A Maior Iluso Religiosa dos ltimos Dias

Por David Clayton Ol! Voc no demorar muito tempo para ler este artigo, e espero que voc o leia atentamente at o fim. Se fizer isso, ento seus olhos sero abertos para a impressionante iluso que est rapidamente envolvendo o mundo inteiro e reunindo as pessoas do planeta Terra para fazerem companhia a Satans em sua destruio. A Bblia fala em muitos lugares de uma terrvel perseguio que ser levantada contra o povo de Deus nos ltimos dias, justamente antes do retorno de Jesus (Mateus 10:22, 23; Apocalipse 13:15-17). Embora muitos de ns estejamos conscientes desta crise que h de vir, ainda assim, existe um aspecto dela que inesperado e para o qual no estamos preparados, e que existe um grande perigo que at alguns que desejam fazer o bem sejam arrastados na confuso que acompanhar esta crise final. Freqentemente a Bblia fala dos ltimos dias. E existe uma palavra que se sobressai repetidas vezes. Esta a palavra, ENGANO! Jesus disse: E su rgiro muitos falsos profetas e enganaro a muitos. (Mateus 24:11) Deus nos mostra vrias passagens em que as pessoas deste planeta sero enganadas pelo maligno e seus agentes, e alerta que muitos estaro perdidos porque acreditaro nestes enganos. Agora, por favor, considere a seguinte pergunta com extremo cuidado: Qual o meio mais eficaz para enganar uma pessoa? Bem, se eu quisesse enganar voc, primeiro de tudo eu precisaria conquistar sua confiana e confidncia. Eu precisaria me comportar de uma maneira que convencesse a voc que eu sou sincero, uma pessoa confivel. Quanto mais eu fizer voc acreditar em mim, ento ser mais fcil para eu te enganar. Por favor, repito, considere este ponto com extremo cuidado. Os enganadores dos ltimos dias sero pessoas que o mundo inteiro ser inclinado a confiar. De fato, eles anunciaro o nome de Cristo; eles pregaro e faro milagres em Seu nome, e sero populares e bem respeitados. (Mateus 7:22, 23; Lucas 6:26) Estas so as pessoas contra quem Jesus estava advertindo quando disse: Acautelai-vos, porm, dos falsos profetas, que vm at vs vestidos como ovelhas, mas interiormente so lobos devoradores. (Mateus 7:15) Perceba, eles vm a vocs vestidos de ovelhas. O que isto indica? Isto mostra que exteriormente eles mostram ser seguidores de Cristo. O mundo os aceita como seguidores de Cristo. Todos os homens crem que estes so pessoas boas. Apenas os escolhidos de Deus aqueles que so ensinados e guiados pelo Seu Esprito Santo - estaro habilitados a conhecer a verdadeira natureza destes falsos profetas. Este outro ponto vital que dever ser lembrado. Em geral, quando as pessoas pensam nos falsos profetas, elas pensam em homens como David Koresh, o lder do culto Davidiano, que foi morto em Waco, ou Jim Jones, o cabea do culto de Jonestown que promoveu um suicdio em massa em Guyana vrios anos atrs. Elas olham estes homens e dizem, Estes so os falsos profetas e os enganadores de quem a Bblia est falando. Mas espere um minuto.

Quantas pessoas estes homens enganaram? Em geral, no muitas. De fato, a maioria das pessoas sobre a terra suspeita deles e os olham como homens perigosos. A Bblia nos fala que os reais enganadores destes ltimos dias enganaro a muitos (Mateus 24:11); os que habitam sobre a terra (Apocalipse 13:14); e os reis da terra (Apocalipse 16:14) Fica claro ento, que estes enganadores sero pessoas populares. Aceitveis e admirados pelas pessoas do mundo inteiro, reconhecidos e altamente respeitados pelos lderes polticos, sero pessoas que se chamam Cristos! Vamos listar as marcas que identificam estes enganadores: 1. Eles sustentaro o nome de Cristos. 2. Eles sero populares e amplamente reconhecidos. 3. Eles sero altamente respeitados e tero conexes com os lderes polticos do mundo. Em outras palavras, meus amigos, no procurem por estes enganadores perigosos entre os vrios grupos fanticos e pequenos cultos em volta do mundo. Estes no tm a influncia ou o poder para enganar uma multido de pessoas. Ns devemos procurar por estes lobos vestidos de ovelhas entre as igrejas e denominaes populares de hoje! Que idia chocante! Eu devo procurar por estes enganadores em minha prpria igreja? Sim! Isto exatamente o que a Bblia est tentando nos dizer. As nicas pessoas que podem tentar nos enganar so aquelas em quem ns colocamos nossa confiana, e em quem ns colocamos nossa grande confiana no so os lderes de nossa prpria igreja? Est uma verdade chocante. Pense sobre isso por um momento e voc vai entender que eu estou falando a verdade. Por favor, no descarte as idias que esto presentes neste texto, sem avali-las devidamente. Vou lhe fazer uma pergunta: Tem voc dado um mnimo valor sua alma? voc leal aos homens, lderes humanos, a quem voc tem confiado sua alma na esperana de que eles saibam o que esto fazendo? Certamente, meu amigo, voc ter o bom senso de tomar notas das advertncias de Jesus e aprender a no colocar sua confiana em homens. nem confieis no vosso guia (Miquias 7:5). Quando o mundo honrar os lderes cristos, ento voc pode ter uma boa pista de que estes lderes so falsos profetas. Ai de vs quando todos os homens falarem bem de vs, porque assim faziam seus pais aos falsos profetas! (Lucas 6:26). Se vs fsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; como, todavia, no sois do mundo, pelo contrrio, dele vos escolhi, por isso, o mundo vos odeia. (Joo 15:19) Infiis, no compreendeis que a amizade do mundo inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus. (Tiago 4:4) Entretanto, meus amigos, o mundo ama e aprecia o cristianismo popular de hoje! Isto no nos diz alguma coisa? Como pode aqueles que servem a Satans encontrar harmonia com aqueles que amam a Deus? Impossvel! A verdade impressionante esta: O Cristianismo Popular, que composto pela maioria das igrejas hoje, tm, portanto, retrocedido do verdadeiro caminho de Cristo e h muito tempo no tm

