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Filosofia e Formao de Educadores do Campo Prof.Dra. Roberta Lobo/UFRRJ/PPGEDUC1 roberta.lobo !mail.com Resumo" # ob$eti%o deste arti!

o & refletir sobre o papel da filosofia 'a formao de educadores do campo( te'do como foco a e)peri*'cia reali+ada com a turma de Lice'ciatura em Educao do Campo fruto do co'%*'io estabelecido e'tre a U', e o -.ERR/ a partir do a'o de 0112. Partimos do se!ui'te pressuposto" 'o mu'do co'tempor3'eo o se'tido da filosofia est4 'a sua co'stituio como cr5tica da eco'omia pol5tica( como cr5tica da cultura e como cr5tica de uma co'cepo de co'6ecime'to ce'trada 'a e)cel*'cia do saber e 'a produo do su$eito abstra5do do co'$u'to das rela7es sociais. 8este se'tido( buscaremos e)plicitar as bases te9rico:metodol9!icas da ;rea de Filosofia e do Pro!rama de um co'$u'to de discipli'as i'titulado" Filosofia da 8ature+a( Ra+o e <ociedade. Pala%ras:C6a%e" Filosofia= Formao de Professores= Educao do Campo A construo da rea de Filosofia para os Cursos de Licenciatura em Educao do Campo
O que significa na nossa poca o filsofo como educador? >8iet+sc6e( 011?( p.1@AB

/ atualidade da filosofia e seu pe'etrar 'a Educao do Campo semeia um sem 'Cmeros de refle)7es estimuladas pelas %ariadas possibilidades de percursos( fissuras e fro'teiras. 8ossa escol6a ser4 a de partir da 6era'a de fil9sofos cr5ticos da Doder'idade como Dar)( 8iet+sc6e e ,e'$ami' aliada E luta 6ist9rica dos mo%ime'tos populares e das or!a'i+a7es pol5tica Fue 64 dois s&culos i'sistem 'a mem9ria dos abortados e esFuecidos( bem como 'a utopia de aboca'6ar 'o prese'te a promessa da sociabilidade ema'cipada. /ssim( a atualidade da filosofia e)i!e o educador i'tempesti%o de 8iet+sc6e e 'o o fil9sofo Gerudito de membro 'aturalme'te duros e mal e)ercitadosG >011?( p.1A2B. # Fue 'ecessitamos & de uma %ida filos9fica( Fue al&m de sua dime'so se's5%el e afeti%a implica uma racio'alidade cr5tica fre'te a sociedade estatal e merca'til i'stalada. Como diria 8iet+sc6e( e)istem G!raus de libertao da %ida filos9fica Fue so desco'6ecidosG >011?( p.1H1B e 6o$e poucos so os espaos da totalidade social Fue permitem este co'6ecer( sempre dialeti+ado pelo processo 6ist9rico real 'o Fual esto submetidos os 6ome's e sua riFue+a cultural. #s limites esto por toda parte" academia( mo%ime'tos sociais( partidos( estado( Fue com media7es de profu'das difere'as o'tol9!icas( se adeFuam Es formas reificadoras e)iste'tes. 8a academia(
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/ autora & Professora /d$u'ta do Departame'to Educao e <ociedade do -'stituto Dultidiscipli'ar e do Pro!rama de P9s:Graduao Educao( Co'te)tos Co'tempor3'eos e Dema'das Populares da U'i%ersidade Federal Rural do Rio de Ja'eiro.

ai'da persiste o ideal e a pr4tica da ci*'cia pura( uma filosofia e)ilada do mu'do real e dos seus su$eitos( 'os mo%ime'tos sociais persiste a 'ecessidade de libertar:se do imperati%o da pol5tica e de buscar uma dial&tica i'te'sificadora das media7es com o campo do pe'same'to cr5tico Fue %ai al&m da 6era'a oficial do mar)ismo. Este Pro!rama da ;rea de Filosofia do Curso de Lice'ciatura em Educao do Campo( uma parceria e'tre o -.ERR/ e a U'i%ersidade de ,ras5lia( foi co'stru5do por um coleti%o Fue atua 'as u'i%ersidades e co'tribui com os mo%ime'tos sociais( se'do composto pelos se!ui'tes professores" /'dr& Iillar( Felipe ,rito( Darildo De'e!at( Daur5lio ,otel6o e Roberta Lobo. .odos estes professores atuaram da'do aulas( orie'ta'do e participa'do de ba'cas 'os di%ersos cursos de e)te'so( !raduao e p9s:!raduao fruto das parcerias e)iste'tes e'tre as u'i%ersidades pCblicas brasileiras e a Escola 8acio'al Floresta' Fer'a'des/D<.. Porta'to( tal pro!rama tamb&m & fruto de uma acCmulo a'terior( de um di4lo!o direto da 4rea de filosofia com os mo%ime'tos sociais0. / elaborao de um pro!rama de curso s9 fa+ se'tido Fua'do parte de Fuest7es ob$eti%as da %ida( se!ui'do assim o apre'di+ado dei)ado por Paulo Freire. Juais so os su$eitos sociais Fue iro dialo!ar com este co'$u'to de temas( co'ceitos( m&todos e apre'di+adosK # Fue de fato si!'ifica formar educadores do campo 'o ,rasil Co'tempor3'eoK Juais as implica7es 6ist9ricas( pol5ticas e afeti%as postasK Juais i'te'cio'alidades peda!9!icas esto em $o!oK Pe'sar um Curso de Formao de Professores para a Educao do Campo implica ter como po'to de partida e de c6e!ada o desti'o de uma 6uma'idade o'de o futuro se %* cada %e+ mais coa!ido com a fre'&tica e)pa'so de uma tec'olo!ia militar Fue fu'dame'ta e impulsio'a as !uerras pre%e'ti%as aliada a uma i'te'sa e r4pida e)pa'so de territ9rios se!re!ados socialme'te e de!radados ambie'talme'te. E)istem 'a cidade do Rio de Ja'eiro 211 fa%elas( 'a ,ai)ada Flumi'e'se 6abitam mais de ?(A mil67es de pessoas. 8o mu'do e)istem mais de 011 mil fa%elas com mais de um mil6o de 6abita'tes. Em 011H( $4 6a%ia 'o mu'do um bil6o de fa%elados. L#s fa%elados( embora se$am ape'as @M da populao urba'a dos pa5ses dese'%ol%idos( co'stituem espa'tosos 2N(0M da populao urba'a dos pa5ses me'os dese'%ol%idos= isso correspo'de a pelo me'os um tero da populao urba'a !lobalG >Da%is( 011@( p.??:?AB. 8o s&culo OO-( Campo e Cidade fa+em parte de uma i'te'sa se!re!ao de popula7es ali!eiradas do processo de produo de mercadorias e formatadas por uma cultura midi4tica
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Para o acCmulo deste trabal6o( cumpre ressaltar a import3'cia do Curso de E)te'so .eorias <ociais e Produo do Co'6ecime'to >.urma -B reali+ado e'tre os a'os de 011?:011@ atra%&s de uma parceria e'tre a Escola de <er%io <ocial e a Pr9:Reitoria de E)te'so da UFRJ e a Escola 8acio'al Floresta' Fer'a'des/D<.( coorde'ado por Elemar Ce+imbra( Roberta Lobo( Darildo De'e!at e Daria L5dia <ou+a. Este curso te%e mais de 211 6oras( da'do *'fase 'as ;reas de Filosofia( Pist9ria e Pol5tica. Participaram N1 diri!e'tes dos mo%ime'tos sociais >D<.( D.<.( D.D( DP/( Iia Campesi'aB( e'%ol%idos 'as aulas( 'os estudos i'di%iduais e coleti%os( 'as li'6as de pesFuisa com orie'tao coleti%a e 'as aprese'ta7es dos trabal6os de co'cluso de curso.

