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COMBINAES SECRETAS: A ORIGEM DO HOMOSSEXUALISMO

Desde os primrdios o Senhor falou a seus Filhos por Convnios.


Sempre houve uma maneira escalonada de conferir conhecimento.
Pouco a pouco, preceito sobre preceito (D&C 128:21). A cada
princpio h uma ordenana seguida por promessa de bnos
mediante obedincia e advertncias em caso de descumprimento.
Assim tambm, Lcifer procura imitar a maneira do Senhor para
desencaminhar os filhos de Deus.
Nosso Pai Eterno com seus inmeros adjetivos que seguem sua
majestade, com certeza um excelente PEDAGOGO, sua
oniscincia lhe possibilita a arte do ensino, um grande professor
que com afinco procura a cada dispensao aplicar seu
conhecimento da forma que melhor ir ensinar seus filhos a se lembrarem Dele e dos convnios a Ele
relacionados.
Ado recebeu domnio sobre tudo o que existia na Terra, foilhe prometido bnos, recebeu encargos e
advertncias. Entre eles, estava a de que deveria oferecer as primcias de seus rebanhos como oferta ao
Senhor e aprendemos que Ado foi obediente aos mandamentos do Senhor. (Moiss 5:5) Esse
encargo, de oferecer as primcias exigia ateno e organizao, no poderia oferecer um sacrifcio
aleatrio e desordenado. A f de Ado era demonstrada por sua obedincia na preparao. A primcia
no era exclusivamente o animal mais velho do rebanho, mas o primognito, o que abrir a madre entre
os filhos (xodo 13:2, 12; 34:19).
Entre as mulheres, cada uma possui um primognito em sua vida,
porm em um rebanho podem ter vrios primognitos a cada ano.
Para saber qual cordeiro seria aceitvel, era necessrio conhecer o
rebanho, conhecer cada fmea, seu perodo gestacional e
acompanhar o momento de dar a luz a seus filhotes. Era preciso
desenvolver um mtodo de registro e identificao de todas as
fmeas e suas crias. Dessa forma, provavelmente a cada sete dias,
marcado pelo dia da expulso do Jardim do dem, Ado e sua
famlia se reuniam para o sacramento, selecionando dentre os
primognitos o que deveria ser ofertado.
A mudana de datas para celebrao no novidade. O stimo dia
da Criao foi abenoado e chamado de SHABBAT, dia de
descanso / repouso (Gn 2:23).
Assim como o sbado, passou a ser o dia em que os Israelitas saram do Egito: lembrai vos deste
mesmo dia, em que sastes do Egito, Isto , pelo que o Senhor me tem feito, quando eu sa do Egito,
Isso ser por sinal, porque o Senhor, com mo forte nos tirou do Egito (x. 13:3, 8, 16) Evento tal
que foi alterado at a ordem da contagem dos meses, sendo Abibe o primeiro Este mesmo ms vos
ser o princpio dos meses; este ser o primeiro dos meses do ano, Hoje, no ms de Abibe, vs sas
(x.12:2; 13:4). Assim como quando no primeiro dia da semana, ou seja, no domingo, o Senhor
ressuscitou e alterou o dia de descanso shabbat, E no primeiro dia da semana, Maria Madalena foi ao
sepulcro, e viu a pedra tirada., E oito dias depois, estavam outra vez os seus discpulos, e apresentou
se no meio deles. E no primeiro dia da semana ajuntando se os discpulos para partir o po (Joo
20:1, 26; Atos 20:7). Hoje, no dia do Senhor, devemos lembrar-nos de trs eventos importantes: A
criao do mundo, a libertao de Israel e a ressurreio de Cristo. Dessa forma, cumprimos uma parte
do mandamento que diz lembrate do dia do sbado para santific-lo (Ex. 20:8). A verdadeira
santificao nesse dia conduznos a ADORAO = LAAVODH, palavra hebraica que tambm
significa trabalhar e servir. Aparente antagonismo para a instruo de que neste dia no fars
nenhuma obra (vers. 10); porm esse um convnio perptuo, um sinal entre Deus e seus filhos, que
no consiste apenas num mandamento de no fazer e sim, um mandamento de como fazer. O rigor
com que era tratado nos dias de Moiss, reflete at hoje em nossos dias. A pena de morte ainda a
consequncia da violao, refletindo em uma morte espiritual. Assim ser at a 2 Vinda de Cristo, seu
retorno trar um novo dia de celebrao. No dia em que ele vier ser chamado de SHABBAT hebraico /
SBADO portugus = dia de descano, independente se ser no 1, 3 ou no 7 dia da semana.

Muitos dias se passaram at que um anjo apareceu a Ado e lhe perguntou Por que ofereces sacrifcios
ao Senhor? E temos a clebre resposta Eu NO SEI, exceto que o Senhor me mandou. (Mois 5:6)
Essa uma das razes pelo qual Paulo declarou sem f
impossvel agradar a Deus (Hebreus 11:6) e discorreu
exaustivamente, exemplificando atitudes de f (Heb. 11). David
O. Mckay: Nunca nos esqueamos dos princpios da obedincia.
A obedincia a primeira lei do cu (Gospel Ideals, 1953. Pg.
484). No se trata de uma submisso cega, e sim, de uma
confiana nas instrues que vm do Senhor, da mesma forma que
uma criana se submete ao seu pai. (Mosias 3:19; Lucas 18:17;
Gal. 4:2) Este parece ser o padro que Deus estabeleceu para levar
a efeito a imortalidade e vida eterna do homem (Mois 1:39): Dar
mandamentos sem o completo conhecimento sobre o seu propsito e esperar para ver se os cumpriro.
De forma semelhante Nfi foi questionado por um anjo: Conheces tu a condescendncia de Deus? Ou
seja, sabes tu o que faz teu Pai atender aos desejos de seus filhos? E Nfi respondeu: Sei que ele ama
seus filhos; NO CONHEO, no entanto, o significado de todas as coisas. (1 Nfi 11:17) Em outra
ocasio disse: Fui conduzido pelo Esprito, NO SABENDO de antemo o que deveria fazer. (1 Nfi
4:6)
Sabemos que impossvel ao homem ser salvo em ignorncia (D&C 131:6); tanto Ado quanto Nfi
tiveram o CONFORTO INTELECTUAL por saber a interpretao (1 Nfi 11:11) do que viram.

A Ado foilhe dito: Isso a semelhana do sacrifcio do Unignito do Pai (Mois 5:7). O
CONFORTO INTELECTUAL que trs o conhecimento no suficiente para levar essa informao
prtica, a adotla como estilo de vida, como padro de pensamentos, atos e vontades. Em Tiago 2:19
Lemos: Tu crs que h um s Deus; fazes bem. Tambm os demnios o crem, e estremecem. A
confisso dos demnios (Mt. 8:29; Mc. 1:24, 34; 3:11; 5:67; Lc. 4:34, 41; At. 19:15) era baseada em
CONHECIMENTO, porm tal conhecimento no surtia efeito algum
para levlos a agir e alterar sua natureza inqua; e expulsou muitos
demnios, porm no deixava falar os demnios, porque o conheciam.
(Marcos 1:34) De outro modo, ainda que quase com as mesmas
palavras, temos a confisso de Pedro: Tu s o Cristo, o Filho do Deus
vivo. (Mt. 16:16)
A f que Pedro possua, j manifestara seu poder vivificante, fizera o
abandonar muito do que lhe era caro; seguir seu Senhor em meio a
perseguies e sofrimento; renunciar s coisas do mundo com suas
atraes, pela piedade sacrificante que sua f tornara to desejvel. O
conhecimento que tinha de Deus como Pai, e do Filho como Redentor,
talvez no fosse maior que o dos espritos imundos; porm, enquanto
para estes aquele conhecimento nada mais era que causa adicional para conden los, para Pedro era um
meio de Salvao. (Talmage; Condensado de Regras de F, cap. 5)
Da mesma forma, precisamos de um conhecimento que nos leve a sacrificar uma forma de:
FALAR (No tomar o nome de Deus em vo, no adotar forma escandalosa e irreverente de rir D&C
59:15; 88:69,121, no blasfemar Lev 24:16, D&C 112:24, Refreie a sua lngua do mal e seus lbios
no falem engano I Ped. 3:10; Efsios 4:31, Tiago 4:11 no levantar calnia contra os ungidos D&C
121:16)

VESTIR (E o Senhor Deus fez tnicas de peles e os vestiu Genesis 3:21, Mois 4:27, a forma de como
nos vestimos reflete o respeito que temos pelo corpo, O enfeite delas no seja o exterior I Ped.3:3)
PENSAR (Mosias 4:30, D&C 42:23; 63:16)

ADMINISTRAR sua propriedade sendo honesto com seu semelhante e a Deus (o que inclui pagar
Dzimos, 1/10 de seus rendimentos, porm manterse em constante aviso dou 1/10 at que me pea
para dar tudo e assim viver a lei da consagrao Malaquias 3:10; D&C 42:3233)

COMER e BEBER (os desejos e apetites devem ser comedidos, deve viver a palavra de sabedoria D&C
89, Dan 1:8,17,20)
CASTIDADE (devem saber que a sexualidade foi ordenada por Deus para ser mantida entre HOMEM e
MULHER casados)

O Profeta Joseph Smith ensinou: Para que um homem abandone tudo que possui, seu carter e sua
reputao, sua honra, a aclamao, seu bom nome entre os homens, suas casas, suas terras, seus irmos
e irms, sua esposa e filhos e at a prpria vidaconsiderando tudo baixo e vil em relao excelncia
do conhecimento de Jesus Cristo preciso mais do que a simples crena ou a suposio de que esteja
fazendo a vontade de Deus; mas sim, um conhecimento real, sabendo que quando esses sofrimentos
terminarem, ele entrar para o descanso eterno e partilhar da glria de Deus (...).

(...) Uma religio que no exija o sacrifcio de todas as coisas jamais ter poder suficiente para
produzir a f necessria para a vida e salvao; porque, desde que o homem existe, a f necessria para
se desfrutar a vida e a salvao nunca pde ser alcanada sem o
sacrifcio de todas as coisas terrenas. Foi por meio desse sacrifcio, e
somente por ele, que Deus ordenou que o homem possa desfrutar da
vida eterna; e por intermdio do sacrifcio de todas as coisas terrenas
que o homem pode realmente saber que est fazendo as coisas que so
muito agradveis vista de Deus. Se um homem ofereceu em sacrifcio
tudo o que possua pela causa da verdade, no poupando sequer a sua
prpria vida, e acreditando perante Deus que foi chamado para fazer esse sacrifcio porque procura
fazer a vontade Dele, ento ele saber com toda a certeza que Deus aceita e aceitar seu sacrifcio e
oferta e que ele no procurou nem procurar Sua face em vo. Sob essas condies, ele poder ento
adquirir a f necessria para alcanar a vida eterna.

(...) intil uma pessoa supor que ser ou possa vir a ser herdeira juntamente com aqueles que
ofereceram tudo o que tinham em sacrifcio, e por esse meio alcanaram a f em Deus e o Seu favor
para receberem a vida eterna, a menos que ela, de igual modo, oferea a Ele o mesmo sacrifcio, e por
meio dessa oferta adquira o conhecimento de que foi aceita por Ele (...).

(...) Desde a poca do justo Abel at o presente, por meio do sacrifcio que os homens ficam sabendo
que foram aceitos vista de Deus (...).

