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MATERIAL PARA A FORMACO SOBRE A INICIAO CRIST

DESAFIO DA NOVA EVANGELIZAO


A Iniciao Crist um desafio que devemos encarar com deciso, coragem e
criatividade... Tarefa irrenuncivel (DAp 287).
processo permanente, gradual,
envolvendo toda a comunidade. Exige converso pessoal e estrutural.
O QUE INICIAO CRIST?
o nome que se d ao processo pelo qual uma pessoa incorporada ao mistrio de
Cristo, morto e ressuscitado, tornando-se discpula de Cristo. Esta transformao radical
se realiza no mbito da f e supe um itinerrio catequtico chamado catecumenato
realizado em etapas. Este itinerrio marcou os primeiros tempos da Igreja. Esta
catequese levava a pessoa a fazer uma experincia profunda com Jesus Cristo e seu
Reino.
Importante...
No era apenas uma doutrina, um ensino, um catecismo; era um verdadeiro encontro,
uma experincia de vida que encantava, empolgava, apaixonava o catecmeno, no amor
a Deus e aos irmos.
Se d o nome de Iniciao Crist, por que era o incio de uma caminhada, um itinerrio,
com diversas etapas, atravs das quais o catequizando adquiria maturidade,
profundidade, transformao de sua vida, tornando-se um cristo adulto, um verdadeiro
discpulo missionrio.
NO ESQUECER....
INICIAO CRIST O INCIO DE UM CAMINHO QUE LEVA A UM PROCESSO DE ENCONTRO
COM CRISTO ATRAVS DE UMA TRANSFORMAO PESSOAL, COMUNITRIA E SOCIAL.
A Iniciao, o caminho para entrar e viver a vida de batizado a insero na vida, morte
e ressurreio de Jesus. inserir-se na Comunidade-Igreja pela prtica da f crist.
participar como membro ativo da vida eclesial, aprofundando o conhecimento, a
celebrao e a vivncia da Palavra de Deus na interao f e vida.
O QUE NO INICIAO CRIST...
No um faz de contas: eu fao de conta que me empenho, os outros fazem de conta
que se preocupam e todos fazemos de conta que a Igreja se renova;
No um quebra-galho: no uma maneira de preparar s pressas aqueles que no
completaram a iniciao sacramental e querem casar na Igreja;
No uma pastoral ao lado de outras: A Iniciao , sem dvida, uma ao especfica,
que deve estar articulada com todas as demais aes eclesiais- sobretudo com as
tematicamente mais prximas e, alm disso, uma dimenso que deve permear toda a
operosidade eclesial
No um modismo: a Iniciao no foi inventada agora, ela existe desde o incio do
Cristianismo, ficou por muito tempo esquecida, por que a Igreja imaginava que todos j
eram evangelizados e que a sociedade era crist.
Passos DA INICIAO...
O processo de Iniciao Crist passa por seis momentos especficos que envolvem toda a
vida da pessoa:
O ENCONTRO
A CONVERSO
O DISCIPULADO
O ENGAJAMENTO NA COMUNIDADE
A CELEBRAO
A MISSO
Todos esses passos levam ao TESTEMUNHO.

Por que falar de iniciao crist hoje?


