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Cdigo da Vinci e a Bblia Bill Mitchell* O funcionrio do servio de imigrao olhou meu passaporte, depois olhou para mim.

Eu estava chegando aos Estados Unidos. Em que voc trabalha? perguntou ele. Sou um tradutor da Bblia. Que interessante! Li um bocado a respeito da Bblia. Pena que foi escrita centenas de anos depois da morte de Jesus, disse ele. Bem, isto no se aplica aos quatro Evangelhos. Tudo indica que o Evangelho de Marcos foi escrito uns trinta anos depois da morte de Jesus eu respondi. mesmo?! disse ele, espantado. Mas o livro que eu li dizia que foi escrita sculos mais tarde. E o autor diz no comeo do livro que tudo que ele diz verdade. Voc tem alguma informao a respeito disso? Ele fez uma pausa, e ento continuou: Claro que tem, pelo tipo de trabalho que faz. De repente ele ergueu os olhos para ver a fila que se formava atrs de mim. Num gesto rpido, carimbou meu passaporte e o devolveu para mim. Puxa, lamento, a gente poderia ficar a noite toda falando a respeito disso, mas voc no pode perder sua conexo. A exemplo de centenas de milhares de outras pessoas, aquele funcionrio havia lido O Cdigo Da Vinci. E, na opinio dele, o livro at que fazia sentido. O romance conta uma fascinante histria relacionada com a procura do Santo Graal. Afirma que, durante sculos, a Igreja Catlica Romana ocultou o verdadeiro significado do Graal. Segundo o livro, o Santo Graal era, de fato, Maria Madalena, que foi mulher de Jesus e teve uma filha com ele. Depois da crucificao, Maria Madalena e sua filha teriam fugido para a Frana, onde a linha dos descendentes teria continuado atravs dos sculos.

Numa srie de tramas de maior ou menor complexidade, um professor de Harvard (Robert Langdon), uma criptgrafa francesa (Sophie Neveu), uma organizao secreta chamada O Priorado de Sio, membros da Opus Dei e um aristocrata ingls (Leigh Teabing) se envolvem na tarefa de desvendar o mistrio do Santo Graal. O romance faz uma srie de afirmaes a respeito da verdadeira identidade de Jesus, o desenvolvimento da igreja crist primitiva, o papel de Maria Madalena dentro dessa igreja, como os Evangelhos foram escritos e como se formou o Novo Testamento. Isto sem falar do papel do imperador romano Constantino dentro da igreja. No prefcio, o autor afirma: Todas as descries de obras de arte, arquitetura, documentos e rituais secretos neste romance correspondem rigorosamente realidade. Mas ser que correspondem de fato realidade? Aqui queremos abordar apenas aqueles aspectos que tratam de Jesus, da igreja antiga e do Novo Testamento. Jesus Cristo: um simples homem? Uma das afirmaes mais contundentes do livro esta: os cristos s comearam a acreditar que Jesus era divino quando se tomou uma deciso nesse sentido no Conclio de Nicia, em 325 A.D. A certa altura o livro diz: Nesse conclio, muitos aspectos do cristianismo foram debatidos e receberam votao a data da Pscoa , alm, naturalmente, da divindade de Jesus. at aquele momento da histria, Jesus era visto pelos seus discpulos como um mero profeta mortal um grande e poderoso homem, mas que no passava de um homem. Um mortal. Jesus s passou a ser visto como Filho de Deus no Conclio de Nicia, depois que esse ttulo foi proposto e aprovado por votao. (p.221-222) A verdade que muito tempo antes de ser realizado o Conclio de Nicia os cristos j tinham plena convico de que Jesus era divino. Os quatro Evangelhos mostram que Jesus era verdadeiro homem (ele comia, bebia, ficava triste, se zangava, chorou, e morreu). Tambm mostram que ele era Deus. Marcos comea seu Evangelho assim: Princpio do evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus (Mc 1.1 ARA). E Joo, no comeo de seu Evangelho, no menos enftico:

No comeo aquele que a Palavra j existia. Ele estava com Deus e era Deus. o amor e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo. Ningum nunca viu Deus. Somente o Filho nico, que Deus e est ao lado do Pai, foi quem nos mostrou quem Deus (Jo 1.1,17,18 NTLH) O apstolo Paulo, que escreveu as suas epstolas apenas vinte ou trinta anos depois da morte de Jesus, isto , entre os anos 50 e 60 A.D., disse o seguinte a respeito de Jesus, em sua carta aos cristos de Filipos: Ele tinha a natureza de Deus, mas no tentou ficar igual a Deus. Pelo contrrio, ele abriu mo de tudo o que era seu e tomou a natureza de servo, tornando-se assim igual aos seres humanos ... (Fp 2.6-7 NTLH) Desde o comeo do ministrio de Jesus, os discpulos se perguntavam a respeito da identidade dele. Depois que Jesus acalmou a tempestade, eles disseram uns aos outros: Quem este que at o vento e o mar lhe obedecem? (Mc 4.41 ARA). Nos sculos que se seguiram, a maioria dos cristos acreditava Jesus era ao mesmo tempo humano e divino. Disso eles no duvidavam. O que eles discutiam era como ele podia ser Deus e homem ao mesmo tempo, e este foi um dos assuntos tratados em Nicia. O Novo Testamento: Criao do Imperador romano? Alm de afirmar que um conclio da igreja, no quarto sculo, decretou que Jesus era divino, o romance defende a viso de que a igreja e Constantino destruram muitos documentos antigos. Esses documentos teriam sido exatos do ponto de vista histrico, mostrando que Jesus era um simples homem, e no Deus. Em lugar desses documentos, teriam colocado alguns outros, em menor nmero. Entre eles, os quatro Evangelhos do Novo Testamento. Diz O Cdigo da Vinci: Jesus Cristo foi uma figura histrica de uma influncia incrvel No de admirar que sua vida tenha sido registrada por milhares de seguidores em toda a regio. Mais de 80 evangelhos foram estudados para compor o Novo Testamento, e no entanto apenas alguns foram escolhidos

Mateus, Marcos, Lucas e Joo. A Bblia, conforme a conhecemos hoje, foi uma colagem composta pelo imperador romano Constantino, o Grande. Constantino foi pago a vida inteira, batizado apenas na hora da morte (p. 220). Essas afirmaes no se sustentam diante dos fatos histricos. Apenas dez por cento das pessoas que viviam no mundo greco-romano sabiam ler e escrever, e no havia milhares de seguidores que registraram a vida de Jesus. No h nada que permita afirmar que mais de 80 evangelhos estavam cotados para fazer parte do Novo Testamento. Mateus, Marcos, Lucas e Joo no integram um grupo de evangelhos que estavam no Novo Testamento; eles so os nicos evangelhos no Novo Testamento. O livro tambm afirma que o prprio Jesus fazia um registro escrito daquilo que fazia um texto que hoje chamado de documento Q o que tambm no verdade. Os mais antigos documentos cristos que temos so as cartas do apstolo Paulo, escritas, como indicado acima, entre 50 e 60 A.D. Os Evangelhos do Novo Testamento, escritos entre os anos 60 e 95 A.D., so os mais antigos relatos que temos a respeito da vida e do ministrio de Jesus. Os demais livros do Novo Testamento foram escritos no mesmo perodo. J naquele tempo os cristos haviam comeado a atribuir a alguns desses escritos a mesma autoridade que davam Bblia Hebraica. Em outras palavras, quase 200 anos antes de Constantino, os cristos j estavam escolhendo que livros tinham autoridade, e quais no tinham. No segundo sculo, a igreja em expanso assumiu formas diferentes e passou a ter uma maior diversidade. Outros Evangelhos apareceram. Alguns deles foram escritos para preencher as lacunas dos outros Evangelhos, como o caso dos assim chamados evangelhos da infncia de Jesus, que contm material lendrio a respeito de Jesus quando criana. Outros foram escritos por mestres ou grupos que tinham uma compreenso diferente da f crist e eram considerados no ortodoxos pelos lderes da igreja. Entre esses grupos se encontram os gnsticos. So estes os escritos que, segundo Leigh Teabing, foram destrudos por ordem de Constantino e substitudos pelos evangelhos que se encontram no Novo Testamento. Teabing ento acrescenta: Felizmente para os historiadores, conseguiram-se preservar alguns evangelhos que Constantino tentou erradicar. (p. 223)