(...) Aqueles, portanto, que fazem o sacrifcio ter o testemunho de que sua vida agradvel vista de
Deus; e aqueles que tm esse testemunho tero f necessria para alcanar a vida eterna e sero
capazes, por meio da f, de perseverar at o fim e receber a coroa que foi reservada para aqueles que
amam a manifestao de nosso Senhor Jesus Cristo. Mas, aqueles que no fazem esse sacrifcio no
podem desfrutar dessa f, porque os homens dependem desse sacrifcio para alcanarem essa f:
portanto, no podem alcanar a vida eterna, porque
as revelaes de Deus no lhes garantem a
autoridade para que o faam, e sem essa garantia a f
no pode existir. (Lectures on Faith, pg. 6870).
Lcifer utilizase desse padro de f e obedincia
para afastar a mente dos homens da sua verdadeira
essncia. E Satans apareceu no meio deles, dizendo: Eu tambm sou filho de Deus; e ordenou lhes,
dizendo: No creiam; e eles no creram e amaram Satans mais que a Deus. E os homens comearam,
daquele tempo em diante, a ser CARNAIS, SENSUAIS e DIABLICOS. (Moiss 5:13) Eis que
Satans veio para o meio dos filhos dos homens e tentouos para que o adorassem; e os homens
tornaramse CARNAIS, SENSUAIS e DIABLICOS e encontramse afastados da presena de Deus.
(Moiss 6:49) Porque eles so carnais e diablicos e o diabo tem poder sobre eles; sim, aquela velha
serpente que enganou nossos primeiros pais, que foi a causa de sua queda; que fez com que toda a
humanidade se tornasse CARNAL, SENSUAL, DIABLICA, distinguindo o mal do bem, sujeitando
se ao diabo. (Mosias 16:3)

A serpente deu a entender que a proibio de comer do fruto do conhecimento tinha propsitos egostas
Por que Deus sabe que no dia em que dele comerdes, vossos olhos sero abertos e sereis como
deuses. (Mois 4:11)
Aprendemos assim, que s depois da obedincia a esse padro
de conduta e moralidades elevados, que alm do CONFORTO
INTELECTUAL, vir o CONFORTO ESPIRITUAL, com
constante lembrete de Tomar sobre si o nome do filho, Sempre
se lembrar Dele e Guardar Seus mandamentos, para que possam
ter sempre consigo o Seu Esprito (Morni 4; 5) e Fars tudo o
que fizeres em nome do Filho; e arrependertes e invocars a
Deus em nome do Filho para todo o sempre (Moiss 5:8; 6:52;
D&C 18:2324; Mosias 3:17; 4:8; 2 Nfi 31:2021; Atos 4:12);
assim como Ado foi obediente e sobre ele desceu o Esprito Santo para que tivesse um testemunho do
Pai e do Filho, mesmo depois de sua mente ter sido iluminada com respostas, seus olhos vislumbrado o
Pai e o Filho, ou seja, seus sentidos (VISO OLFATO TATO PALADAR) terem sido satisfeitos;
ele ainda assim precisou SENTIR o conhecimento que homem algum pode dar ou tirar. E naquele dia
Ado bendisse a Deus e ficou PLENO (Moiss 5:10).

Ao seguirmos esse padro de converso bendiremos a Deus, ou seja, prestaremos um testemunho desse
estilo de vida e ficaremos plenos, nasceremos de novo. Haver uma mudana tal que NO
DESEJAREMOS PRATICAR O MAL (Alma 5:1216). Sabemos que h uma diferena entre o desejo e
uma ao. Muitos sentemse inclinados pelo lcool e o caf por toda a vida e mesmo assim, no
permite que o sentido do PALADAR sobreponha sua deciso de cumprir uma lei de Deus, pois sentiu
em seu esprito a plena veracidade desse princpio; e esforar seo por lembrarse desse sentimento
por toda vida.
Nosso Pai Eterno, professor cuidadoso estabeleceu uma forma de ajudar Ado a lembrar se de seu
testemunho. A cada vez que imolasse seu primognito, lembraria que o Primognito do Pai assim o
seria. Essa tcnica de ensino chamada de SIMBOLISMO, palavra que deriva do GREGO: SYN=
JUNTO + BALOS = ATIRAR ou LANAR, ou seja, o simbolismo serve para SEMPRE LANAR
nossos pensamentos para JUNTO de Deus. (Talmage, Jesus O Cristo) O simbolismo dividido por sua
DENOTAO e CONOTAO. O primeiro tem seu significado literal do que se representa e
facilmente identificado. J o segundo, que possui uma relao de dependncia com o contexto, sugere
algo mais que seu sentido literal. O Templo um perfeito exemplo, seu edifcio com sua perfeio
denota a Casa
do Senhor, j sua conotao, depende da maturidade espiritual. Para enxergar um casamento eterno, ao
olhar seu reflexo repetido infinitas vezes nos espelhos da sala de selamento, compreender seu
relacionamento com a divindade na sala de uno e ablao, e aprender a maneira de se obter revelao
pessoal ao passar pelas salas teleste, terrestre e celeste, preciso refinar seu esprito e sentidos.
Na dispensao de No o Senhor utilizou o arcoris como um
sinal do convnio de que no destruiria
mais a Terra com dilvio (Gn 9:1117, I Ped. 3:2021). Com
Enoque o arcoris era para lembrar ao Senhor de que Sio
voltaria a habitar nesta Terra (TJSGn. 9:2125). "O Senhor
colocou um arco nas nuvens por sinal de que, enquanto se o puder
ver, haver sempre semeadura e colheita, inverno e vero; mas
quando desaparecer, ai dessa gerao, pois eis que o fim vir
rapidamente." (Smith , Ensinamentos, pg . 297)

"Perguntei ao Senhor sobre sua vinda, e enquanto isso, o Senhor deu me um sinal, e disse: 'Nos dias de
No, coloquei um arco nos cus como um sinal de que, em qualquer ano que se visse o arco, o Senhor
no viria, mas que haveria plantao e colheita durante esse ano; mas quando virdes o arco ser retirado,
ser por sinal de que haver fome, pestilncia e grande aflio entre as naes, e que a vinda do
Messias no est distante.' " (Smith, Ensinamentos, pg. 332)

Na dispensao de Abrao, o convnio com o Senhor tomou outro smbolo. Os homens e crianas
tinham a carne do prepcio cortada (Levticos 12:3; Lucas 1:59), sinal muito visvel; uma vez que a
ordenana do batismo no estava sendo observada corretamente. Lavavamse as crianas e aspergiam
o sangue de Abel, por considerarem que seu sangue havia sido derramado pelos pecados, ignorando a
idade de responsabilidade e a expiao de Jesus Cristo.

TJS, Gnesis 17:37, 1112 E aconteceu que Abrao se prostrou sobre o seu rosto, e invocou o nome
do Senhor. E Deus falou com ele, dizendo: Meu povo desviouse dos meus preceitos e no guardou
minhas ordenanas que dei a seus pais. E no observaram a minha uno nem o sepultamento ou
batismo que lhes ordenei; Mas desviaramse do mandamento e tomaram para si a lavagem de
criancinhas e o sangue da asperso; E disseram que o sangue do justo Abel foi derramado por pecados;
e no souberam em que so responsveis perante mim. E estabelecerei uma aliana de circunciso
contigo e ser minha aliana entre mim e ti e tua descendncia depois de ti em suas geraes; para que
saibas para sempre que as crianas no so responsveis perante mim at que tenham oito anos de
idade..

Temse uma marca fsica, com objetivos espirituais; por isso os que tinham a marca e no viviam o
convnio, eram chamados de incircuncisos de corao (Ezequiel 44:7; Deuteronmio 10:16; 30:6;
Jeremias 4:4, 9:2526; Ezequiel 44:7; Atos 7:51; Romanos 2:2529; Colossences 2:11; I Corntios 7:19;
Glatas 5:16; 6:1215 ; Filipenses 3:34) Em virtude de sua apostasia, o Senhor introduziu uma marca,
que os fariam diferentes dos outros, uma lembrana constante de que deveriam ser verdadeiramente um
homem, algum que mantm em equilbrio a mente, o corpo e o esprito, por cumprir seus convnios.

Lembrana tal que foi reafirmada por Le a seus filhos, em seu leito de morte: E agora, para que
minha alma se regozije convosco e meu corao possa deixar este mundo com alegria por vossa causa,
para que eu no v para a sepultura com pesar e dor, levantai vos do p, meus filhos, e SEDE
HOMENS e determinados em um s PENSAMEMTO e um s CORAO. (2 Nfi 1:21) Da mesma
forma foi dito a Salomo ao aproximaremse os dias de morte de Davi, Eu vou pelo caminho de
toda a terra; esforate, pois, e S HOMEM (I Reis 2:1, 2) Dizeres de tal influncia e incentivo que
foi repetido aos filisteus ao se atemorizarem no campo de batalha: Esforai vos, e SEDE HOMENS,
sede, pois, homens, e pelejai. (I Samuel 4:9)

Abrao foi o nico homem que recebeu o encargo de simbolizar o sacrifcio de Elom por Jeov:
Assim como Abrao no deserto, a obedincia s ordens de Deus de oferecer seu filho Isaque, o que a
semelhana de Deus e seu Filho Unignito. (Jac 4:5) E isso realizou Pela f, sendo chamado,
obedeceu; e saiu SEM SABER para onde ia. (Hebreus 11:8)

Moiss foi quem encabeou a dispensao das muitas cerimnias, rituais e leis; uma lei muito severa;
porque era um povo obstinado, rpido para cometer iniquidade e vagaroso para lembrar se do Senhor.
Portanto uma lei lhes foi dado, sim, uma lei de ritos e de ordenanas, uma lei que deveriam observar
rigorosamente, dia a dia, para conservarem viva a lembrana de Deus e de seu dever para com ele. Mas
eis que vos digo que todas essas coisas eram smbolos de coisas futuras. (Mosias 13:29 31, Alma
25:15)

Ao influenciar o curso da humanidade, essas ocasies tornaramse simbolicamente importantes. Na


sada do Egito essa data foi to importante que um cerimonial foi estabelecido para prestar testemunho,
tanto da sua libertao fsica do cativeiro, quanto de seu Libertador espiritual, que viria rem los. O
cordeiro ganhou caractersticas especiais, sem mcula, um macho de um ano que seria preparado e
guardado at o 14 dia do ms, sendo sacrificado a tarde (x.12:5, 6), fazendo analogia ao Cordeiro de
Deus, puro e perfeito, no meridiano de sua vida, que foi morto no fim da tarde (Mateus 27:57 58,
Marcos 15:42). O sangue seria aspergido nas ombreiras das portas em que o comerem (vers.7) E
aquele sangue vos ser por sinal e no haver entre vs praga de mortandade (vers. 13), assim como o
sangue do Salvador seria vertido no Getsmani e no alto da Cruz; livrando, os filhos do convnio, da
morte espiritual. No poderiam quebrar seus ossos (vers. 46) e deveriam com lo com pes zimos e
ervas amargosas (vers. 8). Assim se cumpriria futuramente a escritura de Joo 19:31 36, embora os
dois ladres tivessem seus ossos quebrados para apressar sua morte, Jesus no o teve. Os pes zimos,
no levedado, representava a pressa que deveriam ter ao sair do
Egito, e o rigor para no se encontrar fermento em sua casa
durante os 7 dias (vers. 19, Mateus 16:12, I Cor. 5:78) era para
no levar as tradies de, mais ou menos, 400 anos no egito (vers.
40, 41, Gn. 15:13, Gl. 3:17), uma vez que o fermento era
smbolo da corrupo, pois facilmente embolorava; assim como
seria amarga vossa viagem pelo deserto, deveriam lembrar quo
amargo e terrvel foi o cativeiro no Egito. Ao com lo deveriam
ter seus lombos cingidos, e vosso sapato nos ps, e o vosso
cajado na mo, e o comereis apressadamente, esta a pscoa do Senhor. (vers.11). Vemos um
processo ritualstico que exigia a f dos que participariam. Limitava se aos que faziam parte do
convnio, os estrangeiros deveriam ser circuncidados se quisessem participar (ver. 19, 48, 49), e faria
com que os filhos do convnio
perguntassem: que culto esse? Ento direis: o sacrifcio da pscoa ao Senhor, que passou as casas
dos filhos de Israel no Egito, quando feriu aos egpcios, e livrou as nossas casas. (vers. 26, 27) Mais
tarde foilhes conferido a lei Mosaica, que veio para substituir a lei mais elevada, porm, que foi
substituda, pois deixaram de obedecer (xodo 34).
Aprendemos tambm que o Senhor mostrou a eles muitos sinais e maravilhas e smbolos e figuras
concernentes a sua vinda (Mos 3:15, 16:14), o que constitua uma lei moral, tica e religiosa. Entre
elas ocorreu quando muitos foram mordidos por serpentes venenosas e tudo o que precisavam fazer era
olhar para a serpente de metal que foi levantada por Moiss, e eis que um smbolo foi levantado no
deserto, a fim de que todo aquele que olhasse vivesse (Alma 33:19). A lei mosaica inclua f,
arrependimento, batismo e dom do Esprito Santo (D&C 84:2327).

Dentre o mais notrio dos smbolos est a lei de alimentos limpos e imundos, que os Israelitas
deveriam viver. Um lembrete constante, a cada vez que sentissem fome e escolhessem o que poderiam
ou no comer: Deus estava usando essa dieta como instrumento de ensino. As pessoas provavelmente
se esquecem de orar, brincar, trabalhar, ou prestar adorao, mas dificilmente se esquecem de comer.
Abstendose voluntariamente de certos alimentos, ou cozinhandoos de maneira especial, um israelita
fazia diariamente um compromisso pessoal de colocar sua f em ao. A cada refeio era feita uma
escolha formal a qual gerava uma excelente autodisciplina. Toda vez que um hebreu sentia fome,
forosamente se lembrava de sua identidade pessoal e vnculos comunitrios. A lei, portanto, agia como
um instrumento SOCIAL, mantendo ntegra a nao hebria; um instrumento PSICOLGICO, para
preservar a identidade do indivduo, e um instrumento RELIGIOSO para fazer com que o povo se
recordasse sempre de Jeov. (instituto, Manual Velho Testamento, pg. 173)
A Lei de Sacrfio que havia sido introduzida por Ado (OFERTA QUEIMADA: Lev.1; 6:9 13) e
mantida por todas as dispensaes; durante a lei mosaica tomou propores maiores, com as primcias
do campo
(OFERTA DE MANJARES: Levticos 2, 6:1423; 7:910, x. 29:4041, Nm. 15:424; 28; 29), e
muitas outras (OFERTA DE PAZ: Lev. 3; 7:1138, OFERTA PELOS PECADOS: Lev. 4; 5:1113; 6:25
30, OFERTA PELAS CULPAS: Lev. 5:1519, 6:17, 7:110).