INQUIETAES ATUAIS.
O ser humano vive procura de respostas sobre a vida e, no fundo, sobre si mesmo.
Quem chega a idade adulta com essas indagaes precisa de mais do que uma sntese
doutrinal.
O adulto cheio de perguntas quer descobrir sentido na vida. Por isso se faz necessrio
um verdadeiro mergulho no mistrio, com uma experincia cada vez mais profunda das
diversas dimenses da vida crista.
Hoje muitos se sentem mais vontade para declarar que no tm religio ou que
consideram insuficiente a sua suposta pertena eclesial.
Jesus evangelizou os adultos e abenoou as crianas. Ns muitas vezes fazemos o
contrrio.
Uma Igreja em estado permanente de misso tem que responder a essa necessidade
religiosa sim, mas tambm antropolgica.
certo que para tornar-se algo novo preciso passar por um processo de iniciao que
envolve mais do que conhecer ideias. A pessoa nova que vai emergir como seguidora de
um caminho se compromete com seu conhecimento, suas emoes, suas opes de
vida, suas escolhas de cada momento.
Entrar num novo projeto de vida, religioso ou no, requer um processo de passos
sucessivos de aproximao.
O processo de iniciao acontece sempre que algum se compromete com um novo
projeto de vida.
Foi assim no comeo da Igreja...
Jesus formou lentamente os seus discpulos. Houve um chamado, um aprendizado e um
convvio. Houve etapas na misso, envio, aprofundamento.
O caminho da iniciao ficou evidente, a partir do sculo II, com a estruturao do
catecumenato para promover a introduo dos novos convertidos na vida da Igreja. O
objetivo era o aprofundamento da f, como adeso pessoal a Jesus Cristo e a tudo que
ele revela.
Teve seu perodo ureo entre os sculos III e IV.
Quando o cristianismo comeou a ser religio aceita e, posteriormente, tornada a religio
oficial do Imprio, o catecumenato foi reduzido Quaresma at desaparecer e ser
substitudo pelo Batismo de massa.
Ser cristo comea a ser situao comum e abre-se a possibilidade do batismo
ministrado preponderantemente s crianas.
Durante muito tempo o processo de iniciao explcita foi ficando menos ativo. Afinal,
todo mundo era batizado e religio era atitude que se aprendia vivendo em famlia e na
prpria sociedade.
Essa religio culturalmente disseminada foi campo frtil para devocionismos variados. As
pessoas eram batizadas, faziam a primeira comunho, casavam na Igreja...mas
gradativamente muitos foram deixando de perceber o que esse compromisso de fato
significava.
A sociedade foi se tornando independente da influncia da igreja e a religio passou a
ser vista como assunto privado, pessoal.
O Documento de aparecida alerta...
Nossa maior ameaa o medocre pragmatismo da vida cotidiana da Igreja, no qual,
aparentemente, tudo procede com normalidade, mas na verdade a f vai se desgastando
e degenerando em mesquinhez. (DAp, n. 12)
O projeto de Jesus no tem nada de pequeno ou mesquinho; pelo contrrio, somos
chamado a um trabalho exigente e emocionante.

AS ETAPAS DA INICIAO NA BBLIA

As grandes etapas da Histria do Povo de Deus e seu processo Inicitico.


A rigor falar de iniciao crist propriamente dita s seria possvel a partir de Jesus Cristo
e das primeiras comunidades, o que equivale a situar biblicamente a iniciao apenas na
etapa final da revelao. No entanto possvel identificar um processo inicitico em toda
a histria do povo de Deus.
Primeira etapa: de 1800 - 1300 a.c.: tempo dos patriarcas origem do povo de
Deus
Deus escolhe os Patriarcas e vai se revelando a eles como Deus nico e verdadeiro. Aos
poucos, o grupo dos Patriarcas vai assimilando a f e deixando de lado a idolatria.
Foi um perodo de iniciao para aprender a ser o Povo de Deus, acreditando no Deus
nico e verdadeiro que fez uma aliana com os patriarcas.
Segunda etapa: de 1250 - 1210 a.c. tempo de Moiss a fundamentao do
povo de Deus
Trata-se da experincia da libertao da escravido para a liberdade, da escravido da
morte para a liberdade da vida, saindo do Egito e entrando na Terra Prometida. Os
grande introdutores deste processo foram Moiss e Aro.
Foi um perodo de iniciao para aprender a fundamentar-se como Povo de Deus em
torno da Aliana de Iahweh.
Terceira etapa de 1200 -1000 a.c.: tempo dos juzes a primeira organizao:
as tribos
A organizao configura-se numa forma de tribos, onde o poder era exercido por Deus e
em nome de Deus atravs das pessoas (os juzes). Tudo era planejado, decidido e
encaminhado em forma de Assemblias feitas desde os ncleos menores at os maiores.
Foi um perodo de iniciao para aprender a organizar-se em torno de Deus e em nome
de Deus.
Quarta etapa de 1000-586 a.c: tempo dos reis a segunda organizao: a
monarquia
O poder agora centralizado no rei que deveriam reinar apenas em nome de Iahweh.
Neste perodo surgem os profetas, voz de Deus para conter o abuso dos reis.
So os profetas os verdadeiros introdutores da iniciao continua fidelidade aliana
estabelecida por Iahweh.
Foi um perodo de iniciao para aprender a organizar-se como Povo de Deus em um
regime com grandes perigos de infidelidade em relao aliana de Iahweh.
Quinta etapa de 586 538 a.c: tempo dos exilados a inspirao do povo de
Deus
A infidelidade Aliana no perodo monrquico levou o povo ao exlio babilnico.
O processo de iniciao consistiu em: 1 voltar fonte da aliana com Abrao e Moiss;
2 assimilar as promessas de Iahweh a respeito da terra, da posteridade e da beno; 3
interpretar a histrica de fidelidade de Deus e de infidelidade do Povo de Deus; 4
reelaborar e assumir a Lei de Iahweh, o Declogo; 5 criar uma tradio escrita em vista
da fidelidade aliana de Iahweh.
Sexta etapa de 538 A.c. ao ano 0: tempo de Judeus a legislao do povo de
Deus
Na volta do exlio babilnico comea para o Povo de Deus um longo processo inicitico
na legislao da Aliana. A tentao de assimilar a cultura pago desses povos era
contnua, e acontecia paralelamente com a tentao de criar um fechamento na
compreenso e vivncia de Povo de Deus e de criar um legalismo exagerado.
Foi um perodo de iniciao para aprender a normatizar a vivncia da Aliana de Iahweh

