INSTRUES 1. 2. 3. 4. 5. Confira, abaixo, seu nome e nmero de inscrio. Assine no local indicado.

Aguarde autorizao para abrir o caderno de prova. A interpretao das questes parte do processo de avaliao, no sendo permitidas perguntas aos Fiscais. Esta prova composta por questes de mltipla escolha, com somente uma alternativa correta. Ao receber a folha de respostas, examine-a e verifique se os dados nela impressos correspondem aos seus. Caso haja alguma irregularidade, comunique-a imediatamente ao Fiscal. Transcreva para a folha de respostas o resultado que julgar correto em cada questo, preenchendo o retngulo correspondente com caneta de tinta preta. Na folha de respostas, a marcao de mais de uma alternativa em uma mesma questo, rasuras e preenchimento alm dos limites do retngulo destinado para cada marcao anulam a questo. No haver substituio da folha de respostas por erro de preenchimento. No sero permitidas consultas, emprstimos e comunicao entre os candidatos, tampouco o uso de livros, apontamentos e equipamentos, eletrnicos ou no, inclusive relgio. O no-cumprimento dessas exigncias implicar a excluso do candidato deste Concurso.

6. 7.

8. 9.

3
ARTES FILOSOFIA

10. Ao concluir a prova, permanea em seu lugar e comunique ao Fiscal. Aguarde autorizao para devolver, em separado, o caderno de prova e a folha de respostas, devidamente assinados. 11. O tempo para o preenchimento da folha de respostas est contido na durao desta prova. DURAO DESTA PROVA: 4 HORAS

SALA

NMERO DE INSCRIO

NOME DO CANDIDATO

ASSINATURA DO CANDIDATO

ARTES

01- Leia o texto a seguir. Mesmo aqueles que no so batizados vm todos os dias ouvir a msica celeste. Em suma diz o padre Paucke, os msicos so os chamarizes usados pelos missionrios para fazer os paroquianos irem igreja. [...] Se nos lembrarmos da importncia essencial da msica e da dana nos ritos coletivos e individuais, da sua considervel importncia para alcanar a terra sem mal, no nos surpreenderemos por ter ela favorecido tanto os progressos da evangelizao. J nos primeiros encontros, os jesutas encantam os pagos, oferecendo-lhes guizos ou matracas. (HAUBERT, M. ndios e jesutas no tempo das misses. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. p. 129.) Sobre a msica no perodo colonial, considere as afirmativas a seguir. I. Os missionrios jesutas preocupavam-se em preservar a msica dos ndios. II. Os ndios eram seduzidos pelos sons musicais trazidos pelos colonizadores. III. Os jesutas acreditavam que a msica indgena era um meio de elevar os espritos a Deus. IV. A msica servia como instrumento de atrao para a evangelizao dos ndios. Esto corretas apenas as afirmativas: a) I e II. b) I e III. c) II e IV. d) I, III e IV. e) II, III e IV.

03- Leia, a seguir, o texto sobre o pintor Manuel da Costa Atade (c. 1632-1830). A pintura dele, tem-se dito, revela a paleta mais rica e variada de sua poca. Copia estampas, mas no transpe simplesmente. Reinterpreta. Com trao poderoso, d tratamento caracterstico aos personagens (feies amulatadas, plpebras, ombros almofadados, antebraos curvos). (TRINDADE, J. B. A corporao e as artes plsticas: o pintor, de arteso a artista. In: ARAUJO, E. (org.) O universo mgico do barroco brasileiro. So Paulo: SESI, 1998. p. 255.) Sobre a cpia de estampas, referida no texto, considere as afirmativas a seguir. I. Era um procedimento comum entre os pintores e escultores do perodo colonial. II. Faz com que a arte barroca brasileira seja considerada pouco original. III. Justifica a pouca importncia dada ao artista no contexto da arte colonial. IV. Demonstra que a criatividade e a novidade no so o principal critrio de valor. Esto corretas apenas as afirmativas: a) b) c) d) e) I e II. I e IV. II e III. I, III e IV. II, III e IV.

04- No Brasil do incio do sculo XX, nota-se uma ntida diviso entre os defensores de uma esttica conservadora e os de uma esttica renovadora que atinge seu clmax na Semana de Arte Moderna de 1922. Mrio de Andrade, autor da poesia a seguir, coloca-se entre os defensores de uma nova esttica. Belo da arte: arbitrrio, convencional, transitrio questo de moda. Belo da natureza: imutvel, objetivo, natural tem a eternidade que a natureza tiver. Arte no consegue reproduzir natureza, nem este seu fim. Todos os grandes artistas, ora conscientes (Rafael das Madonas, Rodin de Balzac, Beethoven da Pastoral, Machado de Assis do Braz Cubas) ora inconscientes (a grande maioria) foram deformadores da natureza. Donde infiro que o belo artstico ser tanto mais artstico, tanto mais subjetivo quanto mais se afastar do belo natural. Outros infiram o que quiserem. Pouco me importa.
(ANDRADE, Mrio de. Poesias completas. So Paulo: Livraria Martins Editora, s.d. p.19.)

02- Leia, a seguir, o texto de Nicolau Sevcenko, que faz aluso ao esprito do Barroco no catlogo da exposio O Universo Mgico do Barroco Brasileiro, de 1998. Concebida para articular as contradies, a arte barroca encarna sacrifcio e salvao, dor e xtase, ignomnia e glria. Na sociedade colonial submetida a extremos de brutalidade e privao, restitui a dimenso dos impulsos afetivos. Apontando para as desigualdades e os privilgios esprios, suscita estados de harmonia sensorial que recompem os fragmentos de um mundo sob tenses to lancinantes que o ameaam desintegrar. A arte barroca tem de ser vista com os olhos da alma. (SEVCENKO, N. Pindorama revisitada: cultura e sociedade em tempos de virada. So Paulo: Peirpolis, 2000. p. 46.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre as igrejas do perodo colonial brasileiro, correto afirmar que estas apresentam em seu interior: I. Pinturas que criam a iluso de que o teto se abre em direo ao infinito. II. Decorao simples, com economia de formas e imagens. III. Efeitos de luz e sombra que enfatizam o relevo da talha e das esculturas. IV. Rgidas ordenaes geomtricas que lembram a grandeza dos templos gregos. Esto corretas apenas as afirmativas: a) b) c) d) e) I e III. I e IV. II e IV. I, II e IIII. II, III e IV.