Detalhe que merece ateno particular encontrase no sacrifcio da Oferta Queimada, a que foi
praticada de Ado a Jac. Levticos 1: a oferecer, de sua prpria vontade (vers. 3), por a sua mo
sobre a cabea do holocausto (vers. 4), degolar o bezerro, oferecero o sangue e espargiro o
sangue (vers. 5), os filhos de Aro poro fogo, tambm poro em ordem os pedaos, a CABEA e o
REDENHO sobre a lenha, porm a sua FRESSURA e as suas PERNAS lavar seo com gua (vers. 7,
8, 9). Era essa prtica que proporcionava o verdadeiro simbolismo e significado, onde a mente do
sacerdote e do ofertante era lanada para junto de Deus. Cristo resumiu qual era o grande mandamento
da lei: Amars o Senhor teu Deus, de todo o teu CORAO, e de toda a tua ALMA, e de todo o teu
PENSAMENTO (Mateus 22:37). O Jeov j havia ensinado: Amar, pois, o Senhor teu Deus de todo
o teu CORAO, e de toda a tua ALMA, e de todas as tuas FORAS. (Deut. 6:5) Atualmente o
Senhor repetiu: Eis que esta a tua obra: Guardar meus mandamentos, sim com todo teu PODER,
MENTE e FORA (D&C 11:20), A santificao pela graa de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo
justa e verdadeira, para todos os que amam e servem a Deus com todo o seu PODER, MENTE e
FORA. (D&C 20:31; 4:2; 33:7; 59:5; 98:47). Assim como fora divido o animal: CABEA,
REDENHO, ENTRANHAS e PERNAS.
A CABEA o emblema do PENSAMENTO / MENTE;
As ENTRANHAS constantemente utilizada para simbolizar os sentimentos e desejos do CORAO /
PODER;
As PERNAS nos sustentam dandonos FORA / ALMA.
O REDENHO, parte do peritnio que reveste o interior do abdome, representa a ENERGIA, que no
vemdo msculo, intelecto ou emoo, mas do ESPRITO.

Em Jesus, tudo isso foi entregue como oferta, absolutamente


sem mancha ou defeito. Se houvesse na mente de Jesus um s
pensamento que no fosse perfeitamente submisso a Deus; tivesse
ele ainda que um s sentimento em seu corao que no fosse
sujeito a vontade do Pai; tivesse Jesus dado um s passo ou
deciso em sua vida, que no fosse para cumprir os desgnios de
Deus, e sim para sua satisfao pessoal; ento ele no poderia ter
oferecido a si mesmo, nem ter sido aceito como oferta queimada
ao Senhor. Mas Jesus a tudo entregou, no reservando nada para si. Tudo foi queimado, tudo foi
aceito e consumido sobre o altar. (Jukes, Law of the Offerings, pg. 6364)

Aprendemos assim, que somente quando nos submetemos a vontade de Deus, nossa vida se torna suave
e satisfatria perante o Senhor, e nos tornamos o que Paulo ensinou: Rogovos, pois, irmos, pela
compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em SACRIFCIO VIVO, santo e agradvel a
Deus, que o vosso culto racional. (Romanos 12:1)

Embora muito se diga a respeito de um grande e ltimo sacrifcio que levaria um fim ao derramamento
de sangue e que a lei serviu de aio para conduzir a Cristo (Al. 34:13 14; Gl. 3:1924), precisamos ter
em mente o que foi ensinado pelo profeta Joseph Smith:
Esses sacrifcios, assim como toda ordenana que pertence ao Sacerdcio, sero restauradas
completamente e administrados em todos os seus poderes, ramificaes e bnos, quando edificado o
templo do Senhor e purificado os filhos de Levi. Isso sempre existiu e sempre existir, quando os
poderes do Sacerdcio de Melquisedeque forem suficientemente revelados. Do contrrio, como se
efetuar a restaurao de todas as coisas de que falaram os santos profetas? No se deve pensar que de
novo se estabelecer a lei de Moiss com todos seus ritos e variedade de cerimnias; porm,
continuaro as coisas que existiram antes dos dias mosaicos, ou seja, os sacrifcios.

Alguns podem perguntar: que necessidade h de sacrifcios, se se ofereceu o Grande Sacrifcio? Pode
se responder a essa pergunta da seguinte maneira: que, se o arrependimento, o batismo e a f existiram
antes dos dias de Cristo, qual a necessidade deles desde a? O Sacerdcio veio em sucesso regular de
pai para filho, de gerao a gerao (Ensinamento do Profeta Joseph Smith, pg. 168)

"... geralmente suposto que o sacrifcio foi totalmente abolido, quando o Grande Sacrifcio [i.e, o
Sacrifcio do Senhor Jesus] foi oferecido, e que no haver necessidade da ordenana do sacrifcio, no
futuro. Mas aqueles que afirmam isso certamente no esto familiarizados com os direitos, privilgios
e autoridade do sacerdcio, ou com os profetas. (Joseph Smith,History of the Church, vol. 4, pg. 211
212)

Bruce R. McConkie em Mormon Doctrine diz: "Para concluir a restaurao de


todas as coisas, aparentemente de uma vez por todas, os sacrifcios sero
novamente oferecidos nesta presente dispensao (D&C 13.)"
Os profetas do Livro de Mrmon tambm compreendiam os smbolos (2 Nfi 11:4) e receberam alguns
em particular, assim como a esfera de metal com dois ponteiros que indicava a direo, a Liahona, que
os guiou no deserto mas, que s funcionava quando eram justos: Desejaria que compreendesses que
essas coisas no deixam de possuir um simbolismo; pois como nossos pais foram negligentes em
prestar ateno a essa bssola, ora essas coisas eram materiais, no prosperara; o mesmo se d com as
coisas espirituais. (Alma 37:43)

O antnimo de SIMBLICO DIABLICO, do grego: DIA= AFASTAR, APARTAR + BALOS =


ATIRAR, LANAR. Esta a importncia do SIMBOLISMO, se no somos constantemente
relembrados de Deus, somos paulatinamente afastados de sua presena, ou seja, tornamo nos
diablicos. (Talmage, Jesus O Cristo).

Se desejais ir onde Deus est, deveis ser semelhantes a ele, ou possuir os princpios que ele possui,
pois se no nos estamos aproximando de Deus em princpio, distanciamo nos dele e ficamos prximos
do diabo. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, pg. 211212)

Na dispensao de Jesus Cristo as cerimnias tiveram seu lugar de destaque, porm a simplicidade no
ofuscava seu verdadeiro significado e reverncia. Durante a curta
existncia do ministrio apostlico, muita nfase se deu ao
verdadeiro discipulado e adorao, porm a tendncia humana de
imitar o popular, o suntuoso e chamativo modelo pago de
adorao, fomentou a corrupo dos simples princpios e
ordenanas do evangelho, ao mesclar com os sistemas filosficos
daquela poca. Paulo j advertia: Tende cuidado para que
ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e vs sutilezas,
segundo a TRADIO dos homens, segundo os RUDIMENTOS
do mundo, e no segundo cristo. (Colossenses 2:8) II Timteo
4:34 Porque vir tempo em que NO SUPORTARO a s
doutrina; mas tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias
concupiscncias; E desviaro os ouvidos da verdade, voltando s fbulas.

A filosofia grega, introduzida na igreja pelos novos conversos, fez aumentar as dissenses que j
existiam pela influncia da filosofia oriental e egpcia, culminando em acrscimos, desusos e alteraes
no autorizadas nas cerimnias originais.
Talmage cita: O ridculo com que os pagos cumularam na Igreja Primitiva, em virtude da
simplicidade do culto cristo. Esse motivo de desprezo no era menos salientado pelos crticos
judastas, para quem os rituais e cerimnias, o formalismo e os ritos prescritos eram essenciais
religio. Logo no comeo de sua histria, a igreja manifestou certa tendncia para substituir a primitiva
simplicidade de seu culto por cerimnias elaboradas, pautadas no ritual jadasta e idolatrias pags.
(Talmage, A Grande Apostasia, Cap. VIII, pg. 64)

Pedro advertiu: E tambm houve entre o povo falsos profetas, como entre vs haver tambm falsos
doutores, que introduziro encobertamente heresias de perdio, e negaro o Senhor que os resgatou,
trazendo sobre si mesmos repentina perdio. E muitos seguiro as suas dissolues, pelos quais ser
blasfemado o caminho da verdade. (II Pedro 2:12)

No existe instituio to pura e excelente que a corrupo e a estupidez do homem no a altere com o
tempo para pior, acrescentando coisas estranhas sua natureza e desgnios originais. Este, de maneira
especial, foi o destino do cristianismo. Nesse sculo muitos ritos e cerimnias desnecessrias foram
acrescentadas ao culto cristo, sendo essas inovaes extremamente ofensivas aos homens sbios e
bons. Essas alteraes, conquanto destrussem a bela simplicidade do evangelho, eram do agrado das
multides, que se compraziam mais com a pompa e esplendor das instituies visveis do que com os
encantos inerentes piedade slida e racional, e que geralmente davam pouca ateno a qualquer
objeto que no tocasse seus sentimentos corpreos (Mosheim, Eclesiastical History, Sec. II, parte II,
cap. 4)

No difcil de encontrar o acima citado, na igreja catlica no sculo IV, com todo seu formalismo e
supersties. As peregrinaes aos tmulos e locais sagrados, a adorao ao p da terra de
determinados locais, a utilizao de gua de certas fontes e lascas de madeira, supostamente retirada da
cruz de alguns mrtires; eram vendidos e comercializados. Remontando as ameaas do profeta
Miquias: Os seus chefes do as sentenas por suborno, e os seus sacerdotes ensinam por interesse, e
os seus profetas adivinham por dinheiro; e, ainda se encostam no Senhor, dizendo: No est o Senhor
no meio de ns? (Miquias 3:11)
Mesmo recebendo da boca do prprio Jeov a instruo No fars para ti imagem de escultura. No te
curvars a elas, nem as servirs (Deut. 5:79), tendo registrado e exemplo de Pedro, ao impedir que
Cornlio se ajoelhasse e o adorasse (Atos 10:2526), o exemplo de Joo na Ilha de Ptimos, ao se
ajoelhar para adorar ao anjo, sendo repreendido e ordenado a adorar somente Deus. (Apocalipse 22:8
9) Ainda assim preferem um deus que so obra de mos de homens, madeira e pedra, que no vem,
nem ouvem, nem comem, nem cheiram. (Deuteronmio 4:28)
Seguindo essa linha de profanao do sagrado, identificamos com facilidade nas geraes passadas
essas violaes, mas fechamos os olhos para as tradies
atuais que tanto expe ao ridculo o que foi celebrado pelo
prprio Eloim: o casamento; e preferimos manter uma
celebrao apstata por cuidarmos mais das coisas do mundo
do que as de Deus; repetindo os erros do passado sobre o
pretexto de sempre sonhei em me casar assim ou esse
momento minha me tem aguardado por tanto tempo.

