PENSAR

HISTRIA:

PERSPECTIVA

DE

UM

HISTORIADOR

DAS

MENTALIDADES1 Carlos Guilherme Mota2

RESUMO Este artigo discute as mudanas ocorridas na Historiografia no que diz respeito s interpretaes do Brasil e ideologia da Cultura brasileira, relacionadas a uma nova etapa histrica que solicita a rediscusso de antigos conceitos. Portanto, questiona em que balizas histricas a Crtica da Cultura pode se orientar, diante de tantos novos paradigmas e da revoluo no plano epistemolgico de vrios campos historiogrficos.

Nada mais til e eficaz que apreender as passagens (). No processo de mudana da mentalidade coletiva o que importa penetrar os momentos de indecisa complexidade. Srgio Milliet, a propsito do Renascimento. Quatro Ensaios, 1966 O passado nunca morre; ele nem passado. William Faulkner

RESUME This article discusses the historical transformations and interpretations of Brazil and Brazilian culture, as they relate to a new historical period that demands a review of old concepts. In this sense I explore the historical parameters that guide the critique of culture taking into account new paradigms their intersection with the epistological revolution underway in various camps of historical study. Keywords: Historical transformations, culture, ideology, revolution Comecemos por indagar na perspectiva do historiador das mentalidades e ideologias: que significado pode ter o pensar a Histria3, hoje, nesta etapa do processo civilizatrio que se assiste em nosso pas, quando (ainda que no cultivemos uma viso apocalptica) nos vemos em face seno do colapso, ao menos a falncia de um conjunto de valores cientficos, sociais e polticos? Valores que fundamentavam at h pouco tempo as produes culturais, as reflexes
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Inicialmente apresentado como conferncia na Academia Brasileira de Letras em 10 de abril de 2012. Professor titular de Histria Contempornea na FFLCH-USP e de Histria da Cultura na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade Presbiteriana Mackenzie. 3 Os termos em negrito so de responsabilidade do autor.

10 poltico-econmicas e os projetos sociais. E de fato, como alertava Hannah Arendt, h conjunturas em que densos conceitos (como os de democracia e sociedade civil, por exemplo) perdem significado, reduzem-se a formas ocas e abrem espao para totalitarismos de todos os tipos, inclusive religiosos4.

O problema esse: que resta de nossas antigas noes de Cultura e de Histria, de nossa Paideia ocidental enfim? Referimo-nos Paideia, ou seja, os fundamentos da cultura ocidental, predominante desde a crise de 1929 at a queda do Muro de Berlim, a destruio das Torres Gmeas de Nova York e a nova crise do capitalismo de 2008 at hoje. Nesse mesmo diapaso perguntamo-nos hoje, em relao a quais balizas histricas a Crtica da Cultura, nova ou velha, pode se orientar? E, mais particularmente, impe-se aqui indagar sem voluntarismos: aps tantas ondas de revises de paradigmas, baseados em quais fundamentos terico-filosficos podemos hoje nos orientar para propormos a instaurao de uma nova (supostamente nova) Crtica Historiogrfica, disciplina fundamental, porm abandonada no ltimo meio-sculo? O pensar a Histria na etapa atual de nossa vida coletiva impe algumas reflexes prvias. Partamos do que nos mais prximo e familiar, a Histria no Brasil. Em seguida, distanciados do equivocado debate nostradmico sobre o fim da Histria, que consumiu pginas inteis nas ltimas dcadas, reconsideremos alguns pontos para meditao sobre os Estudos Histricos em seu sentido mais amplo, universal e contemporneo. Primeiro, apresentaremos alguns pontos sobre o Brasil, com seus complexos e surpreendentes nveis de historicidade, ou mais diretamente:

a. Sobre a natureza desta Histria, extremamente complexa e marcada por contradies intensas. Histria com raros momentos de ruptura, problema que j mereceu de historiadores desta Casa estudos de profundidade, a exemplo de Raymundo Faoro, Jos Murilo de Carvalho, Alberto da Costa e Silva, Celso Furtado. A estes estudiosos agregam-se as reflexes de no acadmicos como o pernambucano Evaldo Cabral de Melo ou o socilogo-historiador paulistano
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ARENDT, Hannah. Os destinos do Totalitarismo.

11 Florestan Fernandes que, em perspectivas em nada coincidentes, procuraram compreender e jogar luzes nos movimentos mais profundos, estruturais, de nossa sociedade.

b. Segundo ponto: o tema da transio e mudana na Histria do Brasil. Particular ateno vem sendo dada temtica da transio, noo algo vaga, embaada, que se confunde com o prprio conceito de processo histrico. Ora, observada a Histria do Brasil na longue dure, raras foram as transies efetivas, aquelas que significaram modificaes estruturais, em profundidade, em nosso padro societrio. Rarssimas rupturas, em verdade, em nosso brumoso processo civilizatrio. O saudoso Jos Honrio Rodrigues dizia que na Histria do Brasil nunca houve rupturas significativas; ao contrrio, nela o que sempre ocorreu foi a vitria da contrarrevoluo permanente, como mostrou em seu polmico Conciliao e Reforma.

