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John Stuart Mill

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

John Stuart Mill (Londres, 20 de Maio de 1806 Avinho, 8 de Maio de 1873) foi um filsofo e economista ingls, e um dos pensadores liberais mais influentes do sculo XIX. Foi um defensor do utilitarismo, a teoria tica proposta inicialmente por seu padrinho Jeremy Bentham.

ndice
1 Contexto 1.1 Biografia 2 Vida de John Stuart Mill 3 Obras 3.1 Princpios da Economia Poltica 3.2 A Liberdade 3.3 Sujeio das mulheres 3.4 Trabalhos sobre a Religio 4 Referncias 5 Referncias 6 Ver tambm 7 Edies digitais gratuitas

John Stuart Mill

Contexto
A Inglaterra da dcada de 1850, na qual John Stuart Mill escreveu "Sobre a Liberdade", era uma sociedade profundamente conservadora, na qual os escritos de Mill advogando a liberdade econmica e moral do indivduo sobre o Estado foram vistos como profundamente radicais. A Era Vitoriana (1837-1901) vista como um perodo de claro aumento das liberdades pessoais e polticas da sociedade inglesa. Dentre os diversos movimentos que fizeram parte dessa luta por maior liberdade podemos citar o exemplo das feministas, dos cartistas e dos abolicionistas. Contudo, no se deve deixar de ter em mente que, embora reformista, a sociedade vitoriana de maneira alguma pode ser considerada revolucionria. O movimento feminista, na dcada de 1850, embora j fosse uma fora poltica a ser considerada ainda no tinha obtido resultados de sua luta pelos direitos da mulher. A primeira lei assegurando os direitos da mulher na Inglaterra foi o Acto de Propriedade da Mulher Casada, aprovado pelo Parlamento em 1882, nove anos aps a morte de Stuart Mill, que assegurava mulher casada o direito a propriedade. O movimento cartista de reforma social lutava pela expanso da participao poltica para a classe operria e durou da dcada de 1830 (com a publicao da Carta do Povo) at a sua ltima conveno em 1858. Dentre os diversos objetivos do movimento os mais significativos foram: 1- Um voto para cada homem (sufrgio universal masculino) 2- Voto secreto 3- Eleio anual 4- Distritos eleitorais com a mesma populao, assegurando que os votos tenham a mesma representao 5Remunerao dos parlamentares 6- Fim das restries de renda para os parlamentares
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Uma prova da estabilidade poltica da Inglaterra vitoriana pode ser encontrada no ano de 1848, no qual a Europa era convulsionada por revolues e, no entanto, na Inglaterra o ato de maior revolta social foi a apresentao ao Parlamento de uma petio que transformaria em lei os objetivos expressos na Carta. O movimento abolicionista ingls, um dos mais fortes do mundo na poca, foi o grande responsvel pela presso exercida sobre o governo ingls para que este tomasse medidas contra os pases escravagistas. Aps a abolio da escravatura em 1833, a prxima vitria dos abolicionistas foi a aprovao do Aberdeen Act, que dava Marinha britnica o direito de revistar os navios suspeitos de carregarem escravos entre a frica e a Amrica. No contexto mundial a dcada de 1850 foi marcada pela paz do continente europeu, quebrada somente pela Guerra da Crimia (1853-1856) que se comparada aos conflitos napolenicos foi uma guerra em pequena escala. A grande expanso econmica mundial fortalecia a economia inglesa e o crescimento do Imprio, enquanto a segunda revoluo industrial se expandia para os outros pases europeus. No contexto cientfico a publicao de "A Origem das Espcies" por Charles Darwin em 1859 teve um grande impacto em diversos ramos das cincias e tambm na de Mill, profundamente marcada pelo evolucionismo.