Assim como os judeus do passado que procuravam adaptar os dogmas da nova f, harmonizando os
com as tradies familiares, buscando compatibilizar a religio ao social. Escolhei hoje a quem
sirvais; se aos deuses a quem serviram vossos pais ou aos deuses dos amorreus, em cuja a terra
habitais; porm eu e minha casa serviremos ao Senhor. (Josu 24:15) Cristo ensinou quo ingenuo e
ftil se torna combinar os ensinamentos restaurados com tradies antigas, remendar preconceitos
antigos em doutrina nova ou conservar convnios novos em recipientes de tradies velhos: Ningum
deita remendo de pano novo em roupa velha; doutra sorte o mesmo remendo novo rompe o velho, e a
rotura fica maior. E ningum deita vinho novo em odres velhos; doutra sorte, o vinho novo rompe os
odres e entornase o vinho, e os odres estragamse; o vinho novo
deve ser deitado em odres novos. (Marcos 2:2122)
Isaas 24:5 Na verdade a terra est contaminada por causa dos
seus moradores; porquanto tm TRANSGREDIDO as leis,
MUDADO os estatutos, e QUEBRADO a aliana eterna.
To sublime quanto a apresentao de um recm-nascido
congregao, a ordenana do batismo, e o avano no sacerdcio,
assim deve ser a celebrao do casamento para no ofuscar sua
essncia. Dessa forma os membros da igreja evitam cair no erro dos Que aprendem sempre, e que
nunca podem chegar ao conhecimento da verdade. (II Timteo 3:7) Porque eis que as trevas cobriram
a terra, e a escurido os povos. (Isaas 60:2)

E primeiramente pagarei em dobro a sua maldade e o seu pecado, porque profanaram a minha terra
com os cadveres das suas coisas detestveis, e das suas abominaes encheram a minha herana. Viro
os gentios desde os fins da terra, e diro: Nossos pais herdaram s mentiras e vaidade, em que no
havia proveito. Por ventura far um homem deuses para si, que contudo no so deuses? (Jeremias
16: 1820)
O mundo de forma geral tem mantido um sono eterno sobre esse assunto e os membros da Igreja tem
mantido uma ignorncia voluntria. O boi conhece o seu possuidor, e o jumento a manjedoura do seu
dono; mas Israel no tem conhecimento, o meu povo no entende. (Isaas 1:3)

Joseph Smith: O homem s pode ser salvo medida que adquire conhecimento, porque, se no o
obtiver, algum poder maligno o dominar (...), pois os maus espritos tero mais conhecimento e, por
conseguinte, mais poder que muitos homens que se encontram no mundo. (Ensinamentos do Profeta
Joseph Smith, pg. 212)

Em I Joo 4:16 recebemos a instruo de provar os espritos para conhecermos o esprito da verdade e
o esprito do erro. Em D&C 129 so ensinadas trs importantes chaves para se distinguir uma
ministrao, oferecendo a mo e pedindo que a aperte.
Os egpcios no puderam distinguir entre o poder de Deus, manifestado por Moiss e o poder pelo qual
os magos atuavam, at que foram colocados a prova. (xodo 7: 1012, 22; 8:7, 1819; 9:11)
Porm, eles possuam fora sobrenatural, desenvolveram uma maneira de evocla e as manifestavam
com grande poder; de maneira que satisfazia o INTELECTO do Fara e seu corao endurecia (x.
7:22, 8:7, 15).
Simo, o mgico, conseguiu exercer grande influncia sobre o povo de Samaria iludindo do menor ao
maior, dizendo: Este a grande virtude de Deus. E atendiamno, porque j desde muito tempo os havia
iludido com artes mgicas. (Atos 8:812) Mesmo aps seu batismo, continuava destitudo do esprito
da verdade, procurando obter o sacerdcio oferecendo dinheiro (vers. 1824). Historicamente tem
recebido o ttulo de fundador da heresia por insistentemente procurar conciliar o cristianismo com
rituais pagos, utilizando como tcnica a satisfao dos sentidos: viso, olfato, tato e paladar;
ignorando o esprito. (Eusbio, Ecclesiastical History, Livro II, cap. I)

Paulo procurou ensinar os novos conversos que deviam absterse da contaminao dos dolos, e da
prostituio (Atos 15:20, 29) para no contaminar o rebanho.
Porm, a forma perniciosa de se introduzir meias verdades, de
incitar s paixes, aos apetites da carne e cobia, foi o que
culminou nas diversas causas internas de destruio e
apostasia da igreja primitiva. Joo, em uma de suas cartas a
feso, a princpio, elogia, pois puseste prova os que dizem
ser apstolos, e o no so, e tu os achaste mentirosos.
(Apocalipse 2:2)

Joseph Smith tambm ensinou a maneira de pr a prova os


espritos: Um dos grandes males que os homens ignoram a
natureza dos espritos, seu poder, leis, governos, inteligncia, e quando se manifesta algo que parece
ser poder, revelao ou imagem, supem que devem ser de Deus. Por isso que se v com freqncia
entre os metodistas, os presbiterianos e outros um esprito que os obriga a deitarem se, durante o tempo
em que esto tomados por ele, suspendem todo o movimento; isso eles consideram como sendo o poder
de Deus e tambm uma manifestao gloriosa do Senhor; porm manifestao de que? Algum
conhecimento transmitido?
Abremse as cortinas do cu? Ou revelamse os propsitos de Deus? Viram um anjo ou conversaram
com ele? Ou vislumbraram as glrias futuras? No! Mas seus corpos permaneceram inanimados, ficou
suspensa toda funo de seus espritos e todo conhecimento que nos comunicam ao levantarem se um
grito de glria, ou aleluia, ou alguma outra coisa incoerente; mas eles tiveram o poder.
(Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, pg. 199)
O Presidente Joseph F. Smith ensinou: No nos esqueamos de que o maligno tem grande poder na
Terra, e que por todo meio possvel ele procura obscurecer a mente dos homens e depois oferecerlhes
falsidades e mentiras em lugar da verdade. Satans um imitador hbil, e medida que a verdade
genuna do evangelho levada ao mundo de modo cada vez mais abundante, da mesma forma ele
espalha o engodo da falsa doutrina. Tomem cuidado com esse tesouro falso, que s lhes trar
desapontamentos, misria e morte espiritual. (Witchcraft, Juvenile Instructor, 15 de setembro de
1902, p. 562.)

Lcifer, o inimigo da retido se empenha em destruir o plano de Deus. Ao incitar Ado e Eva a
comerem do fruto, pretendia frustar a forma de se trazer filhos a esta Terra da maneira que foi feita em
outros mundos; e pelo que tudo indica, no precisavam transgredir um mandamento quando o comiam.
No se sabe como era e ainda feito, mas Lcifer o sabia, mesmo que parcialmente, e compreendia que
ao comerem de certa forma precipitada, frustraria o plano, pois seus olhos se abririam e seriam como
os Deuses, conhecendo o bem e o mal (Gn. 3:4). Porm, para esta esfera estava designado introduzir o
sangue por meio desse fruto (2 Nfi 2; Moiss 5:11) e quando Lcifer compreendeu que estava levando
a cabo os desgnios de Deus, alterou sua estratgia introduzindo filosofias de homens mesclado com
escrituras, tendo aparncia de religiosidade, mas negando seu poder, se aproximando do Senhor com a
boca e os lbios o honravam, mas seu corao estava longe. (Isaas 29:13)

O lder James E. Talmage explicou que Satans, na verdade, adiantou os


propsitos do Criador, tentando Eva. Seu propsito, entretanto, era o de frustrar
o plano do Senhor. nos dito terminantemente que Satans no conhecia o
propsito de Deus; por conseguinte, intentou destruir o mundo. (Moiss 4:6)
Entretanto, seu esforo diablico, longe de ser um passo inicial para a
destruio, contribuiu para o plano do progresso eterno do homem. (Regras de
F, pg. 59)
O lder Joseph Fielding Smith disse: Nunca classifico como pecado a parte que Eva teve na queda,
tampouco acuso Ado de haver pecado. Isto foi uma transgresso da lei, mas no um pecado () pois
era algo que Ado e Eva tinham que fazer! (Doutrinas de Salvao, 1:123124)

O lder Dallin H. Oaks disse: Considerando essa mesma distino, o que produziu a queda no foi um
pecadoalgo inerentemente erradomas uma transgressoalgo errado porque havia sido
formalmente proibido. Essas palavras nem sempre tm significados diferentes, mas tal distino parece
significativa no contexto da Queda. (A Liahona, janeiro de 1994, pg. 79)

Considerar voluntariamente que o que Ado e Eva fizeram ao comer do fruto foi
bom o mesmo que aceitar que quem exige a justia Lcifer, em um cenrio
apstata em que Cristo estar sentado como Juz e Advogado enquanto Lcifer
ser o promotor, trazendo as acusaes. Aceitar que essa era a nica forma de
trazer o homem a Terra zombar de Deus e suas leis. o mesmo que pensar que
aos Israelitas s havia os Dez Mandamentos na ordem Levtica, esquecer que
havia outras Leis da ordem Maior, nas primeiras tbuas, que foram quebradas
por rejeio do povo desobediente. no compreender como Deus o Pai se mantm em sua esfera de
Misericrdia, sem roubar a Justia e trair a confiana das inteligncias que o obedecem, ao permitir que
um Deus Infinito e Eterno, coroado sem a necessidade da provao terrena, que viu seu Pai, Elom, ser
um Messias ou Cristo em outra esfera terrena (Joseph Smith 7 Abril 1844, King Follett Speach; Joo
5:36, 8:18; Marcos 8:35); desa a esta Terra e morra pelos pecados de outrem para que eles, pecadores,
possam voltar presena do Pai. Sem questionar, o que seria prontamente refutado em nosso nvel
atual de Justia, se simplesmente atualizssemos o cenrio: Como pode um Juz de Direito sentenciar
a morte o pai inocente de um criminoso? S porque o pai pediu para interceder e morrer pelo filho?
Apenas pelo grande amor que sente por esse filho, o inocente ser punido no lugar do criminoso? Isso
no sentena de Juz, um impostor! A esse tipo de sentena eu no obedecerei, pois o prprio
guardio da lei no a respeita. A isso daria o que o Livro de Mrmon e os profetas vivos afirmaram:
DEUS DEIXARIA DE SER DEUS (Alma 42:1326; Mrmon 9:19). Porm, h alguns detalhes no
evangelho que para ser compreendida a resposta, necessrio que primeiro o indivduo se questione
sobre ela. (Cleon Skousen)

Brigham Young: Por que razo amais a verdade? Porque podeis descobrir a beleza que nela existe,
porque ela faz parte de vosso ser, ou porque far de vs um governante ou Senhor? Se julgais que
podeis alcanar o poder por esse motivo, estais completamente enganados. Essa uma armadilha do
poder invisvel, que se tem espalhado entre os habitantes da terra, que os desencaminha, lhes entorpece
a mente e lhes corrompe o entendimento. Suponde que nosso Pai Celestial, nosso irmo mais velho, o
Redentor ressuscitado, o Salvador do mundo, ou qualquer um dos deuses da eternidade agisse sob esse
princpio, de amar a verdade, conhecimento e sabedoria, porque eles so todo-poderosos, e que com a
ajuda desse poder, pudessem mandar os demnios para o inferno, atormentar os povos da terra, exercer
domnio sobre eles e tornlos to miserveis quanto lhes aprouvesse; ento DEIXARIAM DE SER
DEUSES, pois to logo adotassem ou agissem sob tais princpios, torna seiam demnios e seriam
derrubados num piscar de olhos, e cessaria a continuidade de seu reino, e sua divindade chegaria ao
fim. (Discursos, pg. 10; Journal of Discurses Vol. 1:117)

Joseph Smith: No houvesse este princpio de f os mundos nunca seriam formados e nem os homens
teriam sido formados do p. Este o poder pelo qual Jeov trabalha, e atravs do qual Ele exercita
poder sobre todas as coisas, tanto as temporais quanto as eternas. Tirai este princpio ou atributo pois
isto um atributo da Deidade, e ELE DEIXARIA DE EXISTIR. (Lectures on Faith; Cap.1)

Lemos que os envolvidos na transgresso foram amaldioados, fosse to bom ou correto tal atitude
naquele momento; eles seriam abenoados. Mesmo que tradues apontem como uma
conseqncia natural da transgresso, mais uma vez deve ser enfatizado que tal conseqncia foi fruto
da desobedincia, no se originou de um pecado; no condenamos a me Eva, honramos a deciso
conscinte de Ado; porm, at aquele momento, era uma proibio formal.

Lcifer foi enfatizado o fato de que no possuiria um corpo e decretado seu destino final, quando a
semente da mulher, o Salvador, esmagaria sua cabea. (Moiss 4:21)
A mulher aprendeu que Multiplicarei grandemente a tua dor (Moiss 4:22), no um sofrimento maior,
mas repetido.
A Ado foi dito: Maldita ser a Terra por sua causa, com dor comer dela todos os dias de tua vida
(Moiss 3:2325), embora Eva tivesse intervalos de dor, Ado estes seriam prolongados por cada dia
de sua vida terrena.