Com base no poema e nos conhecimentos sobre o modernismo brasileiro, assinale a alternativa correta: a) O modernismo brasileiro propunha o desenvolvimento de uma arte livre das limitaes impostas pelo academicismo e da concepo tradicional do Belo. b) Os grandes artistas do passado tinham conscincia de sua importncia na determinao dos caminhos para a arte do futuro. c) O belo da arte deve ser entendido como uma interpretao da natureza segundo critrios objetivos e eternos. d) O poema critica os grandes artistas do Renascimento e do Classicismo por suas concepes subjetivas. e) A funo do artista moderno seria imitar a natureza; a obra, portanto, deveria ser interpretao fiel do mundo natural. 3

05- Sobre a msica, no mbito do movimento modernista brasileiro, correto afirmar: a) Carlos Gomes um dos compositores mais representativos do movimento, principalmente pela valorizao da cultura nacional. b) Idias advindas do futurismo europeu tornam-se incompatveis com a valorizao da cultura nacional. c) inovadora por tratar os elementos do romantismo sob a perspectiva da cultura nacional. d) Mrio de Andrade, em suas viagens pelo pas, resgata elementos da msica erudita brasileira. e) Heitor Villa-Lobos resgata elementos do folclore e da cultura popular ao mesmo tempo em que utiliza tcnicas de composio inovadoras. Observe as imagens a seguir.

08- Emiliano Di Cavalcanti, carioca de nascimento, foi um dos idealizadores do movimento que resultou na Semana de Arte Moderna de 1922 e um dos mais ativos pintores brasileiros. A recorrncia sensualidade da mulher brasileira em sua obra uma caracterstica marcante. Com base nos conhecimentos sobre o artista e sua obra, assinale, entre as reprodues a seguir, a que pertence a Di Cavalcanti: a) b)

c)

1. Belmiro de Almeida Estudo de modelo, 1916

2. Di Cavalcanti Maternidade, 1940

3. Ismael Nery Figura, 1927

06- Sobre as obras, considere as afirmativas a seguir. I. As imagens 2 e 3 so acadmicas. II. As imagens 1 e 2 so figurativas. III. As imagens 1 e 3 so acadmicas. IV. As imagens 2 e 3 so modernistas. Esto corretas apenas as afirmativas: a) b) c) d) e) I e III. I e IV. II e IV. I, II e III. II, III e IV.

d)

e)

07- Leia, a seguir, o trecho de Marinetti. Tudo se move, tudo corre, tudo gira. Um rosto nunca est passivamente parado diante de ns, mas aparece e desaparece incessantemente. Graas persistncia das imagens na retina, as formas em movimento se multiplicam, deformam-se, sucedem-se uma outra como vibraes no espao em que se deslocam. Por isso, um cavalo correndo no tem quatro pernas: tem vinte e seus movimentos so triangulares... (Manifesto tcnico da pintura Futurista. In GULLAR, Ferreira. Etapas da arte contempornea. So Paulo: Nobel, 1985. p. 89.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o Futurismo, considere as afirmativas a seguir. I. Tomava a persistncia das imagens na retina como recurso da criao artstica. II. Preconizava que o importante era explorar os recursos cromticos das imagens no mundo natural. III. Considerava que a representao de pessoas e animais eram os temas mais importantes. IV. Tinha como princpio o dinamismo e a velocidade como elementos direcionadores temticos. Esto corretas apenas as afirmativas: a) b) c) d) e) 4 I e III. I e IV. II e IV. I, II e III. II, III e IV.

09- Ao mesmo tempo em que desenvolveu uma arte de preocupaes sociais devotada denncia da misria e desigualdades, [...] retratou com freqncia a elite econmica do pas. Produziu tambm obras sob encomenda para a ditadura de Getlio Vargas. [...] (GRANATO, Fernando. O desabafo do pintor. Veja, So Paulo, ano 36, n. 28, p. 102, 16 jul. 2003.) O texto faz referncia a: a) Iber Camargo, e evidencia sua dedicao ao retrato como registro de profundas angstias existenciais. b) Cndido Portinari, e critica a ambivalncia de seu posicionamento poltico nos anos da ditadura. c) Maria Martins, e refere-se controvrsia causada pela exposio da escultura A soma dos nossos dias. d) Mira Schendell, e critica seu intimismo desvinculado de questes polticas brasileiras. e) Alfredo Volpi, e critica o lirismo das cores que mascara suas atitudes polticas.

10- O aprendizado autodidata ou em atelis coletivos, o ganho da vida por meio de ocupaes extra-artsticas, ou nas artes aplicadas [] so traos de carreira de boa parte dos pintores e escultores que comearam nos anos trinta e que no provinham de famlias de posses. Para eles, a experincia parisiense de Tarsila do Amaral, a provocao cultural simbolizada na Semana de Arte de 1922, a formao europia e a fortuna de famlia de um Lasar Segall, ou ainda as destacadas encomendas que o governo fazia [...], pareciam raras expresses de glria []. Assim, no de estranhar que a senda modernista para vrios deles se apresentasse como via perigosa e insegura, autorizando um recuo mais precavido arte de feitio acadmico. (DURAND, Jos Carlos. Arte, privilgio e distino. So Paulo: Perspectiva, 1989. p.102.) O texto se refere: a) b) c) d) e) Ao Grupo Ruptura e ao Movimento Tropicalista. Ao Movimento Neoconcreto e ao Grupo dos Dezenove. Ao Movimento Antropofgico e ao Movimento Concretista. Ao Movimento Pau-Brasil e ao Clube dos Artistas Modernos. Ao Grupo Santa Helena e ao Ncleo Bernadelli.

I.

O efeito de tenso produzido pela imagem decorrente do contraste entre preto e branco. II. A tcnica utilizada impossibilita a ocorrncia do efeito de tenso na imagem. III. Utilizando apenas traos brancos sobre fundo preto, o autor produz efeito dinmico. IV. O autor mantm a estrutura esttica mesmo num tema dinmico como a chuva. Esto corretas apenas as afirmativas: a) b) c) d) e) I e III. I e IV. II e IV. I, II e III. II, III e IV.

