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Grupo de Estudos e Subjetividade

A VISO HISTRICA DA IN(EX)CLUSO DOS SURDOS NAS ESCOLAS

Karin Llian Strobel


A educao integrada pesa por ser depredatria da identidade surda.. A educao do surdo tem de ser a educao especfica com cdigos da cultura surda. GLDIS PERLIN

RESUMO A histria do povo surdo mostra que por muitos sculos de existncia, a pedagogia, as polticas e muitos outros aspectos prprios tm sido elaborados sempre sob uma perspectiva dos ouvintes e no dos surdos que, quase sempre, so ignorados e desvalorizados como sujeitos e profissionais que podem contribuir a partir de suas capacidades inerentes e de sua diferena: a de ser surdo. Desta maneira, a incluso de sujeitos surdos nas escolas, tendo-se a lngua portuguesa como principal forma de comunicao, faz-nos questionar se a incluso significa integrar o surdo realmente. Na verdade, a palavra correta para as experincias desenvolvidas no incluso, e sim uma forada adaptao com a situao do dia-a dia dentro de sala de aula.

PALAVRAS-CHAVE Educao de surdos; Histria surda; Incluso/excluso

A HISTORY APPROACH ABOUT THE UN(EX)CLUSION OF DEAF PEOPLE IN SCHOOLS

ABSTRACT The History of the deaf people shows that for many centuries of existence, the pedagogy, the politics and many other proper aspects have been elaborated always under a perspective of the listeners and not of the deaf people, who almost always are ignored, devaluated while citizens and professionals who can contribute from its inherent capacities and of its difference: of the deaf being. In this way, `inclusion` of the deaf citizens in the schools, having itself Portuguese language as main form of communication in makes them to rethink well if the inclusion means to integrate the deaf person? In the truth the correct word is not `inclusion`, and yes one forced adaptation with the situation of the day-by-day inside the classroom.

KEY WORDS Deaf education; Deaf history; Inclusion/exclusion

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Grupo de Estudos e Subjetividade Para compreender o porqu do que propomos hoje na busca de uma educao diferente ao povo surdo , do que pensvamos ser o melhor h muitos anos atrs, das profundas transformaes do processo de desenvolvimento da educao dos surdos, essencial resgatar um pouco dos vestgios histricos que marcaram o contexto da incluso dos surdos no cenrio educacional brasileiro, que por sua vez foi influenciado pelas tendncias pedaggicas fora do pas. Entretanto, com a incluso dos surdos no processo educacional, vimos que esses sujeitos no desenvolveram o seu potencial em virtude do historicismo2, ou seja, o poder dos ouvintes que queriam que os sujeitos surdos se adaptassem ao modelo ouvintista3, impondo-lhes o oralismo e o treinamento auditivo, no respeitando a identidade cultural dos mesmos. Porm, a difuso da lngua de sinais e de sua identidade cultural permitiu aos sujeitos surdos os meios de desenvolvimento de seu potencial. A educao inclusiva um fato imposto em muitos pases, inclusive no Brasil; entretanto, historicamente, veremos que tem havido fracasso na educao de surdos. Por que este fracasso escolar? Apesar dos nossos esforos em educar os sujeitos surdos durante muitos sculos de atendimento e reabilitao de fala, ocorreu um desequilbrio, gerado pela no escolarizao efetiva dos mesmos. Neste nterim, como comeou a incluso de surdos nas escolas regulares? Com a Declarao de Salamanca4 (BRASIL, 1997) decorre a poltica educacional inclusiva que, na verdade, trouxe para os sujeitos surdos a inverso da vida comunicativa: incluir para excluir do processo educacional. A poltica evidenciada na Declarao de Salamanca foi adotada na maioria dos pases e inspirou a elaborao da Lei de Diretrizes e Bases da Educao (BRASIL, 1996). Todavia se, na LDB, em um de seus captulos sobre a educao especial, h a nfase e a incluso de parmetros para a integrao/incluso do aluno especial na escola regular - na Declarao de Salamanca (BRASIL, 1997) h a meno situao lingstica dos surdos e se defende as escolas e classes para eles (artigo 21, p.
Povo Surdo: Conjunto de sujeitos surdos que no habitam o mesmo local, mas que esto ligados por uma origem, tais como a cultura surda, usam a lngua de sinais, tm costumes e interesses semelhantes, histrias e tradies comuns e qualquer outro lao compartilhado. ( STROBEL, 2006. p.6) Historicismo: doutrina segundo a qual cada perodo da histria tem crenas e valores nicos; devendo cada fenmeno ser entendido atravs do seu contexto histrico; Disponvel em <(http://www.priberam.pt/dlpo/definir_resultados.aspx)> Acesso em 10/02/2005. Em Estudos Surdos, a definio de Historicismo a histria concebida na viso do ouvintismo.
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Ouvintismo, segundo SKLIAR, um conjunto de representaes dos ouvintes, a partir do qual o surdo est obrigado a olhar-se e narrar-se como se fosse ouvinte. (1998a, p 15). A Declarao de Salamanca foi resultado das vrias declaraes das Naes Unidas que culminaram no documento intitulado Regras Padres sobre Equalizao de Oportunidades para Pessoas com Deficincias, o qual demanda que os Estados assegurem que a educao de pessoas com deficincias seja parte integrante do sistema educacional. 246

