal fundada no tarda a ruir por terra, disse Jesus Cristo Nosso Senhor, e, certamente, no se pode bem edificar uma casa quando os alicerces esto assentados sobre o pecado. As desgraas sem conta, porque sobre elas tem grande poder o demnio Asmodeo, conforme disse o Arcanjo Rafael; e ento, perdidos estaro tambm os bens temporais, a sade e a prpria vida, tanto para eles como para seus descendentes E a histria nos conta que sete maridos morreram nas mos do demnio, vtimas de suas paixes libidinosas. Oxal que os recm-casados se recordassem daqueles santos jovens da Lei Antiga, Tobias e Sara, que na primeira noite de suas bodas diziam: No justo que encetemos nossas relaes sem considerao alguma, como os pagos que ignoram a

3 Deus; faamos primeiramente uma orao sua divina Majestade, para que nos livre do demnio. E foram livres do demnio e o Senhor os encheu de graas espirituais e de bens corporais e temporais, e no s a eles, mas tambm aos seus pais. Felizes aqueles que procuram imitar estes santos noivos; como eles, tambm alcanaro as graas do Cu. Segundo Conselho Os Bens do Matrimnio Dizem os telogos, como Santo Agostinho, que so trs os bens do Matrimnio: Bonum prolis, bonum fidei et bonum Sacramenti. Bonum prolis, quer dizer que o bem da prole consiste na procriao e na educao dos filhos. Este o fim principal do Matrimnio, e os casados que contrariam este fim, pecam gravemente. verdade que se de comum consentimento, digo de comum acordo, querem privar-se da liberdade que o estado de casado lhes concede, podero se abster, pois ningum, os obriga; mas, se no se abstm e procedem de qualquer modo contra o dito fim, ento, tudo quanto fizeram nesse sentido ser ilcito, segundo o princpio: Non sunt facienda mala, ut eveniant bona, que quer dizer: no se devem fazer coisas ms, para que da se obtenham coisas boas. O fazer isto, j por si mau; nem procede dizer que os dois estavam de acordo, porque tal acordo no podiam fazer. Ambos cometem falta; e se um s que comete, cumpre outra parte procurar dissuadi-lo o quanto possa, rogando muito a Deus e Virgem Santssima para que se converta. O demnio entende destas armadilhas, e colhe assim muitas almas de pessoas casadas; conforme conta So Francisco de Sales, algum viu cair no inferno muitos maridos e mulheres por causa de pecados cometidos no Matrimnio. Tambm Santo Afonso Maria de Ligrio refere, segundo diz o Padre Rozz, que uma mulher casada havia aparecido, depois de morta, uma filha, dizendo que estava condenada por pecados cometidos no Matrimnio que no havia confessado. Acautelem-se os casados que imitam a Her e Onan, para que no sejam castigados como eles por Deus que lhes tirou a vida no mesmo momento e os lanou aos infernos. , quantos casados, por esta causa, acarretam para suas casas misrias, molstias e at a morte! Assim como o Senhor ps limites ao mar, assim tambm o fez para o Matrimnio; e ir alm desses limites cometer pecado, e ser castigado, certamente, por Deus. Bonum fidei, quer dizer, os casados devem guardar fidelidade mutuamente sem faltar a ela por pensamentos, palavras ou obras: esta a conduta que os cristos devem observar e que com todo escrpulo foi observada pelos primitivos fieis; de modo que o grande Tertuliano em suas Apologias, atirando em rosto aos gentios os seus vcios, lhes dizia:

Os cristos casados no so como vs outros, uma vez casados no pensam em outra pessoa do mundo: Christianus uxori suoe soli masculus nascitur. Mas, nos dias de hoje, quo mudados esto os cristos! Quando vemos casados cometerem os mais horrveis adultrios, desprezando todas as leis, sem deterem-se diante do prprio renome, a honra, riquezas e a sade, atropelando tudo como se fossem feras; abandonando esposa e filhos e submergindo-se em uma guerra domstica profunda. Acontece muitas vezes que tm mulheres formosas (das quais so indignos) dotadas de encantos naturais e sobrenaturais e vo se enchafurdar na imundcie, como disse Jeremias: Qui nutriebantur in croceis, amplexati sunt Stercora; ou segundo So Pedro: como porcos e outros animais imundos esto se refocilando na imundcie da estrada, como o Esprito Santo chamou mulher prostituta. , que pecado o adultrio! Deus Nosso Senhor no Gnesis o chama pecado grande; pela boca de Oseias disse que um pecado profundo, e pela boca de J classificou-o como a mxima iniquidade. E que castigo no merecer semelhante pecado? Se Deus infligiu extraordinrios castigos ao Fara, o pago, por haver desejado a mulher de Abrao, que castigo no infligir ao cristo adltero? At os prprios idlatras olhavam com horror para esta maldade e a castigavam to severamente, que espanta ler-se a Histria nesse ponto. Dela consta que alguns povos cortavam a cabea tanto do adltero, como da adltera: os rabes, por exemplo. Os antigos judeus os queimavam vivos e, mais tarde, por Moiss, Deus determinou que fossem apedrejados. Os partos a ningum tratavam com tanto rigor como aos adlteros; no antigo Egito o rei Sezostres II tambm os fazia queimar vivos e, na Germnia, tal era a severidade do castigo de adultrio que dificilmente se descobria um delito dessa ordem. Coisa estranha! Naes brbaras e indisciplinadas castigam desse modo os adlteros. Entretanto hoje, gente sbia, sria, crist e que diz viver virtuosamente, olha sem horror para este monstruoso crime e no castigado apesar de comet-lo por vezes. Ser porque faltem leis e tribunais? No; bem que temos tribunais e leis. O delito to grande que Deus por Si mesmo o quer julgar, como disse o Apstolo So Paulo: adulterus judicabit Deus e o castigo ser temporal e eterno, como se l em diversos trechos da Escritura Sagrada. Portanto, preciso repelir imediatamente as primeiras ameaas da tentao e ter bem presente o seguinte conselho de So Joo Crisstomo: maridos, se alguma vez tentar manchar-vos o tlamo conjugal alguma mulher estranha, dizei-lhe imediatamente: retira-te desgraada criatura, eu no sou meu, sou da minha esposa. E vs, mulheres, se fordes requisitadas por algum, dizei-lhe sem demora: vai-te tentador, eu no me perteno, mas sim, a meu esposo. Ai de qualquer dos cnjuges que faltar fidelidade! Bonum sacramenti, quer dizer que vivam juntos at morte. Ai, dos que se