Biografia
John Stuart Mill nasceu na casa de seu pai em Pentonville, Londres, sendo o primeiro filho do filsofo escocs radicado na Inglaterra James Mill. Mill foi educado pelo pai, com a assistncia de Jeremy Bentham e Francis Place. Foi-lhe dada uma educao muito rigorosa e ele foi deliberadamente escudado de rapazes da mesma idade. O seu pai, um seguidor de Bentham e um aderente ao associativismo, tinha como objetivo explcito criar um gnio intelectual que iria assegurar a causa do utilitarismo e a sua implementao aps a morte dele e de Bentham. James Mill concordava com a viso de John Locke a respeito da mente humana como uma folha em branco para o registro das experincias e por isso prometeu estabelecer quais experincias preencheriam a mente de seu filho empreendendo um rigoroso programa de aulas particulares. Seus feitos em criana eram excepcionais; com a idade de trs anos foi-lhe ensinado o alfabeto grego e longas listas de palavras gregas com os seus equivalentes em ingls. Com a idade de oito anos tinha lido as fbulas de Esopo, a Anabasis de Xenofonte, toda a obra de Herdoto, e tinha conhecimento de Lcio, Digenes Lartius, Iscrates e seis dilogos de Plato (ver a sua autobiografia). Tambm tinha lido muito sobre a histria de Inglaterra. Um registro contemporneo dos estudos de Mill desde os oito aos treze anos foi publicado por Bain, que sugere que a autobiografia est longe de exagerar o volume de trabalhos! Com a idade de oito comeou com o latim, Euclides e lgebra e foi nomeado tutor dos membros mais jovens da famlia. As suas principais leituras eram ainda em histria, mas ele leu tambm os autores em Latim e Grego lidos normalmente nas escolas e universidades do seu tempo. Com dezoito anos, descreveu a si mesmo como uma "mquina lgica" e, aos 21, sofreu uma depresso profunda. Ele levou muitos anos para recuperar a auto-estima. A obra de seu pai "Histria da ndia" foi publicada em 1818, aps o qual, com a idade de doze, John iniciou um estudo intenso de lgica, lendo os tratados de lgica de Aristteles no original. Nos anos seguintes foi introduzido na economia poltica e estudou Adam Smith e David Ricardo com seu pai - tendo acabado por completar a teoria econmica dos fatores de produo destes. Mill trabalhou na Companhia Inglesa das ndias Orientais, lidando com a correspondncia rotineira referente atuao do governo ingls na ndia. Aos 25 anos, apaixonou-se por Harriet Taylor, uma mulher linda e inteligente, porm casada, que veio exercer grande influncia no trabalho de Mill. Cerca de vinte anos depois, quando seu marido faleceu, Harriet Taylor se casou com John Stuart Mill. Ele se referia a ela como "ddiva-mor da minha existncia" e ficou inconsolvel quando ela morreu sete anos depois.

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Mill ficou horrorizado com o fato de as mulheres serem privadas dos direitos financeiros ou das propriedades e comparou a saga feminina de outros grupos de desprovidos. Condenava a ideia da submisso sexual da esposa ao desejo do marido, contra a prpria vontade, e a proibio do divrcio com base na incompatibilidade de gnios. Sua concepo de casamento era baseada na parceria entre pessoas com os mesmos direitos, e no na relao mestre-escravo. Devido aos seus trabalhos abordando diversos tpicos, John Stuart Mill tornou-se contribuinte influente no que logo se transformou formalmente na nova cincia da psicologia. Ele combatia a viso mecanicista de seu pai, James Mill, ou seja, a viso da mente passiva que reage mediante o estmulo externo. Para John Stuart Mill, a mente exercia um papel ativo na associao de ideias. Stuart Mill desenvolveu, em seu livro A System of Logic, os cinco mtodos de induo que viriam a ser conhecidos como Os Mtodos de Mill.

