18/01/24, 09:17 Libertado da consciência | Conquista Cristã

Por Francis A. Schaeffer

Francis Schaeffer é um renomado escritor, palestrante, filósofo e teólogo cristão. Ele é considerado um dos
pensadores evangélicos mais proeminentes de nossos dias. Ele e sua esposa Edith são os fundadores e
diretores residentes da L'Abri, uma comunidade cristã nos Alpes Suíços.

Primeira parte

Com este capítulo iniciamos a nossa reflexão com a abordagem da “espiritualidade autêntica” em relação à
minha separação de mim mesmo, que é consequência da queda e consequência do pecado. Devemos colocar
tudo isso em sua devida ordem. Não deveríamos investi-lo. O pecado produz a escravidão e suas
consequências. O pecado é a causa da escravidão e não vice-versa. Assim, compreender e agir sobre a
libertação da escravidão do pecado deve ser visto como básico e antes de considerar a libertação das
consequências da escravidão do pecado. Não podemos ter a resposta bíblica, as promessas que Deus faz ao
cristão a respeito da libertação das consequências das amarras do pecado na vida de hoje, até que duas coisas
sejam cumpridas: primeiro, que somos verdadeiros cristãos; e segundo, que estamos agindo de acordo com o
ensino bíblico em relação à libertação da escravidão do pecado. É por isso que os primeiros sete capítulos deste
livro devem ser a base do que vamos considerar agora.

Qualquer significado torna-se um truque psicológico, uma ilusão cruel, a menos que certas coisas sejam
verdadeiras, objectivamente verdadeiras, ou verdades proposicionais, para usar a terminologia do século
XX. Quais são os fatos que devem ser objetivamente verdadeiros?

A primeira delas é a realidade objetiva de uma visão sobrenatural do universo e a realidade da salvação no
sentido bíblico. Sem eles, o esforço do homem moderno para compreender e deduzir algumas das bênçãos das
Escrituras equivaleria a uma espécie de truque psicológico. Mas por trás desta verdade existe outra verdade
ainda mais fundamental, a existência de um Deus pessoal e infinito em cuja imagem o homem foi criado. E como
fomos criados por Ele, à Sua imagem, o conceito de personalidade humana é real. Isto contrasta com todos os
conceitos deterministas que dizem que somos simplesmente um conjunto de condições psicológicas ou
químicas.

A terceira coisa a entender é a verdade sobre o dilema humano. A resposta bíblica é que o dilema da raça
humana, aquele dilema com o qual o homem do século XX tanto luta, é moral . O problema básico da raça
humana é o pecado e a culpa, a culpa real e moral (não apenas sentimentos de culpa) e o pecado real e moral,
porque pecamos contra um Deus que existe e um Deus que é santo. Ao contrário do que é defendido pela neo-
ortodoxia e por todas as outras teologias modernas, devemos compreender que o pecado e a culpa são, na
verdade, morais. Não se devem simplesmente a certas limitações metafísicas ou psicológicas. O homem é
realmente culpado diante do Deus santo que existe e contra quem pecamos. Se não for por estes motivos, a
esperança que as Escrituras dão em relação à libertação da escravidão do pecado é apenas uma ilusão cruel.

Vindo aqui, devemos considerar o problema da libertação da minha consciência. Há duas atitudes sobre as
quais a Palavra de Deus e o estudo da história da Igreja nos alertam se quisermos evitar mal-entendidos. O
primeiro é o perfeccionismo, como tem sido chamado teologicamente. Consiste no ensino de que um cristão
pode ser perfeito nesta vida. Esta visão abrange os dois aspectos seguintes: o primeiro é o ensinamento,

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sinceramente defendido por muitos, de que num determinado momento da vida de um homem ocorre uma
espécie de segunda bênção, após a qual ele não peca mais. Wesley nos seus primeiros dias ensinou isto, mas
não tanto nos seus últimos dias, quando começou a ver que não conseguia defender-se de forma coerente. Mas
existe outra forma de perfeccionismo, que ensina que podemos ser perfeitos a qualquer momento. Como já
vimos, é verdade que as nossas vidas são vividas momento a momento; Esta abordagem fala de “vitória” moral
total, momento após momento.

