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A Bblia ensina sobre pecado mortal e pecado venial?

Pergunta: "A Bblia ensina sobre pecado mortal e pecado venial?"

Resposta: A Igreja Catlica Romana classifica os pecados em duas categorias: pecado mortal e pecado venial. A questo do pecado, como a Bblia a coloca, um dos aspectos mais fundamentais para a compreenso da vida com Deus e o que significa conhec-Lo. Ao andarmos nesta vida, devemos saber como responder biblicamente ao nosso prprio pecado e s manifestaes do pecado da humanidade que encontrarmos a cada momento, a cada dia. As conseqncias de no se ter uma compreenso bblica do pecado e, assim, no responder ao pecado de forma apropriada so devastadoras, alm do que se pode dizer. Uma incorreta compreenso do pecado pode resultar em se passar a eternidade separados de Deus no Inferno. Mas graas ao Nome glorioso de nosso Deus e Salvador Jesus Cristo! Em sua Santa Palavra, Deus mostrou de forma clara o que o pecado, como ele nos afeta pessoalmente e qual a apropriada resposta a ele. Ento, conforme tentamos compreender os conceitos do pecado mortal e pecado venial, procuremos pela resposta final na suficiente Palavra de Deus.

Para sabermos se a Bblia ensina os conceitos de pecado mortal e venial, algumas descries bsicas sero de grande ajuda. Os conceitos de pecado mortal e venial so essencialmente catlicos. Cristos evanglicos e protestantes podem ou no estar familiarizados com estes termos. Definies de pecado mortal e venial podem ser: Pecado Mortal pecado que causa morte espiritual, e Pecado Venial pecado que pode ser perdoado. Pecado venial invariavelmente usado em contraste com pecado mortal. Pecados mortais so aqueles pecados que excluem as pessoas do reino; pecados veniais so aqueles pecados que no excluem as pessoas do reino. Pecado venial se diferencia de pecado mortal na pena que se impe. Pecado venial acarreta pena temporal expiada pela confisso ou pelas tormentas do purgatrio, enquanto pecado mortal merece morte eterna.

No Catecismo da Igreja Catlica encontramos esta descrio de pecado mortal: Para que um pecado seja mortal, trs condies devem ser juntamente alcanadas: Pecado mortal o pecado cujo objeto matria grave e que tambm cometido com pleno conhecimento e consentimento. De acordo com o Catecismo, a matria grave precisada pelos Dez Mandamentos... O Catecismo, mais alm, afirma que o pecado mortal Acarreta a perda da caridade e a privao da graa santificante, isto , do estado de graa. Se este estado no for

recuperado mediante o arrependimento e o perdo de Deus, causa a excluso do Reino de Cristo e a morte eterna no inferno...

Em relao ao pecado venial, o Catecismo afirma o seguinte: Comete-se um pecado venial quando no se observa, em matria leve, a medida prescrita pela lei moral, ou ento quando se desobedece lei moral em matria grave, mas sem pleno conhecimento ou sem pleno consentimento. O pecado venial enfraquece a caridade; traduz uma afeio desordenada pelos bens criados; impede o progresso da alma no exerccio das virtudes e a prtica do bem moral; merece penas temporais. O pecado venial deliberado e que fica sem arrependimento dispenos pouco a pouco a cometer o pecado mortal. Mas o pecado venial no quebra a aliana com Deus. humanamente reparvel com a graa de Deus. No priva da graa santificante, da amizade com Deus, da caridade e nem, por conseguinte, da bem-aventurana eterna."

Resumindo, o pecado mortal uma violao intencional aos Dez Mandamentos (em pensamentos, palavras ou obras) cometido com total conhecimento da gravidade do assunto, e resulta na perda da salvao. A salvao pode ser reconquistada atravs de arrependimento e do perdo de Deus. Pecado venial pode ser uma violao aos Dez Mandamentos ou um pecado de natureza menor, mas cometido sem a inteno e/ou sem total consentimento. Apesar de causar danos ao relacionamento com Deus, o pecado venial no resulta na perda da vida eterna.

Biblicamente, os conceitos de pecado mortal e venial apresentam vrios problemas: primeiramente, estes conceitos apresentam uma viso no-bblica de como Deus v o pecado. A Bblia afirma que Deus ser justo em Sua punio do pecado e que no dia do julgamento alguns pecados merecero maior punio do que outros (Mateus 11:22,24; Lucas 10:12,14). Mas o fato que se deve manter em mente que todo o pecado ser punido por Deus. A Bblia ensina que todos pecaram (Romanos 3:23) e que a justa compensao pelo pecado a morte eterna (Romanos 6:23). Indo contra os conceitos de pecado mortal e venial, a Bblia no afirma que alguns pecados so merecedores de morte eterna enquanto outros no o so. Todos os pecados so mortais de sorte que mesmo um nico pecado faz o pecador merecedor de eterna separao de Deus.

