Arno Kern: 'Armados, os guaranis no seriam escravizados'

'Misses: Uma Utopia Poltica', foi um livro que mudou a concepo histrica sobre os ndios guaranis

Foto: Adriana Franciosi / Agencia RBS

Arno Alvarez Kern nasceu em 5 de maio de 1940, em Santo ngelo. Aos sete anos, acompanhando a famlia, fixou-se em Porto Alegre, onde completou a educao fundamental. Licenciou-se em Histria pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, em 1969. Concluiu mestrado em Histria na Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, em 1979, e doutorado em Arqueologia na cole de Hautes tudes en Sciences Sociales (Ehess), Paris, em 1981. Tambm fez dois psdoutorados pela Ehess em 1996 e 1997.

Seu livro Misses: Uma Utopia Poltica, foi publicado em 1982 pela editora Mercado

Aberto. A edio est esgotada. Este ano, que marca o 30 aniversrio de publicao do livro, o autor prepara uma segunda edio revista e aumentada. Professor aposentado da UFRGS, atualmente professor do programa de Psgraduao em Histria da PUCRS. Especialista internacionalmente reconhecido em histria das misses jesuticas na regio oeste do Rio Grande do Sul, tambm autor de Utopias e Misses Jesuticas (Editora da UFRGS, 1994) e Antecedentes Indgenas (Editora da UFRGS, 1994).

Zero Hora Onde o senhor nasceu e cresceu? Como e onde foi sua educao? Arno Kern Ao dizer onde nasci, voc vai entender melhor por que fao pesquisa sobre Misses. Nasci em Santo ngelo. Sou missioneiro, nasci na ltima reduo fundada pelos jesutas na regio das Misses. Desde pequeno, ouvia lendas do subterrneo e dos tesouros enterrados. Era comum, na sociedade missioneira, ir passar os finais de semana nas runas, fazer churrascos. Essa ligao com o passado missioneiro eu trouxe comigo quando vim para Porto Alegre. Na hora de escolher um tema para a dissertao de mestrado, feito tambm em Porto Alegre, me dei conta de que havia, no ambiente intelectual da poca, uma srie de controvrsias em relao ao tema. Para um autor, as Misses eram um sistema comunista antes de Marx. Outros diziam que era uma repblica de cristos primitivos, como a Igreja crist no incio da histria do cristianismo. Outros, em um vis um pouco mais rgido dentro do marxismo, achavam que era um socialismo missioneiro, modo de produo novo e original na histria. Na realidade, ningum conceituava nada. Algumas dessas abordagens implicava dizer que os guaranis, porque no tinham propriedade privada, eram comunistas. Ora, os guaranis eram homens pr-histricos e os homens pr-histricos no tinham propriedade privada. Os jesutas tambm seriam comunistas. Esqueciase que todas as ordens religiosas fazem voto de pobreza e nem por isso se tornam comunistas. Isso d uma ideia do tipo de controvrsia e de falta de clareza que havia. Na minha opinio, as Misses eram importantes por outros motivos. Em primeiro lugar, ficavam em uma dupla

fronteira. Primeiro, uma fronteira entre Portugal e Espanha. Duas frentes de colonizao se chocavam aqui, em um atrito bastante srio, e as Misses estavam exatamente no limiar entre esses dois grandes imprios coloniais. Segundo, as Misses se situavam em uma fronteira que me parecia evidente, mas da qual os historiadores da poca no se davam conta: aquela entre a pr-histria e a histria. Existiam apenas 60 missionrios nos povoados, com 150 mil guaranis recm-sados da prhistria. Ao deixar suas aldeias, onde eram aldees horticultores neolticos era o que eles eram, para no dizer que eram tambm canibais , esses guaranis carregavam sua cultura para os povoados missioneiros. ZH As misses foram parte do projeto colonial tanto de Portugal como da Espanha? Kern Portugal e Espanha usaram muito o sistema que Montoya (Antonio Ruiz de Montoya, jesuta peruano, 1585 1652) chamou de guerra espiritual. No foi uma campanha militar para conquista de territrio, a no ser bem no incio. Era muito mais barato mandar um missionrio com uma cruz na mo, um rosrio, uma gravura de um santo e uma Bblia. Voc pegava indgenas loucos para ter acesso tecnologia do branco, como o metal, e eles iam pouco a pouco se inserindo na sociedade portuguesa ou espanhola. Havia missionrios jesutas na Argentina, no Paraguai, no Rio Grande do Sul e em todo o resto do Brasil, mas tambm na Bolvia. Havia misses jesuticas na regio amaznica. O prprio Vieira (Antonio Vieira, jesuta portugus, 1608 1697) andou pelas misses no Maranho. Essas misses faziam a insero dos grupos indgenas nos povoados espanhis e portugueses. Essa fmbria entre a civilizao que chegava e o mundo pr-histrico que havia prevalecido na Amrica era muito delicada. uma situao bem interessante do ponto de vista histrico. Na poca em que comecei a pesquisar, o importante no era tanto escolher um tema