13- Assinale a alternativa que apresenta os recursos utilizados por Goeldi em Ameaa de chuva para evidenciar suas intenes. a) Pintura contrastes pincelada evidente sobreposio de tons criando o efeito desejado. b) Gravura em metal fatura meticulosa efeitos de luz e sombra por acmulo de linhas. c) Fotografia ngulos inusitados contrastes de luz e sombra instantneos do cotidiano. d) Xilogravura linhas tensas contrastes de luz e sombra grandes reas pretas. e) Desenho gradaes de claro-escuro preocupao com a definio dos volumes. 14- Sobre como so obtidos os contrastes na gravura Ameaa de chuva, analise as afirmativas a seguir. I. A partir da relao de oposio entre as reas cavadas e as no cavadas. II. Pelo uso de registros opostos de tonalidades. III. Pela ausncia de cinzas nas cores utilizadas pelo artista. IV. Em funo da diferena tonal entre o papel e a entintagem. Esto corretas apenas as afirmativas: a) b) c) d) e) I e II. II e III. III e IV. I, II e IV. I, III e IV.

11- Leia, a seguir, o texto do pintor expressionista alemo Emil Nolde. Sem nenhuma inteno, conhecimento ou reflexo, eu cedera a um desejo irresistvel de representar a espiritualidade, a religio e a interioridade profundas. Antes disso eu esboara apenas algumas cabeas de Apstolos e uma cabea de Cristo. Quase em estado de choque, ali estava eu diante da obra desenhada, sem nenhum modelo natural minha volta, e agora deveria pintar o evento mais misterioso, mais profundo e interior da religio crist! Cristo com uma expresso santificada, transfigurada, totalmente absorto, cercado por seus discpulos, todos profundamente emocionados. (CHIPP, Hershel B. Teorias da Arte Moderna. So Paulo: Martins Fontes, 1988. p. 144.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o Expressionismo, assinale a alternativa que apresenta uma caracterstica desse movimento. a) A preferncia por temas religiosos, j que as obras eram encomendadas pela Igreja. b) A aplicao da perspectiva e a doura dos quadros inspirados nos textos religiosos. c) A busca pela representao do mundo, visando a recuperao das tcnicas naturalistas. d) A preocupao em relatar, por meio de formas racionalizadas, os fatos mais significativos da humanidade. e) A intensificao das formas pelo artista, que se orienta pelos seus sentimentos na execuo da pintura. A arte de Oswaldo Goeldi tem afinidades com o movimento expressionista europeu. Observe a reproduo da obra Ameaa de chuva, e responda s questes 12 a 14.

Observe a reproduo da obra Mulher do mangue sentada (1942), de Lasar Segall, que faz parte da srie de gravuras do lbum do Mangue e cuja temtica a misria social e moral das prostitutas do Mangue carioca.

12- Tomando como referncia a composio da imagem e a relao entre branco e preto, considere as afirmativas a seguir.

Mulher do mangue sentada (1942).

15- Lasar Segall, de famlia judaica, nasceu na Litunia, viveu e estudou na Alemanha onde teve formao expressionista. Em 1913, realizou sua primeira exposio no Brasil, mas somente em 1924 passou a residir, definitivamente, em So Paulo. Sobre este artista, considere as afirmativas a seguir. I. O que marcou, decisivamente, a obra de Segall no Brasil foi a descoberta da realidade brasileira, aliada pelo artista a uma grande sensibilidade lrica. II. A passagem do plo existencial para o social, nas obras feitas no Brasil, recupera memrias de sua infncia. III. O tratamento do tema, revelado nesta imagem, explicita o sofrimento das prostitutas do Mangue. IV. No Brasil, embora tenha se mantido fiel aos princpios do expressionismo, Segall procurou um caminho prprio dentro dessa tendncia. Esto corretas apenas as afirmativas: a) b) c) d) e) I e III. I e IV. II e IV. I, II e III. II, III e IV.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre arte concreta, correto afirmar: a) b) c) d) e) A arte concreta limitou-se ao espao tridimensional. A pintura concreta representativa como a acadmica. A pintura e a escultura concretas so bidimensionais. A escultura concreta explora o conceitual e o racional. A escultura concreta preocupa-se com a representao do real.

18- Por volta de 1951, o ambiente artstico brasileiro era dominado pelas figuras de Cndido Portinari, Di Cavalcanti, Segall e Pancetti. Todavia, a premiao do artista suo Max Bill na I Bienal de So Paulo, inaugurada em outubro de 1951, viria dar um impulso decisivo aos jovens artistas brasileiros, que queriam romper com a linguagem figurativa. As idias e as obras de Max Bill influenciaram profundamente a nascente arte concreta brasileira. Leia, a seguir, o texto de Max Bill. Denominamos arte concreta as obras de arte que so criadas segundo uma tcnica e leis que lhes so inteiramente prprias, sem se apoiarem exteriormente na natureza sensvel. [] Por meio da pintura e da escultura concretas tomam forma realizaes que permitem a percepo visual. Os instrumentos desta realizao so as cores, o espao, a luz e o movimento, dando forma a esses novos elementos criam-se novas realidades. Idias abstratas que antes no existiam a no ser no esprito se tornam visveis sob forma concreta. (Brito, R. Neoconcretismo: vrtice e ruptura do projeto construtivo brasileiro. Rio de Janeiro: FUNARTE/ Instituto Nacional de Artes Plsticas, 1985. p. 33) Analise as imagens a seguir. III -

16- Observe a poesia nascemorre de Haroldo de Campos (1958) e o quadro Xadrez branco e vermelho de Alfredo Volpi (1957).

Assinale a alternativa que apresenta caractersticas comuns s obras e ao Concretismo. a) Multiplicidade de elementos e formas. b) Uniformidade e constncia. c) Organicidade e liberdade. d) Rebatimento e seriao. e) Liberdade e instabilidade. 17- Leia o texto a seguir. A arte concreta encontrou, no campo da escultura ou da construo no espao real terreno mais propcio para seu desenvolvimento do que na pintura espao bidimensional onde se limitou, na maioria dos casos, ilustrao de problemas perceptivos. O interesse dos artistas concretos pela explorao de novas relaes espcio-temporais - o problema das superfcies sem fim, das mltiplas direes do espao, etc. no poderia, na pintura, ir alm da representao, enquanto na escultura, lidando com elementos reais, era mais livre a inveno e maiores as possibilidades intuitivas. (GULLAR, Ferreira. Etapas da arte contempornea. So Paulo: Nobel, 1985. p. 260.) 6
Picasso. Les Demoiselles DAvignon Alfredo Volpi. Nossa Senhora

III -

IV -

Waldemar Cordeiro. Movimento

Lygia Pape. Xiloo

So consideradas concretistas apenas as reprodues: a) b) c) d) e) I e II. II e IV. III e IV. I, II e III. I, III e IV.