O plano consistia inicialmente de dois mandamentos: frutificai e enchei a terra e no comer do fruto da
rvore do conhecimento do bem e do mal. Um dependia do outro,
porm seriam introduzidos quando o Senhor voltasse para dar
mais instrues. Foi nesse intervalo que a serpente procurou
frustrar o Grande Plano, fazendo o sangue correr em suas veias e
a conscincia distinguir o bem e o mal, a virtude e o vcio, o
prazer e a dor. Distino tal que tem sido dissimulada por suas
filosofias de homens, misturadas com escrituras, cauterizando a
conscincia humana, para no enxergar o preto e o branco,
apenas o cinza.
Joo, o Revelador, em suas epstolas igreja de feso,
Prgamo e Tiatira; tambm condenou os membros por
adotarem e tolerarem prticas profanas dos nicolatas, e as
doutrinas de Balao, na Igreja. Atitude que revela a eficcia
do inimigo em ocultar o pecado, misturandoa com
doutrina, dando aparncia de religiosidade. Doutrina tal que
no era uma simples condescendncia ao apetite fsico, mas
prticas idlatras que envolviam as orgias dos festins
pagos, tanto hetero quanto homossexual; e isso levavam
para as reunies da igreja, sustentando uma forma de
doutrina e de revelao, que era acompanhada de suposta
iluminao proftica.

Tens, porm, isto: que odeias as obras dos nicolatas, as quais eu tambm odeio. (Apocalipse 2:6)
Porque tem l os que seguem a doutrina de Balao, o que ensinava Balaque a lanar tropeos diante
dos filhos de Israel, para que comessem dos sacrifcios da idolatria, e se prostitussem. Assim tem
tambm os que seguem a doutrina dos nicolatas, o que eu odeio. (vers. 1415) Mas tenho contra ti
que toleras Jezabel, mulher que se diz profetisa, ensinar e enganar os meus servos, para que se
prostituam e comam dos sacrifcios da idolatria. Eis que a porei numa cama, e sobre os que adulteram
com ela vir grande tribulao. (vers. 20, 22)

Balaque, rei dos moabitas procurou obter auxlio divino contra os israelitas; no buscou, entretanto, tal
auxlio de seu deus Baal, mas do deus de Balao, que era conhecido por abenoar e amaldioar com
eficcia (Nmeros 22:36). Ele possuia o esprito de profecia (Nm. 24:14, 17, 19), porm ensinou a
Balaque que o Senhor s abenoaria Israel enquanto fossem dgnos, aconselhando o a introduzir
idolatria e imoralidade em nome da deusa da fertilidade Baalpeor. (Nm. 31:1518, Josu 13:22)
Assim, Balao ficou conhecido como aquele que utiliza seu poder para obter lucro e induzir o povo do
convnio prticas imorais.

Em Levticos 19:2728 encontramos instrues claras sobre como deveriam se comportar os filhos do
convnio, para se diferenciar dos gentios ao seu redor: No cortareis o cabelo arredondando os cantos
da vossa cabea, nem danificareis as extremidades da tua barba. No dareis golpes na vossa carne, nem
fareis marca alguma sobre vs. H grande lio aos membros da igreja para se diferenciar do mundo,
seus costumes e tradies comportamentais, sejam elas demonstradas pela forma de se vestir, tatuar,
barbear ou falar. O cabelo sempre acompanhou propsitos supersticiosos de adorao. Entre os rabes e
orientais encontramos vestgios desses costumes at hoje. Entre os brbaros e hindus, vemos essa
tradio de marcar o corpo como sinal de devoo. (Apocalipse 13:16 17 ; 14:9, 11; 15:2; 16:2; 19:20;
20:4; I Reis 18:28) Aos israelitas estava expressamente proibido qualquer comportamento que os
fizesse semelhantes a seus vizinhos. Qualquer prtica que demonstrasse o mnimo de simpatia por seus
costumes perversos e devassos, era visto como porta de entrada para a idolatria das prximas geraes.

Paulo demonstrou conhecer quo pernicioso se torna um mnimo de simpatia, filiao ou amizade com
aqueles que adotam tais prticas libertinosas: Geralmente se ouve que h entre vs fornicao, e
fornicao tal, que nem ainda entre os gentios se nomeia (...). No boa vossa jactncia. No sabes que
um pouco de fermento faz levedar toda a massa? Alimpaivos, pois, do fermento velho, para que sejais
uma nova massa. J por carta vos tenho escrito, que no vos associeis com os que se prostituem; (...)
No vos associeis com aquele que, dizendose irmo, for devasso, ou avarento, ou idlatra, ou
maldizente, ou beberro, ou roubador; com o tal nem ainda comais. (I Cor. 5:1, 6, 7, 9, 11)

Interessante notar que tal advertncia era para os que estavam dentro da igreja Porque, que tenho eu
em julgar tambm os que esto de fora? No julgais vs os que esto dentro?. E orienta: Mas Deus
julga os que esto de fora. Tirai, pois dentre vs a esse inquo. (vers. 12 13) As palavras de nosso
Senhor mostram que dentro do reino de Deus, o Joio e o Trigo crescem juntos e sero separados no seu
devido tempo. (Mt. 13:2430)

As grandes civilizaes da Grcia e Roma eram contaminadas com os ensinamentos filosficos da


libertinagem. As famlias mais influentes enviavam seus filhos para serem ensinados em toda arte de
conhecimento, aprendendo nessas escolas, tudo o que era necessrio para se alcanar a virilidade, o que
inclua a prtica sexual com seu tutor. A prostituio tida como sacra era comum, tanto na poca de
Moiss, quanto de Paulo. Nos templos pagos do amor, como de Afrodite e Vnus, sua filosofia tinha
como finalidade cauterizar a mente com aprovao religiosa aos apetites sexuais desenfreados.

Na mesma carta aos membros de Corinto Paulo ensina: No sabeis que os injustos no ho de herdar
o reino de Deus? No erreis: nem os devassos, nem os idlatras, nem os adlteros, nem os
EFEMINADOS, nem os SODOMITAS. (I Cor. 6:9) O escritor diferencia o homem que tem
comportamento, aparncia, trejeitos ou fala, tradicionalmente associados ao sexo feminino, tornando-se
efeminado; dos que praticam o homossexualismo tal como os moradores da cidade de Sodoma. Paulo j
citou que no boa vossa jactncia (I Cor. 5:6) Atitude comportamental que exibe, ou faz referncia
as qualidade ou o conceitos que tem de si mesmo, com ostentao, ou altivez, condenado da mesma
forma que a prtica homossexual. Assim como os israelitas estavam proibidos de adotar qualquer
comportamento semelhante aos Moabitas e Cananeus, os membros atuais no podem com seu modo de
falar ou se expressar fazer referncia a pessoas ou grupos sociais contrrio aos ensinamentos da Igreja.
No vos enganeis: as ms conversaes corrompem os bons costumes. (I Cor. 15:33)

O Salvador em seu Sermo da Montanha deu nfase a forma correta de falar: Seja, porm, o vosso
falar: Sim, sim; No, no; porque o que passa disto de procedncia maligna. (Mateus 5:37) No
mesmo discurso ensinou: Vs sois o sal da terra; e se o sal for inspido, com que se h de salgar? Para
nada mais presta seno para se lanar fora, e ser pisado pelos homens. (vers. 13) O sal serve para
temperar e preservar. Se perdermos nossa capacidade de moderar os desejos e reaes, assim como na
satisfao das nossas tendncias, para nada mais presta, pois seremos corrompidos pelo mundo, no
preservaremos a liberdade que trs as tradies SUD e seremos pisados pelos homens.

Pedro ensinou: Visto como seu divino poder nos deu tudo o que diz respeito vida e piedade, pelo
CONHECIMENTO daquele que nos chamou pela glria e virtude; Pelas quais ele nos tem dado
grandssimas e preciosas promessas, para que por elas fiqueis participantes da natureza divina, havendo
escapado da corrupo, que pela CONCUPISCNCIA atrao pelos prazeres sensuais e desejos
sexuais / materiais intensos h no mundo. (II Ped. 1:4) Assim o profeta pede que diligncia, f,
virtude e cincia sejam acrescentadas a TEMPERANA. (vers. 56)

Paulo repete sua advertncia aos membros de Galcia: Porque vs, irmos, fostes chamados
liberdade. No useis ento da liberdade para dar ocasio carne. (...) No vos consumais tambm uns
aos outros. Digo, porm: Andai em Esprito, e no cumprireis a CONCUPISCNCIA da carne. (...)
Estes opemse um ao outro para que no faais o que quereis. Porque a obra da carne so: adultrio,
prostituio, impureza, lascvia sensualidade, idolatria, feitiaria, inimizades, porfias
competitividade, emulaes sentimento que estimula algum a igualar ou exceder outrem , iras,
pelejas, dissenses, heresias, invejas, homicdios, bebedices, glutonarias, e COISAS SEMELHANTES
a estas, acerca das quais vos declaro, como j antes vos disse, que os que cometem tais coisas no
herdaro o reino de Deus. Mas o fruto do esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade,
bondade, f, mansido, TEMPERANA. (Glatas 5:13, 1522)

No meio do Mar Ageu localizase a ilha de Lesbos, onde, segundo tradies, vivia uma poetisa e
sacerdotisa chamada Safo que disseminava sua ideologia homossexual entre as mulheres. Nesse
contextos, Paulo enviou uma carta aos membros de Roma, que estavam sob forte influncia
homossexual: Porquanto, tendo conhecido a Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe deram
graas, antes em seus discursos se desvaneceram, e o seu corao insensato se obscureceu. Dizendose
sbios, tornaramse loucos. E mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de
homem corruptvel, e de aves, e de quadrpedes, e de rpteis. Por isso tambm Deus os entregou s
CONCUPISCNCIAS de seus coraes, IMUNDCIA, PARA DESONRAREM SEUS CORPOS
ENTRE SI; Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e serviram mais a criatura do que
o Criador, que bendito eternamente. Por isso Deus os abandonou s PAIXES INFAMES. Porque at
as suas MULHERES MUDARAM O USO NATURAL, no contrrio natureza. E, semelhantemente,
TAMBM OS HOMENS, DEIXANDO O USO NATURAL DA MULHER, se inflamaram em sua
sensualidade uns para com os outros, HOMENS COM HOMENS, cometendo torpeza e recebendo em
si mesmos a recompensa que convinha ao seu erro. E, como eles no se importaram de ter
conhecimento de Deus, assim Deus os entregou a um SENTIMENTO PERVERSO, para fazerem coisas
que no convm; Estando cheios de toda
a iniqidade, prostituio, malcia, avareza, maldade; cheios de inveja, HOMICDIO, contenda,
engano, malignidade; Sendo murmuradores, detratores, aborrecedores de Deus, injuriadores, soberbos,
presunosos, inventores de males, desobedientes aos pais e s mes; Nscios, infiis nos contratos, sem
afeio natural, irreconciliveis, sem misericrdia; Os quais, conhecendo a justia de Deus (que so
dignos de morte os que tais coisas praticam), no somente as fazem, mas tambm consentem aos que as
fazem. (Romanos 1: 2132)

Adjetivos interminveis aos que praticam homossexualismo e de forma paralela o homicdio. Em sua
carta a Timteo ele continua: Sabendo isto, que a lei no foi feita para o justo, mas para o injusto e
obstinados, para os mpios e pecadores, para os profanos e irreligiosos, para os parricidas e matricidas
pessoa que matou pai, me ou ascendente prximo, para os homicidas, Para os devassos, para os
SODOMITAS, para os roubadores de homens, para os mentirosos, para os perjuros, e para o que for
contrrio s doutrina. (I Timteo 1:910)

O pecado sexual era fortemente combatido pela Igreja. Paulo continuou a ensinar: Mas o corpo no
para a prostituio. No sabeis vs que vossos corpos so membros de Cristo? Tomareis, pois, os
membros de Cristo, e floei membros de uma meretriz? No, por certo. Fugi da prostituio. (...) O
que se prostitui peca contra o seu prprio corpo. Ou no sabeis que o vosso corpo o Templo do
Esprito Santo, que habita em vs, e que no sois de vs mesmos? (I Cor. 6:13, 15, 18 19) No sabeis
vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs? Se algum destruir o templo de
Deus, Deus o destruir; porque o templo de Deus, que sois vs, santo. (I Cor. 3:1617)

O Presidente da igreja no meridiano dos tempos tambm ensinou: Mas principalmente aqueles que
segundo a carne andam em CONCUPISCNCIAS de imundcia, e desprezam as autoridades; atrevidos,
obstinados, no receando blasfemar das dignidades; Mas estes como animais irracionais, que seguem a
natureza feitos para serem presos e mortos, blasfemando do que no entendem, perecero na sua
corrupo. Recebendo o galardo da injustia; pois que tais homens; ndoas so eles e mculas,
deleitandose em seus enganos, quando se banqueteiam convosco; banquete que faz referncia
ordenana do sacramento Tendo os olhos cheios de adultrio, e no cessando de pecar, engodando as
almas inconstantes, tendo o corao exercitado na avareza, filhos de maldio; Os quais, deixando o
caminho direito, erram seguindo o caminho de Balao, filho de
Beor, que amou o prmio da injustia. (II Pedro 2:10, 1215)

Joo 8:4345 Por que no entendeis a minha linguagem? Por no


poderdes ouvir a minha palavra. Vs tendes por pai ao diabo, e
quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi HOMICIDA
desde o princpio, e no se firmou na verdade, porque no h
verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe
prprio, porque mentiroso e pai da mentira. Mas, porque vos
digo a verdade, no me credes.

