A QUESTO DA POLIGAMIA ANTES E DEPOIS DE CRISTO

uma matria altamente polmica. Muito difcil de tratar quando a audincia j perdeu a
capacidade de dispor-se a examinar o assunto acima dos preconceitos j firmados em sua mente. No
podemos, porm deixar de tratar o assunto neste trabalho, j que a desinformao sobre os fatos
ocorridos no princpio da restaurao da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, quanto s
razes, objetivos e metas da adoo da poligamia entre os mrmons tm sido grandemente deturpados
ao longo dos anos.
O quadro polmico da poligamia exatamente aquele que mais atia a curiosidade de quem ouve
falar do mormonismo por canais inadequados. A esse quadro sempre estava junto o da questo do
sacerdcio, que no podia ser conferido aos homens descendentes da semente negra, at que uma
revelao de Deus ao Presidente Spencer W. Kimball ao final da dcada de 70, desse por fim a esta
restrio; a qual fora imposta temporariamente pela prpria Divindade. Esses fatos s so vlidos para
os membros da Igreja que tm o testemunho do Esprito e sabem nos seus coraes que Joseph Smith e
Spencer W. Kimball agiram por ordem revelada por Deus. Para o resto do mundo essas explicaes
provocam risos, to pueris e falsas elas parecem... Mas Deus quem os adverte:
Os que rirem vero sua imprudncia
Nosso sincero desejo que o leitor destas pginas, no ria do que vamos dizer a seguir, e assim
esteja livre da condenao que lanar sobre si prprio ao ser levado presena de Deus no ltimo dia
de sua provao.
Por ordem de Deus a Joseph Smith o convnio do casamento mltiplo foi restabelecido na terra,
nos mesmos moldes que Ele j havia feito no tempo de Abrao.
Sem esse convnio ser revelado e todos os demais que o foram a Joseph, a restaurao do
Evangelho no seria perfeita, justa e completa. Em 1889 o Presidente Wilford Woodruff, tambm por
revelao de Deus, suspendeu temporariamente esses casamentos atravs de um manifesto Igreja, o
qual est em pleno vigor e bem conhecido hoje por todos os membros.
A seguir vamos fazer um exerccio de racionalizao. Ele seria inteiramente suprfluo se o leitor
tivesse o testemunho do Esprito quanto veracidade dos nossos profetas da restaurao.
E Eu, Deus, criei o homem em Minha prpria imagem, macho e fmea os criei... os abenoei e
lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos e enchei a terra..." (Moiss 2: 27-28).
Sobre frutificar diz o dicionrio produzir fruto;
Sobre multiplicar crescer em nmero, aumentar em nmero por procriao;
Sobre encher ocupar um espao ou volume completamente.
O mandamento foi dado dessa forma especfica aos pais da raa, dando a idia de que Deus
desejava rpida e eficiente gerao de seres humanos para espalhar-se sobre toda a superfcie da terra.
Ado viveu 930 anos, no sabemos quantos viveu Eva. Mas vamos agora fazer uma pergunta
ousada ao leitor:
Voc acharia insuportvel se Deus nos viesse um dia a revelar que Ado, depois de determinado
tempo, passou a ter vrias esposas; da mesma forma que as tiveram mais tarde os patriarcas Abrao,
Isaque e Jac e at mesmo o grande profeta Moiss? Todos com o objetivo de erguer mais rapidamente
sementes do sacerdcio na terra?
Se o leitor puder aceitar essa possibilidade, tambm poder aceitar que Deus tenha restaurado
essas coisas nos nossos dias com o mesmo objetivo o de multiplicar rapidamente o sacerdcio em Sua
Igreja. Ele nunca poderia usar essa medida se ela fosse constituda de celibatrios.
Por que, em Sua sbia economia, Deus fez o homem frtil por 365 dias no ano e at idade
avanada, enquanto fez a mulher frtil apenas algumas horas no mesmo perodo (considerando os nove
meses de gestao e o reincio da ovulao) e mais, por perodo de vida bem menor que o homem?
