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COTIDIANO E RESISTNCIA ESCRAVA EM MACEI NA SEGUNDA METADE DO SCULO XIX Danilo Luiz Marques1

Este presente artigo fruto das primeiras indagaes feitas pela nossa pesquisa em torno da resistncia escrava na cidade de Macei entre 1850 1888. Tendo como base terica e metodolgica a historiografia brasileira produzida a partir da segunda metade do sculo XX, a qual visa privilegiar novos agentes histricos, buscamos analisar o cotidiano dos negros na cidade de Macei - sobretudo nas variadas formas encontradas por eles para atingir suas emancipaes - com o objetivo de construir uma histria do negro no perodo abolicionista de forma que no reproduza a abordagem do escravo coisa 2. Com este estudo, temos o intuito de desmistificar a idia de que em Alagoas, com exceo do Quilombo dos Palmares, no houve resistncia escrava, como coloca Alfredo Brando:

O negro era um conformado com sua sorte. natural que vivesse obcecado com a idia de liberdade, mas nos tempos posteriores ao quilombo a obcecao no o levava a revoltas e a reaes a mo armada.3

Esta concepo nega todo um processo de constituio de prticas de liberdades ocorridas na cidade de Macei ao longo do sculo XIX. Escolhemos a temporalidade de 1850-1888, por que consiste no perodo em que o movimento abolicionista ganhou fora no Brasil, e este perodo abarca desde a criao da Lei Eusbio de Queiroz at a abolio, lembrando que os protagonistas de nossa pesquisa so os negros (escravos e libertos), portanto temos como eixo norteador escrever uma histria de busca pela

Graduado em Histria pela Universidade Federal de Alagoas e Mestrando em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Em seu estudo sobre a escravido na corte, Sidney Chaloub coloca a necessidade de superar a teoria da coisificao do escravo formulada por Fernando Henrique Cardoso, com base em Perdigo Malheiro. Os escravos eram vistos como seres inertes, que no contestavam sua condio de cativeiro. Ver: CHALOUB, Sidney. Vises da Liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990, pp. 35-43. BRANDO, Alfredo. Os Negros na histria de Alagoas. Macei: s/ed., 1988, p.45.

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liberdade, enfocando sua participao no processo de abolio, visto por grande parte da historiografia brasileira da primeira metade do sculo XX como produto de uma elite que tem seus fundamentos nos idias europeus que estavam em vigor na poca. Um aspecto importante a anlise deste processo de abolio em uma cidade como Macei que no se configurava como um dos principais centros urbanos do pas, mesmo assim, apresentava caractersticas dos principais centros como: revoltas de escravos, clubes abolicionistas e constantes conflitos em torno da abolio. As particularidades maceioenses no processo abolicionista vm sendo o vis de nosso trabalho, a partir de uma reviso da historiografia tradicional e da anlise de documentos como jornais, cartas de alforrias, artigos sobre posturas municipais de Macei, processos criminais e inventrios, propomos historicizar o cotidiano dos negros da cidade de Macei, dando um enfoque na busca pela alforria, que foi dada das mais variadas formas. Para a realizao desta pesquisa, temos considerado que:

A resistncia somente se configurava fora do discurso poltico estabelecido, pois consiste em movimentos espontneos de revolta ou de reivindicaes de condies de sobrevivncia do cotidiano de grupos que nem sempre esto organizados institucionalmente, por um partido poltico ou por uma conscincia ntida de classe social.4

Atravs de vrios mecanismos e prticas os escravos iam se tornando libertos, mas, suas condies sociais no sofreriam mudanas impactantes, e a vida na margem da pobreza era notria: vivia a gente pobre de Macei, com as crianas correndo nuas pelas ruas e o negrinho nu, mas calado, sinal de alforria.
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A sociedade escravista

dava uma condio ilusria de liberdade ao negro, um preto mesmo depois de liberto, era abominvel no meio da organizao branca. Configurava-se, portanto, uma srie de conflitos sociais que caracterizavam o cotidiano daquela poca. A presena do negro em territrio brasileiro foi muito forte, em Alagoas ele foi inserido na zona da mata, no serto, nas vilas e nas cidades. A rea de maior
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DIAS, Maria Odila Leite Da Silva. Hermenutica do cotidiano na historiografia contempornea. So Paulo: Projeto Histria. 17, Nov. 1998, p.255. ALMEIDA, Luis Svio de. Memorial biogrfico de Vicente de Paulo, capito de todas as matas: guerrilha e sociedade alternativa na mata alagoana. Macei: Edufal. 2008, p.181.