Vida de John Stuart Mill

1806: a 20 de Maio nasce John Stuart Mill em Londres; filho do tambm filsofo e economista James Mill, casado um ano antes, Stuart Mill surge numa poca economicamente conturbada para a famlia Mill: o pai provinha de uma famlia humilde da Esccia e a me, ainda bastante jovem, era igualmente de condio modesta; Sir John Stuart Fettercairn que vir a apadrinhar Stuart Mill, tal como j fizera com o pai, financiando parte dos seus estudos at 1819, ano em que James nomeado para o Ministrio das ndias Orientais com a posio de assistente; 1809: com apenas trs anos de idade, o pequeno Mill comea a aprender grego; o pai que instrui Mill, rejeitando o ensino institucional e apostando tudo na tentativa de criar um gnio intelectual, capaz de defender o utilitarismo do tio, Bentham; as obras que Stuart leu em tenra idade so imensas; dos oito aos doze anos Stuart lia grego e latim no original; 1818: James Mill publica Histria das ndias Britnicas, edio que lhe vale a nomeao, primeiro, para assistente e, depois, para Examinador da correspondncia poltica com o estrangeiro; esta data marca a melhoria das condies de vida da famlia; 1820: Stuart Mill abandona a Gr-Bretanha e viaja at ao sul de Frana; fica hospedado em casa de Samuel Bentham, general e irmo do filsofo Jeremy Bentham um dos fundadores da teoria utilitarista; acompanha estudos de lgica, metafsica, qumica, matemtica e zoologia na Universidade de Montpellier; estes dias foram por ele considerados os mais felizes da sua vida; 1822: regressando a Inglaterra l o Tratado de Legislao de Jeremy Bentham; este livro ser fundamental na sua formao enquanto filsofo, quer como continuador que foi, quer como reformador do utilitarismo que tentou ser; o mundo deveria ser convertido num lugar melhor, ditame que Stuart Mill v como impulsionador de uma moral da felicidade, na esteira dos gregos, com certeza, mas reformulada pelos insights, que considerava geniais, de J. Bentham; entretanto, funda a Sociedade Utilitarista, a qual viveria apenas alguns anos; 1825: substituio da Sociedade Utilitarista pela Sociedade em Debate (Debating Society); Mill, aberto a novas influncias, diverge significativamente das ideias de seu pai e do seu tio, publicando vrios artigos em revistas como a Westminster Review; a Sociedade em Debate um reflexo dessa abertura e dessa nova sensibilidade ecltica; 1826: crise e depresso abatem o fsico, a psique e a moral de Mill; as razes plausveis so o trabalho extenuante, as divergncias familiares, sobretudo com o seu pai, e uma certa insatisfao ou frustrao intelectual; 1830: conhece Harriet Taylor, casada e me de dois filhos; Harriet seria a sua grande paixo e o seu grande amor, influenciando-o sobremaneira, mesmo no concernante sua filosofia; 1831: comea a corresponder-se com Thomas Carlyle; esta correspondncia foi fundamental na redefinio da linha que Mill seguir, em confronto com Bentham; Stuart Mill procura agora um encontro profcuo com a velha filosofia helnica, aquela que ele primeiro conhecera h mais de vinte anos atrs; 1834: nomeado Diretor da Westminster Review; a sua filosofia agora claramente divergente de Bentham;

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1835: o seu pai, James Mill, declina ameaado por um cancro pulmonar, vindo a morrer a 23 de Junho de 1836; 1840: por esta altura l Tocqueville e Comte; a influncia da chamada filosofia positiva faz-se sentir e o pragmatismo revela-se-lhe fundamental, ainda mais do que antes; a Democracia e a maioria so conceitos que lhe sero muito caros; o reformismo social marcar, a partir de agora, a sua filosofia e a sua atuao; 1841: inicia-se a correspondncia com Augusto Comte, a qual se manter at ao ano de 1847; 1843: publicado o Sistema de Lgica Dedutiva, considerada uma das obras mais relevantes de Mill; 1848: so publicados os Princpios de Economia Poltica, obra muito importante para compreender algumas das mais importantes influncias sobre o esprito de Mill, bem como o seu percurso intelectual, agora com laivos de 'Socialismo'; 1851: Mill casa-se com Harriet Taylor, um dos espritos que muito influenciou o seu pensamento, incluindo as obras editadas antes do casamento, direccionando o utilitarismo do filsofo no sentido do Socialismo, ou se quisermos, da aco social; 1854: entre 1854 e 1860 Mill escreve aquela que , provavelmente, a sua obra mais conhecida e com mais repercusses, Utilitarismo; 1858: morre Harriet ficando Mill, agora reformado aps a extino da Companhia das ndias, com Helen Taylor, filha de Harriet com o marido anterior, a viver em Avinho junto ao cemitrio onde foi sepultada a sua esposa; 1859: publicado o livro A Liberdade; 1861: so publicadas as obras Utilitarismo ( nas edies da Frazer's Magazine de Outubro, Novembro e Dezembro) e O Governo Representativo; o Utilitarismo foi muito lido e comentado, quer favoravel quer antagonicamente, e grangeou-lhe renome e publicidade na sociedade da poca; entretanto escreve o Sujeio das Mulheres em co-autoria com a filsofa e amiga Harriet Taylor; 1865: toma assento na Cmara dos Comuns, eleito por Westminster como candidato radical, defendendo causas como o sufrgio feminino e o reconhecimento da igualdade das mulheres na vida pblica; 1868: a Cmara dos Comuns dissolvida e Mill perde o lugar no voltando a ser eleito, no entanto ganha a Cmara de Avinho; 1869: publicado o Sujeio das Mulheres; no domnio da interveno pblica defende uma reforma da propriedade rural em todo o Reino Unido, bem como uma lei agrria mais justa para os agricultores Irlandeses, reivindicao que as populaes agrcolas daquele territrio mantero at ao prximo sculo; 1873: J.S.Mill morre em Avinho de erisipela infecciosa a 8 de Maio; repousa no mesmo tmulo da sua esposa, Harriet Taylor no Cimetiere de St. Vran, Avinho, Provena-Alpes-Costa Azul na Frana.1