Sendo esse fato indiscutvel, que propsito haveria para o plano de Deus de encher a terra se Ele
desse vrios maridos a uma nica mulher? (poliandria).
 Se tal absurdo fosse feito ele estaria direta e indiscutivelmente ligado promiscuidade sexual; j
que nele no haveria nenhum propsito que pudesse ir alm da gratificao sexual. A poliandria
diablica, como prima-irm que da prostituio. Mas a poligamia, quando ordenada por Deus justa,
legal e verdadeira.
Estudando a Bblia, vemos que Deus sancionou por vrias vezes a poligamia, mas entre Seus mais
diletos servos apenas. Pois se os casamentos mltiplos fossem sancionados entre pessoas inquas, sem o
sacerdcio de Deus, sua gerao cresceria para a iniqidade e penalizaria muitos espritos ainda por
nascer. Deus jamais trabalharia contra Si mesmo.
por isso que a multiplicidade de esposas entre os mrmons foi somente cerca de 2%, o restante
no estava apto para entrar no convnio. Quem desobedeceu ao mandamento, derrubou-se a si mesmo; e
quem assumiu esposas mltiplas sem ter sido chamado ao convnio por Deus foi excomungado.
bvio est que a revelao e ordem para adoo da poligamia s poderiam ser dadas ao profeta da
Igreja verdadeira e no ao mundo. Os inocentes teis que no passado investiram contra o casamento
celestial adotado na Igreja, e os que hoje acusam os que fizeram no menos nem mais do que foram
mandados por Deus, ajudaram e ajudam o diabo na sua arte de atrasar o desenvolvimento do Plano de
Deus na terra.
O diabo pode fazer isso porque em geral os homens usam seu livre-arbtrio a seu favor e no
reconhecem o que vem de Deus.
A igreja que investe contra o Plano Clssico de Deus, que a rpida multiplicao do Seu
sacerdcio, impedindo o matrimnio ao seu clero (at mesmo o monogmico) uma desastrosa
deturpao da Igreja de Jesus Cristo revelada no Meridiano dos Tempos, quando os apstolos eram
casados (ver o Apndice 11).
Cabe agora colocar um parntese:
No princpio de maio de 1976 o Elder E. Erickson, durante um Sero Domingueiro em Palm-
Springs, Califrnia, falou sobre Os Escritos do Mar Morto. Entre esses escritos esto muitos livros
cuja existncia era inteiramente desconhecida para a cristandade moderna, tais como: O Evangelho de
Marcos e O Evangelho de Paulo.
Anteriormente j haviam sido encontrados O Livro de Abrao, Os Textos de Maden e o Livro de
Joo, o Amado, junto com O Livro de Filipe. Alm desses, foram encontrados mais quatrocentos livros
dos quais no se sabe coisa alguma. E os escritos do Mar Morto s foram traduzidos cerca de 40 por
cento at agora!
Diante desses fatos s os tolos continuaro a dizer que a Bblia contm toda a palavra de Deus.
No seu Evangelho, Filipe declara que Jesus era casado com Maria Madalena e que os apstolos
mostravam-se um pouco ciumentos pela afeio que Jesus demonstrava sua esposa em pblico.
A descrio das bodas de Cana no Novo Testamento e a apario do Senhor ressurrecto Maria
Madalena isoladamente e antes de se mostrar aos apstolos, so fatos curiosos e que apontam para a
grande possibilidade da veracidade dessa declarao de Filipe.
No ano de 1852 o presidente Brigham Young tornou pblico que Deus revelara a lei dos
casamentos plurais a Joseph Smith desde 1832, ele disse:
Deus nunca introduziria a ordem patriarcal do casamento com o intuito de agradar ao homem e
aos seus desejos carnais, mas Ele a criou com o propsito expresso de conseguir um sacerdcio real, um
povo expressamente destinado ao seu servio.
Foi o Senhor que me ordenou. E querem saber para que? Foi para criar jovens mrmons e no
para ter mulheres que se prostitussem comigo, nem tampouco para satisfazer desejos lbricos da carne e
sim para criar filhos. (Heber C. Kimball).