Aqui ele tem em vista os Manuscritos do Mar Morto, o Evangelho de Maria, e documentos de Nag Hammadi tais como o Evangelho de Filipe e o Evangelho de Tom. No entanto, ser que isso mesmo assim? Os escritos de lderes da igreja que viveram na segunda metade do segundo sculo, muito tempo antes de Constantino, pintam um quadro diferente. Em 150 A.D., Justino Mrtir faz referncia s memrias dos apstolos, referindo-se provavelmente aos quatro Evangelhos que fazem parte do Novo Testamento. Por volta de 170 A.D., seu discpulo Taciano compilou o Diatessaro, uma harmonizao dos quatro Evangelhos. Em 180 A.D., Irineu escreveu a respeito dos quatro Evangelhos reconhecidos pelas igrejas. A mais antiga lista de livros do cnone do Novo Testamento de que dispomos o Cnone de Muratori. Esta obra foi, ao que tudo indica, originalmente escrita em Roma, na segunda metade do segundo sculo, isto , por volta do ano 190 A.D. Essa lista contm vinte e dois dos vinte e sete livros que esto em nosso Novo Testamento, incluindo Mateus, Marcos, Lucas e Joo. Nenhum outro Evangelho consta da lista. Foi a igreja que decidiu quais Evangelhos tinham autoridade. E esses Evangelhos, como vimos, mostram que Jesus ao mesmo tempo humano e divino. Afirmar que esses Evangelhos foram impostos igreja por Constantino numa poca posterior, numa tentativa do Imperador para encontrar uma figura divina especial que pudesse consolidar sua base de poder poltico, faltar com a verdade. Constantino: cristo ou pago? Segundo Leigh Teabing, Constantino alterou a forma do Cristianismo tendo em vista seus interesses polticos. Vimos que no se sustenta a tese de que o Imperador eliminou os evangelhos que enfatizavam a humanidade de Jesus, e canonizou textos que mostravam que ele era Deus. Constantino era cristo? Ser que Teabing tem razo ao dizer que ele foi pago a vida inteira, batizado apenas na hora da morte, fraco demais para protestar? (p. 220) Eusbio, um erudito cristo que viveu no quarto sculo e que por vezes chamado de pai da histria da igreja, escreveu uma biografia de Constantino. Ele afirma que, em 312 A.D., Constantino, na vspera de uma batalha, viu um sinal sobrenatural o sinal da cruz. Naquela noite ele sonhou que

Cristo veio at ele com o mesmo sinal e lhe disse que usasse esse sinal como proteo contra seus inimigos. Sob o sinal da cruz, Constantino saiu vitorioso da batalha e isto o levou a tornar-se cristo. Um ano depois ele proclamou o fim da perseguio aos cristos e promulgou o Edito de Milo, que concedia liberdade religiosa a todos que viviam no Imprio. Embora no conheamos todos os detalhes, a converso de Constantino foi um dos maiores eventos na histria da civilizao ocidental. O cristianismo deixou de ser uma religio minoritria e perseguida e passou a ser a religio do prprio Imperador. Se Constantino tentou valer-se do cristianismo para unificar seu imprio, como se afirma no livro de Dan Brown, ento havia um problema que tinha que ser enfrentado, ou seja, a prpria igreja estava dividida em relao a muitas questes teolgicas! O real motivo por que mais de 200 bispos foram convocados para um conclio na cidade de Nicia, em 325 A.D., foi a necessidade de fazer frente s questes que estavam sendo discutidas e que causavam a diviso interna da igreja. Jesus, Maria Madalena e a igreja Uma das figuras histricas que mais recebe ateno em O Cdigo Da Vinci Maria Madalena. O livro afirma que ela foi tirada de sua verdadeira funo de liderana pelos lderes homens da igreja e pela manipulao ou alterao do cnone do Novo Testamento patrocinada por Constantino. Valendo-se de passagens tiradas do Evangelho de Maria e do Evangelho de Filipe (o livro a apresenta como mulher de Jesus e me da filha dele. Maria Madalena era da cidade de Magdala, que fica a uns cinco quilmetros de Tiberades, na margem ocidental do Lago da Galilia. A maioria da populao de Magdala era de origem no-judaica, e os judeus desprezavam aquela cidade por sua fama de libertinagem. No existe nenhuma evidncia que permita afirmar que Maria Madalena era da Casa de Benjamim ou que ela tinha sangue real (p. 236). Maria era uma daquelas mulheres importantes da Galilia que seguiram Jesus. Fazia parte de um grupo de mulheres que, com os seus prprios recursos, ajudavam Jesus e os seus discpulos (Lc 8.3). Maria havia sido curada por Jesus, ou seja, dela tinham sido expulsos sete demnios (Lc 8.2). Ela claramente identificada como uma das pessoas que

