EME Prof.

Alcina Dantas Feijo

ANARQUIA
Caroline, 7
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Caroline A'aral
ANARQUIA
Mono(rafia a)resenta"a, so*
orienta+o "o Prof. Alessan"ro, ,
EME Prof. Alcina Dantas Feijo co'o
#' "os re-#isitos )ara o*ter o
certifica"o "e concl#so "o Ensino
M."io.
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!UM/RI0
NTRODUO
1 MTOS E VERDADES
1.1 A opinio popular
1.2 Mitos X realidade
2 O QUE ANARQUA, AFNAL?
2.1 Contexto histrico
2.2 Conceito
3 CONCEPES FLOSFCAS
3.1 ntroduo
3.2 Niilismo
3.3 Ceticismo
3.4 Como esses pensamentos se relacionam Anarquia
4 ANARQUA X COMUNSMO
5 MOVMENTO PUNK
5.1 Contexto histrico
5.2 Pr Punk
5.3 Punk Rock
5.5 Anarco-punk
5.6 O movimento
5.8 O movimento punk no Brasil
6 A ANARQUA E A ARTE
6.1 Anarquistas fazendo Arte
6.2 Anarquias nas Artes
6.2 Anarquias nas Artes no Brasil
7 A ANARQUA E O CNEMA
7.1 Anarquistas fazendo Cinema
7.2 Anarquias no Cinema
7.2 Anarquias no Cinema brasileiro
8 COMO ALCANAR OS PR-REQUSTOS PARA SE TER UM GOVERNO
LBERTRO
CONCLUSO
REFERNCAS
IN1R0DU230
Esta monografia fala sobre Anarquia, em seu contexto poltico, artstico e
filosfico. A forma mais conhecida de Anarquia, marcada pelo smbolo da letra A
envolta em um circulo em vermelho, marcou nas pessoas o movimento anrquico
na poltica, como alternativa de governo, mas este apenas um aspecto, a
anarquia como um todo, abrange muitos outros campos.
De todos os movimentos sociais, a anarquia parece ser aquela em que o
cidado comum sabe que existe, mas conhece muito mais os mitos e preconceitos
do que as verdades, esta monografia se prope a quebrar esses mitos e
apresentar todos os aspectos diferentes para o assunto. Conhecer historicamente
a sociedade faz com que o individuo a entenda e permite que ele seja crtico sobre
ela, colaborando com a justia e a democracia. O cidado que de nada conhece
do mundo, no cria embasamento em suas argumentaes e muitas vezes no
sabe expressar o que sente em relao ao que v.
A monografia comea apresentando os maiores absurdos que se ouve ao
questionar a uma pessoa "o que Anarquia?, para cada mito, uma verdade, at
que no captulo seguinte "O que Anarquia, afinal? o termo seja conceitualizado.
No terceiro e no quarto captulos dada a base terica para entender as
aplicaes da anarquia nos diferentes modos em que ela se apresenta. Logo
depois os argumentos so explorados at cessar a dvida principal no estudo
Anrquico: "como seria possvel coloc-la em prtica?.
$ MI10! E 4ERDADE!
Mito5 "Seria uma gritaria, vrios rebeldes quebrando cadeiras"
Reali"a"e5 No haveria motivos para rebeldia no Sistema Anrquico, j que todos
seriam livres para ser, pensar, agir, ir e vir. Claro que todo sistema pode gerar
insatisfao, mas ideologicamente seria improvvel.
Mito5 "A sociedade sem governo viraria uma baguna, crimes no seriam punidos,
qualquer um ia poder fazer o que quisesse independente das conseqncias"
Reali"a"e5 A Sociedade no precisaria de governo, os homens saberiam suas
obrigaes e direitos to organicamente que o fazem pela conscincia, no pelo
medo da punio.
Mito5 "Uma verdadeira zona, terra de ningum, lei do mais forte, confuso, sem
!ustia, sem segurana social, sem investimentos estrangeiros, alta criminalidade,
sem ordem alguma e portanto, um pa"s miservel e sem perspectivas#"
Reali"a"e5 Na Anarquia a liberdade do homem no deve infringir a liberdade do
outro. E quem fiscalizaria? A prpria populao. Os investimentos estrangeiros
seriam inteis em um estado anarquista j que no existiria moeda, pelo menos
no a moeda como a conhecemos hoje. O objetivo de uma anarquia instaurada
seria de se espalhar pelo mundo.
Mito5 "$oc anarquista, ento voc bebe, se droga, no faz nada da vida"
Reali"a"e5 Um anarquista pode beber, se drogar e no fazer nada da vida como
qualquer outro cidado.
Mito5 "% a subsistncia& % a tecnologia& % o avano da 'umanidade&"
Reali"a"e5 A subsistncia seria mantida atravs de cooperativas e toda a
populao teria direito a tudo. A tecnologia evoluiria de acordo com o necessidade,
sem esse entulho tecnolgico e invenes inteis. O avano da humanidade se
daria mais intelectualmente do que materialmente, um ser humano consciente e
que busca a conscientizao e o conhecimento aprende a viver melhor em seu
meio, em sua sociedade e consigo mesmo.
Mito5 "A Somlia uma Anarquia&"
Reali"a"e5 A Somlia foi considerada uma Anarquia entre 1991 e 2006, j que
depois da queda do governo de Siad Barre o pas ficou sem governo. Mas hoje ela
governada por senhores de guerra rivais.
A Anarquia que houve na Somlia no tem a ver com a Anarquia idealizada
por Bakunin, Proudhon e outros tericos do Anarquismo Poltico.
$ 0 QUE 6 7ANARQUIA8, AFINA9:
$.& Conte;to <ist=rico
No existiu um idealizador do Anarquismo, como Karl Marx foi do
Comunismo, provavelmente porque o sentimento libertrio existe no ser humano
instintivamente. Os animais so de certa forma anarquistas, eles convivem em
ajuda mtua para conseguir abrigo, alimento e defesa contra predadores. O mundo
animal governado pelo meio, no por uma fora imposta. Humanos, animais que
so, tem estes instintos tambm que so ignorados sob desculpa de convivncia
em sociedade.