Foi muito difcil para Joseph Smith cumprir a ordem de dar incio aos casamentos mltiplos. Ele
tentara esquivar-se ao mandamento, pois previa conseqncias muito graves, dentro e fora da Igreja;
Joseph protelou at a ponto de um anjo aparecer diante dele brandindo uma espada e ameaando-o de
destruio caso no cumprisse a ordem de Deus.
 Diante das condies crticas da Igreja naqueles dias, a f necessria para obedecer tal
mandamento era equivalente f que Abrao teve que usar para dispor-se a sacrificar seu filho Isaque...
Muitos mrmons foram derrotados pela prova; caram todos os que no tinham a f suficiente. A prova
continua at hoje j que muitos no mundo no aceitam o mandamento como sendo de Deus.
... Eu o fiz para provar a todos, com o fiz com Abrao..., disse o Senhor.
Estava Abrao, portanto, sob condenao? Na verdade te digo, No; pois eu, o Senhor, o
mandei... Abrao recebeu concubinas, e elas lhe geraram filhos; e foi-lhe imputado como justia, porque
elas foram dadas, e ele obedeceu a minha lei; assim tambm Isaque e Jac nada mais fizeram do que
aquilo que lhes foi mandado; e por que fizeram nada mais do que as coisas que lhes foram mandadas,
entraram para a sua exaltao, de acordo com as promessas... David tambm recebeu muitas esposas e
concubinas, assim como Salomo e Moiss, meus servos, e muitos outros dos meus servos, desde o
princpio da criao at agora; e em nada pecaram, a no ser naquilo que no receberam de mim. (D&C
132:35,37 e 38).
Ao tomar conhecimento do mandamento, Brigham Young declarou:
Eu desejava o tmulo e levei muito tempo para conseguir superar o meu sentimento.
Heber C. Kimball sofreu sria perturbao e levou muitos dias sem saber o que dizer sua esposa.
Ela notou que ele definhava na sua aflio sem conseguir dizer-lhe o que se passava. Ela recolheu-se
num quarto em orao, quando o Senhor lhe revelou em viso celestial que a fez compreender o que se
passava com seu marido Ela aceitou submeter-se diante da evidncia do mandamento...
A confiana que esses homens e mulheres tinham no testemunho do Esprito, de que Joseph era o
profeta chamado para os seus dias; estariam rejeitando o prprio Deus que o ungiu; estariam rejeitando o
governo da divindade.
Por isso, o mundo os julgou e desprezou nas trevas de seu prprio esprito.
Disse o apstolo Paulo:
Tudo puro para os que so puros, mas para o homem sem f nem integridade, nada puro, at
seu corao e sua conscincia so contaminados.
A prtica da poligamia entre os mrmons transformou o estado do Illinois em outro inimigo
sedento do sangue dos membros da Igreja. Entre os membros surgiram muitos apstatas, eles tornaram-
se terrveis inimigos do profeta e depois da Igreja.
William C. Law fora uma vez segundo conselheiro do profeta, ele escreveu:
Estamos fervorosamente tentando explodir os princpios viciosos de Joseph Smith e daqueles que
participam nas mesmas e abominveis prticas de prostituio.
Esses acontecimentos levaram as massas histeria e acabaram por induzir os congressistas, em
1874, a aprovar a lei Poland contra a prtica da poligamia.
Em 1881 o presidente James Garfield declarou:
A Igreja Mrmon no somente ofende o sentimento moral da humanidade, quando autoriza a
poligamia, como ainda impede o funcionamento da justia com simples tecnicidades da lei.
Em 12 de fevereiro de 1882 o senado aprovou a lei Edmunds e em 22 de maro do mesmo ano o
presidente Arthur sancionou-a.