anunciaram aos apstolos que Jesus havia ressuscitado, testemunho esse que no foi levado a srio (Lc 24.10-11). Nos Evangelhos sinticos, ela sempre encabea a lista dessas mulheres que so mencionadas. O Evangelho de Joo relata o encontro que ela teve com o Jesus ressuscitado (Jo 20.11-18), e somente neste texto que ela chamada pelo nome de Maria (vs. 11,16 - ARA). possvel que essa presena de Maria junto ao tmulo, na manh da Pscoa, o encontro que ela teve com Jesus, e o testemunho dela junto aos discpulos, segundo o relato dos Evangelhos cannicos, tenha levado a desenvolvimentos posteriores. Ela aparece com destaque em documentos escritos durante o segundo e terceiro sculos, especialmente documentos de orientao gnstica. nesses escritos que se inspira O Cdigo Da Vinci. No entanto, nem todos esses documentos tm a mesma opinio a respeito de Maria Madalena. Numa passagem do Evangelho de Tom, Pedro se ope ao fato de Maria estar entre eles, pois as mulheres no so dignas de viver. A resposta atribuda a Jesus enigmtica: Eis que a atrairei para faz-la masculino, para que tambm se faa um esprito vivo semelhante a vs homens, pois, toda mulher que se transforma em varo entrar no reino dos cus (Evangelho de Tom, 114). E a Jesus era casado com Maria? O livro insiste que o casamento de Jesus e Maria Madalena faz parte dos registros histricos (p. 232). No entanto, no existe uma s fonte antiga que diga que Jesus era casado, muito menos que era casado com Maria Madalena. Robert Langdon afirma que o decoro social daquela poca praticamente proibia que um judeu fosse solteiro. De acordo com os costumes judaicos, o celibato era proibido (p. 232). Isto uma grande mentira. No tempo de Jesus, muitos membros da comunidade essnia eram celibatrios. Quando Leigh Teabing afirma que Jesus era casado (p. 233), isso se baseia numa traduo errnea de um trecho do Evangelho de Filipe. O Novo Testamento: a fonte confivel Para resumir, as idias que aparecem em O Cdigo Da Vinci derivam da imaginao frtil de Dan Brown, e no do que se conhece a respeito do Jesus histrico. A popularidade do livro mostra que as pessoas ficam fascinadas com teorias de conspirao, ainda mais quando isto envolve a igreja! Ao mesmo tempo, as pessoas ainda so fascinadas por Jesus, e

isto coloca diante de seus seguidores o desafio de conhecerem mais a respeito das origens da f crist. Eles vo descobrir que os documentos do Novo Testamento so de fato dignos de confiana, e que os mesmos podem dar-lhes condies de estarem sempre prontos para responder a qualquer pessoa que pedir que expliquem a esperana que tm (1Pe 3.15 NTLH). As pessoas vo continuar a escrever livros e romances sobre a vida de Jesus. E, como o Evangelho de Joo nos lembra: Ainda h muitas outras coisas que Jesus fez. Se todas elas fossem escritas, uma por uma, acho que nem no mundo inteiro caberiam os livros que seriam escritos (Jo 21.25 NTLH). *** Enquanto eu guardava o meu passaporte e pegava a minha sacola, o funcionrio da imigrao me disse: Sabe de uma coisa: eu acho que eu deveria mais ler o Novo Testamento. tima idia! disse eu.

