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O Toque dos Sinos em Minas Gerais Patrimnio Cultural Brasileiro Corina Maria Rodrigues Moreira

Se os nossos avs coloniais no suportariam o neurastenizante rudo da cidade moderna, desconhecendo a buzina do automvel, o apito da locomotiva ou da fbrica, o piano mecnico, o alto falante e a vitrola, conheceram, pior que isso o sino que, durante trs longos e impassveis sculos, sobre os seus ouvidos, como sobre os seus nervos, malharam incansavelmente, desapiedadamente, falando-lhes num verdadeiro delrio de impertinncia e constncia, ora de Deus, ora dos prprios homens. O Rio era uma feira bulhenta de badalos. E que badalos! Nem sequer em Lisboa, onde eles, solta, viviam pelas sineiras quais cabras a danar, tiveram, como aqui, maior funo, maior violncia e maior prestgio. (Luiz Edmundo, O Rio de Janeiro no tempo dos vice-reis, 1932).

A citao longa, mas vale pela imagem que nos traz sobre a presena dos sinos na paisagem sonora das cidades brasileiras do perodo colonial, adentrando-se a o sculo XIX. Anunciando os principais acontecimentos da cidade nascimentos, mortes, incndios, invases, festas religiosas e dias santos, dentre vrios outros , os sinos podem ser considerados um meio de comunicao pblica eficaz dos tempos que antecederam as rdios, a televiso e outras das tecnologias de comunicao que to bem conhecemos atualmente. Apesar das razes coloniais, os toques dos sinos configuram-se como uma prtica reiterada cotidianamente, ainda hoje, especialmente em sua relao com os rituais religiosos. Suas funes civis anncio de incndios e invases, principalmente, e tambm a marcao do tempo no se fazem mais necessrias, o que no exclui o lugar que os toques ainda ocupam na composio da sonoridade de vrias cidades, destacando-se algumas das cidades coloniais mineiras que foram o foco de estudo desta forma de expresso, e tambm do ofcio daqueles que mantm e transmitem o saber a ela associados, os sineiros, ambos reconhecidos como patrimnio cultural brasileiro em 2009. Nestas cidades especialmente So Joo del Rei e Ouro Preto, mas tambm em Diamantina, Tiradentes, Mariana, Sabar, Catas Altas, Serro e Congonhas os toques dos sinos se mantm, de diferenciadas maneiras, como uma linguagem, ou seja, como algo que diz alguma coisa a algum: como, por exemplo, quando morrem homens, e o sino tocado trs vezes, e duas vezes para o caso de falecimento de mulheres. A esse respeito, inclusive, h uma passagem interessante de Machado de Assis, do final do sculo XIX quando, em uma crnica da Semana Ilustrada, questiona por que motivo os filhos de Ado tinham direito a mais uma badalada do que as filhas de Eva. , no entanto, no contexto dos rituais litrgicos que essa linguagem se expressa de forma mais complexa, ainda nos dias de hoje, nessas cidades: chamando os fiis para a missa, anunciando a passagem de uma procisso, na vspera de festas dedicadas aos santos, durante as novenas... enfim, escuta-se o som dos sinos em uma srie de ocasies dedicadas expresso da f catlica, estando essa prtica associada especialmente s irmandades religiosas leigas que se responsabilizam pelos ofcios litrgicos voltados populao. Essas irmandades religiosas, que remontam ao perodo colonial e a Portugal, foram e ainda so espaos significativos de sociabilidade, lugares onde as pessoas se unem e se

