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TATTWAS Rodolfo Domenico Pizzinga

Introduo e Objetivo do Estudo

De acordo com a Escola Samkhya de Filosofia, na ndia, os Tattwas (ou Tattvas) so os mtodos para se entender os Cinco Elementos Alqumicos e a forma pela qual interagem, criando-se uma progresso lgica para cada grau elemental. O Sistema Tattwa original foi desenvolvido pelo indiano Maharshi Kapila como parte de sua Filosofia Samkhya. Isto foi mais ou menos em 700 a.C., mas as razes da Filosofia Tattwica encontram-se, no mnimo, em 2.000 a.C. A Filosofia Samkhya de Kapila divide o Universo em cinco formas Tattwicas bsicas, que interagiram formando vinte e cinco Tattwas. A palavra Tattwa a juno de duas outras: Tat (que significa Aquilo) e Twam (que significa tu). Tattwa, basicamente, significa tudo, aquilo que tu s, a verdadeira forma de tudo. Tattwa geralmente traduzida como qualidade. Mas, Tat representa Deus e Twam o indivduo, significando: Isto (que o Universo) s tu. Similar ao axioma Hermtico O que est em cima como o que est embaixo, se relaciona diretamente com o conceito de Macrocosmo (Tat, Deus) e Microcosmo (Twam, indivduo). As escolas de Hatha Yoga de Filosofia Tattwica ligam a energia da respirao (Prana) com o ciclo dos cinco Tattwas. O oitavo captulo do Shivagama A Cincia da Respirao e a Filosofia dos Tattwas, descrevendo o Universo como criado nos Tattwas, sendo instrumentalizado pelos Tattwas e desaparecendo nos Tattwas. Conhecendo os Tattwas, se conhece a natureza do Universo. Os Tattwas so as cinco modificaes da Respirao Prana o Principio Vital do Universo (Macrocosmo) e do homem (microcosmo). O Prana comum aos cinco Tattwas. Este estudo tem por finalidade apresentar para reflexo alguns fragmentos da obra El Tatwametro o las Vibraciones del Eter (em muitos casos editados, pois o texto que consultei est em espanhol) de autoria de Henrich Arnold Krumm-Heller (1876 1949), mdico, ocultista e rosacruz de origem alem, mas que viveu muitos anos no Mxico. Krumm-Heller fundou a Fraternitas Rosicruciana Antiqua (FRA) uma tradicional Ordem Inicitica Rosacruz que atua particularmente nos pases de fala hispnica e no Brasil.

Fragmentos Escolhidos Os Tattwas, segundo os hindus, so foras tanto misteriosas quanto potentes. Tattwa vibrao do ter o grande suporte da Divindade. O que no se move no existe. A condio primordial da matria , pois, o movimento vibratrio. E assim, tudo o que existe se move, e tudo o que se move vibra. No tomo reside a intimidade da Vida. Como disse o cientista mexicano Alfonso Luis Herrera Lpez (1868 1942), 'os tomos vivero sempre, com as suas vidas ardentes, flutuando de forma em forma, de congregao em congregao, de mundo em mundo, de um centro de Luz a outro.' Reencarnao eterno ciclo, in scula sculorum, atravs da Vida Universal. Cada tomo provido de uma alma, e o ter Csmico est constitudo de tomos. Para Alfonso Luis Herrera Lpez (1868 1942), 'o ter a substncia fundamental do Universo.' O ter apenas o efeito; por trs dele h uma fora mais sutil. Prana a fora modeladora do Universo. Prana movimento, vibrao, sensao de peso, luz, calor, eletricidade, magnetismo etc., especialmente em sua forma primordial. Prana a vida do ter. Tomada do snscrito, esta palavra pode ser traduzida por energia absoluta. Sem Prana no poderia haver nada vivo em a Natureza. Prana Akasha ter Tattwas.