Em maro de 1887 essa lei foi revisada e passou a ser conhecida como a lei Edmunds-Tucker, ela
dizia:
1. Em todos os casamentos mltiplos que viessem a ser realizados, as testemunhas seriam levadas
diante dos tribunais;
2. As esposas polgamas poderiam testemunhar contra seu marido;
3. Eleitores e funcionrios pblicos teriam que jurar por escrito que se submeteriam s leis
antipoligmicas;
4. Os polgamos condenados seriam privados dos direitos civis e seus filhos seriam declarados
ilegtimos;
 5. Os registros dos casamentos posteriores a essa lei seriam obrigatoriamente arquivados no
tribunal;
6. O voto feminino e as milcias locais seriam extintos em Utah;
7. A Igreja e o Fundo de Emigrao seriam desapropriados e todas as propriedades da mesma,
seriam confiscados pelo governo federal, excetuando os edifcios de adorao.
Aps a promulgao dessa lei, a perseguio dos agentes federais foi terrvel sobre as famlias dos
polgamos. O ento presidente da Igreja, John Taylor que havia escapado milagrosamente da morte na
priso de Carthage quando uma turba enfurecida assassinou o profeta Joseph e seu irmo Hyrum em
1844, acabou seus dias assistidos por algumas de suas esposas e seus conselheiros, num esconderijo.
Em 1889 a Igreja estava com inmeros foragidos e a situao de suas famlias piorava dia a dia.
Grandemente aflito e contristado, sob a enorme presso que o mundo fazia sobre a Igreja, o presidente
Willford dirigiu-se ao Senhor e pediu conselho (j que ele no se achava com autoridade para suspender
um mandamento por si s). Foi ento mandado em revelao suspender a prtica dos casamentos
plurais. Por causa dessa revogao, nova onda de apostasia sucedeu.
Foi o Senhor que decidiu revogar o mandamento, no o presidente da Igreja. Ele o fez para evitar
que o governo federal destrusse o que ainda restava da Igreja e porque, a partir da promulgao dessa
lei, os membros da Igreja estariam infringindo as leis estabelecidas pelo governo da terra.
Quando a ordem dos casamentos mltiplos foi dada no havia lei governamental estabelecida
sobre o assunto no territrio onde viviam os mrmons, se houvesse o Senhor no teria induzido os
membros de sua Igreja a uma prtica contrria s leis do pas.
Deus perdeu a disputa contra os governos da terra?
Certamente no! Ele apenas fez uma parada estratgica, prudente, sbia e lgica. At que chegue o
momento propcio no seu julgamento para reinstituir o mandamento. Naturalmente Ele ter antes que
abater todos os governos da terra e instituir o Seu prprio.
O propsito de provao que ele tinha para aquela e para a nossa gerao foi cumprido
integralmente no perodo de quase 60 anos em que os casamentos mltiplos no eram fora da lei secular.
A provao de agora para ver quem desta gerao condenar os membros da Igreja que praticaram
corretamente o que Deus lhes mandou fazer, sejam eles membros ou no da Igreja.
Naquele tempo... o que restar de Sio, e os sobreviventes de Jerusalm sero chamados santos...
E o Senhor vir se estabelecer sobre suas assemblias... Sete mulheres disputaro entre si um homem e
diro... deixa-nos tomar o teu nome. Faze cessar nosso oprbrio. (Isaias 4: 1-5).
QUANTAS SO AS RAAS?

"Devido miscigenao, a distinta caracterizao de uma raa s possvel em funo da freqncia

relativa de certos genes. Se as diferenas entre essas freqncias observadas forem estatisticamente
significativas, pode-se objetivamente caracterizar uma populao como racialmente distinta".
(Enciclopdia Barsa, vol. II pag. 345).
Comentamos que mesmo assim, essa afirmao no deixa de ser uma conveno submetida a um
nmero estatstico "significativo" - portanto, tambm convencional.
Diz a cincia moderna que a variabilidade gentica dos indivduos se mantm indefinidamente e
que inadmissvel pensar-se em "mdias" de constituies genticas ou gentipos, porque cada
indivduo se reproduz por fertilizao sexuada cruzada e possui um equipamento gentico nico e
irrepetvel.
