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D C I O P I G N A T A R I

Metfora: barroco, surrealismo, Rosa

H cerca de dez anos, Octavio Paz proferiu
algumas conferncias no Brasil, a convite do jornal O Estado de S. Paulo. hora do debate, perguntei-lhe se no estabelecia vnculos entre o barroco e o surrealismo, levando-se em conta que o surrealismo marcara toda a literatura hispano-americana dos ltimos sessenta anos e que o barroco era o sinal nascimental de toda a cultura colonial espanhola e portuguesa. Respondeu que no percebia nenhuma rede ou processo causal entre os dois fenmenos culturais, sem negar afinidades incidentais. Surpreendeu-me a sua hesitao, pois sempre percebi notveis conjunes entre ambas as manifestaes.
DCIO PIGNATARI professor da FAUUSP, poeta, tradutor e ensasta. autor de, entre outros, Poesia, pois Poesia (Brasiliense) e Panteros (Editora 34).

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No imediato ps-guerra, teve grande repercusso, entre interessados e estudiosos, um certo ensaio (em verdade, uma coletnea) de Eugnio DOrs sobre o barroco. DOrs era um sub-Valry, sub-Spengler, sub-Ortega, direitista supostamente bemintencionado (viria a apoiar Franco), amigo de outro direitista supostamente bemintencionado, Luciano Anceschi (amigo de Pound, apoiou Mussolini). O livro, organizado por este, foi publicado nos estertores do fascismo (Rosa e Ballo Editori, Milano, 1945 / (Ano) XXIII do fascismo). Tratase de uma delirante coco metafsica destinada a promover o barroco a uma categoria cultural universal, devido constncia de seus traos (constncia, no sentido matemtico), a que batizou de on (algo assim como projeto, em grego). O barroco representaria uma tendncia contraposta e em contrabalano frente ao que se possa entender por clssico: a idia que voa contra a idia que pesa (especialmente na rea da arquitetura). O barroco dorsiano abrangia os campos os mais surpreendentes da cultura (filosfica, artstica, cientfica e utilitria), da arquitetura culinria, passando pelas touradas e pelo sistema da circulao sangunea, de Harvey. Estranhamente, nesse bolo e rolo, o espanhol ignora Arcimboldo e Gaudi, provavelmente para no levar gua ao moinho do inimigo, entre cujos moedores estava Croce, para quem o barroco era a arte da aberrao, do feio, da deformao escatolgica. DOrs teve papel destacado, na qualidade de relator dos chamados Encontros de Pontigny, na Frana, nos incios dos anos 30, onde o barroco foi debatido a fundo pela primeira vez. Como resultado, nem foi o barroco lmbico precipitado nas profundezas do inferno, nem alado aos pncaros: tornou-se apenas um tpico e uma etiqueta vlidos da histria cultural do mundo ocidental. Mas, em certa altura de seu prefcio, Anceschi cita uma frase instigante de C. Calcaterra (cf. O Parnaso Rebelado, Milo, 1940): o barroco a expresso estilstica de quem v toda a vida do esprito, do emprico sensorial especulao meta-

fsica, refletida numa imensa e inexaurvel metfora formada, por sua vez, de mirades de inexaurveis metforas. E da que comeo se no for dizer muito: da metfora. Para efeitos de um didatismo simplificado (idias novas tendem a ser formuladas de forma um tanto emaranhada), parto, no da semitica de Peirce, mas da lingstica de Saussure, um pouco contaminada pela primeira, da sua distino dualista, mas nem sempre dialgica, entre signifiant (significante) e signifi (significado), para dizer que assim como h uma metfora do signifi (assim se a entende, comumente), h uma metfora do signifiant. Insisto no exemplo que h duas dcadas apresento aos meus alunos: Joo guia/Aguilar guia. Em ambos os casos, temos a frmula lgica, digamos da metfora, que se move no eixo da similaridade do signo verbal. O primeiro ilustra o caso, como disse, mais geral e disseminado: os referentes, ou seja, os objetos designados pelos signos verbais Joo e guia, apresentam, supostamente, traos de semelhana (os signos remetem para fora); no segundo caso, o mesmo processo, mas com algo mais: os signos remetem tambm para dentro, ou seja, para si mesmos. Dessa forma, os signos verbais Aguilar/guia arremedam a semelhana que se imagina existir entre os referentes, ou objetos designados. Trata-se de um evento lxico e lingstico minoritrio nada aberrante, porm que envolve a paronomsia, vulgarmente entendida como trocadilho ou jogo de palavras. Oswald de Andrade opera nesse nvel: cubista e antibarroco; Joo Cabral de Melo Neto e Mrio de Andrade operam no primeiro nvel e tendem ao barroco. Guimares Rosa flutua entre ambos. O barroco algo assim como uma espcie cultural clssica que sofreu mutao (regressiva?) por presso da Companhia de Jesus, do Conclio de Trento, da ContraReforma e da Inquisio. Ideologias funcionam como supergramticas, ou macrogramticas: a verdade fornecida e imposta a priori, no importando os caminhos e percursos por tortuosos que sejam,