idia do que seja a verdadeira justia. O mundo no tem qualquer problema com ele. Seus representaantes podem compartilhar juntos em encontros ecumnicos, dias nacionais de jejum, oraes do caf da manh, etc. Em todas essas reunies ns encontramos pessoas seculares, lderes polticos associando-se em harmonia com lderes de igrejas e falando dos plpitos dessas igrejas. Alguma coisa est errada! Tenho certeza de que, como a voz de uma trombeta, os fatos gritam dentro de voc: Alguma coisa est errada! O cenrio est colocado, os atores esto em cena. Voc os v agora. Eles tm a aparncia de cordeiro, mas se olhar cuidadosamente atravs dos olhos da Palavra de Deus, voc ver que eles tm os dentes, a voz, e o corao de lobos devoradores. (Mateus 7:15) Agora voc pode ver o que eles realmente so. A fascinante pergunta esta: Quais so os enganos com os quais eles tm confundido e intoxicado as pessoas do mundo? (Apocalipse 17:2) No possvel para ns responder a esta pergunta neste artigo, mas se voc desejar entender mais sobre este assunto, ento escreva-nos, por favor. Entretanto, eu gostaria de lhe dar uma pista. Jesus disse, em Mateus 7:21-27, que declarar ser um cristo no suficiente. Ele deixou claro que a coisa mais importante que voc seja obediente aos Seus mandamentos Isto deixa evidente que o falso cristianismo dos ltimos dias enganar aqueles que acreditam que podem desobedecer a Deus, e ainda ter salvao. Os mandamentos dos homens sero exaltados para tomarem o lugar e serem obedecidos acima dos mandamentos de Deus. O mundo inteiro ser enganado porque os cristos tm colocado sua confiana nesses falsos pastores. Acreditam que seus lderes so servos de Deus porque usam o nome de Cristo; porque so oradores talentosos; porque so homens educados; so altamente respeitados pelo mundo. Ento, quando eles apresentarem uma idia que contrria a Palavra de Deus, o mundo inteiro as aceitar, porque o mundo os estima como servos de Deus. Eles rejeitaro os mandamentos de Deus e escolhero as tradies dos homens. (Marcos 7:9) Amigos, estou falando sobre vossos ministros, vossos lderes de igreja; os principais homens religiosos de vossa denominao. Eu suplico a vocs, em nome de Jesus no coloquem sua confiana nesses homens. Maldito o homem que confia no homem. (Jeremias 17:5) Preste ateno nas advertncias da Palavra de Deus. Esses homens, que tm sido educados nas escolas e nos caminhos do mundo, no podem jamais, enquanto buscam popularidade e poder, pensar nos caminhos de Cristo. Estude a Palavra de Deus e obedea a ela. No faa do homem a sua cabea. (Apocalipse 3:11) Que o prprio Deus seja o seu Professor. (Joo 16:13; Jeremias 31:24; I Joo 2:27) Oro para que voc seja um dos eleitos que estaro a salvo do maior engano destes ltimos dias.

Estaria a Internet Preparando o Caminho para os ltimos Acontecimentos?

(Resposta leiga para a pergunta publicada na Revista do Ancio, edio de out-dez de 2003, pg. 33.)
Existem claras evidncias de que existe um processo de ecumenizao da igreja adventista, o qual teve incio com a aceitao por parte de nossa IASD da doutrina catlica da trindade. As igrejas de nossa poca esto unidas sob a mesma doutrina do papado. Fala-se vastamente em pontos doutrinrios comuns, sendo essa doutrina pag amplamente aceita por catlicos e protestantes, inclusive adventistas. Hoje h uma globalizao do erro e importantes mudanas com relao ao relacionamento com o mundo poltico, com a IASD aproximando-se do Estado como uma fora religiosa e econmica e essa unio da IASD e das igrejas, sob o manto da trindade, preparam o cenrio para os ltimos acontecimentos. No podemos desconhecer o fato de que a IASD tem usado largamente a imprensa, o rdio e a televiso e mais recentemente a internet para pregar essa mentira. A IASD tem disponibilizado, por todos os meios de comunicao possveis, sermes, estudos bblicos, conferncias, seminrios e livros, essa falsa doutrina e, em suas manifestaes, ensina essa doutrina como ela sempre tivesse feito parte das doutrinas fundamentais da igreja, ou mesmo como se ela fosse bblica. No aspecto positivo, a IASD tem se utilizado da internet atravs de sites para apresentar Terra, e a cada nao, e tribo e lngua e povo a sua mensagem e, no aspecto negativo, ela tem utilizado esse mesmo meio para propagar a falsa doutrina da trindade. O papado e as demais denominaes protestantes, inclusive a IASD, tm manifestado sua f nessa doutrina espria pela internet e demais meios de comunicao. Praticamente a distoro doutrinria hoje pregada pela IASD est acessvel em milhares de sermes, estudos bblicos por folhetos ou pela internet. Ellen White advertiu que no fim dos tempos todo vento de doutrinas estaria soprando e isso se confirma especialmente pelo vento da doutrina da trindade, que se espalhou rapidamente primeiro no mundo catlico, depois no mundo protestante e, finalmente, no mundo adventista. Ela tambm declarou que membros da igreja seriam testados e provados individualmente. De fato, os doutores em divindade da IASD esto sendo testados pelos leigos e sites que transmitem a verdade sobre essa falsa doutrina e a igreja est sendo reprovada, porque alm de no reconhecer a verdade ainda utiliza fartos meios de comunicao para transmitir a mentira. Todos estamos sendo provados, um a um, de cada um de ns que toma conhecimento desse debate final e pode escolher entre a verdade bblica e a mentira ecumnica.