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concentrao da populao negra ocorreu nos Engenhos de Acar, pois concentrava a grande parte produo econmica local. Segundo Craveiro Costa, a Vila de Macei surgiu a partir de um Engenho de Acar, o que nos remete a idia de que a presena da populao negra nesse local foi cunhada pela forma do sistema sesmeiro escravista.6 Entretanto, com as mudanas polticas e econmicas ocorridas na provncia na primeira metade do sculo XIX7, alterou-se as formas de organizao social da ento cidade de Macei, a nova capital de Alagoas. Os negros escravos praticavam formas de trabalhos diferentes dos padres da civilizao do acar, ele estava inserido: ora nos trabalhos domsticos, ora como pedreiro a construir casas, ora como ferreiro a forjar machados e foices, ora como sapateiro a fazer sandlias.8 Para os escravos: se o senhor comerciante, ele carregado dos servios pesados - transportar os fardos as costas, conduz as carroas, varre as lojas, limpa os balces.
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Para conseguir suas

alforrias os escravos prestavam servios aos seus arrematantes, entretanto, os maus tratos cometidos eram os mesmo de um senhor de engenho, por este motivo os libertos preferiam prestar servio ao estado: os negros africanos libertos prestavam seus servios na Secretaria de Policia, no Hospital Militar, no Hospital de Caridade, no correio, na cadeia pblica, na construo do Farol de Macei, no cemitrio pblico. 10 Mas, pelo que nos fornece Abelardo Duarte, o contingente da populao negra a qual prestava esses servios ao poder pblico era mnimo na dcada de 1850: Em 1855, trabalhavam por ordem do Presidente da Provncia nas reparties e estabelecimentos pblicos e teis dezesseis negros africanos, segundo a notificao do curador.11 O autor tambm nos revela, com base nos documentos da Curadoria de Africanos nas Alagoas, que grande parte das atividades dos negros estava relacionada com os servios

Este conceito foi elaborado por Dirceu Lindoso na obra A Utopia Armada, e concernia na definio do sistema econmico baseado nas sesmarias e na escravido. Durante a primeira metade do sculo XIX, a ento capital da provncia de Alagoas, a Cidade de Alagoas (atual Marechal Deodoro), perdeu espao para o desenvolvimento urbano de Macei, ocasionando a mudana da capital. Com isso foi constante a insero de capital estrangeiro, sobretudo britnico, na nova capital, influenciando profundamente a organizao social da cidade de Macei. BRANDO, Alfredo. Os Negros na histria de Alagoas. Macei: s/ed., 1988, p.41. BRANDO, Alfredo. Os Negros na histria de Alagoas. Macei: s/ed., 1988, p.41. DUARTE, Abelardo. Episdios do contrabando de africanos nas Alagoas. Macei: s/Ed. 1988, p. 45. DUARTE, Abelardo. Episdios do contrabando de africanos nas Alagoas. Macei: s/Ed. 1988, p. 65.

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de servente, como obras particulares e ganhos de rua, sobretudo as mulheres que ocupavam o espao urbano com o comrcio de quitandeiras. Como pode ser observado nesse Termo de Arrematao pertencente ao arquivo do Instituto Histrico e Geogrfico de Alagoas e citado por Duarte: Termo de Arrematao dos servios do escravo Adriano Aos oito dias do ms de maro de mil oitocentos e cinqenta, nesta cidade de Macei em casa de morada do Juiz Municipal e rfos Doutor Silverio Fernandes de Araujo Jorge onde me achava eu escrivo interino do seu cargo, adiante nomeado, ali presente, Felisberto Peixoto de Araujo Lima, pediu e tomou conta do Africano Adriano e de sua competente carta de liberdade com que acho as declaraes seguinte N.S. Adriano nao Nag quinze anos rosto comprido olhos, nariz, beios e orelhas regulares tendo no peito direito G e onze sicatrizes em cada face: obrigou-se a fazer batizar quanto antes, conservando o nome de Adriano, a dar conta de sua carta de liberdade, e a pagar anualmente quinze mil ris, a apresent-lo ao Curador sempre que este o deva visitar, trat-lo com toda humanidade, entregar quando falte a algumas condies, ou Governo exija. E para constar mandou o Juiz fazer este termo em que com o arrematante e Curador assina.12