c. Terceiro ponto. As to faladas mudanas de paradigmas. A despeito das escassas mudanas em profundidade, estruturais, em nossa sociedade pensar a Histria hoje implica em darmo-nos conta da profunda mudana de paradigmas na prpria compreenso do que somos, que vem ocorrendo nas quatro ltimas dcadas, impondo-se o repensar crtica e interdisciplinarmente esse antiqussimo campo do conhecimento humano. E reavaliar tambm o prprio fazer Histria neste dealbar do Terceiro Milnio. Curioso que, nesse processo de avano em direo a uma nova Crtica, demanda-se cada vez mais a releitura dos clssicos, de Machado a Nabuco, de Gilberto Freyre ao citado Srgio Milliet, minha referncia maior. Nesse patamar em que nos situamos, o da Histria das Mentalidades, possvel, nada obstante, apontar mudanas significativas no que diz respeito s interpretaes do Brasil e ideologia da Cultura Brasileira. Mudanas ocorreram sim, se no na prtica concreta, ao menos no plano dos diagnsticos e metodologias. A questo que a crtica e os diagnsticos frequentemente so de vanguarda, mas a sociedade real ainda se rege por valores remanescentes da sociedade estamental-escravista e da ordem oligrquica da Primeira Repblica e do Estado Novo.

1. Nada obstante, mudanas positivas ocorrem.

12 Vejamos algumas mudanas que consideramos significativas: 1. Dessacralizao do personagem histrico, sobretudo do heri na Histria. Na terminologia dos cientistas polticos, os atores so outros. Por vezes so atrizes, pois a questo dos Gneros est posta para o debate: a voz dominante da Historiografia, pesadamente masculina, abre espao a outras vozes e temas, sobretudo a voz feminina, com inmeras historiadoras, mas tambm personagens, como a da Marquesa de Santos e Tereza Cristina, redescoberta por Nello Avella... Nesse passo, o biografismo adquire nova dimenso, certamente mais rica, por conta tambm da conversao da Histria com a Sociologia weberiana (a questo do carisma, por exemplo), com a interpretao marxista e outras, dando novo alento ao estudo das Classes, Estamentos e Castas Sociais, conceitos histricos fundamentais para ultrapassarmos as vises de senso comum nestes tempos de neoliberalismo mental. Mais: o estudo aprofundado dos Movimentos Sociais vem alimentando a Cultura de Resistncia e a Contra-Histria. Enfim, ampliado o reconhecimento da importncia da crtica ideolgica que antecede a anlise historiogrfica, como sugerem Eduardo Portella, Antnio Cndido, Alfredo Bosi, Marco Lucchesi, Walnice Galvo, Carlos Fico, Domcio Proena, Ronald Polito, entre outros.

2. Vivemos de fato a abertura de uma nova etapa histrica desde o colapso da Unio Sovitica e a falncia do socialismo real, a Queda do Muro de Berlim, o 11 de setembro, a crise do capitalismo financeiro, e a emergncia da China, ndia e Brasil (no linguajar de economistas). Nova etapa histrica, a atual, que solicita a rediscusso de antigos conceitos, como os de revoluo, Estado, cultura, capitalismo, socialismo, sociedade civil, civilizao, cidade, cidadania. E tambm dos esmaecidos conceitos de processo, estrutura, sistema, ideologia, discurso etc. em suas diversas acepes. Nessa perspectiva, foi marcante o seminrio interdisciplinar patrocinado pela UNESCO em 1959 e coordenado por Roger Bastide, socilogo, sobre Usos e Sentidos do Termo Estrutura 5, com vistas elaborao de um Dicionrio Terminolgico das Cincias Sociais. O seminrio reuniu, entre outros, Lvi-Strauss (Antropologia), Benveniste (Lingustica), tienne Wolff (Biologia), Franois Perroux (Economia), Francastel (Histria da Arte), Lagache (Psicanlise), Lefebvre (Marxismo), Raymond Aron (Cincias Polticas), Lucien Goldmann
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So Paulo : Herder/EDUSP, 1971.

13 (Histria da Cultura), MerleauPonty (Filosofia), Gurvitch (Sociologia) e Charles Moraz (Estruturas Temporais). Dicionrios setoriais j haviam dado conta de vrios campos do conhecimento, como os de Lalande e, mais recente, o de Norberto Bobbio, dentro de certa diviso ideolgica do trabalho intelectual. Hoje, porm, o antigo instrumental conceitual, as lentes para enxergarmos a Histria, demandam aggiornamento; a rediscusso de tudo aps tantas desconstrues e releituras. Como advertiu o historiador portugus Vitorino Magalhes Godinho, em maio de 2011, a prpria noo de capitalismo j no define o que ocorre no mundo contemporneo: o desafio o de descobrirmos um novo conceito analtico que d conta do que vivemos. Sobretudo ns, viventes nestas regies semiperifricas do Atlntico. Nessa direo inovadora e til a obra de Raymond Williams (1922-1988) Palavras-Chave. Um vocabulrio de cultura e sociedade 6, um instigante dicionrio histrico-filolgico e transdisciplinar.