Agora surge a questão de saber se será realmente possível alcançar a perfeição, seja completamente ou
mesmo por um único momento. E eu sugeriria que tal expressão simplesmente nos apresenta um terreno
pantanoso, onde começam excursões intermináveis ​que remetem a uma ideia abstrata de vitória completa,
mesmo neste “momento único”. A frase frequentemente usada é que podemos ser livres de “todos os pecados
conhecidos”. Mas a minha impressão é que se considerarmos, primeiro, a Palavra de Deus, e depois a
experiência humana, devemos compreender que há um problema com a palavra “conhecido” e também com a
palavra “consciente”. O problema de usar ambas ou apenas uma destas palavras é o fato de que, desde a
queda, o homem tem se enganado. Nós nos enganamos profundamente em nossa natureza subconsciente e
inconsciente.

Quanto mais o Espírito Santo entra na minha vida e a aprofunda, mais compreendo que existem divisões
profundas na minha natureza. A psicologia moderna tratou tudo isto com os termos inconsciente e subconsciente
e, embora a filosofia por trás da psicologia moderna esteja muitas vezes fundamentalmente errada, é, no
entanto, correta ao salientar que somos mais do que aquilo que simplesmente aparece na superfície. Somos
como um iceberg: apenas um décimo dele se destaca enquanto as outras nove partes permanecem escondidas.

É fácil, mas muito fácil, enganar-nos e é por isso que devemos questionar esta palavra “conhecido”. Se eu disser
que posso me libertar de todo pecado “conhecido”, certamente devo reconhecer toda a intenção da pergunta: O
que eu sei? Até que eu possa descrever o que sei, não posso continuar a perguntar de forma significativa se
posso estar livre do pecado “conhecido”. À medida que o Espírito Santo tem lidado comigo ao longo dos anos,
estou cada vez mais consciente da profundidade da minha própria natureza e da profundidade das
consequências da terrível queda no jardim do Éden. O homem está separado de si mesmo.

Agora, devemos também entender, no contexto das Escrituras, que desde a queda tudo permanece sob a
aliança da graça. A aliança das obras foi destruída pela escolha deliberada e incondicional de Adão e Eva. Em
vez disso, pela graça de Deus, com as promessas iniciadas em Gênesis 3:15, a promessa da obra do futuro
Messias foi imediatamente feita ao homem. Assim, desde os tempos da queda, tudo depende da obra realizada
pelo Senhor Jesus Cristo na cruz, não em nós mesmos, nem em nós mesmos. Portanto, se existe alguma vitória
real em minha vida, ela não pode ser considerada minha vitória ou minha perfeição.

Tal noção não se ajusta à descrição que as Escrituras fazem do homem, nem à forma como Deus trata o homem
depois do seu pecado. Não é a minha vitória, é sempre a vitória de Cristo; Não é meu trabalho de santidade, é
sempre sobre a obra de Cristo e a santidade de Cristo. Quando começo a acreditar e a fomentar em mim
mesmo a ideia da minha vitória, nenhuma vitória real realmente acontece. Na medida em que penso na minha
santificação, não existe santificação real, mas devo sempre vê-la como pertencente a Jesus Cristo.

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Na verdade, somente quando conscientemente colocamos todas as vitórias a Seus pés e as mantemos ali
quando pensamos nelas, e especialmente quando falamos sobre elas, só então poderemos evitar o orgulho
dessa vitória, orgulho que poderia ser ainda pior pecado do que pecado. ...sobre o qual afirmamos ter obtido a
vitória. Quanto maior a vitória, maior a necessidade de conscientemente (e quando falamos sobre isso,
vocalmente) colocá-la a seus pés.

Dissemos que há duas e não apenas uma falsa atitude contra a qual devemos estar atentos. E o segundo está
tão errado quanto o primeiro.