Stima etapa do ano 0 100 d.c: tempo dos cristos universalizao do povo
de Deus
Com a encarnao do Filho de Deus, a vinda de Jesus de Nazar, comea a primeira, a
fundamental e a grande iniciao. Urge voltarmos a essa prtica inicitica do
cristianismo, para formarmos hoje discpulos missionrios de Jesus Cristo, ser Igreja
crist, sinal de salvao de todos.
O perodo cristo primitivo foi um perodo de iniciao para aprender a universalizar a
salvao do Deus Trindade.
INICIAO CRIST NA IGREJA NASCENTE...
A partir da ideia de que Cristo o centro e plenitude da evangelizao faz-se necessrio
conhec-lo. A Iniciao Crist na comunidade primitiva encontra-se estruturada no texto
de At 2, 42-47 onde realizado, no seio da comunidade, e compreende as seguintes
dimenses:
O ensino dos apstolos: conhecimento e adeso a mensagem kerigma;
Vida de comunho: uma fraternidade conforme o Evangelho koinonia;
Freqncia da frao do po, orao: celebrao da Pscoa do Senhor liturgia;
Partilha dos bens: servio ao irmo diaconia.
Aps o batismo h o perodo mistaggico (caminho de aprofundamento da f que leva ao
encontro com o mistrio) e de iniciao nova vida em Cristo.
Declnio da prtica da Iniciao Crist...
A partir do sc. IV inicia-se o perodo de decadncia: onde o Cristianismo torna-se a
religio do Imprio, o Batismo se massifica e desaparecem as motivaes para participar
do processo da Iniciao. Tendo incio no sc. V o regime chamado Cristandade.
Mudana de poca
O perifrico se torna essencial e o essencial se torna perifrico
Duas observaes importantes...
A primeira constatao nos leva a ultrapassar os limites da Igreja. O fenmeno que
estamos experimentando no especfico da Igreja Catlica. No mbito religioso, ele
atinge tambm as Igrejas da Reforma, notadamente as histricas, chegando at s
demais religies. Trata-se, portanto, de um fenmeno de amplo alcance. A diferena est
no modo como ele atinge cada uma destas religies e o modo como elas reagem.
A segunda observao alarga ainda mais o fenmeno, pois chama nossa ateno para o
fato de que no se trata de algo especfico desta ou daquela regio do planeta. A
realidade sobre a qual estamos falando diz respeito ao mundo todo, ainda que sob
diversos graus de afetao. por isso que um dos termos mais usados para descrev-lo
exatamente globalizao.
Do que estamos falando...
Mais do que uma poca de mudanas nossos dias experimentam uma verdadeira
mudana de poca.
As pocas de mudana colocam diante de ns um conjunto de fatos novos, com os quais
vamos interagir baseados em critrios solidamente estabelecidos. Nas pocas de
mudana venha o que vier, estaremos preparados, pois sabemos o que somos, o que
temos, no que cremos e com o que sonhamos.
As mudanas de poca ultrapassam os limites dos fatos novos e chegam at os critrios,
fazendo com que no exista tanta clareza do que sejamos, tenhamos, creiamos ou
sonhemos. As pocas de mudana atingem o ver a realidade. As mudanas de poca
atingem o julgar .