19- Em 1960, Lygia Clark usa dobradias em suas peas intituladas Bichos e introduz um novo conceito em suas obras.

FILOSOFIA
21- Entre os fsicos da Jnia, o carter positivo invadiu de chofre a totalidade do ser. Nada existe que no seja natureza, physis. Os homens, a divindade, o mundo formam um universo unificado, homogneo, todo ele no mesmo plano: so as partes ou os aspectos de uma s e mesma physis que pem em jogo, por toda parte, as mesmas foras, manifestam a mesma potncia de vida. As vias pelas quais essa physis nasceu, diversificou-se e organizou-se so perfeitamente acessveis inteligncia humana: a natureza no operou no comeo de maneira diferente de como o faz ainda, cada dia, quando o fogo seca uma vestimenta molhada ou quando, num crivo agitado pela mo, as partes mais grossas se isolam e se renem. (VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego. Trad. de sis Borges B. da Fonseca. 12.ed. Rio de Janeiro: Difel, 2002. p.110.) Com base no texto, assinale a alternativa correta. a) Para explicar o que acontece no presente preciso compreender como a natureza agia no comeo, ou seja, no momento original. b) A explicao para os fenmenos naturais pressupe a aceitao de elementos sobrenaturais. c) O nascimento, a diversidade e a organizao dos seres naturais tm uma explicao natural e esta pode ser compreendida racionalmente. d) A razo capaz de compreender parte dos fenmenos naturais, mas a explicao da totalidade dos mesmos est alm da capacidade humana. e) A diversidade de fenmenos naturais pressupe uma multiplicidade de explicaes e nem todas estas explicaes podem ser racionalmente compreendidas. 22- Mais que saber identificar a natureza das contribuies substantivas dos primeiros filsofos fundamental perceber a guinada de atitude que representam. A proliferao de ticas que deixam de ser endossadas acriticamente, por fora da tradio ou da imposio religiosa, o que mais merece ser destacado entre as propriedades que definem a filosoficidade. (OLIVA, Alberto; GUERREIRO, Mario. Prsocrticos: a inveno da filosofia. Campinas: Papirus, 2000. p. 24.) Assinale a alternativa que apresenta a guinada de atitude que o texto afirma ter sido promovida pelos primeiros filsofos. a) A aceitao acrtica das explicaes tradicionais relativas aos acontecimentos naturais. b) A discusso crtica das idias e posies, que podem ser modificadas ou reformuladas. c) A busca por uma verdade nica e inquestionvel, que pudesse substituir a verdade imposta pela religio. d) A confiana na tradio e na imposio religiosa como fundamentos para o conhecimento. e) A desconfiana na capacidade da razo em virtude da proliferao de ticas conflitantes entre si. 23- Observe a charge e leia o texto a seguir.

Com base nas imagens e nos conhecimentos sobre arte concreta, assinale a alternativa que define esse novo conceito. a) b) c) d) e) A necessidade de envolvimento do espectador que poderia manipular a pea e encontrar novas conformaes, participando do processo criativo. A recuperao do sentido utilitrio da obra de arte que poderia ser transformada em pequenos armrios, graas utilizao das dobradias. A preocupao com a ecologia, caracterstica do movimento neoconcreto, que determina os ttulos escolhidos para as suas obras. A aproximao entre arte e cincia, utilizando conceitos da geometria euclidiana ao compor sua srie Bichos, articulando planos com o uso de dobradias. O uso da energia eltrica para dar movimento real obra, recuperando os conceitos do movimento futurista italiano.

20- O texto a seguir um fragmento de Tropiclia, composio de Caetano Veloso que integra o LP Tropiclia ou Panis et Circensis, uma espcie de documentrio do Tropicalismo movimento artstico brasileiro de fins da dcada de 1960. Sobre a cabea os avies sob os meus ps os caminhes aponta contra os chapades meu nariz [...] Viva a bossa sa sa viva a palhoa a a a a o monumento de papel crepon e prata os olhos verdes da mulata a cabeleira esconde atrs da verde mata o luar do serto... Com base na letra da cano e nos conhecimentos sobre o Movimento Tropicalista, considere as afirmativas a seguir. I. Liderado pelos baianos Joo Gilberto e Tom Jobim, o movimento procurou integrar a bossa nova a uma perspectiva modernista, incorporando na msica brasileira um folclore industrializado. II. Tendo por lderes Caetano Veloso e Gilberto Gil, o movimento adotou princpios antropofgicos oswaldianos fazendo um aproveitamento de elementos dspares e aparentemente contraditrios, como reflexo da prpria realidade brasileira em fase de modernizao. III. O Tropicalismo espelhou as contradies da realidade brasileira ao alinhar dados modernos com arcaicos, que acabaram por determinar novos rumos para a msica brasileira. IV. Com Caetano Veloso e Gilberto Gil, a msica popular brasileira tinha por objetivo, em suas letras, demonstrar a hegemonia cultural do pas. Esto corretas apenas as afirmativas: a) I e III. b) I e IV. c) II e III. d) I, III e IV. e) II, III e IV.