3. Como decorrncia, o que h de novo e positivo, que o estudo da Histria das Mentalidades invade todas as disciplinas, inclusive no campo das Artes, sugerindo outros modos de contagem do tempo e anlise das formas de pensamento, outras vises das temporalidades nos diferentes campos do conhecimento, da Fsica Psicologia e da Gentica Histria. Trazendo a necessidade de reconsiderao das historicidades dos fatos e valores sociais, econmicos, polticos, religiosos, culturais, psicolgicos, cientficos, e assim por diante. Complexas no caso do Brasil so, por exemplo, as batidas e fugazes noes (menos que conceitos) de sociedade civil e de cidadania, superiormente estudadas por Faoro: tero de fato vigncia neste pas?7 Vivemos uma profunda revoluo no plano epistemolgico, que nos obriga a repensar as noes de Cultura, de Histria, de Tempo, matrias-primas do historiador e, mais amplamente, do novo e embaraoso papel do intelectual, que era o arteso da memria por excelncia. Era, at um passado recente, pois a prpria ideia da misso dos intelectuais vem sendo erodida, solapada, dessacralizada. Neste embate, no estamos ss, pois a prpria Universidade vem sendo

So Paulo: Boitempo, 2007. Existe um pensamento poltico no Brasil? Perguntava Faoro em 1986 na conferncia de abertura de nosso Instituto de Estudos Avanados da USP, publicada no n1 da revista Estudos Avanados. Acho difcil. Sero tais conceitos ideias fora do lugar, como props Roberto Schwarz, ou o lugar que est fora do mundo?
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14 posta fora do jogo, como denuncia Russell Jacoby em seu inquietante livro Os ltimos Intelectuais8. nessa reflexo que deve ser reforada a ponte slida entre Histria e Literatura, aqui includa a revalorizao da antiga Filologia (disciplina-irm da Histria), como tambm das Cincias Sociais. At porque disseminada mais que nunca, a transdisciplinarmente, o conceito de historicidade no campo da criao literria e da produo do conhecimento em geral, sem nos esquecermos de que a Histria tambm um gnero literrio, e dos mais antigos. Desconstruo e Histria: Aqui entramos em uma vereda difcil. Pois necessrio que se diga que os desconstrutores das ltimas dcadas tiveram um papel importante na reviso de conceitos e interpretaes do que era texto, discurso, anlise, disciplina, crtica ideolgica, semntica e assim por diante. Invadiram todas as reas do conhecimento e por vezes descobriram a plvora ao revelarem, em suas novas leituras, novidades que a Filologia Histrica e a Filosofia j haviam desvendado h sculos. Mas, tambm, ajudaram a implodir noes viciadas e cristalizadas, como as de sade, sexualidade, loucura, poder, poltica, processo, fato histrico, economia etc. Como resultado e visto em perspectiva, constituram a vanguarda guerrilheira no advento da nova era tecnolgica, preparando (para o bem e para o mal) o caminho para a cultura digital. O problema que, se foram eficazes no desmontar dos discursos de uma poca (os discursos liberal, marxista, estruturalista, neopositivista etc.), se foram sutis ao lamuriarem sobre a melancolia e desencantamento (Lepenies), e desanimados ao evocarem as iluses perdidas, ao fim e ao cabo fracassaram, ou fizeram um trabalho que, dessa forma, qualificaremos como

Mais otimista, Claudio Magris, crtico desta civilizao da frivolidade, do espetculo, da desconstruo e apagamento da memria que nos sufoca, cr que a Literatura ajuda sim as pessoas a viver, e pode mudar a Histria8. Ou como disse Vargas Llosa sobre seu brilhante livro O Danbio: Magris, nascido em Trieste e portanto especialista em fronteiras de civilizaes, vai contra a tendncia dominante em nosso tempo de autpsia filolgica ou desconstruo lingustica de um texto separado de seu referente real. Ao contrrio, busca ele uma aproximao realidade histrica e social atravs das vises que dela nos d da criao literria em seu cotejo com as que as cincias sociais nos propem. Enfim, a Literatura no se remete apenas a s mesma, mas , ainda nas palavras de Vargas Llosa, uma maneira privilegiada e excelsa de viver, ajudando a saber o que se vive e para que se vive: pois na vida h hierarquias, valores e desvalores, opes a defender e criticar e combater, como por exemplo as fronteiras. (El Pas, Babelia, 13-12-2009, p. 27). [Esta palestra j estava escrita quando tomei conhecimento do nmero 186 da revista Tempo Brasileiro (julho-setembro de 2011, dedicado a Claudio Magris].