porque estamos numa mudana de poca que, em diversas instncias da vida,


inclusive na ao evangelizadora, nos sentimos como que apalpando a realidade para
chegar a solues.
Em geral, as solues possuem um carter mais imediato e, s vezes, de curta durao.
Crescem as tentativas individuais e a valorizao do que prprio de cada um, at
mesmo com o prejuzo da pastoral de conjunto. Isso acontece porque as mudanas de
poca nos jogam para fora do navio, colocando-nos em meio a um mar agitado. Nesta
hora, cada um busca a sua tbua de salvao e ... salve-se quem puder.
O carter desconcertante da atual mudana de poca decorre da radicalidade com que
os critrios se transformaram e esto se transformando. Uma destas transformaes
consiste na passagem do que podemos chamar de perene ou eterno para o
momentneo ou passageiro.
Perodos histricos anteriores se caracterizaram, dito a grosso modo, pelo predomnio do
grupal sobre o individual, do institucional e do tradicional sobre as escolhas pessoais, do
unificado sobre o diversificado. Nossos dias trouxeram para centro da cena, o individual e
o plural, com a possibilidade de inmeras escolhas, sem necessariamente estarem
vinculadas a uma ou outra instituio, sem seguir esta o aquela tradio.
Estamos vivendo um tempo de forte individualizao da vida e consequentemente das
crenas. Existem tantas possibilidades de ser, de existir, que cada indivduo chamado a
fazer suas escolhas e a compr seu quadro de existncia, sem o forte compromisso,
prprio de outras pocas, de seguir a mesma tendncia de seus antepassados, sem
aderir s tradies e instituies transmissoras e garantidoras deste passado.
Mas, em vez de apenas censurar os tempos modernos, com seu individualismo e seu
relativismo, estamos comeando a ver a mudana de poca como oportunidade para
promover mais qualidade e entusiasmo na misso.
A Igreja acomodada se torna medocre, morna, sem gosto. Quem no encontrou Jesus de
fato no foi iniciado na f, mesmo que tenha estado junto de ns por muitos anos.
Encontrar Jesus colocar-se tambm em linha direta com a experincia dos primeiros
cristos.
As comunidades se sentem portadoras de uma misso transformadora, vivem com
entusiasmo a experincia do chamado.
Se vamos criar estruturas pastorais que possibilitem um real processo de iniciao,
teremos que ter uma Igreja consciente da necessidade permanente de um testemunho
qualificado.
Na mudana de poca que estamos vivendo no se deve esquecer que todos tm algo
importante a ganhar quando uma dificuldade se transforma em emocionante desafio
para a promoo de um ideal to precioso
NCLEO DA INICIAO CRIST - Kerigma e Mistagogia
O que a Iniciao Crist prope para a Liturgia: Caminhos a percorrer
KERIGMA
A proposta que pode gerar mudana, desde que mude primeiramente quem anuncia.
DO QUE SE FALA COM A PALAVRA kERIGMA?
O termo kerigma uma derivao do verbo grego keryssein (pregar, proclamar, tornar
conhecido) e designa, j desde os primeiros dias do cristianismo, o ncleo central da
boa notcia da salvao de Jesus Cristo. o primeiro anncio do Evangelho, cuja
essncia proclamar um grande acontecimento de salvao, at ento jamais pensado
ou imaginado: que o homem Jesus de Nazar o Filho de Deus, que assumiu
inteiramente a carne humana, que abraou a cruz, morreu e ressuscitou para a salvao
de todos.
OBJETIVOS DO KERIGMA
Anunciar a Boa Nova de Jesus Cristo;
Tornar presente em nossas vidas a salvao;

Levar a uma verdadeira e profunda experincia de Deus em nossas vidas.