Fonte: LAERTE. Classificados. So Paulo: Devir, 2001. p. 25.

 evidente, pois, que a cidade faz parte das coisas da natureza, que o homem naturalmente um animal poltico, destinado a viver em sociedade, e que aquele que, por instinto, e no porque qualquer circunstncia o inibe, deixa de fazer parte de uma cidade, um ser vil ou superior ao homem [...]. (ARISTTELES. A poltica. Trad. de Nestor Silveira Chaves. Rio de Janeiro: Ediouro, 1997. p. 13.) Com base no texto de Aristteles e na charge, correto afirmar: a) O texto de Aristteles confirma a idia exposta pela charge de que a condio humana de ser poltico artificial e um obstculo liberdade individual. b) A charge apresenta uma interpretao correta do texto de Aristteles segundo a qual a poltica uma atividade nociva coletividade devendo seus representantes serem afastados do convvio social. c) A charge aborda o ponto de vista aristotlico de que a dimenso poltica do homem independe da convivncia com seus semelhantes, uma vez que o homem bastase a si prprio. d) A charge, fazendo aluso afirmao aristotlica de que o homem um animal poltico por natureza, sugere uma crtica a um tipo de poltico que ignora a coletividade privilegiando interesses particulares e que, por isso, deve ser evitado. e) Tanto a charge quanto o texto de Aristteles apresentam a idia de que a vida em sociedade degenera o homem, tornando-o um animal. 24- Uma vez que constituio significa o mesmo que governo, e o governo o poder supremo em uma cidade, e o mando pode estar nas mos de uma nica pessoa, ou de poucas pessoas, ou da maioria, nos casos em que esta nica pessoa, ou as poucas pessoas, ou a maioria, governam tendo em vista o bem comum, estas constituies devem ser forosamente as corretas; ao contrrio, constituem desvios os casos em que o governo exercido com vistas ao prprio interesse da nica pessoa, ou das poucas pessoas, ou da maioria, pois ou se deve dizer que os cidados no participam do governo da cidade, ou necessrio que eles realmente participem. (ARISTTELES. Poltica. Trad. de Mrio da Gama Kury. 3.ed. Braslia: Editora UNB, 1997. p. 91.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre as formas de governo em Aristteles, analise as afirmativas a seguir. A democracia uma forma de governo reta, ou seja, um governo que prioriza o exerccio do poder em benefcio do interesse comum. II. A democracia faz parte das formas degeneradas de governo, entre as quais destacam-se a tirania e a oligarquia. III. A democracia uma forma de governo que desconsidera o bem de todos; antes, porm, visa a favorecer indevidamente os interesses dos mais pobres, reduzindo-se, desse modo, a uma acepo demaggica. IV. A democracia a forma de governo mais conveniente para as cidades gregas, justamente porque realiza o bem do Estado, que o bem comum. Esto corretas apenas as afirmativas: a) b) c) d) e) I e III. I e IV. II e III. I, II e III. II, III e IV. I.

25- O maquiavelismo uma interpretao de O Prncipe de Maquiavel, em particular a interpretao segundo a qual a ao poltica, ou seja, a ao voltada para a conquista e conservao do Estado, uma ao que no possui um fim prprio de utilidade e no deve ser julgada por meio de critrios diferentes dos de convenincia e oportunidade. (BOBBIO, Norberto. Direito e Estado no pensamento de Emanuel Kant. Trad. de Alfredo Fait. 3.ed. Braslia: Editora da UNB, 1984. p. 14.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, para Maquiavel o poder poltico : a) b) c) d) e) Independente da moral e da religio, devendo ser conduzido por critrios restritos ao mbito poltico. Independente da convenincia e oportunidade, pois estas dizem respeito esfera privada da vida em sociedade. Dependente da religio, devendo ser conduzido por parmetros ditados pela Igreja. Dependente da tica, devendo ser orientado por princpios morais vlidos universal e necessariamente. Independente das pretenses dos governantes de realizar os interesses do Estado.

26- No sendo o Estado ou a Cidade mais que uma pessoa moral, cuja vida consiste na unio de seus membros, e se o mais importante de seus cuidados o de sua prpria conservao, torna-se-lhe necessria uma fora universal e compulsiva para mover e dispor cada parte da maneira mais conveniente a todos. Assim como a natureza d a cada homem poder absoluto sobre todos os seus membros, o pacto social d ao corpo poltico um poder absoluto sobre todos os seus, e esse mesmo poder que, dirigido pela vontade geral, ganha, como j disse, o nome de soberania. (ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do contrato social. Trad. de Lourdes Santos Machado. 3.ed. So Paulo: Nova Cultural, 1994. p. 48.) De acordo com o texto e os conhecimentos sobre os conceitos de Estado e soberania em Rousseau, correto afirmar: a) A soberania surge como resultado da imposio da vontade de alguns grupos sobre outros, visando a conservar o poder do Estado. b) O estabelecimento da soberania est desvinculado do pacto social que funda o Estado. c) O Estado uma instituio social dependente da vontade impositiva da maioria, o que configura a democracia. d) A conservao do Estado independe de uma fora poltica coletiva que seja capaz de garanti-lo. e) A soberania estabelecida como poder absoluto orientado pela vontade geral e legitimado pelo pacto social para garantir a conservao do Estado. 27- A idia ilusria da vontade livre deriva de percepes inadequadas e confusas; a liberdade, entendida corretamente, no entanto, no o estar livre da necessidade, mas sim a conscincia da necessidade. (SCRUTON, Roger. Espinosa. Trad. de Anglica Elisabeth Knke. So Paulo: Unesp, 2000. p. 41.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre liberdade em Espinosa, considere as afirmativas a seguir. I. II. A liberdade identifica-se com escolha voluntria. A liberdade significa a capacidade de agir espontaneamente, segundo a causalidade interna do sujeito. III. A liberdade e a necessidade so compatveis. IV. A liberdade baseia-se na contingncia, pois se tudo no universo fosse necessrio no haveria espao para aes livres.

Esto corretas apenas as afirmativas: a) b) c) d) e) I e II. I e IV. II e III. I, III e IV. II, III e IV.

28- Quando a vontade autnoma, ela pode ser vista como outorgando a si mesma a lei, pois, querendo o imperativo categrico, ela puramente racional e no dependente de qualquer desejo ou inclinao exterior razo. [...] Na medida em que sou autnomo, legislo para mim mesmo exatamente a mesma lei que todo outro ser racional autnomo legisla para si. (WALKER, Ralph. Kant: Kant e a lei moral. Trad. de Oswaldo Giacia Jnior. So Paulo: Unesp, 1999. p. 41.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre autonomia em Kant, considere as seguintes afirmativas: A vontade autnoma, ao seguir sua prpria lei, segue a razo pura prtica. II. Segundo o princpio da autonomia, as mximas escolhidas devem ser apenas aquelas que se podem querer como lei universal. III. Seguir os seus prprios desejos e paixes agir de modo autnomo. IV. A autonomia compreende toda escolha racional, inclusive a escolha dos meios para atingir o objeto do desejo. Esto corretas apenas as afirmativas: a) b) c) d) e) I e II. I e IV. III e IV. I, II e III. II, III e IV. I.