Akasha uma modificao do Prana. Tudo o tem forma e aspecto deve sua evoluo ao Akasha, que, por influncia do Prana, se converte em matria. Para todas as coisas do mundo, o invisvel que produz o visvel. No Universo, tudo harmonia, e todas as formas so moldes de sons ou de outras vibraes musicais. O ter , ento, o meio eterno em que ressoa o coral maravilhoso e solene do Illimitatus (Ilimitado). Em a Natureza, persiste um constante e eterno se desfazer e se produzir.

Todo homem que, em absoluto, conseguir dominar o Prana e, com ele, os Tattwas, ser senhor de seu destino. Para ele, no haver doena, velhice, dor ou preocupao; para ele, todo o sofrimento terreno j no mais existir. Nenhum inimigo ter poder sobre ele, e no haver nada que ele ignore.1 Ele, que reconheceu o Prana e sabe lidar com os Tattwas, sabe manejar todos os segredos mais ntimos da Natureza. S aquele que dominou os Tattwas abriu seu Olho Interno e despertou aquele sentido, atravs do qual, so entendidas as relaes ntimas do Universo. E assim, este homem renascido poder curar as doenas, desinfeccionar as feridas e aliviar as dores do corpo e da alma. Estando a sua prpria alma saudvel e em 3

harmonia com o Universo, seu poder ser uma bno para ele e para os outros. Todavia, infelizes aqueles que ainda estiverem emaranhados nas redes de 'my' e, de uma forma ou de outra, se apoderarem destas Foras. A Tocha da LLuz Eterna da Verdade ser, em suas mos, um fogo destruidor, e este fogo prejudicar no apenas a eles, mas a todos os que se aproximarem deles. Neste campo, a Lei : Altrusmo. E o Verdadeiro Altrusmo s se manifestar se e quando a Rosa florescer na Cruz! Os magos negros, que invadem as Leis Harmnicas do Universo, perturbando a harmonia csmica e causando dor e sofrimento, inexoravelmente sucumbiro em sua prpria obra fatal.2 Devemos ter todo cuidado para no nos tornarmos discpulos-escravos-involuntrios e instrumentos-inocentes-cegos dos Irmos das Sombras. As Foras Prnico-Tattwicas so uma faca de dois gumes que s podem ser concertadamente manuseadas pelos puros, pelos pacficos, pelos livres, pelos fortes e pelos virtuosos. Uma metralhadora na mo de uma criana... A expectativa de recompensa uma forma de egosmo. Tudo o que ultrapassa os limites da tica Magia Negra.

Seqncia dos Tattwas (essncia de todo o Universo):

Akasha Princpio Etreo. Tejas Princpio do Fogo. Wayu Princpio do Ar. Apas Princpio da gua. Prithvi Princpio da Terra.

Durante duas horas, cada Tattwa vibra necessariamente vinte e quatro minutos no seu tom principal, e tudo comea com o nascer do Sol, com a vibrao de Akasha. Mtodo simples para conhecer a cor do Tattwa que vibra em um dado momento: 1) virado para o leste (oriente), sente-se em um lugar confortvel e tranqilo; 2) sem fazer muita presso, tape as orelhas com os dois dedos polegares; 3) tape as olhos com os dois dedos 4