PORTANTO...
O anncio o despertar da f; o ensino o viver da f;
Kerigma no instruo doutrinal de nenhum tipo, mas, sim, proclamao e anncio
testemunhal e ungido de uma boa-nova, dada por pessoas j evangelizadas e que sejam
verdadeiramente testemunhas ungidas.
CONTEDO DO KERIGMA
Cristo Crucificado e ressuscitado, fora e sabedoria de Deus que transformar e salva a
vida;
Tem um carter imperioso e expansivo que no possvel sem uma profunda e
contagiante experincia de Deus;
A experincia pascal suscita o envio de pessoas que reconhecem no Senhor ressuscitado
a resposta plena s suas necessidades e ao desejo infinito de vida.
MOVIMENTO DO kERIGMA...

PROCLAMA
O

ACOLHIDA

MUDANA
COMPROMISSO
Diante dessa realidade se faz necessrio repensar a prpria maneira de evangelizar, de
anunciar Jesus Cristo e sua mensagem. Os homens e mulheres esto sedentos e a Igreja
se renova para oferecer ao mundo de hoje a gua pura e cristalina da salvao que nos
vem em Jesus Cristo.
O kerigma um anncio envolvente e provocador. Pede uma resposta na qual se decide
o rumo da vida do ouvinte. Questiona a auto-suficincia humana e oferece a
possibilidade de vida plena, pois de uma lado se relativiza o poder deste mundo e do
outro dada uma resposta ao desejo de realizao da pessoa.
A conseqncia prtica da acolhida do kerigma se traduz no seguimento de Jesus.
Por meio do kerigma o prprio Senhor entra em dilogo vital com a liberdade das
pessoas.
Acolher o kerigma significa abrir-se ao mistrio de Cristo que vem ao encontro da pessoa
como Senhor e Salvador, reconhecendo somente a sua soberania. A adeso ao kerigma
introduz o discpulo no Reino de Deus.
MISTAGOGIA: experincia do mistrio. Encontramos o Senhor! Vem e v! (Jo
1,41b.46c)
O QUE MISTAGOGIA?
uma palavra derivada da lngua grega, que pode ser traduzida como: a ao de guiar
para dentro do mistrio.
A palavra mistagogia, num sentido mais amplo, significa tambm iniciao, introduo
ao caminho que liga ao mundo invisvel, quilo que est escondido, que se faz no
silncio, no interior de cada ser humano.
A Palavra de Deus nos faz mergulhar no mistrio de Deus, no mistrio da vida, da
histria e de ns mesmos.

Ser iniciado mergulhar no mistrio.


O QUE MISTRIO?
Palavra grega Mystrion usada no Novo Testamento para designar o Plano de
Salvao que o Pai realizou em Cristo Jesus.
Mistrio tudo o que a Igreja realiza para manifestar e realizar essa Salvao Divina ao
longo da Histria, sobretudo, os Sacramentos.
A Iniciao Crist sempre iniciao aos mistrios de Cristo Jesus e de sua Igreja,
atravs sobretudo do exerccio da vida crista e da celebrao dos sacramentos.
RELAO: kERIGMA-MISTAGOGIA...
O kerigma a proclamao com poder e autoridade do ato de Cristo e de tudo o que
significou a primeira vinda (sua pessoa e obra, vida e ensino, morte e ressurreio,
ascenso e senhorio, a descida do Esprito Santo e o surgimento da Igreja.
A mistagogia caminho para que se possa ir penetrando nesse mistrio de Cristo.
preciso conhec-lo para am-lo e querer ficar com ele.
CATEQUESE MISTAGGICA...
Na catequese mistaggica, mais do que ponto de chegada, os sacramentos passam a ser
ponto de partida e de crescimento na f e da vivncia crist.
O catequista como guia passa a ser um mistagogo e pedagogo, tem a misso de estar
envolvido numa experincia fascinante com Cristo.
IMPORTANTE: o catequista deve sentir-se amado por Deus, transmitir o ensinamento,
conduzir o catequizando aos mistrios da f e estar engajado na comunidade.
A mistagogia fonte de sabedoria para todos os tempos porque...
Nos aponta caminhos: a centralidade da Liturgia, a Sagrada Escritura como fonte, o
sentido do Povo de Deus como comunidade, a contemplao da presena de Deus no
mundo, a misso atenta s questes cotidianas;
Nos convida a encarnar o mistrio Pascal, morrendo e ressuscitando diariamente com a
fora de Jesus Cristo.
CAMINHOS DA MISTAGOGIA...
Linguagem adequada a cada grupo cultural sintonizada com as experincias de vida;
Sensibilidade pastoral, atenta, presente, acompanhando a comunidade e a sociedade em
suas mudanas e interpelaes;
Priorizar o cristocentrismo centrado no Mistrio Pascal;
Valorizao dos ritos litrgicos no apenas no sentido representativo simblico.
Experimentar verdadeiramente a plenitude da vida atravs da Celebrao Eucarstica;
Destacar a iniciativa de Deus que vem, que convida, que se revela, que se entrega, que
misericordioso e amigo;
Tem como eixo norteador a Sagrada Escritura;
Converso como exigncia que norteia o caminho;
A orao do Creio apresentada como sinal de identidade e adeso a Cristo e
compromisso com a comunidade;
Enfoque na dimenso missionria, proftica e testemunhal que torna a pessoa discpulo
e apstolo no mundo;
Integrao da dimenso contemplativa, levando a pessoa a assumir um caminho orante,
passo a passo, sentindo a grandeza do amor de Deus que experimentado no mistrio.
CATEQUESE E LITURGIA NO PROCESSO DE INICIAO CRIST
Relao entre catequese e liturgia ao longo da histria.
No incio do cristianismo, a liturgia se achava unida catequese, e o Batismo de adultos
acontecia por meio do catecumenato.