Na pr-histria, mais especificamente no Perodo Neoltico, o homem
construiu uma sociedade comunitria com base no conceito de cooperao - a
terra, os rebanhos e os instrumentos eram de todos, e o indivduo poderia se
considerar dono deles se pertencesse quela sociedade. A partir desta sociedade
de caractersticas anarquistas comea a se formar o pensamento que vemos at
hoje, de que territrio poder, de que necessrio que algum lhes diga o que
fazer e o que pensar. Os primrdios das idias anarquistas vm do ser humano em
sua essncia. Como concepo vital, o anarquismo afirma que tudo o que limita a
liberdade do ser humano deve ser suprimido.
caracterstico de todas as mitologias conservar a lembrana de revoltas, e,
inclusive de lutas nunca acabadas de uma raa rebelde contra os deuses mais
poderosos. Dos Tits que assaltaram o Olmpio, a Prometeu, que desafiou Deus,
das foras misteriosas que, na mitologia escandinava, provocavam o "crepsculo
dos deuses", ao diabo que na mitologia crist, nunca cede e sempre combate o
bom Deus em cada individuo. estranho que histrias como estas nunca tenham
sido censuradas, afinal so atentados perigosos para a onipotncia de seus
deuses e poderiam desencadear uma onda de atesmo.
Estes comportamentos (os libertrios) esto to enraizados na alma popular
que nenhum padre, governante ou paj teve a ousadia de ocult-los. Contentaram-
se em desnaturar os fatos e contorc-los aos seus objetivos, ao colocar o rebelde
na posio de mal absoluto ou de punio mxima, o crente no se arrisca a
repetir tais princpios para no ter o mesmo fim que o personagem. claro que, se
no tivesse sempre existido rebeldes audaciosos e herticos inteligentes, eles no
teriam se obrigado a tal esforo.
$.$ Conceito
"Ausncia de governo. Cada homem governa a si mesmo" a frase que
mais comumente explica a Anarquia, mas compreende-la vai um pouco alm
destas palavras. Quebrados os mitos, encaramos um sistema utpico com pouca
chance de execuo na sociedade atual.
A Anarquia um ideal liberal de governo, o movimento nasceu de uma frase
do livro "O que a propriedade?" de Pierre-Joseph Proudhon em que ele declarou
que "a propriedade roubo" e denunciou "o governo do homem pelo homem" em
favor de uma sociedade baseada em "igualdade, lei, independncia e
proporcionalidade" - princpios que ele debatia encontraram sua mais alta perfeio
na unio social da "ordem e anarquia". Proudhon e outros "hegelianos radicais"
vieram a Paris refugiados se colocavam a discutir ideias polticas a partir das teses
de Friedrich Hegel, entre eles estavam Mikhail Bakunin, Karl Marx e Karl Grn.
O anarquismo prope uma sociedade com solidariedade, reciprocidade,
generosidade, caractersticas que s poderiam florescer plenamente em um mundo
libertrio. A anarquia a liberdade, e a liberdade em si pode ser aplicada de
diversas formas em todas as reas imaginveis. Na poltica, v-se como soluo a
autogesto para a libertao dos povos, raas, homens e mulheres. Em palavras
mais claras, autogesto seria a organizao dos povos sem fronteiras nem
lideranas autoritrias e partidrias, com plena igualdade, onde todos participariam
da resoluo dos problemas sociais.
A Anarquia pretende chegar a um estgio de evoluo da conscincia
humana em que no haja governo, porque o governo no necessrio.
3 C0NCEP2>E! FI90!?FICA!
3.& Intro"#+o
Assim como nos princpios bsicos da filosofia, quando crianas nos
deparamos com questes como "o que sou eu?", "o que o mundo?", "por que
existimos?", "Por que somos assim e no assim?" at chegarmos ao que nossos
pais e avs chamam de 'fase do por qu', em que questionamos tudo o que nos
dito. Se ns, to pequenos somos capazes de questionamentos to profundos, que
em idade adulta resultaria em discusses extensas, por que nos abstemos da
dvida e aceitamos o que nos dito como resposta mesmo que no seja
totalmente convincente? Por que abandonamos a postura questionadora a medida
que amadurecemos?
3.$ Niilis'o
O termo "Niilismo" foi criado durante a Revoluo Francesa para designar
aqueles que no estavam a favor nem contra a Revoluo, ou seja, no
concordavam plenamente com nenhum dos lados ento preferiam no se
posicionar. A palavra Niilismo vem do latim, 'nihil' que significa nada. (ada que
explica a negao completa. (ada faz sentido, nada pode ser teorizado, nada
verdade absoluta.
uma descrena em qualquer fundamentao metafsica para a existncia
humana, e de que nenhum valor tem base suficiente para ser considerado
plenamente verdadeiro.
O Niilismo positivo resgata o poder humano de escolher e de assumir suas
prprias responsabilidades, livre de toda opresso estatal ou religiosa. O negativo
levanta questionamentos mas os considera irrespondveis, leva imobilidade do
ser, afinal se no existe razo em nada, no h motivo para fazer qualquer coisa.
Nietzsche dividiu o Niilismo em duas categorias, o passivo (incompleto) e o
ativo (completo).
O niilismo passivo uma evoluo do individuo, mas no uma mudana de
valores, incompleto porque a quebra de concepes dar lugar a outras, nunca
chegando a negao total, mas destruindo e reconstruindo o pensamento.
O niilismo ativo, onde Nietzsche se coloca, considerando-se o primeiro
niilista de fato, intitulando-se o niilista-clssico, prevendo o desenvolvimento e
discusso de seu legado. Este segundo sentido prope uma atitude ativa,
renegando a metafsica e destruindo a moral para cair no vazio total. A vida
desprovida de qualquer sentido e o niilista completo no pode ver outra sada
seno esperar pela morte (ou provoc-la), mas no ao suicdio que Nietzsche
espera que o niilista chegue, e sim a um nvel de conscincia em que o individuo
aprenda a se ver como seu prprio criador de valores e no momento em que
entende que no h Deus e no h nada de eterno aps a morte deve aprender a
ver a vida como um eterno retorno, sem o qual o niilismo seria sempre um ciclo
incompleto.