30- - O que significa exatamente essa expresso antiquada: virtude? perguntou Sebastio. - No sentido filosfico, compreende-se por virtude aquela atitude de, na ao, deixar-se guiar pelo bem prprio ou pelo bem alheio esclareceu o senhor Barros. - O bem alheio? perguntou Sebastio. - Sim disse o senhor Barros. verdade que a coragem e a moderao so virtudes, em primeiro lugar, para consigo mesmo, mas tambm h outras virtudes, como a benevolncia, a justia e a seriedade ou confiabilidade, ou seja, a qualidade de ser confivel, que so disposies orientadas para o bem dos outros. (TUGENDHAT, Ernst; VICUA, Ana Maria; LPES, Celso. O livro de Manuel e Camila: dilogos sobre moral. Trad. de Suzana Albornoz. Goinia: Ed. da UFG, 2002. p. 142.) Com base no texto, correto afirmar: a) b) c) d) e) As aes virtuosas so reguladas por leis positivas, determinadas pelo direito, independentemente de um princpio de bem moral. A virtude limita-se s aes que envolvem outras pessoas; em relao a si prprio a ao independente de um princpio de bem. A ao virtuosa orientada por princpios externos que determinam a qualidade da ao. Ser virtuoso significa guiar suas aes por um bem, que pode ser tanto em relao a si prprio quanto em relao aos outros. As virtudes so disposies desvinculadas de qualquer orientao, seja para o bem, seja para o mal.

29- Ser caritativo quando se pode s-lo um dever, e h alm disso muitas almas de disposio to compassivas que, mesmo sem nenhum outro motivo de vaidade ou interesse, acham ntimo prazer em espalhar alegria sua volta, e se podem alegrar com o contentamento dos outros, enquanto este obra sua. Eu afirmo porm que neste caso uma tal ao, por conforme ao dever, por amvel que ela seja, no tem contudo nenhum verdadeiro valor moral, mas vai emparelhar com outras inclinaes, por exemplo o amor das honras que, quando por feliz acaso, topa aquilo que efetivamente de interesse geral e conforme ao dever, conseqentemente honroso e merece louvor e estmulo, mas no estima; pois sua mxima falta o contedo moral que manda que tais aes se pratiquem no por inclinao, mas por dever. (KANT, Immanuel. Fundamentao da metafsica dos costumes. Trad. de Paulo Quintela. So Paulo: Abril Cultural, 1980. p. 113.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o dever em Kant, correto afirmar: a) Ser compassivo o que determina que uma ao tenha valor moral. b) Numa ao por dever, as inclinaes esto subordinadas ao princpio moral. c) A ao por dever determinada pela simpatia para com os seres humanos. d) O valor moral de uma ao determinado pela promoo da felicidade humana. e) no propsito visado que uma ao praticada por dever tem o seu valor moral.

31- Que ningum espere um grande progresso nas cincias, especialmente no seu lado prtico, at que a filosofia natural seja levada s cincias particulares e as cincias particulares sejam incorporadas filosofia natural. [...] De fato, desde que as cincias particulares se constituram e se dispersaram, no mais se alimentaram da filosofia natural, que lhes poderia ter transmitido as fontes e o verdadeiro conhecimento dos movimentos, dos raios, dos sons, da estrutura e do esquematismo dos corpos, das afeces e das percepes intelectuais, o que lhes teria infundido novas foras para novos progressos. (BACON, Francis. Novum Organum. Trad. de Jos Aluysio Reis de Andrade. 4.ed. So Paulo: Nova Cultural, 1988. p. 48.) Com base no texto, correto afirmar que Francis Bacon: a) b) c) d) e) Afirma que a nica finalidade da filosofia natural contribuir para o desenvolvimento das cincias particulares. Defende que o que h de mais importante nas cincias particulares o seu lado prtico. Prope que o progresso da filosofia natural depende de que ela incorpore as cincias particulares. Constata a impossibilidade de progresso no lado prtico das cincias particulares. Vincula a possibilidade do progresso nas cincias particulares dependncia destas filosofia natural.

32- [...] a maneira pela qual Galileu concebe um mtodo cientfico correto implica uma predominncia da razo sobre a simples experincia, a substituio de uma realidade empiricamente conhecida por modelos ideais (matemticos), a primazia da teoria sobre os fatos. S assim que [...] um verdadeiro mtodo experimental pde ser elaborado. Um mtodo no qual a teoria matemtica determina a prpria estrutura da pesquisa experimental, ou, para retomar os prprios termos de Galileu, um mtodo que utiliza a linguagem matemtica (geomtrica) para formular suas indagaes natureza e para interpretar as respostas que ela d. (KOIR, Alexandre. Estudos de histria do pensamento cientfico. Trad. de Mrcia Ramalho. 2. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria. 1991. p. 74.) 9