Obras
Stuart Mill escreveu inmeras obras ao longo da sua vida. Destacam-se aqui apenas algumas que so consideradas mais marcantes: Sistema de Lgica Dedutiva (1843); Princpios de Economia Poltica (1848); A Liberdade (1859); Utilitarismo (1861); O Governo Representativo (1861); Sujeio das mulheres (1869);

Princpios da Economia Poltica

Escrito em 1848, foi um dos compndios econmicos ou polticos mais importantes da metade do sculo dezenove. H uma consolidao do pensamento econmico clssico todas as escolas esto nele presentes: Smith, Ricardo, Say, Fisiocracia, Mercantilismo, etc.
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No primeiro livro, intitulado produo, Mill explora a natureza da produo, comeando com o trabalho e sua relao com a natureza. Mill afirma que os requisitos da produo so dois: trabalho e objetos naturais apropriados. Por objetos naturais apropriados se entendem o capital, a terra e meios de produo. Mill afirma mais adiante que o trabalho no mundo fsico , portanto, sempre e somente empregado para colocar os objetos em movimento; as propriedades da matria, as leis da Natureza, fazem o restante. Essa viso do trabalho como deslocador de objetos fsicos importante, pois destaca o fato de que os objetos fsicos no so capazes de variabilidade por si s; o que estabelece a variabilidade o trabalho humano. Assim, o fator trabalho receberia o equivalente sua contribuio - o salrio - e o fator capital o equivalente ao seu lucro. Referindo-se renda da terra, Mill afirma que a renda (...) o preo pago pelo uso de um agente natural apropriado. Esse agente natural certamente indispensvel como qualquer outro implemento; mas ter de pagar um preo por ele no o . Ainda que Mill no compartilhe da ideia de contribuio de fatores, sua viso universalista do processo de produo provoca confuso. Por exemplo, a noo que tem de capital (meio de produo) no se aplicaria somente a uma economia de trabalho assalariado voltada para a obteno do valor excedente (a organizao econmica que prevalece nos ltimos duzentos anos), mas a qualquer organizao econmica. Em suas prprias palavras: supus que os trabalhadores sempre subsistem a partir do capital; e este um fato bvio, ainda que o capital no seja necessariamente fornecido por uma pessoa denominada capitalista. Assim, toda e qualquer sociedade teria um fundo de capital que possibilita as condies de produo, ou de reproduo, em perodos posteriores. Nesse sentido, todas as pessoas seriam capitalistas. H simplesmente grandes e pequenos capitalistas. No livro segundo, denominado Distribuio, Mill diz que esta uma questo das instituies humanas somente. Diz ele que A distribuio da riqueza, portanto, depende das leis e costumes da sociedade. As regras pelas quais ela determinada so feitas pelas opinies e sentimentos que as partes dirigentes estabelecem e so muito diferentes em pocas e pases diversos; e poderia ser ainda mais diferente se a Humanidade assim escolhesse. O terceiro livro trata da troca e a lgica pela qual Mill percebe o mundo econmico a seguinte: a riqueza produzida segundo leis naturais; a seguir, ela distribuda segundo leis convencionadas; finalmente, trocada, tambm segundo leis convencionadas e consistentes com as leis da distribuio. A troca se d no mercado; os bens so trocados por valores equivalentes. Da a questo do valor ser bsica para a compreenso do processo de troca. J o quarto trata da infuncia do progresso da sociedade sobre a produo e a distribuio, aonde, para Mill, a impossibilidade de se evitar, em ltima instncia, o que ele denominou de estado estacionrio, no deveria ser vista com pessimismo. O estado estacionrio seria, por definio, o da Economia que se reproduz sem ampliao. Segundo Mill, isso poderia ser bom, pois seria consistente como o melhor estado para a natureza humana,(...) no qual embora ningum seja pobre, ningum deseja ficar mais rico, nem tem razes em temer ser passado para trs, em virtude do esforo de outros para ir em frente. Por fim, a influncia do governo tratado no livro cinco. Simplificando a posio de Mill, podemos dizer que a interferncia do governo tem aspectos bons e aspectos ruins; portanto, a interferncia deve ocorrer de forma a maximizar os aspectos bons e a minimizar os aspectos ruins. Um critrio fundamental de bom e ruim o efeito sobre a liberdade do indivduo; se esta restringida, ruim; se ampliada, bom.