3.$ Ceticis'o
Criado na Grcia Antiga pelo filsofo Pirro de lis, o Ceticismo rejeita
qualquer tipo de dogma. No Ceticismo Filosfico o ctico escolhe examinar o
mundo de maneira crtica e a medida que examina o mundo, a si mesmo e tudo o
que conhece, percebe que a verdade no pode ser encontrada e no h verdade
absoluta. Tudo passa a ser relativo afinal, "Nada pode ser conhecido, nem mesmo
isto".
O Ceticismo no admite a religio ou qualquer outro fenmeno metafsico
pela impossibilidade de prov-los e por nunca responderem racionalmente s
duvidas levantadas, mas afinal o que a racionalidade? Ela no existe. E o que a
existncia? O que a verdade? O que a mentira? O que o nada? Assim como
estas perguntas no podem ser respondidas a metafsica e a religio no podem.
Se impossvel conhecer a verdade, tudo se torna indiferente e equilibrado. Para o
ctico, o ideal do sbio a indiferena.
Ao seguir o ceticismo o sujeito se encontra em estado de indiferena, a
suspenso do "juzo", o total despojamento e uma postura neutra diante da
realidade. Mas a falta de crena diferente da descrena ativa, ao invs de
descrer baseados na falta de evidncias, os cticos reconhecem que no se pode
estar certos de que evidncias novas no possam aparecer no futuro, de modo que
eles se mantm abertos em sua pesquisa.
A filosofia ctica bastante criticada por relativar tudo e nunca chegar a
concluses, dessa forma no prtica para a vida real, o sujeito totalmente ctico
no sobreviveria na sociedade porque preciso assumir posies e pontos de
vista.
3.$ Co'o esses )ensa'entos se relaciona' , Anar-#ia
A Anarquia pode levar a Anomia, um estado de falta de objetivos e perda de
identidade, visto que nem sempre o ser humano se governar de maneira
coerente. Mas ela pode ser vista tambm de forma individual, a anarquia do
pensamento se correlaciona com os conceitos de Nietzsche e Pirro, a liberdade de
pensar quebraria tudo o que a moral social impe, casamento, amor, a prpria
liberdade, a anarquia do pensamento seria se permitir pensar o que lhe faz sentido,
independente do que outras pessoas pensam, no que no haja influncia, mas o
questionamento faria com que o individuo distingua sobre estas influncias. Claro
que sempre h a possibilidade de incorporar estas teorias completamente, mas ao
tentar ver o ser social de forma realista, h de se reconhecer suas limitaes e por
generalizao, poucos os que se disporiam e seriam capazes de seguir tais
filosofias.
Ao considerar a Anarquia como movimento poltico, tanto o pensamento
niilista positivo, quanto o pensamento ctico, dariam base para as idias libertrias
e tornariam as pessoas com tais mentalidades aptas a viver plenamente em uma
sociedade anarquista.
O niilismo poltico seria mais ou menos equivalente ao anarquismo,
repudiando a crena de que este ou aquele sistema poltico nos conduziria ao
progresso, o qual no passaria de um sonho mentiroso.
@ ANARQUIA A C0MUNI!M0
Muitos anarquistas entraram para as ideias dos movimentos libertrios
atravs do comunismo, mais conhecido, aparentemente mais provvel e mais
glamurificado. O comunismo quase posto como oposio ao anarquismo. certo
que as concepes esto ligadas em diversos pontos, mas em algum momento
dentro da AT (Associao nternacional de Trabalhadores) os libertrios se
dividiram entre aqueles que defendiam o comunismo e aqueles que defendiam o
anarquismo, criando um sentimento de rivalidade entre os dois ideais.
sso fica claro quando se l parte dos milhares estudos sobre o comunismo
em que o ideal anarquista aparece subjetivamente como uma aberrao, um ramo
morto, como o nada, do qual estes autores anunciam repetidamente o completo
desaparecimento anarquista e o triunfo integral seja de seu bolchevismo, seja de
seu reformismo estatista-capitalista-socialista. De fato o movimento anarquista s
conhecido na atualidade graas ao movimento punk nos anos 70, afinal muito
pouco se v de literatura anarquista e no matria de currculo escolar, nunca foi
colocada em prtica e daqueles que se deparam com a teoria surgem inmeros
questionamentos quanto a sua aplicao em qualquer sociedade, questes vlidas
e complexas de serem respondidas, afinal o anarquismo, assim como o prprio
comunismo (que diferente de socialismo) uma teoria utpica, e para ser
aplicada ainda h muito que se considerar.
As diferenas entre Comunismo e Anarquismo so ideolgicas, as duas so
uma reao ao Capitalismo, as duas surgiram dentro do mesmo contexto:
Hegelianos radicais refugiados em Paris no Cabaret Voltaire discutindo o sistema.
Karl Marx acabou por criar o Comunismo, enquanto Proudhon e Bakunin deram um
novo significado a palavra "Anarquia e teorizaram-na como movimento poltico.
O Comunismo prope colocar o trabalhador no poder no que viria a ser a
"Ditadura do Proletariado e o Anarquismo rejeitava totalmente a presena de
governo. Os dois sistemas pretendem usar como meio de alcanar seus objetivos
plenos a educao do povo, o Comunismo de fora para dentro e o Anarquismo de
dentro para fora. Ambos pretendem acabar com as fronteiras entre pases e formar
uma sociedade global.
Dentro do Comunismo a sociedade seria totalmente igualitria, mas no
aspecto da personalidade, nenhum ser humano igual ao outro, suas
necessidades so diferentes, seus desejos e ambies e nesse ponto, o
Anarquismo pretende dar a liberdade de "ser que o Comunismo limita.
B M04IMEN10 PUNC
B.& Conte;to <ist=rico
Entre os anos 40 e 50, a Gerao Beat saiu de suas casas de classe mdia
e de suas faculdades financiadas pelos pais e foi para a estrada "conhecer o pas",
estes influenciam a contracultura do final dos anos 60, em que os hippies eram
contra o sistema capitalista, Guerra Fria e guerra do Vietn, de forma pacfica.