tele%isi%a( despro%ida de meca'ismos de or!a'i+ao social e pol5tica( bem como de elaborao do estar 'o mu'do( de ser su$eito 6ist9rico. Pe'sar o desti'o da 6uma'idade & recuperar a dor de Prometeu e acreditar 'as pote'cialidades da 6uma'idade( seu impulso para a %ida e 'o para a capacidade autodestruti%a( cria'do as circu'st3'cias 6ist9ricas para o 6omem li%re( criati%o e cr5tico( tra'sformador. / Formao de Professores da Educao do Campo( implicada 'as lutas sociais e pol5ticas dos Do%ime'tos <ociais do Campo e 'a reali+ao de uma Educao Ema'cipada( se!ue os pri'c5pios de uma pr4)is peda!9!ica criadora baseada em pro$etos de pesFuisas com base 'os estudos da realidade( e)perime'ta7es( semi'4rios( produo coleti%a de materiais peda!9!icos( cie't5ficos e midi4ticos( trabal6os i'te!rados( produo de fo'tes 6ist9ricas( uma totalidade de co'6ecime'tos Fue recria:se sobre si mesma de modo multidiscipli'ar( i'ter%i'do assim de modo difere'ciado 'a realidade co'creta dos processos de formao. /s Escolas Livres de Humanidades Fue e)istiram 'a Europa e as Universidades Populares Fue sur!iram 'o ,rasil 'as primeiras d&cadas do s&culo OO so os Gtempos de a!oraG Fue fala%a ,e'$ami'( fu'dame'tos do prese'te( mer!ul6o 'o 'osso tempo 6ist9rico e rememorao das re%oltas e das promessas do passado= so o Gsalto de ti!re 'o tempoG >LoQR( 011H p.101B Fue rememora e atuali+a uma pr4)is peda!9!ica capa+ de romper a fro'teira dos co'6ecime'tos( dos m&todos e dos territ9rios( te'do como foco o 6omem sobre%i%e'te do s&culo OO-( 6erdeiro das derrotas e promessas do s&culo OO( co'scie'te da sua u'i%ersalidade. Dar) e o pri'c5pio da luta de classes como motor da 6ist9ria( 8iet+sc6e e a tarefa do fil9sofo educador i'tempesti%o de G'os educar co'tra o 'osso tempoG >011?( p.1@?B, ,e'$ami' e sua histria a contrapelo ma'tem ce'tel6as de espera'a 'a luta pela liberdade 'este s&culo Fue $4 'asce estil6aado de !uerras e crises estruturais. <em a 'e!ao da dor( da loucura( do isolame'to e da morte esta tr5ade ma'tem %i%a o %alor da %ida( da ao 6uma'a( da physis e de sua tra'sformao atra%&s da cr5tica da cultura e da educao. Temas e Conceitos norteadores do Programa Filosofia da Natureza, Razo e ociedade / partir da realidade dos educa'dos da .urma Patati%a do /ssar&( trabal6adores e fil6os de trabal6adores dos /sse'tame'tos de Reforma /!r4ria dos Estados do R<( <C( PR( <P e RJ com forte e'%ol%ime'to 'as lutas sociais do campo e atuao 'as escolas do campo co'stru5das de'tro e fora dos asse'tame'tos( buscamos articular temas e co'ceitos da Filosofia da 8ature+a( da Filosofia Doder'a e Co'tempor3'ea( te'do como foco os desafios e'fre'tados pelos 6ome's em sua 6istoricidade 'o se'tido de elaborao de um pe'same'to cr5tico capa+ de co'siderar os !ra'des

dilemas 6ist9ricos e filos9ficos( suas te's7es e impossibilidades( bem como suas materiali+a7es co'cretas e possibilidades de i'ter%e'o. #s temas e co'ceitos Fue articula%am as aulas e)positi%as( as a'4lises f5lmicas( os debates e as orie'ta7es coleti%as do co'$u'to das ci'co discipli'as mi'istradas e'tre as Etapas -( --( ---( -I e I do Curso de Lice'ciatura foram" Dial&tica e co'6ecime'to( 'ature+a e 6omem( liberdade e bele+a( ci%ili+ao( cultura e barb4rie( fetic6ismo da mercadoria e teoria do %alor( cr5tica ao pro!resso e mo%ime'tos de re%olta( auto:or!a'i+ao e resist*'cia dos trabal6adores( e)peri*'cias sociais Fue apo'taram para uma autocompree'so da sociedade e dos 6ome's fre'te ao dom5'io da sociabilidade do capital. / co'struo do di4lo!o com a turma ti'6a como um dos po'tos de partida a formao 6ist9rica do ,rasil( as te's7es e'tre eco'omia( cultura e pol5tica( Fue permeiam a totalidade social 'a atualidade( em especial os mo%ime'tos de massa( as or!a'i+a7es pol5ticas e a psiFu* 6uma'a. / Disciplina Filosofia I >?1 6B te%e como ob$eti%o aprese'tar o pe'same'to de Descartes e a peda!o!ia da ra+o da filosofia moder'a( o pe'same'to de Sa't e a dial&tica e)iste'te e'tre a ra+o pura e da ra+o pr4tica( bem como a cr5tica desta peda!o!ia da ra+o elaborada por /dor'o e PorT6eimer. # importa'te era dar possibilidades de compree'so aos educa'dos 'o Fue di+ respeito ao co'ceito de ra+o e sua destruio pela realidade 6ist9rica. / a'4lise dos filmes O timo elo >1UH2B de -'!mar ,er!ma'( !aens"Um #rito de $usti%a >1UU?B de <ti$' Co'i')( &s que estamos por vs que esperamos >1UUUB de Darcelo Dasa!o estruturaram o arco 6ist9rico da formao do 6omem moder'o E barb4rie social i'stalada 'a Europa 'o fi'al do s&culo O-O( seus impactos e reatuali+a7es 'o s&culo OO. # processo de esclarecime'to foi aprese'tado desde o i'5cio como uma fabricao 6uma'a Fue 'o est4 i'scrita 'a 'ature+a( por&m se difere'cia do mu'do a co'6ecer e de sua domi'ao. Descartes foi a refer*'cia ce'tral para a aprese'tao do mu'do moder'o e'Fua'to tra'sio da f& para a dial&tica da cre'a e da descre'a( da ra+o e da dC%ida( e dom5'io da 'ature+a. / ci*'cia tem a 'ature+a como ob$eto de co'templao( operao( ma'ipulao e i'ter%e'o( cria'do a ide'tidade e'tre co'6ecer e fa+er como resultado da pr9pria cultura cie't5fica Fue se estabelece 'o s&culo OI--. / 'ature+a passa a ser re%elada pelas artes mec3'icas( se'do compree'dida como um meca'ismo Fue de%e ser co'6ecido( domi'ado e tra'sformado. .eoria( pr4tica( utilidade e Fua'tidade se u'em como !ara'tia da %erdade( 'asce a moder'idade bur!uesa( a lu+ da ci*'cia( o pro!resso como tarefa da filosofia. / e)peri*'cia de %ida pe'sa'te( a ra+o i'di%idual como i'ata a todos os 6ome's( ou se$a( a i!ualdade de direito da ra+o( com a ressal%a de Fue 'em todos sabem utili+4:la. Para o 6omem

moder'o racio'al( a 'ature+a 'o possui fi'alidade( 'o possui di'amismo pr9prio( pois & criada a cada i'sta'te por Deus( oferecida ao co'6ecime'to e E ati%idade t&c'ica do 6omem. #u se$a( a 'ature+a & apropriada como um ob$eto criado e'tre!ue E e)plorao pela ra+o 6uma'a. De acordo com Descartes( os homens s'o mestres e possuidores da 'ature+a( ou se$a( domi'am a 'ature+a e)terior atra%&s de uma Fua'tificao medida( sub$u!a'do a Fualidade se'tida( i'Ctil aos cami'6os e)perime'tais e %erdadeiros do pro!resso cie't5fico. # futuro & criao co't5'ua da ra+o Fue u'i%ersali+a os 6ome's( apesar da difere'a e)iste'te 'a posse da mesma( do seu mal uso e do desco'6ecime'to do m&todo. / filosofia assume um car4ter pr4tico( for'ece os meios para domi'ar a 'ature+a atra%&s das a7es 6uma'as( cria'do assim as bases do ideal bur!u*s de futuro e pro!resso >C6au5( 0110( Datos( 1UU2B. Em termos de co'ceituao filos9fica( o s&culo OI--- a%a'a 'esta %iso de futuro e pro!resso. (uf)larung ou Esclarecime'to assume a ide'tificao com o pe'sar Fue reali+a pro!ressos( li%ra o 6omem do mito( do medo e do do!ma da reli!io( domi'a 'o ape'as a 'ature+a e)ter'a( mas a 'ature+a i'ter'a( os dese$os e os i'sti'tos 6uma'os( tor'a'do o 6omem se'6or de si e da 'ature+a. Um su$eito moral se imp7e com base 'a ra+o( 'a liberdade e 'a educao. (uf)larung assume dime's7es difere'ciadas de um mesmo processo" ide'tifica:se diretame'te com a ra+o e ao su$eito empoderado= compree'de:se como o pr9prio processo 6ist9rico ob$eti%ado li!ado ao dese'%ol%ime'to social e cie't5fico= se reco'6ece como ao co'scie'te do pro!resso t&c'ico e moral e da preser%ao da esp&cie como um fim em si mesmo >Datos( 1UU2B. / filosofia de Sa't foi e)emplar 'este fortalecime'to do co'ceito de ra+o tal como fora e'saiado por Descartes. 8o e'ta'to( cumpre ressaltar Fue mesmo ratifica'do as bases da moder'idade bur!uesa( Sa't 'o se li%rou das co'tradi7es do mu'do 6ist9rico da %irada do s&culo OI--- para o s&culo O-O( o'de o pro!resso t&c'ico e a moral ilumi'ista 'o elimi'aram os peri!os imediatos e mediatos da barb4rie posta 'a dial&tica e)iste'te e'tre ci%ili+ao e cultura. *r+tica da ,a-'o Pura >12N1B de Sa't trata da ra+o a'al5tica( Fuestio'a'do:a fre'te as e)peri*'cias da se!u'da metade do s&culo OI---( Fue aprese'tam uma 'o%a realidade 'o Fue ta'!e Es co'di7es de liberdade( por&m tais co'di7es so i'suficie'tes para a ema'cipao da esp&cie. De acordo com De'e!at >011@B( Sa't %* os limites da liberdade e dos 6ori+o'tes da ra+o 'a coao ci%il( 'a coao da co'sci*'cia moral e 'o do!matismo da ra+o. E)iste uma dial&tica e'tre os limites da ra+o pura e os limites da ra+o pr4tica( ou se$a( uma te'so e'tre o dese'%ol%ime'to co'ceitual da ra+o pura e as co'di7es de tal dese'%ol%ime'to se tor'ar realidade. Duas so as co'seFu*'cias desta dial&tica" a impossibilidade de fu'dame'tar racio'alme'te a liberdade e a auto'omia 6uma'a fre'te a ra+o( o predom5'io da ci%ili+ao calcada 'os i'teresses pri%ados e 'o