A Liberdade
Nessa obra Mill se refere natureza e aos limites do poder que pode ser exercido legitimamente pela sociedade sobre o indivduo. Mill desenvolve com maior preciso do que qualquer filsofo anterior o princpio do dano. O princpio do dano assegura que cada indivduo tem o direito de agir como quiser, desde que suas aes no prejudiquem as outras pessoas. Se a ao afeta diretamente apenas a pessoa que a est realizando, ento a sociedade no tem o direito de intervir, mesmo que se tenha a sensao de que o indivduo esteja se prejudicando. Parafraseando Mill, sobre si mesmo, sobre seu prprio corpo e mente, o indivduo soberano. Mill argumenta, entretanto, que os indivduos so prevenidos de fazer algo ruim para eles mesmos ou sua propriedade pelo mesmo princpio do dano, pois ningum vive isolado e, feito dano a si mesmo, os outros sero, tambm, prejudicados. Ele isenta desse princpio aqueles que so incapazes de se autogovernar, como as crianas pequenas ou aqueles que vivem em sociedades retrgradas.

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Stuart Mill diz que o despotismo uma forma de governo aceitvel em sociedades que so atrasadas, porque nelas se observam barreiras para o progresso espontneo. O dspota, porm, deve estar revestido de bons interesses. Embora esse princpio parea simples, h vrias complicaes. Por exemplo, Mill explicita que em dano podemos incluir atos de omisso ou de comisso. A questo sobre o que podemos considerar uma ao de auto-estima e que aes, se de omisso ou comisso, constituem relaes danosas sujeitas regulao continua a exercitar os intrpretes desse filsofo. NA Liberdade, Mill trata, tambm, de defender a liberdade de expresso. Ele argumenta que a liberdade de discurso uma condio necessria para o progresso intelectual e social. Diz ele que permitir que uma pessoa expresse publicamente uma opinio falsa produtivo por dois motivos: primeiro, os indivduos so propensos a abandonar crenas errneas se eles se envolvem em uma discusso aberta de ideias; segundo, ao forar os outros indivduos a re-examinar e reafirmar suas crenas no processo do debate, estas so protegidas da depauperao em um mero dogma. Sobre a liberdade social e a tirania da maioria, Mill acreditava que a luta entre Liberdade e Autoridade uma das caractersticas mais salientes na histria da humanidade. Para ele, a liberdade na antiguidade era uma competio entre sujeitos - ou algumas classes de sujeitos - e o governo. Mill definiu a liberdade social como uma proteo da tirania dos governantes polticos. Ele nos introduz a uma gama de tiranias, incluindo a tirania social e a tirania da maioria (noo extrada Da democracia na Amrica de Alexis de Tocqueville). Liberdade social se trata de impor limites ao governante, assim ele no seria capaz de usar seu poder para satisfazer suas prprias vontades e tomar decises que podem causar dano a sociedade. Mill destaca as limitaes como podendo ser exercidas de duas formas basicamente: as imunidades civis e por garantias institucionais. As imunidades polticas consistiam numa srie de direitos e liberdades polticas conferidas aos cidados e as garantias institucionais seriam rgos estatais que zelassem pelo povo, assim como limitasse algumas decises do governante a aprovao popular. Entretanto limitar o poder do governo no o suficiente. A sociedade pode executar e executa os prprios mandatos; e, se ela expede mandatos errneos ao invs de certos, ou mandatos relativos a coisas nas quais no deve intrometer-se, pratica uma tirania social mais terrvel que muitas outras formas de opresso poltica, desde que, embora no apoiada ordinariamente nas mesmas penalidades extremas que estas ltimas, deixa, entretanto, menos meios de fuga que elas, penetrando muito mais profundamente nas particularidades da vida e escravizando a prpria alma.