O Catecismo de Westminster enfatiza que pecamos diariamente em pensamentos, palavras e ações. Isso não
está errado, mas nossos corações pecaminosos podem distorcê-lo e transformá-lo em algo extremamente
errado. Quando ensinamos aos nossos filhos que pecamos diariamente em pensamentos, palavras e ações,
devemos ter muito cuidado para alertá-los sobre o perigo de pensar que podem olhar levianamente ou
abstratamente para o pecado em suas vidas. Se eu confiar na vitória de Cristo para minha entrada no céu,
negarei a ele a glória das vitórias conquistadas em mim e por mim na vida presente? Se contemplo a vitória de
Jesus Cristo na cruz que garante a minha entrada num céu futuro, ousarei negar os efeitos que a vitória produz
nas batalhas da vida presente, nas batalhas diante dos homens e dos anjos e no mundo sobrenatural? Que
maneira miserável de pensar!

A Bíblia faz uma distinção clara entre tentação e pecado. Cristo foi tentado de todas as maneiras, assim como
nós, mas a Bíblia diz de uma forma que não deixa margem para dúvidas que ele nunca pecou (Hebreus
4:15). Portanto, há uma diferença entre tentação e pecado, e a Bíblia diz precisamente que por sermos tentados,
não devemos encorajar a tentação até cairmos em pecado.

“Nenhuma tentação vos sobreveio, exceto a que é comum ao homem; mas fiel é Deus, que não vos deixará
tentar além do que podeis, mas também providenciará uma saída para a tentação, para que possais suportar.
" (1 Coríntios 10:13).

«Porque este é o amor de Deus: que guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos não são
pesados, porque tudo o que é nascido de Deus vence o mundo; e esta é a vitória que venceu o mundo: a nossa
fé” (1 João 5:3,4).

Não somos nós que conquistamos o mundo com a nossa força. Não temos dentro de nós uma fonte de energia
que possa vencer o mundo. A vitória é obra do Senhor Jesus Cristo, como já vimos. Pode haver uma vitória, uma
vitória prática, se levantarmos as mãos vazias de fé, momento a momento, e aceitarmos o presente. “E esta é a
vitória que venceu o mundo.” Deus prometeu, e a Bíblia disse, que existe uma maneira de escapar da
tentação. Pela graça de Deus, devemos querer buscar essa fuga.

Depois de falar sobre esses dois perigos, sigamos em frente.

Digamos agora que tenho vivido à luz do que Deus tem nos dado durante a vida presente. Como filho de Deus
nascido de novo, tenho praticado a realidade da espiritualidade autêntica, assim como Cristo nos conquistou. E
o pecado se reintroduz . Por alguma razão, minha fé em Deus vacila a cada momento; Uma inclinação para
algum pecado específico fez com que eu não andasse na fé naquele momento, no fato de um relacionamento

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renovado com a Trindade. A realidade de praticar a espiritualidade autêntica de repente me escapa. Começo a
pesquisar certa manhã, tarde ou noite e algo desapareceu. Não é que eu esteja perdido de novo, porque a
justificativa é de uma vez por todas. Mas até onde um homem, ou mesmo eu mesmo, pode ver, neste ponto não
dou nenhum sinal da vitória de Cristo na cruz.

Olhando para mim neste ponto, os homens não veriam nenhuma manifestação de que a criação de criaturas
morais e racionais por Deus não seja um fracasso completo, ou mesmo que Deus exista. Porque Deus me
abraça com força, não tenho a sensação de estar perdido, mas sinto-me separado do meu Pai na relação pai-
filho. E eu me lembro do que eu tinha.

Neste ponto, surge uma pergunta: existe uma porta de fuga? Ou o que acontece com uma bela xícara de
porcelana bávara, que se cair no mosaico se estilhaça e é impossível de consertar?