5 divorciam! Que pecados se seguem da! Que perdas! Perdem-se os filhos com este mau exemplo dos pais; perdem-se os mais importantes patrimnios, porque cada um gasta de seu lado. Em demandas e litgios vem desaparecer heranas que deveriam conservar para seus filhos, verificando-se o que diz o Santo Evangelho: Domus in se divisa desolabitur, a casa em que reina semelhante diviso se perder; e no somente se perder a casa, porm tambm o renome, a honra, a castidade e a caridade... e que dios! Quo certo o adgio que diz: Casados separados, casados condenados. Uma casa ou uma famlia pode ser comparada a um barco composto de diversas madeiras: pinho, cedro, peroba etc. Desde que estejam em seus competentes lugares e bem colocadas, o barco forma um s todo que resistir fria das ondas e aos temporais e as mercadorias por ele transportadas chegaro ao porto do destino com segurana e felicidade; mas, se as tbuas se separam ou se afastam, ento as guas entram e a catstrofe inevitvel: o pobre barco vai ao fundo com toda a sua carga e tripulao. O mesmo se d com uma famlia, se todos aqueles que a compem, ainda que sejam de diferentes gnios, suportam-se uns aos outros e esto bem unidos pela caridade, as guas amargas das discrdias evitam-se cuidadosamente nesse barco domstico, e, a todos, conscientes de seu deveres morais e religiosos, como bons cristos, bons ventos os conduziro com felicidade ao porto da Glria. Mas, dor! Se insistirem em no perdoarem-se mutuamente as fraquezas, e chegam a separar-se, que caudais de amarguras, que desalentos ao verem que as guas se alastram, se levantam, fazendo naufragar o triste barco! E o pior que no atingiro o porto da Glria, naufragaro, sacrificando assim, por um capricho malvolo e pernicioso, o gozo da vida eterna! Afundaro no mar do inferno e de suas penas eternas!... Terceiro Conselho Deveres dos casados e dos pais de famlia para consigo mesmos dever dos casados amarem-se mutuamente com amor santo e constante; deste santo amor se formar o vnculo de sua unio. de tal importncia este amor que o Apstolo So Paulo exorta-o, exigindo-o dos esposos: Viri diligite uxores vestras, Homens, amai as vossas esposas e no dissimula a recproca, porque diz: Ut visos suos ament, para que amem os seus maridos. Este amor recproco no deve ser semelhante ao dos brutos e dos pagos, porm, santo, regulado pela caridade, ajudando-se reciprocamente um ao outro para sua santificao com a prtica das virtudes e bons exemplos; dever ser o amor dos casados como o amor de Jesus Cristo para com a sua Igreja, o qual ainda no foi abalado, nem perante todas as perseguies e tribulaes pelas quais tem passado esta Esposa, nem pelos vcios e pecados de seus filhos. Assim deve ser o amor dos casados, to constante que nem todas as molstias e doenas, nem a ausncia, nem a prpria velhice deve ser motivo de aborrecimento; pelo contrrio, maiores provas de

6 amor sincero e desinteressado devem dar nessas circunstncias. Os casados devem ter bem presente que Deus os chamou para esse estado do Matrimnio para que auxiliem mutuamente, continuadamente, com oraes, exortaes e bons exemplos, na santificao um do outro. Esta a vontade de Deus , disse o Apstolo So Paulo. Os casados, alm de viverem amando-se mutuamente, devem amar, se os tm, seus pais e seus sogros. Os bons filhos devem ser como a terra frtil, que recompensa com abundantes frutos o trabalho e os suores do lavrador; assim pois, os bons filhos e as boas filhas devem nobre e generosamente corresponder com amor e cuidados sinceros o trabalho que com eles tiveram seus pais e sogros, e isso fazendo sem queixas; sejam o verdadeiro arrimo destes em sua velhice. Quarto Conselho: Deveres dos Pais para com seus Filhos Por certo, meu irmo, no h ningum que possa fazer tanto bem e tanto mal como os pais de famlia. A razo evidente, pois ns todos os mortais somos como as guas dos rios, que vo correndo at misturarem-se s do mar, e s guas passadas vo se sucedendo outras, conservando-se sempre cheio o leito do rio; o mesmo acontecer conosco, tamquam aqua dilabimur, que como as guas, corremos a misturarmo-nos com o mar da eternidade, ao passo que estes pequeninos que vo crescendo nos sucedero, enchero o leito do rio deste mundo que ns vamos deixando vazio; por conseguinte, se eles so bem criados pelos seus pais, sero filhos e filhas, outros tantos bons pais e boas mes de famlia; sero a felicidade no s da casa, como da nao inteira. Pelo contrrio, se os pais no cumprem seus deveres para com seus filhos, estes tornar-se-o to maus que suas casas sero habitadas por feras e a nao inteira parece antes um covil de feras do que uma sociedade de homens, tal como disse Aristteles: que no h fera pior do que o homem sem princpio, sem instruo e observncia da lei. E, com efeito, a experincia nos ensina que so mais de temer-se estes homens assim indisciplinados do que as mais terrveis feras; pelo menos as feras vivem retiradas no deserto, e os homens maus, entre a gente de bem. As feras no roubam a fama, a honra e as riquezas; os homens maus fazem tudo isso e ainda mais. Est nas mos dos pais de famlia o remediar tamanho mal, que ningum poder impedir se eles no o fizerem, pois, conforme disse Plato: Nada aproveitam as leis, de nada servem os decretos, so em vo todos os castigos, nada reformam os desterros, e nada remediam as foras. Sim, nas mos dos pais de famlia est o remdio; se o quiserem, reformaro o mundo.

Lembro-me haver lido, que a Repblica de Atenas se achava cheia de vcios e de desgraas, pelo que os mais sensatos se reuniram para tratar do remdio. Iam aqueles pais discorrendo sobre o assunto; este propunha um castigo como meio de arrancar tantas maldades; aquele propunha outro meio, outro castigo; e assim, iam todos discorrendo e propondo o que melhor entendiam, at que um dos mais sisudos, depois de todos terem falado, atirou no meio da sala uma ma podre, e disse: Que remdio vos parece que poder existir para fazer com que esta ma podre torne-se outra vez s, bonita e doce? Difcil a pergunta. Como fazer que a ma podre fique perfeita? Todos se calaram. Ento o proponente prosseguiu: Pois olhem: arranquem as semente que esto em seu interior, tratem delas, cultivem-nas, e dentro em poucos anos, dessa ma to podre nos adviro muitas outras, formosas, doces, ss e frescas . verdade, disseram todos os pais reunidos no congresso. Pois, se verdade, acrescentou, empreguemos todos os nossos cuidados na criao dos filhos, que dentro em poucos anos teremos reformada toda a Repblica. Vede, pais e mes de famlia, em que estado est a nossa nao, - talvez pior do que a Repblica de Atenas: - a cada passo s se vem e ouvem escndalos, escndalos nas ruas, nas praas, nas casas, no comrcio, nas fbricas, nas estradas e caminhos, nos templos sagrados, em terra, no mar, escndalos, vcios e pecados por toda parte. Demos uma volta pela cidade, da mais populosa at a menor aldeia, o que veremos e ouviremos? Ai de mim!... No se ouve, no se v seno apostasias, maldies, blasfmias; os domingos e dias de festas de guarda parecem antes, festas de pagos, do que festas de cristos! Que insolncia dos filhos para com seus pais, pagando-lhes do modo como bem o mereceram pelos seus descuidos e mau exemplo! Que dios entre parentes, os mais prximos, amigos e conhecidos, que tem por mestre um Deus que manda amar at os prprios inimigos! Que luxria! Parece que nos achamos em Sodoma e Gomorra, ou no tempo do Dilvio, quando toda a carne se havia corrompido! Que faltas, que msicas, que conversas se ouvem! Que aes! Que vestimentas! Que pecados contra a castidade em todos os estados, sexos e condies, desde os mais jovens at os mais velhos! Sim, os nossos tempos esto parecidos com os de No! E que injustias estamos vendo, que roubos, que fraudes, que... J no se olham os meios, contanto, que venha o dinheiro... Que crticas e murmuraes! Que males e desgraas! E no haver remdio para to grande mal? Sim, h; o remdio est em vs senhores pais de famlia.