15 incompleto9, pois no deixaram sinalizadas as rotas para a construo de pistas de decolagem de um pensamento novo, de uma scienza nuova. Que fim levaram os intelectuais? Recentemente, a chamada de capa do Babelia, suplemento de Cultura do El Pas, lanava a pergunta: Que fim levaram os intelectuais?. A questo est posta: seremos os ltimos abencerrages? Hoje, mais perturbadora a mudana verificada no plano das tecnologias da comunicao. Na quadra atual, seu impacto se faz sentir precisamente nesse velho conceito de tempo, matria da qual somos feitos (segundo Jorge Lus Borges), conceito que se evapora nesta sociedade de massas, deixando parcos vestgios para os profissionais da antiga signao. Ora, o conceito central cultivado pelos historiadores era (e !) justamente o de historicidade, conceito que se funda intrinsecamente na ideia de tempo, em seus desdobramentos e implicaes (durao, processo etc.). Dada a supremacia da cultura digital (choca-nos a heroicizao algo ingnua de Steve Jobs), imposta como referncia absoluta e irreversvel. O presente aparece dominado, domesticado e desidratado: num mesmo passo, presentifica-se tambm o passado e o futuro se cristaliza no presente. Pura ideologia, a da geleia geral eletrnica, ps-moderna e globalizada. Utopia por fim realizada do lugar nenhum, do no-lugar. Ou seja: a vitria da ideologia sobre a Utopia. Adeus Mannheim?... No plano da Histria Contempornea das Mentalidades a consequncia o nivelamento dos valores, a eliminao do que relevante, a banalizao da reflexo aprofundada. O aplastamento da inteligncia, enfim. Economiza-se tempo com os computadores, celulares, blackberrys, ipads e ipods, mas perde-se o precioso tempo da reflexo (para no falar do impacto de tecnologias avanadas em pases subdesenvolvidos sem preparo educacional prvio). Ou seja, visto o processo do alto deixado o campo limpo para a implantao democrtica da cultura do marketing, que alimenta a sociedade do espetculo e do consumo, tanto nos currais
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Documento desta poca, a produo do conhecido diretor de cinema contemporneo, Woody Allen, ilustra o que desejo assinalar. Obsedado com a temtica da memria, em especial no seu filme Desconstruindo Harry (1997), o personagem central desfocado, logo desconstrudo, apagado como qualquer sdito-contribuinte brasileiro (), em um processo que j no cabe falar em heri da histria ou, como gostam de dizer os cientistas polticos, em atores etc. Enfim, tudo muito longe dos tempos em que o cinema de Hollywood nos impunha Ben-Hur ou Sanso e Dalila, ou os westerns com John Wayne. Sintoma positivo desta nova poca a vaga de documentrios que vm sendo produzidos, como os de Nelson Pereira dos Santos.

16 eleitorais eletrnicos, como nos aglomerados de religio massificada e no recndito das universidades, academias, institutos de pesquisa e das escolas. O que no pode ir para o ralo todo o instrumental conceitual que sustentava a cultura antiga humanstica at a entrada do sculo XXI, em que as noes de processo (histrico), de estrutura, de sistema, de ideologia, de classes sociais, de crtica e de Sociologia da Cultura tinham vigncia. Agonicamente, podemos correr o risco de derrapar ao tentarmos utilizar o antigo instrumental, que aguarda atualizao Exemplo? O conceito de Cidade solicita o de Anticidade (como o caso de So Paulo, anticidade desvairada). Anticidade ou cidade-pnico (Paulo Virilio)10.

4. Outro ponto, agora positivo: vivemos, felizmente, em um perodo posterior hegemonia da Histria Econmica e da Demografia Histrica stricto sensu, em que se assistiu no Brasil ao milagre econmico, naqueles anos mais esquecveis da ditadura. Outra Historiografia nasceu com Celso Furtado, notvel precursor que inaugurou uma Histria Econmica mobilizadora, a servio de reformas estruturais para o Pas, apontando j na direo de seu belo livro O longo amanhecer. Em outra chave, Caio Prado Jnior revelara os mecanismos recorrentes da transao (arranjo, dizia) em nossa Histria, mostrando-nos o surgimento, j na Colnia, de imensa massa de desqualificados, expresso triste de nosso atraso.

5. Na atualidade, vivemos tambm o esgotamento da antiga Histria Poltica tradicional. De Afonso Arinos e Boris Fausto a Jos Murilo de Carvalho (A cidadania no Brasil, uma anlise radical) assiste-se a uma reconceituao e aprofundamento da noo de Histria e de Poltica, com nutrido dilogo multidisciplinar centrado na Histria latu sensu.

II - A imploso e renovao da disciplina histrica

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Mas nem tudo negativo. Um sinal de mudana dos tempos a recente consagrao, pelo Oscar, de um filme que o elogio, em branco e preto, do discurso mudo, O Artista, um alerta candente e paradoxal contra a hiper-utilizao de tecnologias presentificadoras e desistoricizantes. Tecnologias que, com a correspondente ideologia autojustificadora da cultura de massas, oferecem ao consumidor a sensao de comunicao farta e universal, sufocando porm, cada dia mais, a comparativamente apequenada produo e consumo de signos, smbolos e valores da cultura antiga. (Cultura antiga aqui entendida como um amplo sistema idelgico -cultural e cientfico que abrange grosso modo o perodo que, no Ocidente, vem da Ilustrao at o fim do sculo XX).

