Charles Sanders Peirce (1839-1914), considerado o pai da semitica, pretendia uma teoria geral da representao.

A semitica est para a lgica, esta uma lgica da descoberta, nela estando presentes: a Deduo referindo-se necessidade, a Induo referindo-se generalizao e a Abduo referindo-se a hiptese. Observamos, no livro de Peirce Semitica(1), em seus textos: Diviso dos Signos e cone, ndice e Smbolo, que a lgica refere-se a semitica, a uma doutrina dos signos. Um signo aquilo que sob determinado aspecto representa algo para algum. Vai ao encontro de algum, criando na mente desta pessoa um outro signo. O signo uma representao de seu objeto. Peirce, afirma que: Os signos so divisveis conforme trs tricotomias; a primeira, conforme o signo em si mesmo for uma mera qualidade, um existente concreto ou uma lei geral; a segunda, conforme a relao do signo para com seu objeto consistir no fato de o signo ter algum carter em si mesmo, ou manter alguma relao existencial com esse objeto ou em relao com um interpretante; a terceira, conforme seu interpretante represent-lo como um signo de possibilidade ou como um signo de fato ou como um signo de razo. (1) De acordo com a primeira diviso, constatamos que um signo pode ser:Qualissigno, Sinsigno ou Legissigno. Conforme a segunda tricotomia dos signos, ele pode ser denominado: cone, ndice ou Smbolo. Em conformidade com a terceira tricotomia dos signos, ele pode ser denominado: Rema, Dicissigno ou Dicente ou Argumento. Constatamos que as trs tricotomias dos Signos, em conjunto, propiciam uma diviso dos Signos em dez classes de Signos, sendo elas: a primeira, um Qualissigno, o qual um cone, uma possibilidade lgica, sendo interpretada como um signo de essncia, ou seja um Rema. A segunda, um Sinsigno Icnico, sendo este um objeto de experincia, determinando a idia de um objeto; um cone, sendo interpretado como um signo de essncia, ou Rema. A terceira, um Sinsigno Indicial Remtico, sendo que este abrange todo objeto da experincia direta, bem como, envolve um Sinsigno Icnico de um tipo especial. A quarta, um Sinsgno Dicente, ou seja um objeto da experincia direta, um ndice. A quinta, um Legissigno Icnico, refere-se lei geral, um cone, governa Rplicas singulares. A sexta, um Legis signo Indicial Remtico, lei geral, afeta o objeto, atrai ateno para esse objeto. Sendo que suas Rplicas sero um Sinsigno Indicial Remtico de um tipo especial. A stima, UmLegissigno Indicial Dicente, lei geral, cada um de seus casos

afetado por seu objeto, fornecendo uma informao definida sobre esse objeto. Sendo que suas Rplicas sero umSinssigno Dicente de um tipo especial. A oitava, um Smbolo Remtico ou Rema Simblico, refere-se a um signo ligado ao seu objeto atravs de uma associao de idias gerais. um Legissigno. A nona, um Smbolo Dicente ou Proposio Ordinria, trata-se de um signo ligado a seu objeto atravs de idias gerais e atua como Smbolo Remtico, liga-se com o objeto indicado. A dcima, um Argumento signo, sendo que um interpretante representa seu objeto. Seu objeto deve ser geral. O Argumento deve ser um Smbolo, bem como um Legissigno. Sendo sua Rplica um Sinsigno Dicente. Observamos tambm que a tricotomia do argumento d origem a Deduo, Induo e Abduo. Diramos ainda que um Smbolo Dicente, ou proposio geral, se apresenta de forma Particular ou Universal. Sendo que um Smbolo Dicente Particular, apresenta seu interpretante como ndice de um fato de existncia. Ao passo que um Smbolo DicenteUniversal, apresenta seu interpretante como ndice de uma lei real. Afirmamos tambm que um Smbolo Dicente Relativo ou no Relativo. O Signo um primeiro que est em relao de representao para um segundo, seu objeto, para fins de sua significao em um terceiro, seu interpretante. Ser o primeiro ser original, ser o segundo ser alteridade, ser o terceiro ser mediao significativa. O signo o primeiro, livre. Os signos dividem-se em cones, ndices e Smbolos. O cone um signo cujas condies de significao prescinde da existncia de seu objeto, isto o cone pode significar quer seu objeto seja uma existncia ou realidade. O cone prescinde do objeto para significar. Toda hiptese Icnica. O ndice o signo que significa to somente atravs de seu vnculo existencial com o seu objeto. Desta forma a existncia do objeto que determina a possibilidade interpretante do ndice. O ndice no prescinde do objeto para significar. O smbolo representa atravs de uma lei geral (regras), convencional ou semiconvencional. O Smbolo refere-se ao que possa concretizar a idia ligada palavra. Para ilustrar o tema em questo faremos meno ao escrito de Peirce: Uma progresso regular de um, dois, trs pode ser observada nas trs ordens de signos, cone, ndice e Smbolo. O cone no tem conexo dinmica alguma com o objeto que representa; simplesmente acontece que suas qualidades se assemelham s do objeto e excitam sensaes anlogas na mente para a qual uma semelhana. Mas, na

verdade, no mantm conexo com elas. O ndice est fisicamente conectado com seu objeto; formam, ambos, um par orgnico, porm a mente interpretante nada tem a ver com essa conexo, exceto o fato de registr-la, depois de ser estabelecida. O Smbolo est conectado a seu objeto por fora da idia da mente-que-usa-osmbolo, sem a qual essa conexo no existiria. (1) A Matemtica e a Arte so icnicas, possuem a mesma natureza, so discursos cuja significao prescinde da realidade. O artista constri cones; na arte o ser humano cria. A matemtica, assim como a arte, constri universos possveis. O jogo da arte a construo de possibilidades. O cone possibilidade. A obra de arte polissmica aberta, faz uso da liberdade. A obra de arte possui vrias possibilidades, ela sempre se renova. Os objetos do mundo se expressam de diversas maneiras. O cone um signo que se assemelha formalmente ao objeto. O cone ao se constituir acaba constituindo o prprio objeto. O fundamento da arte a liberdade; o signo da arte determina a forma do objeto.