Lucas 22.

47-53
47-48 Jesus ainda estava falando, quando chegou uma multido.
Judas, um dos doze discpulos, que era quem guiava aquela gente,
chegou perto de Jesus para beij-lo. Mas Jesus disse: Judas,
com um beijo que voc trai o Filho do Homem?
49 Quando os discpulos que estavam com Jesus viram o que ia
acontecer, disseram: Senhor, devemos atacar essa gente com as
nossas espadas?
50-51 Um deles feriu com a espada o empregado do Grande
Sacerdote, cortando a sua orelha direita. Mas Jesus ordenou:
Parem com isso! A tocou na orelha do homem e o curou.
52 Em seguida disse aos chefes dos sacerdotes, aos oficiais da
guarda do Templo e aos lderes judeus que tinham vindo para
prend-lo: Por que vocs vieram com espadas e porretes para me
prender como se eu fosse um bandido?
53 Eu estava com vocs todos os dias no ptio do Templo, e vocs
no tentaram me prender. Mas esta a hora de vocs e tambm a
hora do poder da escurido.
Explicao
O relato de Lucas sobre esse acontecimento limita-se ao essencial da
atitude de Jesus. Lucas comunica a ltima palavra do Senhor ao traidor.
Menciona como Pedro foi corrigido por ter desferido um golpe com a
espada. A crtica do Senhor sobre o modo de agir dos meirinhos permite
notar que Jesus no estava inferiorizado diante do poder de seus
inimigos, mas que se deixou prender em obedincia vontade de seu
Pai, a fim de revelar-se tambm nessa oportunidade como Senhor e
Redentor.
Todos os sinticos relatam que o traidor se antecipou enquanto Jesus
ainda falava com os discpulos. Com suspense Lucas descreve a
inesperada e rpida ao dos inimigos. Inicialmente ele menciona a
apario de uma multido, sem dizer que pessoas formavam a turba,
como fazem Mateus e Marcos. No fundo o sinal que Judas havia
combinado com os meirinhos para deter Jesus era completamente
desnecessrio, uma vez que segundo o relato de Joo a turba caiu por
terra diante da poderosa e augusta aparncia do Senhor e que o prprio
Jesus foi espontaneamente ao encontro do grupo (Jo 18.3-9). Lucas no
diz nada sobre a inteno de Judas ao saud-lo, porque ela autoexplicativa.
O informe os que estavam ao redor dele, vendo o que ia suceder
mostra o contraste extremo entre o traidor infiel e os discpulos fiis. A
aproximao do bando e o ato infame de Judas convenceram os

discpulos de que a hora temida no estava mais longe. Consternados,

indagaram ao Senhor se deveriam agir com a espada. Antes de Jesus
poder concordar ou discordar, um deles j executara o ato incauto.
Nenhum dos sinticos cita o nome do autor. Somente Joo, que
escreveu seu evangelho aps a morte de Pedro, mencionou que Pedro
cortou a orelha de Malco, servo do sumo sacerdote. A omisso do nome
provavelmente aconteceu para no colocar o apstolo em perigo.
A resposta do Senhor: Deixai at esse ponto! ou Deixai-os! um
pouco obscura e recebe diferentes explicaes. Essas breves palavras
em Lucas substituem uma longa e importante resposta do Senhor,
trazida por Mateus. O contexto revela que Jesus no dirigiu essas
palavras aos oficiais, mas aos discpulos.
O fato de Joo, Mateus e Marcos no dizerem nada sobre a cura da
orelha no porque esse milagre de cura lhes pareceu insignificante em
comparao com os demais feitos de Jesus, mas eles pressupem como
bvio que o Senhor consertasse o dano. Lucas, o mdico, no podia
deixar de mencionar a interveno curativa de Jesus.
No nada inverossmil que tambm os dois sumo sacerdotes
estivessem pessoalmente no Getsmani, a fim de se certificar do
aprisionamento do Senhor. Talvez Lucas apresente os sumo sacerdotes,
os oficiais do templo e os ancios por ltimo porque os meirinhos teriam
sido enviados na frente para prender o Senhor. Visto que no retornavam
to rapidamente do Getsmani, os lderes e dirigentes correram
impacientemente atrs de seus subalternos.
A palavra de reprovao do Senhor a seus aprisionadores no v. 53 soa
idntica nos evangelhos. Ele mostra que sua deteno no se
concretizou por meio da astcia e do poderio deles, mas que ela
aconteceu segundo o desgnio de Deus. Era necessrio explicar isso aos
superiores do povo, a fim de impedir a iluso de que ele no seria o
Messias, mas o agitador e blasfemo que eles pensavam que ele era. Por
causa dessa iluso seus inimigos reuniram um contingente armado
noite, a fim de prend-lo! Foram ao encontro dele como se ele fosse um
assaltante, que tentaria se esconder e se livrar da priso pela violncia.
O que Jesus lhes contrape serviria para envergonh-los profundamente
se ainda estivessem abertos a este sentimento.
O Senhor dirige o olhar de seus captores no v. 53 para o memorvel
passado em que estivera diariamente com eles no templo, quando no
tiveram coragem de pr as mos nele. Temiam o povo, porque
considerava Jesus como o Messias (Mt 26.5). Os inimigos so lembrados
de vrios atentados frustrados (cf. Jo 7.30,44; 8.20) que planejavam
executar. Conforme Mateus, porm, o Senhor diz que justamente atravs
dessa ao esto cumprindo a Escritura. J Lucas enfatiza, em benefcio
de seus leitores gentios cristos, que o aprisionamento de Jesus obra
das trevas, que tinha permisso de suceder pela providncia divina.

As palavras finais de Jesus Esta, porm, a vossa hora e o poder das

trevas fundamentam o motivo pelo qual eles no o prenderam em dia
claro, j que estivera diariamente no templo. No se trata do momento
propcio para eles, e sim do instante da concretizao de seu ato
determinado segundo deliberao divina sobre eles. O que executam
naquele instante acontece por meio do poder que Deus concedeu ao
reino das trevas, segundo seu desgnio eterno. Jesus sem dvida recorre
a esse linguajar figurado sobre a noite, que eles escolheram para
executar sua atrocidade. Judas, o traidor, e todo o bando que deteve
Jesus, so chamados por isso cmplices do reino das trevas.