Consta da enciclopdia Barsa, vol. II, pag. 346: "As maiores divergncias ocorridas entre os
autores dizem respeito ao nmero de raas... h os que apresentam apenas duas, e h os que conseguem
reconhecer diferenas caractersticas a ponto advogarem a existncia de cerca de 200 raas diversas".
Podemos da concluir que tudo depender das convenes adotadas para classificao.
Nessas condies, poderia um estudioso declarar que existe na verdade mesmo apenas uma raa -
a raa humana.
 Baseando-nos na hiptese de que todos os homens tenham partido de uma origem nica e comum
a todos, as diversificaes posteriores seriam ento produto de todos os fatores determinantes da
"raciao" - ficando ao gosto de cada escola adotar as convenes e classificaes que quisesse.
Se essa ltima hiptese for a verdadeira, obviamente teremos que admitir a possibilidade terica de uma
reverso s origens pela eliminao das diferenciaes, por regresso e cancelamento dos fatores
determinantes da "raciao".
Se pode haver evoluo ou involuo das caractersticas raciais, sob determinadas condies
provocveis (isolamento geogrfico e cultural, diversificao gentica e a modelagem de novos
gentipos), teoricamente, as "raas" poderiam retornar s caractersticas comuns que, na nossa hiptese,
teriam tido no princpio. Toda raciao regressvel a um ponto comum revelaria uma origem provvel,
tambm comum.
Da mesma forma, aquela raa que no atingisse esse ponto de regresso comum s demais,
revelaria uma de duas coisas:
1 - No teria pertencido mesma origem;
2 - Ou teria pertencido mesma origem, mas, a certa altura dos acontecimentos, alguma
transformao sui generis teria sucedido, a qual no permitiria o retorno s origens, a no ser por outra
transformao, sui generis no outro sentido.
Naturalmente, devemos admitir, seriam comprovaes impossveis de obter experimentalmente -
para encontrar essa hipottica transformao sui generis, caso tenha ocorrido. Em desespero de causa os
cientistas poderiam consultar a Bblia e procurar verificar se algo dessa natureza no que concerne raa
negra est registrado.
Faamos essa investigao. Para iniciar, comearemos usando um raciocnio circular:
Lemos em Gnesis 7:21 - "Todas as criaturas que se moviam sobre a terra foram exterminadas"; "... tudo
foi exterminado da terra. S No ficou e os que se encontravam com ele na arca" (Gnesis 7:2,3).
No era da linhagem dos patriarcas. Seus filhos, Sem, Cam e Jaf tambm, pois, se a mulher de
No tambm no fosse dessa linhagem, forosamente seria da outra (da semente de Caim) e Deus no
poderia ter feito aliana com eles, como declara ter feito.
O Senhor havia expulso Caim do seu sacerdcio, porque amaldioou-o e sua semente corporal.
"Estes eram os trs filhos de No. por eles que foi povoada (repovoada) a terra" aps o dilvio.
Ora, se a palavra de Deus est certa, todas as raas hoje existentes so provenientes desses trs irmos.
Portanto, as novas raciaes partiram dessa origem comum depois do dilvio. Mas perguntamos: Onde
ficou e o que foi feito da semente de Caim, a quem Deus disse que seria peregrino e errante sobre a
terra? Foi ela exterminada pelo dilvio sem que o decreto de Deus pudesse ter cumprimento; ou, seria
alguma daquelas mulheres dos trs irmos, da semente amaldioada, para que houvesse a preservao da
semente de Caim?
Vejamos: Embora Sem, Cam e Jaf tenham tido vrios filhos depois do dilvio, nenhum deles foi
amaldioado como foi Canaan (o quarto filho de Cam, dos citados na Bblia: Cus, Mesraim, Fut e
Canaan).
Por que? No parece grandemente estranho que Cam (o verdadeiro transgressor contra No) no
tivesse sido amaldioado, e sim, seu filho Canaan que nada fizera? Por que Canaan e no os outros, seus
irmos Cus, Mesraim ou Fut? Evidentemente, havia alguma diferena entre a linhagem dos filhos de
Cam. E isso s seria possvel atravs de mulher. Donde conclumos que Cam teve pelo menos duas
esposas, e que uma delas era da semente amaldioada. O nome dessa mulher era Egiptus, que em caldeu
significa "aquilo que proibido" (a mulher Egiptus era proibida a Cam, mas ele desobedeceu e uniu-se a
ela). E por que era ela proibida? - Porque a linhagem dos patriarcas estava proibida de unir-se
linhagem de Caim.