A internet est cumprindo um papel crucial ao denunciar publicamente a apostasia da igreja adventista. Pessoas com ou sem conhecimento histrico da doutrina pioneira da IASD, tm sido enganadas pela igreja que ao pregar essa doutrina procura esconder diversas verdades, sendo uma delas que os pioneiros da IASD no criam nessa doutrina, que a IASD esperou Ellen White morrer para introduzir essa doutrina em nosso meio, que no houve uma Assemblia Geral quando da aceitao dessa doutrina, que essa doutrina ingressou sorrateiramente no arraial adventista e que a principal doutrina unificadora do ecumenismo. Graas a Deus, existem sites crticos, os quais inicialmente comearam a questionar a administrao e economia da igreja, mas depois descobriram que havia pecados maiores que o desvio de dinheiro, havia o desvio da doutrina. A f em Deus e f em Cristo no est sendo abalada pelos sites crticos. Quem est sentindo-se abalada a Organizao que insiste em pregar essa doutrina como se a verdade no existisse e no estivesse sendo pregada nos sites da internet e nos plpitos do movimento leigo. Estamos numa situao semelhante de Eva diante da rvore do conhecimento do bem e do mal. Entre a Bblia e a doutrina catlica, a IASD tem optado pela doutrina papal. Entre a fidelidade palavra de Deus e os ensinamentos de Babilnia, a IASD tem escolhido acompanhar Babilnia. Como tinha sido previsto, Satans tenta enganar at os prprios escolhidos. Deve ter pensado, no vamos atacar frontalmente o sbado, porque o sbado est enraizado no adventismo. Vamos infiltrar na IASD a doutrina da trindade e quando o povo perceber o erro, este j estar disseminado em todo o mundo adventista ou no adventista. Porm, a estratgia diablica est sendo desmascarada pela internet e a Organizao, parceira dele nisto, desesperada, acabou revelando sua iniqidade ao excluir membros que no concordavam com a mentira. No Jardim do den, a deciso era entre comer ou no comer o fruto da rvore do bem e do mal, dando ouvidos a um terceiro ser que disse ser igual a Deus e seduziu a Eva com a promessa de que tambm se tornaria igual a Ele. Na IASD atual, a nossa deciso no ter outros deuses diante do Pai e de Seu Filho, que est Sua direita, ou adorar a trs seres supostamente iguais, que se apresentam como uma Trindade, a quem a Bblia nunca nos ensinou a adorar. Creio, portanto que a internet est contribuindo efetivamente para a final polarizao entre a verdade e o erro, que precede a segunda volta de Cristo. Logo seremos chamados a optar entre o domingo da tradio sem fundamentao bblica, dia de culto dedicado trindade, e o sbado bblico, dia sagrado escolhido por Deus, o Pai, para o descanso e dia santificado tambm por Seu Filho unignito, quando aqui esteve. Devemos por conseguinte nos conscientizar de que nem toda a palavra que procede da boca dos doutores em divindade procede da boca de Deus e que nossas igrejas precisam-se afastar da areia movedia da ideologia diablica da trindade a fim de construir sua casa espiritual sobre a inabalvel palavra de Deus. -- Leigo.com Leia tambm:

Por Que Ellen White No Condena o Batismo em Nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo?
Ellen White errou ao admitir a passagem de Mateus 28:19, ou ela e a passagem no foram inspirados por Deus? "Simboliza o batismo solenssima renncia do mundo. Os que ao iniciar a carreira crist so batizados em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo, declaram publicamente que renunciam ao servio de Satans, e se tornaram membros da famlia real, filhos do celeste Rei." -- Testemunhos Seletos, Vol. II, p. 389. Resposta do editor: O texto abaixo foi formado a partir de comentrios nossos j publicados no site e aqui reunidos, mas convm ressaltar que a citao mencionada nada afirma acerca da existncia de uma trindade composta por trs pessoas divinas, co-iguais e coeternas. Refere-se apenas ao batismo realizado "em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo", conforme Mateus 28:19. Por isso, concentraremos nossa ateno principalmente no entendimento correto dessa passagem. Em primeiro lugar, embora existam muitas evidncias em contrrio, consideremos Mateus 28:19 como uma frase que realmente faa parte do texto original do Evangelho de Mateus. Leiamo-la desprovidos de qualquer idia anterior: "Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo." Agora, respondamos com sinceridade s seguintes questes: 1. Afirma esse texto que o Pai, Seu Filho e o Esprito Santo formam uma trindade divina, que criou e dirige o Universo?R. No. 2. Diz o texto que o Pai, Seu Filho e o Esprito Santo so trs pessoas ou seres divinos, coiguais, coeternos e unidos em um s propsito? R. Tambm no. 3. Qual , ento, o significado de Mateus 28:19? R. Significa apenas que Deus, o Pai, Seu Filho, Jesus Cristo, e o Esprito Santo existem e que estaramos autorizados a batizar em nome deles. Era assim que os pioneiros adventistas entendiam essa passagem: "Ns somos batizados no nome do Pai, Filho e Esprito Santo. Atravs disto, expressamos nossa crena na existncia de um nico Deus verdadeiro, na mediao de Seu Filho e na influncia do Esprito Santo." (Uriah Smith, 1858, The Bible Students Assistant, pgs. 21-22.) Fonte: http://www.restorationministry.com/books/wdtpb/Uriah_Smith.htm Acreditamos ter sido essa, muito provavelmente, a compreenso da Sra. White em relao frmula trinitariana de batismo, o que no depe contra sua inspirao. (Alis, cremos ser necessrio uma melhor compreenso entre os adventistas acerca da inspirao divina aos profetas, fenmeno que ocorria de modo ocasional e no vitalcio, no significando que tudo que o profeta tenha dito ou escrito tenha sido produzido por inspirao divina e esteja completamente isento de erros.)

4. Mateus 28:19 ensina que o Pai, Seu Filho e o Esprito Santo esto em idntico nvel hierrquico? R. No necessariamente, porque esses personagens, ou poderes, citados em seqncia, podem estar sendo apresentados em ordem decrescente de importncia. Afinal, o prprio Senhor Jesus Cristo disse: "O Pai maior do que eu." Joo 14:28. Outro exemplo de personalidades citadas num mesmo verso, em ordem reversa de importncia, o que no os torna todos divinos nem idnticos em poder, o encontrado em Mateus 24:36: "Mas a respeito daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos dos cus, nem o Filho, seno o Pai." 5. As expresses Pai, Filho e Esprito Santo podem referir-se a pessoas?R. Pai e Filho, obviamente sim, mas Esprito no pode significar pessoa, uma vez que, conforme aprendemos na Lio da Escola Sabatina do segundo trimestre de 1999, edio de Adultos/Professor, pg. 49: "No Novo Testamento, a palavra grega pneuma igualmente traduzida como 'esprito' ou 'respirao'. Tambm significa 'atitude' ou 'estado de esprito' (Rom. 8:15; 1 Cor. 4:21; II Tim. 1:7; 1 Joo 4:6). Da mesma forma que ruach, algumas vezes traduzida como 'Esprito do Senhor' (1 Cor. 2:11 e 14; Efs. 4:30; Heb. 2:4; 1 Ped. 1:12; II Ped. 1:21). Nem no Antigo nem no Novo Testamentos ruachoupneumase referem a alguma entidade inteligente capaz de existir independentemente do corpo." Portanto, embora no creiamos na mentira da trindade, reiteramos neste espao nossa crena no Esprito Santo como o poder capacitador prometido e enviado pelo Pai para dotar os discpulos de ousadia e coragem para pregar em nome de Jesus, mesmo diante do risco de perseguio, priso, sofrimento e morte. Esse poder sobrenatural procede do Pai, mas nos enviado em nome de Jesus, como est escrito em Joo 14:26: "O Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito." Atendo-nos, portanto, unicamente ao significado direto de Mateus 28:19, sem nos aprofundar na pesquisa de seu contexto imediato no livro de Mateus, ou no teor geral dos Evangelhos e do Novo Testamento, consideramos vlidos ou aceitveis os batismos realizados em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, mas discordamos veementemente da obrigatoriedade de que o interessado afirme crer na Trindade para que possa ser batizado, pois esse no o ensino bblico nem foi a prtica apostlica.