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Grupo de Estudos e Subjetividade 30). O problema que os governos no respeitaram essa ressalva e trataram os surdos como os demais alunos. Ento, os alunos surdos (que antes que eram excludos) esto agora sendo destitudos do direito de sua lngua, na incluso em escolas de ouvintes. Mas isto est sendo feito corretamente? Isto o ideal? Realmente significa a incluso para os surdos? Apesar da proposta inclusiva ser uma coisa maravilhosa no papel, ainda estamos bem distantes do que realmente seria a incluso. A realidade brasileira uma coisa deprimente, pois sabemos que a proposta governamental colocar o sujeito surdo na sala de aula com professores sem capacitao para trabalhar com surdos. Vemos muitos sujeitos surdos conclurem o Ensino Mdio sem saber escrever sequer um bilhete. Ao percorrer a trajetria histrica do povo surdo e suas diferentes representaes sociais, procuramos impetrar a compreenso do porqu de muitos sujeitos surdos sofrerem incluso, nas escolas de ouvintes. Em toda a histria da humanidade os esteretipos que se referem ao povo surdo demonstram o domnio do ouvintismo, relativo a qualquer situao relacionada vida social e educacional dos sujeitos surdos. Embora no sejam poucos estes registros de dominao, frente ao povo surdo, vemos que historicamente o povo ouvinte sempre decidiu como seria a educao de surdos. Neste sentido, vamos refletir estes momentos histricos da excluso, integrao e incluso por que passava a educao de surdos no mundo. Assim, na antiguidade, os sujeitos surdos eram estereotipados como anormais, com algum tipo de atraso de inteligncia, devido ausncia de trabalho e pesquisas cientficas desenvolvidos na rea educacional. Para a sociedade, o normal era que: preciso falar e ouvir para ser aceito, ento os sujeitos surdos eram excludos da vida social e educacional; no havia escolas para os sujeitos surdos e existiam muitas leis que no acreditavam na capacidade de surdos, assim como cita Quirs (1966,
p.154): (...) ao final da data antiga, falvamos em textos jurdicos de opinio sigilosa, tambm equiparando entre surdos e dementes, nada disso nos devia nos assombrar, por isso muitas legislaes que no estavam em vigncia, apresentavam os mesmos erros conceituais.

os fracassos da

Na Roma antiga, os romanos herdaram dos Gregos a idolatrao pela perfeio fsica. Assim, os recm nascidos que apresentavam imperfeies fsicas eram sacrificados. No entanto, este destino no

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Em Roma, eles eram colocados na base de uma esttua nas praas principais e ento devorados pelos ces. Por este motivo muitos historiadores pensaram que certamente s crianas surdas no se desse tal destinao dado que, seguramente, mesmo hoje muito difcil fazer um diagnstico precoce da surdez.