Judas, irmo de Tiago, procurou advertir a igreja, porque se introduziram alguns, (...) homens mpios,
que convertem em dissoluo a graa de Deus, e negam a Deus. Assim como SODOMA e GOMORRA,
e as cidades circunvizinhas, que havendose entregue fornicao como aqueles, e ido aps outra
carne, foram postas por exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno. E contudo, tambm estes,
semelhantemente adormecidos, contaminam a sua carne, e rejeitam a dominao, e vituperam as
dignidades. Estes, porm, dizem mal do que no sabem; e naquilo que naturalmente conhecem, como
ANIMAIS IRRACIONAIS se corrompem. Ai deles! Porque entraram pelo caminho de CAIM, e foram
levados pelo engano do prmio de Balao, e pereceram na contradio de Core. Estes so
murmuradores, queixosos da sua sorte, andando segundo as suas CONCUPISCNCIAS, e cuja boca
diz coisas mui arrogantes, admirando as pessoas por causa de interesse. Estes so os que causam
divises, sensuais, que no tem o Esprito. (Judas 4, 7, 8, 10, 11, 16,19)

Encontramos aqui duas fortes referncias ao homossexualismo, uma bem conhecida: Sodoma e
Gomorra; e outra pouco dita: o caminho de Caim. Lcifer introduziu suas combinaes secretas para
impedir diretamente o Plano de Salvao. Em Moiss 5 nos dito que Caim e Satans Fizeram um
Convnio Mtuo:
29 E Satans disse a Caim: Jurame por tua garganta e, se o revelares, morrers; e jurem teus irmos
pela cabea deles e pelo Deus vivente, que no o revelaro; porque, se o revelarem, certamente
morrero; e isso para que teu pai no o saiba; e neste dia entregarei teu irmo Abel em tuas mos.
30 E Satans jurou a Caim que agiria de acordo com suas ordens. E todas essas coisas foram feitas em
segredo.
31 E Caim disse: Na verdade eu sou Ma, o senhor deste grande segredo, para que eu possa matar e
obter lucro. Portanto Caim foi chamado Mestre Ma e vangloriouse de sua iniqidade.
32 E Caim saiu para o campo e Caim falou com Abel, seu irmo. E aconteceu que, enquanto estavam
no campo, Caim levantouse contra Abel, seu irmo, e matouo.
33 E Caim gloriouse no que havia feito, dizendo: Estou livre; certamente os rebanhos de meu irmo
cairo em minhas mos.
Caim amou as obras das trevas, aprendeu de Lcifer sua doutrina e repassou a seus irmos. O registro
no completo, mas podemos extrair que Lcifer aprendeu a forma de matar. O sangue de seu irmo
clamou da Terra por vingana e lemos sua maldio decretada:
36 E agora sers amaldioado desde a Terra, que abriu a boca para receber de tua mo o sangue de teu
irmo.
37 Quando lavrares a terra, ela no te dar mais sua fora. Fugitivo e vagabundo sers na Terra.
38 E Caim disse ao Senhor: Satans tentoume por causa dos rebanhos de meu irmo. E tambm eu
estava irado, porque aceitaste a oferta dele e a minha, no; meu castigo maior do que me possvel
suportar.
39 Eis que me expulsaste este dia da face do Senhor e de tua face ficarei escondido; e serei fugitivo e
vagabundo na Terra; e acontecer que aquele que me achar me matar, por causa de minhas
iniqidades; pois essas coisas no se escondem do Senhor.
40 E eu, o Senhor, disselhe: Qualquer que te matar, sete vezes sofrer vingana. E eu, o Senhor, pus
um sinal em Caim, para que no o matasse qualquer que o achasse.
41 E Caim foi banido da presena do Senhor e, com sua mulher e muitos de seus irmos, habitou a
terra de Node, a leste do den.

Muito se especula sobre a maldio de Caim e da possibilidade de em corpo ainda vagar por esta Terra.
No h qualquer afirmativa atual para assim concluir, porm os que entendem a Lei de Asperso de
Sangue, podem tirar da narrativa do Presidente Spencer W. Kimball, uma resposta:

"Concernente ao deplorvel personagem que Caim, temos uma interessante histria extrada do livro
de Lycurgus A. Wilson sobre a vida de David W. Patten. Desse livro cito um extrato de uma carta
escrita por Abraham O. Smoot contando suas recordaes do relato de David Patten ao encontrar se
com uma pessoa invulgar e que se apresentou como sendo Caim.
Estava cavalgando em minha mula quando de repente notei um personagem bastante estranho
caminhando ao meu lado. ... Eu estava sentado na sela, e ele tinha a cabea na altura de meus ombros.
Ele no usava roupa nenhuma, mas era todo coberto de pelos. Tinha a pele bem escura. Perguntei lhe
onde morava e ele respondeume que no tinha lar, que vagava por toda a terra, que viajava para c e
para l. Disse que era uma criatura miservel, que enquanto estava na mortalidade fez todo o possvel
para morrer, mas no conseguiu, e que sua misso era destruir as almas dos homens. Ao ouvir essas
coisas, eu o repreendi em nome do Senhor Jesus Cristo e pelo poder do Santo Sacerdcio, ordenei lhe
que fosse embora, e imediatamente sumiu do alcance de meus olhos. (Lycurgos A. Wilson, Life of
David W. Patten, Salt Lake City: Deseret News, 1900, p. 50; O Milagre
do Perdo)

O fato de Lcifer dizer que fez todo o possvel para morrer, mas no
conseguiu se enquadra na maldio proferida por Deus. Gnesis 9:6
Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue ser
derramado. I Joo 5:1617 Se algum vir pecar seu irmo, pecado
que no para morte, orar, e Deus dar a vida queles que no pecaram para morte. H pecado para
morte, e por esse no digo que ore. Toda iniqidade pecado, e h pecado que no para morte. Os
que praticam homossexualismo so dignos de morte os que tais coisas praticam (Rom. 1:32) Lemos
em Atos 5:35 Disse Pedro a Ananinas: por que encheu Satans o teu corao, para que mentisse ao
Esprito Santo, e retivesses parte do preo da herdade? No mentiste aos homens, mas a Deus. E
Ananias, ouvindo estas palavras, caiu e expirou.

Mateus 12:31 Portanto, eu vos digo: Todo pecado e blasfmia se perdoar aos homens; mas a
blasfmia contra o Esprito no ser perdoada aos homens. Marcos 3:29 Qualquer, porm, que
blasfemar contra o Esprito Santo, nunca obter perdo, mas ser ru do eterno juzo. Alma, ao
advertir seu filho contra os pecados sexuais, disse: No sabes, meu filho, que essas coisas so uma
abominao vista do Senhor? Sim, mais abominveis que todos os pecados, salvo derramar sangue
inocente ou negar o Esprito Santo? Pois eis que, se negares o Esprito Santo, uma vez que tenha estado
em ti, e tiveres conscincia de que o negas, eis que isto um pecado imperdovel; sim, e todo aquele
que assassinar contra a luz e o conhecimento de Deus no obter facilmente o perdo. (Alma 39:5 6)

Bruce R. McConkie: Mas sob certas circunstncias, h alguns pecados srios para os quais a
purificao de Cristo no opera, e a lei de Deus que esses homens devem ento ter o seu prprio
sangue derramado em expiao por seus pecados. Assassnio, por exemplo, um desses pecados.
(Mormon Doctrine, p. 92)

Pessoas mpias e malintencionadas maquinaram histrias falsas e caluniosas, no sentido de que a


Igreja, nos primeiros dias desta dispensao, envolveuse numa prtica de expiao de sangue na qual o
sangue de apstatas e de outros era derramado pela Igreja como expiao por seus pecados. Essas
afirmaes so falsas e os que lhas deram origem sabiam que eram falsas. No h nenhum exemplo
histrico da assim chamada expiao de sangue nesta dispensao, nem houve evento ou ocorrncia de
qualquer tipo, de qualquer natureza, do qual a menor inferncia possa surgir de que qualquer prtica
semelhante tenha existido ou tenha sido ensinada. Esta doutrina somente pode ser praticada em sua
totalidade no dia em que as leis civis e eclesisticas forem administradas pelas mesmas mos." (Bruce
R. McConkie, Mormon Doctrine, p. 92, 93)

Paulo procurou ensinar essa doutrina, enfatizando que uma


maneira de se obter misericrdia no mundo vindouro: Seja
entregue a Satans para destruio da carne, para que o Esprito
seja salvo no dia do Senhor Jesus. (I Cor. 5:5) Esse tipo de
misericrdia no foi concedido a Caim, ao contrrio de Judas,
outro Filho da Perdio (Joo 17:12), que foi permitido
suicidarse (Mateus 27:45; Atos 1:16,18).

Utah incorporou nas leis do Territrio, provises para a pena


capital daqueles que voluntariamente derramaram o sangue de
outros homens. Esta lei, que agora lei do Estado, concede ao
homicida condenado o privilgio de escolher para si prprio se prefere morrer por enforcamento, ou se
ser morto a tiros, e dessa forma ter seu sangue derramado em harmonia com a lei de Deus; e dessa
forma expiar, at onde estiver em seu poder expiar, pela morte de sua vtima. Quase sem exceo, a
parte condenada escolhe essa ltima morte. (Doutrinas de Salvao, vol. I, p.148)

Joseph Smith: Eu respondi que me opunha ao enforcamento, mesmo se um homem matasse a outro
homem. Eu atiraria nele ou lhe cortaria a cabea, derramaria seu sangue sobre a terra, e deixaria a
fumaa de l ascender at Deus. (History of the Church, vol. 5, p. 296)

O Elder James E. Talmage escreveu: "A agonia de Cristo no jardim insondvel para a mente finita,
tanto em intensidade quanto em causa. (...) Ele lutara e gemera sob uma carga tal, que nenhum outro
ser vivente sobre a terra poderia nem mesmo conceber fosse possvel. No se tratava de dor fsica,
nem apenas de angstia mental, que o fizera sofrer tortura to grande at produzir a extruso de sangue
de todos os seus poros, mas sim uma agonia da alma, de tal magnitude, que somente Deus seria capaz
de experimentar. (...) De alguma forma, verdadeira e terrivelmente real ainda que incompreensvel para
o homem, o Salvado; tomou sobre si mesmo a carga dos pecados da humanidade desde Ado at o final
do mundo." (Jesus o Cristo, pg. 592.)

O prprio Salvador descreveu sua dor em D&C 19:1518 Portanto ordeno que te arrependas
arrependete, para que eu no te fira com a vara de minha boca e com minha ira e com minha clera e
teus sofrimentos sejam dolorosos quo dolorosos tu no sabes, quo intensos tu no sabes, sim, quo
difceis de suportar tu no sabes. Pois eis que eu, Deus, sofri essas coisas por todos, para que no
precisem sofrer caso se arrependam; Mas se no se arrependerem, tero que sofrer assim como eu sofri;
Sofrimento que fez com que eu, Deus, o mais grandioso de todos, tremesse de dor e sangrasse por
todos os poros; e sofresse, tanto no corpo como no esprito e desejasse no ter de beber a
amarga taa e recuar."

Aprendemos que esse sofrimento transpassa a dor fsica, mental e espiritual, e que em sua magnitude,
vir atormentar os que no se arrependerem. Conclumos assim, que permanecer nesta Terra, fazia
parte do sofrimento de Caim, pois ele no introduziu somente o derramamento de sangue, como mestre
Ma, recebeu a incumbncia de transmitir em segredo o que aprendeu de Lcifer. Lameque, o 5 das
geraes de Caim, nos ensina o que mais praticavam. Moiss 5:

47 E Lameque disse a suas mulheres, Ada e Zil: Ouvi minha voz, mulheres de Lameque, escutai
minhas palavras; pois eu MATEI um varo para meu dano e um mancebo para meu mal.
48 Se Caim for vingado sete vezes, em verdade Lameque o ser setenta e sete vezes;
49 Pois Lameque havia feito um CONVNIO com Satans, SEGUNDO A MANEIRA DE CAIM,
tornandose Mestre Ma, senhor daquele GRANDE SEGREDO que fora dado a Caim por Satans; e
Irade, filho de Enoque, havendo descoberto o segredo deles, comeou a revello aos filhos de Ado;

50 Por isso Lameque, encolerizado, matouo; no como Caim a seu irmo Abel, com o fim de obter
lucro, mas matouo por causa do juramento.
51 Pois, desde os dias de Caim, havia uma COMBINAO SECRETA e suas obras eram s escuras; e
eles CONHECIAM CADA UM A SEU IRMO.
52 Portanto o Senhor amaldioou Lameque e sua casa e todos os que haviam feito convnio com
Satans, porque no guardaram os mandamentos de Deus e isso desagradou a Deus; e no ministrou
junto a eles e suas obras eram abominaes e COMEARAM A ESPALHARSE ENTRE TODOS OS
FILHOS DOS HOMENS. E isso existia entre os filhos dos homens.
53 E entre as filhas dos homens essas coisas no eram ditas, porque Lameque contara o segredo a suas
mulheres e elas rebelaramse contra ele e divulgaram essas coisas amplamente e no tiveram
compaixo;
54 Portanto Lameque foi desprezado e expulso; e ele no apareceu no meio dos filhos dos homens, para
que no morresse.
55 E assim as obras das trevas comearam a prevalecer entre todos os filhos dos homens.