O Movimento Punk surge dentro desse contexto, como reao no-violncia dos
hippies e a certo otimismo desses.
B.$ Pr.DP#nE
Depois de um show do The Doors em Chicago, o jovem de cerca de 20 anos
ggy Pop voltou para sua cidade, Michigan com a idia de montar uma banda. No
auge da psicodelia dos anos 60, o The Psychedelic Stooges que mais tarde virou
apenas The Stooges, tocava algo diferente de tudo que estava passando nas
rdios naquele momento. nfluenciados por Jim Morisson pela atitude; The Velvet
Underground, pela no-hipocrisia e oposio imposio eles foram a linha de
frente para o que viria a ser conhecido como Punk Rock.
Eram conhecidos principalmente pela performance do vocalista ggy Pop
que gritava, contorcia o corpo, sujava-se com pasta de amendoim e carne crua,
atirava-se na platia e cortava o prprio corpo com pedaos de vidro. Os shows
foram chamando a ateno, porque parte do pblico se identificava com as
msicas e a outra parte passava o show inteiro xingando os integrantes.
O MC5 foi outra banda precursora do punk, sem a mesma notoriedade do
The Stooges, mas talvez com a mesma importncia, afinal foi seu som "pesado e
brutal" que deu a ggy Pop o conceito de que se deveria "detonar com o pblico,
deix-los suados e gloriosamente exaustos" e seu som era mais prximo ao Punk
do que o dos Stooges.
Na nglaterra o princpio de que "qualquer um pode montar uma
banda"/"Faa voc mesmo" e o esprito renovador do punk rock se mesclaram a
uma situao de tdio cultural e decadncia social, florescendo o punk como o
conhecemos.
B.3 P#nE RocE
difcil definir a msica Punk, pois cada ramificao do estilo teve
caractersticas especficas. Porm dentro de todas estas variaes pode-se eleger
alguns padres comuns e marcos a serem citados.
O Punk Rock se estabeleceu nos Estados Unidos e na nglaterra no comeo
dos anos 70 com bandas como Ramones, New York Dolls, The Patti Smith Band e
Television dos EUA e Sex Pistols, The Clash, The Adicts, The Damned, Wire e
U.K. Subs do Reino Unido. A msica era simples, formada por 3 ou 4 acordes, sem
solos de guitarra, rpidas e agressivas, temas que abordam idias anarquistas,
niilistas e revolucionrias, ou sobre problemas polticos e sociais como o
desemprego, a guerra, a violncia, ou em outros casos, letras com menos
contedo poltico e social, como relacionamentos, diverso, sexo, drogas e temas
do cotidiano.
Apesar de estar perdendo fora, 1977 foi o ano mais significativo da cena
Punk, os lbuns mais aclamados foram lanados como "Never Mind the Bollocks
Here's The Sex Pistols" do Sex Pistols, "Leave Home" e "Rocket to Russia" do The
Ramones e "Clash" do The Clash foram produzidos.
B.@ AnarcoP#nE
Nem todo punk era anarquista, apesar de ideologicamente a anarquia estar
inclusa no Movimento Punk, principalmente na msica, boa parte dos punks no se
considerava anarquista.
O AnarcoPunk uma vertente do Movimento Punk que consiste de bandas,
grupos e indivduos que promovem polticas anarquistas, teve mais fora na
nglaterra que nos EUA ou outros pases que mantinham uma cena punk, pela
histria do pas que tornava esse sentimento mais propcio.
Alguns utilizam o termo para designar as musicas punks com contedo
anarquista na letra, como "Anarchy n The U.K." dos Sex Pistols, mas haviam as
bandas que tinham a anarquia como tema principal e se consideravam bandas de
"anarcopunk" como Crass, Conflict, Flux of Pink ndians, Subhumans, Poison Girls
e Oi Polloi. Estas bandas se diziam "punks de verdade", enquanto outras como Sex
Pistols, The Clash e The Damned eram nada mais do que "fantoches da indstria
musical".
B.B 0 MoFi'ento
A contestao contra o sistema de coisas tornou forma ideolgica atravs do
Punk. Com o visual fugindo dos padres que a sociedade impe atravs do
modismo, um movimento que no fica calado, acomodado, como a maioria dos
jovens e o povo em geral. Faziam manifestaes, panfletagens, boicotes e
passeatas para mostrar sua contracultura e seu repdio a todas as formas de
fascismo, nazismo e racismo, autoritarismo, sexismo e comando.
Politicamente, v como soluo a autogesto (anarquia) para a libertao
dos povos, raas, homens e mulheres. O porta-voz do movimento foram as
Fanzines, jornais poltico-alternativos que os punks faziam para divulgar entre si
seus ideais, j que eles evitavam qualquer relao com a mdia tradicional pelo seu
potencial manipulativo. O Punk no era uma moda, e sim um modo de vida e se
pensamento. Um movimento cultural de luta e ao direta, de liberdade de
expresso e de comportamento.
A princpio o Movimento Punk era apoltico, mas como os objetivos dos
punks e dos anarquistas era muito parecido, eles comearam a colaborar entre si
nas aes. Com o contato estreito alguns anarquistas viraram tambm punks e
muitos punks viraram tambm anarquistas.
Porm, assim como o Movimento Hippie, o Punk foi engolido pelo
capitalismo, seus discos, sua moda e suas bandeiras viraram produtos nas mos
de empresrios e produtores que lucravam com o sucesso da cena. A estilista
Vivienne Westwood, que at hoje tem um visual pesado e agressivo foi um destes
empresarios, ela levou o movimento para a moda e at hoje desfila esse molde na
London Fashion Week.
B.G 0 MoFi'ento P#nE no Hrasil
Era difcil no Brasil em plena Ditadura Militar ter acesso a um Movimento de
contestao como era o Punk, mas ainda que de forma limitada, os brasileiros
tiveram acesso a esses discos. Os lbuns eram comprados em duas lojas: a Wop
Bop e a Punk Rock Discos (no lugar onde mais tarde foi construda a Galeria do
Rock). Como o preo era muito elevado, os punks passaram a fazer cpias em
fitas caseiras e distribuir entre si.