Ilustrao Se Saul houvesse dito a Davi: "Vai e enfrenta o gigante Golias, derrotando-o no nome de Jeov, e do rei e de todo o Israel", teramos ento uma trindade composta por Jeov, Saul e o povo de Israel? Significaria isto que Jeov, o rei e Israel so seres coiguais e coeternos? Jeov, Saul e Israel formariam, juntos, um deus trino? Como podemos interpretar Mateus 28:19 como prova da personalidade do esprito santo e da existncia da trindade, se a passagem nada diz em relao a isso? A frase que teria sido dita por Cristo -- "Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo" -- significa apenas que deveriam batizar por ordem do Pai, sob a autoridade do Filho e no poder de Seu esprito.

Do mesmo modo como Saul pode no ter dito a primeira frase acima, pois no est registrada na Bblia, existem evidncias de que Cristo no o autor dessa frmula trinitariana de batismo. E a principal delas que o Esprito prometido aos apstolos lhes ensinaria toda a verdade e lhes faria lembrar de todas coisas que Jesus lhes dissera. Isso aconteceu em profuso no Pentecostes. Mesmo assim, todos os batismos registrados no livro de Atos foram feitos apenas em nome de Jesus! Portanto, sobre Mateus 28:19 -- "Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo" --, parece-nos razovel acreditar que: 1. Quando Cristo supostamente disse o que est registrado em Mateus 28:19, havia discpulos presentes. E obviamente, o que Ele disse foi ouvido e entendido por eles. 2. Assim sendo, um discpulo como Pedro, por exemplo, poderia nos dizer exatamente como foi que entendeu a ordem do Salvador. 3. Deveriam eles, a partir de ento, batizar em nome de uma trindade, composta por trs pessoas divinas que misteriosamente formam um nico Deus? Em Atos 2:38, vemos Pedro conclamando seus ouvintes a se arrependerem para serem batizados em nome de Jesus e no em trs nomes, ou no nome dos trs. Pedro explicou ainda que os batizados em nome de Jesus receberiam Esprito Santo como presente. 4. Suponhamos, porm, que Pedro nessa ocasio houvesse esquecido a ordem de Mateus 28:19 e deixado de batizar em nome da trindade... Teria a Bblia uma outra evidncia de como Pedro entendera a ltima ordem de Jesus? Atos 10:48 afirma que ele ordenou que Cornlio e os seus que deveriam ser batizados em nome de Jesus. 5. Assim, vemos que, como bem argumenta o irmo David do site www.presenttruth.net, "Pedro deve ter entendido o imperativo de Jesus diferentemente do que a maioria dos trinitarianos compreendem hoje." 6. Ser que Pedro estava sozinho em seu entendimento? No. Em Atos 8:16, ele e Joo foram a Samaria encontraram um grupo que havia sido batizado em nome de Jesus por Felipe. Faltava-lhes apenas receber o divino presente de batismo, que era o Esprito Santo. Por isso, Pedro e Joo lhes impuseram as mos e oraram por eles. 7. E o apstolo Paulo, que dizia no ter recebido o Evangelho de nenhum homem, mas do prprio Cristo (Glatas 1:12), batizava ele em nome da trindade? Quando visitou feso, Paulo encontrou irmos que conheciam apenas o batismo de Joo. Pois bem, Paulo, depois de instru-los, batizou-os somente no nome do Senhor Jesus. Depois, colocou a mo sobre eles para que recebessem Esprito Santo. E eles falaram em lnguas conhecidas e profetizaram! 8. O que estamos dizendo que no existe na Bblia qualquer registro de batismo realizado em nome de uma trindade. Diante disso, como ressalta o irmo David do Ministrio Verdade Presente (j citado), restam-nos trs opes apenas: (a) os discpulos se rebelaram contra Jesus e desobedeceram Sua ordem de batizar em nome da trindade; (b) os discpulos entenderam a ordem de um jeito diferente do proposto pelos trinitarianos; (c) Jesus nunca ordenou que batizassem em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo.

9. Nos sete primeiros itens deste pequeno esboo, demonstramos que a ordem de Mateus 28:19 foi entendida pelos discpulos de modo diferente do que hoje defendem os trinitarianos, pois batizavam apenas em nome de Jesus. Poderia a terceira opo ser tambm verdadeira, ou seja, poderiam os discpulos ter entendido a ordem de maneira diferente porque, de fato, foi dada de modo diferente? 10. Estudiosos no comprometidos com a Igreja Catlica e seus dogmas e mistrios, afirmam que Mateus 28:19 pode ser fruto de um acrscimo posterior ao texto bblico. Uma das evidncias citadas por esses estudiosos so os escritos de Eusbio de Cesaria, do quarto sculo. Dezessete vezes nos textos que escreveu antes do Conclio de Nicia, Eusbio cita Mateus 28:19 como: "Portanto, ide e ensinai todas as naes em Meu nome", sem mencionar a frmula trinitariana. Nos escritos ps-Nicia de Eusbio, a frmula trinitariana encontrada cinco vezes apenas! Os arquivos de imagem miniaturizados e transformados em link acima, levam voc a uma reproduo de um trecho de uma das obras de Eusbio de Cesaria, Histria Eclesistica, j traduzida para o portugus. Clique para ampliar a imagem e depois retorne com o comando "voltar" (back) de seu navegador. 11. O contexto imediato de Mateus 28:19 adequa-se muito melhor a essa construo repetida tantas vezes por Eusbio de Cesaria. Veja: "Seguiram os onze discpulos para a Galilia, para o monte que Jesus lhes designara. E quando O viram, O adoraram; mas alguns duvidaram. Jesus, aproximando-Se, falou-lhes, dizendo toda autoridade Me foi dada no cu e na terra. Portanto, ide e ensinai a todas as naes em Meu nome, ensinando-os a guardar todas as cousas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at a consumao do sculo." Mateus 28:16-20. a) Parte dos onze se ajoelhou perante Cristo, enquanto outros tiveram dvida se deveriam faz-lo, pois sabiam que s deveriam se ajoelhar diante de Deus. b) Diante da dvida, Jesus lhes explica que havia recebido de Deus toda a autoridade no cu e na terra e que, portanto, poderia ser adorado de joelhos. c) A concesso da autoridade divina a Cristo, possibilitou-Lhe ainda ordenar aos discpulos que fossem a todas as naes, fizessem discpulos e os batizassem em Seu nome, ensinando-os a guardar tudo que lhes dissera. (Veja Lucas 24:45-47.) d) O Filho de Deus, com a autoridade e poder que recebera do Pai, promete ento que estaria espiritualmente com eles todos os dias at o fim do mundo. O Evangelho de Marcos confirma que Ele cumpriu essa promessa: "De fato o Senhor Jesus, depois de lhes ter falado, foi recebido no cu, e assentou-Se destra de Deus. E eles, tendo partido, pregaram em toda parte, cooperando com eles o Senhor, e confirmando a palavra por meio de sinais que se seguiam." Marcos 16:19-20.