17 Um novo perodo abre-se, pois na Histria da Historiografia, para o qual ainda no se tem um rtulo, um ttulo. Pois as historiografias liberal, marxista, historicista, neopositivista, funcionalista, neoliberal e outras perderam seus estatutos epistemolgicos consolidados entre 1850 e 1970, aproximadamente. Desidrataram-se suas bases e suas certezas tericas. Alguns dados permitem sinalizar nos Estudos Histricos essa longa transio de mudanas de referencial e de embasamento terico, a saber: Noes h que vm sendo abandonadas de vez, no de agora, como as de influncia, reflexo, raa, comunidade, de carter nacional (recordando aqui a crtica precursora de Dante Moreira Leite), de sujeito etc. A ideia de influncia, que eram recorridas em inmeras explicaes histricas, foi demolida na teoria por Gaston Bachelard (1884-1962) que aceitando quase todas as ideias de Bergson, menos a de continuidade, descobriu em O Novo Esprito Cientfico (1934) as tais rupturas epistemolgicas. Importante, nessa linha, sua Dialtica da Durao (1950), sobre durao e causalidade intelectuais11. Mais tarde, Michel Foucault volta-se para a Histria, instrumentaliza a psicanlise, descobre Febvre e os caminhos da loucura na Idade Moderna, abrindo o foco historiogrfico e logo os da sexualidade, em seguida o da microfsica do poder etc. Com maior rigor, o ingls Quentin Skinner, autor do clssico As Fundaes do Pensamento Poltico Moderno (1978), indicou as direes metodolgicas para a pesquisa histrica sobre o pensamento. Nada de influncias, como se v, pois se descobre quo difcil a arte de pensar o pensado, como notou Machado de Assis, na Teoria do medalho. Outra noo equivocada a de reflexo, muito utilizada em certa poca pelos marxistas dogmticos. Ela tambm implodiu (superestrutura como reflexo da infraestrutura etc.). Em 1946, foi um grande marxista ingls Maurice Dobb (1900 -1976) quem revelou as vias de passagem do Feudalismo ao Capitalismo em anlise clssica, sofisticada, isenta de mecanicismos no Studies on the Development of Capitalism, mal traduzido por A Evoluo do Capitalismo. Nosso contemporneo Eric J. Hobsbawm recm-falecido, marxista light e amante do jazz, tampouco nada tem de esquemtico. Hobsbawm instiga: Marx dizia que na Histria as

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O tempo pensado ganha, ento prioridade sobre o tempo vivido e a dialtica das razes de hesitao se transformam numa dialtica temporal (So Paulo : Editora tica, 1988, p. 70) .

18 coisas ocorrem na primeira vez como tragdia e, na segunda, como farsa; mas h um padro pior, pois s vezes aps a tragdia nada mais ocorre 12.

III - Na lenta Histria da Historiografia: mudanas e ruptura.

Um lento processo de descoberta das diferentes temporalidades ocorreu, variando conforme os nveis da realidade, ao longo da primeira metade do sculo XX. Citamos muito os franceses, esquecendo-nos das obras do holands Johan Huizinga (1872-1945), O Outono da Idade Mdia (1919), autor tambm de Homo Ludens (1938) e da conhecida biografia de Erasmo de Roterdam. Mas no clssico Outono da Idade Mdia que trata ele das sensibilidades, de estilos de vida e arte, e do prenncio do Renascimento: um notvel precursor da chamada Nova Histria (uma expresso equivocada, de resto). Maior repercusso teve a obra de Lucien Febvre (1878-1956). Ele, juntamente com Marc Bloch, reuniu em Paris um brilhante grupo de pesquisadores em torno da revista Les Annales, descobrindo e pondo em prtica a interdisciplinaridade.13 O tempo revisitado por esse contemporneo de Einstein, Freud e Picasso desponta junto com o novo pensamento cientficocultural mundial. Com efeito, no perodo de Entre-Guerras formaram-se as mentes dos filsofos e cientistas sociais que forjaram as matrizes do pensamento contemporneo, a nossa contemporaneidade, como Febvre, Merleau-Ponty e Mannheim. O alemo Karl Mannheim fundou a Sociologia da Cultura, denunciando o principal problema intelectual do perodo no ps-guerra: a carncia de resistncia mental para fazer frente cultura massificada. O autor de Ideologia e Utopia merece nova leitura neste Pas de misria farta, segundo a expresso cida de Ansio Teixeira.

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Marx somewhere says that history repeats itself, ocurring first as tragedy, then as farce, but there is a more sinister pattern of repetition: first tragedy, then despair. Eric J. Hobsbawm, Intellectual and the class struggle. In: Revolutionaries (Nova York: Pantheon Books, 1973, p. 251) 13 Ver nosso ensaio Uma trajetria: Lucien Febvre, apresentao da coletnea de estudos desse historiador em Febvre. Coleo Grandes Cientistas Sociais, dir. Florestan Fernandes. So Paulo: tica, 1978. Para esse grupo, fazer Histria era decisivo: Febvre e o ento jovem Franois Crouzet esforaram -se na divulgao de uma Histria nacional no ps-guerra, depois do assassinato de Marc Bloch e tantos outros perseguidos pelos nazistas. Cf. L. Febvre e F. Crouzet. Nous sommes des sangs-mls. Manuel dhistoire de la civilisation franaise. Apresentao de Denis e lisabeth Crouzet. Paris: Albin Michel, 2012. (Trata-se de manuscrito de 1950, recm-encontrado). Note-se que Febvre, Braudel e Marc Bloch, presos durante um bom tempo, destacaram-se na luta contra o nazismo, este ltimo, judeu, tendo sido fuzilado.