Em 1978 comearam a surgir as primeiras bandas tupiniquins, entre elas:
A-5, Condutores de Cadver e Clera, em So Paulo e Aborto Eltrico em Braslia.
Apesar de na Europa o Movimento Punk ter acabado no final dos anos 80, no
Brasil ele ganhou fora, surgiram novas bandas de varias partes do pas, tanto no
Rio Grande do Sul com Os Replicantes e Pupilas Dilatadas, no Nordeste com a
banda Homicdio Cultural e tambm em So Paulo com Ratos de Poro, Psykze e
Fogo Cruzado, ABC com Hino Mortal, Garotos Podres e Ulster e Rio de Janeiro,
com os Desordeiros e Espermogramix. O pblico para estas bandas tambm
aumentou muito nesse perodo.
O primeiro disco de Punk Rock a ser gravado aqui foi a coletnea Grito
Suburbano, que reunia trs bandas: Clera, Olho Seco e nocentes. A qualidade do
disco mediana, porm foi um disco corajoso, ousado e revolucionrio para a
poca. O primeiro disco de apenas uma banda foi o EP Violncia e Sobrevivncia,
do Lixomania, que hoje pode ser encontrado em vinil a preos absurdos.
Ao mesmo tempo em que surgiram as bandas punks, surgiram tambm as
gangues. Devido grande violncia e brigas que elas causavam, a mdia comeou
a ver o movimento e os punks com maus olhos, manipulando informaes e
criando mentiras que desmoralizavam o movimento aos olhos da populao. sso
fez com que os policias e militares tivessem atitudes mais radicais com os punks e
a represso aumentou. O mesmo pnico que uma famlia tinha ao saber que um
filho era comunista ou anarquista, passou a ter em relao ao punk.
A cena punk existe no Brasil at hoje, sendo considerada uma das maiores
do mundo, apesar de continuar sofrendo preconceito e incompreenso pela maior
parte da populao e das autoridades.
G A ANARQUIA E A AR1E
G.& Anar-#istas faIen"o Arte
A Comuna de Paris, primeiro governo proletrio da histria, um episdio
muito estudado na histria do radicalismo europeu e da Anarquia. Porm,
raramente se reconhece que os debates anarquistas relativos arte tiveram um
papel no acontecimento.
Anteriormente Pierre-Joseph Proudhon j havia destacado a importncia da
arte no Anarquismo no livro )o princ"pio da arte e de sua destinao social,
inspirado pelos ataques do governo ao pintor, anarquista e futuro communard,
Gustave Courbet.
Proudhon elogiou Courbet por estender a ao recproca dialtica entre a
crtica anarquista social e a transformao da sociedade na esfera artstica, ento a
liberdade estilstica de Courbet seria pela crtica social. mile Zola argumentou que
anarquismo e arte eram uma questo esttica e no social. Para Zola, na arte de
Courbet o principal no o engajamento e sim a sua "natureza rebelde", j que ele
parou de imitar os "mestres flamengos e renascentistas" como seus
contemporneos estavam fazendo, ele exercia a "livre expresso da
personalidade". Zola transformou a liberdade estilstica em um ato anarquista.
O debate entre as teorias de Proudhon e Zola s se resolveria durante a
Comuna de Paris. Alguns communards eram artistas e instigados por Courbet
formaram a "Federao dos Artistas", seu primeiro ato foi emitir um manifesto
declarando completa liberdade de expresso, o fim da interferncia governamental
nas artes e igualdade entre membros. A liberdade de expresso: para Courbet, no
havia conflito entre as defesas de Zola da liberdade por meio do estilo e de
Proudhon pela liberdade pela crtica, um anarquista poderia acolher ambos.
O Construtivismo Russo nasceu com a "Revoluo de Outubro" (de 1917),
que implantou o Socialismo e criou a URSS. A arte Construtivista estava
diretamente ligada a poltica, j que acreditava que o artista podia contribuir para
suprir as necessidades fsicas e intelectuais da sociedade como um todo,
relacionava-se com a produo de maquinas, com a arquitetura e com os meios
grficos e fotogrficos de comunicao. Era uma arte feita pelo povo e que em
parte pretendia divulgar o Socialismo, no governo de Lnin isso funcionou bem,
porm quando Stlin veio ao poder passou a usar a arte unicamente para a
propaganda poltica, toda a arte que no transmitisse sua mensagem ou que no
lhe fosse aliada era considerada "Formalista", s sendo aceito no pas o seu
"Realismo Socialista.
O que pouco se fala sobre as origens do Construtivismo que os artistas se
dedicavam a arte popular segundo as ideologias Anarquistas, no Marxistas. Para
encerrar sua participao na Primeira Guerra Mundial a URSS assinou o Tratado
de Paz de Brest-Litovsky, cedendo um quarto da terra arvel Russa, um quarto de
sua populao e trs quartos da indstria aos imprios alemo e austro-hngaro. A
"direita" leninista apoiou a deciso, enquanto uma "esquerda" mais popular
considerava que a Revoluo deveria ser a nvel mundial e o acordo de Lnin
restringiu-a apenas ao territrio Russo. No ltimo grupo estavam os anarquistas,
em 23 de Fevereiro de 1918, o anarco-comunista Aleksandr Ge fez um discurso no
Comit Executivo Central de Sovietes expondo a opinio de seu grupo: "Os
anarco-comunistas proclamam o terror e a guerra de guerrilha em dois fronts#
melhor morrer pela revoluo social do mundo do que viver como resultado de um
acordo com o imperialismo alemo". Os anarco-sindicalistas russos assumiram a
mesma posio. E eles falavam srio, organizaram-se em patrulhas de "Guardas
Negros", armados com rifles, pistolas e granadas.