para discorrer, mas encontrar um problema cientfico relevante na histria. Ao me voltar para o tema das Misses, no s eu tinha esse problema, que ningum havia resolvido convenientemente, como podia acrescentar um sculo a mais na histria do Rio Grande do Sul. Todas as histrias do Estado naquela poca, a maioria escrita por padres, generais, mdicos, comeavam com a fundao de Rio Grande, no sculo 18. Com o perodo missioneiro, ia-se ao sculo 17. E, se considerarmos que os guaranis chegaram aqui h 1,4 mil anos, acrescentava-se uma boa parte de pr-histria a esse intervalo. ZH Os missionrios tinham um plano determinado sobre como realizar seu trabalho ou atuavam de improviso? Kern Os jesutas queriam que esses guaranis se transformassem em cristos e fossem reduzidos, como eles diziam, vida poltica. Era preciso que se reunissem em um povoado, onde seriam homens politizados, distantes do nomadismo pr-histrico. Nesse ponto, os jesutas so muito pragmticos. Eles partem da concepo, baseada na filosofia grega de Plato e Aristteles, de que preciso reduzir o indivduo vida na cidade, torn-lo um cidado. Depois de civilizado, esse indivduo ser cristianizado. O problema era bastante complicado. Era preciso convencer diversos caciques, com seus vassalos, a fundar uma cidadezinha, um pueblo de indios, como dito na documentao espanhola. Isso implicava arregaar as mangas, se que as tinham, e fazer um trabalho hercleo: instalar uma praa central, fazer ruas, construir uma igreja no fundo da praa. Seria preciso organizar a instalao desses grupos indgenas nesse espao. A herana indgena, porm, muito forte e vai pesar na formao do povoado missioneiro. A plaza mayor, tpica da cidade espanhola, era uma herana da agora grega e do frum romano. As ruas se cortavam em ngulo reto, uma caracterstica que vem do mundo grego. Mas no havia quarteires de casas,

como nas cidades europeias. As casas eram tpicas ocas indgenas amaznicas, onde os caciques viviam com seus vassalos. No havia funcionrios do rei, somente padres. Junto igreja, cria-se um conjunto com cemitrio, claustro, ptio dos artfices e quinta. Existem 2 mil exemplares desse tipo de construo na Europa: so os mosteiros medievais. Primeiro, os dos beneditinos, depois cluniacenses, franciscanos, dominicanos. A ltima, fundada na Renascena, foi a dos jesutas alunos de Erasmo de Roterd. Eles implantaram um modelo que funcionou em toda a Europa para a catequizao em territrios pagos. ZH Qual foi o impacto da sua pesquisa na maneira como o elemento indgena visto na histria rio-grandense? Kern Quando eu cursava a universidade, houve comemoraes de diversos efemrides de imigrao: alem, italiana. Faltava um personagem em nossa histria, que era muito malvisto. Era menosprezado como desimportante, em pequeno nmero e sem contribuio relevante. Havia um autor da poca que falava mesmo em viveiro guarani. Ora, viveiro remete a animais, no gente. Por outro lado, o processo de colonizao vai levar ao povoamento da regio. Os jesutas no queriam escravos. Como no havia muros nem portas de entrada, todos podiam entrar e sair do povoado quando quisessem. Os ndios eram atrados com peas de metal. Roque Gonzlez (jesuta paraguaio, 1576 1628) tinha uma frase muito engraada: ele dizia que, com uma lmina de machado dada a um cacique, se ganhava as almas dos ndios como se fossem as almas dos ndios que eles estivessem ganhando. Os ndios no sabiam bem para que servia aquilo, mas sabiam que era importante, pois poderiam derrubar uma floresta com mais facilidade do que se usassem seus machados neolticos. Muitos anos

antes das Misses, o conquistador espanhol Sols (Juan Daz de Sols, descobridor do Rio da Prata) recebeu uma homenagem muito grande dos guaranis. Como ele chegou mostrando que era um poderoso feiticeiro, capaz de levar uma ilha de um lado para outro os ndios imaginavam que as caravelas eram ilhas , os guaranis o receberam em terra e o comeram em um ritual de canibalismo para incorporar os poderes daquele xam. No sei se Sols entendeu bem a homenagem que estava recebendo. (Risos.) Assim, o indgena entra na histria e d uma contribuio muito grande ao processo de colonizao. Os missionrios sobreviveram graas alimentao indgena o milho, a mandioca. Havia supervit de alimentos, e isso salvou os europeus nas povoaes. O problema no era a agricultura, e sim a caa: para caar, os ndios tinham de migrar e voltavam a ter hbitos pagos, na expresso dos jesutas. Nesse momento, introduz-se o rebanho de gado ZH Os jesutas podiam atrair os ndios com presentes, mas como conseguiam convenc-los a permanecer no povoado? Kern Uma das coisas que os jesutas fazem dizer aos ndios: vocs esto a lutando contra a conquista portuguesa e espanhola, tm de enfrentar os bandeirantes e ns lhes oferecemos armas de fogo. Mais de 800 armas de fogo foram introduzidas nas Misses pelos jesutas, os ndios passaram a se exercitar no manejo dessas armas e foi graas criao de uma milcia guarani que a Espanha deixou de perder territrios. O resultado disso que, nos povoados missioneiros, guaranis foram armados para defender a fronteira espanhola. Armados, esses guaranis no seriam escravizados nem pelo portugus nem pelo espanhol. H um grande compromisso de parte a parte, e se a letra do contrato no for cumprida, rompe-se a relao. Seria impossvel que os 60 jesutas radicados nas