8 Vs tendes a medicina necessria, basta que queirais aplic-la; ela est no criar bem as vossas famlias. E no o fareis?!... Olhem que no s servir para o bem comum, seno tambm para o nosso bem particular. Se tiverdes criado bem os vossos filhos, eles depois correspondero, como a terra bem cultivada que, agradecida, recompensa o lavrador: assim o faro vossos filhos cultivados com os vossos cuidados; eles vos descansaro, vos consolaro e vos mantero na vossa velhice, e depois de passardes felizes vossos dias neste mundo, ireis gozar das felicidades eternas. Quinto Conselho Primeiro dever dos pais para com seus filhos: sustent-los e vigi-los Pouco h a dizer sobre este dever de sustentar os filhos. To claro e natural ele , que os prprios animais o cumprem com a maior exatido, alimentando seus filhos. As prprias feras no se esquecem dos cuidados com os quais devem cercar seus filhos pequenos. Dos animais irracionais, s a avestruz abandona seus filhos, por isso, tido como animal torpe e estpido pela prpria Escritura. E se algum se admira que um ser irracional como a avestruz se esquece de sustentar seus filhos, qual no ser a admirao ao ver um homem abandonar a sua prole sem sustento, para atirar-se s casas de jogos, aos botequins, tabernas e prostbulos, onde gasta intil e criminosamente todo o dinheiro de seu salrio e patrimnio, que deveria empregar na manuteno de sua famlia! E quantos males no provm da? Um filho ladro, uma filha prostituta, e a mulher... Que sei eu! Se eu me encontrasse com esses pais que se esquecem de tal essencial dever, lhes diria: Vinde c remissos e descuidados; vinde preguiosos e delinquentes, e aprendei, no somente com a formiga, de que faz particular meno o Esprito Santo, mas com todos os animais que povoam o ar e a terra; vede, que esforos e diligncias para apanhar a caa e, uma vez apreendida, dela se privam logo e a entregam a seus filhos, para seu sustento. E os pais de famlia no ho de trabalhar, e sim, gastaro seus salrios em vcios e pecados com prejuzo de seus prprios filhos que ficam seu o po e sem roupa para vestir? Que crueldade! E o pior de tudo isso, que no s matam os filhos no corpos, pela misria, como os matam no esprito, pelos escndalos que do. Com efeito, vendo-se eles fora de si, das casas de jogos e de vcios, maltratam as esposas; se impacientam com tudo, blasfemam, maldizem a si e a tudo; e como que com isso a famlia no h de sofrer, chorar e escandalizar-se, recebendo to mau exemplo?!... Os bons pais de famlia devem fugir dos vcios e dos prostbulos; sua preocupao e diverso devem ser a sua famlia; para ela devem trabalhar, proporcionando-lhe o sustento e ensinando-lhe a procur-lo. Neste ponto, os prprios animais do exemplo a muitos homens, trazendo para seus ninhos o sustento de seus filhotes; a galinha, que d a vida a seus ovos, pelo seu calor natural, ela mesma ensina a seus pintinhos onde devem encontrar a comida, chama-os, rene-os, de vez em quando abriga-os sob suas asas para aquec-los e vivific-los, e a maior prova de

9 amor materno ela d quando v o gavio que quer tirar-lhe os pintinhos, ento, esquecendo-se de seu natural estado de timidez e fraqueza, atira-se como uma leoa ao gavio. Eis a os que devem fazer os bons pais: todo seu desvelo e alegria deve ser para sua famlia; todo seu prazer deve ser o estar junto de seus filhos; devem mostrarlhes a maneira de adquirir-se a subsistncia, ensinando-lhes os meios de evitar a ociosidade, que me de todos os vcios; de vez em quando, aps as refeies, noite nos dias de festas, reunidos todos, devem entret-los com sbios conselhos, em que devem fazer sobressair o amor, principalmente, quando observem que o gavio infernal est dando voltas para arrebatar-lhes alguns de seus filhos. Se observarem que um filho se isola dos outros, que se deita tarde, que tem ms amizades, que frequenta lugares perigosos, prostbulos, ento, no devem fugir s fadigas e nem perder tempo com covardia e fraqueza; pelo contrrio, como lees destemidos, devem procurar arranc-lo do mal que o ameaa. , se os pais soubessem, como se l na histria da Mstica Cidade de Deus, que os demnios fazem criatura racional, com certeza vigiariam mais seus filhos! Pois, saibam que, desde que foi gerado no ventre materno at que se finalize a misso perante o Divino Tribunal, uma guerra contnua sobre a terra. O maligno inimigo dos pais observa sua situao especial, se esto em graa ou em pecado, se eles se excederam ou no em qualquer coisa; ele observa tambm a disposio de humores com que a criatura foi concebida e formada; e com a larga experincia que tem, apercebe-se das indicaes futuras da criatura, e da, sabe tirar grandes prognsticos para mais tarde. desde o comeo que o inimigo infernal comea sua luta contra essa criana, instigando as mes ao aborto, com a finalidade de privar a nova criatura dos benefcios do santo Batismo. Se, apesar de todas as suas tentativas, a criana chega a nascer e ser batizada, imediatamente prepara-lhe armadilhas, proporo em que vai crescendo, investindo contra a criana, aproveitando-se de suas inclinaes: de intriga, de soberba, de ira, de vingana, de desobedincia, de libidinagem, de roubo, de gula etc. por estes pontos que a vai atacando e sugerindo o vcio para o qual a v mais inclinada; o maligno tentador serve-se, muitas vezes, de outra criatura para ensinar-lhe isso mesmo. , quo mais fcil se torna o seu ardil! Faz ento, como o astuto caador, que se vale de um pssaro para apanhar outros inocentes e descuidados. Deste modo, a pobre criana, sem saber o que seja o vcio, j se acha to viciada que, quando abre os olhos da razo, est to presa nas malhas do mau hbito, que no sabe mais como se livrar delas. Cuidem, pois, os pais, e especialmente as mes, quando se sintam grvidas. Desejem com o maior fervor que o fruto de suas entranhas nasa bem e receba o santo Batismo. Ao apresentarem seu filho na Igreja, dem graas ao Altssimo e Virgem Santssima pelos grandes benefcios do bom sucesso da gravidez e da graa do santo Batismo. Ponham o filho recm-nascido sob a proteo de to grande Senhora para que, como Rainha que dos santos Anjos, se digne fazer com que eles o defendam e tenham sob sua proteo; depois, preciso que observem o comportamento das

10 pessoas que cuidam de seus filhos, e medida em que estes vo crescendo, prestem ateno aos companheiros com que se familiarizam; que brincadeiras escolhem e onde brincam, como fazia a admirvel Sara com seu filhinho Isaac; e igualmente, no deixem de observar as infantis inclinaes de seus filhos, para corrigi-los logo no comeo, sendo preciso, fechar assim, a porta ao inimigo. Os pais devem saber que o Senhor os fez pastores destas ovelhinhas remidas com o Sangue de Cristo; assim como incorreria na indignao de seu patro o pastor que deixasse o lobo arrebatar as ovelhas que lhe deu para vigiar, assim tambm incorrero em no menor indignao aqueles pais omissos, negligentes e descuidados, que no vigiam nem guardam seus filhos do lobo infernal. E, pois, se querem ser servos bons e fieis, devem no somente livrar estas ovelhas do referido lobo, mas tambm, conduzi-las aos bons pastos da instruo, e afast-las dos maus, por meio de suas convenientes admoestaes. Sexto Conselho Segundo dever dos pais para com os filhos: instru-los Logo que a filha do rei Fara fez tirar do rio o menino Moiss, entregou-o sua me para que o criasse para ela: Accipe puerum istum, et nutri mihi. A mesma coisa parece que faz o Filho do Rei dos Cus e da Terra, quando, por meio das guas do santo Batismo, liberta o vosso filho ou filha e vo-lo entrega a fim de que o alimenteis para Ele e para Sua maior honra e glria, prometendo-vos paga temporal e eterna. , que motivos mais poderosos do que este para obrigar-vos, pais de famlia, a ter todo o cuidado na criao de vossos filhos! Se um grande rei vos entregasse seu filho para que o crisseis e o instrusseis, quais no seriam os esforos e os cuidados que poreis para corresponder a tamanha confiana desse monarca? Pois maior a confiana que em ns deposita, no o rei terreno, porm, sim, um Rei Celestial, quando nos entrega esses filhos que Ele criou e remiu, no com ouro e prata, mas com o sangue de Suas veias; filhos que so herdeiros de grande patrimnio o Reino Celeste , e que nos entrega com o maior empenho para que os nutramos com o leite da s Doutrina e os alimentemos com o po das virtudes crists. Cumpri, pais, to santo quanto sagrado dever: apenas saibam vossos filhos pronunciar a primeira palavra, ensinai-lhes que existe um Deus; que so trs as Pessoas da Santssima Trindade; que a Segunda se fez homem, e o que fez Ele para nos remir. Para tanto, lhes ensinareis o Smbolo dos Apstolos [o Credo] e tudo o mais em que devem crer. Mas, como a f sem obras tende a morrer, logo em seguida lhes ensinareis os preceitos da Lei de Deus e da Santa Igreja, as oraes com que devem pedir, e os Sacramentos que a seu tempo devem receber. Deveis fazer conhecer a vossos filhos que, sem a observncia dos Preceitos Divinos, no conseguiro o Cu, que o fim para o qual fomos criados; e que, se no cumprem com estes Preceitos, pecaro, e se