No perodo medieval, o culto tornou-se distante da vida do povo e se clericalizou. Numa


sociedade imersa no cristianismo, a iniciao crist se dirigia unicamente s crianas.
Surgem as devoes como substituio de uma liturgia desligada da vida do povo:
catequese e liturgia tomam rumos separados.
A reforma litrgica do Conclio Vaticano II ressalta o carter histrico-salvfico e bblicopascal da liturgia: busca maior participao dos fiis; restaura o catecumenato e o
prope como o modelo para toda a catequese.
Para recuperar esse estilo ou inspirao catecumenal, a catequese haver que
intensificar as relaes com a liturgia. Isto supe uma converso pastoral para assumir
decididamente uma espiritualidade mistrica.
Catequese e liturgia no processo de iniciao crist
necessrio uma catequese de iniciao que realmente introduza o catequizando na
experincia de Deus realizada na liturgia, conhecendo e dando sentido aos smbolos,
sinais, linguagem, ritos e tudo o que compe nosso universo litrgico, s vezes to
distante da realidade do povo, sobretudo de crianas, adolescentes e jovens.
Muitos ainda hoje tm uma viso mgica dos sacramentos, o que denota uma deficincia
na catequese de nosso povo.
A catequese e a liturgia se reforam mutuamente no processo catecumenal. A catequese
fornece meios para conhecer Jesus e viver a experincia pessoal de encontro com ele e
aceitao de sua proposta, de seu mistrio de salvao. A liturgia ajuda a guardar e a
assumir profundamente o que foi descoberto na caminhada.
Assim, as celebraes da Palavra de Deus no catecumenato tm por finalidade gravar
nos coraes dos catecmenos o ensinamento recebido quanto aos mistrios de Cristo e
a maneira de viver o que da decorre; lev-los a saborear as formas e as vias de orao.
Introduzi-los pouco a pouco na liturgia de toda a comunidade (RICA 106)
RICA: RITUAL DA INICIAO CRIST DE ADULTOS - CATEQUESE DE INSPIRAO
CATECUMENAL
RITUAL DA INICIAO: CRIST DE ADULTOS
RICA: o que ?
Proposta para um itinerrio de iniciao crist com ritos prprios em diversos tempos e
etapas.
Restaurou o catecumenato (preparao), a celebrao conjunta dos 3 sacramentos da
iniciao e contemplou a continuidade no tempo pascal (mistagogia)
Manifesta o ntimo lao existente entre a ao de Deus, expressada pelos ritos, e o
progresso dos catecmenos rumo ao batismo
Desenvolve uma pedagogia espiritual, marcada, pelo processo gradativo com que a
pessoa levada a conhecer o mistrio e a converter-se de seus costumes e modo de ver
o mundo, at ser incorporado em Cristo e na Igreja
O RICA apresenta o itinerrio espiritual a ser
percorrido pelos que querem ser iniciados na vida crist e ajuda as comunidades a
acompanhar esse itinerrio por meio de ritos e celebraes, realizados na assembleia
dominical.
No encontramos no RICA orientaes evidentes e detalhadas sobre os contedos da
catequese em
cada tempo, nem detalhes pastorais para sua implantao e
implementao.
ESTRUTURA DO RICA
Introdues importantes: A Iniciao Crist.
Observaes preliminares gerais e Introduo ao Rito da Iniciao Crist de Adultos.
Captulos quase todos compostos por ritos.
Apndice: Rito de admisso na plena comunho da Igreja catlica das pessoas j
batizadas validamente