O documento Q No sculo XIX, biblistas alemes que investigavam as possveis fontes que os escritores dos Evangelhos teriam usado, notaram que Mateus, Marcos e Lucas tm um bocado de material em comum. Tambm notaram que Mateus e Lucas tm em comum textos que no aparecem em Marcos. Exemplos disso so as bem-aventuranas (Mt 5.3-12; Lc 6.2023) e o Pai-Nosso (Mt 6.9-13; Lc 11.2-4). Em razo disso, postularam uma fonte para esse material, que veio a ser conhecida como o documento Q (Q vem de Quelle, que, em alemo, significa fonte). Trata-se de uma hiptese que parte do princpio de que tal documento existia em grego, j por volta do ano 50 do primeiro sculo da era crist. Se esse documento de fato existiu ou no um assunto que continua sendo debatido com vigor em crculos acadmicos. O que se sabe que escritores cristos dos

primeiros sculos no fazem referncia a um tal documento, e at hoje ainda no se encontrou nenhum documento que pudesse ser identificado como Q. Est claro que Q no um evangelho escrito por Jesus a respeito de seu ministrio, como afirma Leigh Teabing, em O Cdigo Da Vinci: Supostamente, trata-se de um livro contendo os ensinamentos de Jesus, talvez escrito por ele mesmo. Por que Jesus no manteria um dirio de seu ministrio? A maioria das pessoas fazia isso naquela poca (p. 242). Gnosticismo Gnosticismo um nome genrico que estudiosos do a uma srie de religies que existiram nos sculos dois e trs de nossa era. Deriva da palavra grega gnosis, que significa conhecimento. Os gnsticos se consideravam um grupo de elite que detinha a chave ou o segredo da salvao. Somente o conhecimento mstico que eles tinham de um Deus que no podia ser conhecido de outra maneira poderia trazer paz interior e salvao. Muitos gnsticos se consideravam cristos, mas acreditavam piamente que o conhecimento espiritual singular que tinham fazia deles um grupo superior aos demais cristos. Durante sculos, muito do que se conhecia a respeito do gnosticismo derivava de obras escritas por gente que criticava e se opunha ao gnosticismo. At que, em 1945, num antigo vaso de cermica descoberto em Nag Hammadi, no Egito, foram encontrados 13 livros que incluam obras escritas por gnsticos. Essas obras do detalhes sobre o carter radical da teologia gnstica. Em sntese, os gnsticos acreditavam que existem dois mbitos ou mundos distintos. Um o mundo da luz espiritual, governado por um Ser uno, transcendente, indescritvel. O outro o mundo material de trevas e ignorncia, no qual vivem os seres humanos. O conhecimento o caminho que permite fugir do mundo da matria para o mundo do esprito. Jesus no o Filho de Deus em forma humana, que morreu e ressuscitou para resgatar a humanidade do pecado; ele , isto sim, o grande revelador da gnosis. Alguns lderes gnsticos eram inicialmente membros de comunidades crists chamadas de ortodoxas. Um desses era Valentino, um telogo de Roma que ganhou destaque por

volta de 140 a 150 A.D. Ele era um intelectual brilhante. Chegou a formular um relato de sua maneira de ver a criao do mundo, a condio humana, e o caminho para o verdadeiro esclarecimento. Outros lderes da igreja ficaram preocupados com o rpido crescimento do gnosticismo, e viram nele uma ameaa ao bem-estar da igreja. Em alguns livros do Novo Testamento existem alguns termos que tm uma certa colorao gnstica. Timteo, por exemplo, recebeu a seguinte instruo: ... guarda o que te foi confiado, evitando os falatrios inteis e profanos e as contradies do saber (gnosis), como falsamente lhe chamam, pois alguns, professando-o, se desviaram da f (1Tm 6.20-21 - ARA). Com o passar do tempo, o movimento gnstico foi posto na clandestinidade e os escritos gnsticos foram, em sua grande maioria, destrudos. Os Rolos do Mar Morto No incio de 1947, alguns bedunos que cuidavam de cabras nas imediaes de Wadi Qumran, junto ao Mar Morto, saram procura de um animal desgarrado nas escarpas daquela regio. Acabaram encontrando uma caverna com jarros cheios de manuscritos. Nos anos que se seguiram, mais dez cavernas foram encontradas e exploradas na regio montanhosa de Qumran. Foram encontrados mais alguns rolos, bem como milhares de fragmentos de rolos: os restos de aproximadamente 800 manuscritos produzidos entre 200 A.C. e 68 A.D. Entre os manuscritos encontrados nas cavernas de Qumran estavam cpias antigas de livros bblicos em hebraico e aramaico, hinos, oraes, e outros textos e escritos judaicos que aparentemente representam as crenas de um grupo judaico que morava no antigo stio de Qumran. A maioria dos eruditos acredita que a comunidade de Qumran era um grupo essnio. Os essnios eram uma das quatro filosofias judaicas descritas por Josefo, o historiador judeu do primeiro sculo. No sabemos com certeza quem escreveu aqueles rolos. No entanto, pode-se dizer que os autores dos textos aparentemente tinham algum vnculo com o sacerdcio, eram liderados por sacerdotes, no concordavam com o sacerdcio que controlava o Templo de Jerusalm, estimulavam um estilo de vida piedoso e asctico, e aguardavam para breve um embate entre as foras do bem e as foras do mal. A biblioteca de Qumran, como veio a ser chamada, nos