Com base no texto, correto afirmar que o mtodo cientfico de Galileu: a) experimental e necessita de uma instncia terica que antecede a experincia. b) um mtodo segundo o qual a experincia interpreta a natureza. c) independente da experincia, pois a razo est afastada da mesma. d) um mtodo no qual h o predomnio da experincia sobre a razo. e) um mtodo segundo o qual a matemtica determina a estrutura da natureza. 33- Tomemos [...] este pedao de cera que acaba de ser tirado da colmia: ele no perdeu ainda a doura do mel que continha, retm ainda algo do odor das flores de que foi recolhido; sua cor, sua figura, sua grandeza, so patentes; duro, frio, tocamo-lo e, se nele batermos, produzir algum som. Enfim, todas as coisas que podem distintamente fazer conhecer um corpo encontram-se neste. Mas eis que, enquanto falo, aproximado do fogo: o que nele restava de sabor exala-se, o odor se esvai, sua cor se modifica, sua figura se altera, sua grandeza aumenta, ele torna-se lquido, esquenta-se, mal o podemos tocar e, embora nele batamos, nenhum som produzir. A mesma cera permanece aps essa modificao? Cumpre confessar que permanece: e ningum o pode negar. O que , pois, que se conhecia deste pedao de cera com tanta distino? Certamente no pode ser nada de tudo o que notei nela por intermdio dos sentidos, visto que todas as coisas que se apresentavam ao paladar, ao olfato, ou viso, ou ao tato, ou audio, encontravam-se mudadas e, no entanto, a mesma cera permanece. (DESCARTES, Ren. Meditaes. Trad. de Jac Guinsburg e Bento Prado Jnior. So Paulo: Nova Cultural, 1996. p. 272.) Com base no texto, correto afirmar que para Descartes: a) Os sentidos nos garantem o conhecimento dos objetos, mesmo considerando as alteraes em sua aparncia. b) A causa da alterao dos corpos se encontra nos sentidos, o que impossibilita o conhecimento dos mesmos. c) A variao no modo como os corpos se apresentam aos sentidos revela que o conhecimento destes excede o conhecimento sensitivo. d) A constante variao no modo como os corpos se apresentam aos sentidos comprova a inexistncia dos mesmos. e) A existncia e o conseqente conhecimento dos corpos tm como causa os sentidos. 34- Para Hume, portanto, a causalidade resulta apenas de uma regularidade ou repetio em nossa experincia de uma conjuno constante entre fenmenos que, por fora do hbito acabamos por projetar na realidade, tratando-a como se fosse algo existente. nesse sentido que pode ser dito que a causalidade uma forma nossa de perceber o real, uma idia derivada da reflexo sobre as operaes de nossa prpria mente, e no uma conexo necessria entre causa e efeito, uma caracterstica do mundo natural. (MARCONDES, Danilo. Iniciao histria da filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997. p. 183.) De acordo com o texto e os conhecimentos sobre causalidade em Hume, correto afirmar:

a)

A experincia prova que a causalidade uma caracterstica do mundo natural. b) O conhecimento das relaes de causa e efeito decorre da experincia e do hbito. c) A simples observao de um fenmeno possibilita a inferncia de suas causas e efeitos. d) impossvel obter conhecimento sobre a relao de causa e efeito entre os fenmenos. e) O conhecimento sobre as relaes de causa e efeito independe da experincia. 35- O positivista desaprova a idia de que possam existir problemas significativos fora do campo da cincia emprica positiva problemas a serem enfrentados por meio de uma teoria filosfica genuna. O positivista no aprova a idia de que deva existir uma [...] epistemologia [...]. (POPPER, Karl R. A lgica da pesquisa cientfica. Trad. de Lenidas Hegenberg. So Paulo: Cultrix, 1974. p. 53.) Com base no texto, correto afirmar que Karl Popper: a) b) Defende a idia de que a filosofia uma cincia. Atribui aos positivistas a tese de que a filosofia uma cincia. c) Afirma que as teorias filosficas devem resolver os problemas cientficos. d) Descreve a rejeio do positivista epistemologia. e) Desaprova a idia de que deva existir uma epistemologia. 36- S h cincia onde a discusso possvel, e s pode haver discusso entre mim e outra pessoa na medida em que eu estou em condies de esclarecer, com suficiente exatido, o significado das expresses que uso e meu interlocutor possa, tambm, explicar-me o significado das palavras por ele empregadas. (STEGMLLER, Wolfang. A filosofia contempornea. Trad. de Nelson Gomes. So Paulo: EPU/ EDUSP, 1977. p. 283.) De acordo com o texto, assinale a alternativa que apresenta uma das caractersticas fundamentais do discurso cientfico. a) Na cincia devem ser usadas expresses subjetivas. b) As expresses usadas na cincia devem ser intersubjetivamente inteligveis. c) A compreenso intersubjetiva das expresses irrelevante para as discusses cientficas. d) A objetividade das expresses uma caracterstica sem importncia para a cincia. e) Na cincia as explicaes lingsticas so desnecessrias. 37- A doena da razo est no fato de que ela nasceu da necessidade humana de dominar a natureza. Essa vontade de dominar a natureza, de compreender suas leis para submet-la, exigiu a instaurao de uma organizao burocrtica e impessoal, que, em nome do triunfo da razo sobre a natureza, chegou a reduzir o homem a simples instrumento. Naturalmente, as possibilidades atuais eram inimaginveis nos tempos passados: hoje o progresso tecnolgico pe disposio de todos objetos e bens que antes s existiam nos sonhos dos utopistas. [...] O progresso dos recursos tcnicos, que poderia servir para iluminar a mente do homem, se acompanha pelo processo da desumanizao, de tal modo que o progresso ameaa destruir precisamente o objetivo que deveria realizar: a idia do homem. (REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Histria da filosofia. Trad. de lvaro Cunha. So Paulo: Paulinas, 1991. v. 3. p. 846.)

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Com base no texto e nos conhecimentos sobre razo instrumental em Adorno e Horkheimer, considere as afirmativas a seguir. I. A forma como o domnio da natureza foi alcanado preservou a idia do homem, objetivo central do progresso tcnico. II. O objetivo do homem, desde o incio de sua histria, era o de dominar a natureza e fazer uso de seus recursos para viver melhor. III. A dimenso crtica da razo, imune ao progresso tecnolgico e ao avano da cincia, impediu a dominao do homem. IV. A humanidade, nos dias atuais, atingiu um grau significativo de controle sobre o meio em que vive e, para isso, conta com o auxlio de instrumentos administrativos e tecnolgicos. Esto corretas apenas as afirmativas: a) b) c) d) e) I e III. I e IV. II e IV. I, II e III. II, III e IV.