'a preser%ao da esp&cie. / partir desta leitura( De'e!at aprese'ta tr*s se'tidos da barb4rie como destruio da ra+o $4 prese'tes 'a obra de Sa't. # primeiro se'tido est4 'a te'so e'tre as %irtudes e os %5cios do processo ci%ili+at9rio( %isto Fue mesmo com um certo !rau de liberdade 'o campo do direito( da pol5tica e da eco'omia( a ra+o pura e'fre'ta limites co'cretos para se efeti%ar. #u se$a( a ra+o pura 'em sempre fu'dame'ta a ra+o pr4tica( perma'ece'do assim %est5!ios de barb4rie 'as rela7es 6uma'as. Deste modo( o se!u'do se'tido de barb4rie est4 'a G separao e'tre ra+o pura e e)peri*'cia e)pressa tamb&m 'a separao e'tre cultura >moralidadeB e ci%ili+ao >pro!ressoB. >...B # pro!resso( e'te'dido como mel6orame'to cresce'te e i'i'terrupta do bem:estar material( 'o tra+ por si mesmo uma mel6ora dos costumesG >011@( p.1?1B. E por fim( o terceiro se'tido de barb4rie est4 $ustame'te 'o prolo'!ame'to dos a'teriores( 'a i'%erso per%ersa do pro!resso como fi'alidade e 'o como meio para o a%a'o da moralidade( da cultura 6uma'a e da preser%ao da esp&cie. # resultado direto deste processo & a i'%erso co't5'ua dos meios e dos fi's( um dom5'io cada %e+ mais dilacera'te de uma ra+o %oltada para a ampliao dos meios do pro!resso( calcada 'a Fua'tificao da 'ature+a e 'a e)pa'so da lei do %alor( desco'sidera'do a ampliao da cultura como moralidade 'ecess4ria para afirmao da liberdade e da auto'omia 6uma'a. 8o fi'al da primeira metade do s&culo OO( dia'te o colapso da ci%ili+ao bur!uesa materiali+ado 'a pot*'cia destruti%a da 6uma'idade 'a se!u'da !uerra mu'dial( /dor'o e PorT6eimer refletem sobre o processo de autodestruio do esclarecime'to( de merca'tili+ao do pe'same'to( da li'!ua!em e da cultura e do amadurecime'to de 'o%as formas de barb4rie( bem como sobre a postura do i'telectual fre'te E i'strume'tali+ao da ra+o" >...B a i'fati!4%el autodestruio do esclarecime'to fora o pe'same'to recusar o Cltimo %est5!io de i'oc*'cia em face dos costumes e das te'd*'cias do esp5rito de &poca >011@( p.10B. /liada E e)pa'so das formas merca'tis e estatais domi'a'tes( o empobrecime'to da ima!i'ao te9rica e est&tica( a ce'sura e)ter'a e a auto:ce'sura( a re'C'cia e o sacrif5cio co'solidam uma processo de re!resso social Fue lo'!e de ser al!o e)ter'o ao processo ci%ili+at9rio( embre'6a:se 'as e'tra'6as do pr9prio co'ceito de esclarecime'to e de suas formas 6ist9ricas co'cretas. /ssim(
.///0(1andonando a seus inimigos a refle2'o so1re o elemento destrutivo do progresso, o pensamento cegamente pragmati-ado perde seu car3ter superador e, por isso, tam1m sua rela%'o com a verdade/ ( disposi%'o enigm3tica das massas educadas tecnologicamente a dei2ar dominar4se pelo fasc+nio de um despotismo qualquer, sua afinidade autodestrutiva com a parania racista, todo este a1surdo incompreendido manifesta a fraque-a do poder de compreens'o do pensamento terico atual/ >/dor'o e PorT6eimer( 011@( p.1?B

Para al&m deste processo de re!resso materiali+ado 'a racio'alidade i'strume'tal Fue domi'a a 'ature+a( os dese$os e i'sti'tos 6uma'os( a sociedade do s&culo OO Fualifica seus processos de reificao atra%&s da proliferao de be's culturais como arti!os de co'sumo( uma 'o%a esp&cie de me'oridade toma forma e fora 'a %ida social admi'istrada pelo capital 'o p9s: !uerra. /Fui sur!e o co'ceito de i'dCstria cultural como uma re!resso do esclarecime'to E ideolo!ia( uma ideolo!ia Fue 'o se aparta das estruturas produti%as da eco'omia bur!uesa. # ci'ema( a tele%iso e o r4dio esto de'tro do marco da efic4cia( do dese'%ol%ime'to das t&c'icas de produo e difuso de ima!e's( so's e i'forma7es com o ob$eti%o de e)pa'dir cada %e+ mais o dom5'io sobre a sub$eti%idade passi%a( submissa ao imperati%o da lei do %alor.

/ Disciplina Filosofia II >AH 6B te%e como ob$eti%o dar co'ti'uidade E compree'so da cr5tica da ra+o e do pro!resso( a'alisa'do o roma'tismo como uma das fo'tes da cr5tica de Dar)( bem como sua reatuali+ao 'o s&culo OO atra%&s do pe'same'to de Valter ,e'$ami'. /s a'4lises f5lmicas de 5arat65arqu7s de ade >1U@2B de Peter ,rooT e O Ovo da erpente >1U22B de -'!mar ,er!ma' 'os permitiram mo'tar o arco 6ist9rico da cr5tica da ra+o e do pro!resso do fi'al do s&culo OI--- ao processo de reificao total da ci*'cia 'as d&cadas de 1U01 e 1U?1 do s&culo OO e seu papel 'a co'solidao da barb4rie materiali+ada pelo 'a+ismo.
8Por ,omantismo, n'o entendo, ou n'o somente, uma escola liter3ria do sculo 9:9, mas alguma coisa muito mais vasta e profunda" o grande movimento de protesto contra a civili-a%'o capitalista6industrial moderna, em nome de valores do passado, que come%a na metade do sculo 9;::, com ,ousseau, e que persiste, passando pela <ruhromanti) alem', pelo sim1olismo e surrealismo, at os nossos dias/ =rata4se como o prprio 5ar2 constatara, de uma cr+tica que acompanha o capitalismo como uma som1ra pro>etada, desde o seu nascimento at o dia .1endito0 de sua morte/ *omo estrutura de sensi1ilidade, estilo de pensamento, vis'o de mundo, o romantismo percorre todos os dom+nios da cultura ? literatura, poesia, artes, filosofia, historiografia, teologia, pol+tica/ !ilacerado entre nostalgia do passado e sonho de futuro, ele denuncia as desola%@es da modernidade 1urguesa" desencantamento do mundo, mecani-a%'o, reifica%'o, quantifica%'o, dissolu%'o da comunidade humana/ (pesar da permanente refer7ncia a uma idade de ouro perdida, o ,omantismo n'o necessariamente retrgrado" durante sua longa histria, conheceu tanto formas reacion3rias, quanto revolucion3rias/ >LoQR( D. GuR Debord" Co'sumido pelo fo!o 'otur'o. -'" Jos& 8e%es >or!.B Da !a%eta para fora W E'saios sobre Dar)istas. Porto" /fro'tame'to( 011@B

/pesar de lo'!a( esta citao de LoQR & e)tremame'te esclarecedora( %isto Fue aprese'ta a dial&tica 6ist9rica prese'te 'o roma'tismo. Comear por ela 'os a$uda 'a mo'ta!em desta comple)a trama Fue atra%essa a 6istoricidade do c6amado romantismo anticapitalista3,
?

<e!u'do LoQR( este co'ceito foi criado por LuT4cs em suas a'4lises est&ticas desi!'a'do Go co'$u'to das formas de pe'same'to em Fue a cr5tica da sociedade bur!uesa se i'spira em uma refer*'cia ao passado pr&:capitalistaG >1UU?(p.1?B. 8o e'ta'to( mesmo com a apree'so de seu car4ter co'tradit9rio( LuT4cs ide'tifica tal roma'tismo com o pe'same'to reacio'4rio. Difere'te ser4 a postura de Er'st Fisc6er Fue defi'e o roma'tismo como um Gmo%ime'to de protesto apai)o'ado e co'tradit9rio co'tra o mu'do bur!u*s capitalista.../ cada %irada dos aco'tecime'tos( o roma'tismo di%idiu:se em corre'tes pro!ressistas e reacio'4rias.G >apud LoQR( 1UU?( p.1@B