indicadores; 4) tape as narinas com os dois dedos mdios; 5) tape a boca com os dois dedos anelares e mindinhos. Tudo assim devidamente obstrudo, retenha a respirao por alguns segundos. Gradualmente, depois de alguns momentos, ser possvel ver a cor do Tattwa que vibra. Ao longo do dia, a cor percebida variar de acordo com o Tattwa que estiver vibrando naquele momento: Akasha = colorao negra ou incolor; Tejas = colorao vermelha; Wayu = da colorao azul verde; Apas = colorao branco-cinzenta (s os altamente desenvolvidos vem uma cor branco-difana); e Prithvi = colorao amarela. As nossas narinas so a porta principal para a Vida Universal, e cada cavidade nasal sempre mais ativa por duas horas, alternando entre a positividade (mais ativa) e a negatividade (menos ativa). Os Iniciados, que conhecem estas foras, tm designado a respirao pela cavidade direita de 'suria' ou 'pingala' (respirao solar), e pela cavidade esquerda de 'chandra' ou 'ida' (respirao lunar). A respirao paralela, na mudana das duas horas, denominada de 'susshuma'. Ento, fcil compreender que nossas atividades dirias devero, sempre que possvel, estar harmonizadas com estes princpios. Quando sentimos fome, sede ou sono, por exemplo, porque as vibraes Tattwicas em ns reclamam por alimento, bebida e descanso. Os Tattwas tm uma influncia determinativa em todas as aes da nossa vida. Tudo o que feito na vida humana depender em qual Tattwa se comece. O domnio dos Tattwas exige pureza de Corao e desejo sincero e categrico de fazer o Bem. S um Mestre de sua natureza interna poder efetivamente dominar e fazer bom uso dos Tattwas. Quem alcanou um desenvolvimento mais avanado, no momento em que Tejas (Princpio do Fogo) comea a vibrar, sente uma confiana absoluta em si mesmo, pois as vibraes de Tejas esto relacionadas com as vibraes do Sol e de Marte. No intervalo vibratrio de Tejas, sero mais intensas as aspiraes de Liberdade, de Luz e de Verdade. Prithvi o Tattwa da alegria, da vida, do prazer, de gozo pela beleza da Natureza, mas, tambm, est vinculado justia, ao humanitarismo e ao amor universal. O amor vida se traduz como caridade, compaixo, bondade e em todos os sentimentos nobres. Prithvi representa a coeso, e, assim, leva solidariedade, pois est tambm ligado venerao, devoo e orao. Prithvi, por simbolizar o otimismo so e o idealismo prtico, pode ser resumido da seguinte forma: a cada um o que seu; viva e deixe viver. Todos ns devemos vibrar o mximo possvel neste Tattwa para que a Rosa possa florescer na Cruz.

O Tattwa Apas o contrrio do Tattwa Tejas. Todas as condies da vida que correspondem a Apas tm em Tejas sua oposio. Apas o Tattwa da acomodao, da riqueza e da opulncia. Apas opera em dois sentidos: nos seres de baixo nvel moral, produz o egosmo e a cobia, e os levam paixo e gula, pois governa todos os prazeres materiais; aos indivduos mais elevados, conduz a uma maior concentrao e assimilao dos seus estudos. Nos artistas, Apas estimula a intuio e desperta a percepo artstica no mais alto grau. Apas, por ser o