ESTRUTURA DO RICA
Cap. I: Ritos do Catecumenato em torno de suas etapas.
Cap. II: Rito simplificado para a Iniciao de adultos.
Cap. III: Rito abreviado de Iniciao de adultos em perigo ou artigo de morte.
Cap. IV: Preparao para a Confirmao e a Eucaristia de adultos que, batizados na
infncia, no receberam a devida catequese.
Cap. V: Rito de iniciao de crianas em idade de catequese.
Cap. VI: Textos diversos na celebrao da iniciao de adultos.
Cap. VII: Textos omitidos no ordenamento prtico geral dos ritos de iniciao crist de
adultos.
Apndice: Rito de admisso na plena comunho da Igreja Catlica das pessoas j
batizadas
validamente.
ESTRUTURA DA INICIAO CRIST DE ADULTOS
CATECUMENATO

SEGUNDO O MODELO DO

QUATRO TEMPOS e TRS ETAPAS:


ETAPAS: assinalam um tempo de partida e um tempo de chegada, marcando a DECISO
firme de assumir Cristo na vida.
preciso destacar em relao a estas etapas:
- ordem para haver lgica no amadurecimento da f,
- dinamismo, sem tempos pr-definidos,
- criatividade de numerosos mtodos,
- manter o essencial e o especfico,
- o carter cristocntrico e gradual do processo,
- responsabilidade de toda a comunidade eclesial.
TEMPO DO PR-CATECUMENATO OBJETIVOS
acolher os interessados, formar grupos
introduzir a leitura da Bblia para provocar a adeso inicial a Cristo e sua Igreja
primeiros sinais de converso (desejo de mudana de atitudes n.15-16)
primeiro anncio
TEMPO DO PR-CATECUMENATO MEIOS
acolhida em qualquer poca do ano
indicao do Introdutor
relacionamento com a comunidade eclesial
recepo no grupo catequtico (n.12)
anncio dinmico e convicto de Jesus Cristo, pelo testemunho (n.9-12;111)
incentivo orao
bnos (catequista) (n.102;120)
durao indeterminada (caminhada pessoal)
verificao da caminhada pessoal, avanos na disposio do candidato (padre,
introdutor, catequista)
RITO DE ADMISSO AO CATECUMENATO(algumas oportunidades durante o ano)
TEMPO DO CATECUMENATO - OBJETIVOS
adeso a Cristo, vnculo efetivo (f)
converso, esforo por viver uma vida nova
comunho (aceitao da convivncia e da pertena comunidade)
compromisso
caridade