Portanto, por volta de 753 a.C., o fundador da Roma, o imperador Rmulo, decretou uma lei onde todos os recm-nascidos que fossem incmodo para o Estado deveriam ser mortos at aos trs anos. Ento, por isso, muitos surdos no conseguiam fugir deste destino brbaro. Alm de serem sacrificados, os sujeitos surdos eram tambm marginalizados do convvio social; eram isolados, eram presos em celas e calabouos, asilos e hospitais, ou feitos de escravos, assim como afirma Foucault no seu livro Histria da Loucura desde o sculo XIV ao sculo XVII ao percorrer na histria da loucura percebemos que devido aos valores ticos, morais e o modelo mdico esto fortemente enraizados socialmente ento a excluso de sujeitos era e ainda uma prtica constante, isto , a eliminao de pessoas indesejadas. (2002). A distino dos sujeitos surdos nem sempre foi feita entre os deficientes fsicos e mentais e nem mesmo aos pobres. Os sujeitos surdos geralmente eram assimilados aos marginais, exclusos da sociedade, como objetos de compaixo ou ainda em um trabalho de esforo de conciliao crist; ento, na poca, geralmente nos monastrios, os monges beneditinos inseriam os surdos em suas atividades manuais, mas em nenhuma intelectual. Nessa fase, no havia a preocupao de formao educacional de sujeitos surdos, uma vez que os mesmos no eram vistos como cidados produtivos ou teis sociedade. A partir de sculo XVI, pedagogos e filsofos apaixonados pela educao debatiam sobre a integrao social dos surdos: de qual integrao se tratava? Qual ser o preo que o povo surdo iria pagar por esta integrao? Esta preocupao educacional de surdos deu lugar s aparies de numerosos professores que desenvolveram, simultaneamente, seus trabalhos com os sujeitos surdos e de maneira independente, em diferentes lugares da Europa. Havia professores que se abocavam na tarefa de comprovar a veracidade da aprendizagem dos sujeitos surdos ao usar a lngua de sinais e o alfabeto manual e em muitos lugares havia professores surdos, como explica Lane (1992, p.36) :
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(...) quase metade dos professores eram surdos. No existiam audiologistas, terapeutas de reabilitao, ou psiclogos educacionais e, para a maioria, nenhum destes eram aparentemente necessrios. (...) pelo contrrio a criana e o adulto surdos eram descritos em termos culturais: que escola freqentaram, quem eram os seus parentes e amigos surdos (caso os houvesse), quem era a sua esposa surda, onde trabalhavam, quais as equipes desportivas de surdos e organizaes de surdos a que pertenciam, qual o servio que prestavam comunidade dos surdos?

Aps o congresso internacional ocorrido em Milo5, no ano de 1880, o uso de lngua de sinais foi definitivamente banido a favor do oralismo:
Por quase um sculo, as lnguas de sinais foram perseguidas nas mesmas instituies que supostamente deveriam propag-las. Mas os cdigos no chegaram a ser eliminados, mas simplesmente conduzidos ao mundo marginal, onde sobreviveram graas s contraculturas estabelecidas pelas crianas nas escolas, clandestinas , rebeldes e cruis. (RE , acessado em 24/07/2005)

Durante cem anos, os sujeitos surdos ficaram subjugados s prticas ouvintistas, tendo que abandonar sua cultura e sua identidade surda, obrigados a se submeterem a uma etnocentria

ouvintista, sendo forados a imit-los e a se esforarem em parecer ouvintes. A educao de surdos no Brasil foi influenciada pelas metodologias que surgiram nos sculos XVI a XIX. Com a evoluo dos estudos de medicina sobre a surdez, as cincias da vida comearam a categorizar os sujeitos surdos, segundo suas representaes, em graus de surdez (os surdos leves de um lado, e os profundos em outro extremo); desse modo, os surdos passaram a ser considerados doentes e deficientes. O fato de os sujeitos surdos terem dificuldade para ouvir e falar que reforou esta representao. Nessa fase, no sculo XIX, o atendimento era voltado filantropia e ao assistencialismo; os sujeitos surdos eram entregues pelas famlias s instituies e asilos, em regime de internato at que estivessem aptos para retornar para o convvio familiar, o que, invariavelmente acontecia no incio da idade adulta. No sculo XX, entra em cena a preocupao de resgatar os surdos do anonimato e traz-los ao convvio social, como sujeitos com direitos que mereceriam a ateno de todas as instituies

Em 1880, foi realizado um Congresso Internacional de Milo, Itlia, para discutir o futuro da educao para os surdos e para avaliar o mrito de trs mtodos rivais: lngua de sinais, oralista e mista (lngua de sinais e a fala).No dia 11 de setembro de 1880, houve uma votao de 160 votos com quatro contra, a favor de mtodos orais na educao de surdos. ETD Educao Temtica Digital, Campinas, v.7, n.2, p.245-254, jun. 2006 ISSN: 1676-2592. 249