Tattwa de Vnus, , particularmente, o Tattwa do amor sexual. De maneira geral, Apas carreia alegria, paz, gozo, brincadeira, dana e prazeres de todos os tipos. Para o princpio orgnico, o Tattwa Akasha um elemento de destruio e de abolio. Este Tattwa no influenciado por Mercrio, mas, sim, por Saturno a espada da justia, e, assim, o realizador do destino crmico. Do Akasha partem os outros Princpios Tattwicos, que proporcionam vida e movimento, e no Akasha devero se dissolver. Enquanto vibra o Akasha, no devemos fazer nada; devemos nos isolar, ficar tranqilos em meditao e nos entregar ao pensamento sobre o Princpio de todo o Ser. isto o que aconselha a Filosofia Indiana. Akasha tambm o Tattwa da morte. A maioria dos que fazem a transio d o ltimo suspiro em Akasha. Tudo o que corresponda velocidade e ao movimento est sob o domnio do Tattwa Wayu, pois ele est sob a influncia de Mercrio. Em Wayu, so produzidas as maledicncias, as desfiguraes, as difamaes e as calnias. Em Wayu as mentiras e os enganos comemoram, ento, seus triunfos. Para tudo, deveremos sempre dar mais ateno ao Tattwa pessoal (individual), que, como sabido, muito mais ativo do que o do Macrocosmo. Todavia, tudo depende de um nvel moral superior, pois o manejo dos Tattwas s efetivo (para o Bem) nas mos de um homem puro, e a Chave radica na perfectibilidade do Eu Interno. Desgraada seria a Humanidade, se pudesse desenvolver os poderes mais sublimes, sem cuidar do desenvolvimento do Homem Interior, pois, ao invs de ser senhora dos Tattwas, deles seria escrava! Para se aprender a reconhecer os Tattwas, deveremos praticar o que se se segue, o mais freqentemente possvel. Em dias claros, bonitos e sem nuvens, deveremos procurar um cantinho em uma floresta ou em um bosque, e, longe da agitao do mundo, deveremos descontrada e confortavelmente deitar na grama. Respiremos um pouquinho ritmicamente, removendo todos os pensamentos e eliminando a tenso de todos os msculos. Ponhamos de lado as tristezas e as frivolidades da vida diria, e deixemos que a nossa alma seja invadida por uma harmonia pacfica e manifestamente espiritual. O domnio dos sentidos deve ser reduzido, isto , no se deve tentar ouvir nem ver nada. Tendo conseguido isto por algum tempo, deveremos olhar para o cu azul, sem expor os olhos diretamente aos raios do Sol, e, em seguida, expressarmos a vontade de que se manifeste do alto do Macrocosmo o Tattwa dominante. Os olhos devem permanecer abertos e devemos evitar piscar. Quem pisca muito no realiza nada. Aos poucos, se ver que, no cu, se produzem ou se fazem ver seres brancos que descem e sobem, e este fenmeno aumentar e permitir que at se veja as coisas mais maravilhosas do mundo astral. Se voc tiver pacincia, a cada dia, ver aumentar esta sensao, e observar seres sempre mais densos. Este o mtodo mais simples para se desenvolver a clarividncia, mas no se deve abusar deste exerccio. A apresentao (representao) dos Tattwas individual, de modo que um padro de manifestao que serve para uma pessoa, em princpio, no poder servir para outra; como tudo, uma experincia puramente pessoal.3

Sistema e Ordem

S sistema e ordem podero organizar a balbordem.4 S amor e compaixo podero fazer falar o Corao. S ternura e humildade podero amenizar a Saudade.5 S irmandade e justia podero desmantelar a chia. S a compreenso poder gerar a manumisso. Persistindo parolos, arre, s faremos autogolos!

Autogolo ______

Notas:

1. Creio que, aqui, o meu Irmo Krumm-Heller usou meio que uma licena potica educativa, pois no adoecer, no envelhecer, no se preocupar, no sentir dor e no ignorar absolutamente nada equivalente a estar integralmente fundido com a Conscincia Csmica, e aquele que se fundiu Conscincia Csmica no mais homem ou o que seja, por assim dizer, pois j no possui mais nem querena nem individualidade. , digamos assim, a prpria Conscincia Csmica o ltimo ato de uma longussima Caminhada, sem comeo nem fim, do qual cada um de ns se quiser haver de, um dia, conscientemente realizar/participar, pois, tudo e todos ns samos da Conscincia Csmica e Ela retornaremos. Na verdade, no samos de coisa alguma para entrar em coisa nenhuma; apenas esquecemos de que a Conscincia Csmica a nossa origem, o nosso sustentculo e a nossa manutenncia. Como poderamos estar apartados da Conscincia Csmica? Desviados, talvez; esquecidos, certamente. Logo, recordar preciso! Mas, que no nos iludamos: salvo melhor juzo, penso que o processo de 7