19 Para a renovao da Historiografia, tambm Braudel foi decisivo com a pesquisa sobre as temporalidades em Histria: a chave est na impactante Introduo do La Mediterrane et le monde mediterranen lpoque de Phillipe II (1949). Ele pavimentou o caminho para a compreenso da Histria profunda como substrato da Histria de superfcie e abriu o dilogo entre Histria, Cincias Sociais e outras disciplinas do campo cientfico em geral. Sua viso de mundo est sintetizada na Gramtica das Civilizaes14. Naquele contexto, aprofundaram-se os estudos sobre as Histrias das Civilizaes. De fato, na passagem dos anos 50 para os 60, reafirma-se a Histria das Civilizaes, porm em novas bases transdisciplinares, quando se aprofundam pesquisas no campo da Histria das Mentalidades, inaugurada por Febvre, que, alis, andou por So Paulo, Rio, Tiet (nesta cidade do Interior ele foi guiado por Antnio Cndido) Os quadros mentais so prises de longa durao (escreve ento Braudel, seu discpulo dileto). Em novas bases, ganham fora os estudos de ideologias culturais, polticas, econmicas, jurdicas, religiosas (a religio de Rabelais, na obra-mestra de Febvre), a temtica das identidades culturais e nacionais no ps-guerra. Note-se tambm que a Cambridge Modern History teve papel renovador nos anos 60, ao lado da Histria Geral das Civilizaes (coord. de Maurice Crouzet), da eruditssima coleo Clio (da qual, mais tarde, brotaria a divulgadssima Nouvelle Clio), da Peuples et Civilisations, da Histria das Relaes Internacionais (Renouvin), da coleo de Histria das Cincias (coord. de Alexandre Koyr), da Histria das Religies (coord. por Mircea liade) etc. Mais recentemente, tambm a inovadora Cambridge History of Latin America (coord. por Leslie Bethel).

IV - Em busca de um novo passado: dos 60 para os 70.

Paralelamente, ao revisionismo na Europa (ao qual, guardadas as propores, correspondeu no Brasil o revisionismo historiogrfico, encetado por Jos Honrio), uma profunda reviso historiogrfica ocorria tambm nos Estados Unidos, como se constata na
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Braudel foi um dos principais responsveis pelo acolhimento e difuso das obras de Gilberto Freyre e Caio Prado Jnior na Frana e na Europa. Alm das longas resenhas das obras desses historiadores na revista Annales, escreveu a bela introduo de Freyre, Padroni e Schiavi. La Formazione della famiglia brasiliana in regime di economia patriarcale (Roma: Einaudi Editore, 1962).

20 impactante coletnea Towards a New Past: Dissenting Essays in American History, coordenada por Barton J. Bernstein (Nova York, Randon House, 1968), da qual participaram Christopher Lasch, o prprio Bernstein e Eugene Genovese (este, com interpretaes marxistas do escravismo sulista, em que toma como modelo os trabalhos de Caio Prado Jnior, Octavio Ianni e Fernando Henrique Cardoso, para o Brasil). Genovese, como sabido, publicou depois The World the Slaveholders Made, sobre o sul dos EUA, inspirado em Gilberto Freyre15 Pouco depois, em 1972, surge outra coletnea de impacto, Historical Studies Today (Nova York, W.W.Norton & Company, publicada simultaneamente no Canad), coordenada por Felix Gilbert e Stephen R. Graubard, reunindo 20 historiadores revisionistas, dentre os quais Hobsbawm (From social history to the history of society), Franois Furet (Quantitative History), Le Roy Ladurie (idem), Felix Gilbert (sobre Histria intelectual), Jacques Le Goff (sobre Poltica e Histria), Arthur Schelsinger Jr. (The Historian as participant), Robert Darnton (ler e escrever no sculo XVIII) e Thomas Kuhn (relaes entre Histria e Histria da Cincia).

1- Da interdisciplinaridade

Desse modo, no ltimo meio sculo, centrada na Histria, a interdisciplinaridade ganha terreno e se aprofunda na interlocuo com a Antropologia (Carlo Ginzburg, Roberto DaMatta, Ruth Cardoso), com a Lingustica (Rgine Robin, Haquira Okasabe), com a Sociologia Urbana (Barbara Freitag, em seus estudos sobre Mazago e as intinerncias urbanas), com a Geografia (Manuel Correia de Andrade, Milton Santos, AbSaber), com a Poltica Econmica (Fernando A. Novais), com o teatro (Sbato Magaldi), com a Literatura (Srgio Paulo Rouanet em seu Rtif de la Bretonne, Bosi, Nlida Pion e tantos mais), com o Direito (A. M. Hespanha, Faoro, Lafer, Falco, Venncio), mas tambm na esfera do Cinema (Marc Ferro, Nelson Pereira dos Santos) e do jornalismo (Alberto Dines, Elio Gaspari, Paulo Markun e agora Merval Pereira) etc. Ainda sem preocupao com arrolamentos, notamos tambm que a interdisciplinaridade abrange, obviamente, vastos campos de outras reas do conhecimento cientfico-cultural e artstico. De tal modo que, nos estudos de Histria, a prpria noo de discurso foi ampliada,

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Devo ao historiador Michael Hall, um pesquisador de vanguarda, a indicao dessas obras to inovadoras, naqueles tempos de obscurantismo e fechamento.