Sujeio das mulheres

Escrito em 1869, neste livro Mill ataca o argumento que dizia que as mulheres so naturalmente piores do que os homens em certos aspectos e que, por isso, elas deviam ser desencorajadas e proibidas de realizarem certos atos. Ele diz que se no se sabe do que as mulheres so capazes, porque os homens nunca as deixam tentar e no se pode fazer uma afirmao autoritria sem evidncias. Cria que os homens da sua poca no poderiam saber qual era a natureza da mulher porque ela estava empacotada na maneira em que fora criada induzida a agir como se fosse fraca, emotiva e dcil. Sugeriu que um experimento deveria ser feito para que se descobrisse o que as mulheres podiam ou no fazer. Ele ataca, tambm, as leis do casamento, que ele compara escravizao da mulher, no restam escravos legais, com exceo das senhoras em cada casa. O trabalho de Mill claramente utilitarista e ele argumenta usando trs consideraes: o bem maior imediato, o enriquecimento da sociedade e o desenvolvimento individual. Ele defende uma reforma na legislao do casamento, pois este reduzido a um acordo comercial. Junto com outras propostas, apia a

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mudana das leis de herana, que permitiriam as mulheres a manter suas prprias propriedades e trabalharem fora de casa, ganhando independncia e estabilidade financeira. Mill um ferrenho defensor do sufrgio para mulheres. Segundo ele, elas representam metade da populao e tem o direito de votar, j que as polticas pblicas as afetam tambm. O modo como Mill interpretou certos assuntos variou com o tempo, mas h uma forte coerncia em sua abordagem sob o ponto de vista do utilitarismo e o bem da sociedade. Por exemplo, cria que nada deveria ser tachado como errado s porque assim parece ou porque ningum o fez no passado. Ao considerarmos nossas polticas, dizia ele, ns devemos procurar a maior felicidade do maior nmero de pessoas. Com relao ao progresso da sociedade, Mill advogava que o bem maior entendido, num sentido muito amplo, como sendo a evoluo moral e intelectual da sociedade. Dizia que sociedades diferentes se encontravam em diferentes estgios de desenvolvimento ou civilizao e, por isso, solues diferentes seriam requeridas para cada uma delas. O que importa como ns as encorajaramos a avanar mais. Ns podemos dizer o mesmo sobre individuais. Mill tem uma ideia bastante especfica do progresso individual, (1) Empregando faculdades superiores, (2) desenvolvimento moral, as pessoas colocam o estreito interesse por trs delas. Escreveu que ns somos independentes, capazes de mudana e de sermos racionais. Dizia que a liberdade individual a melhor rota para o desenvolvimento moral. Conforme ns nos desenvolvemos, somos capazes de nos autogovernarmos, tomarmos nossas prprias decises e no dependermos do que os outros nos dizem para fazer. Democracia, para Mill, era uma forma de liberdade individual tanto para homens quanto para mulheres. Isso significa dizer que, desde que ns no causemos danos aos outros, ns deveramos ser livres para expressar nossa natureza e experimentar com as nossas vidas. O governo representativo, na viso de Mill, uma maneira til para nos fazer pensar sobre o bem comum.