Misses prendessem dezenas de milhares de guaranis. Os ndios dariam risada e pagariam com a prpria vida para evitar que isso ocorresse. ZH Em que momento as armas so introduzidas? Kern Em um primeiro momento, eles tentam fazer paliadas para se defender, mas no conseguem deter os bandeirantes que avanam at o Rio Grande do Sul. A certa altura, um ouvidor da Coroa espanhola decide que a solicitao de armas feita pelos jesutas estava correta e autoriza o armamento dos ndios. No momento em que as armas so entregues, trava-se no Uruguai a Batalha de Mboror (1641), na qual os bandeirantes na realidade, cerca de 500 paulistas e mil ndios tupis so derrotados por pouco mais de 3 mil guaranis. Mas foi uma batalha de trs dias. Nessa primeira etapa, comea a ocorrer o armamento indgena. A Espanha percebe que vai perder todos os territrios ao sul do Brasil. Se fossem contabilizados todos os espanhis da regio, incluindo Assuno e Buenos Aires, no havia mais de 500 soldados. Se uma bandeira vinha com quase 1,5 mil homens, no havia tropa espanhola que pudesse det-la. Ento, esse a razo pela qual o armamento indgena vital. E, se assim, no h como escravizar esses ndios, por mais que Assuno e Buenos Aires vejam esses indgenas como mo de obra escrava potencial. No entanto, pelo menos at o final da experincia missioneira, isso no foi possvel. Muitos historiadores dizem que, afinal, os jesutas conseguiram isso. Sim, mas conseguiram porque havia uma guerra na fronteira. Se no fosse assim, talvez eles no conseguissem de Espanha essa concesso imensa de armar os guaranis e coloc-los em servio nas batalhas. Portugal fez isso uma vez, para combater a invaso holandesa no Nordeste. Os ndios foram armados e, assim que os holandeses foram expulsos, desarmados.

ZH Como ocorre o desaparecimento da experincia missioneira? Kern A Guerra Guarantica (conflito de 1750 a 1756, que ops Espanha e Portugal, de um lado, e os Sete Povos rebelados da margem esquerda do Rio Uruguai, de outro, tendo os ltimos rejeitado os termos do Tratado de Madri e se recusado a aceitar o domnio portugus) abate o moral dos indgenas, mas no provoca o desaparecimento de nada. Os portugueses tentam incendiar So Miguel, mas no conseguem. Se tu olhares atrs do altar-mor das runas da Catedral de So Miguel, h pedras estouradas pelo calor do fogo. A vida continua durante um tempo, mas a Companhia de Jesus, a certa altura, expulsa por razes relacionadas poltica na metrpole. No lugar deles, so enviados franciscanos ou administradores do Estado para ocupar seus lugares. Quando os jesutas vo embora, os guaranis entendem que seus xams os esto abandonando e comeam a deixar os povoados. Nesse momento, gradualmente, comea a degradao dos povoados. Cada viajante do sculo 19 que passa pelos Sete Povos conta uma histria pior: a Igreja era muito bonita, mas no existe mais, h apenas algumas centenas de ndios morando l. uma lenta degradao que ocorre de forma contnua at dar lugar runa de hoje. O esprito coletivo desaparece. Os guaranis saram dos povoados e foram para as cidades espanholas e portuguesas oferecer sua fora de trabalho. Sabiam trabalhar o couro, o metal, fazer ladrilhos cermicos e telhas. Tinham aprendido isso no ptio dos artfices das misses e fazem o trabalho artesanal que os espanhis no quiseram fazer, porque tinham vindo para c enriquecer e no para trabalhar. ZH No foram apenas para as cidades, mas para as estncias.

Kern Com certeza. J havia estncias missioneiras quando os portugueses e espanhis tomaram conta daquela regio. Esses ndios vo dar origem ao homem campeiro, ao gacho. At hoje, quando um gacho encontra outro, d um tapa no ombro e diz: ndio velho. Isso extremamente amigvel e gentil, no nenhuma ofensa. Eles se reconhecem pela cara. Eles esto a sempre, nunca desapareceram. Apenas mudaram de nome. http://www.ihu.unisinos.br/noticias/514843-armadosguaranis-nao-seriam-escravizados
25-01-2014.