21 sobretudo com recurso Lingustica. O que texto afinal, que se submete docilmente a leituras? O crtico Eduardo Portella pontuou a questo em 2006, ao dizer que a interdisciplinaridade outra leitura do real, a leitura que permite o fcil acesso ao outro. nesse movimento tenso onde se desdobra uma trama reveladora: a realidade organiza o pensamento que a organiza. Cada disciplina mais que uma disciplina 16. Enfim, assistimos no ltimo perodo imploso do Historicismo, do Marxismo dogmtico, do Liberalismo historiogrfico, do Quantitativismo, do Psicologismo, do Neopositivismo e outros ismos. Est claro, porm, que desses modos de pensar e fazer a Histria persistem remanescncias e vcios mentais. Afinal vale reafirmar, os quadros mentais so prises de longa durao, como dizia Braudel. Digamos que releituras sobre as estruturas temporais e a Histria vm sendo realizadas no pensamento de Marx, j agora considerando os encontros e desencontros entre os estamentos pretritos e classes futuras, e modos de produo opostos ou superpostos Do mesmo modo, revisita-se a noo de Tempo no pensamento de Max Weber, de Adorno e os outros participantes da Escola de Frankfurt A grande descoberta do Marxismo, e depois da cole des Annales, foi a de considerar os acontecimentos como expresso de estruturas em movimento. A paz (sempre provisria em Historiografia) se verificou em um encontro marcante realizado na cole Normale de SaintCloud, em maio de 1965, coordenado pelo venerando Ernest Labrousse e publicado em LHistoire Sociale. Sources et Mthodes17. Uma tentativa de paz, apenas O encontro foi aberto por Albert Soboul, com a conferncia Descrio e medida em Histria Social. Soboul representava a viso marxista, agora assouplie aps sua pesquisa monumental sobre os sans-culottes durante a Revoluo Francesa, em confronto e aproximao com as outras vises, como a liberal, a neopositivista dos demgrafos, a da Sorbonne e a da Escola dos Annales. Importante foi a pontuao de Labrousse, chamando a ateno para a necessidade de estudos sobre as relaes entre o social e as representaes coletivas do social e do mental e sobre a Histria das tomadas de conscincia (pp. 4 e 292), como, alis, Srgio

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Tempo Brasileiro, RJ, 164:159/162, jan.-maro, 2006, p. 160. Paris, PUF, 1967.

22 Milliet o fazia no Brasil. Labrousse, historiador minucioso, quantitativista e socialista, que descobrira ter sido o 14 de julho de 1789 o dia em que o preo do po atingiu seu ponto mais alto em Paris No sem escaramuas, a paz de Saint-Cloud duraria um tempo, at os preparativos para as celebraes do Bicentenrio da Revoluo Francesa, com o exrcito de Franois Furet, remanescentes do braudelismo, de um lado, contra as brigadas da Sorbonne, de outro, sob o comando de Michel Vovelle, na tradio de Jaurs, Mathiez, Soboul (a linhagem jacobina, enfim) 18. Recordemos que o incio dos anos 60 foi marcado pela euforia com a descoberta da interdisciplinaridade, que levou Lucien Goldmann, o autor de Dieu Cach e de Sciences Humaines et Philosophie, a repetir que no h histria que no seja sociolgica; no h sociologia que no seja histrica, que se tornou lema no combate a velhas concepes do fazer e pensar a Histria. Tal atitude positiva e inicialmente inovadora nas pesquisas trans e interdisciplinares, exacerbada, deu lugar, porm, a um modismo por vezes esvaziador das disciplinas, alimentado por especialistas em generalidades simplificadoras, o que a certa altura levou reao, por parte de alguns intelectuais como Eduardo Portella, de revalorizao da disciplina, cada uma com seus mtodos e tcnicas prprios. Afinal, para ocorrer a interdisciplinaridade, necessrio se torna que os pesquisadores dominem (muito bem) quando menos duas disciplinas do conhecimento, para no perderem o sentido das coisas e da proposta...

IV - Hora de concluir: pensar a Histria, pensar o Brasil

Temporizemos. Murilo Mendes

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Sobre os bastidores desse desencontro marcante, ver o esclarecedor livro de Olivier Btourn e Aglaia L Hartig, Penser lHistoire de la Rvolution. Deux sicles de passion Franaise . Paris: La Dcouverte, 1989. Vale recordar que o historiador econmico marxisante dos Annales, Pierre Vilar, especialista da Catalunha, perguntava se no seria possvel fazer uma Histria quantitativa sobre as produes do esprito para, por exemplo, assinalar em que momento da conjuntura econmica surgiu no imaginrio espanhol a figura do Quixote. Cf. El tiempo del Quijote, em Crecimiento y Desarrollo. Barcelona: Editorial Ariel,1964. Vilar adverte: Demasiados pensamientos en fuga ante la historia hacen hoy de la historia del pensamiento una serie descontinua de totalidades singulares (p.332). Algumas formas de pensamento girondinas e jacobinas parecem ainda aflorar aqui e ali. Em So Paulo, nos meados dos anos 90, o historiador e jurista Faoro reagiu ao ser saudado na USP como representante da tradio jacobina: No se iludam, respondeu com ironia, pois se eu pudesse ter participado da Conveno republicana, gostaria de terme sentado entre os girondinos Condorcet e Thomas Paine.