O governo criou a Cheka (Comit Totalmente Russo Contra a
Contrarrevoluo) para lutar contra o movimento esquerdista invadindo os "clubes
anarquistas" e as manses que eles ocupavam (as manses eram antigas
propriedades da elite de Moscou que fugiu da Rssia por causa da revoluo).
Durante os ataques da Cheka, 40 anarquistas morreram ou ficaram feridos e
mais de 500 foram presos, entre estes, muitos dos artistas construtivistas.
medida que os anarquistas eram recolhidos, desarmados e presos suas
publicaes suspendiam-se por falta de quem os produzisse. O governo sovitico
foi esperto de acabar com o movimento enquanto ele ainda estava se estruturando,
depois disso qualquer um que lutasse pelo anarquismo na URSS era considerado
inimigo de estado. Alguns dos remanescentes agiram escondidos para lanar uma
campanha anticomunista que levou a ondas de prises em 1919, outros se
juntaram ao Exrcito Vermelho Comunista, alguns como leais "anarquistas
soviticos", para acabar sendo presos tambm no comeo dos anos 1920.
Entre os artistas Construtivistas que apoiavam os anarquistas estavam
Rodchenko, Alexei Gan, Lukashnin, Nadezhda Udalt'sova, Vladimir Maiakvski,
Vassilii Kamenskii e os futuros Suprematistas, Kazimir Malevich e Olga Rozanova.
G.$ Anar-#ias nas Artes
Assim como o sentimento libertrio sempre esteve presente no ser humano
como espcie e como individuo, a arte existe desde os primeiros rabiscos nas
cavernas e a partir do momento em que ela passa a ser admirada e comercializada
cada vez que surgia um movimento novo o rompimento de valores com o anterior
pode ser considerado anrquico. O Renascimento rompeu com a dade Mdia, o
Barroco rompeu com o Classicismo e por a vai.
No sculo XX havia um consenso em Teoria da Arte de que s era obra de
arte aquela "que produzida pelo homem e imita algo", imitavam-se paisagens,
natureza morta, construes, retratos (...). Com a inveno da fotografia, no era
mais necessria a pintura para registrar um momento, um rosto ou uma paisagem
j que uma fotografia faria o mesmo com maior perfeio e muito mais rpido.
O primeiro movimento a romper com a "Teoria da Arte pela mitao" foi o
mpressionismo, o importante aqui era retratar a luz e o movimento, usando
pinceladas soltas e cores vivas.
A partir da o Modernismo comea a acontecer, oficialmente com o
Expressionismo de Van Gogh e em seguida com as outras vanguardas
(Expressionismo, Cubismo, Futurismo, Dadasmo e Surrealismo). De forma geral o
Modernismo rompeu com todos os preceitos de arte de forma radical e agressiva,
como cada movimento tinha sua teoria intensamente embasada e elaborada
mudaram a forma da sociedade ver a cena artstica de forma drstica e inteligente.
O Dadasmo porm, ter sido a ma
3is anrquica das vanguardas. No se propunha a mudar a arte vigente mas
ser uma anti-arte, engajada pelo fim da Primeira Guerra Mundial eles subvertiam a
arte para expressar a subverso que a guerra para a sociedade. A arte dad no
tem sentido, assim como a guerra no tem sentido.
nspirada no Dadasmo, a Pop Art de Andy Warhol era uma reao a
comercializao elitista das "obras de arte", ele trouxe a arte para as camadas
populares em embalagens de sopas e psteres de artistas, ao mesmo tempo ele
protestava o consumismo exagerado e a estereotipao (rotulao) das pessoas.
Nunca antes um artista tinha vendido sua arte por to pouco e a deixado to ao
alcance do povo.
O Suprematismo foi um movimento ligado diretamente ao Construtivismo,
tanto pela sua origem russa quanto pelo seu lder, Kazimir Malevich, que conviveu
com os Construtivistas na poca dos conflitos entre anarquistas e comunistas no
comeo da URSS. Do Construtivismo vm tambm suas formas geomtricas e
valorizao do que viria a ser Design.
Malevich defende a ruptura completa e absoluta com a arte que se via at
ento, da idia de imitao da natureza, com as formas ilusionistas, com a luz e a
cor naturalistas e impressionistas e com qualquer referncia ao mundo objetivo,
que o Cubismo de certa forma ainda alimentava. Malevich ainda fala em "realismo",
a partir de sugestes do mstico e matemtico russo Ouspensky, que defende
haver por trs do mundo visvel um outro mundo, uma espcie de quarta dimenso,
alm das trs a que nossos sentidos tm acesso. O Suprematismo representaria
esse mundo.
Eis que surge a arte abstrata, ascendendo do "quadro negro em fundo
branco" do prprio Malevich, que sobre a obra declarou: "Eu sentia apenas noite
dentro de mim, e foi ento que concebi a nova arte, que chamei Suprematismo". O
Suprematismo pode ser visto como uma anarquia ao mundo objetivo e ao universo
das artes como um todo.
No existe, de resto, inveno artstica importante sem rebeldia, sem ruptura
com normas acadmicas ou simplesmente vigentes, sem indisciplina terica e sem
a irreverncia necessria ao sepultamento dos mestres. Contraditria figura, o
mestre ensina, ilumina e mata. Depois de um certo caminho percorrido, o condutor
deve desaparecer para que o conduzido reinvente o mundo. O presente e o futuro
da arte alimentam-se da violncia em relao ao passado. A cada dia, os criadores
precisam assimilar e destruir o j feito.
G.3 Anar-#ias nas Artes no Hrasil
Todos os movimentos de carter anrquico que foram importados da
Europa para o Brasil mantiveram seu teor libertrio. Mesmo com a Antropofagia
criando uma arte abrasileirada, a liberdade de se romper com o antigo sistema (de
sempre se valorizar o que vem do exterior), de se opor ao que o pblico de arte
queria comprar no Brasil, o choque da Semana de 22, todas estas caractersticas
intensificavam o carter anrquico que o Modernismo j tinha.