11 morrerem em pecado [mortal] estaro condenados s penas eternas. Devem os pais inspirar a seus filhos grande horror ao pecado mostrando-o como uma serpente, como um monstro horrendo e prejudicial. Assim fez a Rainha D. Branca a seu filho So Luiz a quem ela dizia: Muito te amo, meu Luizinho; entretanto, antes queria ver-te morto do que em pecado. Estas palavras ficaram de tal modo gravadas no esprito e no corao deste menino, que toda vida as teve presentes e as transmitiu por herana na hora da morte a seu filho, chamando-o e dizendo-lhe: Meu querido filho, a primeira coisa que te recomendo que ames a Deus de todo o corao, que sofras os mais crueis tormentos antes que cometas um s pecado mortal. Seja paciente nas adversidades, humilde e reconhecido na prosperidade. Confessa-te com frequncia; escolhe confessor virtuoso e sbio e faz com que ele e teus amigos te advirtam e corrijam com liberdade. Assiste com devoo s Festas da Igreja. Seja o teu corao compassivo para com os pobres. No se veja a teu lado seno gente de bem. Ningum se atreva, em tua presena, a murmurar, a dizer palavras desonestas nem a blasfemar. obrigao dos pais afastar seus filhos do mal e ensinar-lhes as virtudes que devem praticar. Assim o fizeram os pais da Lei da Graa e tambm os anjos da Antiga Lei, como Tobias, que dizia a seu filho: Escuta essas minhas palavras e faz com que elas fiquem impressas no teu corao: em todos os dias de tua vida nunca te esqueas do teu Senhor, livra-te de cometer pecado algum e de transgredir os Preceitos do teu Deus; d esmolas segundo as tuas posses; se tens pouco, d pouco, se tens muito, d muito; nunca afastes os teus olhos do pobre, para que Deus no se afaste de ti; a esmola fonte de grandes bens para a outra vida. Vela sobre ti mesmo, meu filho, para que no te sujes em alguma impureza; que a soberba, causa de todo o pecado, se conserve sempre longe de tuas palavras e obras; no retenhas o salrio dos trabalhadores, pelo contrrio, paga-lhes imediatamente; no faas a outrem o que no queres que outrem faa a ti; nas tuas dvidas toma o conselho de homens sbios; louva e bendize ao Senhor, continuamente, e suplica sem cessar que dirija teus passos e que se digne dar Sua santa bno a todas as tuas obras. No te incomodes, meu filho, pelo fato de passarmos uma vida pobre; muitos bens teremos se tememos a Deus, se nos afastamos do pecado e se praticamos o bem. Assim Tobias doutrinava e instrua a seu filho que, pondo em prtica to santos conselhos, alcanou favores do Senhor, tais como, a presena do Arcanjo So Rafael que o acompanhou em uma viagem, o livrou de um peixe que tentou devor-lo, e lhe proporcionou um admirvel casamento, que trouxe riqueza e alegria para ele e para a casa de seus pais. Vede, pais de famlia, como frutifica a semente da doutrina e dos conselhos espirituais. Este pequeno trabalho a que se do os pais, , como o recompensa Deus no Cu e neste mundo mesmo, enchendo de alegria e de felicidade suas casas e as de seus filhos! E aps todas estas evidentes verdades e exemplos palpveis, ainda h pais que queiram contestar sua criminosa omisso, dizendo que no tm tempo?!

12 Valha-me Deus! Encontram tempo para passear, para jogar, para seus vcios e no encontram tempo para a educao de seus filhos?!... Outros diro: temos muitas ocupaes. Acredito; mas, a educao dos filhos um dever dos pais, pois, como diz So Toms de Aquino, o pai e a me so no s a base da gerao e da criao desses entes que lhes foram confiados pelo Eterno, como tambm, da educao e ensino dos mesmos. E assim como teriam escrpulos de deixar um filho morrer de fome, do mesmo modo tero escrpulos de deix-lo morrer nos braos do vcio pela falta de instruo, vtima da ignorncia e do erro. Sabeis, pais, que vossa famlia como uma horta, que se deve cultivar continuamente, lanando terra boas sementes e inutilizando as ervas daninhas; pois que, se assim no o fizerdes, no colhereis boas plantas e, tereis sim, um campo de abrolhos e espinhos. O mesmo acontecer em vossas casas onde, se cuidadosamente no instruirdes os vossos filhos na prtica das virtudes crists e no lhes inspirardes o horror ao pecado, tereis um bosque de vcios e de perdio. Alguns outros, talvez diro: no temos instruo para instruir os nossos filhos. Que criminosa desculpa! Suponhamos que assim seja; que no haja preguia, mas, falta de cincia; no razo deixar morrer de fome uma criana porque sua me no tem leite, pois, nesse caso, procura-se uma ama; assim tambm, se no tendo o leite necessrio da cincia para instruir cristamente a famlia, deveis procurar para eles uma ama espiritual. Fazei com que no lhe faltem, pelo menos, as instrues paroquiais, acompanhando-as vs mesmos; e assim alcanareis duas coisas ao mesmo tempo: vossa famlia usufruir deste benefcio da instruo religiosa, e vs pagareis o dbito proveniente de vossa criminosa ignorncia. Se tal no fizerdes, isto , se no acompanhardes vossos filhos ao templo, eles l no iro sozinhos, por mais que o aconselheis, e sim, com outros companheiros tomaro a direo de outros lugares, Deus sabe para onde... , quo repreensveis sereis ento! Disse o Apstolo So Paulo: Si quis autem suorum, et maxime domesticorum curam non habet, fidem negavit, et est infideli deterior. Piores sereis do que os infieis, e parece que tereis perdido a F, que vos ensina que h um Deus que vos h de intimar a comparecer perante o Seu tribunal e que vos dir a cada um: Redde rationem villicationis tuae dai-me conta da famlia que te confiei. Ai, se por vossa culpa se perde algum deles. certo que por ele pagareis! A fim de que eles no se percam, pais, deveis procurar infundir em seus espritos os benefcios e salutares Preceitos da Doutrina Crist, desde suas infncias. Por ltimo, no vos esqueais de cri-los no santo temor e amor de Deus; recomenda-os ao Senhor de manh e de noite para que sejam devotos da Santssima Virgem, dos Santos Padroeiros e do Anjo da Guarda; recebam os santos Sacramentos com frequncia e, afastando-se dos vcios, sigam e pratiquem as virtudes crists. Stimo Conselho Terceiro dever dos pais para com seus filhos: corrigi-los O Apstolo So Paulo escrevendo aos Efsios, exorta-os que eduquem seus

