A FORMAO DO CANON

BIBLIOLOGIA

A FORMAO DO CANON

Toda religio revelada precisa do estabelecimento de um Cnon sagrado que identifique

a revelao de Deus.
A f judaico- crist sentiu a necessidade do Cnon para conservar, preservar e observar
essa revelao.
A comunidade crist foi expressando sua f na adoo de determinados escritos como
sagrados. Essas listas, em grego, denominavam-se Knon. Na bibliografia grega temos
a ideia de regra, norma, padro.
Canonizao , pois, o processos pelo qual os livros da Bblia se tornaram normativos
para a comunidade que os escolheu.
Cannicos so os livros aceitos pela comunidade crist como sagrados divinamente
inspirados e fidedignos para a instruo dos fiis.
Certamente, alguns critrios para estabelecer a canonicidade em relao aos livros do
antigo testamento foram: os autores sagrados registraram de forma escrita as revelaes
e mensagens que recebiam da parte de Deus para que servissem de orientao seus
descendentes ( Ex 17.14 - Dt 31.24 At 2.38)
O reconhecimento pelos rabinos judeus da poca de que os escritores eram inspirados
por Deus.
Na realidade a igreja canonizou o que j estava canonizado .
Para a igreja primitiva determinar a canonicidade de um livro ele teria de ter sido escrito
por um homem de Deus, ser autntico, teria de conter a virtude que transformassem
vidas, ser lido e aceito pelos rabinos .
A confirmao pelo Esprito Santo produzindo f e obedincia Palavra de Deus.
CANON JUDAICO

O cnon hebraico composto de 24 livros divididos em trs grupos: a lei (Torah), os

profetas(Nebhim) e os escritos ( Kethubim).

A seguir, a ordem de aceitao dos livros como cannicos:

Torah:Gnesis ixodo Levtico Nmeros Deuteronmio.

Nebhim :Josu Juzes Samuel Reis Isaas Jeremias Ezequiel e

os Doze profetas menores

Kethubim :Salmos Provrbios J Cantares Rute Lamentaes

Eclesiastes e os ( cincos rolos) Daniel Esdras Neemias Crnicas.

Obsevao: so chamados assim porque cada um deles foi escrito individualmente para
ser lido
nas festividades judaicas: CANTARES da Pscoa RUTE no Pentecoste
ECLESIASTES na festa do Tabernculo Ester no Purim e Lamentaes no
aniversrio da destruio de Jerusalm.

Os judeus possuam o Talmude que no a Bblia hebraica, mas sim, o comentrio que
interpreta a Bblia judaica.
O Talmude o conjunto da Mishn e da Guemar.
A Mishn o comentrio das Escrituras ( Velho Testamento em Hebraico).
A Guemar o comentrio da Mishn.
Para os judeus, o Talmude reconhecido como tendo a mesma autoridade da Bblia
hebraica.
Mas para os cristos ele no se reveste de nenhuma autoridade.

CANON CATOLICO

O Cnon catlico do antigo testamento o mesmo da Septuaginta.

Os livros estos divididos em 4 partes: Lei Histria Poesia Profecia, mas com
acrscimo dos livros apcrifos. Assim o cnon catlico hebraico somam ao todos 46
livros:

A Lei: Genesis Exodo Lvitico Nmeros Deuternomio.

Histricos: Josu Juzes Rute I e II Samuel I e II Reis I e II Crnicas ou

Paralipmenos,
Esdras - Neemias Tobias Judite Ester I e II Macabeu.

Poticos: J Salmos Provrbios Eclesiaste e Cantares Sabedoria Eclesistico.

Profticos: Isaas Jeremias Lamentaes Baruque Ezequiel Daniel Ams

Osias Joel - Obadias Jonas Miquias Naum Habacuque Sofonias Ageu
Zacarias
Malaquias.

Obs:Em algumas verses antigas, Samuel e Reis so apresentados como primeiro, I, II,
III,
IV Reis e Esdras e Neemias, como I e II Esdras.

CANON PROTESTANTE

Sob o critrio de linguagem e contedo, a Bblia est dividida em duas partes principais:
O Antigo Testamento e o Novo Testamento. O Antigo Testamento tem 39 livros, e o
Novo Testamento 27, totalizando 66 livros. O cnon protestante do Antigo Testamento
est distribudo em 39 livros diferentes:

LEI : Gnesis ixodo Levtico Nmeros e Deuteronmio.