Graças a Deus o evangelho inclui isso. A Bíblia é sempre realista, não é romântica, mas trata de forma realista
as minhas fraquezas. Existe uma forma de escapar e a base dela não é algo novo para nós. A base é
novamente o sangue de Cristo, a obra realizada pelo Cordeiro de Deus: a obra realizada de uma vez por todas
por Cristo na cruz, no espaço, no tempo e na história.

E o primeiro passo deste caminho de restauração também não é novo para nós. Ninguém é justificado, ninguém
se torna cristão até reconhecer que é pecador. Ninguém pode aceitar Jesus como Salvador até que reconheça
que é um pecador. E 1 João 1:49 deixa claro que o primeiro passo na recuperação de um cristão depois de
pecar é admitir diante de Deus que o que ele fez é pecado. Você não deve se desculpar ou chamar isso por
outro nome, nem deve culpar ninguém ou rebaixar o nome do pecado. Ele deve estar arrependido por isso.

«Escrevemo-vos estas coisas para que a vossa alegria se cumpra. Esta é a mensagem que dele ouvimos e vos
anunciamos: Deus é luz e nele não há trevas. Se dissermos que temos comunhão com Ele e andamos nas
trevas, mentimos e não praticamos a verdade ; Mas se andarmos na luz, como Ele está na luz [e essa luz não é
simplesmente uma iluminação geral, mas é claramente sobre Sua santidade], temos comunhão uns com os
outros e o sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo pecado [uma limpeza presente]. Se dissermos
que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos; e a verdade não está em nós. Se confessarmos os
nossos pecados, Ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça” (1 João 1:4-9).

É assim que Deus trata gentilmente seus filhos depois que caímos. Para este propósito, Deus pune os
cristãos; Com isto queremos fazer-nos reconhecer que o pecado concreto é pecado.

«E já vos esquecestes da exortação que vos é dirigida como filhos, dizendo: Filho meu, não desprezes a
disciplina do Senhor, nem desmaies quando por ele for repreendido; porque o Senhor, a quem ele ama,
disciplina e açoita todos os que recebe como filho. Se vocês suportam a disciplina, Deus os trata como filhos,
porque que filho é aquele a quem o pai não disciplina? Mas se vocês ficarem sem disciplina, da qual todos foram
participantes, então vocês serão bastardos, e não filhos” (Hb 12:5-8).

Se temos pecado em nossas vidas e continuamos fazendo a mesma coisa, e Deus não nos castiga com sua
mão amorosa, então não somos filhos de Deus. Deus nos ama demais para isso. Ele nos ama
tremendamente. Ele nos ama como filhos adotivos.

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«Por outro lado, tivemos os nossos pais terrenos que nos disciplinaram e nós os adoramos. Por que não
deveríamos obedecer muito melhor ao Pai dos espíritos e viver? E esses, certamente por alguns dias, nos
disciplinaram como bem entenderam, mas isto para o que nos é benéfico, para que participemos da sua
santidade. É verdade que nenhuma disciplina atualmente parece ser motivo de alegria, mas de tristeza, mas
depois produz o fruto pacífico da justiça para aqueles que nela foram exercidos” (Hb 12: 9-11).

Ele faz tudo isso com um propósito. Não é apenas para trazer justiça à minha vida; É para que eu possa ter
aquele “fruto pacífico da justiça” e para que, uma vez corrigidas estas coisas, eu possa estar em paz. Essa é a
preocupação amorosa de Deus.

Mas há uma condição. Aqueles que têm esse fruto pacífico da justiça são os mesmos que foram purificados pelo
castigo de Deus; Em outras palavras, eles aprendem o que Ele lhes ensina dessa maneira. O castigo de Deus
Pai é fazer-nos reconhecer que um pecado específico é um pecado; Sua mão pode pesar cada vez mais sobre
nós até que reconheçamos que é pecado e não tentemos nos livrar dele, por meios fantásticos, culpando os
outros ou dando desculpas de uma forma ou de outra. Queremos retomar relações? Nós podemos fazer isso,
como filhos de Deus. Podemos retomar nossos relacionamentos a qualquer momento, mas não estamos prontos
para fazê-lo até que estejamos dispostos a chamar o pecado de pecado específico.