13 filhos na disciplina e correo do Senhor: Educate filios vestros in disciplina et correctione Domini. Certamente, que no suficiente instruir os filhos nas coisas santas, na piedade e na virtude, mas sim tambm, indispensvel corrigi-los de seus defeitos. No pensem os pais que seus filhos no tm defeitos; tm-nos, sim! E posto que muitos dos que hoje veneramos como santos tiveram os seus, alguns, no meras faltas, porm, pecados graves em sua juventude, eles se emendaram mais tarde. Para exemplo, Santo Andr Corsino, que na juventude deixou-se levar pelos vcios, mas, corrigido pela prpria me se emendou e tornou-se um grande santo. Deveis saber, pais de famlia, que a graa do Batismo tira o pecado mas no destri a sensualidade ou a concupiscncia; deixa a alma limpa, verdade, mas no impecvel. Por conseguinte, a vs outros compete vigiar, instruir a vossos filhos, e tambm corrigi-los em seus defeitos. O fim da correo dos pais deve ser para a maior glria de Deus e bem dos seus filhos. Nunca, porm, para fins terrenos ou interesseiros, como fazem alguns que se o filho ou a filha fazem uma mancha no vestido ou quebra um vaso, so logo todo gritos e pancadas, entretanto, se ouvem-nos pronunciar alguma palavra m ou os percebem fazer algo desonesto, dissimulam e nada dizem. Eu no digo que no se repreendam aquelas primeiras faltas, mas essas ltimas muito mais. Muitos pais se portam para com seus filhos como o pai de Santo Agostinho para com ele. Pouco se importava que o filho fosse casto, contanto que fosse eloquente: non satagebat quam castus essem, dummodo essem dissertus, como o prprio Santo Agostinho exclama em suas Confisses. J assim no fazia sua me, Santa Mnica, que o repreendia asperamente; e sentia mais dores em v-lo pecar do que a sentiu quando o deu a luz, como o mesmo santo diz, e por isso, continuadamente o corrigia. A correo no deve ser s espiritual, porm, tambm deve ser geral e igual. Isso significa que se estenda igualmente a todos os filhos. H pais to inconsiderados, que s vezes so para uns todo rigor e para outros, todo desculpas. Entretanto, assim como o amor deve ser comum a todos os filhos, do mesmo modo deve ser a correo. Alm do mais, os pais devem procurar no terem os mesmos defeitos que repreendem ou castigam nos filhos, pois se assim o for, expem-se a que estes lhes digam: Medice, cura te ipsum, mdico, cura-te a ti mesmo. Finalmente, a correo deve ser presidida pelo amor e desejo de emenda, e no impelida pela impacincia e ira, pois deste modo, no produzir fruto algum, como nunca produz sempre que se repreende com paixo. Seria o mesmo como se algum pretendesse lavar o rosto com tinta para tirar qualquer mancha, pois, longe de tir-la, o que aconteceria que mais sujo ficaria o rosto. Por isso, devem os pais no estar zangados quando corrigem seus filhos; prefervel deixar passar alguns defeitos quando no so de transcendncia, do que fazer como certos pais imprudentes e impacientes, que sempre esto aos gritos e ameaando de pancadas aos filhos. Isto s serve para provocar, e no corrigir; indo, alis, de encontro ao conselho do Apstolo que disse: Patres nolite provocare ad iram filios vestros.

14

O que se deve fazer , primeiramente, adverti-los e corrigi-los por brandas palavras; quando isto no basta, se um menino, priv-lo dos brinquedos, que so os idolozinhos das crianas, fechando-o por algum tempo em um quarto, ou impondo-lhe a privao de algo, ditada pela prudncia e pelo amor de seu bem espiritual. Se uma menina, priv-la de um vestido bom no dia de festa porque (como as mulheres desde muito pequenas tm tendncia vaidade), quem sabe, ser o melhor para impressionla mais vivamente em seu sentimento e faz-la corrigir-se com mais facilidade. Por ltimo, quando lhes ordenardes alguma coisa deveis procurar fazer com que vossas ordens sejam cumpridas; do mesmo modo, quando os ameaardes com algum castigo, nunca deixeis de fazer com que eles os experimentem, do contrrio, rir-se-o de vossas ameaas e intimidaes. Se depois destas correes os filhos no se corrigirem, necessrio passar s outras mais srias: fazei como o sbio e experimentado cirurgio que, quando v que com emplastros no cuida a ferida mas que, pelo contrrio, tende a tornar-se cancerosa, lana mo do ferro e do fogo para conseguir a cura. Vs deveis fazer assim logo desde a primeira infncia. Tambm como procede o sbio jardineiro que arranca a erva rasteira e corta os ramos inteis ou prejudiciais. Alm do mais, a razo natural das coisas que vos est mostrando que tendes de o fazer agora, enquanto so pequenos os vossos filhos. Vede o que acontece com uma rvore: enquanto pequena e tenra, facilmente se endireita e educa, mas, se a deixa-se crescer demais, torna-se impossvel corrigi-la. A mesma coisa nos exorta o Esprito Santo nas seguintes palavras: Filii tibi sunt? Erudi illos et curva illos a pueritia illorum (Eclo 7, 25): Tens filhos? Educa-os, e curva-os obedincia desde a infncia; e no captulo 30, 12, diz: curva cervicem eius dum infansest, ne forte induret et non credat tibi dolor animae: obriga-o a curvar a cabea enquanto jovem, castiga-o com varas enquanto ainda menino, para que no suceda endurecer-se e no queira mais acreditar em ti, e venha a ser um sofrimento para a tua alma. Se certo que hoje em dia vemos tantos filhos e filhas desobedientes, verdadeiros tiranos e verdugos de seus pais, a verdade que estes so os nicos culpados por se terem esquecido deste conselho do Esprito Santo. Talvez um amor correspondido lhes tivesse detido a mo, mas, se amassem verdadeiramente a seus filhos, no teriam deixado de castig-los: Qui diligit dilium suum assiduat, illi flagela: Quem ama seu filho, castiga-o com frequncia. Esta opinio no vos parece amor, pais, no, mas sim, dio: Qui parcit virga, odiit filium: quem poupa a vara, odeia o filho. Pois bem, se amais verdadeiramente os vossos filhos, castigai-os quando merecem, e s assim se corrigiro e suas almas no se perdero: Tu virga percuies eum, animam eius de inferno liberabis: Tu lhe baters com a vara e ters libertado sua alma do inferno. Vigiai, corrigi e castigai os vossos filhos sempre que for de necessidade; mas, observai bem que se fordes omissos eles se condenaro e vs outros igualmente, tal como Heli. Este era um Sumo Pontfice e Juiz da nao hebreia; tinha dois filhos chamados Ophni e Phin, que eram ladres e impudicos; o Senhor castigou-os fazendo com que ainda jovens morressem desgraadamente no campo de batalha nas