Do relato sobre Lameque, temos mais detalhes sobre as abominaes que eram praticadas as escuras. O
termo conhecer tem conotao sexual (vide Gnesis 4:1,17, 25, 38:26; Nmeros 31:17; Juzes 11:38
39; 1 Samuel 1:19; 1 Reis 1:4; Mateus 1:25) e eram praticadas entre os que faziam parte desse
juramento, segundo a maneira de Caim. Essas eram obras das trevas e haviam se espalhado entre
todos os filhos dos homens.

Na poca de No, a terra estava madura em iniqidade, havia participao intencional e deliberada em
adultrio, fornicao, homossexualismo, lesbianismo, incestos e vrios outros tipos de atividades
sexual pecaminosa, impura e contra a natureza e mandamentos de Deus.

Joseph Fielding Smith declarou: "Lemos que foi no dcimo stimo dia do segundo ms que se
romperam as fontes do grande abismo, e que choveu durante quarenta dias. A arca repousou sobre o
monte Arar no dcimo stimo dia do stimo ms; portanto, eles viajaram durante cinco meses, at que
o Senhor fez com que a arca chegasse ao seu destino final. No resta qualquer dvida de que uma
considervel distncia separou o ponto em que a arca iniciou sua jornada e o em que ela finalmente
repousou. No h dvida que contradiga o fato de que, durante o dilvio, houve grandes
transformaes na face da terra. Sua superfcie estava passando pelo processo de diviso em
continentes. Os rios mencionados no livro de Gnesis eram cursos de gua que existiam no Jardim do
den muitos anos antes que a terra se dividisse em continentes e ilhas. (Gnesis 2:11)" (Answers to
Gospel Questions, Vol. 2, pg. 94)

Mas, diria o sofista, seria correto um Deus justo destruir tantas pessoas? Tal atitude estaria de acordo
com a misericrdia? Sim, foi um ato de justia para com aqueles espritos que ainda no haviam
recebido seu corpo, e um gesto de justia e misericrdia
tambm para com aqueles indivduos que se achavam em
pecado. Por qu? Porque, ao pr fim sua existncia
terrena, o Senhor impediu que eles fizessem seus pecados
recarem sobre a posteridade humana, degenerandoa, e
impediu tambm que cometessem maiores iniqidades."
(John Taylor, Journal of Discourses, Vol. 19, pg. 158
159)

(...) No, que Gabriel; este segue a Ado em autoridade do Sacerdcio. Deus chamou esses homens
para esse oficio, e cada um, em sua poca, foi o pai de todo o ser vivente, e a ele foi dado todo o
domnio. Eles tiveram as chaves do Sacerdcio primeiramente na terra, e depois nos cus."
(Ensinamentos, pg. 153)

Quando a arca parou, segundo tradio, a nordeste da Turquia, perto da fronteira com a Rssia, havia
apenas 8 pessoas, dentre as quais: Jaf, Sem e Co (Moiss 8:12). Em Gnesis 9:20 27 ocorre situao
incomum que explicado por Hugh Nibley:
"Incidentalmente, a histria relativa veste roubada, conforme relato feito pelos rabinos, entre os quais
o grande Eleazar, apresenta uma verso bem diferente da estranha histria que se encontra no captulo
9 de Gnesis, da Bblia que conhecemos. Eles aparentemente consideram que a palavra hebraica
'erwath', mencionada em Gnesis 9:22, de forma alguma significa 'nudez' , mas sim que tem a
conotao dada por sua raiz principal, que 'vestimenta de pele'. Se assim entendermos, devemos crer
que Co furtou a veste de seu pai, enquanto este dormia, e mostrou a a seus irmos, Sem e Jaf, os
quais fizeram um modelo ou cpia (salmah) ou teceram uma roupa semelhante a ela (simlah), a qual
colocaram sobre seus prprios ombros, devolvendo o vesturio original a seu pai. Ao despertar, No
reconheceu o sacerdcio de dois filhos e amaldioou aquele que tentou despoj lo de sua veste." (Lehi
in the Desert and the World of the Jaredites, pp . 1 6062)

Em Prola de Grande Valor, aprendemos de que forma a maldio se perpetuou pelas geraes. Abrao
1:
21 Ora, esse rei do Egito descendia dos lombos de Co e, por nascimento, era participante do sangue
dos cananeus.
22 Dessa descendncia nasceram todos os egpcios e assim se conservou o sangue dos cananeus na
terra.
23 A terra do Egito sendo, primeiramente, descoberta por uma mulher, que era filha de Co e filha de
Egitus que, em caldeu, significa Egito e quer dizer aquilo que proibido;

24 Quando essa mulher descobriu a terra, a terra estava debaixo da gua; posteriormente estabeleceu
seus filhos nela; e assim nasceu de Co a raa que conservou a maldio naquela regio.
25 Ora, o primeiro governo do Egito foi estabelecido pelo Fara, filho mais velho de Egitus, filha de
Co, e foi semelhana do governo de Co, que era patriarcal.
26 O Fara, sendo um homem justo, estabeleceu seu reino e julgou seu povo sbia e justamente todos
os seus dias, procurando sinceramente IMITAR a ordem estabelecida pelos pais nas primeiras geraes,
nos dias do primeiro reinado patriarcal, sim, no reinado de Ado e tambm de No, seu pai, que o
abenoou com as bnos da terra e com as bnos da sabedoria, mas AMALDIOOU O COM
RESPEITO AO SACERDCIO.
27 Sendo o Fara dessa linhagem pela qual ele NO TINHA DIREITO AO SACERDCIO, embora os
Faras o reivindicassem por sua descendncia de No atravs de Co; assim meu pai foi desviado pela
idolatria deles;

Abrao 1:25. O Primeiro Governo do Egito (...) Foi Semelhana do Governo de Co, Que Era
Patriarcal
O lder Joseph Fielding Smith, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu: O
Egito no era a nica nao, naquela poca, que tentou imitar a ordem patriarcal de governo. Vemos no
registro de Abrao que essa era a ordem de governo no reino de Ado, at a poca de No.
Evidentemente essa forma de governo seria perpetuada em grande parte por todas as tribos, medida
que comearam a espalharse pela face da Terra. medida que os homens se multiplicavam, eles
organizaramse primeiro em grupos familiares, depois em tribos e por fim em naes. (The Progress of
Man, pg. 100101)
Abrao 1:811. Sacrifcio Humano Egpcio. Joseph Fielding Smith: Abrao era a [dcima] gerao de
No. Vrias centenas de anos haviamse passado aps o dilvio, e o povo multiplicarase, alastrandose
sobre a face da Terra. Foram estabelecidas as civilizaes do Egito, da Caldia, da Assria e as
pequenas naes de Cana. Com essa disperso, o verdadeiro culto ao Pai quase foi perdido. O
sacrifcio institudo nos dias de Ado e continuado na prtica e ensinamentos de No, semelhana do
grande sacrifcio do Filho do Homem, foi pervertido. Em vez de oferecer animais limpos, tais como
cordeiros ou bois, as naes apstatas perderamse na descrena, chegando ao ponto de oferecer
sacrifcio
humano a seus falsos deuses. (O Caminho da Perfeio, p. 82.)

Em pouco tempo, cidades inteiras passaram a praticar


abertamente as abominaes de Caim; e mais
uma vez o Senhor foi destruindoos como manifestao de amor
as prxima geraes. Esse foi o caso
de Sodoma e Gomorra: Gn. 19:111 (Mis. 5:5153) E antes
que se deitassem, cercaram a casa, os homens daquela
cidade, os homens de Sodoma, desde o moo at ao
velho; todo o povo de todos os bairros. (...) Trazeos
fora a ns, para que os conheamos.

Deut. 23:17 No haver sodomita dentre os filhos de


Israel.

Isa. 3:9 (2 Nfi 13:9) Publicam os seus pecados como Sodoma: no os dissimulam.

Gnesis 13:13 Ora, eram maus os homens de Sodoma, e grandes pecadores contra o SENHOR.

2 Pedro 2:6 E condenou destruio as cidades de Sodoma e Gomorra, reduzindo as a cinza, e pondo-
aspara exemplo aos que vivessem impiamente.
Isaas 1:10 Ouvi a palavra do SENHOR, vs poderosos de Sodoma; dai ouvidos lei do nosso Deus,
povo de Gomorra.

Ezequiel 16:56 Nem mesmo Sodoma, tua irm, foi mencionada pela tua boca, no dia da tua soberba.

Mateus 10:15 Em verdade vos digo que, no dia do juzo, haver menos rigor para o pas de Sodoma e
Gomorra do que para aquela cidade.

Lucas 17:29 Mas no dia em que L saiu de Sodoma choveu do cu fogo e enxofre, e os consumiu a
todos.
Gnesis 10:19 E foi o termo dos cananeus desde Sidom, indo para Gerar, at Gaza; indo para Sodoma
e Gomorra, Adm e Zeboim, at Lasa.
Gnesis 18:20 Disse mais o SENHOR: Porquanto o clamor de Sodoma e Gomorra se tem
multiplicado,
e porquanto o seu pecado se tem agravado muito.

Gnesis 19:24 Ento o SENHOR fez chover enxofre e fogo, do SENHOR desde os cus, sobre
Sodoma e Gomorra.

Gnesis 19:28 E olhou para Sodoma e Gomorra e para toda a terra da campina; e viu, que a fumaa da
terra subia, como a de uma fornalha.

Isaas 1:9 Se o SENHOR dos Exrcitos no nos tivesse deixado algum remanescente, j como Sodoma
seramos, e semelhantes a Gomorra.

Isaas 13:19 E babilnia, o ornamento dos reinos, a glria e a soberba dos caldeus, ser como Sodoma
e Gomorra, quando Deus as transtornou.

Jeremias 49:18 Ser como a destruio de Sodoma e Gomorra, e dos seus vizinhos, diz o SENHOR;
no habitar ningum ali, nem morar nela filho de homem.

Jeremias 50:40 Como quando Deus subverteu a Sodoma e a Gomorra, e as suas cidades vizinhas, diz o
SENHOR, assim ningum habitar ali, nem morar nela filho de homem.

Lamentaes 4:6 Porque maior a iniqidade da


filha do meu povo do que o pecado de Sodoma, a qual
foi subvertida como num momento, sem que mos lhe
tocassem.

Romanos 9:29 E como antes disse Isaas: Se o


Senhor dos Exrcitos nos no deixara descendncia,
Teramos nos tornado como Sodoma, e teramos sido feitos como
Gomorra.

Apocalipse 11:18 E jazero os seus corpos mortos na praa da


grande cidade que espiritualmente se
chama Sodoma e Egito, onde o seu Senhor tambm foi crucificado.

Isaas 3:9 O aspecto do seu rosto testifica contra eles; e publicam os


seus pecados, como Sodoma; no
os dissimulam. Ai da sua alma! Porque fazem mal a si mesmos.

Ezequiel 16:49 Eis que esta foi a iniqidade de Sodoma, tua irm:
Soberba, fartura de po, e
abundncia de ociosidade teve ela e suas filhas; mas nunca fortaleceu a mo do pobre e do
necessitado.

Jeremias 23:14 Mas nos profetas de Jerusalm vejo uma coisa horrenda: cometem adultrios, e
andam com falsidade, e fortalecem as mos dos malfeitores, para que no se convertam da sua
maldade; eles tmse tornado para mim como Sodoma, e os seus moradores como Gomorra.

Judas 1:7 Assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendose entregue
fornicao como aqueles, e ido aps outra carne, foram postas por exemplo, sofrendo a pena do fogo
eterno.

Marcos 6:11 E tantos quantos vos no receberem, nem vos ouvirem, saindo dali, sacudi o p que
estiver debaixo dos vossos ps, em testemunho contra eles. Em verdade vos digo que haver mais
tolerncia no dia de juzo para Sodoma e Gomorra, do que para os daquela cidade.