39- Leia o texto a seguir. A relao entre arte e poltica suscita uma reflexo sempre polmica que envolve arte e vida e no arte pela arte em sentido estrito. De algum modo, a arte sempre esteve ligada vida. Muitos artistas so tocados pelo instante em que vivem, criando obras motivadas pela circunstncia poltica ou social de seu tempo. Assim, muitos artistas foram importantes tanto do ponto de vista artstico quanto do poltico, agregando funo esttica a do comprometimento social. A arte engajada e comprometida, isto , a arte como metfora para uma crtica social pode, portanto, ser observada ao longo da histria da arte. (Adaptado de AMARAL, Aracy. Arte e sociedade: uma relao polmica. Disponvel em: <http:// www.itaucultural.org.br>. Acesso em 20 set. 2003.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, correto afirmar que apresentam, de forma direta, a arte como crtica social e poltica, apenas as imagens:

I-

38- O aumento da produtividade econmica, que por um lado produz as condies mais justas para um mundo mais justo, confere por outro lado ao aparelho tcnico e aos grupos sociais que o controlam uma superioridade imensa sobre o resto da populao. O indivduo se v completamente anulado em face dos poderes econmicos. Ao mesmo tempo, estes elevam o poder da sociedade sobre a natureza a um nvel jamais imaginado. Desaparecendo diante do aparelho a que serve, o indivduo se v, ao mesmo tempo, melhor do que nunca provido por ele. Numa situao injusta, a impotncia e a dirigibilidade da massa aumentam com a quantidade de bens a ela destinados. (ADORNO, Theodor W; HORKHEIMER, Max. Dialtica do esclarecimento. Trad. de Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1997. p. 14.)

Napoleo primo console Jean-Auguste Dominique Ingres, 1804.

II-

De acordo com o texto de Adorno e Horkheimer, correto afirmar:

a)

A alta capacidade produtiva da sociedade garante liberdade e justia para seus membros, independentemente da forma como ela se estrutura, controlando ou no seus membros. b) O desaparecimento do indivduo diante do aparato econmico da sociedade se deve incapacidade dos prprios cidados em se integrarem adequadamente ao mercado de trabalho. c) A cincia e a tcnica, independente de quem tem seu controle, so as responsveis pela circunstncia de muitos estarem impossibilitados de atingir o status de sujeito numa sociedade altamente produtiva. d) O fato de a sociedade produzir muitos bens, valendose da cincia e da tcnica, poderia representar um grau maior de justia para todos; no entanto, ela anula o indivduo em funo do modo como est organizada e como exercido o poder. e) O alto grau de autonomia das massas na sociedade capitalista contempornea resultado do avanado domnio tecnolgico alcanado pelo homem.

Banquete de los pobres Diego Rivera , 1928.

III-

Banquete dos oficiais da Milcia St. George Company Frans Hals, 1616.

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IV-

Massacre na Coria Pablo Picasso, 1951.

a) I e II. b) I e III. c) II e IV. d) I, III e IV. e) II, III e IV. 40- Observe a imagem a seguir.

Marilyn Monroe Andy Warhol, 1967.

A imagem anterior refere-se a um quadro que foi produzido pelo artista norte-americano Andy Warhol. Valendo-se de recursos da sociedade de consumo como, por exemplo, fotos de artistas famosos, Warhol produziu um nmero assombroso de quadros em um curto espao de tempo. O fenmeno da reproduo na arte foi estudado pelo filsofo alemo Walter Benjamin, que na dcada de 30 publicou um ensaio intitulado A obra de arte no tempo de sua reprodutibilidade tcnica. Sobre a teoria de Walter Benjamin a respeito das conseqncias da reproduo em massa das obras de arte, correto afirmar que o autor: a) b) Entende negativamente o fenmeno da reproduo na arte por representar a destruio das obras de arte e a sua transformao em mercadoria pela indstria cultural. Reconhece que ocorrem mudanas na forma das pessoas receberem as obras de arte e prope a reeducao das massas como forma de resgate da aura, isto , daquilo que dado apenas uma vez. Percebe na reproduo da obra de arte a dissoluo da sociedade moderna, fenmeno este sem volta e que representa o triunfo do capitalismo sobre o pensamento crtico e a reflexo. Interpreta a reprodutibilidade como um fenmeno inevitvel da sociedade capitalista que provoca alteraes na interpretao que crticos e artistas fazem das obras de arte, sem maiores conseqncias ou possibilidades polticas. Afirma que a reprodutibilidade tcnica provoca mudanas na percepo e na postura das pessoas que tm acesso s obras; por isso certas formas artsticas, sobretudo o cinema, podem vir a desempenhar o papel de politizao das massas.

c)

d)

e)

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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE LONDRINA COPS - Coordenadoria de Processos Seletivos

GABARITO DE RESPOSTAS
PROVAS DO 3 DIA
Questes 1 ou 21 2 ou 22 3 ou 23 4 ou 24 5 ou 25 6 ou 26 7 ou 27 8 ou 28 9 ou 29 10 ou 30 11 ou 31 12 ou 32 13 ou 33 14 ou 34 15 ou 35 16 ou 36 17 ou 37 18 ou 38 19 ou 39 20 ou 40 Artes Biologia C A A B B D A B E C C C B A C A B E E A E D A B D C D D B C D B D E C D A E C E Filosofia Fsica C D B C D E C E A B E C C A A B B A D D E D A B C C B A D E B B C B D E C C E E Geografia A D B C E D C B E A E C D C E D B A A B Histria B D C C E D B E D B C E A A C A D A B C Ln. Port. e Lit. E C B B A D D E A A B A D A E C C D B E Matemtica C C B A E D C B E E C D E B D B A C D B Qumica C D E E D C* C E E B D A A B* D B A B A D Sociologia D C B A D B D A C A D E C C B D C E E E

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* Sobre o Gabarito da Prova de Qumica do terceiro dia

A Coordenao do Concurso Vestibular 2004 constatou a existncia de erros na elaborao das questes nmeros 26 e 34 da Prova de Qumica, realizada no terceiro dia do Vestibular e que integra as provas de conhecimentos especficos. Na questo 26 a combinao das afirmativas indica que no h nenhuma alternativa correta, pois, ao contrrio do que foi divulgado no gabarito oficial, apenas as afirmativas I e III esto corretas. Na questo 34 existem duas alternativas corretas, letras B e E; o que est em desacordo com a norma que estabelece a existncia de apenas uma nica alternativa correta para todas as questes objetivas das provas do concurso.

Diante do exposto, a Comisso Permanente de Seleo - COPESE, decidiu atribuir a pontuao das questes 26 e 34 para todos os candidatos que realizaram a prova de qumica do terceiro dia. Tal medida visa preservar o peso originalmente atribudo a cada uma das questes dessa disciplina no conjunto das provas.

Prof. Luiz Rogrio Oliveira da Silva Coordenador de Processos Seletivos Presidente da COPESE

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