15 mos do inimigo; e seu pai, por no t-los corrigido, caiu morto do alto da cadeira em que se achava assentado; e suas almas desceram para os infernos, como dizem So Cesrio, So Joo Crisstomo e So Pedro Damio por no hav-los corrigido. A Escritura diz que os corrigiu, pois, l-se que ele lhes dissera: Quare fecistis res huius modi?... Nolite filii mei, non enin est bona fama, quam ego audis?: Por que fazeis isto?... Ve-de, meus filhos, que no boa a fama que ouo de vs. Correo fraqussima para crimes to graves. Por esta razo, o Senhor no a levou em conta: et non correpuit e por ter sido omisso, esse pai foi condenado, e no por outros pecados que cometesse. Por si, era um homem de bem, mas, os pecados dos filhos, que ele no conteve, determinaram sua condenao. , quantos pais no experimentaro o mesmo que Heli, porque consentem que seus filhos andem noite pelas casas de jogos, prostbulos, com ms companhias etc; que suas filhas vistam-se indecentemente, que saiam sozinhas pelas ruas e casas, que se relacionem com ms companhias, que frequentem bailes e saraus, que faam maquinao para prejudicar outrm, que tenham conversas longas e a ss e, quia, s ocultas... Ai deles, disse So Jernimo: Quira solus ad solam, vel lupus ad oviculum: O procedimento de quem est s com um inocente, compara-se ao que tem o lobo para com a ovelha abandonada... Pais, quando souberdes o que de mal fazem os vossos ou vossas filhas, no vos contenteis de dizer-lhes simplesmente, como Heli por que fizestes isso?. Ai de vs! Digo quando souberdes, porque muitas vezes sois os ltimos a ter conhecimento dos males que se do em vossa casa. So Jernimo tambm disse: J se falam nas ruas os vcios de vossos filhos e vs ainda ignorais. Por conseguinte, se quereis salvar as vossas almas e as de vossos filhos, preciso corrigi-los com firmeza quando for conveniente: Irascimi et nolite peccare: Enraivecer-se de acordo com a razo louvvel, e no paixo, portanto, assim que devem s vezes proceder os pais, e as mes no os devem impedir, como algumas imprudentes e ignorantes o tm feito. Pela histria do casto Jos, sabemos que o sol e a lua representam o pai e a me. A lua resplandece na ausncia do sol, mas, quando ela se coloca entre o sol e a terra, produz um eclipse do sol e uma grande obscuridade na terra. Eis o que acontece com a boa me: como lua deve resplandecer com a luz de saudvel correo em seus filhos; mas, quando o pai que, como sol, castiga com luz severa e eficaz de correo a seus filhos, no deve a me interpor-se entre o pai e eles, censurando-o, chamando-o s vezes de cruel, de inconsiderado etc. Ah, que fatal eclipse no produzir esta imprudente interpretao! O pai perder sua autoridade e bom conceito; os filhos se revoltaro e se tornaro indomveis e insolentes. Diro, talvez, que as mes no tm corao para verem seus filhos sendo castigados e v-los chorar; creio-o bem, mas, conveniente; e, do contrrio, se perdero. Se algum tivesse uma parreira muito estimada e, ao ver o podador cortarlhe os ramos inteis, a chorar, dissesse: No cortes mais, deixai-os ficar assim mesmo; o que aconteceria? O qu? A parreira se perderia! Pois, o mesmo acontecer em vossa famlia, se com uma caridade imprudente, s porque os filhos choram, fosse impedido o ferro da correo. Ento, ela estar perdida, e vs com ela.

16 Oitavo Conselho Quarto dever dos pais para com seus filhos: Dar-lhes bom exemplo e no escandaliz-los Os filhos e as filhas so como tantos outros espelhos que esto diante dos pais. Agora, se puserdes diante de um espelho a imagem de Jesus, decerto a vereis representada diante dele, quero dizer, pais de famlia: se vs sois a imagem de Jesus pelas virtudes da humildade, pacincia e amor, vossos filhos, como um espelho, refletiro a imagem de Jesus. Se vs outras, mes de famlia, com as virtudes da humildade, pureza e amor, sois uma imagem de Maria Santssima, vossa filha ser uma cpia de Maria. Mas, se, pelo contrrio, pais e mes, vs sois, com vossa soberba, leviandade, impiedade e demais vcios, uma imagem do demnio, vossos filhos e filhas sero cpia viva deste inimigo de nossas almas. Muito importa o bom exemplo de vossa parte, para que vossos filhos se acostumem ao que ouvem e vem em vs. Assim, como insensivelmente aprendemos o idioma ptrio, do mesmo modo, aprendemos o idioma da virtude ou do vcio; por isso, disse So Joo Crisstomo que, os lbios dos pais so os livros em que estudam os filhos: Libri sunt labia parentum, e neles aprendero o bem ou o mal. Se os filhos s lerem nos lbios paternos o horror ao vcio e a estima virtude; se s ouvem de suas bocas a excelncia da humildade, da pureza, da esmola, do amor ao prximo, da devoo Maria Santssima, Santa Missa e frequncia dos santos Sacramentos, eles falaro essa mesma linguagem, sero humildes, castos, generosos; tero amor a seus semelhantes; sero devotos da Santssima Virgem e da Santa Missa, e frequentaro os Sacramentos, principalmente quando os pais se adiantam com o bom exemplo, imitao do divino mestre que comeou, primeiramente, por praticar e depois ensinar: Cepit facere et docere. Nisto devem, principalmente, insistir os pais, porque os filhos se impressionam mais pela vista do que pelo ouvido; e, eis porque So Jernimo dando regras a uma grande senhora, me de famlia, para ensinar bem sua filha, disse-lhe: Te habeat magistram, te rudis imitetur iniantia : ser mestra e exemplo ao mesmo tempo. Vs haveis de convir, pais, disse um sbio, que instruireis mais os vossos filhos com os exemplos do que com as palavras. Causa-me compaixo ver alguns pais e mes andarem todo o dia a gritar com os filhos e filhas porque no so devotos, porque no rezam, porque no frequentam os Sacramentos etc. Crede-me, no faais tanto barulho com palavras; falai pelo exemplo e o vosso movimento ser muito mais eficaz. Quereis que vossos filhos e filhas faam as oraes que todo o bom cristo deve fazer pela manh e noite? Exemplo: fazei-o com eles. Quereis que vo assistir Doutrina Crist, ao sermo, que frequentem os Sacramentos? Exemplo: assisti com eles. Quereis que sejam caridosos, pacientes, resignados vontade de Deus? Exemplo: crede-me, dai o exemplo e tudo conseguireis. Vede que at os passarinhos do o exemplo; com os seus gorjeios ensinam os filhotes a cantar; saltando adiante deles de um ramo a outro, batendo as asas, ensinam-lhes a voar; e, pois, procurai vs outros fazer com que tudo quanto vossos filhos vejam e ouam de vs, tudo seja edificante e nada escandaloso as primeiras impresses dificilmente se apagam em

17 uma alma jovem. Assim como a l dificilmente perde a primeira tinta que se lhe d, assim a vossa famlia conservar aquilo que em vs tiver observado desde o princpio; sejam coisas boas ou coisas ms: mas, se so ms, que escndalos no se seguiro! O prprio Deus, no s com palavras que exorta os pais para o bom exemplo, seno tambm com a evidncia; pois, no livro dos Juzes se l que, tendo destinado Sanso para libertar o povo da escravido dos filisteus, diz que ele fosse nazareno. Era obrigao entre os nazarenos no beber vinho ou qualquer outro licor que embriagasse. Ento, Deus manda um anjo anunciar o desejo me de Sanso, e ao mesmo tempo dizer-lhe que ela mesmo no devia beber: Cave ergo ne bibs vinum. Algum poder dizer: O que tem a ver a abstinncia da me com a do filho? A me no nazarena, mas sim o filho. O que tem que ver? Repito: tem muito, e isso afirmam os sagrados intrpretes; pois, se o filho v a me beber, tambm querer beber e no querer abster-se. O mesmo faro os demais filhos e filhas se vem que seus pais se abstm do mal e praticam o bem: os imitaro; eis porque as mes devem andar com toda cautela possvel na presena de seus filhos, e at devem se privar de algumas coisas que, apesar de lhe serem lcitas ou tolerveis, para os filhos seriam reprovveis, tal como bem dizia so Jernimo Leta: Nihil in te et patre suo videat, quod si fecerit, peccet. s vezes, uma falta de cautela dos pais causa de perdio de seus filhos. Devem, pois, os pais ter todo o cuidado em suas palavras e obras para edificar e no escandalizar a seus filhos, como, infelizmente, fazem alguns pais com doutrinas anti-evanglicas, exaltando as riquezas, as honras e aqueles que a possuem, mesmo adquiridas por meios injustos; acompanhando os prazeres; no querendo sofrer a menor mortificao; queixando-se de tudo: da comida, da roupa, das pessoas; maldizendo, renegando, blasfemando, tomando tudo com impacincia. , que escndalos no se seguem! Alm de tudo isto, quando esto de bom humor, ainda chegam a referir, com alarde, loucuras que praticavam quando jovens: tal pai contar suas excurses noturnas, suas companhias, seus divertimentos, seus desafios, seus bailes, suas diverses, quem sabe at criminosas; - tal me referir suas vaidades, seus namoros, seu luxo no baile, no vestir, no... Oh!... Quanto melhor seria que se deixassem ficar calados, chorassem os pecados da mocidade, como fazia Davi, que suplicava ao Senhor que lhe fizesse esquecer os seus: Delicta iuventutis meae et ignorantias meas ne memineris Domine! Davi pedia ao Senhor para no lhe recordar os seus pecados, e estes pais querem se recordar dos seus para escandalizar!... Se os pais no temem seus pecados da mocidade, ao menos que tenham receio dos escndalos que com eles do a seus filhos; pois, que se aquele que escandaliza uma criana merece, segundo o Santo Evangelho, que se lhe ate uma m de moinho ao pescoo e com ela seja lanado no fundo do mar, que castigo merecer este outro, no um qualquer, mas um pai que escandaliza, no a um, mas a todos os filhos que tem?! S um inferno eterno onde se queimaro, e onde, com ele, iro parar os filhos para, raivosos, se maldizerem eternamente. Se o sangue de Abel grita vingana contra Caim seu irmo, , como no