identificam em torno de um interesse comum, no caso a f catlica. Mas no perodo colonial, como tambm nos dias de hoje, a f que essas associaes congregam no se restringe ao catolicismo, digamos, oficial, incorporando crenas, rituais e celebraes de outras matrizes culturais e configurando o hibridismo que caracteriza a formao religiosa brasileira. Na maior parte das vezes associados a esse catolicismo de carter popular e com fortes razes africanas, os toques dos sinos nessas cidades esto diretamente ligados presena dessas irmandades, mantendo-se na maior parte delas pela dedicao voluntria de alguns de seus membros. Algumas dessas pessoas geralmente homens, mas hoje em dia tambm mulheres se tornam mestres na arte de compreender e transmitir as mensagens do tanger dos sinos, sendo reconhecidos como os guardies de um saber que no pode ser encontrado em nenhum livro e que se transmite oralmente e pela experincia. Alm da questo devocional que motiva essas pessoas, o que se v tambm uma forte afetividade envolvendo a relao dos sineiros com seus sinos, afetividade que tambm encontrada entre a populao na sua relao com os toques, como podemos perceber na nota de falecimento publicada na Gazeta de So Joo Del Rei de 12 de agosto de 2012, que informa da morte de Eliseu, sino quase centenrio da Igreja de Nossa Senhora do Carmo, que rachou no momento do toque em homenagem ao seu dia. Constituindo-se, portanto, como uma linguagem enraizada no cotidiano das cidades onde continuam a existir, os toques dos sinos demonstram sua fora histrica na memria coletiva das comunidades, que decodificam essa fala e por ela se orientam em seu dia a dia. Em So Joo del Rei, cidade que se destaca entre as cidades sineiras de Minas Gerais no s pela grande quantidade de toques ali existentes como tambm por sua sofisticao, as unidades bsicas do vasto repertrio de toques so as pancadas (quando h a percusso do badalo na campnula em razo do movimento do badalo), o dobre simples (quando se inclina o sino e o badalo percussiona a campnula), o dobre duplo (quando h o giro do sino sobre seu eixo e o badalo percussiona a campnula duas vezes) e os repiques (que so peas rtmicas executadas em dois ou trs sinos). Tomando por referncia essas unidades rtmicas bsicas formam-se diferentes toques, atravs do agrupamento de dobres e pancadas, que so executados juntos ou separadamente conforme o objetivo do toque. Demonstrando a dimenso de musicalidade que tambm marca essa prtica, atravs da associao entre o toque e a ocasio em que ele deve ser executado e da distino de seus ritmos e sons h que se lembrar que os sinos emitem sons diferentes, que tambm so reconhecidos pela comunidade que os sinos conversam com a populao, no s informando como tambm proporcionado sentimentos de devoo e de apreciao esttica queles que so tocados por eles. Veja alguns exemplos desses toques, na cidade de So Joo del Rei, descritos no inventrio que fundamentou seu reconhecimento como patrimnio cultural brasileiro: Repiques comuns: podem ser utilizados em diversas ocasies, escolha do sineiro, principalmente para chamadas de missas ou novenas. Geralmente so combinados com outros toques, cada um deles com configurao rtmica prpria. Os sineiros do-lhes nomes, geralmente associados sua sonoridade e identificando a igreja onde so executados, como Tenco do Rosrio, Tenco da Boa Morte, Tanquins, Tens-tens, dentre outros; Tenco Festivo: repique executado na maior parte das festas em homenagem aos santos; Terentena: repique usado para finalizar um conjunto de repiques;

Principiada: toque que introduz conjuntos de repiques, com pancadinhas iguais, primeiro no sino pequeno, em seguida no mdio, e por ltimo no grande; Toque de Entrada: 18 a 80 pancadas espaadas no sino pequeno da igreja em que se celebrar missa, seguidas por pancadas mais rpidas e menos espaadas, cujo nmero indicar quem ser o celebrante (padre simples, proco, bispo, arcebispo metropolitano ou o Papa); Toque de Angelus: nove pancadas espaadas no sino principal das igrejas, s 12:00hs, 18:00hs e 20:00hs, durante todo o ano, exceto na Sexta-Feira Santa e no Sbado Santo. Toque de Rebate: pancadas descompassadas no sino grande, seguidas pelo sino mdio. usado para alertar sobre incndio ou outra calamidade. Pouco utilizado ultimamente, a ltima notcia de sua execuo foi no incndio da Igreja de Nossa Senhora do Carmo de Mariana, em 1999. Dobre de Trevas: dobre duplo executado em cada um dos sinos da Catedral Baslica do Pilar, comeando pelo sino das Almas. feito exclusivamente na Catedral, somente na QuartaFeira Santa, aps o Ofcio de Trevas. Dobre de Cinzas: dobre duplo bastante compassado, executado no sino do Santssimo Sacramento, na Catedral Baslica do Pilar. executado na Tera-Feira de Carnaval, s 21:00hs, durante cerca de 10 minutos, como aviso de que haver missa no dia seguinte; e na QuartaFeira de Cinzas, para anunciar a missa e durante a missa, desde seu incio at aps a imposio das cinzas, quando se descai o sino. Alm desses toques, pode ser encontrada uma enorme diversidade de toques associados ao falecimento de membros das irmandades como o Toque de Agonia, o Toque de chamada de irmos para enterros, o dobre fnebre para mulher, o dobre fnebre para homem, o dobre fnebre para homem e para mulher ex-mesrios da irmandade, o dobre fnebre para Irmo mesrio ou mesria que prestou relevantes servios ao sodalcio e de membros do clero os dobres fnebres para Papa, para Bispo, para Vigrios e para Sacerdote , alm dos toques fnebres destinados exclusivamente morte de crianas, como o Clens Fnebre, o Tens-tens fnebre e a Terentena fnebre, todos tocados em andamento bem mais lento e em pianssimo. O toque dos sinos constitui-se, portanto, como fonte de identidade para os habitantes dessas cidades sineiras, que atravs dele se reconhecem e se distinguem das outras cidades, lhe atribuindo significados particulares e renovando, cotidianamente, esta tradio secular.