recordao dure um tempo to imensurvel que a prpria recordao vai se diluindo neste tempo. E, quando o ente der pela coisa, no ser sequer mais ente; ser conscientemente unidade na Unidade. Se quiser. 2. Mas, no foi exatamente isto o que aconteceu com o Grodeutsches Reich (Grande Reich Alemo)? E no foi exatamente isto o que aconteceu com outros reichinhos e reiches do passado? A droga toda que esses adolfinhos, al-Gaddafinhos e al-Assadinhos no aprendem! O pior que eles pensam que seus pases so capitanias hereditrias e que os cidados devem ser serviais sem voz, sem voto, sem direitos... sem porra nenhuma. Depois... Bem, depois depois! O que ns podemos e devemos fazer orar por todos eles. 3. Tenhamos sempre em mente que nenhuma experincia poder ser transferida, pois todas as experincias so individualizadas e personalizadas. As apresentaes (representaes) coletivas tm outra natureza. 4. Balbordem = balbrdia + desordem. 5. Saudade Metafsica Aquilo que, em ns, tende ou faz tender, por assim dizer, de forma mstico-espiritual-imantativa para o nosso Deus Interno (in potentia) e para a Unidade Csmica (Lex terna), desde sempre Una e Idntica a Si Mesma.

OS 25 TATTWAS SECUNDRIOS A Golden Dawn usa os tattwas como chaves para abrir os portais da mente"; Franz Bardon cita o tattwa do akasha em seus escritos; a umbanda esotrica tambm usa os tattwas (como representao dos exus), h diversas magias para serem realizadas com tattwas. A correspondncia com os elementos esta:

VAYU-AR PRITHIVI-TERRA APAS-AGUA TEJAS-FOGO AKASHA-ESPRITO

A partir destes cinco Tattwas-Mes, outros vinte Tattwas secundrios so formados. A SEGUIR, TODOS OS 25 TATWAS SECUNDRIOS, pra voc colorir e usar em suas meditaes e/ou rituais:

Akasha

Vayu in Akasha

Tejas in Akasha

Apas in Akasha

Prithivi in Akasha

Akasha in Vayu

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Vayu

Tejas in Vayu

Apas in Vayu

11

Prithivi in Vayu

Akasha in Tejas

Vayu in Tejas

12

Tejas

Apas in Tejas

Prithivi in Tejas

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Akasha in Apas

Vayu in Apas

Tejas in Apas

Apas

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Prithivi in Apas

Akasha in Prithivi

Vayu in Prithivi

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Tejas in Prithivi

Apas in Prithivi

Prithivi

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A purificao dos Tattwas O primeiro passo para isso a purificao da estrutura fsica, mental, psquica e prnica bsica. No yoga h vrias formas de purificao que se destinam a alcanar isto: prana shuddhi, nadi shuddhi, vak shuddhi, manas shuddhi, etc, mas a prtica de bhuta shuddhi, conforme descrito nos tantras antigos, abrange toda a gama da existncia humana. No Srimad Devi Bhagavatam (cap. 8), dito que o bhuta shuddhi purifica os elementos do corpo por atraco e substituio respiratria. Ao concentrar-se no yantra e bija mantra de cada tattwa na sua localizao especfica no corpo, a capacidade vital interna e a conscincia tornam-se dinmicas e ativas. Quando isso acontece, a conscincia sensorial cai medida que nos fundimos no reino interno de vibrao e forma. Somos guiados da experincia sensorial bruta para a causa do apego neste mundo, ou seja, o ego, que representado na forma ou mandala do Papa Purusha , o homem do pecado, representado como um ano horrvel que vive no abdmen. Pelo uso dos Tattwa bija mantras e da respirao, mentalmente purificamos, dissolvemos e reconstruimos a existncia desse ano dentro de ns em um ovo de ouro, Hiranyagarbha. Isso na verdade ajuda a transformar o nosso prprio ego individual. Ento, ao assumirmo-nos como o supremo conhecimento ou conscincia (Shiva), conseguimos finalmente alcanar esse estado. Quando voltamos lentamente atravs de um processo inverso, para a manifestao da Shakti nos elementos e, finalmente, visualizamos a Shakti no mandala da Devi, conscincia e prana so absorvidos nas diversas manifestaes da energia universal. [...] Traduo parcial do texto: The Practice of Bhuta Shuddhi (According to the ancient tantric and vedic tradition) do Swami Muktibodhananda Saraswati 17