ajudou a entender melhor o texto da Bblia Hebraica, particularmente no que diz respeito transmisso do texto. Ao mesmo tempo, nos ajudou a entender melhor o desenvolvimento do judasmo primitivo, sem falar que nos deu uma melhor compreenso do contexto cultural do judasmo daquele tempo e do contexto em que surgiu o cristianismo. No entanto, nenhum Evangelho foi descoberto em Qumran. Tambm no se encontrou nenhum outro documento que falasse de Jesus Cristo ou do cristianismo. Todos os rolos e fragmentos so judaicos. totalmente falsa a afirmao de Teabing de que os manuscritos do mar Morto ... encontrados na dcada de 50, escondidos em uma caverna perto de Qumran, no deserto da Judia ... falam do ministrio de Cristo em termos muito humanos (p. 223). Tambm no verdade que os manuscritos do mar Morto so os mais antigos registros cristos (p. 233). O Evangelho de Maria Esse texto atribudo a Maria Madalena e foi preservado em dois fragmentos gregos do terceiro sculo (P. Rylands 463 e P. Oxyrhynchus 3525), bem como num manuscrito copta fragmentrio do quinto sculo (Berolinensis Gnosticus 8052,1). O livro como tal provavelmente foi escrito em lngua grega, no final do segundo sculo A.D. Contm idias a respeito de salvao que so muito parecidas com as que se encontram em outros textos gnsticos. Embora no tenhamos o texto completo, podemos ver que a obra se divide em duas partes. Na primeira, Jesus, ressuscitado dentre os mortos, transmite uma revelao a todos os seus apstolos. Mostra-lhes a verdadeira natureza do pecado, admoesta e abenoa-os, comissiona-os a pregar o evangelho, e ento se retira. Isso deixa os apstolos tristes. Maria, ento, passa a consol-los e os estimula a que meditem naquilo que Jesus havia dito. Maria havia recebido uma revelao especial de Jesus. Em funo disso, Pedro solicita que ela lhes conte o que Jesus revelara a ela em particular. Na segunda parte da obra, Maria descreve a viso que havia recebido. Infelizmente, nesta altura faltam quatro pginas do manuscrito, e isto faz com que conheamos apenas o comeo e o final da viso. Tudo indica que Maria tivera uma conversa com Jesus. Ele lhe fez uma descrio de como a alma humana pode ascender, livrando-se dos quatro poderes que