marcadame'te impre!'ada pela cr5tica do prese'te e pela duplicidade de respostas se$a de car4ter realista ou surrealista( se$a em direo ao passado >retor'o ao mu'do pr&:capitalistaB ou ao futuro >co'Fuista do mu'do p9s:capitalistaB. -'teressou:'os discutir como a cr5tica rom3'tica este%e prese'te 'as formula7es de Dar) sobre o processo de reificao estimulado pela racio'alidade do %alor de troca( pri'c5pio domi'a'te da or!a'i+ao social bur!uesa( Fue implica 'a imposio da 'e!ao das Fualidades se's5%eis do su$eito e da sua relao Fualitati%a e 'o ape'as Fua'titati%a com a 'ature+a. <e!u'do LoQR( Dar) e E'!els apree'deram a dime'so dial&tica da cr5tica rom3'tica do prese'te( pois mesmo se referi'do GE uma 'ostal!ia do passado pode !a'6ar( em certos casos( uma dime'so aute'ticame'te re%olucio'4riaG >1UU1( p.1UB. <eu estudo busca ressaltar os mome'tos das obras de Dar) e E'!els em Fue a rai+ rom3'tica aprese'ta:se com fora( apo'ta'do para a import3'cia do co'6ecime'to das forma7es sociais pr&:capitalistas para a reali+ao da cr5tica do prese'te capitalista. .al prese'a rom3'tica 'o elimi'a a i'flu*'cia do ilumi'ismo e da filosofia cl4ssica alem 'o pe'same'to de Dar) e E'!els e sim demarca a dime'so co'tradit9ria e)iste'te 'o co'$u'to da obra dos fu'dadores do mar)ismo. 8este se'tido( a %alori+ao da comu'idade primiti%a( como possibilidade de Ge'co'trar 'o mais a'ti!o( o mais moder'oG >Dar) apud LoQR( 1UU1( p.01B( %ai fu'dame'ta'do uma compree'so co'tradit9ria do pro!resso( %isto Fue ao mesmo tempo em Fue a ci%ili+ao bur!uesa aprese'ta a%a'os 'o 3mbito da produo da riFue+a social >dese'%ol%ime'to das foras produti%as( cooperao do trabal6o e mercado mu'dialB( aprese'ta uma forte re!resso social do po'to de %ista 6uma'o se comparado Es comu'idades rurais do passadoA. Desmo desco'siderada pelos te9ricos oficiais da -- e da --- -'ter'acio'al( a cr5tica rom3'tica como uma das fo'tes do pe'same'to de Dar) foi retomada por pe'sadores como Rosa Lu)embur!( LuT4cs( Valter ,e'$ami' e Perbert Darcuse. 8o e'ta'to( ce'tramos 'ossa ate'o 'a cr5tica do pro!resso de Valter ,e'$ami'. -sto de%ido a rele%3'cia do debate a respeito das ilus7es do pro!resso e em particular da ideolo!ia do dese'%ol%ime'to Fue ta'to permeou a formao da esFuerda brasileira. Valter ,e'$ami' alerta para as deforma7es positi%istas e autorit4rias do materialismo 6ist9rico( suas co'seFu*'cias pol5ticas e suas i'compree's7es a respeito das derrotas dos mo%ime'tos oper4rios da Europa desde 1NAN( i'clui'do a derrota da Re%oluo Russa com a e)peri*'cia do stali'ismo. -'teressou:'os aprese'tar os fu'dame'tos desta cr5tica do pro!resso(
A

Esta tema de%e ser aprofu'dado 'o como apolo!ia( mas como problem4tica real Fue dei)a %est5!ios 'o tempo prese'te. # importa'te & ma'ter o foco 'a superao dial&tica 'ecess4ria. /s comu'idades do campo de 6o$e 'o de%eriam 'e!lice'ciar os a%a'os da terceira re%oluo t&c'ico:cie't5fica( libera'do seus trabal6adores para um tempo de pra+er( de acesso E cultura e de produo da mesma( supera'do a realidade de 10 a 1@ 6oras de trabal6o por dia. 8o e'ta'to( $amais de%em abrir mo de suas Fualidades 6uma'as se's5%eis( de sua relao Fualitati%a com a 'ature+a e com o pr9prio 6omem e'Fua'to su$eito perte'ce'te a uma comu'idade.

como tamb&m apo'tar para a metodolo!ia do salto de tigre no tempo e da histria a contrapelo utili+ada por ,e'$ami'( apesar do termo metodolo!ia soar esFuisito fre'te ao car4ter libert4rio de sua escrita da 6ist9ria. / a'te%iso de ,e'$ami' das cat4strofes sociais e ambie'tais do s&culo OO $4 co'ta 21 a'os. <e ima!i'armos o mo'ta'te de seres 6uma'os mortos por fome( por medo( por resposta %iole'ta da 'ature+a( por assassi'ato desde a d&cada de 1UA1 do s&culo OO at& a 'aturali+ao da pol5tica de e)term5'io da primeira d&cada do s&culo OO-( pouco ou 'ada ter5amos a di+er fre'te a per!u'ta de 8iet+sc6e" Auem erguer3 ainda a imagem do homem, se todos s perce1em neles o verme do ego+smo e um medo srdido, e se desviam tanto desta imagem, que aca1am caindo na animalidade, ou se>a, numa rigide- mecBnica? >8iet+sc6e( 011?( p.1@NB. <e em Dar) e E'!els ai'da esta%a prese'te a ideolo!ia do pro!resso( mesmo como %imos( compree'de'do sua dime'so re!ressi%a( em ,e'$ami' 'o 64 mediao Fue dureH. Pro!resso & a cat4strofe perma'e'te alime'tada pelas $ustificati%as ideol9!icas postas 'o homem como senhor de si e da nature-a( 'o imperati%o do su>eito do conhecimento, do esp+rito a1soluto e da lei do desenvolvimento/ Para ,e'$amim( o materialismo 6ist9rico 'o pode se furtar de empree'der uma cr5tica da sociedade bur!uesa com base 'o pri'c5pio da luta de classes e 'este se'tido de%er4 partir fu'dame'talme'te desta Xesco%adaX 'o co'ceito de pro!resso. Uma cr5tica Fue parte da 6ostilidade e da i'difere'a em busca de ima!e's do passado rede'toras das %5timas do passado e do prese'te i'terrompe'do a autodestruio 6uma'a( %isto Fue( para lembrar 8iet+sc6e" G.udo est4 a ser%io da barb4rie Fue %em %i'do( tudo( a5 i'clu5das a arte e a ci*'cia desta &pocaG. >011?( p.1@@B. / cr5tica do pro!resso em ,e'$ami' ati'!e o corao do modo de %ida imposto pelo capital( o trabal6o como determi'a'te ce'tral do cotidia'o. # dese'%ol%ime'to tec'ol9!ico 'o ali%ia o 6omem da sua co'dio de fora produti%a( ao co'tr4rio( a i'te'sifica e a des%alori+a ao mesmo tempo( al&m de fortalecer o comple)o destruti%o da tec'olo!ia militar. 8a .ese O-( ,e'$ami' fa+ a cr5tica do trabal6o e de sua apropriao eco'Ymica e ideol9!ica reali+ada pela social democracia alem( pelo fascismo e pelo stali'ismo. # trabal6o como alime'to do dese'%ol%ime'to t&c'ico Fue se be'eficia dos seus frutos( como fo'te de riFue+a e de cultura( como dom5'io da 'ature+a e ele%ao da di!'idade 6uma'a some'te fa%oreceu a 6e!emo'ia do capital 'a sua i'saci4%el e)pa'so. /ssim afirma" GEsse co'ceito mar)ista %ul!ar do Fue & o trabal6o 'o se det&m muito 'a Fuesto de como os trabal6adores tiram pro%eito do seu produto e'Fua'to dele 'o podem dispor. Esse co'ceito s9 Fuer se apercebe dos pro!ressos da domi'ao da 'ature+a( mas 'o dos
H

LoQR alerta para a prese'a de al!uma iluso do pro!resso t&c'ico:cie't5fico em ,e'$ami' 'os te)tos do a'os de 1U?? a 1U?H( em especial 'o te)to <obre a obra de arte 'a Era de sua Reprodutibilidade >1UU1( p.1U1B.