Alm desta que foi a ruptura total, o Brasil tem outros exemplos fortes de
arte anrquica. A Tropiclia, por exemplo, que apesar de ter acontecido durante a
Ditadura Militar, adota uma postura anrquica pela inovao esttica enquanto o
resto do pas fazia msica de protesto. O grupo Secos&Molhados, que inovou nas
roupas extravagantes e maquiagens, algo que nunca tinha sido visto no Brasil e
era recente e incomum no resto do mundo. E o cantor Raul Seixas, que era um
anarquista declarado e colocava mensagens diretamente ligadas a livros de Teoria
da Anarquia em suas msicas.
7 A ANARQUIA E 0 CINEMA
7.& Anar-#istas faIen"o Cine'a
O primeiro contato da Anarquia com o Cinema foi no momento da criao do
cinematgrafo, os irmos Lumire fizeram o projeto da maquina e encarregaram a
oficina do engenheiro de maquinas Doignon, de constru-la, este direcionou o
trabalho para Paul Delesalle e seu ajudante Viardot.
Paul Delesalle era um militante anarco-sindicalista membro da CGT (Confederao
Geral do Trabalho), um sindicato fundado em 1895, mesmo ano que o "Le
Libertaire" (rgo maior da imprensa anarquista) e mesmo ano que os Lumire
apresentaram seu cinematgrafo ao mundo.
Os dois operrios trabalharam no projeto em 1894, o processo de montagem
foi feito seguindo todos os clculos de Louis Lumire, mas a pelcula no deslizava
bem e se rompia a cada giro da manivela, para solucionar o problema, Delesalle
retrabalhou e adaptou algumas engrenagens, diminuiu a espessura e a altura dos
dentes e conseguiu fazer o mecanismo funcionar corretamente. Porm, o chefe da
oficina com receio de contrariar os Lumire, ordenou que fosse feito outro aparelho
fiel ao projeto inicial.
A histria inteira um pouco confusa, em nenhum livro se menciona Paul
Delesalle, Viardot ou Doignon como participantes do processo de montagem do
cinematgrafo, menciona-se apenas Jules Carpentier e Charles Moisson.
Questiona-se ento todos os lados da historia, teria Carpentier contratado outras
empresas para determinadas etapas do cinematgrafo? Teriam os Lumire, por
precauo, encomendado a mais de uma empresa o trabalho? Delesalle se lembra
com exatido desse perodo?
ndependente da veracidade, a histria conhecida nos meios libertrios e
por identificao, transforma o olhar dos anarquistas para a stima arte, at ento
desvalorizada e considerada apenas comercial e manipuladora. Nas bases tericas
do Anarquismo defendido por Charles Malato, baseado na transformao, na
"modificao" do humano. O homem considerado nem bom, nem mau: ele pode
se transformar. Pode evoluir se educando e adquirir uma melhor conscincia do
mundo e de seu prprio papel social. Logo ideologicamente, por trs do movimento
de trao da pelcula, esconde-se um pensador da ao, do "movimento", da
transformao individual e social.
Como disse Gilles Deleuze, "existe uma afinidade fundamental entre a obra
de arte e o ato de resistncia". Ato de resistncia que os anarquistas se
empenhavam em produzir e sustentar. A relao entre arte e anarquia se dava a
medida que muitos tericos quiseram desenvolver a arte como um meio efetivo de
educar e despertar ideias libertarias no maior numero de pessoas.
Somente em 1908 os jornais anarquistas se questionam sobre as condies
de trabalho dos cinematografistas, e depois, no uso "til e pedaggico" com
destinao popular dessa recente criao. Eles deploram seu aspecto quase
exclusivamente comercial e desejam fazer dela um meio ldico de aprendizagem
para as classes trabalhadoras.
Deste principio nasce o "Cinema do Povo", em que anarquistas fizeram a
primeira cooperativa cinematogrfica, destinada a criar filmes militantes. Gustave
Cauvin, ligado cooperativa, organiza em 1921 o "Cinema Educador" que fazia
filmes pedaggicos para crianas. A iniciativa durou at 1939, j que com a
Segunda Guerra Mundial os anarquistas tiveram que voltar suas atenes para o
cenrio catico sua volta.
7.$ Anar-#ias no Cine'a
A militncia, por meio da pedagogia, no o nico aspecto do cinema de
tendncia libertria. Alm do cinema "militante e social ou humano" havia o Cinema
de Vanguarda, que vinha primeiramente dos Hidropatas e dos ncoerentes e mais
tarde dos Dadastas e Surrealistas.
Numerosos grupos de jovens que se formam durante o sculo XX sob o
nome genrico de "bomios", frequentam cabars e se organizam em assemblias
para discutir suas idias artsticas. Estes jovens, nascidos burgueses, tentam fugir
da mediocridade ou do mercantilismo de sua classe, contestando os valores
estabelecidos. Entre eles esto Hidropatas, Hirsutos, Zuristas, Quesedanistas e os
ncoerentes, deste ltimo grupo fazia parte mile Cohl, o pai do desenho animado.
mile Cohl era principalmente um desenhista, entra para o cinema quando
descobre o plgio de uma produtora de um jogo que ele criou, quando vai at l
para reclamar os direitos autorais, Lon Gaumont, dono da produtora, lhe oferece o
cargo de diretor e roteirista. Na Gaumont ele tem a oportunidade de experimentar a
animao de personagens desenhados com a ajuda de fotografias. Em 1908, ele
lana o primeiro desenho animado da histria "Fantasmagorie", inspirado no teatro
de sombras que costumavam fazer no cabar Chat Noir, o ponto de encontro dos
ncoerentes. Os personagens de Cohl alm do tom humorstico, desenvolvem uma
maneira poltica antiautoritria, em ataque constante aos catlicos e em oposio
s foras da ordem. A partir da ideia de Cohl, outros cineastas fazem animaes
ridicularizando autoridades (governantes, militares, policiais e etc).
Georges Mlis tambm frequenta o cabar Chat Noir, porm ao contrario
de Cohl, Mlis se interessa por outros cabars do mesmo estilo. Depois de ter
conhecido o Museu Grvin do ilusionista Dorville, acompanha esse artista em seus
projetos de criao de "estranhos" cabars. Mlis no era um anarquista mas no
estava totalmente desligado do movimento, ele conhecia os militantes,
compartilhava de alguns ideais e principalmente, tinha o tal "pensamento libertrio".