O Apstolo Tiago articula este fato em sua carta (Tiago 2:10): Porque qualquer que guardar toda a lei, e tropear em um s ponto, tornou-se culpado de todos. Repare seu uso da palavra tropear. Isto significa cometer um erro ou cair em erro. Tiago est mostrando um quadro em que algum que est tentando fazer a coisa certa, e mesmo assim, talvez, sem a inteno, comete um pecado. Qual a conseqncia? Deus, atravs de Seu servo Tiago, afirma que se uma pessoa comete um pecado, mesmo sem a inteno, culpada de quebrar toda a lei. Uma boa ilustrao deste fato imaginar uma grande janela e entender que esta janela a lei de Deus. No importa se a pessoa joga uma pequenina pedra atravs da janela ou se joga grandes

pedregulhos. O resultado o mesmo... a janela quebrada. Da mesma forma, no importa se uma pessoa comete um pequeno pecado ou vrios e grandes pecados. O resultado o mesmo... a pessoa culpada por quebrar a lei de Deus. E o Senhor declara que Ele no deixar o culpado sem punio (Naum 1:3).

Em segundo lugar, estes conceitos apresentam uma imagem no-bblica do pagamento de Deus pelo pecado. Em ambos os casos de pecado mortal e venial, o perdo de determinada transgresso depende de alguma restituio feita pelo ofensor. No Catolicismo Romano, esta restituio pode tomar a forma de confessar-se, fazer certa orao, receber a Eucaristia ou outro ritual de algum tipo. O pensamento bsico que, para que seja aplicado o perdo de Cristo ao ofensor, este deve fazer algum tipo de obra e ento o perdo ser concedido. O pagamento e perdo da transgresso dependem das aes do ofensor.

isto que a Bblia ensina a respeito do pagamento pelo pecado? A Bblia claramente ensina que o pagamento pelo pecado no se encontra e nem se baseia nas aes do pecador. Considere as palavras de I Pedro 3:18: Porque tambm Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus; mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo Esprito; ... Tome nota das palavras: Tambm Cristo padeceu uma vez pelos pecados... Esta passagem ensina que para a pessoa que cr em Jesus Cristo, todos os seus pecados j foram perdoados na cruz... Cristo morreu por todos eles. Isto inclui os pecados que um crente cometeu antes da salvao e os que ele cometer aps a salvao.

Colossenses 2:13 e 14 confirma este fato: E, quando vs estveis mortos nos pecados, e na incircunciso da vossa carne, (Deus) vos vivificou juntamente com ele (Cristo), perdoando-vos todas as ofensas, Havendo riscado a cdula que era contra ns nas suas ordenanas, a qual de alguma maneira nos era contrria, e a tirou do meio de ns, cravando-a na cruz. Deus j ...perdoou-nos todas as ofensas.... No somente os pecados do passado, mas todos eles. Eles foram cravados na cruz e tirados do meio de ns. Quando Jesus, na cruz, afirmou: Est consumado (Joo 19:30), Ele estava afirmando que Ele j tinha feito tudo o que era necessrio para conceder perdo e vida eterna queles que Nele cressem. por isso que Jesus diz em Joo 3:18 que Quem cr nele (Jesus) no condenado.... Paulo afirma este fato em Romanos 8:1: Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito. Por que no so os crentes julgados? Por que no h condenao para aqueles que esto em Cristo Jesus? porque a morte de Cristo satisfez a justa ira de Deus contra o pecado (I Joo 4) e agora aqueles que confiam em Cristo no pagaro a pena do pecado.

Apesar dos conceitos de pecado mortal e venial colocarem a responsabilidade em se ganhar o perdo de Deus para dada transgresso nas mos do transgressor, a Bblia ensina que todos os pecados de um crente so perdoados na cruz de Cristo. A Bblia ensina pela palavra (Glatas

6:7 e 8) e exemplo (II Samuel 11-20) que quando um cristo se envolve com o pecado ele pode ceifar conseqncias temporais, fsicas, emocionais, mentais e/ou espirituais. Mas o crente nunca vai precisar readquirir o perdo de Deus por causa do pecado pessoal porque a Palavra de Deus declara que a ira de Deus ao pecado do crente j foi completamente satisfeita na cruz.

Em terceiro lugar, estes conceitos apresentam uma viso no-bblica de Deus lidando com Seus filhos. Claramente, de acordo com o Catolicismo Romano, uma das conseqncias em se cometer um pecado mortal que ele remove a vida eterna do transgressor. Tambm, de acordo com este conceito, Deus novamente conceder vida eterna atravs do arrependimento e boas obras.