retrocessos da sociedadeG >1UUA( p. 00N B/ Para reforar sua cr5tica( ,e'$ami' utili+a as ima!e's do passado( tra+e'do o se'tido das utopias socialistas posto 'a relao com a 'ature+a 'o per5odo a'terior E derrota de 1NAN( bem como a co'cepo de Fourier( G um trabal6o Fue( lo'!e de e)plorar a 'ature+a( & capa+ de dar E lu+ as cria7es Fue dormitam como poss5%eis 'o seu seioG >1UUA( p. B. E mais( lo'!e de defe'der um recuo m5tico Es comu'idades primiti%as( ,e'$ami' ti'6a co'sci*'cia Fue a tra'sformao do trabal6o em >ogo como em Fourier ou em e2i1i%'o como em <c6iller ti'6am como pressuposto o dese'%ol%ime'to tec'ol9!ico e sua total sociali+ao( tal como $4 ti'6a apo'tado Dar) em seu #eneral :ntellect e Fue mais tarde defi'ir4 Darcuse como uma *ivili-a%'o n'o4repressiva/ Este tema ai'da & muito caro para a esFuerda 'a atualidade( uma realidade o'de a automao( os ser%ios online( a i'formalidade e a precari+ao do trabal6o ati'!em um padro de 'ormalidade Fue some'te pode ser alterado 'o se'tido de sua i'te'sificao e 'o de um retor'o m5tico ao passado do ple'o empre!o. # Fue si!'ifica ai'da 'os dias atuais le%a'tar a ba'deira da luta pelo trabal6oK <em desco'siderar todo o 6ist9rico de luta pelos direitos sociais e trabal6istas( a atualidade 'os mo'stra o a'acro'ismo desta luta dia'te da crise do capital %i%e'ciada a partir da d&cada de 1U21 do s&culo OO. 8o 64 mais co'cess7es( 'o 64 mais pol5tica populista Fue d* co'ta da abertura de fre'tes de trabal6o para o dese'%ol%ime'to do Estado e da 'ao. 8o 64 mais a suste'tao de moder'i+a7es co'ser%adoras retardat4rias. E'to( Fual a sa5da para aFueles Fue X'o possuem propriedade e sim ape'as sua fora de trabal6oXK .em dilemas Fue 64 muito tempo a 6ist9ria 'o se presta mais a respo'der( por&m aFui 'os ser%e as ima!e's do passado como saltos de ti!re 'o tempo( a rememorao da Comu'a de Paris( das RepCblicas Co'sel6istas( das comu'as 'a Espa'6a Republica'a( das comu'as i'd5!e'as( dos Fuilombos( ou se$a( as e)peri*'cias 6ist9ricas reais e as possibilidades co'cretas da auto:or!a'i+ao popular. 8este se'tido( a cr5tica de ,e'$ami' tamb&m se direcio'a aos partidos pol5ticos Fue ma'tem uma estrutura 6ier4rFuica( ce'trali+adora e moralista 'o se'tido de ideolo!i+ar a re%oluo prolet4ria como feito pol+tico, te'do a 6ist9ria como fiadora. Rememorao atra%&s do salto de ti!re 'o tempo. Z muito i'teressa'te como LoQR aprese'ta a co'cepo de $et-t-eit de ,e'$ami'. Ela 'os a$udar4 'o rascu'6o de uma metodolo!ia be'$ami'ia'a de compree'so da 6ist9ria e da pr4)is peda!9!ica. .rata:se de um tempo em Fue o passado contm o presente( aprese'ta'do:se como um estopim Fue pro%oca o desco't5'uo da 6ist9ria( se'do compree'dido por uma determi'ada co'cepo de tempo 6ist9rico como um tempo ple'o Gcarre!ado de mome'tos atuais( e)plosi%os( sub%ersi%os >...B / re%oluo prese'te se alime'ta

do passado( como o ti!re do Fue e'co'tra 'o mato. Das trata:se de uma li!ao fu!a+( de um mome'to fr4!il( de uma co'stelao mome't3'ea( Fue & preciso saber apree'der= da5 a ima!em do GsaltoG da fera 'o tempoG >LoQR( 011H( p.101B. / ima!em e)plosi%a do passado carre!ado do tempo:de:a!ora( do $et-t-eit, & uma arma cultural da tradio desco't5'ua dos oprimidos e do pe'same'to cr5tico fre'te Es formas estatais e merca'tis de domi'ao. 8este se'tido( de%e ser fare$ada como pr4)is( como campo de pesFuisa( de teoria e como pr4tica peda!9!ica. Po$e reali+ar a cr5tica da sociedade do espet4culo( Fue se!u'do Debord( se materiali+a 'a metamorfose do capital Fue se fa+ ima!em >1UU2B( implica 'o fortalecime'to de bases te9ricas para a produo de contraimagens capa+es de escovar a histria a contrapelo. / produo midi4tica por parte dos educadores do campo de%e partir desta busca( desta 'ecessidade de aboca'6ar o passado que contm o presente e de produ+ir ima!e's semeadoras e reali+adoras da a1revia%'o histrica, da rememorao dos mome'tos rede'tores Fue co'de'sa Gtodos os mome'tos de re%olta do passado( toda a riFue+a da tradio dos oprimidosG >LoQR( 011H( p.10AB. /ssim( o tempo Fualitati%o do $et-t-eit se co'fro'ta com o tempo Fua'titati%o e %a+io do pro!resso co't5'uo( demarca'do a co'sci*'cia 6ist9rica do tempo( pr9pria da tradio messi3'ica( rom3'tica e mar)ista( %erdadeiras aliadas da ori!i'alidade do pe'same'to de ,e'$ami'. / Disciplina Filosofia III >?1 6B te%e como ob$eti%o aprofu'dar o co'ceito de alie'ao a partir do pe'same'to de Dar) e de seu di4lo!o com Pe!el e Feuerbac6 a fim de buscar uma mel6or compree'so do salto Fue Dar) empree'de ao elaborar o co'ceito de fetic6ismo e a teoria do %alor( amadurece'do assim a ima!em do capital como su$eito autom4tico. Parti'do da premissa de Fue 'o 64 uma passa!em li'ear e e%oluti%a 'a produo te9rica de Dar)( Fue %ai do L$o%em Dar) filos9fico[ para o L Dar) maduro da Eco'omia Pol5tica[( a discipli'a se propYs a fome'tar a a'4lise e refle)o dos te)tos de L$u%e'tude de Dar)[( a'corado 'os co'ceitos de aliena%'o( fetichismo e reifica%'o( reco'stitui'do o tra$eto de co'struo da cr5tica da Eco'omia Pol5tica. # dese'%ol%ime'to do co'ceito de fetic6ismo foi o ei)o 'orteador desta discipli'a( busca'do reco'struir a passa!em do co'ceito de alie'ao reli!iosa E alie'ao ob$eti%a. J4 'o te)to ( Auest'o $udaica de 1NA?( Dar) apo'tou para a dime'so pr4tica da alie'ao( difere'cia'do:se de Pe!el e Feuerbac6 Fue da%am:l6e uma fu'dame'tao espiritual( ou se$a( como uma ati%idade da co'sci*'cia. Para Pe!el( o mome'to da alie'ao se da%a Fua'do o Esp5rito /bsoluto se e)ter'ali+a%a( ou se$a( se ob$eti%a%a 'o mu'do( 'ecessita'do de seu retor'o como autoco'sci*'cia de si. Com base 'a co'struo de um sistema comple)o( Pe!el 'a sua <enomenologia do Esp+rito i'corpora todos os mo%ime'tos do Esp5rito /bsoluto >Certe+a <e's5%el( Percepo( Discer'ime'to(

Co'sci*'cia de si( Ra+oB( supera'do:os 'uma s5'tese %i%a Fue absor%e o mo%ime'to do pe'same'to( o mo%ime'to do real e o retor'o ao mo%ime'to do pe'same'to( o'de o <u$eito/Esp5rito/Co'ceito coi'cide com o mo%ime'to da realidade. J4 para Feuerbac6( a alie'ao se aprese'ta%a como uma e)ter'ali+ao da ess*'cia 6uma'a atra%&s da reli!io. Dar) critica a alie'ao como 'e!ao da ess*'cia( co'strui'do a ar!ume'tao de Fue aFuela se i'sere 'o co'$u'to das possibilidades 6uma'as( co'dio marcada pela co'tradio( eleme'to i'discut5%el da realidade. Dar) busca 'a relao su$eito e ob$eto o fu'dame'to da alie'ao como uma ati%idade co'creta( ob$eti%a( processos reais em Fue os 6ome's estra'6am sua ati%idade produti%a( bem como seu resultado( o produto do trabal6o. /ssim di+ em ( Auest'o $udaica"
(ssim como o homem, enquanto permanece a1sorto na religi'o, s pode o1>etivar a ess7ncia atravs de um ser estranho e fant3stico, assim so1 a domina%'o da necessidade ego+sta s pode afirmar4se a si mesmo e produ-ir o1>etos na pr3tica, su1ordinando os produtos e a prpria atividade ao dom+nio de uma entidade alheia, atri1uindo4lhes o significado de um entidade estranha, a sa1er, o dinheiro/ >Dar)( 0111( p.02B

De um deus fa't4stico E um deus seculari+ado( da reli!io E eco'omia pol5tica bur!uesa. <e!u'do Dar)( este processo social 'e!a a possibilidade dos 6ome's reco'6ecerem em si( 'a sua relao com a 'ature+a e com seu trabal6o o fu'dame'to real de sua liberdade. / cr5tica aprese'tada 'o te)to ( Auest'o $udaica ser4 dese'%ol%ida 'os 5anuscritos EconCmicos <ilosficos de 1NAA( o'de Fuestio'a as posi7es de Pe!el e dos eco'omias cl4ssicos a respeito da positi%ao do trabal6o( sua u'ilateralidade e abstrao( Fua'do aprese'tado como fo'te de %alor. Dar) defi'e o trabal6o como um processo de criao ou auto:criao 6uma'a Fue e'%ol%e o metabolismo com a 'ature+a( as cate!orias 'ecessidade e liberdade( como tamb&m a produo material da e)ist*'cia( o'de aparece como %alor de uso e de troca( sua dime'so 6ist9rica posta pelo capitalismo. / fissura 6istoricame'te e)iste e'tre o trabal6o como auto:criao e o trabal6o alie'ado de%e ser recuperada 'o ape'as em sua dime'so ob$eti%a( como apropriao do co'6ecime'to i'te!ral do processo de trabal6o( da relao 6uma'a posta e de seu produto( ou se$a( como reco'6ecime'to e 'o estra'6ame'to( mas tamb&m em sua dime'so sub$eti%a( se'siti%a.
8O sentido musical do homem s despertado pela mDsica/ ( mais 1ela mDsica n'o tem significado para o ouvido n'o4musical, n'o um o1>eto para ele, porque o meu o1>eto s pode ser a corro1ora%'o de uma de minhas prprias faculdades/ Ele s pode e2istir para mim na medida em que minha faculdade e2iste por si mesma como capacidade su1>etiva, porquanto o significado de um o1>eto para mim s se estende at onde o sentido se estende .s fa- sentido para um sentido adequado0/ Por essa ra-'o, os sentidos do homem social s'o diferentes dos do homem n'o4social/ E s por intermdio da rique-a o1>etivamente desdo1rada do ser humano que a rique-a da sensi1ilidade humana su1>etiva .um ouvido musical, um olho sens+vel E 1ele-a das formas, em suma, sentidos capa-es de satisfa%'o humana e que se confirmam como faculdades humanas0 cultivada ou criada/ Pois n'o s'o apenas os cinco sentidos, mas igualmente os chamados sentidos espirituais, os sentidos pr3ticos .dese>ar, amar, etc/0, em suma, a sensi1ilidade humana e o car3ter humano dos sentidos, que s podem vingar atravs da e2ist7ncia de seu o1>eto, atravs da nature-a

humani-ada/ O cultivo dos cinco sentidos a o1ra de toda a histrias anteriorF . Dar)( Da'uscritos de 1NAA( 1U2H( p.1H2B.