controlam o mundo, para encontrar seu descanso eterno. O fato Jesus ter aparecido numa viso apenas a Maria, explicando-lhe coisas que os apstolos no conheciam, faz com que Maria tenha, neste Evangelho, uma relao especial para com Jesus. No final do Evangelho, Andr duvida que Jesus tenha dito aquelas coisas a Maria. Pedro, por sua vez, questiona se Maria de fato teve aquela viso. neste ponto que Levi diz a seus colegas que Jesus a conhecia bem e por isso a amou mais do que a ns. Eles os anima a que saiam e preguem o evangelho, como Jesus havia ordenado. Foi o que fizeram, e assim termina este Evangelho. O texto pertence ao gnero conhecido como dilogo gnstico e reflete algumas das tenses que surgiram no cristianismo do segundo sculo. Pedro e Andr representam o ponto de vista ortodoxo que nega o valor de tais vises e rejeita a autoridade de mulheres para ensinarem na igreja. Maria aparece como estando acima de tudo isso, por causa de um relacionamento especial com Jesus, pelo conhecimento que ela recebeu e pela sua funo de encorajar os apstolos entristecidos. A Biblioteca de Nag Hammadi Em dezembro de 1945, perto da aldeia egpcia de Nag Hammadi, alguns agricultores bedunos estavam fazendo escavaes, em busca de fertilizantes, quando encontraram um grande vaso de cermica. Dentro dele havia treze volumes com encadernao de couro, contendo 52 documentos escritos sobre papiro. Os documentos estavam em lngua copta antiga, mas tudo indica que so tradues do grego. Entre os documentos estavam Evangelhos supostamente escritos por discpulos de Jesus, como Filipe e Tom, alm de reflexes msticas sobre o mundo e a criao, exposio de doutrinas e ataques dirigidos a cristos que tinham pontos de vista diferentes daqueles defendidos pelos autores ou grupos de pessoas que escreveram ou preservaram os documentos. Os volumes foram encadernados na segunda metade do quarto sculo, mas os textos em si foram escritos num perodo anterior, durante os sculos dois e trs. No se sabe por que os documentos foram tirados de circulao. Uma possibilidade que as idias e os

ensinamentos gnsticos contidos neles eram considerados herticos pela igreja daquele tempo. O mosteiro fundado por So Pacmio ficava a apenas cinco quilmetros do lugar onde os documentos foram encontrados, e possvel que os monges tenham enterrado os mesmos para que fossem preservados. Quanto ao que se afirma no livro O Cdigo Da Vinci, preciso dizer que os Evangelhos que fazem parte dessa biblioteca se interessam mais pelas qualidades divinas de Jesus do que por sua humanidade. A tese de que Constantino convocou o Conclio de Nicia para fazer com que os cristos aceitassem a idia de que Jesus era divino no se sustenta diante dos fatos histricos. O Evangelho de Filipe Em 1945, em Nag Hammadi, no Egito, foi descoberto um nico manuscrito copta do Evangelho de Filipe, um documento totalmente desconhecido antes daquela data. um texto gnstico, provavelmente compilado no terceiro sculo. No se trata de um Evangelho narrativo, como os Evangelhos que se encontram no Novo Testamento. Tambm no uma coleo de ditos de Jesus semelhante ao Evangelho de Tom, em copta. , isto sim, uma coleo de reflexes msticas atribudas a Filipe, um dos discpulos de Jesus, que foram tiradas de sermes, discursos e meditaes teolgicas. Como os textos no esto em forma de narrativa, so difceis de interpretar. No entanto, o uso de certas palavras na organizao do material ajuda a identificar os temas. Um destes o contraste entre os que so aptos a entender e os que no so. O texto fala de conhecimento acessvel a todos, e conhecimento que acessvel apenas a iniciados. Existem pessoas de fora imaturas, que so chamadas de hebreus, e que so na verdade cristos simples ou normais. Existem tambm iniciados maduros, chamados de gentios, que so os prprios gnsticos. A respeito dos de fora se afirma que esto errados no que diz respeito a muitas de suas crenas, como, por exemplo, o fato de considerarem a ressurreio de Jesus um evento histrico real (v.21), e no apenas a expresso simblica de uma verdade mais profunda. No Evangelho de Filipe d-se destaque especial aos sacramentos cristos. Cinco so citados nominalmente: um

batismo, uma uno, uma eucaristia, uma redeno, e uma cmara nupcial (v.68). Infelizmente, difcil saber o que o autor quis dizer com isso, e se esses ritos eram de fato praticados, e como eram praticados. Alguns sugerem que o Evangelho de Filipe uma coleo de citaes tiradas principalmente de um catecismo gnstico-cristo que tratava dos sacramentos. Os textos em si foram objeto de muita discusso. Em anos recentes, o que mais se discutiu foi o v.55, que um texto fragmentrio:

A Sofa a quem chamam a estril a me dos anjos; a companheira [] Madalena. [] mais do que aos [] discpulos (e) a beijou na [..]. Os outros [.........] lhe disseram: Por que [.] mais do que a todos ns? O Salvador respondeu e lhes disse: A que se deve que eu no os queira tanto quanto a ela? Por maior que seja a nossa curiosidade, no temos certeza quanto a como preencher as lacunas. O texto diz que Jesus beijou Maria, mas no diz onde a beijou. Em O Cdigo da Vinci, este versculo e o v. 36 Trs (eram as que) sempre andavam com o Senhor: Maria, a me dele; a irm de Maria; e Madalena, a quem se designa de sua companheira. Maria , de fato, a irm, a me, e a companheira dele. so usados para fundamentar a noo de que Jesus e Maria eram casados. Teabing afirma: Como qualquer estudioso do aramaico poder lhe explicar, a palavra companheira, naquela poca, literalmente significava esposa. (p. 233). Na realidade, porm, a palavra que aparece no manuscrito copta no aramaica. Trata-se de uma palavra emprestada do gregokoinonsque pode significar scia, companheira, amiga. O Evangelho de Tom Trs fragmentos diferentes de verses gregas do Evangelho de Tom foram encontrados no comeo do sculo vinte, durante escavaes arqueolgicas de uma antiga biblioteca

em Oxyrhynchus, no Egito. O Evangelho de Tom na sua ntegra, escrito em copta, foi descoberto entre uma coleo de documentos gnsticos na localidade de Nag Hammadi, no Egito, em 1945. Este evangelho uma coleo de 114 ditos secretos de Jesus, supostamente escritos por Ddimo Judas Tom, que, segundo algumas lendas, era irmo gmeo de Jesus. O Evangelho de Tom traz apenas esses 114 ditos. No h relato de milagres, nenhum tipo de histria ou narrativa, e nada a respeito da morte e ressurreio de Jesus. O autor no se interessa pela vida, morte e ressurreio de Jesus. Ao contrrio, volta-se para ensinamentos misteriosos que Jesus teria dado. No incio ele afirma: Quem descobre o sentido destas palavras no experimentar a morte (dito nmero 1). Mais da metade dos ditos semelhante a textos que se encontram nos Evangelhos do Novo Testamento. Um exemplo o dito nmero 34: Disse Jesus: Quando um cego guia outro cego ambos cairo na cova. Por outro lado, contm ditos e parbolas de Jesus que no constam dos quatro Evangelhos do Novo Testamento. Tambm traz verses diferentes de palavras bem conhecidas de Jesus que se encontram nos Evangelhos cannicos. Um exemplo o dito nmero 31: Nenhum profeta aceito em sua aldeia. O mdico no cura aqueles que o conhecem. Alguns ditos so bem diferentes e revelam idias gnsticas. Exemplo disso o dito nmero 11: Disse Jesus: Este cu passar como aquele que est acima dele. Os mortos no vivem e os vivos no morrero. No dia em que comeis o que est morto, torn-lo-eis vivo. Que fareis quando estiverdes na luz? No dia em que reis um, vos tornastes dois. Mas que fareis quando vos tornardes dois? As pessoas so vistas como espritos que caram do mundo divino e esto como que presas em seus corpos materiais.

Houve um tempo em que eram um esprito unificado, mas se tornaram dois: um corpo e um esprito. Agora preciso fugir do corpo e se tornar um outra vez. A salvao s possvel para aqueles que entendem isso e adquirem o conhecimento necessrio para fugir do corpo. Estes so os que descobrem o verdadeiro sentido das palavras (dito nmero 1). Quem transmite tal conhecimento Jesus. Ele o revelador divino que traz o conhecimento secreto que pode libertar do mundo material que mau. A morte e a ressurreio dele no tm nenhum significado para a salvao. Alguns eruditos acham que esse documento, e outros que so atribudos a Tom, apontam para uma certa tradio existente no cristianismo primitivo. Entendem que, excetuando o Novo Testamento, trata-se do mais autntico e mais significativo documento cristo primitivo. Em termos geogrficos, o nome de Tom era associado regio da Sria, talvez porque Tom ou algumas pessoas que o tinham por seu mentor apostlico chegaram a viver naquela regio. No entanto, mesmo que alguns ditos sejam bastante antigos e possam remontar a Jesus, o documento como um todo foi escrito depois dos Evangelhos que se encontram no Novo Testamento, durante o segundo sculo A.D. Em todo caso, no foi includo no Novo Testamento quando este foi formado. * Bill Mitchell especialista em traduo da Bblia e coordenador de Traduo da rea das Amricas das Sociedades Bblicas Unidas. -------------Fonte: www.sbb.org.br