Histricos : Josu Juzes Rute I e II Samuel I e II Reis I e II Crnicas

Esdras

Neemias e Ester.

Poticos : J Salmos Provrbios Eclesiastes Cantares.

Profticos : Isaas Jeremias Lamentaes Ezequiel Daniel Osias

Joel Ams - Obadias Jonas Miquias Naum Habacuque Sofonias

Ageu Zacarias - Malaquias.

ANALISANDO OS TEMPOS

Por meio de um longo processo, em que o pressuposto bsico foi a inspirao divina, o
povo de Deus estabeleceu o seu Cnon sagrado. Nesse processo de escolha dos livros
sagrados apareceram algumas expresses:

Apcrifos: Livros que no foram recebidos pela comunidade crist como inspirados. O
Termo em grego significa escondido, pois os livros se apresentavam como revelaes
secretas. Apcrifo, porm, no significa condenado, porque muitos deles eram leitura
prediletas de judeus e cristos. A carta de Judas, no Novo Testamento, chega a
mencionar esses livros.
Os apcrifos no so aceitos como sagrados pelos protestantes e judeus. Esse termo
significa !esprio, oculto, secreto. Foram fixados nas edies catlicas por
determinao de Conclio de Treno (1545 1563).
Relacionamos, a seguir, alguns livros apcrifos: Tobias Judite - Sabedoria Baruc
Ester 10.4 16.24 Histria de Suzana Bel e o Drago, os trs jovens na fornalha
( que so acrscimos aos livros de Daniel) Eclesisticos I e II Macabeus Orao de
Manasss III e IV Esdras entre outros.
Embora raramente possam ser encontrados, existem tambm os livros apcrifos do
Novo Testamento, que so, entre outros, os seguintes:

1- Evangelho segundo os hebreus, os atos de Pilatos, Apocalipse de Pedro,

Evangelho de Tom, 2- Os Atos de Paulo, Evangelho aos doze apstolos e III
Epstola aos corntios.

RESUMO DAS HERESIAS NOS APOCRIFOS

TOBIAS ( 2000 a.C. )

uma histria novelstica sobre a bondade de Tobiel (pai de Tobias) e alguns milagres
preparados pelo anjo Rafael.

SUAS HERESIAS:

1- A Justificao pelas obras Tobias 4.7-11; 12.8

2- Mediao dos Santos 12.12

3- Supersties 6.5,7 9,19

4- Um anjo engana Tobias e o ensina a mentir 5.16-19

JUDITE (150 a.C)

Histria de uma herona viva e formosa que salva sua cidade enganando o
inimigo e, em seguida corta sua cabea. Sua grande heresia a prpria histria,
na qual os fins justificam os meios.

BARUQUE ( 100 a.C )

Traz, entre outras coisas, a intercesso pelos mortos 3.4.

ECLESIASTICO ( 180 a.C)

muito semelhante ao livro de Provrbios, no fosse as tantas heresias. A saber:

Justificao pelas obras 3.33-34.

Trato cruel aos escravos 33.26,30; 42.1,5

Incentiva o dio aos samaritanos 50.27,28

SABEDORIA DE SALOMO (40 a.C)

Livro escrito com a finalidade exclusiva de lutar contra a incredulidade e a idolatria do

epicurismo (filosofia grega na Era Crist)

Suas heresias:

O corpo como priso da alma 9.15

Doutrina estranha sobre a origem e o destino da alma 8.19,20

Salvao pela sabedoria 9.19

I MACABEUS (100a.C)

Descreve a histria da famlia macabeus que, no chamado perodo interbblico (400

a.C. - 2 a.D.), lutam contra os inimigos dos judeus visando a preservao do seu povo
do seu povo e da terra.

II MACABEUS (100a.C)

No se trata da continuao de I Macabeus. So, no entanto, narrativas paralelas, cheias

de lendas e prodgios de Judas Macabeu.