A Bblia ensina que a pessoa que verdadeiramente salva por Deus atravs de Cristo pode perder sua salvao e novamente ganh-la? Claramente a Bblia no ensina isto. Uma vez que algum coloca sua f em Cristo para o perdo de pecados e vida eterna, a Bblia ensina que a pessoa est eternamente segura... no poder se perder. Considere as palavras de Jesus em Joo 10:27-28: As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheo-as, e elas me seguem; E dou-lhes a vida eterna, e nunca ho de perecer, e ningum as arrebatar da minha mo. Considere tambm as palavras de Paulo em Romanos 8:38-39: Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, Nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poder separar do amor de Deus, que est em Cristo Jesus nosso Senhor.

Refletindo no fato da total satisfao da ira de Deus em relao ao pecado na morte de Cristo, nossos pecados no podem nos separar do amor de Deus. Em amor, Deus escolhe tomar a morte de Cristo como pagamento pelos pecados do crente e no os mantm contra o crente. Ento, quando um crente peca, o perdo de Deus em Cristo j est presente e, apesar do crente experimentar conseqncias impostas do pecado, no h perigo de que se retire o amor e perdo de Deus. Em Romanos 7:14-25, Paulo claramente afirma que um crente lutar com o pecado atravs de sua existncia terrena, mas que Cristo nos salvar deste corpo de morte. E Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus (Romanos 8:1). Apesar de o conceito de pecado mortal ensinar que a pessoa pode perder a salvao atravs do pecado pessoal, a Bblia ensina que o amor de Deus e favor nunca sero removidos de Seus filhos.

A graa de Deus no somente redime o crente de cada feito contrario lei, mas tambm guia o crente a um viver santo e faz que seja motivado s boas obras. Isto no significa que o crente jamais peca, mas que sua paixo ser honrar a Deus por causa da graa de Deus trabalhando em sua vida. O perdo e santidade so dois lados da mesma moeda da graa de Deus andam lado a lado. Apesar de o crente poder ocasionalmente tropear e cair em pecado e mesmo o fazer de forma significativa, o caminho geral e direo de sua vida ser o de santidade e paixo

por Deus e Sua glria. Se algum seguir os conceitos de pecado mortal e venial, esta pessoa poder ser enganada a ver o pecado como uma atitude no to sria, pensando que ele pode pecar por vontade e simplesmente buscar o perdo de Deus o quanto quiser. A Bblia nos instrui que o verdadeiro crente jamais ver o pecado de forma casual, e lutar, na fora da graa de Deus, para viver uma vida santa.

Baseados nas verdades bblicas acima, os conceitos de pecado mortal e venial no so bblicos e devem ser rejeitados como representando a viso de Deus do pecado e Sua soluo para ele. Na morte, sepultamento e ressurreio de Cristo, o problema do nosso pecado est completamente resolvido e no mais precisamos procurar alm da surpreendente demonstrao do amor de Deus para conosco. Nosso perdo e correo perante Deus no depende de ns, nossas falhas ou nossa correo. O verdadeiro crente fixar seus olhos em Jesus e viver luz de tudo o que Ele conseguiu em nosso benefcio. O amor e graa de Deus so realmente assombrosos! Que possamos viver luz da vida que temos em Cristo! Atravs do poder de seu Santo Esprito, possamos ser vitoriosos sobre o pecado, seja este mortal, venial, intencional ou no intencional.

Leia mais: http://www.gotquestions.org/Portugues/pecado-mortalvenial.html#ixzz2URxQVbds

O QUE DEUS ABOMINA

Nem todo erro pecado. Nem todo pecado contraveno. Nem toda contraveno crime. Todo crime, contraveno e pecado so erros e precisam ser evitados, mas cada um tem efeitos e penalidades diferentes.

Alguns afirmam que todo pecado igual. A bblia, porm, no diz tal coisa. Tanto que existem pecados para morte (IJo.5.16), existe pecado sem perdo (Mt.12.32), mas nem todos se encaixam nestas categorias. A lei de Moiss determinava penas diferentes conforme a gravidade do pecado cometido. Uma das formas de se distinguir um pecado do outro atravs das conseqncias de cada um.

evidente que todo pecado maligno e deve ser evitado. Quero, entretanto, chamar a ateno para alguns pecados que se destacam nas Escrituras. O ditado popular diz: errar humano. Isto est correto, mas pode trazer um perigoso sentimento de conformao com o erro. Errar humano, mas existem erros que so irreparveis. Por isso, no podemos nos dar ao luxo de comet-los.

Todo pecado desagrada a Deus, mas alguns so classificados como abominao aos seus olhos.

O que seria abominao?