TEMPO DO CATECUMENATO - MEIOS


tempo suficientemente longo (no se trata de transmitir contedo da Palavra de Deus,
mas assimilar na vida esta Palavra)
articulao entre catequese e liturgia (a catequese deve esclarecer a f, orientar a
vida segundo o esprito cristo e levar a vivenciar o mistrio da salvao, o que
facilitado pela vinculao com o ano litrgico e com a valorizao das celebraes da
Palavra)
vida crist (orao, guardar a esperana em Cristo, seguir a inspirao de Deus,
praticar a caridade; mudana de mentalidade e de costumes) e acompanhamento
pessoal (testemunho e apoio; introdutores)
vida litrgica e testemunho pessoal (ajuda da Igreja na caminhada; atravs deles,
Deus age purificando e protegendo os catecmenos)
testemunho de vida e profisso de f
TEMPO DA ILUMINAO - OBJETIVOS
preparao espiritual,
maturidade das decises.
Como a Iniciao Crist a primeira participao sacramental na morte e ressurreio
de Cristo (...) toda a iniciao deve ter carter pascal. Por esse motivo, tenha a
Quaresma absoluta primazia para a mais intensa preparao dos eleitos e seja a Viglia
Pascal considerada como o tempo prprio para a iniciao nos sacramentos. (RICA n.8)
TEMPO DA ILUMINAO - MEIOS
recolhimento espiritual (orao, jejum, caridade, escuta da Palavra, Campanha da
Fraternidade, Via Sacra...)
textos prprios da Quaresma para iluminar, isto , conhecer mais profundamente
Cristo
Evangelhos dominicais
Celebrao dos Escrutnios (carter de purificao)
TEMPO DA MISTAGOGIA - OBJETIVOS
experincias novas dos sacramentos (n.7)
aprofundar as relaes com a comunidade
insero e engajamento concreto na vida da comunidade
assumir a vocao no mundo
TEMPO DA MISTAGOGIA - MEIOS
exortao, explanaes
lugar destacado nas Missas dominicais; homilias
convivncia com grupos de Pastorais e de servio da comunidade
celebrao concluindo o tempo da mistagogia
RITOS, CELEBRAES E BNOS
momentos fortes; riqueza de simbolismos
dupla dimenso ao salvfica celebrada e adeso aos dons oferecidos; o Rito
manifesta a precedncia da graa divina e a cooperao do homem a esta graa ( cf. SC
10-11)
a maturidade resultado do encontro da ao salvfica celebrada com a adeso aos
dons oferecidos
os Ritos ajudam a moldar a personalidade do catecmeno que se vai configurando a
Cristo
RITOS PROPOSTOS NO ITINERRIO CATECUMENAL
RITOS DE PASSAGEM
- Rito de admisso ao catecumenato

- Rito de eleio (inscrio do nome)


RITOS DAS ENTREGAS
- Credo
- Pai Nosso
CELEBRAES NO ITINERRIO CATECUMENAL
CELEBRAO DOS ESCRUTNIOS
CELEBRAES DA PALAVRA
BNOS
EXORCISMOS MENORES
RITO DA UNO
PROPOSTA DA DIOCESE... Uma tentativa de agir...
A INICIAO NAS NOVAS DIRETRIZES 2011-2015
A mudana de poca exige que o anncio de Jesus Cristo no seja mais pressuposto,
porm explicitado continuamente. No contexto em que vivemos marcado pelo pluralismo
e subjetivismo, desencadeia-se a necessidade de um processo de iniciao na vida
crist, que conduza ao encontro pessoal com Jesus Cristo, no cultivo da amizade com Ele
pela orao, no apreo pela celebrao litrgica, na experincia comunitria, no
compromisso apostlico mediante um permanente servio aos demais
As pessoas no buscam em primeiro lugar as doutrinas, mas o encontro pessoal, o
relacionamento solidrio e fraterno, a acolhida, vivncia implcita do prprio Evangelho.
Isto acontece na comunidade eclesial que o lugar de educao na f
PROJETO DIOCESANO...
1 PASSO: estudo no CDP sobre a temtica da Iniciao Crist;
2 PASSO: estudo no CDP sobre a temtica do RICA;
3 PASSO: concretizao do Projeto de Catequese com Adultos;
2012: Formao nas parquias (1 semestre) para que as lideranas tomem
conhecimento de toda discusso sobre Iniciao Crist. Formao dos catequistas de
adultos (2 semestre) estes catequistas sero indicados pelos procos e coordenaes
paroquiais.
2013: Aplicao do projeto de Catequese com Adultos nas Parquias.
CONCLUSO.
A Iniciao Vida Crist um caminho gradual e contnuo envolvendo toda a Igreja no
processo mistaggico da alegre revelao dos mistrios da f, levando a uma opo
pessoal pelo encontro com a Pessoa de Jesus Cristo.
Conhecer Jesus o melhor presente que qualquer pessoa pode receber, t-lo
encontrado foi o melhor que ocorreu em nossas vidas, e faz-lo conhecido com nossas
palavras e obras nossa alegria (DAp 29).

FONTES BIBLIOGRFICAS.

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