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por retos e corretos que sejam, seguidos. Trata-se de uma rallye sotrica: parta-se de qualquer ponto, percorra-se qualquer caminho ou vereda, chegue-se ao ponto de encontro verdadeiro e nico. Quem chega est salvo. uma farsa rabelaisiana do silogismo, uma pardia da lgica, um teorema ldico para a maior glria de Deus e da Igreja (ou do PC e de Stlin, ou do nazismo e Hitler). Pode-se brincar no meio do caminho, pode-se at farrear, mas o deboche pode contaminar de corrupo a verdade final. O xtase orgasmtico de Santa Teresa, de Bernini, a perfeio; a obscuridade retorcida de Gngora oculta a libidinosidade; Quevedo, Gregrio de Matos e Bocage desbocam e destabocam e so condenados. O mesmo se observa no lado PC de Joo Cabral o lado que lhe trouxe fama: pelo ar, a p ou fluvialmente, o ponto final obrigatrio: o homem do humanismo comuno-stalinista-prestista. E ainda h quem piche o happy end hollywoodiano. Ou seja, o discurso que pressupe a grande verdade apriorstica sempre justificativo, nunca investigativo. Assim o discurso barroco da Contra-Reforma, assim o discurso poltico-ideolgico do poder. Nesses casos, a curva o caminho mais curto, quando no a curvatura da espinha. O desvio sempre um bom caminho, com certas cautelas. E as veredas. Mas as veredas de Guimares Rosa so investigativas. Rosa desmonta a supergramtica do poder do pecado: se no h o Diabo, na rua, no meio do redemunho; se Ele no existe, e no apareceu nem respondeu que um falso imaginado; se o Diabo no h, se o Coisa Ruim no existe, tambm pode inexistir o Coisa Boa, Deus. Rosa, a, nega a Igreja, a Contra-Reforma, a Igreja, a Inquisio, o Partido Comunista e todos os sistemas inquos de poder. Uma das grandezas do Grande Serto a coerncia estrutural entre a negao da metagramtica ideolgica e o fluir do discurso-fala-escrita. Rosa nega a metfora do signifi, do barroco e do surrealismo e deriva para a metfora do significante. Foi o primeiro a realizar

essa operao da literatura na Amrica Latina. Toda a literatura hispano-americana do primeiro ps-guerra at nossos dias deita razes no surrealismo (com a possvel exceo de Borges). Ora, a fragilidade pensamental de Andr Breton e sua pobre conscincia ou inconscincia de linguagem transformaram a chamada escrita automtica no ponto central e nevrlgico do surrealismo, a escrita automtica que privilegia um paratatismo de segmentos, mas no paratatismo frasal (a lgica do discurso permanece, o alogicismo ficando por conta do inesperado dos termos componentes, coisa que Gertrude Stein j havia feito e bem feito Dinner is west). Em suma, tal como no barroco, o surrealismo privilegia a metfora do significado donde suas ligaes perigosas. A escrita automtica um ectoplasma freudiano, um produto tardio derivado da stream of consciousness, de William James, a qual, aliada dure bergsoniana, colaborou na produo do solilquio de Molly Bloom e na melhor produo de Virgnia Woolf ( Jacobs Room, Mrs Dalloway, The Waves). A mais gloriosa apario da escrita automtica est no Finnegans Wake. A grande novidade da literatura em prosa hispano-americana dos anos 60 e 70 a do famoso boom reside justamente na conjuno da metfora do significado com a metfora do significante, ou seja, em termos semiticos, rumo iconizao do verbal (em especial, Rayuela, de Cortzar, e Tres Tristes Tigres, de Cabrera Infante). Mas Guimares Rosa os antecedeu nesse processo e lhes superior. Joo Miramar, Macunama (em parte), Grande Serto, Poesia Concreta, Galxias, Catatau, Frasca, Panteros e Um Copo de Clera assinalam os passos do inovador percurso da prosa narrativa brasileira deste sculo, a nica da Amrica Latina que desautomatizou a escrita neste quase findo e finado sculo. Quantidade pouca, originalidade muita. O surrealismo no pegou por aqui porque o pas surrealista, disse eu h mais de duas dcadas. E acho que bem o disse.

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