Portanto, fica demonstrado, segundo o raciocnio dos leigos adventistas, que acrescentar outros personagens ltima declarao de Cristo registrada por Mateus fere o contexto, tornando o texto confuso, pois lhe desvirtua o sentido. 12. Para encerrar, uma declarao da Sra. White que nossos telogos prefeririam que no existisse, porque coloca em dvida Mateus 28:19 e outras passagens que parecem favorecer o dogma da trindade: "Vi que Deus havia de maneira especial guardado a Bblia, ainda quando dela existiam poucos exemplares; e homens doutos nalguns casos mudaram as palavras, achando que a estavam tornando mais compreensvel quando, na realidade, estavam mistificando aquilo que era claro, fazendo-a apoiar suas estabelecidas opinies, que eram determinadas pela tradio. Vi, porm, que a Palavra de Deus, como um todo, uma cadeia perfeita, prendendo-se uma parte outra, e explicando-se mutuamente." Primeiros Escritos, pgs. 220-221. Ora, um dos nicos textos da Bblia do qual at os telogos trinitarianos tm plena certeza de que se trata de um inegvel acrscimo aquele que se encontra entre colchetes em I Joo 5:7-8 e favorece a trindade: "Pois h trs que do testemunho [no cu: o Pai, a Palavra, e o Esprito; e estes trs so um. E trs so os que testificam na terra]: o Esprito, a gua e o sangue, e os trs so unnimes num s propsito." Se havia tanta certeza da autenticidade bblica da doutrina da trindade, por que falsificar um texto para introduzi-la no cnon sagrado? Diante disso, se neste caso favoreceu-se a trindade e o Esprito de Profecia, atravs da irm White, fala "nalguns casos", muito provvel, lgico at mesmo para os "leigos", que outros trechos que favorecem a trindade, como Mateus 28:19 e a chamada "bno apostlica", sejam tambm apcrifos. 13. A mais recente edio da Bblia de Jerusalm, Nova Edio, Revista e Ampliada, lanada em agosto de 2002 pela Igreja Catlica, em nota de rodap a Mateus 28:19, admite que a frase "batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, tenha sido acrescentada posteriormente ao Livro de Mateus: " possvel que, em sua forma precisa, essa frmula reflita influncia do uso litrgico posteriormente fixado na comunidade primitiva. Sabe-se que o livro dos Atos fala em batizar "no nome de Jesus" (cf At 1,5+;2,38+). Mais tarde deve ter-se estabelecido a associao do batizado s trs pessoas da Trindade..." -- Robson Ramos.

Se Jesus Realmente Filho de Deus, Como Pode Ser Chamado "Pai da Eternidade"?
Respostas s Dvidas de Alguns Leitores Sobre a Trindade

Se Jesus foi gerado por Deus em algum momento, como pode ser chamado de "Pai da Eternidade" em Isaas 9:6: "Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo est sobre os seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz"? Resposta do editor: Esse versculo uma profecia messinica, ou seja, um texto do Antigo Testamento, que descreve o futuro trabalho do Filho de Deus, como o Messias enviado do Cu para resolver o problema do pecado na Terra. Mas para que entendamos melhor sua abrangncia e o perodo de seu cumprimento, convm observarmos o contexto em que essa maravilhosa profecia est inserida. E o faremos, de maneira simplificada, lendo apenas o versculo anterior e o posterior: 5 porque toda bota com que anda o guerreiro no tumulto da batalha e toda veste revolvida em sangue sero queimadas, serviro de pasto ao fogo . 6 Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo est sobre os seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz; 7 para que se aumente o seu governo, e venha paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer e o firmar mediante o juzo e a justia, desde agora e para sempre. O zelo do SENHOR dos Exrcitos far isto. Isaas 9:5-7. Essa , portanto, uma profecia cujo cumprimento se inicia como o nascimento do Filho de Deus como ser humano, mas se estende at o fim da execuo do plano da salvao da humanidade, o qual s estar concludo com a purificao deste planeta atravs do fogo. por essa razo que entendemos que esse aspecto da profecia relacionado a nome, ou ttulos dados a Jesus Cristo, pode estar dividida em quatro fases: "Maravilhoso Conselheiro" -- O ministrio terrestre de Jesus Cristo, revelando a verdade sobre Deus e Sua boa vontade para com os homens. "Deus Forte"-- O divino Filho de Deus enfrenta a ira das hostes demonacas e derrota o diabo para sempre, ao morrer em nosso lugar na cruz, ressuscitar, defender-nos perante Deus contra as acusaes do inimigo e destruir para sempre a morte, no lago que arde como fogo e enxofre. "Pai da Eternidade"-- A eternidade de que o profeta fala aqui, no significa um perodo ilimitado de tempo, sem comeo nem fim. Neste caso, fala-se de uma