Deste modo( a superao do trabal6o alie'ado 'o X$o%em Dar)X est4 ce'trado 'a relao e'tre sociedade e 'ature+a( bem como 'a co'stituio do ob$eto para um su$eito e 'a co'stituio de um su$eito para o ob$eto( demarca'do uma apropriao se's5%el dos ob$etos( bem como uma apropriao ob$eti%a dos se'tidos como ati%idade pr4tica 6istoricame'te determi'ada. / co'cepo de uma ess*'cia 6uma'a s9 seria poss5%el a partir desta relao mediada e'tre 6omem e 'ature+a( modifica'do( 'ature+a e 6omem atra%&s de uma processo dial&tico Fue implica co'ser%ao e superao da 'ature+a posta 'a re:elaborao da relao su$eito e ob$eto >6omem e 'ature+aB( te'do como meio e fim a produo de uma riFue+a material e 6uma'ame'te autorefle)i%a( fi'cada 'a pr4)is do trabal6o e 'a co'struo da se'sibilidade e da bele+a. / cr5tica da ess*'cia 6uma'a( tal como posta em Feuerbac6( bem como a dime'so pr4tica da se'sibilidade sero retomadas 'as =eses so1re <euer1ach, escritas $u'to com E'!els 'os a'os de 1NAH e 1NA@( o'de a co'de'sao da cate!oria pr4)is em sua dime'so a'tropol9!ica( epistemol9!ica e pol5tica si'teti+a em al!uma medida as Fuest7es aprese'tadas 'os 5anuscritos de 1NAA. # trabal6o alie'ado e seu processo de superao co'stitui a base para a co'struo de uma sociabilidade aut*'tica( autoco'scie'te e li%re( despo$ada das formas fa't4sticas( seculari+adas( m5ticas e i'%ertidas( como a f&( a 'ature+a purificada e o di'6eiro. 8o e'ta'to( a cr5tica de Dar) aos seus XmestresX da dial&tica e do empirismo 'o o sal%ou da 6era'a Fue 'o 5'timo 'o cala a cre'a em uma ess*'cia 6uma'a posta 'a dial&tica deformada da relao su$eito e ob$eto. P4 mome'tos em Fue Dar) tor'a o 6omem e2tens'o consciente da nature-a( a ob$eti%idade & apree'dida pelo su$eito( re%ela'do a prese'a do empirismo de Feuerbac6( o'de o ser afirma4se pelo o1>eto/ Por outro lado( ai'da persiste a ideia de uma sociabilidade autoco'scie'te e autoprodutora cu$a ori!em est4 'a pro>e%'o da consci7ncia so1re a nature-a( 'a teleolo!ia do trabal6o Fue 6uma'i+a a 'ature+a e se liberta como uma filosofia da 6ist9ria( como reali+ao de uma promessa 6erdada do o1>eto que se afirma pelo ser, resFu5cios do idealismo de Pe!el. >De'e!at( 011@bB. / derrota do mo%ime'to social em 1NAN( o e)5lio em Lo'dres( o isolame'to e as dif5ceis co'di7es de estudo e sobre%i%*'cia impulsio'aram Dar) a esmiuar o processo social do capital( a%a'a'do com difere'cia7es fre'te a teori+ao do mome'to a'terior( a respeito da superao do trabal6o. Em O *apital, publicado em 1N@2( a cate!oria processo de trabal6o amplia:se para processo de produo( a cate!oria trabal6o alie'ado para fetic6ismo da mercadoria. Com estes deslocame'tos( Dar) reali+a a cr5tica do capital como um su$eito autom4tico( dei)a'do rastros de

desco'fia'a fre'te Es cre'as fi'cadas 'o lu!ar a priori do su$eito re%olucio'4rio( 'aturali+ado pelo mu'do do trabal6o( bem como 'a ob$eti%idade do pro!resso como re%elao do pro$eto de liberdade e ema'cipao da esp&cie. / a'4lise da dial&tica do trabal6o e do %alor permite Dar) elaborar o co'ceito de fetic6ismo( Fue !a'6a amplitude e fora 'a teoria da mais:%alia. # estra'6ame'to fre'te ao processo de trabal6o( ao produto e E apropriao pri%ada deste se es%ai atra%&s da i'te'sidade da %alori+ao do capital Fue 6uma'i+a as coisas e coisifica os 6ome's( empobrece'do:os sub$eti%ame'te e materialme'te sob um ele%ado !rau de abu'd3'cia e escasse+( i'co'sci*'cia e autodestruio. # capital tor'a:se um su$eito autom4tico com base 'a eFui%al*'cia abstrata das mercadorias Fue assume o car4ter de realidades autY'omas em detrime'to das rela7es sociais co'cretas. 8a compree'so desta i'%erso est4 o salto de Dar) 'o Fue se refere aos dom5'ios da sociabilidade" a alie'ao do trabal6o 'o pode ser mais compree'dida como uma relao sub$eti%a pautada pela propriedade pri%ada( mas por uma l9!ica ob$eti%a posta 'a coisificao das rela7es 6uma'as impulsio'ada pela esfera da produo e pela teoria do %alor.( ati'!i'do todas as esferas da %ida social. / liberdade de %alori+ao do capital restri'!e 'um co't5'uo a%assalador a capacidade de autocompree'so do i'di%5duo e da sociedade( %isto Fue o capital como su$eito autom4tico"
Gtransfere Es coisas a capacidade humana de o1>etiva%'o e constru%'o de um mundo que , de fato, sua imagem e semelhan%a/ .///0 essa forma metaf+sica de constru%'o das categorias da consci7ncia que sustentam a vida social guarda em seu seio um indisfar%3vel dese>o de pro>e%'o de outro mundo que n'o este, o para+so do capital em sua m32ima valori-a%'o, onde curiosamente n'o h3 lugar para o humano/ .///0 por um lado, possi1ilita a cria%'o o1>etiva do Hden sonhado desde a origem da humanidade, como real supera%'o das necessidadesI por outro, destri o prprio sentido de humanidade, >3 que o valor a apar7ncia de um fenCmeno em que o indiv+duo apenas se for produtor de valores de troca, esva-iando4o em sua admir3vel capacidade de criar e refletir so1re si mesmo, de preservar e ampliar a vida em sua forma humana/ >De'e!at( 011@b( p.@0:@?B

/ pot*'cia deste su$eito autom4tico se re%ela 'a f9rmula do capital como portador de $uros( o'de a %alori+ao do %alor elimi'a a mediao da mercadoria > !4!J0. / teoria do %alor reali+a um refi'ame'to de sua abstrao e de seu fetic6ismo( tal como aprese'tou Dar)"
8a forma capital portador de $uros( porta'to( esse fetic6e autom4tico est4 elaborado em sua pure+a( %alor Fue %alori+a a si mesmo( di'6eiro Fue !era di'6eiro( e ele 'o tra+ 'e'6uma marca de seu 'ascime'to. / relao social est4 co'sumada como relao de uma coisa( do di'6eiro( co'si!o mesmo. Em %e+ de tra'sformao real do di'6eiro em capital( aFui se mostra ape'as sua forma sem co'teCdo. >1UNN( p.02UB