Em seus filmes pode-se observar algumas caractersticas anrquicas. A
contestao do maniquesmo, em que no final quem se d bem o malvado (os
anarquistas costumavam tomar partido do "mau" pela provocao, afirmando uma
oposio ao sistema vigente). A contestao do estado, quando meninos so
manipulados por marionetes a apanhar o diretor do teatro, as marionetes,
protegidas pelos meninos, se salvam e espancam alegremente o diretor. A
pequena histria que parece uma farsa, revela-se uma incitao revolta. O
antimilitarismo (defendido por uma parcela dos anarquistas) aparece em um filme
que retrata as guerras e massacres Romanos at a Conferncia da Paz de 1907. O
maior mrito de Mlis continua sendo os efeitos especiais, mas esta anlise
unicamente artstica da obra mascara outras vises importantes do artista, como as
citadas acima.
Nem mile Cohl nem Georges Mlis eram anarquistas, no entanto, a ironia
ncoerente difundida e retomada nesse tipo de curtas-metragens, durante os anos
1910, mostra como o trabalho de falseamento das imagens e das formas
convencionais nutre o cinema do comeo do sculo XX, ao colocar sempre em
questo as figuras da ordem, exercendo uma crtica ampla aos governantes e
sociedade.
7.3 Anar-#ias no Cine'a *rasileiro
A primeira sesso de cinema no Brasil aconteceu em 8 de Julho de 1896 no
Rio de Janeiro, o primeiro filme feito no Brasil teria sido "Vista da baia da
Guanabara" pelo italiano Afonso Segreto.
A produo de cinema no Brasil engatinhou se comparado a Europa e aos
EUA, nenhuma inovao, algumas adaptaes de livros e filmagens com
conotao propagandista (cavaes). O Cinema brasileiro se destaca
internacionalmente com o Cinema Novo, "Deus e o Diabo na terra do Sol" de
Glauber Rocha chega a ser exibido em Cannes, no ganha nenhuma premiao
mas conseguiu bom pblicos e elogios da crtica.
O sentimento libertrio se apresenta no Cinema Novo medida que eles so
contra "a ditadura esttica e comercial do cinema americano, contra a mentalidade
conservadora dos crticos e a favor do pblico, no paternalizando, ou seja,
pensando que uma mensagem mastigada vai mudar a conscincia e acabar com a
alienao", segundo depoimento de Glauber Rocha.
Com a ditadura militar a represso poltica deu fim ao movimento e alguns
de seus cineastas tiveram que se exilar. Alm disso, se os diretores do Cinema
Novo procuraram se adaptar s novas circunstncias, mantendo-se fiis a um
grande pblico, a parcela mais jovem do grupo de realizadores que se formava a
sua volta recusou-se a isso, este grupo mais jovem cria um novo movimento no
pas, o Cinema Marginal.
O Cinema Marginal, tambm conhecido como "Udigrudi" (referente a
Underground), apesar de acontecer durante a Ditadura no contestava a situao
poltica do pas e sim a linguagem cinematogrfica, mais especificamente,
contestavam o Cinema Novo.
Por mais que o Cinema Novo j tivesse uma esttica esdrxula pelo lema
"uma ideia na cabea e uma cmera na mo", eles ainda mantinham uma
linearidade e um acabamento sofisticado. J o Cinema Marginal trazia inspirao
na cultura americana (histrias em quadrinhos e hollywood principalmente), e a
"esttica do lixo", efeitos especiais propositalmente mal feitos e pornografia. O
Cinema Marginal declarava "anarquia" ao modo padro de fazer cinema.
J C0M0 A9CAN2AR 0! PR6DREQUI!I10! PARA !E 1ER UM 04ERN0
9IHER1/RI0
Proudhon j dizia que para uma sociedade anrquica funcionar, a educao
do povo era essencial. Os anarco-sindicalistas, em especial Dureau, viram no
cinema uma forma de propagao das didticas libertrias.
Os Comunistas parecem concordar, uma populao ignorante nada mais
que massa de manobra e uma populao igualitria ou livre precisaria garantir uma
educao de qualidade a todos e mais do que isso, o sistema s poderia funcionar
em uma sociedade que o entendesse. Por isso a ignorncia e o analfabetismo
funciona to bem no Capitalismo, quo menos o povo souber, menos ele contesta.
Quanto mais o povo souber, mais livre ele querer ser, mais inconformado
com a falta de comida no prato comparada a abundancia de outros e o povo se
rebelaria, e o povo gritaria por outro sistema, um sistema que fosse justo o
suficiente para atender as necessidades dessa populao que pensa. E se esse
novo sistema se corrompesse a populao perceberia e agiria, porque uma
populao que pensa.
C0NC9U!30
Quando se fala em sistemas de governo comum que a maior parte das
pessoas no se envolva apenas falando sobre o tema, em geral elas se encantam
tanto com a idia de mudana, que querem converter todas as outras pessoas e
fazer com que esse governo seja implantado. O comunismo o maior exemplo
disso, as pessoas fundam partidos comunistas e socialistas, outras milhares
aderem e ainda assim a oposio tem o forte argumento de que todas as
aplicaes de socialismo acabaram em ditadura e trouxeram atraso tecnolgico,
entre outros prejuzos. No se pode dizer que intriga da oposio, afinal so
fatos, desagradveis, porm fatos.
Cabe ao revolucionrio pensar sobre os movimentos libertrios
considerando todas as experincias vividas por esta sociedade, e encarar que
talvez nenhum deles seja aplicvel, que todos podem ser corrompidos, e que as
lacunas sempre sero um problema. A luta por igualdade, liberdade e fraternidade
no s francesa, no s de Marx, Bakunin e Che Guevara ou no teramos at
hoje a discusso em torno destes assuntos. Termos em mos sistemas elaborados
e viveis no significam que no possam surgir novos, assim como na vida,
aprendemos com os erros, nas teorias libertrias eles tambm podem servir para
amadurecer a ideia.
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