Sabemos que, na antigidade, estabeleceram-se essas duas linhagens: uma exercia o sacerdcio de
Deus e era aquela com quem Deus fez suas alianas ou convnios; a outra estava banida das bnos do
sacerdcio - a linhagem de Caim. No estava, porm, banida das outras bnos de Deus; apenas no
podia exercer os poderes do sacerdcio.
Ser que essas coisas acabaram? Que Deus mudou de idia ou esqueceu-se do que disse sobre
Caim e Canaan? Ser que isso mudaria algum dia?
 De acordo com o apstolo Pedro, SIM! Pois ele, citando Moiss, anunciou o tempo futuro da
restaurao de todas as coisas... Para que nos seja enviado Jesus Cristo. (ver 45 # em notas da Segunda
Edio). Afinal, onde est a linhagem de Caim?
Vamos correlacionar as informaes de que dispomos - das escrituras e do desenvolvimento
histrico dos povos:
QUAL SINAL DEUS PS EM CAIM?

"De ora em diante, sers maldito e expulso... E tu sers peregrino e errante sobre a terra... O Senhor ps
em Caim um sinal..." (Gnesis 4:11-15). Mesmo sendo o assassino do irmo, a vida de Caim foi
poupada para preservar o sinal que lhe foi posto; e por ele poderem descer os espritos que ocupariam os
corpos que seriam assinalados com o mesmo sinal que Deus marcou Caim; para que o sinal revelasse a
linhagem e nenhum deles, indevidamente, recebesse o sacerdcio dos patriarcas. admissvel, portanto
que a gerao de Caim, aps esse evento, recebesse geneticamente o mesmo sinal, atravs de sua
semente corporal - sinal esse, que objetivava indicar visualmente aos da semente dos patriarcas, aqueles
que no poderiam portar a honra do Sacerdcio. Conforme consta nas Escrituras, Deus pronunciou uma
maldio, a qual deveria acompanhar aqueles a serem gerados pela semente de Caim. Da mesma forma
que as bnos de Deus (do Sacerdcio) acompanhavam os gerados pela semente de Abrao e de todos
os patriarcas anteriores (desde que no se exclussem individualmente, pela transgresso).
Vamos agora aumentar um pouco o raio do nosso raciocnio circular, para demonstrar que Deus
muda alguns de seus decretos, quando coloca os homens em condies diversas: Ao observarmos bem o
desenrolar dos acontecimentos descritos na Gnesis notaremos o seguinte: Houve uma bno em forma
de decreto por ocasio da criao do homem e da mulher, antes da transgresso: "Frutificai... e
multiplicai-vos, enchei a terra e submetei-a. Dominai sobre os peixes do mar... e sobre todos os
animais... Eis que eu vos dou toda erva que d semente sobre a terra, e todas as rvores frutferas
contendo em si mesmas a sua semente, para que vos sirvam de alimento". "E a todos os animais da
terra, a todos os pssaros dos cus, a tudo que se arrasta sobre a terra, e em que haja um sopro de vida,
eu dou toda erva verde como alimento". (Gnesis 1: 28-30). O alimento preceituado para toda criao (a
palavra de sabedoria) no inclua a carne como alimento! Nem o poderia, porque a morte no havia
entrado no mundo. Aps a queda do homem (do estado paradisaco), e com ele de toda a terra, a
humanidade caminhou para o mal; at atingir um estado de grande corrupo, que trouxe o julgamento
exterminador pelo dilvio. Algumas poucas pessoas foram salvas na arca; ento, outro decreto contendo
princpio alimentar foi dado por Deus ao patriarca No; para ser posto em vigor entre os espritos que
viriam a partir da viver na mortalidade. Notemos agora que a regra alimentar outra:
"Vs sereis objeto de temor e espanto para todo animal da terra, toda ave do cu... eles vos so entregues
nas mos. Tudo que se move e vive vos servir de alimento" (Gnesis 9:2-3). Antes desse decreto, o
esprito que reinava entre os homens e os animais era outro, no havia o temor recproco, o homem no
os matava para servirem de alimento; nem eles tinham o impulso para devorar-se mutuamente.