As escrituras nos do indcios dos motivos que levaram a tamanha repreenso: E a condenao esta:
Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram
ms. Obras essas que foram introduzidas entre os povos que viveram neste continente americano.
ter 8:
13 E aconteceu que Aquis reuniu na casa de Jarede toda a sua parentela, dizendo lhes: Jurareis que me
sereis fiis naquilo que eu vos pedir?
14 E aconteceu que todos juraram pelo Deus do cu e tambm pelos cus e tambm pela Terra e por
suas cabeas que aquele que deixasse de ajudar Aquis no que ele desejasse, perderia a cabea; e quem
quer que divulgasse o que Aquis lhes desse a conhecer, perderia a vida.
15 E aconteceu que assim concordaram eles com Aquis. E Aquis administrou lhes os juramentos que
FORAM TRANSMITIDOS PELOS ANTIGOS que tambm estavam procura de poder e que haviam
sido TRANSMITIDOS DESDE CAIM, que foi assassino desde o princpio.
16 E foram preservados pelo poder do diabo para administrar esses juramentos ao povo, a fim de
conservlo nas trevas, para ajudar aqueles que buscavam poder a conseguir poder e a assassinar e a
pilhar e a mentir e a PRATICAR TODA SORTE DE INIQIDADE e DEVASSIDO.
17 E foi a filha de Jarede quem lhe ps no corao o desejo de reavivar essas coisas antigas; e Jarede
plas no corao de Aquis; portanto, Aquis administrouas a seus parentes e amigos, levandoos, com
belas promessas, a fazerem qualquer coisa que ele desejasse.
18 E aconteceu que eles formaram uma COMBINAO SECRETA, COMO OS ANTIGOS,
COMBINAO ESSA MAIS ABOMINVEL E INQUA QUE TUDO VISTA DE DEUS.
19 Pois o Senhor no opera por combinaes secretas nem deseja que o homem derrame sangue, mas
em todas as coisas proibiuo, desde a origem do homem.
20 E agora eu, Morni, NO ESCREVO AS FORMAS DE SEUS JURAMENTOS e combinaes;
porque me foi dado a conhecer que eles existem entre todos os povos e que existem entre os lamanitas.
21 E causaram a destruio deste povo sobre o qual estou falando agora e tambm a destruio do povo
de Nfi.
22 E toda nao que apoiar tais combinaes secretas para obter poder e lucro, at que se espalhem
pela nao, eis que ser destruda; porque o Senhor no permitir que o sangue de seus santos, que ser
derramado por eles, clame sempre a ele por vingana desde a terra, sem que os vingue.

23 Portanto, gentios, sabedoria de Deus que estas coisas vos sejam mostradas, a fim de que, por
meio delas, vos arrependais de vossos pecados e no permitais que vos dominem essas combinaes
assassinas, institudas para a obteno de poder e lucroe a obra, sim, a obra de destruio vos
sobrevenha; sim, a espada da justia do Deus Eterno cair sobre vs para vossa runa e destruio, se
permitirdes que estas coisas aconteam.
24 Portanto o Senhor vos ordena que quando virdes essas coisas surgirem entre vs, estejais
conscientes de vossa terrvel situao por causa desta COMBINAO SECRETA QUE EXISTIR
ENTRE VS; ou ai dela, em virtude do sangue daqueles que foram mortos; porque eles clamam desde
o p por vingana contra ela e contra os que a instituram.
25 Pois acontece que quem a institui VISA DESTRUIR A LIBERDADE de todas as terras, naes e
pases; e causa a destruio de todos os povos, pois INSTITUDA PELO DIABO, que o pai de
todas as mentiras; o mesmo mentiroso que enganou nossos primeiros pais, sim, o mesmo mentiroso que
fez com que o homem cometesse assassinatos desde o princpio; que endureceu o corao dos homens
a tal ponto que mataram os profetas e apedrejaramnos e expulsaramnos desde o princpio. (Livro de
Mrmon)
Helam 6:
21 Eis, porm, que Satans incitou de tal modo o corao da maioria dos nefitas que eles se uniram a
esse bando de ladres, participando de seus convnios e seus juramentos de que se protegeriam e
preservariam mutuamente em quaisquer circunstncias difceis em que se encontrassem, para no
serem castigados por seus assassinatos e suas pilhagens e seus roubos.
22 E aconteceu que tinham seus sinais, sim, seus SINAIS SECRETOS e suas PALAVRAS SECRETAS;
e isto para que pudessem RECONHECER UM IRMO que tivesse entrado no convnio, para que,
qualquer que fosse a iniqidade cometida por ele, no fosse prejudicado pelos irmos nem por qualquer
dos que pertencessem a seu bando e que tivessem feito esse convnio.
23 E assim podiam matar e saquear e roubar e entregarse luxria e a TODA SORTE DE
INIQIDADES contrrias s leis de seu pas e tambm s leis de seu Deus.
24 E quem quer que pertencesse a seu bando e revelasse ao mundo suas iniqidades e suas
abominaes seria julgado, no de acordo com as leis de seu pas, mas segundo as leis de sua
iniqidade, que haviam sido institudas por Gadinton e Quiscmen.
25 Ora, eis que foram esses os juramentos e convnios secretos que Alma ordenou a seu filho no
revelar ao mundo, para que no viessem a se tornar um meio de destruio do povo.
26 Ora, eis que esses juramentos e convnios secretos no
chegaram a Gadinton por meio dos registros confiados a Helam;
mas eis que FORAM POSTOS NO CORAO DE
GADINTON pelo mesmo ser que induziu nossos primeiros pais
a comerem do fruto proibido
27 Sim, aquele mesmo ser que CONSPIROU COM CAIM,
dizendolhe que, se matasse seu irmo Abel, o mundo no o
saberia. E conspirou com Caim e seus seguidores da em diante.
28 E foi tambm esse mesmo ser que ps no corao do povo a
idia de construir uma torre to alta que alcanasse o cu. E foi
esse mesmo ser que enganou o povo que veio daquela torre para
esta terra; que espalhou obras de trevas e abominaes por toda a
face da terra at arrastar este povo mais completa destruio e
ao inferno sem fim.
29 Sim, o mesmo ser que inculcou no corao de Gadinton a continuao de obras tenebrosas e
assassinatos secretos; e TEMNAS PROPAGADO DESDE O PRINCPIO DO HOMEM at agora.
30 E eis que ele o autor de todo pecado. E eis que leva avante suas obras de trevas e assassinatos
secretos; e transmite suas conspiraes e seus juramentos e seus convnios e seus planos de
TERRVEL INIQIDADE, DE GERAO EM GERAO, MEDIDA QUE CONSEGUE
APODERARSE DO CORAO DOS FILHOS DOS HOMENS.
O prprio Paulo, que se considerou um entre os principais pecadores (I Timteo 1:15 16), diz que
encontrou conforto nos ensinamentos de Jesus Cristo: A mim que dantes fui blasfemo, perseguidor, e
injurioso; mas alcancei misericrdia, porque fiz ignorantemente, na incredulidade. (vers. 12 13) E
pregou que embora alguns membros de sua poca tenham enveredado caminhos proibidos, dignos dos
adjetivos j citados, complementou: E o que alguns tm sido; mas haveis sido lavados, mas haveis
sido santificados, mas haveis sido justificados em nome do Senhor Jesus, e pelo Esprito do nosso
Deus. Este o grande Plano de Misericrdia, viabilizar aos pecadores meios para que sejam
LAVADOS, SANTIFICADOS E JUSTIFICADOS,
pelas guas do batismo, pelos influxos do Santo
Esprito e pelo Sangue de Cristo; necessrio se faz
excluir todo e qualquer pensamento, literatura,
associao ou simpatia por qualquer autor ou grupo que
pregue e defenda tais prticas abominveis como
liberdade de expresso: Estes so fontes sem gua,
nuvens levadas pela fora do vento, para os quais a
escurido das trevas eternamente se reserva. Porque
falando coisas mui arrogantes de vaidade, engodam
com as concupiscncias da carne, e com dissolues,
aqueles que se estavam afastando dos que andam em
erro. Prometendolhes LIBERDADE, sendo eles
mesmos servos da CORRUPO. Porque de quem
algum VENCIDO, do tal fazse tambm servo. (II
Pedro 2:1719) Mas graas a Deus que, tendo sido servos do pecado, obedecestes de corao forma
de doutrina a que fostes entregues. E, libertados do pecado, fostes feitos servos da justia. (Rom.
6:1718)

Mesmo que no compreenda a fonte de tal inclinao deve ter enraizado em sua mente Sei que Deus
ama seus filhos (1 Nfi 11:17). Tal indivduo precisa enxengar se como filho de Deus, jamais culplo
por tal inclinao e nem imaginar qualquer meio de se alterar os estatutos da igreja a fim de
compatibilizar com o homossexualismo. Assim como no precisa enveredar se por casamento lcito,
buscando encobrir sua dificuldade, se tal sentimento no for genuno. O que se espera que viva seus
convnios, que no ceda a tentao, na esperana do porvir, seja nesta vida ou na outra porque Se
esperamos em Cristo s nesta vida, somos os mais miserveis de todos os homens. Portanto, meus
amados irmos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso
trabalho no vo no Senhor. (I Cor. 15:19, 58)
Os escarnecedores lanam a dvida como suporte s suas teses depravadas. Buscam colocar em
incerteza a natureza divina do ser humano, causando
perturbao mental intensa, causada pela obsesso na
forma de verificar a si mesmo e questionarse sobre sua
identidade. Os que tais interrogaes fomentam, repetem
as prprias palavras de seu pai (Joo 8:44), o demnio, que
procurou colocar em dvida a natureza divina do Salvador
no incio de seu ministrio, se tu s o filho de Deus, dize
a esta pedra que se transforme em po (Lucas 4:3),
tentando o Salvador com seus
apetites fsicos, aps 40 dias de jejum. Outra vez repetiu:
Se tu s o filho de Deus, lanate daqui a baixo (vers. 9).
No final de sua misso, procurou mais uma vez question
lo sobre sua identidade, dessa vez pela boca de
zombadores Aos outros salvou, salvese a si mesmo, se
este o Cristo, o escolhido de Deus (Lucas 23:35),
repetiu pela boca dos soldados Se tu s o Rei dos Judeus, salva te a ti mesmo (vers. 37) e mais uma
vez, por um dos malfeitores Se tu s o Cristo, salvate a ti mesmo, e a ns (vers. 39).
Nem o Ungido do Pai, ficou livre de tais questionamentos, porm com mente firme, inamovvel,
cumpriu com os convnios da sua criao.
Se queremos uma gerao livre das combinaes secretas de Satans precisamos que Estas palavras,
que hoje te ordeno, estejam no teu corao; E as ENSINARS a teus FILHOS e delas
FALARS assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando te e levantando te. (Deut. 6:6
7) Guardate que no te esqueas do Senhor. (vers. 12) Diligentemente guardareis os mandamentos
do Senhor vosso Deus, como tambm os seus testemunhos, e seus estatutos, que te tem mandado.
(vers. 17) Quando teu filho te perguntar no futuro, dizendo: Que significam os testemunhos, e estatutos
e juzos que o Senhor nosso Deus nos ordenou? Ento dirs a teu filho: ramos servos, porm o Senhor
com mo forte nos livrou. (ver. 2021)

Que tenhamos coragem de bradar como lees, de empunhar a espada da justia e se opor a toda e
qualquer doutrina de demnios, que socialmente vem para nos cirandar como trigo (Lucas 22:31),
filosoficamente vem contaminar a pura doutrina, destilando no psicolgico o veneno da cauterizao, e
dessa forma os conduz, acorrentandoos at o abismo do inferno; pois Deus no ser escarnecido; e
eles se tornaro filhos do Diabo, aquela velha serpente que ousou usurpar a glria de Eloim, que hoje
faz guerra aos santos e os leva a pisarem no santssimo ao colocar em prtica o mais antigo culto
satnico: o homicdio e o homossexualismo. As duas formas de se opor brutalmente ao Plano de
Salvao: tirando os espritos desta Terra e impedindo seu nascimento.

Prestovos meu testemunho de que Cristo vive e reina. Sua misso cumpriu as exigncias da justia,
despertou as entranhas da misericrdia naquelas inteligncias puras e obedientes, que cumpriram toda a
lei que lhes foi dada. Podemos voltar a presena do Pai, limpos, santificados e justificados, combatendo
o bom combate e guardando a f (II Timteo 4:7). Vencendo o mal com o bem, no nos conformando
com este mundo e suas tradies, mas renovando o entendimento (Romanos 12:2),
apagando as combinaes secretas de nosso meio, com a devoo total no Templo do Senhor. Em nome
de Jesus Cristo. Amm.