eternidade que tem incio, um ponto de origem, um pai. Equivale s expresses "paz sem fim" ou "desde agora e para sempre". sinnimo da vida eterna, que se iniciar, de fato, para os salvos a partir da destruio do pecado e de suas conseqncias e incio de uma histria realmente feliz, pois nunca ter final, em um novo cu e uma nova terra. Ento, para a multido dos remidos, Jesus Cristo, nosso irmo mais velho, ser tambm "o Pai da Eternidade", Aquele por meio de quem receberemos de Deus, Pai, a vida eterna. Isso muito bem explicado em Hebreus 2:10-14: "Porque convinha que aquele, por cuja causa e por quem todas as coisas existem, conduzindo muitos filhos glria, aperfeioasse, por meio de sofrimentos, o Autor da salvao deles. Pois, tanto o que santifica como os que so santificados, todos vm de um s. Por isso, que ele no se envergonha de lhes chamar irmos, dizendo: A meus irmos declararei o teu nome, cantar-te-ei louvores no meio da congregao. E outra vez: Eu porei nele a minha confiana. E ainda: Eis aqui estou eu e os filhos que Deus me deu. Visto, pois, que os filhos tm participao comum de carne e sangue, destes tambm ele, igualmente, participou, para que, por sua morte, destrusse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo." Quem dir a Deus "Eis aqui estou eu e os filhos que Deus me deu", Jesus Cristo. "Prncipe da Paz"-- Terminado o grande conflito, ter incio a vida eterna, pois a morte nem pranto, nem dor j no existiro. Ento, Jesus Cristo, o Filho de Deus, aps ter sido coroado Rei dos Reis por Sua vitria definitiva contra o Mal, entregar mais uma vez toda a autoridade do Universo a Seu Pai, ocupando outra vez Sua condio de Prncipe. "E, ento, vir o fim, quando ele entregar o reino ao Deus e Pai, quando houver destrudo todo principado, bem como toda potestade e poder. Porque convm que ele reine at que haja posto todos os inimigos debaixo dos ps. O ltimo inimigo a ser destrudo a morte. Porque todas as coisas sujeitou debaixo dos ps. E, quando diz que todas as coisas lhe esto sujeitas, certamente, exclui aquele que tudo lhe subordinou. Quando, porm, todas as coisas lhe estiverem sujeitas, ento, o prprio Filho tambm se sujeitar quele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos." I Corntios 15:24-28. No h, portanto, dificuldade alguma entre a profecia que antecipa para Cristo o ttulo de "Pai da eternidade" para os remidos e o fato de o Filho de Deus haver sido gerado em algum longnquo momento antes que houvesse tempo. O prprio Jesus Cristo deixou muito claro que tinha vida em si mesmo por concesso do Pai e que, exatamente por causa dessa concesso do Pai, poderia oferecer vida eterna (eternidade) aos que nEle cressem: Joo 5 19 Ento, lhes falou Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que o Filho nada pode fazer de si mesmo, seno somenteaquilo que vir fazer o Pai; porque tudo o que este fizer, o Filho tambm semelhantemente o faz. 20 Porque o Pai ama ao Filho, e lhe mostra tudo o que faz, e maiores obras do que estas lhe mostrar, para que vos maravilheis. 21 Pois assim como o Pai ressuscita e vivifica os mortos, assim tambm o Filho vivifica aqueles a quem quer.

22 E o Pai a ningum julga, mas ao Filho confiou todo julgamento, 23 a fim de que todos honrem o Filho do modo por que honram o Pai. Quem no honra o Filho no honra o Pai que o enviou. 24 Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a minha palavra e cr naquele que me enviou tem a vida eterna, no entra em juzo, mas passou da morte para a vida. 25 Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora e j chegou, em que os mortos ouviro a voz do Filho de Deus; e os que a ouvirem vivero . 26 Porque assim como o Pai tem vida em si mesmo, tambm concedeu ao Filho ter vida em si mesmo. 27 E lhe deu autoridade para julgar, porque o Filho do Homem. 28 No vos maravilheis disto,porque vem a hora em que todos os que se acham nos tmulos ouviro a sua voz e sairo: 29 os que tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida; e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreio do juzo. 30 Eu nada posso fazer de mim mesmo; na forma por que ouo, julgo. O meu juzo justo, porque no procuro a minha prpria vontade, e sim a daquele que me enviou.

Estou precisando de ajuda no entendimento do texto de 1 Joo 5:20: "Tambm sabemos que o Filho de Deus vindo e nos tem dado entendimento parareconhecermos o verdadeiro; e estamos no verdadeiro, em seu Filho, Jesus Cristo. Este o verdadeiro Deus e a vida eterna". -- Almeida Revista e Atualizada "Sabemos tambm que o Filho de Deus j veio e nos deu entendimento para conhecermos o Deus verdadeiro. A nossa vida est unida com o Deus verdadeiro, unida com o seu Filho, Jesus Cristo. Este o Deus verdadeiro, e esta a vida eterna". -- Nova verso da Linguagem de Hoje Qual seria a traduo mais correta com o original? Quem o Deus verdadeiro nessa passagem, o Pai ou o Filho? Resposta do editor: Prezado irmo, A Bblia de Jerusalm, que considero a melhor traduo em portugus por sua fidelidade e atualidade, facilita as coisas, colocando V maisculo na palavra Verdadeiro, para que entendamos que o [Deus] Verdadeiro Aquele a quem acessamos atravs de Seu Filho Jesus Cristo.

"Ns sabemos que veio o Filho de Deus e nos deu a inteligncia para conhecermos o Verdadeiro. E ns estamos no Verdadeiro, no seu Filho Jesus Cristo. Este o Deus Verdadeiro e a vida eterna." A frase "Este o Deus verdadeiro e a vida eterna" refere-se ao Verdadeiro, em quem estamos atravs de Seu Filho Jesus Cristo. Caso contrrio, Joo estaria se contradizendo, uma vez que ele prprio escreveu que Jesus afirmou ser o Caminho para Deus, o Pai, e que a vida eterna consiste em conhecer a Deus, o Pai, como o nico Deus verdadeiro e a Jesus Cristo, como Seu enviado. (Ver Joo 14:6; 17:3.) Perceba que no versculo 18 Joo se refere a Jesus como "o Gerado por Deus", que nos guarda do Maligno. Leia tambm I Tessalonicenses 1:9-10: "Pois eles mesmos, no tocante a ns, proclamam que repercusso teve o nosso ingresso no vosso meio, e como, deixando os dolos, vos convertestes a Deus, para servirdes o Deus vivo e verdadeiro e para aguardardes dos cus o seu Filho, a quem ele ressuscitou dentre os mortos, Jesus, que nos livra da ira vindoura." Portanto, embora opte por uma parfrase em lugar da traduo palavra por palavra, a traduo na linguagem de hoje parece-nos mais prxima do sentido original.

O que me diz dos textos de E.G.W no livro Evangelismo, pg. 614, que afirmam que "h trs pessoas vivas pertencentes trindade celeste"; "Cristo o Filho de Deus, preexistente, existente por Si mesmo"; "que o Esprito Santo... tanto uma pessoa como o prprio Deus; "o Esprito Santo tem personalidade"; "o prncipe da potestade do mal s pode ser mantido em sujeio pelo poder de Deus na terceira pessoa da Trindade, o Esprito Santo"... Resposta do editor: J tratamos desse texto no site, irmo. Mas resumindo, esclareo: 1. Nenhuma doutrina denominacional pode estar fundamentada em escritos de EGW. Nossa regra de f e prtica a Bblia e a Bblia somente. 2. Os escritos de EGW ou de qualquer outros que se apresentem como profeta devem ser avaliados, atravs de comparao com a Bblia (" Lei e ao Testemunho"). Se contradizem a Bblia, devem ser rejeitados. 3. O fato de haver trechos atribudos a EGW que discordam da Bblia, no significam que ela no tenha sido inspirada, porque: a) A inspirao divina ocasional e no vitalcia. Nem sempre o profeta fala por inspirao de Deus. No caso dos profetas bblicos, era costume informar a data de cada mensagem: "Aos tantos dias, do ano tal, do rei tal, veio a mim a Palavras do Senhor, dizendo..." E houve, por exemplo, um incidente em que o profeta Nat disse a Davi que ele construiria o templo, mas Deus obrigou Nat a voltar l e desdizer, informando que seria Salomo quem edificaria o templo.