Mostramos, pela variao entre essas duas bnos que, em funo das condies em que o homem
colocado por Deus, os Seus preceitos variam. Eles so sempre os mesmos porm, para cada uma das
diferentes condies da lei a que sua criatura estiver submetida. A lei dos mandamentos carnais dada a
Moiss uma; a lei dos mandamentos espirituais - o Evangelho - outra, e bem maior!
Houve uma maldio de Deus pronunciada sobre Ado, a qual resultou na queda geral do homem e da
terra. Essa maldio persiste at hoje, mas sabemos que no perdurar para sempre sobre ns, em funo
do poder da redeno de Cristo.
Houve outra maldio, a que foi dada a Caim, depois da queda e antes do dilvio, a qual atinge a
todos os seus descendentes, at que sejam dela redimidos - quando aprouver a Deus. Ora, atravs de
No e seus filhos, a maldio pronunciada sobre Ado permaneceu - no foi preciso repeti-la depois do
dilvio. J o mesmo no se deu com a maldio pronunciada sobre Caim, pois ela foi repetida sobre um
dos netos de No, de nome Canaan - o primeiro varo do segundo fillho de No com sua mulher Egiptus
(a nica pessoa, da semente de Caim, salva na arca). Vemos a a razo pela qual a maldio no foi dada
sobre Cam (que cometera uma ofensa contra seu pai), nem sobre a mulher, Egiptus, mas diretamente
sobre o primeiro varo da semente de Caim, nascido dessa unio proibida. Assim, foi preservada a
maldio aps a morte de todos os vares negros pelo dilvio. Porque os decretos de Deus no podem
ser frustrados. Se a maldio pudesse ser preservada atravs da mulher Egiptus, no haveria necessidade
de reaplic-la sobre Canaan, seu filho. "Maldito seja Canaan.. que ele seja o ltimo dos escravos dos
seus irmos." (Gnesis 9: 25). H quanto tempo diz a Bblia ter acontecido o assassinato de Abel? - Set
nasceu 130 anos depois da queda; diz a Bblia que Set substituiu Abel, a quem Caim matara (Gnesis 4:
2). A queda de Ado deu-se aproximadamente 4.004 anos A C., logo, o assassinato de Abel e a maldio
dada a Caim deu-se, aproximadamente, no ano 3.874 A.C. Diz a Bblia que os descendentes de Caim,
atravs de Tubalcaim trabalharam o cobre e o ferro (Gnesis 4:22). Lemos na enciclopdia Barsa, vol. 1
pg. 114: "... cerca de quatro mil anos antes de Cristo comea o perodo Chalcoltico (uso do cobre) no
Alto Egito... S no incio do IV milnio AC. que se atesta a presena de negros na frica, no
Mesoltico de Karthum; sua origem continua at hoje mal explicada". Diz, ainda, a enciclopdia, no
mesmo volume 1 pag. 114: "... suas migraes s cessaram bem adiantado o sculo XIX..." Esse povo
passou quase 6.000 anos em contnuas migraes sem fixao na terra. Viveu como uma nao errante
sobre um continente coberto de grandes desertos, florestas equatoriais e montanhas, cujo solo arvel era
grandemente restrito. Fatos histricos bem conhecidos relatam a subcondio de vida dessa povoao do
globo sob o peso da servido e da escravido. Disse o Senhor a Caim: "... Quando a cultivares (a terra)
ela te negar os seus frutos. E tu sers peregrino e errante sobre a terra". "O Senhor ps em Caim um
sinal...", e depois do dilvio: "... que ele seja o ltimo dos escravos dos seus irmos...", disse o Senhor a
Canaan pela boca do patriarca No! Canaan gerou os jebuseus, amorreus, gergeseus, heveus, araceus,
sineus, aradeus, sareus e os hamateus. Em seguida a famlia dos cananeus se dispersou, (Gnesis 10:1-
18). Foram eles os primeiros negros aps o dilvio.