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Grupo de Estudos e Subjetividade educacionais organizadas e, assim, ocorreu a expanso do atendimento especializado, com as campanhas de preveno e identificao da surdez. Deste modo, o ouvintismo ganhou legitimidade pelos discursos cientficos, em especial, da Medicina, da Logopedia e das reas clnicas em geral, em pleno florescimento no sculo XX. Torna-se mais refinado o poder ouvintista sobre os surdos e houve avanos na viso clnica, que faziam das escolas dos surdos espaos de reabilitao de fala e treinamento auditivo, preocupando-se apenas em curar os surdos que eram vistos como deficientes e no em educar. Muitos sujeitos surdos foram triados, avaliados e encaminhados a classes especiais em escolas pblicas em cidades do interior, e, nas capitais, foi estimulada a criao de instituies de reabilitao particulares. Desta fase, at uns vinte anos atrs, a educao de surdos caracterizou-se pelo predomnio de modelos clnicos, nos quais, em detrimento dos objetivos educacionais, estavam em prioridade os objetivo de reabilitao. Persistiu a aplicao de inmeros mtodos oralistas, geralmente estrangeiros, buscando estratgias de ensino que poderiam transformar em realidade o desejo de ver os sujeitos surdos falando e ouvindo, fazendo com que os rgos governamentais dessem enormes verbas para a aquisio de equipamentos que pudessem potencializar os restos auditivos. Do mesmo modo, houve projetos de formao de professores leigos que muitas vezes faziam o papel de fonoaudilogos, ficando assim a proposta educacional direcionada somente para a reabilitao de fala aos sujeitos surdos. Com isto, houve o fracasso educacional dos sujeitos surdos, uma vez que este discurso sobre a educao dos mesmos estava fora do contexto, pois muitas vezes os sujeitos surdos eram vistos como retardados, sendo poupados dos contedos escolares mais complexos, empurrados de uma srie para outra, e tambm foram proibidos de compartilhar uma lngua cultural do povo surdo, sendo tratados como dbeis mentais, com a eternizao da infncia. Hoje o Brasil conta com vrias classes especiais, salas de recursos, ou seja, espaos educacionais para surdos dentro de escolas regulares para garantir o atendimento de alunos surdos matriculados nas diferentes escolas brasileiras e tambm escolas para surdos, Hoje o povo surdo identifica-se como surdo, que forma um grupo com as caractersticas lingsticas especficas, cognitivas e culturais, sendo considerados como diferena! Fernandes (1998, p.21) descreve o comovente momento do povo surdo, na sua dissertao de mestrado:

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(...) resistindo s presses da concepo etnocntrica dos ouvintes, organizou-se em todo o mundo e levantou bandeiras em defesa de uma lngua e cultura prprias, voltando a protagonizar sua histria. A principio, as mudanas iniciais vm sendo percebidas no espao educacional, atravs de alternativas metodolgicas que transformam em realidade o direito do surdo a ser educado em sua lngua natural.

Na concepo educacional atual, a incluso dos sujeitos surdos em escolas de ouvintes a forma mais rpida e certa de voltar a chamar o sujeito surdo de deficiente, porque o que est sendo feito atualmente apenas um jogo poltico em que um governo quer deixar uma vrgula a mais nas leis de governos passados. Muitos pedagogos, psiclogos e at doutores e mestres alimentam os discursos de incluso lingstica e cultural dos surdos, sem perceber as conseqncias deste processo que s tem contribudo mais ainda para o fracasso educacional dos sujeitos surdos. Estes especialistas no tm nenhuma experincia na prtica em sala de aula com os sujeitos surdos, acabando por colocar os referidos sujeito no mesmo patamar dos deficientes visuais, deficientes mentais e outros, sem se dar conta que os sujeitos surdos possuem uma identidade lingstica e cultural que os diferencia dos outros. Segundo Skliar (1998, p.37):
Um dos problemas, na minha opinio, a confuso que se faz entre democracia e tratamento igualitrio. Quando um surdo tratado da mesma maneira que um ouvinte, ele fica em desvantagem. A democracia implicaria, ento, no respeito s peculiaridades de cada aluno seu ritmo de aprendizagem e necessidades particulares.

