10 princpios absolutos da obra de Deus

Muitos irmos crem que h vrias maneiras de se fazer a obra de Deus. Crem que uns podem fazer de uma forma, outros de outra. O problema de tais afirmaes, a percepo exclusiva dos mtodos. Quando olhamos apenas para mtodos porque nossa viso est focada apenas em fazer algo para Deus e no exatamente em conhecer o seu corao e realizar a sua vontade. Alguns nos perguntam se ns cremos que temos o mtodo correto e se pensamos que todos deveriam copiar nossa maneira de fazer a obra. Para respondermos essas questes precisamos estar claros sobre a diferena entre mtodos e princpios.

Mtodos ou Princpios?
Os Mtodos so relativos. Mas os Princpios so absolutos. Isto , os mtodos podem mudar conforme o tempo, o local e as circunstncias, mas os princpios no mudam nunca. Os princpios so inquestionveis e permanentes. Por isso, descobrir e praticar princpios fundamental na obra de Deus. Todas as nossas prticas ou mtodos devem se originar de princpios. No importa quantas prticas tenhamos, ou quanto estas prticas mudem, elas devem emanar de princpios imutveis. PRINCPIOS (ABSOLUTOS) PRTICAS (RELATIVAS)

Um engano comum pensar que apenas o alvo absoluto na obra de Deus, mas que a estratgia relativa. Alguns pensam que o que Deus quer absoluto, mas o como Deus quer relativo. O que importa o objetivo, e concluem que cada um deve procurar alcan-lo da maneira que bem entender. Mas isso um engano. No podemos fazer a obra de Deus da maneira que quisermos. Os objetivos de Deus evidentemente so fundamentais. Entretanto ele no nos d uma obra to tremenda dizendo: faam como quiserem. Isto no quer dizer que ele vai nos dar detalhes sobre as prticas. Mas vai nos orientar quanto aos princpios do seu propsito na obra, a respeito Do Que ele quer e De Como ele quer.

Princpios Absolutos da Obra 1. O centro do corao de Deus

Ningum pode questionar Rm 8:28-29. Deus deseja muitos filhos e deseja que esses filhos sejam semelhantes a Jesus. Assim no trabalhamos apenas para salvar muita gente, encher o salo, mante-los na igreja e ter um trabalho grande e reconhecido. Nosso alvo apresent-los como noiva perante o noivo. Se no trabalhamos como Paulo (Cl 1.28; Ef 4.13), no cooperamos com Deus de maneira completa.

2. Jesus o nosso nico ponto de referncia e a palavra apostlica a nossa nica fonte de informao
No devemos olhar apenas para Jesus Cristo na cruz, na ressurreio ou no trono. Devemos olhar para o Jesus obreiro, sua maneira de operar, sua estratgia de ao. Os homens de sucesso, os ministrios reconhecidos mundialmente, no servem como ponto de referncia absolutos. Eles so referncia apenas na medida em que eles ilustram a Jesus como modelo. Ver Mt 17.1-5; Hb 1.1-3. Alm disso temos o fundamento dos Apstolos. Evidentemente o Velho Testamento til (2Tm 3.16), mas no serve como base. O V.T. contem as sombras e figuras (Cl 2.16-17; Hb 8.5; 9.23; 10.1), mas o Novo Testamento contm a realidade que Jesus e a Igreja. Se quisssemos edificar uma nao terrena, deveramos buscar os princpios para esta obra no V.T., mas a igreja uma nao celestial (Ef 2.6; Hb 12.22), e os princpios para sua edificao esto no N.T. (ver ainda Gl 4.8-11).

3. A Ordem de Jesus que faamos discpulos e no freqentadores de cultos (Mt 28-18-20)

Para entendermos bem que obra esta, temos que ir ao Novo Testamento e ver com cuidado: A) o que era um discpulo para Jesus (Lc 14.26-27; 14.33; Jo 8.31; 13.34-35; 15.8); B) como Jesus fazia discpulos, que mensagem pregava e que condies colocava (Mt 1819; 9.9; 19.16-22; Lc 9.57-62; 14.26-33); C) como ele cuidava dos discpulos (Mc 3.14; Jo 17; Mt 5.1-2) No podemos considerar esta maneira de Jesus trabalhar, como algo relativo. Devemos fazer como ele fez.

4. A nica pregao que forma discpulos a pregao do evangelho do reino

O evangelho do reino a viso dos vencedores. Temos que conhecer bem a diferena entre o evangelho do reino e o evangelho das bnos. Se pregamos salvao sem as condies do discipulado, no vamos formar discpulos, mas um ajuntamento de gente sem compromisso e submisso a Deus. No formamos apenas salvos, mas salvos vencedores. A principal motivao para sermos discpulos a recompensa prometida aos crentes vencedores.

5. Praticamos o discipulado, mas no ignoramos a importncia do ensino e do treinamento

um engano pensar que o discipulado substitui o treinamento dentro da vida da Igreja. Levantamos lderes pelo discipulado, mas tambm instrumos esses lderes pelo ministrio do ensino. A formao e a informao devem caminhar juntas.

6. A estratgia de Deus para cumprir o seu propsito o ministrio de todos os santos

Cada membro um ministro e deve ser treinado para o desempenho do seu servio segundo lemos em Efsios 4.11-16. Temos cargos e governo na Igreja, mas nunca podemos permitir que se transformem em posies clericais que anulem as funes do corpo (Rm 8.28-29 e Ef 4.13).

7. Todo reconhecimento ministerial deve ser pelo fruto do servio (Mt 7.16)
Deve haver fruto de vidas alcanadas, transformadas, edificadas e clulas multiplicadas para que algum v crescendo no ministrio. Em algumas igrejas o reconhecimento vem atravs de um curso teolgico. Em outras, o reconhecimento pelo carisma, ou pela eloqncia no ensino. Nos tempos do N.T., os presbteros surgiam no seio da prpria igreja, e eram reconhecidos pelo seu carter e pelos frutos no servio (Tt 1.5-9).