Suas heresias:

A orao pelos mortos - 12.44-46

Culto e missa pelos mortos 12.43

O prprio autor no se julga inspirado 2.25-27; 15-38-40

Intercesso pelos santos 7.28; 15.14

DIZERES AO LIVRO DE DANIEL

No captulo 13, contada a histria de Suzana. Segundo essa lenda, Daniel salva
Suzana num julgamento fictcio baseado em falsos testemunhos.
O captulo 14 conta-nos a histria de Bel e o Drago. Contm, ainda a histria sobre a
necessidade da idolatria.
No captulo 3.24-90 est O Cntico dos trs jovens na fornalha.

DEUTEROCANONICOS

Designa os livros aceitos pelos catlicos que no foram includos no Cnon

escritursticos da comunidade judaica. So sete livros mais alguns fragmentos que se
encontram na traduo dos LXX. Os cristos os aceitam em segunda instncia, pois
foram importantes para a primeira gerao de telogos cristos.

PSEUDEPIGRAFOS

usado pelos protestantes para indicar livros escritos por pessoas. Esses livros, no
entanto, no esto nos cnones judaico, catlico e protestante. Esse termo inadequado
para ser usado em matria de canonicidade, pois atribui o livro a outro autor que no o
escreveu, o que aconteceu com alguns livros cannicos.

Resumindo: pseudepgrafos so os livros religiosos e apocalpticos, escritos com a

pretenso de serem sagrados, porm, nem discutidos foram, sendo rejeitados por todos
(judeus, catlicos e protestantes).
Alguns livros pseudgrafos:

Apocalipse de Sofonias, de Zacarias, de Esdras, Enoque, Os doze patriarcas,

entre outros.

Existe um hiptese de que havia dois cnones hebraicos: um breve,

palestinenses, fixado em Yamnia (cidade a oeste de Jerusalm, perto do
Mediterrneo, onde havia uma escola de rabinos) e outro mais amplo, de

Alexandria. No foram os judeus de Alexandria, mas a Igreja Crist que,

manejando a verso dos LXX, fixou o cnon exclusivo. Antes do Conclio de
Trento, houve uma sucesso de decises sinodais acerca da canonicidade da
Bblia.

Os conclios locais de Hipona (393), Cartaginense III (397) e de Cartago (419)

aprovaram as listas dos livros do Antigo Testamento, que coincidiram com as de
Trento. Foi durante o Conclio de Trento que o decreto de Canonicis Scripturis
enumerou 45 livros cannicos do Antigo Testamento e 27 do Novo Testamento.
Esse Conclio aceitou definitivamente os livros deuterocanonicos no final da
Bblia, em oposio aos protestantes, que optaram pelo cnon hebraico.

Na traduo feita por Lutero em 1534, ele agrupou os livros deuterocanonicos

no final da Bblia, chamando-os de apcrifos e afirmando que sua leitura era til
e boa. Assim tambm ocorreu com a Bblia Zurich, traduzida por Zwnglio e
outros (1527-29). A Igereja Reformada e a Bblia de Wicllif (1382) excluam das
Escrituras os deuterocanonicos. A King James Version (1611) imprimiu-os entre
os dois Testamentos. As igrejas orientais usavam apenas o cnon hebraico, mas,
sob a influncia da verso LXX, comearam a incluir os deuterocanonicos.

Entres os cristos coptos, cristos etopes e alguns cristos srios, tende-se a

admitir os apcrifos e os deuterocanonicos. Na Rssia, no sculo XIX, os
telogos ortodoxos excluram os deuterocanonicos, que aparecem numa Bblia
russa publicada em 1956.

Com a descoberta dos Manuscritos do Mar Morto (1947), foram esclarecidos

alguns dados. De todos os livros includos na Biblia hebraica oficial, somente
Ester falta nos rolos e fragmentos de Qumrn. Isso se deve ao fato de no conter
o nome de Deus e de acentuar a festa de Purim, uma vez que a comunidade de
Qumrn, a dos essnios, observava rigorosamente o calendrio hebraico. Os
essnios tambm conservaram cpias dos livros deuterocanonicos, como a Carta
de Jeremias (de Baruque), Tobias, Eclesisticos, Jubileus, Enoque e diversos
documentos da seita.

Faculdade de Teologia Dr.Walter Martin

Pastor Muller

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