So pouqussimos os professores habilitados para trabalhar com os sujeitos surdos. Nas faculdades de Pedagogia, por exemplo, h especializaes para uma ou outra rea de deficincia. Optam por uma e excluem outras. Ou tero que torn-las todas obrigatrias? Assim como relata uma surda, estudante de pedagogia:
Uma vez na faculdade, durante muitos anos no curso de pedagogia sempre discutiram muito sobre a importncia de incluso de surdos nas escolas regulares, etc. Em uma ocasio, a professora psicloga fez uma atividade que consistia que cada um dos alunos dizer a qualidade da pessoa escolhida e presentearia com um bombom e assim por diante. No final de tudo, j presenteados seus colegas escolhidos, nos sobraram duas surdas, a intrprete e a minha me, a ultima colega ouvinte escolheu a interprete para presentear e ela sem graa, sem saber qual de nos duas escolheria para presentear e disse, que escolheria nos duas juntas, a professora impediu-a dizendo que no pode e teria que escolher uma, ento a interprete chateada ETD Educao Temtica Digital, Campinas, v.7, n.2, p.245-254, jun. 2006 ISSN: 1676-2592. 251

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presenteou a minha me com um bombom. A minha me, na vez dela levantou, vendo a nossa mgoa e caras de choramingo e disse a professora e a todos os colegas de pedagogia: isto se chama a incluso? Vocs demonstraram na pratica que excluram as duas surdas!6

Em outras palavras, quem est perdendo com isso tudo so os sujeitos surdos, pois h a ruptura de uma cultura surda. .

Isto nos faz repensar bem se a incluso social oferecida significa integrar o surdo. Na verdade, com esta situao citada anteriormente a palavra correta no incluso, e sim uma forada adaptao com a situao do dia-a dia dentro de sala de aula. Como uma criana surda poder desenvolver uma lngua se no houver uma identificao com o surdo adulto? Como o sujeito surdo poder fazer uma identificao com relao sua identidade surda no futuro, se ele no conviver com outros surdos que faam uso da lngua de sinais? Quem foi que disse que s o sujeito surdo utilizar-se da lngua de sinais que por um passe de mgica ele passar a ter uma aprendizagem total? E a cultura como fica? O sujeito surdo deve ter a possibilidade de estudar em escola de surdos e lutar por espaos onde possa comunicar-se e ser entendido adequadamente; entretanto, a realidade que existe no Brasil o total de 5.564 municpios e ofertado atendimento de educao especial a 82,3% destes municpios7. O que fazer com os sujeitos surdos que moram em cidades pequenas, onde no existe comunidade surda? Como vamos tir-los de perto de suas famlias e mand-los para as instituies nas grandes cidades? Isto no voltar na histria ? . Nestes casos, o ideal sobre a incluso nas escolas de ouvintes, que as mesmas se preparem para dar aos alunos surdos os contedos pela lngua de sinais, atravs de recursos visuais, tais como figuras, lngua portuguesa escrita e leitura, a fim de desenvolver nos alunos a memria visual e o hbito de leitura; que recebam apoio de professor especialista conhecedor de lngua de sinais e enfim, proporcionando intrpretes de lngua de sinais, para o maior acompanhamento das aulas. Outra

possibilidade contar com a ajuda de professores, instrutores e monitores surdos, que auxiliem o professor e trabalhem com a lngua de sinais nas escolas. Cito novamente Skliar (1998, p.37):

Agradeo a Rosani Suzin em permitir que o seu relato humanizasse o trabalho.

Fonte: http://portal.mec.gov.br/seesp/index.php?option=content&task=view&id=62&Itemid=191). ETD Educao Temtica Digital, Campinas, v.7, n.2, p.245-254, jun. 2006 ISSN: 1676-2592.

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Nesse sentido, a escola democrtica aquela que se prepara para atender cada um de seus alunos. Se ela no tem condies de fazer esse atendimento, o professor precisa entrar em contato com os rgos competentes e discutir o tema. Como responsvel por vrios cursos de libras e de interpretes, entendo que a formao de professores para atender a alunos surdos depende da convivncia com a comunidade surda, a aprendizagem da lngua de sinais e o estudo de uma pedagogia ampla.

E os municpios menores podero organizar atividades plos sistematicamente, j que os sujeitos surdos necessitam interagir entre si para que a lngua de sinais esteja em evoluo e os usurios tenham fluncia lingstica. O Brasil precisa perceber o sujeito surdo, como uma diferena lingstica e cultural. Como que os governantes brasileiros e parte da sociedade defendem a incluso de tantos grupos marginalizados como uma forma de transformao social, se sequer conseguem notar as diferenas de quem est concretamente ao seu lado, sem ser notado? .

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KARIN LILIAN STROBEL Pedagoga e mestranda em Educao de UFSC e-mail: kstrobel@uol.com.br

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