O africano tinha que prestar os servios durante aproximadamente uma dcada, s depois desse perodo poderia entrar com um pedido de emancipao. Entretanto, os arrematantes dos escravos gozavam de grandes vantagens em cima dos servios prestados pelos africanos livres, e suas emancipaes se tornavam algo que gerava bastante protesto por parte do arrematante. Outro fato importante referente busca pela condio de liberto ocorreu na dcada de 1860 com os acontecimentos da Guerra do Paraguai, os escravos fugiam das zonas aucareiras com o intuito de se alistar nos Voluntrios da Ptria visando conseguir sua liberdade como: Cabino, escravo no Engenho Rocha, veio para Macei,

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DUARTE, Abelardo. Episdios do contrabando de africanos nas Alagoas. Macei: s/Ed. 1988, p. 64.

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para se alistar como voluntrio da ptria. Seu proprietrio anunciou, pelo Dirio das Alagoas, que daria uma boa gratificao a quem o apreendesse.13 Durante a dcada de 1870 a campanha abolicionista no Brasil ganhava mais fora, sobretudo aps a aprovao da Lei do Ventre Livre, que declarava liberto todo filho de escravo. Em Alagoas, a campanha abolicionista ganha destaque com a criao, em Macei, da Sociedade Libertadora Alagoana em 1881, apesar de antes j haver existido a Comisso Libertadora de Escravos e o Clube abolicionista, essa organizao foi a que obteve mais notoriedade em Alagoas. Tambm no ano de 1881 entra em circulao o jornal Gutemberg, que tinha carter abolicionista. Toda a conjuntura apresentada acima, nos intriga a realizar este trabalho com o intuito de preservar a memria da populao negra presente em Macei, algo que foi muito pouco explorado por pesquisadores da rea, em suma, a historiografia alagoana se prende em anlises nas zonas rurais e ainda persistem resqucios da historiografia tradicional do sculo XIX. Tornam-se necessrio a realizao de trabalhos vinculados as novas tendncias da historiografia e estudos que enfoquem as questes urbanas. Atravs das formas utilizadas pelos negros em busca de suas alforrias, nosso objetivo tem sido analisar o cotidiano desta populao, com o intuito de revelar suas formas de trabalhos, suas prticas culturais, suas mentalidades, seus espaos de habitao e os mecanismos de controle social praticados pelos grupos dominantes. Durante muito tempo, o cotidiano foi relegado ao terreno das rotinas obscuras, local onde no se configurava as mudanas e transformaes sociais. Maria Odila Leite da Silva Dias vai de encontro com esta concepo e entende o cotidiano como: rea de improvisao de papis informais, novos e de potencialidade de conflitos e confrontos, onde se multiplicam formas peculiares de resistncia e luta 14. Historicizar o cotidiano implica em reconstruir a organizao de sobrevivncia de grupos marginalizados do poder, o fato de no participarem da histria poltica e administrativa, no exime a importncia do papel que desempenharam na transformao de determinada sociedade. Desta maneira, queremos compreender como se configurou as prticas cotidianas da populao negra em Macei, da maneira que contestava a ordem social estabelecida.
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LIMA JNIOR, Flix. Macei de outrora: obra pstuma. Macei: Edufal, 2001, p. 85. DIAS, Maria Odila Leite Da Silva. Quotidiano e poder em So Paulo no sculo XIX. So Paulo: Brasiliense, 1984, p. 08.