#s su$eitos sociais passam a se relacio'ar e'tre si atra%&s das coisas( cristali+a'do o processo de reificao da co'sci*'cia e a perso'ificao do capital( a auto'omi+ao do processo social e da relao da coisa co'si!o mesma. /ssim( a defi'io de sociabilidade 'o passa pela prioridade dada Es 'ecessidades 6uma'as( mas pelo e)tra%io da sub$eti%idade( sua submisso

i'co'teste E lei do %alor. <ob ru5'as de perte'cime'to( a ide'tidade su$eito e ob$eto posta 'o mu'do do trabal6o 'o mais se suste'ta( deu pro%a as derrotas do mo%ime'to oper4rio ao lo'!o do s&culo OO. Com a terceira re%oluo t&c'ico:cie't5fica( o general intellect de Dar) est4 posto ob$eti%ame'te 'a co'cretude do mu'do hightech( por&m aba'do'ado E sorte de sub$eti%idades reificadas( reprimidas pelo imperati%o do %alor( descartadas pelo processo de automao pro!ressi%a. /s metamorfoses da mercadoria e seu fetic6ismo co'ti'uam da'do de !ui'ada 'a relao 6uma'a 'o reificada. Do ser ao ter( do ter ao parecer, o fetic6ismo da mercadoria produ+ i'cessa'teme'te ima!e's espetaculares do real 'a mesma proporo em Fue sedime'ta a sub$eti%idade passi%a >Debord( 1UU2B. \ lu+ da teoria da mais:%alia( ou se$a( da cr5tica da eco'omia pol5tica( Dar) amplia e difere'cia sua formulao a respeito da superao do trabal6o como uma 'o%a forma de sociabilidade marcada ob$eti%ame'te pelo #eneral :ntelect e sub$eti%ame'te pela realidade criadora e pra+erosa do tempo livre. # trabal6ador coleti%o 'o ape'as amar!a a escasse+( %i%e a mis&ria sub$eti%a( o Fue i'clui a perda de perso'alidade do i'di%5duo. Como podem estar dadas 'aturalme'te( ou por um fu'dame'to sub$eti%o da ess*'cia do trabal6o( as pot*'cias e reali+a7es do operariado como su$eito re%olucio'4rioK Como atra%&s deste su$eito podemos !ara'tir o partido como C'ica or!a'i+ao pol5tica dete'tora da %erdade re%olucio'4riaK #perariado e partidos pol5ticos tamb&m so resultados de uma co'sci*'cia $4 reificada( fruto da i'%erso da relao su$eito e ob$eto( meios e fi's@. Cumpre estarmos ate'tos E dial&tica do real( le%a'do em co'siderao os impasses do mar)ismo como mo%ime'to te9rico e pol5tico Fue $4 co'ta dois s&culos de e)ist*'cia calcado 'a pr4)is da liberdade e 'a 'e!ao da ati%idade do esFuecime'to( ma'te'do 'o 6ori+o'te a abertura sempre poss5%el da passa!em do rei'o da 'ecessidade para o rei'o da liberdade como $4 apo'tara Dar)( bem como a abertura da 6ist9ria como cr5tica da cultura e como rede'o dos oprimidos( como $4 a'u'ciara ,e'$ami'. / Disciplina Filosofia IV >AH 6B te%e como ob$eti%o aprese'tar 'uma mesma co'stelao as cate!orias dial&tica( pr4)is e cr5tica da ideolo!ia( como foras compleme'tares e i'separ4%eis para a co'struo de um pro$eto de pesFuisa Fue se apro)ime da di'3mica do real2.

Para um maior aprofu'dame'to desta problem4tica su!erimos a leitura de Histria e *onsci7ncia de *lasse >1U0?B de LuT4cs e de Eros e *ivili-a%'o >1UHHB de Perbert Darcuse. Uma parte da car!a 6or4ria da discipli'a foi dedicada E orie'tao coleti%a( o'de os educa'dos aprese'ta%am seus i'teresses de pesFuisa e depois abriam para o debate com os cole!as( relacio'a'do temas e pr4ticas de formao pol5tica e de escolari+ao com sua atuao co'creta 'o i'terior dos mo%ime'tos sociais. do campo. Educao e luta social( sociabilidade e cultura( pol5ticas pCblicas( processos de e'si'o:apre'di+a!em( $u%e'tude eram os temas Fue atra%essa%am as realidades comple)as e co'tradit9rias dos asse'tame'tos da reforma a!r4ria dos Estados do RJ( <P( <C( PR( R<.

<e!u'do ]i+eT( 64 um co'dicio'ame'to rec5proco e'tre a pr4)is( a dial&tica e a cr5tica das ideolo!ias( Fue 'o e'ta'to( 'o impede derrotas( to pouco !ara'te %it9rias ou certifica %erdades. /pe'as um paradeiro Fue permite ousar uma teori+ao do real Fue 'o se impo'6a abstratame'te sobre a %ida( mas se$a ousado e cie'te da situao o suficie'te para pro$etar o salto de tigre no presente/ / cr5tica da ideolo!ia Fuestio'a a pr4)is( a orie'ta( por&m( ambas sem a dial&tica se deformam. .ais deforma7es $4 fa+em 6ist9ria( desde E'!els at& <tal5' co'tam:se %4rias tra!&dias e farsas. / dial&tica e)iste'te e'tre co'sci*'cia e cultura so cruciais para o e'te'dime'to do fetic6ismo da mercadoria( da reificao e da ra+o i'strume'tal como pri'c5pios or!a'i+adores da %ida social>]i+eT( 0111B( assim como para o e'te'dime'to das 'ecessidades sub$eti%as implicadas 'a passa!em para o rei'o da liberdade. / ideolo!ia como cate!oria cr5tica e 'e!ati%a problemati+a a produo de mercadorias( a distoro do co'6ecime'to e a deformao das sub$eti%idades 6uma'as em sua 6istoricidade e i'sero pr4tica 'o cotidia'o da %ida social. / forma mercadoria e seu fetic6ismo abstrai os i'di%5duos de sua relao social co'creta( tor'am:se o padro domi'a'te de sub$eti%idade( determi'a'do %iole'tame'te o co'teCdo das rela7es sociais a partir da e)pa'so do %alor de troca. / 'e!ao do trabal6o em suas disti'tas Fualidades impYs a forma abstrata das eFui%al*'cias >forma abstrata do %alorB como pri'c5pio or!a'i+ati%o da %ida. 8o 64 sa5das pro!ramadas( 'em pr*mios de recompe'sa. Como desti'o( a dial&tica assume recompor o Fue foi %iole'tado( 'e!ado( isolado( abstra5do( reali+a a reco'struo da abstrao 'o Fue esta materiali+a( o dom5'io 6ist9rico das coisas humani-adas sobre os homens coisificados/ / Fuesto posta para o prese'te &" como a dial&tica e a cr5tica da ideolo!ia imp7em sua fora social 'um mu'do o'de impera a formatao massi%a de sub$eti%idades passi%as( se$a 'a escola( 'o mercado( 'o estado( atra%&s da .I( do ci'ema( do fu'T ou da u'i%ersidade. >/dor'o( 011@B. Como a dial&tica como 'e!ao da ide'tidade abstrata pode pote'ciali+ar a forma social posta 'a difere'a radical da i'te'cio'alidade de produ+ir mercadoriasK .or'ar o outro al6eio( estra'6o e difere'te da forma mercadoria & le!itimar o massacre( a 'o toler3'cia fre'te ao Fue & estra'6o ao u'i%ersal abstrato" as rela7es 6uma'as( o trabal6o co'creto( a 'ature+a( o belo( a arte( a pai)o. / racio'alidade da discipli'a e da re'C'cia produ+ su$eitos formatados( frustrados e reprimidos. Uma outra sociabilidade & ao mesmo tempo produo de uma outra racio'alidade( ce'trada 'os su$eitos co'scie'tes de suas rela7es e'tre si e com a 'ature+a co'tra a colo'i+ao da relao abstrato/particular( co'tra o dese$o do outro/mesmo da mercadoria( co'tra o dese$o de reproduo perma'e'te da mercadoria e do seu fetic6ismo. # capitalismo tardio tem possibilitado resist*'cias redu+idas( tor'a'do a luta de classes ref&m de uma realidade domesticada Fue 'o radicali+ada 'a luta co'tra a l9!ica das mercadorias. Resta:'os apostar ai'da 'a capacidade da

6uma'idade de produ+ir l9!icas difere'tes( amplia'do as sub$eti%idades Fue e'fre'tam os co'flitos sociais e 'o os ocultam 'um prec4rio co'forto com pra+o de %alidade $4 %e'cido. 8o 64 sa5da para o rei'o da liberdade sem autocr5tica( sem fora material e sub$eti%a or!a'i+ada. >De'e!at( 011@B. Por fim( a Disciplina Filosofia V >AH6B te%e como ob$eti%o aprese'tar o colapso da sociedade capitalista 'a %irada do s&culo OO para o s&culo OO-( o fracasso das moder'i+a7es retardat4rias( tal como fora aprese'tado por Robert Sur+( co'sidera'do a realidade brasileira a partir das a'4lises de Roberto <c6Qar+( Paulo /ra'tes e Fra'cisco de #li%eira. / partir dos a'os de 1UU1( sur!em aut*'ticas a'4lises mar)istas Fue pote'ciali+am uma re: leitura de Dar)( implodi'do a cre'a 'o pro!resso( 'as moder'i+a7es co'ser%adores e 'a ideolo!ia do dese'%ol%ime'to. / sociedade do capital est4 marcada por uma imensa acumula%'o de cat3strofes em decorr*'cia da produo i'cessa'te de mercadorias( cu$a s5'tese em termos de sociali+ao defi'e:se pela i'co'sci*'cia e pela destruti%idade. Uma i'co'sci*'cia ai'da iludida com uma prec4ria auto'omia dos su$eitos. Uma destruti%idade e'redada 'o dese'%ol%ime'to das foras produti%as( 'o co'trole da 'ature+a como meio e fi'alidade do pro!resso. / forma mercadoria 'o 'ecessita mais de %&us ilumi'istas( & ci%ili+ao e barb4rie ao mesmo tempo( resultado direto do pro$eto da moder'idade capitalista >Sur+( 1UU0B. Desmo sob um realismo tosco $4 'o fi'al dos a'os de 1UN1 e de 1UU1( a moder'i+ao capitalista 'o dei)a de sedu+ir os pa5ses da periferia( o futuro ai'da & promessa marcada pela superao do atraso. # 'o Fuestio'ame'to da l9!ica da produo de mercadorias permite( por e)emplo( a e)trao pol5tica da mais:%alia( 'o caso da e):UR<< >Des+4ros( B( a i'sist*'cia 'o mito do 'ao do futuro( 'o caso de pa5ses como o ,rasil( mesmo dia'te da destruio do pouco Fue se reali+ou com as i'dustriali+a7es tardias( $4 desmoro'adas ou em processo de desmoro'ame'to 'este per5odo. De acordo com Sur+ >1UU0B( a barb4rie social e ecol9!ica se reali+a 'o solo de uma destruti%a l9!ica produti%a posta 'o fe'Yme'o da superprodu%'o de mercadorias Fue i'u'dam o mu'do( i'clusi%e de de$etos dos processos produti%os( assim como 'o fe'Yme'o da superacumula%'o do capital como forma abstrata da riFue+a. \ tal l9!ica destruti%a( alia:se a muda'a 'a composio estrutural do capital com a dimi'uio substa'ti%a do trabal6o %i%o e aume'to co'sider4%el da produti%idade do trabal6o( mesmo sem a ampliao do mercado e do mercado de trabal6o. #u se$a( a produo de riFue+a com base 'a forma abstrata do %alor como um fim em si mesma esbarra 'os limites da reproduo social( dotada de um i'te'so processo de