Trabalhos sobre a Religio

A crtica de Mill sobre as tradicionais doutrinas religiosas, as instituies e sua promoo da religio da humanidade, tambm dependia, em grande medida, sobre suas preocupaes sobre a cultura humana e a educao. Embora os filsofos radicais de Bentham, Mill incluso, acreditavam que o cristianismo era uma superstio particularmente perniciosa que encorajou a indiferena ou hostilidade para a felicidade humana (a pedra angular da moralidade utilitarista), Mill tambm acreditava que a religio poderia servir s importantes necessidades ticas, fornecendo-nos "concepes ideais maiores e mais bonitas do que poderamos ver concretizados na prosa da vida humana." (CW, X.419). Ao faz-lo, a religio eleva nossos sentimentos, cultiva a simpatia com os outros e impregna at mesmo nossas atividades corriqueiras com um sentido de propsito. A publicao pstuma Trs Ensaios sobre Religio (1874), sobre "Natureza", a "Utilidade da Religio" e o "Tesmo", criticou os tradicionais pontos de vista religiosos e formulou uma alternativa sobre a aparncia da Religio da Humanidade. Junto com a crtica dos efeitos morais da religio - que ele compartilhou com os Benthamistas, Mill tambm criticou a preguia intelectual que permitiu a crena em um Deus onipotente e benevolente. Cria, do mesmo modo que seu pai, que o mundo como ns conhecemos no poderia ter surgido de tal Deus, caso contrrio no existiria o mal desenfreado que cerca a vida de cada um de ns. Dizia que ou o poder de Deus limitado ou Ele no todo benevolente. Alm de atacar os argumentos relativos essncia de Deus, Mill questiona com uma srie de argumentos a Sua existncia, incluindo argumentos a priori. Ele conclui, usando o argumento tradicional derivado de Aristteles que as nicas provas legtimas de que Deus um a posteriori e responsvel provvel da concepo do universo, so as caractersticas complexas do mundo, pouco provveis de terem surgido ao acaso, portanto, deve ter havido um designer. Mill reconhece que Darwin, em 1859, possa ter fornecido uma explicao totalmente naturalista, mas ele acreditava que era muito cedo para julgar o sucesso de Darwin.

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Inspirado por Comte, Mill considera uma alternativa a religio tradicional a Religio da Humanidade, na qual uma humanidade idealizada se torna um objeto de reverncia e as caractersticas moralmente teis da religio tradicional so supostamente purificadas e acentuadas. A humanidade se torna uma fonte de inspirao ao ser colocado imaginativamente dentro do drama da histria humana, que tem um destino ou ponto, ou seja, a vitria do bem sobre o mal. Como Mill coloca, a histria deveria ser vista como "o desdobramento de um grande pico ou ao dramtica" que termina na felicidade ou misria, na elevao ou degradao da raa humana. um conflito constante entre o bem e poderes do mal, dos quais cada ato feito por qualquer um de ns, insignificantes como somos, constitui um dos incidentes. Quando comeamos a nos ver como os participantes desse drama maniquesta, combatendo ao lado de Scrates, Newton e Jesus para assegurar a vitria final do bem sobre o mal, nos tornamos capazes de uma maior simpatia e um sentido enobrecido do significado de nossas prprias vidas. A Religio da Humanidade, assim, age como um instrumento da cultura humana.

Referncias
1. John Stuart Mill (http://www.findagrave.com/cgi-bin/fg.cgi?page=gr&GRid=8534586) (em ingls) no Find a Grave.

Referncias
John Stuart Mill - Stanford Encyclopedia of Philosophy (http://plato.stanford.edu/entries/mill/) John Stuart Mill - Utilitarianism (http://www.utilitarianism.com/jsmill.htm) John Stuart Mill - Newschool (http://homepage.newschool.edu/het//profiles/mill.htm)

Ver tambm
Charles Sanders Peirce Francis Hutcheson Jeremy Bentham

Edies digitais gratuitas

MetaLibri Digital Library: Utilitarianismo (http://metalibri.incubadora.fapesp.br/portal/authors /m/john-stuart-mill/utilitarianism/) Obtida de "http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=John_Stuart_Mill&oldid=36639729" Categorias: Filosofia da cincia Economistas do Reino Unido Filsofos do sculo XIX Filsofos do Reino Unido Escola clssica Maons do Reino Unido Naturais de Londres Esta pgina foi modificada pela ltima vez (s) 18h24min de 10 de agosto de 2013. Este texto disponibilizado nos termos da licena Atribuio-Partilha nos Mesmos Termos 3.0 no Adaptada (CC BY-SA 3.0); pode estar sujeito a condies adicionais. Consulte as condies de uso para mais detalhes.

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