E a ênfase recai sobre o pecado específico. Não basta dizer “eu pequei”. Não é suficiente. Deve haver a
disposição de chamar meu pecado específico de pecado. Devo ocupar meu lugar no Jardim do Getsêmani com
Cristo. Ali Cristo está falando como um verdadeiro homem e ele faz completamente o oposto de Adão e Eva no
Jardim da Queda, quando diz: “Não seja feita a minha vontade, mas a tua”. Também eu devo dizer com todo o
seu significado: “Não seja feita a minha vontade, mas a tua” em relação a este pecado específico: uma
afirmação geral não é suficiente:

“Quero fazer a tua vontade”, mas sim “Quero fazer a tua vontade em relação a isso que reconheço ser pecado”.

“Se dissermos que temos comunhão com ele e andarmos nas trevas, mentimos e não praticamos a verdade” (1
João 1:6).

Não é possível continuar deliberadamente a caminhar nas trevas e ter comunhão autêntica com Aquele que é
apenas luz e santidade. Isto simplesmente não é possível.

“Porque tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida,
não vêm do Pai, mas do mundo” (1 João 2:16).

Aqui está algo que é antitético não apenas à lei externa de Deus, mas também ao Seu caráter e a quem Ele
é. Como podemos dizer que temos comunhão com Ele se andamos deliberadamente naquilo que é a antítese
Dele?

Assim dizemos: “Não seja feita a minha vontade, mas a tua”. E quando digo isso com referência a este pecado
específico, sou mais uma vez a criatura diante de Deus; Estou no lugar para o qual fui criado. Como filho da
queda, o eu é crucificado novamente, pois não pode haver ressurreição sem crucificação. Vimos que a ordem da
vida cristã é simples: não pode haver verdadeira restauração sem arrependimento e confissão direta diante de

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Deus. Na unidade de ensino das Escrituras isto é exatamente o que se poderia esperar, começando com o
ensino bíblico central de que Deus realmente existe. Ele é um Deus infinito e pessoal e tem um caráter. É
sagrado. Isto não é algo estranho introduzido do periférico ou sem importância; Está no cerne desta questão.

Se isto é o que Deus é, o Deus que existe, e se eu me tornei seu filho, não deveria ser esperado que quando eu
tivesse pecado, quando tivesse feito o que é a antítese de seu caráter, eu retornaria a ele como Pessoa que diz:
“Sinto muito pelo que fiz”? Ele não é exatamente uma doutrina ou uma abstração, mas uma Pessoa que está
ali. Na prática, podemos não compreender tudo o que está envolvido no pecado, e especialmente se uma
pessoa está psicologicamente perturbada, nem sempre é capaz de colocar no seu verdadeiro lugar o que é
realmente pecado e o que é apenas confusão por sua parte.

Aqui surge novamente o exemplo do iceberg, nove partes escondidas sob as águas e apenas uma décima parte
que se vê acima da superfície, de tal forma que nem sempre podemos perceber o que realmente somos no meio
do nosso pecado. A maior parte do pecado pode estar abaixo da superfície, grande parte pode até estar
fervendo no subconsciente, manifestando-se simplesmente por meio de algumas pistas. Mas qualquer que seja
o mal que venha à tona, a parte que podemos compreender é o pecado; e essa porção deve ser levada
honestamente diante de Deus que conhece todo o nosso ser e devemos dizer-Lhe: Pai, pequei. Devo sentir
verdadeira tristeza pelo pecado que conheço, pelo pecado que aparece na superfície do meu ser.

Retirado do livro Verdadeira Espiritualidade de Francis A. Schaeffer. LOGOI, Inc.

1. O. Box 350128, Miami, Flórida, 33135, EUA.

Reproduzido da Revista Vino Nuevo vol. 5-nº 1 -junho de 1983.

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