desempre!o e dessociali+ao. Globali+ao e colapso da moder'i+ao capitalista so faces de uma mesma realidade" a crise do Estado( o desempre!o estrutural( a ficcio'ali+ao da riFue+a. Reatuali+ado( o capital portador de >uros de Dar) le%a a sociedade do capital ao 4pice e ao limite i'ter'o da sua l9!ica de produo de mercadorias. /i'da assim 'o se co'stra'!e em a%a'ar sobre os limites 6ist9ricos( perma'ece'do como fora social domi'a'te sem culpa dia'te da destruio do pla'eta e da 6uma'idade. 8o ,rasil( a dial&tica da ordem e do pro!resso combi'a pro!resso com re!resso. /s d&cadas de 1UN1( de 1UU1 e da primeira d&cada do s&culo OO- reforam o subdese'%ol%ime'to como re!ra e 'o e)ceo. Uma re!ra Fue passa a ati'!ir tamb&m os pa5ses ce'trais dia'te da e)plosi%a co'fi!urao e)iste'te e'tre i'te!rados( adaptados e massa sobra'te. Uma 6ierarFuia co'!elada re%ela o limite 6ist9rico do discurso de i'te!rao !lobal for$ado pelas foras 6e!emY'icas do capital e i'staura a 1rasiliani-a%'o do mu'do" desmo'te da i'dustriali+ao( es!arame'to social( deteriori+ao da politica e das i'stitui7es( i'te'sificao das te's7es sociais( despoliti+ao das desi!ualdades e aume'to da %iol*'cia >/ra'tes( 011AB. Uma 1rasiliani-a%'o do mu'do Fue 'o & atraso e sim %a'!uarda pela desi'te!rao social desde 'asce'a. -'%erte:se o apre'di+ado e a matri+ colo'ial tor'a:se refer*'cia para os pa5ses ce'trais de%ido a falta de 'e)o moral( a esterilidade dos laos sociais e a suspe'so dos co'flitos( ob$eti%a'do um mundo sem culpa Fue bebe 'a dialtica da malandragem e alter'a e'tre o l5cito e o il5cito( a G'orma frou)a e a i'frao sem remorso( Fue amai'a te's7es e d4 lu!ar a toda a sorte de acomoda7esG >/ra'tes( 011A( p.@0B. / mediao e'tre o mu'do sem culpa e os mu'dos culpados pelo desma'c6e da eco'omia 'acio'al 'o altera a %iol*'cia posta 'o arrai!ame'to da relao estabelecida e'tre acumulao fle)5%el( terceiri+ao predat9ria e re!resso colo'ial. Fra'cisco de #li%eira >0112B c6ama a ate'o para o sur!ime'to de uma era da i'determi'ao( marcada pela fi'a'ceiri+ao da eco'omia( pelo es%a+iame'to da esfera pCblica( pela e)pa'so do trabal6o sem:formas e do desempre!o aberto Fue ati'!e( 'o ,rasil , @1M da fora de trabal6o. Colapso eco'Ymico e coero estatal esto fu'dame'tados 'a aus*'cia de %irtudes c5%icas( 'a autore!ulao do mercado e 'a suspe'so i'clusi%e do sociabilidade co'corre'cial( a lei de !&rso' e da fora bruta so os imperati%os do mome'to Fue e)plodem o co'ceito de 6e!emo'ia de Gramsci e impedem a formao de outro campo de co'flito. 8o 64 um 'o%o co'se'so capa+ de se reali+ar como pol5tica( descaracteri+a'do a relao e'tre classes( i'teresses e represe'tao( i'staura'do rela7es difusas e i'determi'adas. / falta de formas ou a dissoluo da forma mercadoria do per5odo a'terior reFuer a Ge)ceo perma'e'teG( o'de o " Estado tamb&m & ad hoc" opera7es refeitas cotidia'ame'te( !o%er'abilidade !raas Es medidas pro%is9rias( cl4usulas co'tratuais rapidame'te ultrapassadas( recursos pCblicos mobili+ados em lar!a escala para suste'tar

reproduo de capitalG. >0112( p.?2B. <ob a era da i'determi'ao( bol6as fi'a'ceiras espal6am:se como pra!a( ati'!i'do estados( classes m&dias e populares( i'staura'do uma sub$eti%idade ide'tificada com a a'!Cstia( o desespero e a depe'd*'cia= pol5ticas de e)term5'io so 'aturali+adas midiaticame'te como resposta sadia de um Estado preocupado com 'ic6os de ordem social= sem praa( os 6ome's do %oltas sobre sua forma abstra5da( se$a 'os co'dom5'ios fec6ados pri%ados( 'os templos de co'sumo ou 'os territ9rios se!re!ados da periferia urba'a( como <5sifo carre!am 'as costas o fardo da i!'or3'cia e da destruio( fa-em histria, mesmo sem sa1erem. 8o ,rasil atual( a fi'a'ceiri+ao da eco'omia( a domesticao da luta de classes e a pacificao dos territ9rios socialme'te se!re!ados tem sido a re!ra( cultura e barb4rie co'ti'uam de mos dadas e o esFuecime'to de ,e'$ami' se fa+ prese'te em apostas mal reFue'tadas 'a ideolo!ia do 'acio'al:dese'%ol%ime'tismo( do pacto social e do pro!resso como 'orma 6ist9rica >#li%eira( 0112B. 8este se'tido( tor'a:se emer!e'cial a compree'so do processo 6ist9rico materiali+ado 'a e)ceo do subdese'%ol%ime'to como a 'orma dos pa5ses perif&ricos( bem como 'a sua ampliao para a totalidade dos pa5ses ce'trais 'a era do mal:estar imposto pela !lobali+ao. <ome'te com este mirar sobre o processo 6ist9rico rece'te( os mo%ime'tos sociais e as or!a'i+a7es pol5ticas podero compree'der e se apropriar da decomposio das classes sociais( das 'o%as formas de populismo( da 'ecessidade e da falta de formas 'o estatais e 'o merca'tis( e'fre'ta'do assim a problem4tica da formao de sub$eti%idades cr5ticas em tempos de barb4rie social( eco'Ymica( pol5tica e afeti%a. !m Coment"rio Final
O homem de chopenhauer assume para si o sofrimento volunt3rio da veracidade e este sofrimento lhe serve para mortificar sua vontade pessoal e para preparar a su1vers'o, a total transforma%'o do seu ser, alvo que constitui o o1>etivo e o sentido verdadeiro da vida/ >8iet+sc6e( 011?( p.121B.

/ elaborao deste pro!rama foi um e'saio( te%e dime'so de e)perime'to Fue 6erda da tradio do pe'same'to cr5tico o pri'c5pio do %alor da %ida e da luta pela liberdade sem do!mas ou pra!matismos. Porta'to( 'o 64 como se despre'der de um percurso doloroso( de resist*'cias( di4lo!os( escutas e 'arrati%as seculares. / tradio do pe'same'to cr5tico 'o se fe+ ape'as 'a academia( to pouco ape'as 'a %erdade da e)peri*'cia co'creta( mas fu'dame'talme'te 'as co'tradi7es e 'as aberturas reais e poss5%eis e)iste'tes e'tre ambos. / forma%'o do filsofo educador intempestivo & uma ima!em ut9pica Fue como salto de tigre de%e se impor ao tempo prese'te dos Cursos de Lice'ciatura( em especial 'as Lice'ciaturas em Educao do Campo( o'de se imp7e a prese'a do su$eito coleti%o e de uma outra postura epistemol9!ica( materiali+a'do a u'i%ersalidade do co'6ecime'to 'a si'!ularidade da formao de educadores do campo 'o co'te)to social do ,rasil Co'tempor3'eo.

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