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Para reconstituir o cotidiano dos negros na cidade de Macei nas ltimas dcadas do regime escravista, torna-se necessrio recorrer a uma pluralidade de fontes. Os indcios sobre este tema podem ser encontrados em jornais do sculo XIX, documentao oficial e pinturas de artistas da poca. Todas essas variedades de fontes nos fornecem informaes que podem nos auxiliar a historicizar como se configurava a vida social dos escravos e suas formas de se oporem ao sistema escravista. Encontramos uma rica documentao no Arquivo Pblico de Alagoas APA referente curadoria de africanos contendo inmeras cartas de alforrias. No Instituto Histrico e Geogrfico de Alagoas IHGAL possui uma documentao referente Sociedade Libertadora Alagoana, a qual contm tambm uma srie de cartas de alforrias, alm de vasta coleo de jornais do sculo XIX. O Arquivo Nacional tambm ns fornece boa documentao para esta pesquisa, assim como o projeto realizado pela UNESCO referente digitalizao de documentos da escravido no Brasil. O conjunto de documentos pertencentes ao dossi da Curadoria de Africanos Livres de Alagoas datadas da dcada de 1860, a qual est sobre guarda do APA, nos apresenta variadas possibilidades de estudo e preenchimento de lacunas da historiografia da escravido em Alagoas. Esta documentao consiste majoritariamente de cartas de alforrias concedidas aos africanos que chegaram ao Brasil pelo trfico ilegal aps a Lei Eusbio de Queiroz. Uma anlise bem apurada desta documentao nos pode revelar as condies de vida desses africanos, suas estratgias de resistncias com intuito de melhores condies de vida e busca pela liberdade. Alm da possibilidade de vislumbrar de maneira indita na historiografia alagoana o cotidiano das famlias escravas em Macei e Alagoas. Em pesquisa que vem sendo realizada desde 2009 no IHGAL nos deparamos com outra riqueza documental. Primeiramente, consultamos o acervo documental da instituio, onde encontramos documentos sobre taxas de escravos, registros de compra e venda de escravos, livro de registro de escravos e correspondncias pertencentes Sociedade Libertadora Alagoana. Posteriormente adentramos na hemeroteca do IHGAL e nela verificamos uma srie de jornais do sculo XIX que contm anncios de compra e venda de escravos, assim como de fugas. Destacam-se os jornais: Dirio de Alagoas, O Liberal e O Gutemberg. O historiador Manuel Digues Junior, em seu livro O

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Bang das Alagoas,15 nos traz referncias da documentao utilizada em seu estudo, como a revista do IHGAL e os documentos da coleo Bonifcio da Silveira.16 O autor ainda se utiliza da documentao oficial do Estado, como os relatrios e atas da Cmara Municipal de Macei, a qual pode nos servir de base documental para analisar as formas de controle social adotadas pelo estado para reprimir a populao negra, todo este acervo est sob guarda do IHGAL. O projeto Trfico de Escravos e Escravido realizado pela UNESCO desde 1999 vem tornando possvel o acesso as mais variadas tipologias documentais referentes a escravido no Brasil e no Mundo. Em pesquisa realizada em seu catlogo, o qual est disponvel pela internet, podemos encontrar correspondncias, manuscritos, peridicos, desenhos e documentos fotogrficos, folhetos, livros e gravuras, nas quais localizamos muitos desses documentos referente regio alagoana. Constitui assim mais um local de consulta para elaborarmos este trabalho. No campo da metodologia, as fontes acima citadas, em virtude de suas diferentes tipologias e estados de conservao, devem receber um tratamento diferenciado. No caso da documentao da curadoria de africanos livres sobre guarda do APA, alm de sua digitalizao temos graa ao projeto Fontes Para a Histria da Escravido em Alagoas vinculado a Universidade Estadual de Alagoas UNEAL, grande parte deste acervo transcrito e disponibilizado para pesquisadores nas normas paleogrficas. A documentao referente ao IHGAL ainda precisa passar por um processo de digitalizao e transcrio, entretanto os jornais de sua hemeroteca j est em fase final de digitalizao e ser disponibilizada pela prpria instituio aos pesquisadores. A documentao do Arquivo Nacional ser transcrita, assim como o acervo disponvel via internet do projeto da UNESCO. Os documentos citados no constituem por si s o passado dos negros escravos em Macei, eles so fontes para reconstituir este passado, precisamos faz-los falar, para isso temos que interrog-los em busca da construo do conhecimento histrico. Na Histria, o caminho que devemos percorrer para alcanar este objetivo consiste no