18 gritaro tantos filhos condenados, contra seus pais culposos! Ouvi, pais, as palavras de So Cassiano que faz falar os filhos condenados ao inferno: - estamos perdidos para sempre!... mas a nossa perdio no deve ser atribuda tanto a ns quanto a nossos pais... Sim; a perversidade de nossos pais e mes nos precipitou no Inferno (perdit nos paterna perfidia). Ao invs de olharem para o nosso bem, foram nossos assassinos, carrascos e parricidas. , Divina Justia! No nos queixamos, no, de Vossa sentena; ela justssima, ns a merecemos. , demnios, no nos queixamos, no, do furor e raios com que nos atormentais; sois instrumentos da Divina Justia, e deveis cumprir o vosso dever. de nossos pais e mes que nos queixamos; sim, foram eles que nos perderam (perdit nos paterna perfidia)...foram eles os nossos assassinos (parentes sensibus parricidas). Eia, pois, pais; temei os perigos que vos ameaam se sois omissos. Cumpri bem os vossos deveres para com os vossos filhos, vigiai-os, alimentai-os, instru-os, corrigi-os, castigai-os e dai-lhes o bom exemplo, sem o mais pequeno escndalo. Deus Nosso Senhor bendir os vossos cuidados e esforos e vos far gozar das delcias do Cu, acompanhados de vossos filhos. Qual no ser a vossa alegria, a vossa consolao, o vosso contentamento, em poder dizer como Jesus Cristo: Pater, quos dedisti mihi, non perdi ex eis quemquam: de todos os filhos que me haveis dado, nem um s se perdeu! A todos ensinei a temerVos e a amar-Vos, e eles aprenderam e praticaram; quando cometiam faltas, eu os castigava e eles se corrigiram; dei-lhes bom exemplo, de que eles se aproveitaram; eilos aqui, Divino Pai, prontos a louvar-Vos e a bendizer-Vos por toda a eternidade. Nono Conselho Quinto dever dos pais para com seus filhos: coloc-los em estado Os pais tm obrigao de dar a seus filhos o estado que no seja contrrio vontade de cada um; os filhos escolhero o estado que quiserem e os pais lhe concedero. Os filhos so livres nessa escolha, porm, atendendo ao respeito, venerao e carinho que devem a seus pais, para um bom acerto na escolha e, no havendo razes justas em contrrio, dever dos pais procurar observar as inclinaes dos filhos; os atenienses tinham o seguinte costume a respeito: quando os filhos atingiam a idade conveniente, traziam para casa toda sorte de instrumentos das artes liberais, que, entretanto serviam de brinquedos rapaziada e por a, iam observando para quais desses instrumentos um ou outro filho se afeioava e procuravam assim facilitar sua inclinao. Por essa razo, havia naquela Repblica antiga homens to eminentes nas artes; pois, guiados pela sua natural inclinao, aperfeioados pelo estudo, pelo gosto e aplicao, tornaram-se adiantadssimos em sua faculdade especial. Para que essa verdade se torne mais evidente, vamos a uma comparao. A guia, o cavalo e o peixe cada um destes animais tem sua natural inclinao: a guia, a de devassar os ares, o cavalo, a de andar sobre a terra, o peixe, a de percorrer o seio das guas.

19

Se algum temerrio e imprudente qualquer quisesse transtornar essa ordem e dissesse: eu quero que a guia v para a gua, o cavalo para o ar e o peixe para a terra, valha-lhe Deus, que despropsito! Estaria tudo perdido... Pois, do mesmo modo tornaro infelizes a sua famlia aqueles pais inconsequentes que, sem deteremse na observao das inclinaes dos filhos, os destinassem ou colocassem em um estado que lhes repugnasse. Dificilmente se resignaro, no cumpriro seus deveres por mais que se esforcem, porque sempre lhes repugnar esse estado, em que, sempre contrariados, jamais progrediro. Eis porque os pais devem observar a vontade de cada um de seus filhos e, se verificarem que este tem gnio perspicaz, que como a guia ama o retiro e a solido e, como ela, se remonta divina contemplao, devem a este dar o estado sacerdotal, mesmo que seja o primognito; se vem que aquele outro tem o gnio fogoso como o cavalo, que v para a carreira militar; finalmente, se vem que este outro tem gnio linftico do peixe, que siga alguma das outras carreiras ou ofcios. Vede, pois, disse o doutssimo Lssio, que no se trata de alguma coisa insignificante, porm, sim, da mais importante de todas, qual a salvao ou condenao eterna. doutrina de todas as doutrinas que aquele que acerta na escolha de seu estado, seguindo a vocao de Deus, consegue a alegria de sua alma, a paz de conscincia, os proveitos do esprito, a boa ordem da vida, a perseverana na virtude, e, em uma palavra, a salvao eterna; pelo contrrio, aquele que erra o seu estado, por ter seguido interesse, a vaidade ou a paixo, torna-se repugnante vontade, violento inclinao, oposto a seu gnio, e da vm os desgostos, as amarguras, os pecados que fazem com que tenha uma vida miservel e eterna aps uma condenao. , quantos, exclama o mesmo Lssio, estaro no Inferno por se terem feito eclesisticos, quando estariam no Cu se houvessem sido leigos! E quantos casados estaro ardendo nas chamas eternas, quando poderiam estar na glria se tivessem sido eclesisticos! De modo que a questo no est em que se tome este ou aquele estado, pois que, em todos que a cristandade oferece salvao, o que convm, que se escolha aquele estado que Deus quer, para o qual Deus chama e inspira. Para este fim, os pais devem frisar a seus filhos as seguintes regras: - para conhecer-se a vontade de Deus na escolha do estado, preciso colocar-se no ponto em que, calando-se todas as paixes, s Deus fale! Este ponto o da morte: trasladar-se, por um momento, para aquela hora, e observar ento, que estado se deveria ter querido escolher... Alm do mais, considerando que Deus o nosso fim e que os estados so meios para servir a Deus, como que caminhos por onde temos de dirigir os nossos passos, v-se logo a necessidade que h de consultar, com a natural inclinao se de guia, cavalo ou peixe quero dizer, se de eclesistico, se de militar, se de alguma arte ou ofcio no fiando-nos de ns mesmos em negcio de tanta importncia, mas, pedindo confiadamente a Deus que nos d a conhecer qual o caminho que devemos