8. Os pastores e outros lderes devem ser modelo para tudo aquilo que querem que os demais discpulos sejam e faam. (At 1.1; Hb 5.1-3)
Devem ser o exemplo, no apenas quanto a sua santidade pessoal, mas tambm quanto ao servio na obra de Deus. Devem se relacionar, pregar o evangelho, fazer discpulos, edific-los, formar clulas, etc..

9. Todo ensino e estrutura deve se manter na simplicidade. (2Co 11.3)

No devemos ter uma estrutura complexa e nem um treinamento intelectualizado. Paulo deu todo o conselho de Deus aos Efsios em apenas trs anos (At 20.27). Jesus mandou guardar todas as coisas que ele nos ordenou e no toda a Bblia. Se a igreja est cheia de intelectualismo teolgico, ou est sempre atrs de novidades, ser muito difcil edificar discpulos. A novidade na igreja que o amor e a obedincia aumentem, e muitos novos se convertam ao Senhor.

10. Tudo isto se faz nas clulas e a partir delas (At 2.46; 5.42; Rm 16.10,14,15; 1Co 16.15,19; Cl 4.15)
O Esprito Santo levou a igreja para as casas, no para fazerem reunies com orao cntico e pregao, mas para serem tudo o que a igreja deve ser (principalmente desenvolver o ministrio dos santos). Em grandes reunies, com muita gente, no se pode treinar os santos para o seu ministrio. Por isso devemos nos reunir nas casas, em grupos pequenos que chamamos de clula.

11. A Igreja um organismo, mas os aspectos da organizao no devem ser ignorados.

Aspectos como tesouraria e registros formais da lei devem criteriosamente observados para que o nome do Senhor no seja desonrado. O prprio Senhor Jesus tinha um tesoureiro, o que indica que as finanas eram organizadas.

12. Toda igreja local deve ter o seu governo ou presbitrio estabelecido.
O pastor no deve governar a Igreja sozinho e nem fazer das contas da Igreja a sua conta pessoal. As decises devem ser tomadas em comum acordo com um grupo de discpulos que devero formar um presbitrio assim que a Igreja atinja um determinado nmero de clulas.

Princpios absolutos especficos das clulas 1. Os grupos devem ser pequenos

Nem sempre possvel manter os grupos pequenos como se gostaria por causa da lentido em formar novos lderes. Mas devemos fazer todo o esforo nesta direo para que a vida da clula no se degenere.

2. A clula muito mais que a sua reunio

O alvo principal da clula no fazer um culto, mas ser comunidade, turma, grupo. A clula no acontece apenas no dia da reunio, mas o grupo deve acontecer durante toda a semana no companheirismo, no evangelismo, nas visitas aos novos, no cuidado dos discpulos, nos encontros com os discipuladores, nos encontros com a rede, nos encontros da liderana, nas festas, nos aniversrios, etc.

3. Os lderes devem ser treinados em tudo aquilo que devem produzir nas clulas
Se algum no tem uma experincia de companheirismo, evangelismo, edificao de discpulos e formao de discipuladores, como vai levar a clula a ter esta experincia?

4. O trabalho dos lderes deve levar em conta os nveis

Jesus o modelo da obra, e ele trabalhava por nveis. Havia as multides, os 500, os 120, os 70, os 12, e entre estes, Pedro, Joo e Tiago. Para cada nvel h uma intensidade de acompanhamento e compromisso correspondente. Cada lder precisa ter clareza desses nveis.Quem no distingue nveis na igreja e na clula, est deixando de lado um princpio absoluto, que percebemos no ministrio de Jesus.

5. O encontro da clula deve ser cheio de participao

Os discpulos que fazem parte do grupo, no apenas devem trabalhar durante a semana, mas durante nas reunies devem participar com suas oraes, testemunhos do trabalho e acima de tudo falando no momento do compartilhamento.

6. Deve haver alvos de multiplicao

Discpulos medrosos, que querem ficar sempre dentro de sua zona de segurana, dificilmente vo dar continuidade obra. Devemos desafiar todos os lderes a se multiplicarem e multiplicarem sua clula.

7. Cada membro um ministro e cada ministro deve ser discipulado para se tornar um lder
Um lder no deve ser constitudo numa clula antes que conclua todo o trilho de treinamento da Igreja e seja reconhecidamente um discpulo comprometido com o Senhor e seu discipulador.

8. Cada clula deve estar debaixo de cobertura e superviso

No existem lderes independentes em nossa igreja. Todos devem prestar contas a um outro lder, no nvel acima de autoridade. Pessoas que no se submetem ao seu nvel de liderana esto demonstrando que so desqualificadas para liderar entre ns. O bom lder tambm um bom liderado.

9. A estrutura de clulas movida pela uno e no pela mera organizao

Sem o poder de Deus, entretemos os santos e nos iludimos com atividades. A Igreja no terrena; a sua origem celestial, assim como o seu poder e a sua prpria vida. Qualquer coisa que no for feita com base nesta fora espiritual, no traduzir a realidade da Igreja; seja comunho, pregao, aconselhamento, msica ou as clulas.

10. As clulas no so um departamento; so a prpria igreja.

No somos uma igreja na qual as clulas so apenas departamentos e programas existentes ou uma dentre as muitas opes dentro da igreja. Em igrejas, onde as clulas so apenas um departamento, as pessoas dizem que fazem parte do ministrio de clulas, como se fizessem parte do grupo de teatro, de msica ou de qualquer outro. Ns somos o inverso disso: somos uma igreja em clulas!