23 O tema maior, central, para pensarmos o conceito de Histria hoje, em nosso Pas, implica em parar para refletir sobre a noo de Tempo e perceber as diferentes temporalidades em nossas culturas, ou melhor, as ideias de Tempo refratadas nas ideologias culturais no Brasil. Foi Nlida Pion quem advertiu, no ano 2000, na Cidade do Mxico:
Qualquer cultura, proveniente de pases de reduzida autoestima poltica e social, presa fcil das culturas de exportao, constitudas de falsa, faustosa e assimilvel modernidade. E que se apresentam, frente ao usurio da cultura perifrica, com estrondoso aparato percuciente, impondo-lhe, como consequncia, o sentimento de obsolescncia e do anacronismo 19.

Nlida denuncia a falsa, faustosa e assimilvel modernidade que, por vezes, nos obriga a correr atrs da moda, esquecidos da lio de Milton Santos, que sempre alertava seus alunos para no confundirem o modo com a moda. Mais simplesmente, sugerimos que a nossa revoluo cultural tenha como pedra-de-toque a necessidade de passarmos, ns intelectuais, com certa responsabilidade, da atual cultura estressante do timing dos executivos apressados cultura do andamento humanstico velho de guerra. No caso do Brasil, o sentido da Histria, em perspectiva transdisciplinar, foi aprofundado - por exemplo - por Florestan Fernandes, socilogo, historiador e antroplogo, ao reconceiturar a natureza do capitalismo na Amrica Latina (Capitalismo Dependente e Classes Sociais na Amrica Latina, 1969) e a inaugurar, do mesmo modo que Alberto da Costa e Silva (embora em outra chave), uma nova Historiografia da escravido e do negro, prolongada no estudo sobre as ambiguidades do processo de sua integrao na sociedade de classes. A frica nos civilizou, ensinou Alberto da Costa e Silva. O fato que havia j o ensasmo bem-sucedido. Ensasmo por definio interdisciplinar, embora sem diz-lo nem rufar tambores. No Brasil, a nova Histria fora descoberta na prtica da pesquisa e do ensaio, sem manuais de metodologia, embora com fortes inspiraes, modelos, fontes e conexes externas. Na virada do sculo XIX para o sculo XX e at os anos 40, redescobriu-se e se reinterpretou o Brasil com Lima Barreto e Euclides, Gilberto Freyre, Mrio de Andrade, Drummond, Srgio Buarque, Caio Prado Jnior, Afonso Arinos e outros, o conceito de tempo variando, segundo cada um deles.
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Em O Mapa da Arte Ibero-Americana, in O Presumvel Corao da Amrica. Rio de Janeiro: Topbooks, 2002.p. 226. No I Encontro do Frum Ibero-Americano, e organizado por Carlos Fuentes e Ricardo Esteves.

24 Entretanto, o precursor do brilhante grupo-gerao dos anos 30, Freyre-Buarque-Prado, to celebrado, foi Paulo Prado (1869-1943), com seu Retrato do Brasil. Ensaio sobre a Tristeza Brasileira, como acentua Carlos Augusto Calil, em reedio crtica recente sob sua responsabilidade20. Notamos, porm, que densas e sutis noes de historicidade j estavam em Machado, Lima Barreto, Euclides da Cunha, Monteiro Lobato (As Cidades Mortas) e at no esquecido Amadeu Amaral21. Hoje, em que o historiador-arteso j sofre por ver-se transformado em homem pblico numa sociedade to marcada por injustias, tem ainda pela frente um maior desafio, que o de saber como a utilizao de novas tcnicas oferecidas pela cultura digital, transdisciplinar por excelncia, poder ser combinada com seus antigos mtodos e valores. De todo modo, a Histria se faz com documentos, conforme o velho lema positivista e historicista. Nos dias que fluem, sabemos que tal leitura de documentos constitui, definitivamente, trabalho multi e transdisciplinar. E que, nada obstante, para a construo de uma Teoria da Histria, o melhor especialista ainda o antigo arteso historiador, pois ele quem indaga e formula os problemas, com perspectiva mais abrangente, enquanto o historigrafo moderno, seu cmplice, sabe que o problema a Histria do problema Para concluir. Ainda est para ser sistematizada essa Histria intelectual e das mentalidades que, percorrendo dos grandes centros s provncias mais remotas, mostre a fermentao poltico-ideolgica regional, as pulsaes locais e a produo de cada poca. Nela forjaram-se matrizes de pensamento que presidem o fazer histria - e o pensar a Histria - at os dias presentes. esquerda, mas tambm direita, que, metamorfoseada, modernizada (aspas necessrias) e com poderosos e sofisticados mecanismos de apagamento da memria coletiva mais crtica e empenhada, continuam bem vivas em nosso Pas22.

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10 edio. So Paulo: Companhia das Letras, 2012, com substanciosa Introduo do organizador. Na fortuna crtica, inclui-se o ensaio Paulo Prado, o Tomaso de Lampedusa Brasileiro (pp. 223-228), de minha autoria, ao lado de outros crticos. 21 O pouco estudado Amadeu Amaral (1875-1929) escreveu, no prefcio do Memorial de um Passageiro de Bonde, estas palavras: As coisas da vida surgem por s mesmas, sem prefcios nem explicaes e, no entanto, conseguem perfeitamente o fim de todas as coisas: passam! Pois faamos de conta que este prefcio j passou! Como esta conferncia. 22 Adriana Lopez e Carlos Guilherme Mota, Histria do Brasil. Uma Interpretao (So Paulo: Editora Senac, 2008, 2 edio, p. 712. Prefcio de Alberto da Costa e Silva)