Imagine que algum lhe sirva uma refeio com arroz, feijo, carne, e alguns pedaos de fezes por cima, e, como acompanhamento, um copo de vmito. Talvez voc tenha dito eca! ou argh!. Isto abominao: nojo, repulsa, averso extrema a ponto de se querer vomitar ou at mesmo agredir quem faz tais coisas (Ex.8.26).

Desculpe-me por escrever coisas to nojentas, mas s para dar uma idia da reao divina diante de alguns pecados.

Voc ficou enojado com tudo isso? Deus tambm fica, quando se faz aquilo que detestvel aos seus olhos.

Vejamos exemplos bblicos de atitudes ou aes que so consideradas abominaes diante do Senhor:

- Ato homossexual e outras devassides Lv.18.22-30; Lv.20.13; Dt.22.5; Ez.22.11; - Incesto Ez.22.11;

- Idolatria Lv.26.30; Dt.7.25-26; Dt.12.31; Dt.13.13-14; Dt.27.15; Dt.29.17; Dt.32.16; Jr.16.18; Jr.44.3-4; - Oferta defeituosa ou fruto de pecado Dt.17.1; Dt.23.18; - A oferta e o sacrifcio do mpio - Pv.15.8; Pv.21.27; - Adivinhao, feitio e consulta aos mortos Dt.18.9-12. - Roubo em transaes comerciais - Dt.25.13-16; Pv.11.1; Pv.20.10,23; - O sanguinrio e o fraudulento Salmo 5.6. - O perverso Pv.3.32. - O arrogante Pv.16.5; - O que causa contenda entre os irmos Pv.6.16-19. - A mentira Pv.12.22; - Condenar o justo e justificar o mpio Pv.17.15. - A orao do desobediente Pv.28.9; - Furto, homicdio, adultrio e falso juramento Jr.7.9-10; Ez.22.11; Ez.33.26; - A prostituio Jr.13.27; Ez.16.25; - O divrcio Mal.2.16 (foi permitido em algumas situaes, mas no algo normal e agradvel a Deus);

Observa-se que as abominaes esto geralmente relacionadas a graves injustias, aberraes sexuais e atos religiosos ofensivos a Deus. Se fssemos fazer nossa prpria lista, talvez no inclussemos questes religiosas, como oferta, etc, mas a bblia nos mostra o quanto essas coisas agridem a santidade divina.

Ns, como filhos de Deus, devemos abominar aquilo que ele abomina e amar o que ele ama (Sl.119.163).

Os profetas do Velho Testamento se levantaram para denunciar as abominaes praticadas em Israel e Jud. Como no lhes deram ouvidos, o Senhor permitiu que os inimigos viessem e levassem aquele povo para o cativeiro na Assria e na Babilnia.

O Senhor no podia por mais tempo suportar a maldade das vossas aes, as abominaes que cometestes; pelo que se tornou a vossa terra em desolao, e em espanto, e em maldio, sem habitantes, como hoje se v (Jr.44.22).

Toda abominao atrai a ira de Deus (Dt.32.16). Agora depressa derramarei o meu furor sobre ti, e cumprirei a minha ira contra ti, e te julgarei conforme os teus caminhos; e te punirei por todas as tuas abominaes (Ez.7.8).

No de se estranhar que aqueles que no conhecem o Senhor pratiquem abominaes (e existem muitos mpios que no chegam a faz-las ICo.5.1). O cristo, entretanto, no pode comet-las de modo nenhum, pois trar sobre si a ira de Deus, podendo, inclusive cair nas mos de Satans (ICo.5.1-5,11), pois a abominao traz consigo o assolador (Dn.9.27).

Desviando-se o justo da sua justia, e cometendo a iniqidade, fazendo conforme todas as abominaes que faz o mpio, porventura viver? De todas as suas justias que tiver feito no se far memria; pois pela traio que praticou, e pelo pecado que cometeu ele morrer (Ez.18.24).

No estamos debaixo da lei mosaica para que apedrejemos quem pratica abominao, mas isso no diminui a agresso que se faz santidade de Deus quando se comete tais pecados.

Se houver arrependimento, Deus perdoar as abominaes cometidas, mas isto no pode servir como licena para pecar, pois, mesmo havendo perdo, haver conseqncias terrveis. Davi adulterou, arrependeu-se e foi perdoado. Contudo, o filho do adultrio morreu e outras conseqncias vieram sobre o rei.

Pois a terra que embebe a chuva, que cai muitas vezes sobre ela, e produz erva proveitosa para aqueles por quem lavrada, recebe a bno da parte de Deus; mas se produz espinhos e abrolhos, rejeitada, e perto est da maldio; o seu fim ser queimada. Mas de vs, amados, esperamos coisas melhores, e que acompanham a salvao... (Heb.6.7-9).

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