A verdade sobre as raas, de acordo com a Bblia esta:
Fundamentalmente, s h mesmo duas raas distintas: a branca e a negra, Todas as "outras" so produto
das "raciaes" e das convenes estabelecidas pelos observadores. A raa negra veio da branca, atravs
da transformao gentica, sui generis, provocada pelo poder de Deus.
Ora, todos os fatos relatados mostram claramente que o sinal posto em Caim foi a cor negra,
estabelecendo naquele momento a semente carnal que daria incio ao aparecimento da raa negra na
terra. Exatamente no mesmo local e no mesmo perodo anunciado hoje pelo pouco que a cincia dos
nossos dias alcanou:
Incio do IV milnio antes de Cristo - frica, Mesoltico de Karthum, regio do ferro e do cobre... Diz a
Bblia: "os descendentes de Caim... trabalharam o cobre e o ferro" (Gnesis 4:22).
Se Deus o fez porque isso seria o melhor e mais justo fazer por aqueles espritos que viriam ocupar os
corpos negros, ou da semente de Caim.
les no so negros em esprito, porque a semente espiritual do seu Pai (que o mesmo de todos ns)
no negra e no os poderia gerar seno como Ele prprio , imagem e semelhana de Jesus Cristo...
"Quem v a mim, v ao Pai". Porm, a sabedoria de Deus deu-lhes essa provao temporria (ver 46 #
em notas da Segunda Edio). De alguma forma, Deus teria que enviar terra e marcar os seus filhos
que sofreram um julgamento restritivo na pr-existncia, por no se mostraram valentes para receber
Seu sacerdcio com a mesma disposio de outros espritos que se mostraram mais dignos l. Essa
bno s lhes adviria nos ltimos dias.
Os "negros temporais" que souberem dessas coisas e, assim mesmo, conseguirem ser humildes e
obedientes a Cristo, tero ultrapassado uma difcil provao, e realizado uma no menor recuperao
espiritual do seu status preexistente; e estaro em melhores condies do que muitos homens brancos
de cabelos louros e olhos azuis. Mas, tanto uns quanto outros se danaro, caso se rebelem contra os
decretos de Deus.
Algum poder concluir que essas coisas no esto de acordo com a palavra de Deus, que diz: "Eu no
fao acepo de pessoas". Para os tais diremos primeiramente, que a palavra acepo nada tem a ver
com exceo, embora seja parecida.
Acepo - sentido sob o qual um pronunciamento deve ser entendido, significao, intepretao,
sentido.
Exceo - restrio da regra, desvio da regra, privilgio.
verdade que em face da justia divina, Deus tambm no faz acepo de pessoas; e por isso
mesmo no permitiu a nenhum esprito que, por Sua justia devesse nascer neste mundo na raa negra,
nascesse na branca, e vice-versa. Privilgios no sentido de desvio da Justia, Deus jamais fez ou far;
embora aos que no compreendam a profundidade das implicaes de Sua justia, possa parecer que
Ele d privilgios gratuitos a alguns homens em detrimento de outros.
Essas aes de Deus, so sempre fundamentadas em mritos preexistentes e/ou mritos conquistados
nesta vida, por obedincia s Suas leis. Os "privilgios que so conquistados por aplicao injusta do
livre-arbtrio, so usurpados pelos homens.
Deus no faz acepo de pessoas, no sentido de que Ele no faz discriminao de pessoas na aplicao
dos Seus julgamentos.
"O que o homem semear, aquilo mesmo h de colher".
Se Deus fizesse alguns homens colherem batatas quando plantassem tomates, estaria fazendo com que o
ato de plantar tomates, fosse entendido de forma muito estranha e fora da lei. Isso o que Ele diz no
fazer quando sentencia que no faz
acepo de pessoas.