20 trilhar. Ao mesmo tempo, devemos suplicar Santssima Virgem, como Me que do Bom Conselho, que nos inspire qual seja a vontade de Deus, e logo que essa vontade seja conhecida, no se fazer de surdo, nem excusar-se. Se Deus chama, por exemplo, para o estado eclesistico, como aqueles dois que Jesus Cristo chamou para o seu apostolado, deve-se obedecer com prontido e no alegar desculpas; se escusarem-se, se condenaro, segundo opina Santo Agostinho. Depois, preciso serem fieis vocao com boas obras, como disse So Pedro, pois, ainda que a vocao seja verdadeira, se no se corresponde com obras meritrias, podem bem se perder: - boa e verdadeira era a vocao de Judas, de Saul e outros, e se perderam. Portanto, necessrio e indispensvel procurar com boas obras, fazer certa e escolhida a nossa vocao, e assim, no pecaremos e nem nos perderemos. Mas, se Deus chama para o estado do Matrimnio, deve-se obedecer tambm, e pedir-lhe uma boa esposa ou um bom esposo. Deus quem h de unir no Matrimnio e no o interesse, a formosura, a paixo etc., pois, disse o Esprito Santo: Os pais daro as riquezas e a casa, porm, Deus dar a consorte prudente, como, por intermdio dos anjos, a deu a Isaac, a Tobias, e a tantos outros, que para escolher a consorte se tm valido da orao e do conselho, que so os melhores meios de acertar nos casamentos; e no os namoros e conversas livres que afugentam os anjos e s abrem a porta aos demnios, s desgraas, s brigas, s doenas e tantos outros males. So Rafael dizia a Tobias que o poder que o Esprito maligno tem sobre os que assim se casam grande, enorme. Por essas razes os pais devem observar, dia e noite, os seus filhos; ver com quem se relacionam, onde vo e o que fazem, devendo saber que lhes lcito duvidar de seus filhos; se no os vigiarem, coitados dos jovens. Eles viro a enamorar-se, talvez, de quem menos os merea; e quando este fogo tiver se apossado de um corao terno e novo, quase impossvel apag-lo, e nem remedi-lo: quase sempre preciso deix-los casar, seguindo-se milhares de desordens, desgraas, at mortes. Conta Srio, que em Soissous, da Frana, um nobre cavalheiro tratou o casamento de uma filha com um jovem nobre e de boa riqueza; mas, como ela estava tomada de amores por outro, no quis concordar com o pai e, resolvida de vez, disse que antes preferia morrer do que casar-se com quem ela no queria. Par decidir este pleito entre pai e filha, foram ambos presena do bispo, que era Santo Arnolfo. O pai alegava sua autoridade, a filha, sua liberdade. O bispo, voltando-se para o pai, disse: No justo que caseis a vossa filha contra sua vontade, nem que lhe negueis tambm o marido que ela quer. E tu, disse, voltando-se para a filha, casa-te com o teu escolhido, mas, no gozars de sua companhia. Assim aconteceu. O seu to desejado marido morreu; e ela, mal se casara, j se tornara viva. Aprendam com este caso os filhos e as filhas, a consultar com seus pais, antes de dedicarem afeio a algum para se casarem; e os pais, tratem de ver que os noivos que pretendam para suas filhas, sejam, de preferncia, bons cristos. Isto que lhes

21 deve chamar a ateno, e no as riquezas, a beleza e outros alvos mundanos. Procedendo deste modo, tero paz e felicidade neste mundo, e, depois, a glria no outro, que o que tu lhes desejas.

Santa Teresa Dvila Livro da Vida "Na idade em que se deve comear a cultivar virtudes, vejo agora o perigo que h em tratar com pessoas que no reconhecem a vaidade do mundo e, pelo contrrio, a ela nos arrastam". "Se me coubesse dar conselhos, diria aos pais que tenham muito cuidado em escolherem as pessoas que convivem com seus filhos nessa idade [na adolescncia e juventude]. O perigo grande, porque as nossas inclinaes naturais pendem mais

22 para o mal do que para o bem. Assim aconteceu comigo". "Espanta-me algumas vezes o prejuzo causado pela m companhia e, se eu no houvesse experimentado, no poderia crer. Especialmente no tempo da juventude deve ser maior o mal. Quisera eu que os pais, com o meu exemplo, ficassem advertidos e observassem bem este ponto". "Por aqui entendo o grande proveito que faz a boa companhia. Tenho por certo que, se naquela idade tivesse mantido relaes com pessoas virtuosas, no me teria desviado da virtude. Se desde o princpio tivesse tido que me ensinasse a temer a Deus, minha alma teria adquirido fora para no cair". "...e vi a grande graa que Deus faz a quem se pe em companhia de almas boas".

So Joo Crisstomo Da Vanglria e da Educao dos Filhos Eu no cesso de vos exortar, rogando-vos e suplicando-vos que, antes de qualquer coisa, eduqueis bem os vossos filhos. Se tendes considerao por vossos filhos, aqui o haveis de mostrar. Ademais, tampouco vos faltar a recompensa. Escuta o que te diz So Paulo: "Salvar-se- pela educao dos filhos, se permanecerem na f, na caridade e na santidade com castidade" (1Tim 2, 15).

23 Se os bons ensinamentos se imprimem na alma quando esta ainda terna, logo, quando se tiverem endurecido como uma imagem, ningum ser capaz de os arrancar. o que acontece com a cera. Agora o tens em tuas mos quando ainda teme, treme e se espanta com teu olhar, com uma palavra, com qualquer gesto teu. Usa o teu poder para o que convm. Se tens um filho bom, tu sers o primeiro a gozar desse bem; em breve Deus. Para ti trabalhas. Disseste que as prolas, no momento de se colher, so apenas gua. Pois bem, se aquele que a colhe esperto, pe em sua mo aquela gota de gua e, fazendo-a girar sobre o vazio da mesma, a torneia de modo perfeito e a torna completamente redonda. E uma vez que tenha tomado uma forma, j no possvel dar-lhe outra. E assim que, em geral, o tenro, como ainda no recebeu sua prpria forma, presta-se a adotar qualquer uma que se lhe d. Da a facilidade com que se faz dele o que se quer. Mas o duro, como se da dureza tivesse recebido uma disposio peculiar, j no fcil fazer perd-la e passar para outra estrutura. Cada um, pois, de ns, pais e mes, pela maneira que vemos como os pintores e escultores trabalham to esmeradamente seus quadros e esttuas, assim devemos cuidar destas maravilhosas esculturas, que so os filhos. Os pintores, com efeito, pondo-se diante da tela cada dia, a vo pintando convenientemente. E o mesmo fazem os que vo polindo a pedra, ora tirando o suprfluo, ora colocando o que falta. Assim, nem mais nem menos, fazei tambm vs: estais esculpindo esculturas. Todo vosso tempo h de ser consagrado a preparar para Deus estas maravilhosas esttuas. Cerceai o suprfluo e acrescentai o que falta, e examinai diariamente quais os ganhos que j tm sobre seu natural, a fim de aument-los, e que defeitos tambm lhes vm da natureza, para corrigi-los. E, antes de tudo, e com todo rigor, afastai deles todas as palavras de intemperana, pois esta paixo a que mais prejudica a alma dos jovens. Ou, melhor, antes que o jovem chegue a conhec-la pela experincia, ensinai-o a ser sbrio, a vigiar, a velar pela orao e a pr o sinal da cruz em tudo que diga ou faa.