b) A inspirao divina tambm no equivale a infalibilidade, nem proporciona correo automtica a tudo que o profeta diz ou escreve. c) Infelizmente, EGW permitiu que terceiros participassem da elaborao de muitas das mensagens que publicou como inspiradas por Deus. d) Lamentavelmente, EGW permitiu que, de certo modo, seu dom se corrompe-se, pois o transformou em fonte de renda para si, seus herdeiros e a igreja. d) Houve interferncias no-autorizadas, ainda que bem-intencionadas nos escritos de EGW, antes e depois de sua morte. e) Aps a morte de EGW, houve manipulao, alterao e incluso de pensamentos alheios a ela em seus escritos. f) Mesmo vrios anos e dcadas aps a morte de Ellen White, foram lanadas compilaes, que se fundamentam em folhas soltas de papel datilografado sem autenticidade confirmada, que tanto podem ser de EGW quanto de algum auxiliar literrio seu 4. A traduo em portugus acrescentou a palavra "trindade", que nunca foi escrita por EGW, a esses textos que o irmo menciona. Esse ato de m f admitido e tenta-se corrigi-lo no livro A Trindade, mas depe contra a idoneidade dos que sempre se disseram defensores da Verdade. 5. O filho dileto da Sra. White negou que sua me pudesse ter feito tais declaraes, pois discordavam de sua forma de pensar.Para William C. White, EGW cria em duas pessoas divinas e um poder sobrenatural delas emanado, conhecido como Esprito Santo. Leia as doutrinas da igreja em 1911 e veja qual era o pensamento dos pioneiros adventistas em relao a esse tema. Leia mais sobre o assunto: Trabalho de "Escritores Fantasmas" Pode Explicar Contradies de Ellen G. White Conhea a verso Oficial e Saiba Como o Desejado de Todas as Naes Foi Criado A Histria Secreta do Livro Caminho a Cristo Como Calar ou Anular um Profeta Sem Precisar Mat-lo Opinio do Editor: A Sra. White Foi uma Farsante, ou No?

Quanto a divindade de Jesus: Se Jesus no era Deus, por qu Ele declara em Joo 8:52, que "antes de Abrao, EU SOU," sendo que esta expresso era usada somente para designar Deus? Resposta do editor: Creio e podemos demonstrar biblicamente que Jesus to divino quanto o Pai, inclusive a ponto de ter vida em Si mesmo, mas Ele prprio afirma que obteve isto por concesso do Pai. "Porque assim como o Pai tem vida em si mesmo, tambm concedeu ao Filho ter vida em si mesmo." Joo 5:26.

 possvel tambm demonstrar pela Bblia que, embora ambos sejam divinos, o Pai anterior ao Filho, embora Este (o Filho) seja pr-existente em relao a todas as coisas criadas. O Filho, embora seja to divino quanto o Pai ou "igual a Deus" e merea igualmente toda a honra, glria e submisso, nunca teve nem ter o desejo de ocupar o lugar do Pai, como soberano do Universo. Submete-se vontade do Pai para todo o sempre, ao contrrio do que pretendeu Satans. Esclarecendo, Pai e Filho so divinos em natureza, mas apenas o Pai comanda o Universo como Deus soberano. isto que a Bblia ensina. Na encarnao, Jesus, que era um ser divino, tornou-se ser humano, mas continuou sendo a mesma pessoa. Por isso, pode apresentar-Se como pr-existente em relao a Abrao. Note que est afirmando apenas que j existia antes de Abrao. No est dizendo que Ele o Deus soberano do Universo. A autoridade que hoje Jesus possui, a qual lhe permite sentar-Se direita do Pai em Seu trono, ser um dia devolvida por Ele a Deus, Seu Pai: "E, ento, vir o fim, quando ele entregar o reino ao Deus e Pai, quando houver destrudo todo principado, bem como toda potestade e poder. Porque convm que ele reine at que haja posto todos os inimigos debaixo dos ps. O ltimo inimigo a ser destrudo a morte. Porque todas as coisas sujeitou debaixo dos ps. E, quando diz que todas as coisas lhe esto sujeitas, certamente, exclui aquele que tudo lhe subordinou. Quando, porm, todas as coisas lhe estiverem sujeitas, ento, o prprio Filho tambm se sujeitar quele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos." I Corntios 15:24-28.

Qual a Melhor Traduo: O Verbo Era... ( )um deus? ( ) o Deus? ( ) Divino?

"Essa questo da Trindade est provocando uma srie de debates entre os irmos da igreja que freqento. E eu mesmo estou pessoalmente envolvido numa discusso sobre a melhor traduo para Joo 1:1. Acontece que um irmo muito culto e estudioso veio com uma tal "regra de Colwell" para defender a posio de que a melhor traduo que "o Verbo era oDeus", com artigo definido na frente. Discordei dele, mas no me sinto em condio de discutir sobre aspectos gramaticais do grego. Creio que Jesus no menos divino que o Pai, mas no aceito que seja to divino a ponto se confundir com Ele e formar um mesmo Ser. O que voc me diz acerca disso, Robson?..." Resposta do editor:

Pode at parecer estranho, mas recomendo neste caso a leitura do livro A Trindade, que, s pginas 70 a 75, esclarece bem essa questo das possibilidades de traduo de Joo 1:1. (Outra boa razo para ler o livro a possibilidade da confirmao histrica de que o Unitarismo sempre caracterizou o povo remanescente e especialmente os pioneiros do movimento adventista. Essa informao importantssima est nas pginas 140 a 215 e constitui uma espcie de "gol contra" da obra recentemente lanada pela Casa Publicadora Brasileira, por mais tendenciosos e desonestos intelectualmente que seus autores tenham sido. Quem l com sabedoria e esprito crtico, percebe a Verdade resplandecer nas entrelinhas. O livro um documento importante na comprovao da tese de que a mais bsica e fundamental doutrina de qualquer igreja, que a sua doutrina acerca de Deus, conforme crida e ensinada pelos fundadores da IASD, foi abandonada e trocada pela crena na trindade de modo gradual at que se consolidou em anos recentes.) Bem, voltando ao assunto e falando de modo resumido, no livro A Trindade explicado que existem trs opes possveis de traduo para Joo 1:1, segundo a chamada "regra de Colwell": Opo indefinida:"o Verbo era um deus", adotada pelos Testemunhas de Jeov, a qual, embora possvel, faz de Jesus Cristo um deus de qualidade inferior ao Deus, Pai (pseudo-arianismo). Opo definida:"o Verbo era o Deus", a qual se adotada faria de Jesus Cristo e o Pai, uma nica pessoa (modalismo). Opo qualitativa:"O nome funciona mais como adjetivo e procura traduzir algumas qualidades ou caractersticas chaves que mais claramente definem o sujeito (logos)." Exemplos citados: "o Verbo era divino" (traduo de Moffatt); "o que Deus era, o Verbo era" (New English Bible). "Descreve Jesus como algum que compartilha da essncia plena da natureza divina de Deus, o Pai." com essa ltima posio que, pessoalmente, concordo, acompanhando neste ponto os autores do livro. Pois, ao contrrio do que alguns pastores dizem contra ns, cremos que o Filho de Deus exatamente igual, ou to divino quanto o Pai. Mas, NOTE, isso acontece por concesso do Pai que O gerou (no criou!) a partir de Si mesmo. Parafraseando Paulo, diria que o Filho de Deus, sendo igual a Deus, expressa imagem de Seu Pai, no se agarra a essa Sua condio natural a fim de exigir para Si o lugar de Deus, ou junto a Deus, no comando do Universo. Assim, embora plenamente divino, submete-Se ao Pai, fazendo unicamente aquilo que por Ele permitido ou ensinado. Por isso, quando os judeus O acusaram de pretender igualar-Se a Deus por apresentar-Se como Seu Filho, Jesus deixou muito clara a sua condio de submisso ao Pai, embora houvesse igualdade de natureza divina entre Ambos. Est em Joo 5:18-30: 18 Por isso, pois, os judeus ainda mais procuravam mat-lo, porque no somente violava o sbado, mas tambm dizia que Deus era seu prprio Pai, fazendo-se igual a Deus. 19 Ento, lhes falou Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que o Filho nada pode fazer de si mesmo, seno somente aquilo que vir fazer o Pai; porque

tudo o que este fizer, o Filho tambm semelhantemente o faz. 20 Porque o Pai ama ao Filho, e lhe mostra tudo o que faz, e maiores obras do que estas lhe mostrar, para que vos maravilheis. 21 Pois assim como o Pai ressuscita e vivifica os mortos, assim tambm o Filho vivifica aqueles a quem quer. 22 E o Pai a ningum julga, mas ao Filho confiou todo julgamento, 23 a fim de que todos honrem o Filho do modo por que honram o Pai . Quem no honra o Filho no honra o Pai que o enviou. 24 Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a minha palavra e cr naquele que me enviou tem a vida eterna, no entra em juzo, mas passou da morte para a vida. 25 Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora e j chegou, em que os mortos ouviro a voz do Filho de Deus; e os que a ouvirem vivero. 26 Porque assim como o Pai tem vida em si mesmo, tambm concedeu ao Filho ter vida em si mesmo. 27 E lhe deu autoridade para julgar, porque o Filho do Homem. 28 No vos maravilheis disto, porque vem a hora em que todos os que se acham nos tmulos ouviro a sua voz e sairo: 29 os que tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida; e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreio do juzo. 30 Eu nada posso fazer de mim mesmo; na forma por que ouo, julgo. O meu juzo justo, porque no procuro a minha prpria vontade, e sim a daquele que me enviou. E h muitos outros textos que poderamos citar para demonstrar que, embora idnticos em natureza, Pai e Filho relacionam-Se de maneira amorosamente hierarquizada, a ponto de o Filho insistir: "O Pai maior do que Eu." "Quero, entretanto, que saibais ser Cristo o cabea de todo homem, e o homem, o cabea da mulher, e Deus, o cabea de Cristo." 1 Corntios 11:3. Robson Ramos

O objetivo de Joo
Tambm no entendo grego (alisat o meu portugus sofrvel). Mas creio que a explicao de Deus ser um adjetivo neste caso, pode ser ilustrada por outro escrito de Joo. 1 Joo 4:8: porque Deus amor. Deus no um amor e nem o amor. Simplesmente amor. Alis, Joo no escreveu o seu evangelho para provar que Jesus era a segunda pessoa de uma trindade, como ele prprio diz no captulo 20 do seu evangelho: Verso 30 Jesus, pois, operou tambm em presena de seus discpulos, muitos outros sinais, que no esto escritos neste livro Verso 31 Estes, porm, foram escritos para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo [que ele o Messias e o Filho de Deus),tenhais vida em Seu nome. Jarbas dos Reis Filho, Salvador, BA.

Proposta de soluo em parfrase

Robson, acho de fundamental importncia para esclarecer Joo 1:1, o versculo em que o senhor Jesus diz: "Eu estou no pai e o Pai estem mim". Como voc deve saber, o verbo ser uma sofisticao do verbo estar e em lnguas como o hebraico nem existe. Em ingls, o verbo to be um bom exemplo e, nesse caso, esse versculo estaria nessa forma: In the beggining was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. bom lembrar que no Apocalipse do mesmo Joo, carta Igreja de Laodiceia, o Filho de Deus se apresenta como "a testemunha fiel, o amm e o princpio da criao". Paulo tambm o descreve assim. Como sabemos que os manuscritos mais antigos do Novo Testamento esto nas mos da Igreja Catlica, de se esperar que certas adaptaes dos textos bblicos tenham ocorrido nas tradues para afirmar suas crenas. Um bom exemplo disso o versculo em que Jesus diz ao ladro: "Em verdade te digo, que hoje estars comigo no paraso." Todos ns, adventistas, concordamos que a preposio quepode ter sido mudada de posio e que sua posio correta seria atrs da palavra hoje: "Em verdade te digo hoje (presente), que estars (futuro) comigo no paraso." O Senhor Deus nos havia advertido sobre esse risco em Jeremias 8:8. Portanto, eu no tenho dvidas de que tenha acontecido algo semelhante com relao a Joo 1;1. Poderia alguma preposio ter escorregado do seu devido lugar? Para concordar com o que Jesus nos ensinou, a melhor traduo desse versculo seria assim, comparando com o ingls: The beggining was the Word, and Word was with god, and in the Word was God. O princpio estava o verbo, e o verbo estava com Deus e noverbo estava Deus. Assim teramos concordncia bblica, baseada nas palavras de Jesus: "Eu estou no Pai e o Pai esta em mim, porm o Pai maior do que eu." Glucio Martins Nota do editor: Confesso que tive certa dificuldade em acompanhar e apreender plenamente o seu raciocnio. Suponho que o irmo esteja sugerindo uma parfrase como soluo para o entendimento de Joo 1:1: "O princpio [da criao de Deus] era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e, no Verbo, estava Deus." Seria isto? Particularmente, depois de alguma pesquisa a respeito, proporia que a traduo fosse: "No princpio, havia o Verbo, e o Verbo estava em Deus e o Verbo era divino." Mas essa uma tese que mereceria ser melhor aprofundada e comprovada. -- Robson Ramos

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