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DIGUES JUNIOR. Manuel. O Bang nas Alagoas Traos da influncia do sistema econmico do engenho de acar na vida e na cultura regional. 2 edio, Macei: EDUFAL: 2002. Jos Bonifcio da Silveira foi um folclorista e pesquisador da histria de Alagoas, durante o incio do sculo XX desenvolveu muitas pesquisas, ocasionando na formao de um rico acervo documental que atualmente est disponvel para consulta no IHGAL.

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mtodo histrico, o qual nos fornece mecanismos para realizarmos a anlise documental. Muitos documentos citados so produtos da elite local da poca, e se refere aos negros com alto teor de marginalizao, reproduzindo a ideologia escravista predominante no perodo. Cabe a ns historiadores utilizarmos este conjunto documental de forma que insira o escravo como agente histrico. Como concebeu o historiador Marc Bloch: Os textos ou os documentos arqueolgicos, mesmos os mais claros em aparncia e os mais complacentes, no falam seno quando se sabe interroga-los.17 Portanto entendemos o mtodo histrico como uma estratgia de abordagem, para interrogar os documentos, ns historiadores necessitamos da utilizao de um mtodo no qual baseado no paradigma indicirio de Carlo Ginzburg auxilia a desvendar um enigma, revela um segredo que est implcito no passado. Em nosso estudo este segredo consiste na ausncia de estudos das formas de resistncias dos negros escravos na cidade de Macei na segunda metade do sculo XIX. O mtodo nos possibilita a elaborao de uma historiografia mais slida, a importncia do mtodo consiste em fornecer meios de controles e verificaes, o qual auxilia o nosso trabalho que visa reconstituir um passado de determinada sociedade. No campo da histria do cotidiano vem se desenvolvendo trabalhos que se utilizam da Hermenutica como um mtodo para captao de um passado. Maria Odila Silva Dias nos apresenta a idia de que no cotidiano que ocorrem as transformaes da sociedade, indo de encontro com a concepo de que o cotidiano seria rotina, repetio, um local onde nada acontece. Segundo ela, a Hermenutica do Cotidiano pode ser uma ferramenta para captao do processo de politizao do cotidiano, a partir disso podemos captar as formas de resistncias de determinada sociedade em determinado tempo.

Vislumbrar papis informais no lugar e em vez de papeis normativos quer dizer interpretar por entre as linhas de documentos imersos na ideologia dominante, indcios do modo de ser, que somente podem ser captados por um modo de conhecimento muito diverso do conhecimento objetivo. Afim de que o historiador possa olhar para prticas sociais fora
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BLOCH, Marc. Apud: AROSTEGUI, Jlio. A Pesquisa Histrica: teoria e mtodo. So Paulo: Edusc, 2006, p. 465.

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dos parmetros da ideologia dominante ou documentar necessidades sociais de sujeitos histricos oprimidos ausentes do curso da histria narrado pelas elites mister recorrer a interpretaes de vestgios e indcios nas entrelinhas de documentos muitas vezes escrito por autoridades moldadas pelo pensamento metafsico racional.18

Com a aplicao da hermenutica nos estudos histricos, sobretudo na relao historiador e documento, podemos ler o que est circunscrito nas entrelinhas, verificar o que no foi dito e dar voz aos silenciados da histria. Em nossa pesquisa sobre o cotidiano dos negros em Macei, a utilizao da hermenutica do cotidiano tem sido bem produtiva em nossa anlise documental. Estamos aplicando em processos criminais, relatrios governamentais, cartas de alforrias, jornais do sculo XIX e registros de compra e venda de escravos, buscando um desvendamento do que est oculto nos documentos, tendo como intuito a busca de indcios de sobrevivncias e resistncias a margem do processo de dominao. Ou seja, atravs da hermenutica do cotidiano, temos como objetivo reconstituir formas de experincias de vida, contribuindo para historicizar esteretipos e desmistific-los.

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